يتناول الوثيقة مسائل تتعلق بتغير صفة الدار بين الكفر والإسلام وتأثير ذلك على الحكم الشرعي، حيث تُعتبر هذه الصفات غير ثابتة بل قابلة للتغير بناءً على قوة الحاكمين والسيطرة. كما يُشير إلى أمثلة تاريخية عن تحول بعض الأماكن من دار كفر إلى دار إسلام والعكس. تتضمن مناقشات حول آراء العلماء العرب في الموضوع، مستندة إلى النصوص الدينية والتاريخية.

2. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الفهرس‬‫الفهرس‬
‫الفهرس‬..............................................................................................................................2
‫الدار‬ ‫صفة‬ ‫ير‬ّ‫ر‬‫تغ‬.........................................................................................................3
‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬.................................................................................................6
:‫وجهين‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬.................................................................................................6
‫في‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫بحيث‬ ‫دارهم‬ ‫في‬ ‫وإقامتهم‬ ‫الحرب‬ ‫أهل‬ ‫إسل؟م‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬
‫بلدهم‬..........................................................................................................................6
‫فيها‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫يرجرون‬ُ‫ظ‬‫و‬ ‫والغلبة‬ ‫القوة‬ ‫لهم‬ ‫تكون‬ ‫بحيث‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫المسلمون‬ ‫يفتح‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬......8
‫إسل؟م‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫الكفر‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬................................................10
‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫تصير‬ ‫هل‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬...............................................................................................15
:‫أوجه‬ ‫على‬ ‫المسألة‬ ‫صورة‬..................................................................................................15
.‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وأجروا‬ ‫عليها‬ ‫وسيطروا‬ ‫السل؟م‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫ل ب‬ّ‫ر‬‫تغ‬ ‫إذا‬ :‫الول‬ ‫الوجه‬..........15
‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫عليها‬ ‫وتغلبهم‬ ‫فيها‬ ‫وامتناعهم‬ ‫السل؟م‬ ‫عن‬ ‫المسلمين‬ ‫بلد‬ ‫من‬ ‫بلدة‬ ‫أهل‬ ‫ارتداد‬ :‫الثاني‬ ‫الوجه‬
.‫فيها‬........................................................................................................................15
‫وقهر‬ ‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫ناحية‬ ‫أو‬ ‫قرية‬ ‫أو‬ ‫مدينة‬ ‫على‬ ‫بالتغل ب‬ ‫محددة‬ ‫ممتنعة‬ ‫طائفة‬ ‫قيا؟م‬ :‫الثالث‬ ‫الوجه‬
.‫المسلمين‬ ‫وإذلل‬.........................................................................................................15
.‫فيها‬ ‫أحكامهم‬ ‫وإجراء‬ ‫يسكنونها‬ ‫التي‬ ‫البلد‬ ‫على‬ ‫وتغلبهم‬ ‫لعهودهم‬ ‫الذمة‬ ‫أهل‬ ‫نقض‬ :‫الرابع‬ ‫الوجه‬...........15
‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫على‬ ‫العلماء‬ ‫أقوال‬ ‫من‬ ‫تاريخية‬ ‫تطبيقات‬..............................................26
‫كفر‬ ‫دار‬ ‫إلى‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫تحول‬ ‫بعد؟م‬ ‫يقول‬ ‫من‬ ‫على‬ ‫الرد‬..................................................................35
‫الدار‬ ‫في‬ ‫الرجارية‬ ‫هي‬ ‫السل؟م‬ ‫أحكا؟م‬ ‫بقيت‬ ‫و‬ ‫السل؟م‬ ‫دار‬ ‫على‬ ‫الكفار‬ ‫تغل ب‬ ‫إذا‬.........................................37
‫كفر؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬.................................................................................................41
‫إسل؟م؟‬ ‫دار‬ ‫كله‬ ‫العالم‬ ‫يصير‬ ‫هل‬...............................................................................................44
‫ال‬ .. ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫يقال‬ ‫ل‬ ‫والرض‬ ‫تقو؟م‬ ‫الساعة‬.................................................................................49
‫القادمة‬ ‫الحلقة‬ ‫في‬.................................................................................................................54
.....................................................................................................................................54
2

3. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ير‬ّ ‫تغ‬‫ير‬ّ ‫تغ‬‫صفة‬‫صفة‬‫الدار‬‫الدار‬
‫بعد‬‫عرض‬‫تعريف‬‫الدور‬‫وأنواعها‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫والرد‬‫على‬‫بعض‬
‫الشبه‬‫الخطيرة‬‫نأتي‬‫لعرض‬‫مسائل‬‫جديدة‬‫مرتبطة‬‫ارتباطا‬‫وثيقا‬‫بما‬
‫مضى‬‫وأولها‬‫الحديث‬‫عن‬‫تغير‬‫صفة‬‫الدار‬‫من‬‫دار‬‫كفر‬‫إلى‬‫دار‬‫إسلم‬
‫ومن‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬.‫كفر‬
‫فصفة‬‫الدار‬‫ليست‬‫من‬‫الصفات‬‫الثابتة‬‫واللمزمة‬‫لها‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬
‫تتغير‬‫بحسب‬‫تغير‬‫الكحكام‬‫التي‬‫تجري‬‫فيها‬‫واليد‬‫الغالبة‬‫عليها‬‫كما‬‫ذكر‬ُ
‫ذلك‬‫في‬‫الحلقة‬‫الماضية‬‫في‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫وتنقيح‬‫ذلك‬‫المناط‬
‫فكل‬‫بقعة‬‫أو‬‫ناكحية‬‫إنما‬‫تنسب‬ُ‫إلى‬‫المسلمين‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفار‬‫باعتبار‬
‫ظهور‬‫الكحكام‬‫ولمن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬،‫فالموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬
‫كحكم‬‫الكفر‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬‫للكفار‬‫فذلك‬‫الموضع‬‫ر‬ُ ‫دا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬
،‫والموضع‬‫الذي‬‫يظهر‬‫فيه‬‫كحكم‬‫السلم‬‫والقوة‬‫فيه‬‫والغلبة‬
‫للمسلمين‬‫فالموضع‬‫دار‬.‫إسلم‬
‫قال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
‫)صفة‬ :‫الدار‬‫ليست‬‫من‬
‫الصفات‬‫اللمزمة‬‫المؤبدة‬‫بل‬‫هي‬‫صفة‬‫عارضة‬‫قابلة‬‫ير‬ّ ‫للتغ‬‫بحسب‬‫اليد‬
‫الغالبة‬‫عليها‬‫والكحكام‬‫الجارية‬‫فيها‬،‫فقد‬‫تكون‬‫الدار‬‫دار‬‫كفر‬‫في‬‫وقت‬
‫ما‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫إسلم‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫في‬‫أول‬‫السلم‬،‫وقد‬‫تكون‬‫دار‬
‫إسلم‬‫ثم‬‫تصبح‬‫دار‬‫كفر‬‫كالندلس‬.(‫وفلسطين‬
‫قال‬‫شيخ‬‫السلم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫أن‬‫أوصاف‬‫الدار‬
‫ليست‬‫لمزمة‬‫بل‬‫هي‬‫عارضة‬2
‫)كتب‬ :‫أبو‬‫الدرداء‬‫إلى‬‫سلمان‬
‫الفارسي‬‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫يقول‬‫له‬‫"هلم‬ :‫إلى‬‫الرض‬‫فكتب‬ "‫المقدسة‬
11
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/646-647.(
22
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/45(،‫وكرر‬‫هذا‬‫في‬)18/282-284(،)‫و‬27/143-
144.(
3

4. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إليه‬‫سلمان‬‫"إن‬ :‫الرض‬‫ل‬‫تقدس‬‫أكحدا‬،‫وإنما‬‫يقدس‬‫الرجل‬‫عمله‬"
‫وهو‬‫كما‬‫قال‬‫سلمان‬‫الفارسي‬‫؛‬‫فإن‬‫مكة‬‫كحرسها‬ -‫ا‬‫تعالى‬-
‫أشرف‬‫البقاع‬،‫وقد‬‫كانت‬‫في‬‫غربة‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫وكحرب‬‫يحرم‬‫المقام‬
‫بها‬،‫وكحرم‬‫بعد‬‫الهجرة‬‫أن‬‫يرجع‬‫إليها‬‫المهاجرون‬‫فيقيموا‬‫بها‬،‫وقد‬‫كانت‬
‫الشام‬‫في‬‫مزمن‬‫موسى‬‫عليه‬ -‫السلم‬‫قبل‬ -‫خروجه‬‫ببني‬‫إسرائيل‬‫دار‬
‫الصابئة‬‫المشركين‬‫الجبابرة‬‫الفاسقين‬،‫وفيها‬‫قال‬‫تعالى‬‫لبني‬‫إسرائيل‬:
‫م‬ْ ‫د‬ ‫ك‬ُ ‫ري‬ِ‫كي‬ ‫أ‬ُ ‫س‬َ‫ر‬َ ‫دا‬َ‫ن‬َ ‫قي‬ِ‫كي‬ ‫س‬ِ‫كي‬ ‫فا‬َ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬.
‫فإن‬‫كون‬‫الرض‬‫دار‬‫كفر‬‫أو‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫إيمان‬‫أو‬‫دار‬‫سلم‬‫أو‬
‫كحرب‬‫أو‬‫دار‬‫طاعة‬‫أو‬‫معصية‬‫أو‬‫دار‬‫المؤمنين‬‫أو‬‫الفاسقين‬
‫أوصاف‬‫عارضة‬،‫ل‬‫لمزمة‬،‫فقد‬‫تنتقل‬‫من‬‫ف‬ٍ ‫وص‬‫إلى‬‫ف‬ٍ ‫وص‬
‫كما‬‫ينتقل‬‫الرجل‬‫بنفسه‬‫من‬‫الكفر‬‫إلى‬‫اليمان‬‫والعلم‬،
‫وكذلك‬‫بالعكس‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)كثر‬ :‫ذكر‬‫طرسوس‬‫في‬‫كتب‬‫العلم‬
‫والفقه‬‫المصنفة‬‫في‬‫ذلك‬‫الوقت‬‫لنها‬‫كانت‬‫ثغر‬‫المسلمين‬‫كحتى‬‫كان‬
‫يقصدها‬‫أكحمد‬‫بن‬‫كحنبل‬‫والسري‬‫السقطي‬‫وغيرهما‬‫من‬‫العلماء‬
‫والمشايخ‬‫للرباط‬‫وتوفي‬‫المأمون‬‫قريبا‬‫منها‬‫فعامة‬‫ما‬‫يوجد‬‫في‬‫كلم‬
‫المتقدمين‬‫من‬‫فضل‬‫عسقلن‬،‫والسكندرية‬،‫أو‬‫عكة‬،‫أو‬‫قزوين‬،‫أو‬
‫غير‬‫ذلك‬،‫وما‬‫يوجد‬‫من‬‫أخبار‬‫الصالحين‬‫الذين‬‫بهذه‬‫المكنة‬‫ونحو‬‫ذلك‬،
‫فهو‬‫لجل‬‫كونها‬‫كانت‬‫ثغورا‬،‫ل‬‫لجل‬‫خاصية‬‫ذلك‬‫المكان‬،
‫وكون‬‫البقعة‬‫ثغرا‬‫للمسلمين‬‫أو‬‫غير‬‫ثغر‬‫هو‬‫من‬‫الصفات‬
‫العارضة‬‫لها‬‫اللمزمة‬‫لها‬،‫بمنزلة‬‫كونها‬‫دار‬‫إسلم‬‫أو‬‫دار‬‫كفر‬،
‫أو‬‫دار‬‫كحرب‬،‫أو‬‫دار‬‫سلم‬،‫أو‬‫دار‬‫علم‬‫وإيمان‬،‫أو‬‫دار‬‫جهل‬
‫ونفاق‬.(
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/53.(
4

5. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫فأكحوال‬‫البلد‬‫كأكحوال‬‫العباد‬
‫فيكون‬‫الرجل‬‫تارة‬‫ما‬ً ‫مسل‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫كاف‬،‫وتارة‬‫نا‬ً ‫مؤم‬،‫وتارة‬
‫قا‬ً ‫مناف‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫ب‬‫يا‬ً ‫تق‬،‫وتارة‬‫قا‬ً ‫فاس‬،‫وتارة‬‫را‬ً ‫فاج‬‫يا‬ً ‫شق‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫ركحمه‬‫ا‬2
‫)و‬ :‫الثغر‬‫قد‬‫يكون‬‫مكانا‬‫ثم‬‫يفتح‬
‫المسلمون‬‫ما‬‫جاورهم‬‫فينتقل‬‫الثغر‬‫إلى‬‫كحد‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫؛‬‫ولهذا‬
‫يكون‬‫المكان‬‫تارة‬‫ثغرا‬،‫وتارة‬‫ليس‬‫بثغر‬‫؛‬‫كما‬‫يكون‬‫تارة‬‫دار‬
‫إسلم‬‫ر‬ّ ‫ب‬ِ‫كي‬ ‫و‬،‫وتارة‬‫دار‬‫كفر‬‫وفسق‬‫؛‬‫كما‬‫كانت‬‫مكة‬‫دار‬‫كفر‬
‫وكحرب‬،‫وكانت‬‫المدينة‬‫دار‬‫إيمان‬‫وهجرة‬‫ومكانا‬‫للرباط‬،
‫فلما‬‫فتحت‬‫مكة‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ولم‬‫تبق‬‫المدينة‬‫دار‬‫هجرة‬
‫ورباط‬‫كما‬‫كانت‬‫قبل‬‫فتح‬‫مكة‬،‫بل‬‫قد‬‫قال‬‫"ل‬ :‫هجرة‬‫بعد‬‫الفتح‬
‫ولكن‬‫جهاد‬‫ونية‬‫وإذا‬‫استنفرتم‬، "‫فانفروا‬‫وصارت‬‫الثغور‬‫أطراف‬‫أرض‬
‫الحجامز‬‫المجاورة‬‫لرض‬‫الحرب‬‫؛‬‫أرض‬‫الشام‬،‫وأرض‬‫العراق‬‫ثم‬ .‫لما‬
‫فتح‬‫المسلمون‬‫الشام‬‫والعراق‬‫صارت‬‫الثغور‬‫بالشام‬‫سواكحل‬‫البحر‬‫؛‬
‫كعسقلن‬،‫وعكة‬،‫وما‬‫جاور‬‫ذلك‬،‫وبالعراق‬‫عبادان‬‫ونحوها‬‫؛‬‫ولهذا‬
‫يكثر‬‫ذكر‬‫عسقلن‬،‫و‬‫عبادان‬‫في‬‫كلم‬‫المتقدمين‬‫؛‬‫لكونهما‬‫كانا‬‫ثغرين‬،
‫وكانت‬‫أيضا‬‫طرطوس‬‫ثغرا‬‫لما‬‫كانت‬‫للمسلمين‬،‫ولما‬‫أخذها‬‫الكفار‬
‫صار‬‫الثغر‬‫ما‬‫يجاور‬‫أرض‬‫العدو‬‫من‬‫البلد‬‫الحلبية‬.(

1
2
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)18/284.(
2
3
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)27/248-249.(
5

6. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫دار‬‫دار‬‫الكفر‬‫الكفر‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم؟‬‫إسلم؟‬
‫أجمع‬‫أهل‬‫العلم‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬
‫السلم‬‫فيها‬‫قال‬‫الكاساني‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫ل‬‫خلف‬‫بين‬‫أصحابنا‬
‫في‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬
‫فيها‬، (‫وقال‬‫العيني‬‫ركحمه‬‫ا‬2
) :‫لن‬‫خيبر‬‫صارت‬‫دار‬‫السلم‬
‫لظهور‬‫النبي‬‫عليها‬‫وهذا‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫فالكحناف‬ (‫كلهم‬‫متفقون‬
‫مع‬‫الجمهور‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫وإنما‬‫الخلف‬‫أتى‬‫في‬‫مسألة‬‫ما‬‫تصير‬‫به‬
‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬.‫سيأتي‬
‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫وجهين‬
‫الوجه‬:‫إسلم‬ ‫الول‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وإقامتهم‬‫في‬‫دارهم‬‫بحيث‬‫لهم‬
‫القوة‬‫والغلبة‬‫يظهرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫في‬‫بلدهم‬
‫قال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3
‫)ولو‬ :‫أن‬‫جندا‬‫من‬
‫المسلمين‬‫دخلوا‬‫دار‬‫الحرب‬‫وعليهم‬‫أمير‬‫من‬‫قبل‬‫الخليفة‬‫فدخلوا‬ ,‫دار‬
‫الحرب‬‫وخلفوا‬ ,‫مدائن‬‫كثيرة‬‫من‬‫مدائن‬‫المشركين‬‫فنزلوا‬ ,‫على‬‫مدينة‬
‫من‬‫مدائنهم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬‫السلم‬‫فأجابوهم‬‫إليه‬‫فإن‬ ,
‫المسلمين‬‫يقبلون‬‫ذلك‬‫منهم‬‫إذا‬‫أسلموا‬،‫لن‬‫القتال‬‫إنما‬‫شرع‬‫لقبول‬
‫السلم‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫ن‬َ ‫لو‬ُ ‫ت‬ِ‫كي‬ ‫قا‬َ ‫ت‬ُ‫و‬ْ ‫د‬ ‫أ‬َ‫ن‬َ ‫مو‬ُ ‫ل‬ِ‫كي‬ ‫س‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫فإذا‬‫أسلموا‬‫يجب‬‫القبول‬
‫منهم‬‫ثم‬ ,‫المير‬‫يدعهم‬‫في‬‫أرضهم‬,‫ويستعمل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬
‫المسلمين‬‫يحكم‬‫بحكم‬‫أهل‬‫السلم‬;‫لن‬‫المدينة‬‫صارت‬‫دار‬
‫السلم‬‫فل‬‫بد‬‫من‬‫أمير‬‫بينهم‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فإن‬ ,
‫كان‬‫القوم‬‫إذا‬‫انصرف‬‫عنهم‬‫ذلك‬‫الجند‬‫من‬‫المسلمين‬‫لم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬
‫يمتنعوا‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وأبوا‬ ,‫أن‬‫يتحولوا‬‫إلى‬‫دار‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫المير‬
‫يدعهم‬‫وما‬‫اختاروا‬‫لنفسهم‬‫لنهم‬ ;‫أساءوا‬‫في‬‫الختيار‬‫فيتركهم‬‫وسوء‬
11
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
22
‫عمدة‬‫القاري‬)15/55.(
33
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191.(
6

7. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫اختيارهم‬‫ول‬‫يجبرون‬‫على‬‫التحويل‬‫لنهم‬‫أكحرار‬‫مسلمون‬‫في‬‫مدينة‬
‫السلم‬‫فل‬‫يجبرون‬‫على‬.(‫التحويل‬
7

8. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الوجه‬:‫أن‬ ‫الثاني‬‫يفتح‬‫المسلمون‬‫دار‬‫الكفر‬‫بحيث‬‫تكون‬‫لهم‬
‫القوة‬‫والغلبة‬‫يجرون‬ُ ‫و‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬
‫فلو‬‫فتحت‬ُ‫أرض‬‫العدو‬‫ولم‬‫يتمكن‬‫المسلمون‬‫من‬‫إجراء‬‫الكحكام‬‫فيها‬‫ل‬
‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫بل‬‫تبقى‬‫كما‬‫كانت‬‫إذ‬‫لبد‬‫من‬‫جريان‬‫أكحكام‬‫السلم‬
‫وأن‬‫تكون‬‫القوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬‫للمسلمين‬‫وذلك‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬
‫عنها‬‫من‬‫ل‬ِّ ‫ك‬.‫وجه‬
‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫لو‬‫فتح‬‫المسلمون‬‫أرضا‬‫من‬‫أرض‬
‫العدو‬‫كحتى‬‫صارت‬‫في‬‫أيديهم‬‫وهرب‬‫أهلها‬‫عنها‬،‫صارت‬‫دار‬
‫السلم‬‫بظهور‬‫أكحكام‬‫السلم‬‫فيها‬.(
‫قال‬‫السرخسي‬‫ركحمه‬‫ا‬2
) :‫إن‬‫دار‬‫السلم‬‫اسم‬‫للموضع‬‫الذي‬
‫يكون‬‫تحت‬‫يد‬‫المسلمين‬‫وهذه‬ ..‫البقاع‬‫كانت‬‫في‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬,
‫فل‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫إل‬‫بانقطاع‬‫يد‬‫أهل‬‫الحرب‬‫عنها‬‫من‬‫كل‬
‫وجه‬‫وهذا‬ ,‫لن‬‫ما‬‫كان‬‫ثابتا‬‫فإنه‬‫يبقى‬‫ببقاء‬‫بعض‬‫آثاره‬‫ول‬ ,‫يرتفع‬‫إل‬
‫باعتراض‬‫معنى‬‫هو‬‫مثله‬‫أو‬.(‫فوقه‬
‫وقال‬‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫الشيباني‬‫ركحمه‬‫ا‬3
‫)وإذا‬ :‫كانت‬‫دار‬‫من‬
‫دور‬‫أهل‬‫الحرب‬‫قد‬‫وادع‬‫المسلمون‬‫أهلها‬‫على‬‫أن‬‫يؤدوا‬‫إلى‬‫المسلمين‬
‫شيئا‬‫معلوما‬‫في‬‫كل‬‫سنة‬,‫على‬‫أل‬‫يجري‬‫عليهم‬‫المسلمون‬
‫أكحكامهم‬‫فهذه‬‫دار‬‫الحرب‬‫؛‬‫لن‬‫الدار‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬
‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وكحكم‬‫المسلمين‬‫غير‬‫جار‬,
‫فكانت‬‫هذه‬‫دار‬‫كحرب‬.(
‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬4
‫)فإن‬ :‫أبوا‬‫السلم‬‫فدعاهم‬‫المسلمون‬‫إلى‬
‫إعطاء‬‫الجزية‬‫فأجابوا‬‫إلى‬‫ذلك‬‫وأبوا‬‫التحول‬‫من‬‫دارهم‬:‫وقالوا‬ ,
‫أعطونا‬‫العهد‬‫على‬‫أن‬‫نكون‬‫في‬‫موضعنا‬‫ل‬‫نبرح‬‫فإن‬ ,‫كان‬‫المسلمون‬
1
1
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)3/1004.(
2
2
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)4/1253.(
3
3
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2165.(
4
4
‫شرح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2191-2192.(
8

9. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إذا‬‫أقاموا‬‫معهم‬‫يقوون‬‫على‬‫أهل‬‫الحرب‬‫وكانوا‬ ,‫ممتنعين‬‫منهم‬‫فل‬ ,
‫بأس‬‫بأن‬‫يجعلهم‬‫المير‬‫ذمة‬‫ويجعل‬‫عليهم‬‫أميرا‬‫من‬‫المسلمين‬
‫يحكم‬‫بحكم‬‫المسلمين‬‫ويجعل‬‫مع‬‫المير‬‫من‬‫المسلمين‬‫من‬‫يقوى‬
‫على‬‫المقام‬‫معهم‬‫في‬‫دارهم‬‫؛‬‫لن‬‫قبول‬‫فرقة‬ُ ‫ال‬‫واجب‬‫قال‬‫ا‬‫تعالى‬
‫تى‬َّ‫ى‬ ‫كح‬َ‫ا‬ْ ‫د‬ ‫طو‬ُ ‫ع‬ْ ‫د‬ ‫ي‬ُ‫ة‬َ ‫ي‬َ ‫ز‬ْ ‫د‬ ‫ج‬ِ‫كي‬ ‫ل‬ْ ‫د‬ ‫ا‬‫عن‬َ‫د‬ٍ ‫ي‬َ‫م‬ْ ‫د‬ ‫ه‬ُ ‫و‬َ‫ن‬َ ‫رو‬ُ ‫غ‬ِ‫كي‬ ‫صا‬َ‫وهذه‬‫ذمة‬‫منهم‬;‫لن‬‫المير‬
‫يجري‬‫عليهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬,‫وبإجراء‬‫الحكم‬‫عليهم‬‫يصيرون‬
‫ذمة‬,‫ومدينتهم‬‫تصير‬‫مدينة‬‫السلم‬‫فيقبل‬ ,‫ذلك‬‫منهم‬،‫وإن‬‫كان‬
‫هذا‬‫الموضع‬‫لم‬‫يقو‬‫من‬‫ترك‬‫فيها‬‫من‬‫المسلمين‬‫على‬‫أهل‬
‫الحرب‬,‫ولم‬‫يقدروا‬‫على‬‫أن‬‫يحكموا‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬‫لم‬ ,
‫يسع‬‫للمسلمين‬‫أن‬‫يجيبوهم‬‫إلى‬‫هذا‬‫ولكنهم‬‫يجعلونهم‬‫ذمة‬‫إذا‬‫خرجوا‬
‫بعيالتهم‬‫إلى‬‫أرض‬‫السلم‬‫لن‬‫دار‬‫الشرك‬‫إنما‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬
‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫فيها‬,‫وأهل‬‫الشرك‬‫إنما‬‫يصيرون‬‫أهل‬
‫الذمة‬‫بإجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫وقد‬‫عجز‬‫المير‬‫عن‬
‫إجراء‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫عليهم‬,‫فكانوا‬‫في‬‫هذه‬‫الحالة‬‫بمنزلة‬
‫الموادعين‬‫للمسلمين‬‫وأهل‬ ,‫الحرب‬‫متى‬‫طلبوا‬‫موادعتهم‬‫من‬
‫المسلمين‬‫لم‬‫يجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫موادعتهم‬‫إل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫فيها‬‫خير‬
‫للمسلمين‬‫ظاهرا‬‫فكذلك‬ ,‫هاهنا‬‫ل‬‫يجب‬‫قبول‬‫هذه‬‫الذمة‬‫منهم‬,
‫بخلف‬‫ما‬‫إذا‬‫أسلموا‬‫لن‬ ;‫السلم‬‫يصح‬‫من‬‫غير‬‫قبول‬‫من‬‫المام‬‫فإذا‬ ,
‫أسلموا‬‫صاروا‬‫مسلمين‬‫فل‬ ,‫يتعرض‬‫لهم‬‫المير‬‫بعد‬‫السلم‬,‫ولكن‬
‫يخلف‬‫فيهم‬‫ل‬ً ‫رج‬‫يجري‬‫فيهم‬‫كحكم‬‫المسلمين‬‫إن‬ ,‫قدروا‬‫وإل‬
‫يتركهم‬‫على‬‫ذلك‬‫وقد‬ ,‫أسلم‬‫أهل‬‫نجران‬‫وأهل‬‫اليمامة‬‫وبينهم‬‫وبين‬
‫رسول‬‫ا‬‫صلى‬‫ا‬‫عليه‬‫وآله‬‫وسلم‬‫قوم‬ ,‫كثير‬‫من‬‫المشركين‬‫فتركهم‬
‫على‬.(‫ذلك‬

9

10. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬
‫الكفر‬‫الكفر‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم‬‫إسلم‬
‫قال‬‫الشافعي‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)فإن‬ :‫قال‬‫قائل‬‫ما‬‫دل‬‫على‬‫أن‬‫الدار‬‫في‬
‫هذا‬‫وغير‬‫الدار‬‫سواء‬‫قيل‬‫أسلم‬‫أبو‬‫سفيان‬‫بن‬‫كحرب‬‫بمر‬2
‫وهي‬
‫دار‬‫خزاعة‬‫وهي‬‫دار‬‫إسلم‬‫وامرأته‬‫هند‬‫بنت‬‫عتبة‬‫كافرة‬
‫مقيمة‬‫بمكة‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫أسلمت‬‫هند‬‫في‬‫العدة‬‫فأقرهما‬
‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬‫وأسلم‬‫أهل‬‫مكة‬‫وصارت‬‫مكة‬‫دار‬
‫إسلم‬‫وأسلمت‬‫امرأة‬‫صفوان‬‫ابن‬‫أمية‬‫وامرأة‬‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬
‫جهل‬‫وهما‬‫مقيمان‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫وهرب‬‫مزوجاهما‬‫إلى‬
‫ناكحية‬‫البحرين‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫رجعا‬‫فأسلما‬‫وأمزواجهما‬‫في‬‫العدة‬
‫فأقرهم‬‫رسول‬‫ا‬‫على‬‫النكاح‬.(‫الول‬
‫قال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫مكة‬‫وتحولها‬‫إلى‬‫دار‬
‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كحرب‬3
‫)وأسلمت‬ :‫امرأة‬‫صفوان‬‫بن‬‫أمية‬‫وامرأة‬
‫عكرمة‬‫بن‬‫أبي‬‫جهل‬‫بمكة‬‫وصارت‬‫دارهما‬‫دار‬‫السلم‬‫وظهر‬
‫كحكم‬‫رسول‬‫ا‬‫بمكة‬‫وهرب‬‫عكرمة‬‫إلى‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬
‫كحرب‬‫وصفوان‬‫يريد‬‫اليمن‬‫وهي‬‫دار‬‫كحرب‬‫ثم‬‫رجع‬‫صفوان‬‫إلى‬
‫مكة‬‫وهي‬‫دار‬‫السلم‬.(
1
1
‫الم‬)7/360.(
2
2
:‫مر‬ ‫فائدة‬‫الظهران‬‫هو‬‫وادي‬‫مر‬َ‫بينه‬‫وبين‬‫مكة‬‫ستة‬‫عشر‬‫ميل‬: ,‫ثمانية‬ ‫وقيل‬
‫عشر‬: ,‫أكحد‬ ‫وقيل‬‫وعشرون‬‫كحكاه‬‫ابن‬‫وضاح‬,‫وذكر‬‫السهيلي‬‫خلفا‬‫في‬‫تسميته‬
‫بمر‬‫فقال‬‫سمي‬‫مرا‬;‫لن‬‫في‬‫عروق‬‫الوادي‬‫من‬‫غير‬‫لون‬‫الرض‬‫شبه‬‫الميم‬
‫الممدود‬‫بعدها‬‫راء‬‫خلقت‬‫كذلك‬‫قال‬‫ونقل‬‫عن‬‫ذر‬‫سميت‬‫مرا‬‫لمرارتها‬,‫ول‬‫أدري‬
‫ما‬‫صحة‬‫هذا‬,‫ونقل‬‫الحارثي‬‫عن‬‫الكندي‬‫أن‬‫مر‬‫اسم‬‫للقرية‬‫والظهران‬‫اسم‬
(‫انظر‬ ‫للوادي‬‫مواهب‬‫الجليل‬)3/138.(
3
3
‫إعلم‬‫الموقعين‬‫عن‬‫رب‬‫العالمين‬)2/580.(
10

11. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫ركحمه‬‫ا‬1
) :‫وكانت‬‫دار‬‫الهجرة‬‫في‬‫مزمن‬
‫رسول‬‫ا‬‫هي‬‫دار‬‫السلم‬‫فلما‬‫أسلم‬‫أهل‬‫المصار‬‫صارت‬
‫البلد‬‫التي‬‫أسلم‬‫أهلها‬‫بلد‬‫السلم‬.(
‫وقال‬‫القرطبي‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وأن‬
‫العراق‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫عهد‬‫رسول‬‫ا‬‫ثم‬‫تحولت‬‫دار‬‫إسلم‬2
:
‫)واختلفوا‬‫في‬‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬‫وفيمن‬‫وقته‬‫فروى‬‫أبو‬‫داود‬‫والترمذي‬
‫عن‬‫ابن‬‫عباس‬‫أن‬‫النبي‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫المشرق‬‫العقيق‬‫قال‬‫الترمذي‬
‫هذا‬‫كحديث‬‫كحسن‬‫وروي‬‫أن‬‫عمر‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬‫عرق‬‫وفي‬
‫كتاب‬‫أبي‬‫داود‬‫عن‬‫عائشة‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬‫لهل‬‫العراق‬‫ذات‬
‫عرق‬‫وهذا‬‫هو‬‫الصحيح‬‫ومن‬‫روى‬‫أن‬‫عمر‬‫وقته‬‫لن‬‫العراق‬‫في‬‫وقته‬
‫افتتحت‬‫فغفلة‬‫منه‬‫بل‬‫وقته‬‫رسول‬‫ا‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬
‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫وغيرها‬‫يومئذ‬
‫من‬‫البلدان‬3
‫ولم‬‫تفتح‬‫العراق‬‫ول‬‫الشام‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬
‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫عبد‬‫البر‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫ينقل‬‫الخلف‬‫أيضا‬‫فيمن‬‫قت‬َّ‫ى‬ ‫و‬
‫ميقات‬‫أهل‬‫العراق‬4
‫)بل‬ :‫رسول‬‫ا‬‫هو‬‫الذي‬‫وقت‬‫لهل‬‫العراق‬
‫ذات‬‫عرق‬‫والعقيق‬‫كما‬‫وقت‬‫لهل‬‫الشام‬‫الجحفة‬‫والشام‬‫كلها‬‫يومئذ‬
‫دار‬‫كفر‬‫كما‬‫كانت‬‫العراق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فوقت‬‫المواقيت‬
‫لهل‬‫النواكحي‬‫لنه‬‫علم‬‫أنه‬‫سيفتح‬‫ا‬‫على‬‫أمته‬‫الشام‬
‫والعراق‬‫وغيرهما‬‫من‬‫البلدان‬‫ولم‬‫تفتح‬‫الشام‬‫ول‬‫العراق‬
‫جميعا‬‫إل‬‫على‬‫عهد‬‫عمر‬‫وهذا‬‫ما‬‫ل‬‫خلف‬‫فيه‬‫بين‬‫أهل‬‫السير‬
‫وقد‬‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"منعت‬‫العراق‬‫دينارها‬‫ودرهمها‬‫ومنعت‬‫الشام‬
1
4
‫أكحكام‬‫أهل‬‫الذمة‬)1/5.(
2
5
‫جامع‬‫أكحكام‬‫القرآن‬)2/367.(
3
1
‫سياق‬‫كلمه‬‫ركحمه‬‫ا‬‫يدل‬‫على‬‫أنها‬‫تحولت‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫وتجد‬‫هذا‬‫أيضا‬
‫في‬‫كلم‬‫القرطبي‬‫وغيره‬‫كما‬.‫سيأتي‬
4
2
‫التمهيد‬)15/141.(
11

12. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إردبها‬‫ومديها‬‫بمعنى‬ "‫وقفيزها‬‫ستمنع‬،‫وقال‬‫"ليبلغن‬‫هذا‬‫الدين‬‫ما‬
‫بلغ‬‫الليل‬‫وقال‬ "‫والنهار‬‫"مزويت‬‫لي‬‫الرض‬‫فرأيت‬‫مشارقها‬‫ومغاربها‬
‫وسيبلغ‬‫ملك‬‫أمتي‬‫ما‬‫مزوي‬‫لي‬.("‫منها‬
‫وقال‬‫أيضا‬‫ركحمه‬‫ا‬1
‫)عن‬ :‫ابن‬‫عمر‬‫قال‬‫رأيت‬‫رسول‬‫ا‬‫يشير‬
‫إلى‬‫المشرق‬‫"ها‬ :‫يقول‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫إن‬‫الفتنة‬‫هاهنا‬‫من‬‫كحيث‬‫يطلع‬
‫قرن‬‫في‬ "‫الشيطان‬‫هذا‬‫الحديث‬‫علم‬‫من‬‫أعلم‬‫نبوة‬‫رسول‬‫ا‬
‫لخباره‬‫بالغيب‬‫عما‬‫يكون‬‫بعده‬‫والفتنة‬‫هاهنا‬‫بمعنى‬‫الفتن‬‫لن‬‫الواكحدة‬
‫هاهنا‬‫تقوم‬‫مقام‬‫الجميع‬‫في‬‫الذكر‬‫لن‬‫اللف‬‫واللم‬‫في‬‫الفتنة‬‫ليسا‬
‫إشارة‬‫إلى‬‫معهود‬‫وإنما‬‫هما‬‫إشارة‬‫إلى‬‫الجنس‬‫مثل‬‫قوله‬‫الزانية‬
‫والزاني‬‫والسارق‬‫والسارقة‬‫فأخبر‬‫عن‬‫إقبال‬‫الفتن‬‫من‬‫ناكحية‬
‫المشرق‬‫وكذلك‬‫أكثر‬‫الفتن‬‫من‬‫المشرق‬‫انبعثت‬‫وبها‬‫كانت‬‫نحو‬‫الجمل‬
‫وصفين‬‫وقتل‬‫الحسين‬‫وغير‬‫ذلك‬‫مما‬‫كان‬‫بعد‬‫ذلك‬‫من‬‫الفتن‬‫بالعراق‬
‫وخراسان‬‫إلى‬‫اليوم‬‫وقد‬‫كانت‬‫الفتن‬‫في‬‫كل‬‫ناكحية‬‫من‬‫نواكحي‬‫السلم‬
‫ولكنها‬‫بالمشرق‬‫أكثر‬‫أبدا‬‫ومثل‬‫هذا‬‫الحديث‬‫قوله‬‫إني‬‫أرى‬‫مواقع‬
‫الفتن‬‫خلل‬‫بيوتكم‬‫كمواقع‬‫القطر‬‫وقد‬‫يحتمل‬‫أن‬‫تكون‬‫الفتنة‬‫في‬‫هذا‬
‫الحديث‬‫معناها‬‫الكفر‬‫وكانت‬‫المشرق‬‫يومئذ‬‫دار‬‫كفر‬‫فأشار‬
‫إليها‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫كحجر‬‫ركحمه‬‫ا‬2
‫)باب‬ :‫الصلة‬‫في‬‫الجبة‬‫الشامية‬‫هذه‬
‫الترجمة‬‫معقودة‬‫لجوامز‬‫الصلة‬‫في‬‫ثياب‬‫الكفار‬‫مالم‬‫يتحقق‬‫نجاستها‬
‫وإنما‬‫عبر‬‫بالشامية‬‫مراعاة‬‫للفظ‬‫الحديث‬‫وكانت‬‫الشام‬‫إذ‬‫ذاك‬‫دار‬
‫كفر‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫ركحمه‬‫ا‬‫وهو‬‫يتحدث‬‫عن‬‫الفتوكحات‬‫السلمية‬
‫ودخول‬‫البلدان‬‫في‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ووصول‬‫دولة‬‫السلم‬‫إلى‬
1
3
‫التمهيد‬)17/12.(
2
4
‫فتح‬‫الباري‬)1/473.(
12

13. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬3
‫)أمر‬ :‫ا‬‫تعالى‬‫المؤمنين‬‫أن‬‫يقاتلوا‬
‫الكفار‬‫ل‬ً ‫أو‬‫ل‬ً ‫فأو‬‫القرب‬‫فالقرب‬‫إلى‬‫كحومزة‬‫السلم‬‫ولهذا‬‫بدأ‬‫رسول‬
‫ا‬‫بقتال‬‫المشركين‬‫في‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫فلما‬‫فرغ‬‫منهم‬‫وفتح‬
‫ا‬‫عليه‬‫مكة‬‫والمدينة‬‫والطائف‬‫واليمن‬‫واليمامة‬‫وهجر‬‫وخيبر‬
‫وكحضرموت‬‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫أقاليم‬‫جزيرة‬‫العرب‬‫ودخل‬‫الناس‬
‫من‬‫سائر‬‫أكحياء‬‫العرب‬‫في‬‫دين‬‫ا‬‫أفواجا‬‫شرع‬‫في‬‫قتال‬‫أهل‬
‫الكتاب‬‫فتجهز‬‫لغزو‬‫الروم‬‫الذين‬‫هم‬‫أقرب‬‫الناس‬‫إلى‬‫جزيرة‬‫العرب‬
‫وأولى‬‫الناس‬‫بالدعوة‬‫إلى‬‫السلم‬‫لنهم‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫فبلغ‬‫تبوك‬‫ثم‬‫رجع‬
‫لجل‬‫جهد‬‫الناس‬‫وجدب‬‫البلد‬‫وضيق‬‫الحال‬‫وذلك‬‫سنة‬‫تسع‬‫من‬‫هجرته‬
‫عليه‬‫السلم‬‫ثم‬‫اشتغل‬‫في‬‫السنة‬‫العاشرة‬‫بحجة‬‫الوداع‬‫ثم‬‫عاجلته‬
‫المنية‬‫صلوات‬‫ا‬‫وسلمه‬‫عليه‬‫بعد‬‫كحجته‬‫بأكحد‬‫وثمانين‬‫يوما‬‫فاختاره‬
‫ا‬‫لما‬‫عنده‬‫وقام‬‫بالمر‬‫بعده‬‫ومزيره‬‫وصديقه‬‫وخليفته‬‫أبو‬‫بكر‬‫الصديق‬
‫وقد‬‫مال‬‫الدين‬‫ميلة‬‫كاد‬‫أن‬‫ينجفل‬‫فثبته‬‫ا‬‫تعالى‬‫به‬‫فوطد‬
‫القواعد‬‫وثبت‬‫الدعائم‬‫ورد‬‫شارد‬‫الدين‬‫وهو‬‫راغم‬‫ورد‬‫أهل‬
‫الردة‬‫إلى‬‫السلم‬‫وأخذ‬‫الزكاة‬‫ممن‬‫منعها‬‫من‬‫الطغام‬‫وبين‬
‫الحق‬‫لمن‬‫جهله‬‫وأدى‬‫عن‬‫الرسول‬‫ما‬‫كحمله‬‫ثم‬‫شرع‬‫في‬
‫تجهيز‬‫الجيوش‬‫السلمية‬‫إلى‬‫الروم‬‫عبدة‬‫الصلبان‬‫وإلى‬
‫الفرس‬‫عبدة‬‫النيران‬‫ففتح‬‫ا‬‫ببركة‬‫سفارته‬‫البلد‬‫وأرغم‬‫أنف‬
‫كسرى‬‫وقيصر‬‫ومن‬‫أطاعهما‬‫من‬‫العباد‬‫وأنفق‬‫كنومزهما‬‫في‬‫سبيل‬
‫ا‬‫كما‬‫أخبر‬‫بذلك‬‫رسول‬‫ا‬‫وكان‬‫تمام‬‫المر‬‫على‬‫يدي‬‫وصيه‬‫من‬‫بعده‬
‫وولي‬‫عهده‬‫الفاروق‬‫الواب‬‫شهيد‬‫المحراب‬‫أبي‬‫كحفص‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬
‫فأرغم‬‫ا‬‫أنوف‬‫الكفرة‬‫الملحدين‬‫وقمع‬‫الطغاة‬‫المنافقين‬
‫واستولى‬‫على‬‫الممالك‬‫شرقا‬‫وغربا‬‫وكحملت‬‫إليه‬‫خزائن‬‫الموال‬
3
5
‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)2/403.(
13

14. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫من‬‫سائر‬‫القاليم‬‫بعدا‬‫وقربا‬‫ففرقها‬‫على‬‫الوجه‬‫الشرعي‬‫والسبيل‬
.‫المرضي‬
‫ثم‬‫لما‬‫مات‬‫شهيدا‬‫وقد‬‫عاش‬‫كحميدا‬‫أجمع‬‫الصحابة‬‫من‬‫المهاجرين‬
‫والنصار‬‫على‬‫خلفة‬‫أمير‬‫المؤمنين‬‫عثمان‬‫بن‬‫عفان‬‫شهيد‬‫الدار‬
‫فكسى‬‫السلم‬‫رياسة‬‫كحلة‬‫سابغة‬‫وامتدت‬‫الدعوة‬‫في‬‫سائر‬
‫القاليم‬‫على‬‫رقاب‬‫العباد‬‫كحجة‬‫ا‬‫البالغة‬‫فظهر‬‫السلم‬‫في‬
‫مشارق‬‫الرض‬‫ومغاربها‬‫وعلت‬‫كلمة‬‫ا‬‫وظهر‬‫دينه‬‫وبلغت‬
‫الملة‬‫الحنيفية‬‫من‬‫أعداء‬‫ا‬‫غاية‬‫مآربها‬‫وكلما‬‫علوا‬‫أمة‬
‫انتقلوا‬‫إلى‬‫بعدهم‬‫ثم‬‫الذين‬‫يلونهم‬‫من‬‫العتاة‬‫الفجار‬‫إلى‬ - (
‫قوله‬‫)وهكذا‬ -‫المر‬‫لما‬‫كانت‬‫القرون‬‫الثلثة‬‫الذين‬‫هم‬‫خير‬‫هذه‬‫المة‬
‫في‬‫غاية‬‫الستقامة‬‫والقيام‬‫بطاعة‬‫ا‬‫تعالى‬‫لم‬‫يزالوا‬‫ظاهرين‬
‫على‬‫عدوهم‬‫ولم‬‫تزل‬‫الفتوكحات‬‫كثيرة‬‫ولم‬‫تزل‬‫العداء‬‫في‬
‫سفال‬‫وخسار‬(
1
.

1
1
‫وسيأتي‬‫مزيد‬‫توضيح‬‫عند‬‫الحديث‬‫عن‬‫اتساع‬‫دار‬‫السلم‬‫وانحسارها‬‫بإذن‬.‫ا‬
14

15. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫هل‬‫هل‬‫تصير‬‫تصير‬‫دار‬‫دار‬‫كفر؟‬‫كفر؟‬
‫دم‬َّ ‫تق‬‫آنفا‬‫انعقاد‬‫المجماع‬‫على‬‫أن‬‫دار‬‫الكفر‬‫تصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫عندما‬
‫يفتحها‬‫المسلمون‬‫يهظهرون‬ُ‫ظ‬ ‫و‬‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫أي‬‫أنها‬‫بمجرد‬‫مجريان‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬.‫إسلم‬
‫الدار‬ :‫ولكن‬‫التي‬‫فتحها‬‫المسلمون‬‫في‬‫يوم‬‫من‬‫اليام‬‫وصارت‬‫دار‬‫إسلم‬
‫هل‬‫تتحول‬‫وتصير‬‫دار‬.‫كفر؟‬
‫صورة‬‫المسألة‬‫على‬:‫أومجه‬
‫الومجه‬:‫إذا‬ ‫الول‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬‫على‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬
‫وسيطروا‬‫عليها‬‫وأمجروا‬‫أحكامهم‬‫فيها‬.
‫كحال‬‫الندلس‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الصليبين‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫والتي‬
‫تحكمها‬‫الن‬‫دولتان‬‫)أسبانيا‬،‫وكحال‬ (‫البرتغال‬‫الرض‬‫المباركة‬
‫وسواحل‬‫الشام‬‫بعد‬‫سيطرة‬‫الفرنجة‬‫قديما‬‫عليها‬‫وسيطرة‬‫يهود‬‫اليوم‬
.‫عليها‬
‫الومجه‬:‫ارتداد‬ ‫الثاني‬‫أهل‬‫بلدة‬‫من‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫عن‬‫السلم‬
‫وامتناعهم‬‫فيها‬‫وتغلبهم‬‫عليها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬
‫كدار‬‫مسيلمة‬‫الكذاب‬‫والسود‬.‫العنسي‬
‫الومجه‬:‫قيام‬ ‫الثالث‬‫طائفة‬‫ممتنعة‬‫محددة‬‫بالتغلب‬‫على‬‫مدينة‬‫أو‬
‫قرية‬‫أو‬‫ناحية‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬‫فيها‬‫وقهر‬‫وإذلل‬.‫المسلمين‬
‫كحال‬‫أنهظمة‬‫الكفر‬‫والردة‬‫اليوم‬‫في‬‫غالب‬‫الدول‬‫التي‬‫كانت‬‫بالمس‬‫دارا‬
.‫للسلم‬
‫الومجه‬:‫نقض‬ ‫الرابع‬‫أهل‬‫الذمة‬‫لعهودهم‬‫وتغلبهم‬‫على‬‫البلد‬
‫التي‬‫يسكنونها‬‫وإمجراء‬‫أحكامهم‬.‫فيها‬
‫مجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬1
) :‫وإذا‬‫نقض‬‫أهل‬‫الذمة‬‫العهد‬,
‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬,‫وصارت‬
‫الدار‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬‫وثبت‬‫الخيار‬
‫فيهم‬‫للمام‬‫فإن‬ ,‫شاء‬‫ن‬َّ ‫م‬َ‫عليهم‬‫برقابهم‬‫وأراضيهم‬‫ونسائهم‬
‫وذراريهم‬‫وأموالهم‬‫ووضع‬ ,‫على‬‫أراضيهم‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫وضع‬
1
1
‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/205.(
15

16. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫العشر‬‫وهذا‬ ,‫تسمية‬‫وفي‬‫الحقيقة‬‫خراج‬‫ولهذا‬ ,‫يصرف‬‫هذا‬‫العشر‬
‫مصرف‬‫الخراج‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬‫مضاعفا‬‫كما‬‫فعل‬‫عمر‬
‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫ببني‬‫تغلب‬‫وإن‬‫قتل‬‫الرمجال‬‫وقسم‬‫النساء‬‫والذراري‬
‫والموال‬‫وبقيت‬ ,‫الراضي‬‫بل‬‫مل ك‬‫فنقل‬ ,‫إليها‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬
‫ليكونوا‬‫ردءا‬‫للمسلمين‬‫ومجعل‬ ,‫الراضي‬‫لهم‬‫ليؤدوا‬‫المؤنة‬‫عنها‬‫مجاز‬
‫ولكن‬‫يفعل‬‫برضا‬‫أولئك‬‫الذين‬‫يريد‬‫المام‬‫نقلهم‬‫إليها‬‫وإذا‬‫نقل‬‫إليها‬
‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬‫وصارت‬ ,‫الراضي‬‫مملوكة‬‫لهم‬‫مجعل‬‫عليها‬‫العشر‬
‫إن‬‫شاء‬‫وإن‬ ,‫شاء‬‫مجعل‬‫عليها‬‫الخراج‬,‫ولو‬‫أن‬‫قوما‬‫من‬‫المسلمين‬
‫ارتدوا‬,‫وغلبوا‬‫على‬‫دارهم‬‫أو‬‫على‬‫دار‬‫من‬‫ديار‬‫المسلمين‬,
‫وصارت‬‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬‫بالتفاق‬‫ثم‬ ,‫ظهر‬‫عليهم‬‫المسلمون‬,
‫فإنه‬‫ل‬‫يقبل‬‫من‬‫رمجالهم‬‫إل‬‫السيف‬‫أو‬‫السلم‬‫فإن‬ ,‫أبوا‬‫أن‬‫يسلموا‬
.(‫قتلوا‬
‫فجماهير‬‫الفقهاء‬‫وكبار‬‫أصحاب‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫وتلمذته‬‫على‬‫أن‬
‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشرط‬‫واحد‬‫وهو‬‫ظهور‬‫أحكام‬
‫الكفر‬‫فيها‬‫وذلك‬‫ل‬‫يتم‬‫إل‬‫بقوة‬‫وغلبة‬‫الكافرين‬‫بينما‬‫يرى‬‫أبو‬
‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫دار‬‫السلم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫بشروط‬‫ثلثة‬
:‫وهي‬
1(‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬.‫فيها‬
2(‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬.‫الكفر‬
3(‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬,‫وهو‬
‫أمان‬.‫المسلمين‬
‫فلو‬‫ظهرت‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫ولم‬‫تكن‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬‫لم‬‫تصر‬
‫دار‬‫كفر‬‫على‬‫قول‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫لنه‬‫لبد‬‫من‬‫امجتماع‬‫الشروط‬
.‫الثلثة‬
16

17. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫قال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)واختلفوا‬ :‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫إنها‬ ,‫بماذا‬
‫تصير‬‫دار‬‫الكفر؟‬‫قال‬‫أبو‬‫إنها‬ :‫حنيفة‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بثلث‬‫شرائط‬,
:‫أحدها‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متاخمة‬‫لدار‬‫الكفر‬
:‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫ول‬‫ذمي‬‫آمنا‬‫بالمان‬‫الول‬‫وهو‬ ,‫أمان‬
.(‫المسلمين‬
‫ومجاء‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الهندية‬2
‫)قال‬ :‫محمد‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬‫في‬
‫إنما‬ :‫الزيادات‬‫تصير‬‫دار‬‫السلم‬‫دار‬‫الحرب‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬
‫تعالى‬‫بشروط‬‫ثلثة‬:‫أحدها‬‫إمجراء‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫على‬‫سبيل‬‫الشتهار‬
‫وأن‬‫ل‬‫يحكم‬‫فيها‬‫بحكم‬‫السلم‬,:‫والثاني‬‫أن‬‫تكون‬‫متصلة‬‫بدار‬
‫الحرب‬‫ل‬‫يتخلل‬‫بينهما‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬,:‫والثالث‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬
‫مؤمن‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمنا‬‫بأمانه‬‫الول‬‫الذي‬‫كان‬‫ثابتا‬‫قبل‬‫استيلء‬‫الكفار‬
‫للمسلم‬‫بإسلمه‬‫وللذمي‬‫بعقد‬.(‫الذمة‬
‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)الحاصل‬ :‫أن‬‫عند‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬
‫تعالى‬‫إنما‬‫تصير‬‫دارهم‬‫دار‬‫الحرب‬‫بثلث‬:‫شرائط‬:‫أحدها‬‫أن‬‫تكون‬
‫متاخمة‬‫أرض‬‫التر ك‬‫ليس‬‫بينها‬‫وبين‬‫أرض‬‫الحرب‬‫دار‬‫للمسلمين‬,
:‫والثاني‬‫أن‬‫ل‬‫يبقى‬‫فيها‬‫مسلم‬‫آمن‬‫بإيمانه‬‫ول‬ ,‫ذمي‬‫آمن‬‫بأمانه‬,
:‫والثالث‬‫أن‬‫يهظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬.(‫فيها‬
‫وقال‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫مبينا‬‫مقصود‬‫أبي‬‫حنيفة‬4
‫)ومجه‬ :‫قول‬
‫أبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫أن‬‫المقصود‬‫من‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬‫السلم‬‫والكفر‬
‫ليس‬‫هو‬‫عين‬‫السلم‬‫والكفر‬‫وإنما‬ ,‫المقصود‬‫هو‬‫المن‬‫والخوف‬
‫ومعناه‬‫أن‬‫المان‬‫إن‬‫كان‬‫للمسلمين‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ ,
‫للكفرة‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫السلم‬‫وإن‬ ,‫كان‬‫المان‬‫فيها‬‫للكفرة‬
11
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
22
‫الفتاوى‬‫الهندية‬)2/232.(
33
‫المبسوط‬)10/114.(
41
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
17

18. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫على‬‫الطلق‬‫والخوف‬ ,‫للمسلمين‬‫على‬‫الطلق‬‫فهي‬ ,‫دار‬‫الكفر‬
‫والحكام‬‫مبنية‬‫على‬‫المان‬‫والخوف‬‫ل‬‫على‬‫السلم‬‫والكفر‬‫فكان‬ ,
‫اعتبار‬‫المان‬‫والخوف‬‫أولى‬‫فما‬ ,‫لم‬‫تقع‬‫الحامجة‬‫للمسلمين‬‫إلى‬
‫الستئمان‬‫بقي‬‫المن‬‫الثابت‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬,
‫وكذا‬‫المن‬‫الثابت‬‫على‬‫الطلق‬‫ل‬‫يزول‬‫إل‬‫بالمتاخمة‬‫لدار‬‫الحرب‬,
‫فتوقف‬‫صيرورتها‬‫دار‬‫الحرب‬‫على‬‫ومجودهما‬‫مع‬‫أن‬‫إضافة‬‫الدار‬‫إلى‬
‫السلم‬‫احتمل‬‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلتم‬‫واحتمل‬ ,‫أن‬‫يكون‬‫لما‬‫قلنا‬‫وهو‬ ,
‫ثبوت‬‫المن‬‫فيها‬‫على‬‫الطلق‬‫للمسلمين‬‫وإنما‬‫يثبت‬‫للكفرة‬‫بعارض‬
‫الذمة‬‫والستئمان‬‫فإن‬ ,‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلتم‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫بما‬‫قلتم‬
،‫وإن‬‫كانت‬‫الضافة‬‫لما‬‫قلنا‬‫ل‬‫تصير‬‫دار‬‫الكفر‬‫إل‬‫بما‬‫قلنا‬‫فل‬ ,‫تصير‬‫ما‬
‫به‬‫دار‬‫السلم‬‫بيقين‬‫دار‬‫الكفر‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫على‬‫الصل‬‫المعهود‬
‫أن‬‫الثابت‬‫بيقين‬‫ل‬‫يزول‬‫بالشك‬‫والحتمال‬‫بخلف‬ ,‫دار‬‫الكفر‬‫حيث‬‫تصير‬
‫دار‬‫السلم‬‫لهظهور‬ ;‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫لن‬ ;‫هنا ك‬‫الترمجيح‬‫لجانب‬
‫السلم‬‫لقوله‬ ;‫عليه‬‫الصلة‬‫والسلم‬‫"السلم‬‫يعلو‬‫ول‬‫فزال‬ "‫يعلى‬
‫الشك‬‫على‬‫أن‬‫الضافة‬‫إن‬‫كانت‬‫باعتبار‬‫ظهور‬‫الحكام‬‫لكن‬ ,‫ل‬‫تهظهر‬
‫أحكام‬‫الكفر‬‫إل‬‫عند‬‫ومجود‬‫هذين‬‫الشرطين‬‫أعني‬ -‫المتاخمة‬‫وزوال‬
‫المان‬‫الول‬‫لنها‬ -‫ل‬‫تهظهر‬‫إل‬‫بالمنعة‬‫ول‬ ,‫منعة‬‫إل‬‫بهما‬‫وا‬‫سبحانه‬
‫وتعالى‬‫أعلم‬‫وقياس‬‫هذا‬‫الختلف‬‫في‬‫أرض‬‫لهل‬‫السلم‬‫ظهر‬
‫عليها‬‫المشركون‬,‫وأظهروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬,‫أو‬‫كان‬‫أهلها‬
‫أهل‬‫ذمة‬‫فنقضوا‬‫الذمة‬،‫وأظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬,‫هل‬‫تصير‬
‫دار‬‫الحرب‬‫؟‬‫فهو‬‫على‬‫ما‬‫ذكرنا‬‫من‬‫الختلف‬‫فإذا‬ ,‫صارت‬‫دار‬
‫الحرب‬‫فحكمها‬‫إذا‬‫ظهرنا‬‫عليها‬‫وحكم‬ ,‫سائر‬‫دور‬‫الحرب‬.(‫سواء‬
‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)لكن‬ :‫أبو‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬
‫يعتبر‬‫تمام‬‫القهر‬‫والقوة‬;‫لن‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كانت‬‫من‬‫دار‬
1
2
‫المبسوط‬)10/114.(
18

19. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫السلم‬‫محرزة‬‫للمسلمين‬‫فل‬‫يبطل‬‫ذلك‬‫الحراز‬‫إل‬‫بتمام‬
‫القهر‬‫من‬‫المشركين‬,‫وذلك‬‫باستجماع‬‫الشرائط‬‫الثلث‬‫لنها‬ ;
‫إذا‬‫لم‬‫تكن‬‫متصلة‬‫بالشر ك‬‫فأهلها‬‫مقهورون‬‫بإحاطة‬‫المسلمين‬‫بهم‬‫من‬
‫كل‬‫مجانب‬‫فكذلك‬ ,‫إن‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫آمن‬‫فذلك‬‫دليل‬‫عدم‬
‫تمام‬‫القهر‬‫منهم‬‫وهو‬ ,‫نهظير‬‫ما‬‫لو‬‫أخذوا‬‫مال‬‫المسلم‬‫في‬‫دار‬‫السلم‬‫ل‬
‫يملكونه‬‫قبل‬‫الحراز‬‫بدارهم‬‫لعدم‬‫تمام‬‫القهر‬‫ثم‬ ,‫ما‬‫بقي‬‫شيء‬‫من‬
‫آثار‬‫الصل‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫العارض‬‫كالمحلة‬‫إذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫واحد‬‫من‬
‫أصحاب‬‫الخطة‬‫فالحكم‬‫له‬‫دون‬‫السكان‬‫والمشترين‬‫وهذه‬ .‫الدار‬‫كانت‬
‫دار‬‫إسلم‬‫في‬‫الصل‬‫فإذا‬‫بقي‬‫فيها‬‫مسلم‬‫أو‬‫ذمي‬‫فقد‬‫بقي‬‫أثر‬‫من‬‫آثار‬
‫الصل‬‫فيبقى‬‫ذلك‬‫الحكم‬‫وهذا‬‫أصل‬‫لبي‬‫حنيفة‬‫رحمه‬‫ا‬‫تعالى‬..
‫وكذلك‬‫حكم‬‫كل‬‫موضع‬‫معتبر‬‫بما‬‫حوله‬‫فإذا‬‫كان‬‫ما‬‫حول‬‫هذه‬‫البلدة‬‫كله‬
‫دار‬‫إسلم‬‫ل‬‫يعطى‬‫لها‬‫حكم‬‫دار‬‫الحرب‬‫كما‬‫لو‬‫لم‬‫يهظهر‬‫حكم‬‫الشر ك‬
‫فيها‬‫وإنما‬ ,‫استولى‬‫المرتدون‬‫عليها‬‫ساعة‬‫من‬‫نهار‬.(..
‫بينما‬‫اعتبر‬‫كبار‬‫أصحاب‬‫وتلمذة‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫ما‬‫عليه‬‫الجمهور‬
‫ولم‬‫يعتبروا‬‫الشروط‬‫التي‬‫ذكرها‬‫أبو‬‫حنيفة‬‫كما‬‫سبق‬‫في‬
‫الحلقة‬.‫السابقة‬
‫فقد‬‫قرر‬‫الكاساني‬‫رحمه‬‫ا‬‫حجة‬‫هذا‬‫القول‬‫بأن‬‫الصل‬‫في‬
‫تسمية‬‫الدار‬‫هو‬‫ظهور‬‫أحكام‬‫السلم‬‫أو‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيقول‬1
‫)ومجه‬ :
‫قولهما‬‫أي‬ -‫محمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫والقاضي‬‫يوسف‬‫أن‬ -‫قولنا‬‫دار‬‫السلم‬
‫ودار‬‫الكفر‬‫إضافة‬‫دار‬‫إلى‬‫السلم‬‫وإلى‬‫الكفر‬,‫وإنما‬‫تضاف‬‫الدار‬
‫إلى‬‫السلم‬‫أو‬‫إلى‬‫الكفر‬‫لهظهور‬‫السلم‬‫أو‬‫الكفر‬‫فيها‬,‫كما‬
‫تسمى‬‫الجنة‬‫دار‬‫السلم‬,‫والنار‬‫دار‬‫البوار‬;‫لومجود‬‫السلمة‬
‫في‬‫الجنة‬,‫والبوار‬‫في‬‫النار‬‫وظهور‬‫السلم‬‫والكفر‬‫بهظهور‬
‫أحكامهما‬,‫فإذا‬‫ظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫في‬‫دار‬‫فقد‬‫صارت‬‫دار‬
1
1
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
19

20. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫كفر‬‫فصحت‬‫الضافة‬,‫ولهذا‬‫صارت‬‫الدار‬‫دار‬‫السلم‬‫بهظهور‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫فيها‬‫من‬‫غير‬‫شريطة‬‫أخرى‬,‫فكذا‬‫تصير‬‫دار‬
‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.(
‫قال‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫قال‬‫أبو‬‫يوسف‬‫ومحمد‬‫رحمهما‬‫ا‬‫إنها‬‫تصير‬
‫دار‬‫الكفر‬‫بهظهور‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فيها‬.(
‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬2
) :‫وعن‬‫أبي‬‫يوسف‬‫ومحمد‬
‫رحمهما‬‫ا‬‫تعالى‬‫إذا‬‫أظهروا‬‫أحكام‬‫الشر ك‬‫فيها‬‫فقد‬‫صارت‬
‫دارهم‬‫دار‬‫حرب‬;‫لن‬‫البقعة‬‫إنما‬‫تنسب‬‫إلينا‬‫أو‬‫إليهم‬‫باعتبار‬
‫القوة‬‫والغلبة‬,‫فكل‬‫موضع‬‫ظهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشر ك‬‫فالقوة‬‫في‬
‫ذلك‬‫الموضع‬‫للمشركين‬‫فكانت‬‫دار‬‫حرب‬,‫وكل‬‫موضع‬‫كان‬
‫الهظاهر‬‫فيه‬‫حكم‬‫السلم‬‫فالقوة‬‫فيه‬‫للمسلمين‬.(
‫قال‬‫سليمان‬‫بن‬‫سحمان‬‫رحمه‬‫ا‬3
:
‫إذا‬‫ما‬‫تولى‬‫ر‬ٌ ‫كاف‬‫ب‬ٌ ‫متغل‬
‫وأمجرى‬‫بها‬‫م‬َ ‫أحكا‬‫ر‬ٍ ‫كف‬
‫علنيا‬
‫هى‬َ ‫و‬ْ ‫أ‬َ ‫و‬‫بها‬‫أحكام‬‫شرع‬
‫د‬ٍ ‫محم‬
‫فذي‬‫دار‬‫كفر‬‫عند‬‫كل‬
‫محقق‬
‫وما‬‫كل‬‫ن‬ْ ‫م‬َ‫فيها‬‫يقال‬ُ‫ظ‬
‫بكفره‬
‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫حل‬َ ‫و‬َّ‫بها‬
‫الومجل‬
‫وأظهرها‬‫فيها‬‫مجهارا‬‫بل‬‫مهل‬
‫ولم‬‫يهظهر‬َ‫السلم‬‫فيها‬
‫ينتحل‬ُ‫ظ‬ ‫و‬
‫كما‬‫قاله‬‫أهل‬‫الدراية‬‫حل‬َ ‫ن‬ِ ‫بال‬
‫ب‬َّ ‫ر‬ُ‫ظ‬ ‫ف‬‫امريء‬‫فيهم‬‫على‬‫صالح‬
‫العمل‬
1
2
‫بدائع‬‫الصنائع‬)7/131.(
2
3
‫المبسوط‬)10/114.(
3
4
‫الموالة‬‫والمعاداة‬)2/522.(
20

21. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
) :‫إذا‬‫لب‬ّ ‫تغ‬‫الكفار‬
‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫وأمجروا‬‫فيها‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫فهذه‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬
‫لتحقق‬‫المناط‬‫فيها‬..‫ويدخل‬‫في‬‫هذا‬‫بلد‬‫المسلمين‬
‫المحكومة‬‫بالقوانين‬‫الوضعية‬‫هي‬‫ديار‬.(‫كفر‬
‫وواقعنا‬‫اليوم‬‫حتى‬‫على‬‫شروط‬‫أبي‬‫حنيفة‬‫هو‬‫أن‬‫ما‬‫كان‬
‫بالمس‬‫دارا‬‫للسلم‬‫صار‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ب‬ٍ ‫وحر‬‫ول‬‫حول‬‫ول‬‫قوة‬‫إل‬
‫بالله‬‫فأحكام‬‫الكفر‬‫والشر ك‬‫ظاهرة‬‫والقوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬
‫للكافرين‬‫والمرتدين‬‫والمتاخمة‬‫مومجودة‬‫والمسلمون‬‫غير‬
‫آمنين‬‫وليس‬‫هنا ك‬‫ذمة‬‫ول‬.‫ذميون‬
‫ومن‬‫الدلة‬‫على‬‫تحول‬‫دار‬‫السلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫فتح‬‫القسطنطينية‬‫الذي‬
‫يكون‬‫قريبا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫مع‬‫علمنا‬‫أنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫سنة‬857‫هـ‬‫على‬‫يد‬
‫محمد‬‫الفاتح‬‫الذي‬‫ول‬َّ ‫ح‬‫اسمها‬‫إلى‬‫إسلم‬‫بول‬‫مدينة‬ -‫السلم‬‫ومسح‬ -
‫المبراطورية‬‫الرومانية‬‫الشرقية‬‫وذلك‬‫أيام‬‫الدولة‬‫العثمانية‬‫وفتحه‬‫لها‬
‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫الذي‬‫شر‬َّ ‫ب‬‫به‬‫النبي‬‫وإنما‬‫هو‬‫ح‬ٌ ‫فت‬‫من‬‫الفتوح‬‫وهذا‬‫يدل‬
‫على‬‫أنها‬‫صارت‬‫دار‬‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تصير‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫ويتم‬
‫فتحها‬‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫فتصير‬‫دار‬‫إسلم‬‫وحين‬‫نقول‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬
‫الفاتح‬‫لها‬‫ليس‬‫هو‬‫الفتح‬‫شر‬َّ ‫المب‬‫به‬‫في‬‫الحاديث‬‫النبوية‬‫لعدة‬‫أسباب‬
:‫منها‬
‫أن‬‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫يكون‬‫بالتهليل‬‫والتكبير‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬
‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫الوارد‬‫في‬‫الحديث‬‫ورد‬‫فيه‬‫أنهم‬‫حال‬‫افتتاحهم‬‫وهو‬
‫يقتسمون‬‫الغنائم‬‫يأتيهم‬‫الصريخ‬‫أن‬‫الدمجال‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫وذلك‬
‫كذب‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
1
1
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/647.(
21

22. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ومنها‬‫أنهم‬ :‫يعلقون‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬‫محمد‬
.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫فتحها‬‫المبشر‬‫به‬‫يكون‬‫قريبا‬‫مجدا‬‫من‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫لعنه‬‫ا‬
‫ومن‬‫نزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وذلك‬‫لم‬‫يحصل‬‫في‬‫فتح‬
‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫ومنها‬‫أن‬ :‫الذين‬‫يفتحونها‬‫عددهم‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬‫بني‬‫إسحاق‬‫وإن‬
‫كان‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫يرمجح‬‫أنهم‬‫من‬‫بني‬‫إسماعيل‬‫وهذا‬‫لم‬‫يحدث‬‫في‬
‫فتح‬‫محمد‬.‫الفاتح‬
‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫السباب‬‫التي‬‫تجعلنا‬‫نقول‬‫بارتياح‬‫إن‬‫فتح‬‫محمد‬
‫الفاتح‬‫للقسطنطينية‬‫هو‬‫فتح‬‫من‬‫الفتوح‬‫العهظيمة‬‫ولكنه‬‫غير‬
‫الفتح‬‫الوارد‬‫في‬‫الحاديث‬.‫النبوية‬
‫ففي‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬:‫قال‬
‫"ل‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫ينزل‬‫الروم‬‫بالعماق‬،‫أو‬‫بدابق‬1
‫فيخرج‬‫إليهم‬
‫مجيش‬‫من‬‫المدينة‬‫من‬‫خيار‬‫أهل‬‫الرض‬‫يومئذ‬‫فإذا‬‫تصادفوا‬‫قالت‬:‫الروم‬
‫خلوا‬‫بيننا‬‫وبين‬‫الذين‬‫سبوا‬‫منا‬‫نقاتلهم‬‫فيقول‬‫ل‬ :‫المسلمون‬‫ل‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫و‬
‫نخلي‬‫بينكم‬‫وبين‬‫إخواننا‬‫فيقاتلونهم‬‫فينهزم‬‫ثلث‬‫ل‬‫يتوب‬‫ا‬‫عليهم‬‫أبدا‬،
‫ويقتل‬‫ثلثهم‬،‫أفضل‬‫الشهداء‬‫عند‬‫ا‬،‫ويفتتح‬‫الثلث‬‫ل‬‫يفتنون‬‫أبدا‬
‫فيفتتحون‬‫قسطنطينية‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫الغنائم‬،‫قد‬
‫علقوا‬‫سيوفهم‬‫بالزيتون‬،‫إذ‬‫صاح‬‫فيهم‬‫الشيطان‬‫إن‬‫المسيح‬
‫قد‬‫خلفكم‬‫في‬‫أهليكم‬‫فيخرمجون‬‫وذلك‬‫باطل‬‫فإذا‬‫مجاءوا‬‫الشام‬‫خرج‬
‫فبينما‬‫هم‬‫يعدون‬‫للقتال‬،‫يسوون‬‫الصفوف‬،‫إذ‬‫أقيمت‬‫الصلة‬‫فينزل‬
‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫مهم‬َّ ‫فأ‬‫فإذا‬‫رآه‬‫عدو‬‫ا‬،‫ذاب‬‫كما‬‫يذوب‬‫الملح‬‫في‬
‫الماء‬‫فلو‬‫تركه‬‫لنذاب‬‫حتى‬‫يهلك‬‫ولكن‬‫يقتله‬‫ا‬‫بيده‬‫فيريهم‬‫دمه‬‫في‬
."‫حربته‬
1
2
‫موضعان‬‫بالشام‬‫يقعان‬‫بالقرب‬‫من‬‫مدينة‬.‫حلب‬
22

23. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وأخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫النبي‬
‫"سمعتم‬ :‫قال‬‫بمدينة‬‫مجانب‬‫منها‬‫في‬‫البر‬‫ومجانب‬‫منها‬‫في‬:‫قالوا‬ "‫البحر؟‬
‫نعم‬‫يا‬‫رسول‬‫"ل‬ :‫قال‬ ! ‫ال‬‫ا‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫يغزوها‬‫سبعون‬‫ألفا‬‫من‬
‫بني‬‫إسحاق‬1
‫فإذا‬‫مجاءوها‬‫نزلوا‬‫فلم‬‫يقاتلوا‬‫بسلح‬‫ولم‬‫يرموا‬‫بسهم‬
‫ل‬ :‫قالوا‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫أحد‬."‫مجانبيها‬
‫قال‬‫ل‬ :‫ثور‬‫أعلمه‬‫إل‬‫"الذي‬ :‫قال‬‫في‬‫البحر‬،‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثانية‬‫إله‬‫إل‬
‫ا‬‫وا‬‫أكبر‬‫فيسقط‬‫مجانبها‬‫الخر‬‫ثم‬‫يقولوا‬‫ل‬ :‫الثالثة‬‫إله‬‫إل‬‫ا‬‫وا‬
‫أكبر‬‫فيفرج‬‫لهم‬‫فيدخلوها‬‫فيغنموا‬‫فبينما‬‫هم‬‫يقتسمون‬‫المغانم‬،‫إذ‬
‫مجاءهم‬‫الصريخ‬‫إن‬ :‫فقال‬‫الدمجال‬‫قد‬‫خرج‬‫فيتركون‬‫كل‬‫شيء‬
."‫ويرمجعون‬
‫وأخرج‬‫أحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫عن‬‫أبي‬‫قبيل‬‫قال‬‫كنا‬‫عند‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬‫بن‬
‫العاص‬‫وسئل‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فدعا‬‫عبد‬
‫ا‬‫بصندوق‬‫له‬‫حلق‬‫قال‬‫فأخرج‬‫منه‬‫كتابا‬‫فقال‬ :‫قال‬‫عبد‬‫بينما‬ :‫ا‬‫نحن‬
‫حول‬‫رسول‬‫ا‬‫نكتب‬‫إذ‬‫سئل‬‫رسول‬‫ا‬‫أي‬‫المدينتين‬‫تفتح‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أو‬
‫القسطنطينية‬‫أو‬‫رومية‬‫فقال‬‫رسول‬‫ا‬‫"مدينة‬ :‫هرقل‬‫تفتح‬‫أول‬
‫يعني‬."‫قسطنطينية‬
‫وأخرج‬‫الترمذي‬‫عن‬‫أنس‬‫بن‬‫مالك‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫"فتح‬ :‫قال‬
‫القسطنطينية‬‫مع‬‫قيام‬‫قال‬ "‫الساعة‬‫القسطنطينية‬ :‫الترمذي‬‫هي‬‫مدينة‬
‫الروم‬‫تفتح‬‫عند‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫والقسطنطينية‬‫قد‬‫فتحت‬‫في‬‫زمان‬‫بعض‬
‫أصحاب‬‫النبي‬.
‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬‫معقبا‬‫على‬‫كلم‬‫الترمذي‬2
‫)هكذا‬ :‫قال‬
‫إنها‬‫فتحت‬ُ‫ظ‬‫في‬‫زمن‬‫الصحابة‬‫وفي‬‫هذا‬‫نهظر‬‫فإن‬‫معاوية‬‫بعث‬‫إليها‬‫ابنه‬
1
1
‫قال‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬‫في‬‫المنهاج‬‫شرح‬‫صحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)18/43–
44) :(‫قال‬:‫كذا‬ ‫القاضي‬‫في‬‫مجميع‬‫أصول‬‫صحيح‬‫مسلم‬"‫من‬‫بني‬: "‫قال‬ ‫إسحاق‬
‫قال‬:‫المعروف‬ ‫بعضهم‬‫المحفوظ‬"‫من‬‫بني‬"‫وهو‬ ‫إسماعيل‬‫الذي‬‫يدل‬‫عليه‬‫الحديث‬
‫وسياقه‬‫لنه‬‫إنما‬‫أراد‬‫العرب‬،‫وهذه‬‫المدينة‬‫هي‬.(‫القسطنطينية‬
2
2
‫النهاية‬‫في‬‫الفتن‬‫والملحم‬)1/97.(
23

24. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫يزيد‬‫في‬‫مجيش‬‫عهظيم‬‫فيهم‬‫أبو‬‫أيوب‬‫النصاري‬‫ولكن‬‫لم‬‫يتفق‬‫أن‬‫فتحها‬
‫وحاصرها‬‫مسلمة‬‫بن‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬‫في‬‫زمان‬‫دولتهم‬‫ولم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬
‫أيضا‬‫ولكن‬‫صالحهم‬‫على‬‫بناء‬‫مسجد‬.(‫بها‬
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)وكان‬ :‫المسلمون‬‫قد‬‫غزوا‬‫القسطنطينية‬
‫غزوتين‬‫الولى‬‫في‬‫خلفة‬‫معاوية‬‫مر‬َّ ‫أ‬‫فيها‬‫ابنه‬‫يزيد‬‫وغزا‬‫معه‬‫أبو‬‫أيوب‬
‫النصاري‬‫الذي‬‫نزل‬‫النبي‬‫في‬‫داره‬‫لما‬‫قدم‬‫مهامجرا‬‫إلى‬‫المدينة‬‫ومات‬
‫أبو‬‫أيوب‬‫في‬‫تلك‬‫الغزوة‬‫ودفن‬‫إلى‬‫مجانب‬‫القسطنطينية‬‫وقد‬‫روى‬
‫البخاري‬‫في‬‫صحيحه‬‫عن‬‫ابن‬‫عمر‬‫عن‬‫النبي‬‫أنه‬‫قال‬‫أول‬‫مجيش‬‫يغزو‬
‫القسطنطينية‬‫مغفور‬‫له‬‫والغزوة‬‫الثانية‬‫في‬‫خلفة‬‫عبد‬‫الملك‬‫بن‬‫مروان‬
‫أمر‬‫ابنه‬‫مسلمة‬‫أو‬‫خلف‬‫الوليد‬‫ابنه‬‫وأرسل‬‫معه‬‫مجيشا‬‫عهظيما‬‫وحاصروها‬
‫وأقاموا‬‫عليها‬‫مدة‬‫سنين‬‫ثم‬‫صالحوهم‬‫على‬‫أن‬‫يدخلوها‬‫وبنوا‬‫فيها‬
‫مسجدا‬‫وذلك‬‫المسجد‬‫باق‬‫إلى‬.(‫اليوم‬
‫قال‬‫الذهبي‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)وقد‬ :‫كان‬‫في‬‫هذا‬‫القرن‬‫الفاضل‬‫القرن‬ -
‫الول‬‫خلق‬ -‫عهظيم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬‫وأئمة‬‫المجتهاد‬‫وأبطال‬‫الجهاد‬‫في‬
‫أقطار‬‫البلد‬‫ة‬ٌ ‫وساد‬‫باد‬ّ ‫ع‬ُ‫ظ‬‫أبدال‬‫أو‬‫أوتاد‬‫ولعل‬‫في‬‫من‬‫تركناهم‬‫من‬‫هو‬
‫أمجل‬‫وأعلم‬‫وكان‬‫السلم‬‫ظاهرا‬‫عاليا‬‫قد‬‫طبق‬‫الرض‬‫وافتتحت‬‫بلد‬
‫التر ك‬‫وإقليم‬‫الندلس‬‫بعد‬‫التسعين‬‫في‬ -‫دولة‬‫بني‬‫أمية‬‫في‬ -‫رتبة‬
‫أعهظم‬‫ن‬ٍ ‫سلطا‬‫يكون‬‫ر‬َ ‫م‬َ ‫ع‬َ ‫و‬‫إذ‬‫ذا ك‬‫مسجد‬‫النبي‬‫بأكمل‬‫زخرفة‬‫غرم‬
‫عليه‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫أموا‬‫عهظيمة‬‫وأنشأ‬‫مجامع‬‫دمشق‬‫وغرم‬‫عليه‬‫أزيد‬‫من‬‫ستة‬‫آلف‬
‫ألف‬‫دينار‬‫وذلك‬‫بجاه‬‫العمل‬‫وكان‬‫خراج‬‫الدنيا‬‫ل‬‫يكاد‬‫ينحصر‬‫كثرة‬‫فقد‬
‫كان‬‫عمر‬‫رتب‬‫الجزية‬‫على‬‫القبط‬‫في‬‫العام‬‫اثني‬‫عشر‬‫ألف‬‫ألف‬‫دينار‬
‫فما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الروم‬‫وما‬‫ظنك‬‫بجزية‬‫الفرس‬‫ولقد‬‫كان‬‫الخليفة‬‫من‬
‫بني‬‫أمية‬‫لو‬‫شاء‬‫أن‬‫يبعث‬‫بعوثه‬‫إلى‬‫أقصى‬‫الصين‬‫لفعل‬‫لكثرة‬‫الجيوش‬
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)18/352.(
2
2
‫تذكرة‬‫الحفاظ‬)1/70.(
24

25. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫والموال‬‫فهذا‬‫سليمان‬‫لما‬‫ولي‬‫قد‬‫أغزى‬‫مجيوشه‬‫في‬‫البر‬
‫والبحر‬‫إلى‬‫مدينة‬‫القسطنطينية‬‫وحاصروها‬‫نحوا‬‫من‬‫عشرين‬
‫شهرا‬‫ووقع‬‫للمسلمين‬‫غلء‬‫ومجوع‬‫لبعد‬‫الديار‬‫ولكن‬‫بلغنا‬‫أنه‬
‫كان‬‫في‬‫منزله‬‫العسكر‬‫عرمة‬‫حنطة‬‫كالجبل‬‫العالي‬‫ذخيرة‬
‫للجند‬‫وغيهظا‬‫للروم‬‫فلما‬‫استخلف‬‫عمر‬‫بن‬‫عبد‬‫العزيز‬‫أذن‬
‫للجيش‬‫في‬‫الترحل‬‫عنها‬‫وصالح‬‫أهلها‬‫وخضعوا‬‫له‬‫رضي‬‫ا‬
‫عنه‬.(
‫وسواء‬‫أفتحت‬‫القسطنطينية‬‫في‬‫عهد‬‫الصحابة‬‫أم‬‫غيرهم‬‫فهي‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬ ‫س‬
‫في‬‫آخر‬‫الزمان‬‫قرب‬‫خروج‬‫الدمجال‬‫ونزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬
‫وهذا‬‫يعني‬‫تحولها‬‫من‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫دار‬‫كفر‬‫ثم‬‫تفتح‬ُ‫ظ‬‫وتصير‬‫دار‬
.‫إسلم‬

25

26. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫تطبيقات‬‫تطبيقات‬‫تاريخية‬‫تاريخية‬‫من‬‫من‬‫أقوال‬‫أقوال‬‫العلماء‬‫العلماء‬‫على‬‫على‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬
‫السلم‬‫السلم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬‫كفر‬‫كفر‬
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫وتكرر‬‫دخول‬‫العسكر‬‫إليها‬‫مع‬
‫صلح‬‫الدين‬‫الذي‬‫فتح‬‫مصر‬،‫فأزال‬‫عنها‬‫دعوة‬‫العبيديين‬‫من‬
‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫وأظهر‬‫فيها‬‫شرائع‬‫السلم‬،‫حتى‬‫سكنها‬
‫من‬‫حينئذ‬‫من‬‫أظهر‬‫بها‬‫دين‬‫السلم‬،‫وكان‬‫في‬‫أثناء‬‫دولتهم‬‫يخاف‬
‫الساكن‬‫بمصر‬‫أن‬‫يروي‬‫ثا‬ً ‫ا‬ ‫حدي‬‫عن‬‫رسول‬‫ا‬‫فيقتل‬،‫كما‬‫حكي‬‫ذلك‬
‫إبراهيم‬‫بن‬‫سعد‬‫الحبال‬‫صاحب‬‫عبد‬‫الغني‬‫بن‬‫سعيد‬،‫وامتنع‬‫من‬‫رواية‬
‫الحديث‬‫فا‬ً ‫ا‬ً ‫ا‬ ‫خو‬‫أن‬‫يقتلوه‬،‫وكانوا‬‫ينادون‬‫بين‬‫القصرين‬‫من‬ :‫لعن‬‫وسب‬،
‫فله‬‫دينار‬‫وإردب‬،‫وكان‬‫بالجامع‬‫الزهر‬‫عدة‬‫مقاصير‬‫يلعن‬‫فيها‬‫الصحابة‬
،‫بل‬‫يتكلم‬‫فيها‬‫بالكفر‬‫الصريح‬،‫وكان‬‫لهم‬‫مدرسة‬‫بقرب‬‫المشهد‬‫الذي‬
‫بنوه‬‫ونسبوه‬‫إلى‬‫الحسين‬‫وليس‬‫فيه‬‫الحسين‬،‫ول‬‫شيء‬‫منه‬‫باتفاق‬
‫العلماء‬،‫وكانوا‬‫ل‬‫يدرسون‬‫في‬‫مدرستهم‬‫علوم‬‫المسلمين‬،‫بل‬‫المنطق‬
،‫والطبيعة‬،‫واللهي‬،‫ونحو‬‫ذلك‬‫من‬‫مقالت‬‫الفلسفة‬‫وبنوا‬ .‫دا‬ً ‫ا‬ ‫أرصا‬
‫على‬‫الجبال‬‫وغير‬‫الجبال‬،‫يرصدون‬‫فيها‬‫الكواكب‬،‫يعبدونها‬،‫ويسبحونها‬
،‫ويستنزلون‬‫روحانياتها‬‫التي‬‫هي‬‫شياطين‬‫تتنزل‬‫على‬‫المشركين‬‫الكفار‬،
‫كشياطين‬‫الصنام‬،‫ونحو‬‫ذلك‬.
‫و‬‫المعز‬‫بن‬‫تميم‬‫بن‬‫معد‬‫أول‬‫من‬‫دخل‬‫القاهرة‬‫منهم‬‫في‬‫ذلك‬،‫فصنف‬
‫ما‬ً ‫ا‬ ‫كل‬‫فا‬ً ‫ا‬ ‫معرو‬‫عند‬‫أتباعه‬‫؛‬‫وليس‬‫هذا‬‫المعز‬‫بن‬‫باديس‬،‫فإن‬‫ذا ك‬‫كان‬
‫ما‬ً ‫ا‬ ‫مسل‬‫من‬‫أهل‬‫السنة‬،‫وكان‬‫ل‬ً ‫ا‬ ‫رمج‬‫من‬‫ملو ك‬‫المغرب‬‫؛‬‫وهذا‬‫بعد‬‫ذا ك‬
‫بمدة‬.
‫ولمجل‬‫ما‬‫كانوا‬‫عليه‬‫من‬‫الزندقة‬‫والبدعة‬‫بقيت‬‫البلد‬‫المصرية‬
‫مدة‬‫دولتهم‬‫نحو‬‫مائتي‬‫سنة‬‫قد‬‫انطفأ‬‫نور‬‫السلم‬‫واليمان‬،
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)35/138-139.(
26

27. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫حتى‬‫قالت‬‫فيها‬‫العلماء‬:‫إنها‬‫كانت‬‫دار‬‫ردة‬‫ونفاق‬،‫كدار‬
‫مسيلمة‬‫الكذاب‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)ومجرت‬ :‫فصول‬‫كثيرة‬‫إلى‬‫أن‬‫أخذت‬‫مصر‬
‫من‬‫بني‬‫عبيد‬‫أخذها‬‫صلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫بن‬‫سادي‬،‫وخطب‬‫بها‬‫لبني‬
‫العباس‬،‫فمن‬‫حينئذ‬‫ظهر‬‫السلم‬‫بمصر‬‫بعد‬‫أن‬‫مكثت‬‫بأيدي‬
‫المنافقين‬‫المرتدين‬‫عن‬‫دين‬‫السلم‬‫مائة‬‫سنة‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫القيم‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)خرج‬ :‫المهدي‬‫الملحد‬‫عبيد‬‫ا‬‫بن‬
‫ميمون‬‫القداح‬‫وكان‬‫مجده‬‫يهوديا‬‫من‬‫بيت‬‫مجوسي‬‫فانتسب‬‫بالكذب‬
‫والزور‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬3
‫وادعى‬‫أنه‬‫المهدي‬‫الذي‬‫بشر‬‫به‬‫النبي‬‫وملك‬
1
2
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)13/178.(
2
1
‫المنار‬‫المنيف‬)1/153-154.(
3
2
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬‫نسب‬‫الفاطميين‬‫في‬‫الفتاوى‬‫الكبرى‬)3/493-
495) :(‫وكذلك‬‫النسب‬‫قد‬‫علم‬ُ‫ظ‬‫أن‬‫مجمهور‬‫المة‬‫تطعن‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ويذكرون‬‫أنهم‬
‫من‬‫أولد‬‫المجوس‬‫أو‬‫اليهود‬‫هذا‬‫مشهور‬‫من‬‫شهادة‬‫علماء‬‫الطوائف‬:‫الحنفية‬ ‫من‬,
‫والمالكية‬‫والشافعية‬,‫والحنابلة‬,‫وأهل‬‫الحديث‬,‫وأهل‬‫الكلم‬,‫وعلماء‬‫النسب‬,
‫والعامة‬,‫وغيرهم‬‫وهذا‬‫أمر‬‫قد‬‫ذكره‬‫عامة‬‫المصنفين‬‫لخبار‬‫الناس‬‫وأيامهم‬,
‫حتى‬‫بعض‬‫من‬‫قد‬‫يتوقف‬‫في‬‫أمرهم‬‫كابن‬‫الثير‬‫الموصلي‬‫في‬‫تاريخه‬‫ونحوه‬,
‫فإنه‬‫ذكر‬‫ما‬‫كتبه‬‫علماء‬‫المسلمين‬‫بخطوطهم‬‫في‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬،‫وأما‬‫مجمهور‬
‫المصنفين‬‫من‬‫المتقدمين‬‫والمتأخرين‬‫حتى‬‫القاضي‬‫ابن‬‫خلكان‬‫في‬‫تاريخه‬,‫فإنهم‬
‫ذكروا‬‫بطلن‬‫نسبهم‬,‫وكذلك‬‫ابن‬‫الجوزي‬,‫وأبو‬‫شامة‬‫وغيرهم‬‫من‬‫أهل‬‫العلم‬
‫بذلك‬,‫حتى‬‫صنف‬‫العلماء‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬,‫كما‬‫صنف‬
‫القاضي‬‫أبو‬‫بكر‬‫الباقلني‬‫كتابه‬‫المشهور‬‫في‬‫كشف‬‫أسرارهم‬‫وهتك‬‫أستارهم‬,
‫وذكر‬‫أنهم‬‫من‬‫ذرية‬‫المجوس‬,‫وذكر‬‫من‬‫مذاهبهم‬‫ما‬‫بين‬‫فيه‬‫أن‬‫مذاهبهم‬‫شر‬‫من‬
‫مذاهب‬‫اليهود‬‫والنصارى‬;‫بل‬‫ومن‬‫مذاهب‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يدعون‬‫إلهية‬‫علي‬‫أو‬
‫نبوته‬,‫فهم‬‫أكفر‬‫من‬‫هؤلء‬;‫وكذلك‬‫ذكر‬‫القاضي‬‫أبو‬‫يعلى‬‫في‬‫كتابه‬( )‫المعتمد‬
‫فصل‬‫طويل‬‫في‬‫شرح‬‫زندقتهم‬‫وكفرهم‬,‫وكذلك‬‫ذكر‬‫أبو‬‫حامد‬‫الغزالي‬‫في‬‫كتابه‬
‫الذي‬‫سماه‬)‫فضائل‬‫المستهظهرية‬‫وفضائح‬: , (‫ظاهر‬ ‫قال‬ ‫الباطنية‬‫مذهبهم‬‫الرفض‬
,‫وباطنه‬‫الكفر‬‫المحض‬.‫وكذلك‬‫القاضي‬‫عبد‬‫الجبار‬‫بن‬‫أحمد‬‫وأمثاله‬‫من‬‫المعتزلة‬
‫المتشيعة‬‫الذين‬‫ل‬‫يفضلون‬‫على‬‫علي‬‫غيره‬;‫بل‬‫يفسقون‬‫من‬‫قاتله‬‫ولم‬‫يتب‬‫من‬
:‫يجعلون‬ ‫قتاله‬‫هؤلء‬‫من‬‫أكابر‬‫المنافقين‬.‫فهذه‬ ‫الزنادقة‬‫مقالة‬‫المعتزلة‬‫في‬
‫حقهم‬,‫فكيف‬‫تكون‬‫مقالة‬‫أهل‬‫السنة‬‫والجماعة؟‬‫والرافضة‬‫المامية‬-‫مع‬‫أنهم‬
‫من‬‫أمجهل‬‫الخلق‬,‫وأنهم‬‫ليس‬‫لهم‬‫عقل‬‫ول‬‫نقل‬,‫ول‬‫دين‬‫صحيح‬,‫ول‬‫دنيا‬
.‫منصورة‬
‫نعم‬‫يعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬‫مقالة‬‫الزنادقة‬‫المنافقين‬;‫ويعلمون‬‫أن‬‫مقالة‬‫هؤلء‬
‫الباطنية‬‫شر‬‫من‬‫مقالة‬‫الغالية‬‫الذين‬‫يعتقدون‬‫إلهية‬‫علي‬‫وأما‬‫القدح‬‫في‬‫نسبهم‬
‫فهو‬‫مأثور‬‫عن‬‫مجماهير‬‫علماء‬‫المة‬‫من‬‫علماء‬‫الطوائف‬،‫وقد‬‫تولى‬‫الخلفة‬
‫غيرهم‬‫طوائف‬,‫وكان‬‫في‬‫بعضهم‬‫من‬‫البدعة‬‫والعلم‬‫ما‬‫فيه‬;‫فلم‬‫يقدح‬‫الناس‬‫في‬
27

28. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وتغلب‬‫واستفحل‬‫أمره‬‫إلى‬‫أن‬‫استولت‬‫ذريته‬‫الملحدة‬‫المنافقون‬‫الذين‬
‫كانوا‬‫أعهظم‬‫الناس‬‫عداوة‬‫لله‬‫ولرسوله‬‫على‬‫بلد‬‫المغرب‬‫ومصر‬‫والحجاز‬
‫والشام‬‫واشتدت‬‫غربة‬‫السلم‬‫ومحنته‬‫ومصيبته‬‫بهم‬‫وكانوا‬‫يدعون‬
‫اللهية‬‫ويدعون‬‫أن‬‫للشريعة‬‫باطنا‬‫يخالف‬‫ظاهرها‬‫وهم‬‫ملو ك‬‫القرامطة‬
‫الباطنية‬‫أعداء‬‫الدين‬‫فتستروا‬‫بالرفض‬‫والنتساب‬‫كذبا‬‫إلى‬‫أهل‬‫البيت‬
‫ودانوا‬‫بدين‬‫أهل‬‫اللحاد‬‫ورومجوه‬‫ولم‬‫يزل‬‫أمرهم‬‫ظاهرا‬‫إلى‬‫أن‬
‫أنقذ‬‫ا‬‫المة‬‫منهم‬‫ونصر‬‫السلم‬‫بصلح‬‫الدين‬‫يوسف‬‫ابن‬
‫كما‬‫نسبوا‬.‫وقد‬ ‫هؤلء‬‫قام‬‫من‬‫ولد‬‫علي‬‫طوائف‬;‫من‬‫ولد‬‫الحسن‬,‫وولد‬‫الحسين‬,
‫كمحمد‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأخيه‬‫إبراهيم‬‫بن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫حسن‬,‫وأمثالهما‬‫ولم‬
‫يطعن‬‫أحد‬‫ل‬‫من‬‫أعدائهم‬‫ول‬‫من‬‫غير‬‫أعدائهم‬‫ل‬‫في‬‫نسبهم‬‫ول‬‫في‬‫إسلمهم‬,
‫وكذلك‬‫الداعي‬‫القائم‬‫بطبرستان‬‫وغيره‬‫من‬‫العلويين‬,‫وكذلك‬‫بنو‬‫حمود‬‫الذين‬
‫تغلبوا‬‫بالندلس‬‫مدة‬‫وأمثال‬‫هؤلء‬‫لم‬‫يقدح‬‫أحد‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬‫في‬.‫إسلمهم‬
‫وقد‬‫قتل‬‫مجماعة‬‫من‬‫الطالبين‬‫للخلفة‬,‫ل‬‫سيما‬‫في‬‫الدولة‬‫العباسية‬,‫وحبس‬
‫طائفة‬‫موسى‬‫بن‬‫مجعفر‬‫وغيره‬,‫ولم‬‫يقدح‬‫م‬‫أعداؤه‬‫في‬‫نسبهم‬,‫ول‬.‫دينهم‬
‫وسبب‬‫ذلك‬‫أن‬‫النساب‬‫المشهورة‬‫أمرها‬‫ظاهر‬‫متدار ك‬‫مثل‬‫الشمس‬‫ل‬‫يقدر‬‫العدو‬
‫أن‬‫يطفئه‬;‫وكذلك‬‫إسلم‬‫الرمجل‬‫وصحة‬‫إيمانه‬‫بالله‬‫والرسول‬‫أمر‬‫ل‬‫يخفى‬,
‫وصاحب‬‫النسب‬‫والدين‬‫لو‬‫أراد‬‫عدوه‬‫أن‬‫يبطل‬‫نسبه‬‫ودينه‬‫وله‬‫هذه‬‫الشهرة‬‫لم‬
‫يمكنه‬‫ذلك‬,‫فإن‬‫هذا‬‫مما‬‫تتوفر‬‫الهمم‬‫والدواعي‬‫على‬‫نقله‬‫ول‬‫يجوز‬‫أن‬‫تتفق‬‫على‬
‫ذلك‬‫أقوال‬‫العلماء‬.‫وهؤلء‬-‫بنو‬‫عبيد‬‫القداح‬-‫ما‬‫زالت‬‫علماء‬‫المة‬‫المأمونون‬
‫علما‬‫ودينا‬‫يقدحون‬‫في‬‫نسبهم‬‫ودينهم‬;‫ل‬‫يذمونهم‬‫بالرفض‬‫والتشيع‬;‫فإن‬‫لهم‬
‫في‬‫هذا‬‫شركاء‬‫كثيرين‬;‫بل‬‫يجعلونهم‬‫من‬‫القرامطة‬‫الباطنية‬‫الذين‬‫منهم‬
‫السماعيلية‬‫والنصيرية‬,‫ومن‬‫مجنسهم‬‫الخرمية‬‫المحمرة‬‫وأمثالهم‬‫من‬‫الكفار‬ ‫وإذا‬‫كان‬‫كذلك‬‫فمن‬‫شهد‬‫لهم‬‫بصحة‬‫نسب‬‫أو‬‫إيمان‬‫فأقل‬‫ما‬‫في‬‫شهادته‬‫أنه‬‫شاهد‬
‫بل‬‫علم‬,‫قاف‬‫ما‬‫ليس‬‫له‬‫به‬‫علم‬;‫وذلك‬‫حرام‬‫باتفاق‬‫المة‬;‫بل‬‫ما‬‫ظهر‬‫عنهم‬‫من‬
‫الزندقة‬‫والنفاق‬،‫ومعاداة‬‫ما‬‫مجاء‬‫به‬‫الرسول‬‫دليل‬‫على‬‫بطلن‬‫نسبهم‬‫الفاطمي‬;
‫فإن‬‫من‬‫يكون‬‫من‬‫أقارب‬‫النبي‬‫القائمين‬‫بالخلفة‬‫في‬‫أمته‬‫ل‬‫تكون‬‫معاداته‬‫لدينه‬
‫كمعاداة‬‫هؤلء‬;‫فلم‬‫يعرف‬‫في‬‫بني‬‫هاشم‬,‫ول‬‫ولد‬‫أبي‬‫طالب‬,‫ول‬‫بني‬‫أمية‬‫من‬
‫كان‬‫خليفة‬‫وهو‬‫معاد‬‫لدين‬‫السلم‬;‫ل‬ً ‫ا‬ ‫فض‬‫عن‬‫أن‬‫يكون‬‫معاديا‬‫كمعاداة‬‫هؤلء‬;
‫بل‬‫أولد‬‫الملو ك‬‫الذين‬‫ل‬‫دين‬‫لهم‬‫فيكون‬‫فيهم‬‫نوع‬‫حمية‬‫لدين‬‫آبائهم‬‫وأسلفهم‬,
‫فمن‬‫كان‬‫من‬‫ولد‬‫سيد‬‫ولد‬‫آدم‬‫الذي‬‫بعثه‬‫ا‬‫بالهدى‬‫ودين‬‫الحق‬‫كيف‬‫يعادي‬‫دينه‬
28

29. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫أيوب‬‫فاستنقذ‬‫الملة‬‫السلمية‬‫منهم‬‫وأبادهم‬‫وعادت‬‫مصر‬‫دار‬
‫إسلم‬‫بعد‬‫أن‬‫كانت‬‫دار‬‫نفاق‬‫وإلحاد‬‫في‬‫زمنهم‬.(
‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬‫عند‬‫ذكره‬‫لحداث‬‫سنة‬‫سبع‬‫وستين‬
‫وخمسمائة‬1
‫)وقد‬ :‫كان‬‫الفاطميون‬‫أغنى‬‫الخلفاء‬‫وأكثرهم‬‫ال‬ً ‫و‬ ‫ما‬‫وكانوا‬
‫من‬‫أغنى‬‫الخلفاء‬‫وأجبرهم‬‫وأظلمهم‬‫وأنجس‬‫الملوك‬‫سيرة‬‫وأخبثهم‬
‫سريرة‬‫ظهرت‬‫في‬‫دولتهم‬‫البدع‬‫والمنكرات‬‫وكثر‬‫أهل‬‫الفساد‬‫وقل‬
‫عندهم‬‫الصالحون‬‫من‬‫العلماء‬‫والعباد‬‫وكثر‬‫بأرض‬‫الشام‬‫النصرانية‬
‫والدرزية‬‫والحشيشية‬‫وتغلب‬‫الفرنج‬‫على‬‫سواحل‬‫الشام‬‫بكماله‬
‫حتى‬‫أخذوا‬‫القدس‬‫ونابلس‬‫وعجلون‬‫والغور‬‫وبلد‬‫غزة‬
‫وعسقلن‬‫وكرك‬‫الشوبك‬‫وطبرية‬‫وبانياس‬‫وصور‬‫وعكا‬‫وصيدا‬
‫وبيروت‬‫وصفد‬‫وطرابلس‬‫وإنطاكية‬‫وجميع‬‫ما‬‫والى‬‫ذلك‬‫إلى‬
‫بلد‬‫إياس‬‫وسيس‬‫واستحوذوا‬‫على‬‫بلد‬‫آمد‬‫والرها‬‫ورأس‬
‫العين‬‫وبلد‬‫شتى‬‫غير‬‫ذلك‬‫وقتلوا‬‫من‬‫المسلمين‬‫خلقا‬‫وأمما‬‫ال‬
‫يحصيهم‬‫إال‬‫ا‬‫وسبوا‬‫ذراري‬‫المسلمين‬‫من‬‫النساء‬‫والولدان‬‫ما‬‫ال‬‫يحد‬
‫وال‬‫يوصف‬‫وكل‬‫هذه‬‫البلد‬‫كانت‬‫الصحابة‬‫قد‬‫فتحوها‬‫وصارت‬
‫دار‬‫إسلم‬‫وأخذوا‬‫من‬‫أموال‬‫المسلمين‬‫ما‬‫ال‬‫يحد‬‫وال‬‫يوصف‬‫وكادوا‬
‫أن‬‫يتغلبوا‬‫على‬‫دمشق‬‫ولكن‬‫ا‬‫سلم‬‫وحين‬‫زالت‬‫أيامهم‬‫وانتقض‬
‫إبرامهم‬‫أعاد‬‫ا‬‫عز‬‫وجل‬‫هذه‬‫البلد‬‫كلها‬‫إلى‬‫المسلمين‬‫بحوله‬
‫وقوته‬‫وجوده‬‫ورحمته‬.(
‫وقال‬‫محمد‬‫بن‬‫عبد‬‫الوهاب‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)ولو‬ :‫ذهبنا‬‫دد‬ِّ‫د‬ ‫ع‬َ‫ّد‬ ‫ن‬ُ‫من‬‫فره‬َّ ‫ك‬
‫العلماء‬‫مع‬‫ادعائه‬‫السلم‬‫وأفتوا‬‫بردته‬‫وقتله‬‫لطال‬‫الكلم‬،‫ولكن‬‫من‬
‫آخر‬‫ما‬‫جرى‬‫قصة‬‫بني‬‫عبيد‬‫ملوك‬‫مصر‬‫وطائفتهم‬‫وهم‬‫دعون‬ّ‫ع‬ ‫ي‬‫أنهم‬‫من‬
‫أهل‬‫البيت‬،‫ويصلون‬‫الجمعة‬‫والجماعة‬‫ونصبوا‬‫القضاة‬‫والمفتين‬،
1
1
‫البداية‬‫والنهاية‬)12/282-283.(
2
2
‫الرسائل‬‫الشخصية‬)220.(
29

30. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫كفرهم‬‫وردتهم‬‫وقتالهم‬‫وأن‬‫بلدهم‬‫بلد‬
‫حرب‬‫يجب‬‫قتالهم‬‫ولو‬‫كانوا‬‫مكرهين‬‫مبغضين‬.(‫لهم‬
‫قال‬‫الذهبي‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫وما‬‫زال‬‫بلد‬‫صيدا‬‫دار‬‫إسلم‬‫إلى‬‫أن‬
‫استولى‬‫عليه‬‫الفرنج‬‫في‬‫حدود‬‫الخمس‬‫مئة‬‫فدام‬‫بأيديهم‬‫دهرا‬‫إلى‬
‫أن‬‫افتتحه‬‫السلطان‬‫الملك‬‫الشرف‬‫صل ح‬‫الدين‬‫سنة‬‫تسعين‬‫وست‬.(‫مئة‬
‫وقال‬‫ابن‬‫نجيم‬ُ‫رحمه‬‫ا‬2
‫)وفي‬ :‫زماننا‬‫بعد‬‫فتنة‬‫التتار‬‫العامة‬
‫صارت‬‫هذه‬‫الواليات‬‫التي‬‫غلبوا‬‫عليها‬‫وأجروا‬‫أحكامهم‬‫فيها‬،
‫كخوارزم‬‫وما‬‫وراء‬‫النهر‬،‫وخراسان‬‫ونحوها‬،‫صارت‬‫دار‬
‫حرب‬‫في‬‫الظاهر‬.(
‫وقال‬‫ياقوت‬‫الحموي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)وجبلة‬ :‫أيضا‬‫قلعة‬‫مشهورة‬
‫بساحل‬‫الشام‬‫من‬‫أعمال‬‫حلب‬‫قرب‬‫اللذقية‬‫قال‬‫أحمد‬‫بن‬‫يحيى‬‫بن‬
‫جابر‬‫لما‬‫فرغ‬‫عبادة‬‫بن‬‫الصامت‬‫من‬‫اللذقية‬‫سنة‬‫وكان‬‫قد‬‫سيره‬‫إليها‬
‫أبو‬‫عبيدة‬‫بن‬‫الجرا ح‬‫ورد‬‫فيمن‬‫معه‬‫على‬‫مدينة‬‫تعرف‬‫ببلدة‬‫على‬
‫فرسخين‬‫من‬‫جبلة‬‫ففتحها‬‫عنوة‬‫ثم‬‫إنها‬‫خربت‬‫وجل‬‫عنها‬‫أهلها‬
‫فأنشأ‬‫معاوية‬‫جبلة‬‫وكانت‬‫حصنا‬‫للروم‬‫جلوا‬‫عنها‬‫ثم‬‫فتح‬
‫المسلمين‬‫حمص‬‫وشحنها‬‫بالرجال‬‫وبنى‬‫معاوية‬‫بجبلة‬‫حصنا‬‫خارجا‬‫من‬
‫الحصن‬‫الرومي‬‫القديم‬‫وكان‬‫سكان‬‫الحصن‬‫القديم‬‫قوما‬‫من‬‫الرهبان‬
‫يتعبدون‬‫فيه‬‫على‬‫دينهم‬‫فلم‬‫تزل‬‫جبلة‬‫بأيدي‬‫المسلمين‬‫على‬
‫أحسن‬‫حال‬‫حتى‬‫قوي‬‫الروم‬‫وافتتحوا‬‫ثغور‬‫المسلمين‬...‫ولم‬
‫تزل‬- (‫إلى‬ ‫بأيديهم‬‫أن‬‫قال‬) -‫فإن‬‫القاضي‬‫أبا‬‫محمد‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬
‫منصور‬‫ابن‬‫الحسين‬‫التنوخي‬‫المعروف‬‫بابن‬‫ضليعة‬‫قاضي‬‫جبلة‬‫وثب‬
‫عليها‬‫واستعان‬‫بالقاضي‬‫جلل‬‫الدين‬‫بن‬‫عمار‬‫صاحب‬
‫طرابلس‬‫فتقوى‬‫به‬‫على‬‫من‬‫بها‬‫من‬‫الروم‬‫فأخرجهم‬‫منها‬
1
3
‫سير‬‫أعلم‬‫النبلء‬)17/157.(
2
1
‫البحر‬‫الرائق‬‫شر ح‬‫كنز‬‫الدقائق‬)3/230-231.(
3
2
‫معجم‬‫البلدان‬)2/105.(
30

31. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ونادى‬‫بشعار‬‫المسلمين‬‫وانتقل‬‫من‬‫كان‬‫بها‬‫من‬‫الروم‬‫إلى‬
‫طرابلس‬‫فأحسن‬‫ابن‬‫عمار‬‫إليهم‬‫وصار‬‫إلى‬‫ابن‬‫ضليعة‬‫منها‬‫مال‬
‫عظيم‬‫القدر‬‫وبقيت‬‫بأيدي‬‫المسلمين‬‫ثم‬‫ملكها‬‫الفرنج‬‫من‬‫يد‬
‫فخر‬‫الملك‬‫إلى‬‫أن‬‫استردها‬‫الملك‬‫الناصر‬‫صل ح‬‫الدين‬‫يوسف‬
‫بن‬‫أيوب‬‫تسلمها‬‫بالمان‬‫في‬‫تاسع‬‫عشر‬‫جمادى‬‫الخرة‬‫وهي‬
‫الن‬‫بأيدي‬‫المسلمين‬‫والحمد‬‫لله‬‫رب‬‫العالمين‬.(
‫وقال‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)صور‬ :‫بضم‬‫أوله‬‫وسكون‬‫ثانيه‬‫وآخره‬‫راء‬‫وهي‬ ...
‫مدينة‬‫مشهورة‬‫سكنها‬‫خلق‬‫من‬‫الزهاد‬‫والعلماء‬‫وكان‬‫من‬‫أهلها‬‫جماعة‬
‫من‬‫الئمة‬‫كانت‬‫من‬‫ثغور‬‫المسلمين‬‫وهي‬‫مشرفة‬‫على‬‫بحر‬‫الشام‬
‫داخلة‬‫في‬‫البحر‬‫مثل‬‫الكف‬‫على‬‫الساعد‬‫يحيط‬‫بها‬‫البحر‬‫من‬‫جميع‬
‫جوانبها‬‫إال‬‫الرابع‬‫الذي‬‫منه‬‫شروع‬‫بابها‬‫وهي‬‫حصينة‬‫جدا‬‫ركينة‬‫ال‬‫سبيل‬
‫إليها‬‫إال‬‫بالخذالن‬‫افتتحها‬‫المسلمون‬‫في‬‫أيام‬‫عمر‬‫بن‬‫الخطاب‬
‫ولم‬‫تزل‬‫في‬‫أيديهم‬‫على‬‫أحسن‬‫حال‬‫فنزل‬‫عليها‬‫الفرنج‬
‫وحاصروها‬‫وضايقوها‬‫حتى‬‫نفدت‬‫أزوادهم‬‫وكان‬‫صاحب‬‫مصر‬
‫المر‬‫قد‬‫أنفذ‬‫إليها‬‫أزوادا‬‫فعصفت‬‫الريح‬‫على‬‫السطول‬‫فردته‬
‫إلى‬‫مصر‬‫فتعوقت‬‫عن‬‫الوصول‬‫إليها‬‫فلما‬‫سلموها‬‫وصل‬‫بعد‬
‫ذلك‬‫بدون‬‫العشرة‬‫أيام‬‫وقد‬‫فات‬‫المر‬‫وسلمها‬‫أهلها‬‫بالمان‬
‫وخرج‬‫منها‬‫المسلمون‬‫ولم‬‫يبق‬‫بها‬‫إال‬‫صعلوك‬‫عاجز‬‫عن‬
‫الحركة‬‫وتسلمها‬‫الفرنج‬‫وحصنوها‬‫وأحكموها‬‫وهي‬‫في‬
‫أيديهم‬‫إلى‬‫الن‬‫وا‬‫المستعان‬‫المرجو‬‫لكل‬‫خير‬‫الفاعل‬‫لما‬(‫يريد‬
2
.
‫وأخيرا‬‫ها‬‫هي‬‫الندلس‬‫التي‬‫كانت‬‫دارا‬‫ومنارا‬‫للسلم‬‫أصبحت‬‫دارا‬
‫للكفر‬‫تسود‬‫فيها‬‫وتظهر‬‫أحكام‬‫الكفر‬‫النصرانية‬‫والقوة‬‫والغلبة‬‫فيها‬
1
3
‫معجم‬‫البلدان‬)3/433.(
2
1
‫والمثلة‬‫التاريخية‬‫كثيرة‬‫نكتفي‬‫بهذا‬‫القدر‬.‫منها‬
31

32. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫لدولتين‬‫نصرانيتين‬‫)أسبانيا‬،‫وال‬ (‫والبرتغال‬‫يخالفنا‬‫في‬‫ذلك‬‫أحد‬‫من‬
‫المسلمين‬‫ل‬ً ‫و‬ ‫فض‬‫عن‬‫م‬ٍ ‫عال‬‫من‬‫علمائهم‬‫وقد‬‫رثاها‬‫أبو‬‫البقاء‬‫الرندي‬
‫بقصيدته‬‫المشهورة‬‫بـ)رثاء‬‫يقول‬ (‫الندلس‬‫رحمه‬:‫ا‬
‫لكل‬‫شيء‬‫إذا‬‫ما‬‫تم‬‫نقصان‬
‫هي‬‫المور‬‫كما‬‫شاهدتها‬
‫ل‬ٌ ‫دو‬
‫وهذه‬‫الدار‬‫ال‬‫تبقي‬‫على‬
‫أحد‬
‫يمزق‬‫الدهر‬‫ما‬ً ‫و‬ ‫حت‬‫كل‬
‫ة‬ٍ ‫سابغ‬
‫وينتضي‬‫كل‬‫سيف‬‫للفناء‬
‫ولو‬
‫أين‬‫الملوك‬‫ذوو‬‫التيجان‬
‫من‬‫ن‬ٍ ‫يم‬
‫وأين‬‫ما‬‫شاده‬‫د‬ُ ‫دا‬َّ ‫ش‬‫في‬
‫م‬ٍ ‫إر‬
‫وأين‬‫ما‬‫حازه‬‫قارون‬‫من‬
‫ذهب‬
‫أتى‬‫على‬‫الكل‬‫أمر‬‫ال‬‫مرد‬
‫له‬
‫وصار‬‫ما‬‫كان‬‫من‬‫ملك‬ُ‫ومن‬
‫ملك‬َ‫ّد‬
‫دار‬‫الزمان‬‫على‬‫دارا‬‫وقاتله‬
‫كأنما‬‫الصعب‬‫لم‬‫يسهل‬‫له‬
‫فل‬‫يغر‬‫بطيب‬‫العيش‬
‫إنسان‬
‫من‬‫ه‬ُ ‫ر‬َّ ‫س‬‫ن‬ٌ ‫زم‬‫ساءته‬‫ن‬ُ ‫أزما‬
‫وال‬‫يدوم‬‫على‬‫حال‬‫لها‬‫ن‬ُ ‫شا‬
‫إذا‬‫نبت‬‫مشرفيات‬‫وخرصان‬
‫كان‬‫ابن‬‫ذي‬‫يزن‬‫والغمد‬
‫غمدان‬
‫وأين‬‫منهم‬‫ل‬ٌ ‫أكالي‬‫ن‬ُ ‫وتيجا‬
‫وأين‬‫ما‬‫ساسه‬‫في‬‫الفرس‬
‫ن‬ُ ‫ساسا‬
‫وأين‬‫د‬ٌ ‫عا‬‫د‬ٌ ‫وشدا‬‫ن‬ُ ‫وقحطا‬
‫حتى‬‫قضوا‬‫فكأن‬‫القوم‬‫ما‬
‫كانوا‬
‫كما‬‫حكى‬‫عن‬‫خيال‬‫ف‬ِ ‫الطي‬
‫ن‬ُ ‫وسنا‬
‫م‬َّ ‫وأ‬‫كسرى‬‫فما‬‫آواه‬‫ن‬ُ ‫إيوا‬
‫ما‬ً ‫و‬ ‫يو‬‫وال‬‫ملك‬َ‫ّد‬‫الدنيا‬‫سليمان‬
‫وللزمان‬‫مسرات‬‫ن‬ُ ‫وأحزا‬
‫وما‬‫لما‬‫ل‬َّ ‫ح‬‫بالسلم‬
‫ن‬ُ ‫سلوا‬
‫هوى‬‫له‬‫د‬ٌ ‫أح‬‫وانهد‬‫ن‬ُ ‫نهل‬
32

33. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ب‬ُ ‫سب‬
‫فجائع‬‫الدهر‬‫أنواع‬‫منوعة‬
‫وللحوادث‬‫سلوان‬‫يسهلها‬
‫دهى‬‫الجزيرة‬‫ر‬ٌ ‫أم‬‫ال‬‫عزاء‬
‫له‬
‫أصابها‬‫ن‬ُ ‫العي‬‫في‬‫السلم‬
‫ت‬ْ ‫فارتزأ‬
‫فاسأل‬‫ة‬َ‫ّد‬ ‫بلنسي‬‫ما‬‫ن‬ُ ‫شأ‬
‫مرسية‬
‫أين‬‫ة‬ٌ ‫قرطب‬‫ر‬ُ ‫دا‬‫العلوم‬‫فكم‬
‫وأين‬‫ص‬ُ ‫حم‬‫وما‬‫تحويه‬‫من‬
‫ه‬ٍ ‫نز‬
‫د‬ٌ ‫قواع‬‫ن‬َّ ‫ك‬‫ن‬َ‫ّد‬ ‫أركا‬‫البلد‬‫فما‬
‫تبكي‬‫ة‬َ‫ّد‬ ‫الحنيفي‬‫ء‬َ‫ّد‬ ‫البيضا‬‫من‬
‫ف‬ٍ ‫أس‬
‫حيث‬‫د‬ُ ‫المساج‬‫قد‬‫ت‬ْ ‫أضح‬
‫س‬َ‫ّد‬ ‫كنائ‬‫ما‬
‫حتى‬‫ب‬ُ ‫المحاري‬‫تبكي‬‫وهي‬
‫ة‬ٌ ‫جامد‬
‫كم‬‫يستغيث‬‫بنا‬
‫المستضعفون‬‫وهم‬
‫ماذا‬‫التقاطع‬‫في‬‫السلم‬
‫م‬ُ ‫بينك‬
‫أال‬‫س‬ٌ ‫نفو‬‫ت‬ٌ ‫يا‬َّ ‫أب‬‫لها‬‫م‬ٌ ‫هم‬
‫حتى‬‫خلت‬‫منه‬‫ر‬ٌ ‫أقطا‬
‫ن‬ُ ‫وبلدا‬
‫وأين‬‫ة‬ٌ ‫شاطب‬‫م‬ْ ‫أ‬‫أين‬‫ن‬ُ ‫يا‬َّ ‫ج‬
‫من‬‫م‬ٍ ‫عال‬‫قد‬‫سما‬‫فيها‬‫له‬
‫ن‬ُ ‫شا‬
‫ونهرها‬‫العذب‬‫فياض‬‫ن‬ُ ‫ومل‬
‫عسى‬‫البقاء‬‫إذا‬‫لم‬‫تبقى‬
‫أركان‬
‫كما‬‫بكى‬‫لفراق‬‫اللف‬
‫ن‬ُ ‫هيما‬
‫ن‬َّ ‫فيه‬‫إال‬‫س‬ٌ ‫نواقي‬‫ن‬ُ ‫وصلبا‬
‫حتى‬‫ر‬ُ ‫المناب‬‫ترثي‬‫وهي‬
‫ن‬ُ ‫عيدا‬
‫قتلى‬‫وأسرى‬‫فما‬‫يهتز‬
‫إنسان‬
‫م‬ُ ‫وأنت‬‫يا‬‫عباد‬‫ا‬‫ن‬ُ ‫إخوا‬
‫أما‬‫على‬‫ر‬ِ ‫الخي‬‫ر‬ٌ ‫أنصا‬
‫ن‬ُ ‫وأعوا‬
‫أحال‬‫م‬ُ ‫حاله‬‫ر‬ٌ ‫جو‬‫ن‬ُ ‫وطغيا‬
‫م‬َ‫ّد‬ ‫واليو‬‫هم‬‫في‬‫بلد‬‫د‬ِّ‫د‬ ‫الض‬
‫ن‬ُ ‫عبدا‬
‫م‬ُ ‫عليه‬‫من‬‫ب‬ِ ‫ثيا‬‫ل‬ِ ‫الذ‬‫ن‬ُ ‫ألوا‬
‫ك‬َ‫ّد‬ ‫لهال‬‫ر‬ُ ‫الم‬‫ك‬َ‫ّد‬ ‫واستهوت‬
‫ن‬ُ ‫أحزا‬
33

34. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫يا‬‫من‬‫ة‬ِ ‫لذل‬‫م‬ٍ ‫قو‬‫د‬َ‫ّد‬ ‫بع‬‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫ز‬ِّ‫د‬ ‫ع‬
‫بالمس‬‫كانوا‬‫كا‬ً ‫و‬ ‫ملو‬‫في‬
‫منازلهم‬
‫فلو‬‫تراهم‬‫حيارى‬‫ال‬‫دليل‬
‫لهم‬
‫ولو‬‫ت‬َ‫ّد‬ ‫رأي‬‫هم‬ُ ‫بكا‬‫د‬َ‫ّد‬ ‫عن‬‫م‬ُ ‫بيعه‬
‫يا‬‫ب‬َّ ‫ر‬ُ‫م‬ّ ‫أ‬‫ل‬ٍ ‫وطف‬‫ل‬َ‫ّد‬ ‫حي‬‫بينهما‬
‫ة‬ٍ ‫وطفل‬‫مثل‬‫ن‬ِ ‫حس‬‫س‬ِ ‫الشم‬
‫إذ‬‫طلعت‬
‫دها‬ُ ‫يقو‬‫ج‬ُ ‫العل‬‫للمكروه‬
‫ة‬ً ‫و‬ ‫مكره‬
‫لمثل‬‫هذا‬‫ب‬ُ ‫يذو‬‫ب‬ُ ‫القل‬‫من‬
‫د‬ٍ ‫كم‬
‫كما‬‫ق‬َ‫ّد‬ ‫تفر‬‫ ح‬ٌ ‫أروا‬‫ن‬ُ ‫وأبدا‬
‫كأنما‬‫هي‬‫ت‬ٌ ‫ياقو‬‫ن‬ُ ‫ومرجا‬
‫ن‬ُ ‫والعي‬‫ة‬ٌ ‫باكي‬‫ب‬ُ ‫والقل‬‫ن‬ُ ‫حيرا‬
‫إن‬‫كان‬‫في‬‫القلب‬‫م‬ٌ ‫إسل‬
‫ن‬ُ ‫وإيما‬

34

35. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الرد‬‫الرد‬‫على‬‫على‬‫من‬‫من‬‫يقول‬‫يقول‬‫بعدم‬‫بعدم‬‫تحول‬‫تحول‬‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫إلى‬‫إلى‬‫دار‬‫دار‬
‫كفر‬‫كفر‬
‫قال‬‫ابن‬‫حجر‬‫الهيتمي‬1
‫)ما‬ :‫كم‬ِ ‫ح‬ُ‫بأنه‬‫دار‬‫إسلم‬‫ال‬‫يصير‬‫بعد‬‫ذلك‬‫دار‬
‫ر‬ٍ ‫كف‬‫مطلقا‬‫ويتعذر‬ ..‫ده‬ُ ‫عو‬َ‫ّد‬‫دار‬‫كفر‬،‫وإن‬‫استولى‬‫عليه‬.(‫الكفار‬
‫قال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬‫ردا‬‫على‬‫ذلك‬2
‫)ذهب‬ :
‫ابن‬‫حجر‬‫المكي‬‫الهيتمي‬‫إلى‬‫أن‬‫دار‬‫السلم‬‫ال‬‫تصير‬‫دار‬‫كفر‬‫وإن‬
‫استولى‬‫عليها‬‫الكفار‬‫وأجروا‬‫فيها‬‫مهم‬َ‫ّد‬ ‫أحكا‬،‫واستدل‬‫لذلك‬‫بحديث‬
‫"السلم‬‫يعلو‬‫وال‬‫رواه‬ "‫يعلى‬ُ‫الدارقطني‬‫بإسناد‬‫حسن‬‫عن‬‫عائذ‬‫بن‬
‫عمرو‬‫مرفوعا‬،‫ورواه‬‫البخاري‬‫معلقا‬‫في‬‫كتاب‬‫الجنائز‬3
‫وقد‬‫ذهب‬‫إلى‬
‫رأي‬‫ابن‬‫حجر‬‫هذا‬‫بعض‬‫المعاصرين‬،‫وال‬‫يخفى‬‫بطلن‬‫هذا‬
‫القول‬‫فإن‬‫الدلة‬‫الخاصة‬‫على‬‫أن‬‫مناط‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫هو‬‫الغلبة‬
‫والحكام‬‫وقد‬ -‫ذكرناها‬‫في‬‫بيان‬‫المناط‬‫هذه‬ -‫الدلة‬‫الخاصة‬‫ترجح‬
‫على‬‫الدلة‬‫العامة‬‫كالتي‬‫استدل‬‫ابن‬‫حجر‬‫فقد‬‫أجمع‬‫العلماء‬‫على‬‫تقديم‬
‫الدليل‬‫الخاص‬‫على‬‫العام‬،‫كتقديم‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ت‬ُ ‫ال‬َ‫ّد‬ ‫و‬ْ ‫أ‬ُ ‫و‬َ‫ّد‬‫ل‬ِ ‫ما‬َ‫ّد‬ ‫ح‬ْ ‫ل‬َْ‫ّد‬ ‫ا‬‫ن‬َّ ‫ه‬ُ ‫ل‬ُ ‫ج‬َ‫ّد‬ ‫أ‬َ‫ّد‬
‫أن‬َ‫ّد‬‫ن‬َ‫ّد‬ ‫ع‬ْ ‫ض‬َ‫ّد‬ ‫ي‬َ‫ّد‬‫ن‬َّ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ّد‬ ‫م‬ْ ‫ح‬َ‫ّد‬‫على‬‫قوله‬‫تعالى‬‫ت‬ُ ‫لقا‬َّ ‫ط‬َ‫ّد‬ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ّد‬‫ن‬َ‫ّد‬ ‫ص‬ْ ‫ب‬َّ ‫ر‬َ‫ّد‬ ‫ت‬َ‫ّد‬ ‫ي‬َ‫ّد‬‫ن‬َّ ‫ه‬ِ ‫س‬ِ ‫ف‬ُ ‫أن‬َ‫ّد‬ ‫ب‬ِ‫ة‬َ‫ّد‬ ‫ث‬َ‫ّد‬ ‫ل‬َ‫ّد‬ ‫ث‬َ‫ّد‬
‫ء‬ٍ ‫و‬َ‫ّد‬ ‫ر‬ُ ‫ق‬ُ‫ال‬‫يختلف‬‫العلماء‬‫في‬‫هذا‬‫ولو‬‫صح‬‫قول‬‫ابن‬‫حجر‬‫المكي‬‫لجاز‬
‫القول‬‫بأن‬‫المسلم‬‫ال‬‫يكفر‬‫أبدا‬‫وإن‬‫قام‬‫به‬‫الكفر‬‫لن‬‫"السلم‬‫يعلو‬َ‫ّد‬‫وال‬
‫وهذا‬ "‫يعلى‬ُ‫خلف‬‫النص‬‫والجماع‬،‫وقد‬‫قال‬‫"من‬‫بدل‬‫دينه‬"‫فاقتلوه‬
‫رواه‬.‫البخاري‬
‫فهذا‬‫النص‬‫العام‬‫الذي‬‫استدل‬‫به‬‫ابن‬‫حجر‬‫ال‬‫ينبغي‬‫أن‬‫تعارض‬‫به‬
‫النصوص‬‫الخاصة‬‫في‬‫كل‬‫مسألة‬،‫وال‬‫ينبغي‬‫أن‬‫ترتب‬‫عليه‬‫مثل‬‫هذه‬
11
‫تحفة‬‫المحتاج‬‫لشر ح‬‫المنهاج‬)9/268–269.(
22
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/646-647.(
33
‫انظر‬‫فتح‬‫الباري‬)3/218-220(‫وقد‬‫نقل‬‫قول‬‫ابن‬‫حجر‬‫المكي‬‫هذا‬‫صديق‬
‫حسن‬‫خان‬‫في‬‫كتابه‬)‫العبرة‬‫فيما‬‫ورد‬‫في‬‫الغزو‬‫والشهادة‬) (‫والهجرة‬240.(
35

36. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الحكام‬‫وقوله‬‫بأن‬‫دار‬‫السلم‬‫ال‬‫تنقلب‬‫دار‬‫كفر‬‫مع‬‫مصادمته‬‫للدلة‬
‫مخالف‬‫لقول‬‫جمهور‬.‫الفقهاء‬
‫وإذا‬‫افترضنا‬‫صحة‬‫قوله‬‫لوجب‬‫أن‬‫تكون‬‫أسبانيا‬‫النصرانية‬‫دار‬
‫إسلم‬‫اليوم‬‫لنها‬‫كانت‬‫دار‬‫إسلم‬‫من‬‫قبل‬( )‫وهذا‬ ‫الندلس‬
‫يعني‬‫أن‬‫يقبل‬‫طواعية‬‫بجريان‬‫أحكام‬‫الكفار‬‫فيها‬‫عليه‬،‫وأنه‬
‫يحرم‬‫على‬‫المسلمين‬‫الهجرة‬‫من‬‫أسبانيا‬‫لنه‬‫ال‬‫هجرة‬‫من‬‫دار‬
‫السلم‬،‫وأنه‬‫يحرم‬‫على‬‫المسلمين‬‫غزو‬‫أسبانيا‬‫النصرانية‬
‫لنها‬‫دار‬‫إسلم‬،‫ولو‬‫هجم‬‫الكفار‬‫على‬‫أسبانيا‬‫لوجب‬‫على‬‫كل‬
‫مسلم‬‫أن‬‫يهب‬‫ليدفع‬‫عن‬‫دار‬‫السلم‬‫في‬‫أسبانيا‬،‫إلى‬‫آخر‬
‫لوازم‬‫قول‬‫ابن‬‫حجر‬،‫وهى‬‫لوازم‬‫المناص‬‫منها‬،‫وفساد‬‫هذا‬
‫القول‬‫ولوازمه‬‫يغني‬ُ‫عن‬‫إفساده‬.(

36

37. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫إذا‬‫إذا‬‫تغلب‬‫تغلب‬‫الكفار‬‫الكفار‬‫على‬‫على‬‫دار‬‫دار‬‫السلم‬‫السلم‬‫و‬‫و‬‫بقيت‬‫بقيت‬‫أحكام‬‫أحكام‬
‫السلم‬‫السلم‬‫هي‬‫هي‬‫الجارية‬‫الجارية‬‫في‬‫في‬‫الدار‬‫الدار‬
‫وقع‬‫في‬‫التاريخ‬‫أن‬‫الكفار‬‫تغلبوا‬‫على‬‫دار‬‫السلم‬‫وأبقوا‬
‫أحكام‬‫السلم‬‫ة‬ً ‫و‬ ‫جاري‬‫فيها‬‫وهذا‬‫يسمى‬‫االستيلء‬‫الناقص‬‫فهل‬
‫تسمى‬ُ‫الدار‬‫ذ‬ٍ ‫حينئ‬‫دار‬‫كفر‬‫أو‬.‫إسلم؟‬
‫قال‬‫عبد‬‫القادر‬‫عبد‬‫العزيز‬‫فك‬‫ا‬‫أسره‬1
) :‫االستيلء‬:‫الناقص‬
‫وهو‬‫ما‬‫إذا‬‫لب‬َّ ‫تغ‬‫الكفار‬‫على‬‫دار‬‫إسلم‬‫ولكن‬‫بقيت‬‫أحكام‬
‫السلم‬‫هي‬‫الجارية‬‫في‬‫الدار‬.
‫ومن‬‫أمثلة‬‫استيلء‬ :‫هذا‬‫التتار‬‫على‬‫الشام‬‫في‬‫أواخر‬‫القرن‬‫السابع‬
‫الهجري‬،‫فالثابت‬‫تاريخيا‬‫أنهم‬‫أقروا‬‫القضاة‬‫على‬‫الحكم‬‫بالشريعة‬‫بين‬
‫المسلمين‬‫مع‬‫تكفير‬‫العلماء‬‫للتتار‬‫لحكمهم‬‫فيما‬‫بينهم‬‫بقانون‬‫كبيرهم‬
‫جنكيز‬‫خان‬‫؛‬ (‫)الياسق‬‫فالمنقول‬‫عن‬‫فقهاء‬‫ذلك‬‫العصر‬‫أن‬‫الدار‬‫ال‬‫تصير‬
‫دار‬‫كفر‬‫بهذا‬‫مادامت‬‫أحكام‬‫الشريعة‬‫قائمة‬2
.
‫والحق‬‫أنه‬‫إذا‬‫استولى‬‫الكفار‬‫على‬‫دار‬‫السلم‬‫وظلت‬‫أحكام‬
‫السلم‬‫قائمة‬،‫فإنه‬‫يجب‬‫التفريق‬‫بين‬‫ما‬‫إذا‬‫كانت‬‫قائمة‬
‫بسبب‬‫شوكة‬‫المسلمين‬‫أم‬‫بسبب‬‫إذن‬‫الكفار‬.‫بذلك‬
‫فإذا‬‫ظلت‬‫أحكام‬‫السلم‬‫جارية‬‫بسبب‬‫شوكة‬‫المسلمين‬‫فهي‬
‫دار‬‫إسلم‬،‫وهى‬‫الصورة‬‫السابقة‬‫التي‬‫حدثت‬‫في‬‫بلد‬‫الشام‬‫مع‬
‫استيلء‬‫التتار‬،‫وال‬‫يحدث‬‫هذا‬‫إال‬‫مداهنة‬‫من‬‫الكافر‬‫المتغلب‬‫حتى‬‫ال‬
‫يستفز‬‫المسلمين‬‫إذا‬‫أبطل‬‫أحكام‬‫السلم‬،‫وال‬‫يداهن‬‫الكافر‬‫إال‬‫مع‬
‫عدم‬‫قدرته‬‫على‬‫تمام‬‫الغلبة‬‫واالستيلء‬،‫وكان‬‫هذا‬‫هو‬‫الوضع‬
‫بالشام‬‫فقد‬‫كانت‬‫الحرب‬‫ال‬ً ‫و‬ ‫سجا‬‫بين‬‫التتار‬‫وبين‬‫أهل‬‫الشام‬‫ومصر‬3
1
1
‫الجامع‬‫في‬‫طلب‬‫العلم‬)2/647-649.(
2
2
‫انظر‬‫العبرة‬‫فيما‬‫جاء‬‫في‬‫الغزو‬‫والشهادة‬‫والهجرة‬)232(،‫وكتاب‬‫وثائق‬
‫الحروب‬‫الصليبية‬‫والغزو‬‫المغولي‬‫لمحمد‬‫ماهر‬.‫حمادة‬
3
3
‫ذكره‬‫ابن‬‫كثير‬‫في‬‫أول‬‫الجزء‬‫الرابع‬‫عشر‬‫من‬‫البداية‬.‫والنهاية‬
37

38. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وحضر‬‫شيخ‬‫السلم‬‫ابن‬‫تيمية‬‫بعض‬‫هذه‬‫الحروب‬،‫ومع‬‫عدم‬‫تمام‬
‫الغلبة‬‫ومع‬‫جريان‬‫أحكام‬‫السلم‬‫تبقى‬‫الدار‬‫دار‬‫إسلم‬،‫وإن‬
‫كان‬‫السلطان‬‫كافرا‬،‫كما‬‫أن‬‫دار‬‫السلم‬‫تظل‬‫كما‬‫هي‬‫إذا‬‫ارتد‬
‫حاكمها‬‫المسلم‬‫ولم‬‫يغير‬‫شيئا‬‫من‬‫الحكام‬،‫وفي‬‫كل‬‫الحالين‬
‫يجب‬‫على‬‫المسلمين‬‫قتال‬‫السلطان‬‫الكافر‬‫)المتغلب‬‫أو‬‫لخلعه‬ (‫المرتد‬
‫ونصب‬‫إمام‬‫مسلم‬،‫وقتاله‬‫فرض‬‫عين‬‫لنه‬‫جهاد‬.‫دفع‬
‫أما‬‫إذا‬‫ظلت‬‫أحكام‬‫السلم‬‫جارية‬‫في‬‫الدار‬‫مع‬‫استيلء‬‫الكفار‬
‫لكونها‬‫مأذونا‬‫بها‬‫من‬‫الكافر‬‫المتغلب‬‫ال‬‫بسبب‬‫شوكة‬
‫المسلمين‬،‫فهي‬‫دار‬‫كفر‬،‫لن‬‫لو‬‫أراد‬‫أن‬‫يبطلها‬‫لبطلها‬،
‫وهذه‬‫الصورة‬‫وقعت‬‫بالندلس‬‫في‬‫بدايـة‬‫استـيلء‬‫السـبان‬
‫عليها‬‫كما‬‫ذكر‬‫محمد‬‫بن‬‫جعفر‬‫الكتاني‬‫في‬‫كتابه‬‫)نصيحة‬‫أهل‬(‫السلم‬
‫قال‬1
‫)شروط‬ :‫معاهدة‬‫تسليم‬‫أهل‬‫الندلس‬‫وانظر‬ :‫للسبان‬‫فإنهم‬‫لما‬
‫ضيقوا‬‫على‬‫أهل‬‫الندلس‬،‫ف‬َ‫ّد‬ ‫ع‬ُ ‫ض‬َ‫ّد‬ ‫و‬‫أهل‬‫الندلس‬‫عنهم‬‫بعد‬‫حروب‬
‫كثيرة‬‫وحصار‬‫عظيم‬،‫طاع‬‫أهل‬‫الندلس‬‫بالدخول‬‫تحت‬‫أيالتهم‬
‫وحكمهم‬‫بشروط‬‫اشترطوها‬‫عليهم‬‫وهى‬‫نحو‬‫من‬‫خمسة‬‫وخمسين‬
‫وقيل‬‫سبعة‬‫وستين‬،‫منها‬‫تأمين‬‫الصغير‬‫والكبير‬‫في‬‫النفس‬‫والهل‬
‫والمال‬،‫وإبقاء‬‫الناس‬‫في‬‫أماكنهم‬‫ودورهم‬‫ورباعهم‬‫وعقارهم‬،
‫وإقامة‬‫شريعتهم‬‫على‬‫ما‬‫كانت‬‫وال‬‫يحكم‬‫عليهم‬‫أحد‬‫إال‬‫بها‬،
‫وأن‬‫تبقى‬‫المساجد‬‫كما‬‫كانت‬‫والوقاف‬‫إلى‬ - (‫كذلك‬‫أن‬‫قال‬‫)فلما‬ -‫رأوا‬
‫مرهم‬ّ‫ع‬ ‫د‬ -‫ا‬‫أن‬ -‫المر‬‫قد‬‫تم‬‫لهم‬‫وأن‬‫المسلمين‬‫قد‬‫دخلوا‬‫تحت‬
‫عقد‬‫ذمتهم‬‫وأنهم‬‫تمكنوا‬‫منهم‬،‫بدأ‬‫غدرهم‬،‫وأخذوا‬‫في‬
‫نقض‬‫تلك‬‫الشروط‬‫التي‬‫اشترطها‬‫عليهم‬‫المسلمون‬‫أول‬‫مرة‬
‫شرطا‬‫شرطا‬‫ل‬ً ‫و‬ ‫وفص‬‫فصل‬،‫إلى‬‫أن‬‫نقضوا‬‫جميعها‬‫وزالت‬
‫حرمة‬‫المسلمين‬‫بالكلية‬‫وأدركهم‬‫الهوان‬‫العظيم‬‫والذلة‬
1
1
‫نصيحة‬‫أهل‬‫السلم‬)102-103.(
38

39. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الكثيرة‬‫إلى‬ - (‫قوله‬‫)ثم‬ -‫حملوا‬‫جميع‬‫المسلمين‬‫على‬‫التنصر‬‫والدخول‬
‫في‬‫دينهم‬‫وترك‬‫شعائر‬‫السلم‬‫كلها‬.(‫بالمرة‬
‫فكانت‬‫أحكام‬‫الشريعة‬‫قائمة‬‫في‬‫أول‬‫المر‬‫بإذن‬‫الكافر‬‫وهذا‬
‫ال‬‫يمنع‬‫من‬‫وصف‬‫الدار‬‫بأنها‬‫دار‬‫كفر‬،‫كما‬‫أن‬‫إذن‬‫الحاكم‬‫المسلم‬
‫لهل‬‫الذمة‬‫بممارسة‬‫شعائرهم‬‫أو‬‫بالتحاكم‬‫إلى‬‫قساوستهم‬‫في‬‫بعض‬
‫المور‬‫ال‬‫يمنع‬‫من‬‫أن‬‫الدار‬‫دار‬‫إسلم‬‫قال‬‫صديق‬‫حسن‬‫خان‬‫رحمه‬
‫ا‬1
‫)فمتى‬ :‫علمنا‬‫يقينا‬‫ضروريا‬‫بالمشاهدة‬‫أو‬‫السماع‬‫تواتر‬‫أن‬‫الكفار‬
‫استولوا‬‫على‬‫بلد‬‫من‬‫بلد‬‫السلم‬‫التي‬‫تليهم‬‫وغلبوا‬‫عليها‬
‫وقهروا‬‫أهلها‬‫بحيث‬‫ال‬‫يتم‬‫لهم‬‫إبراز‬‫كلمة‬‫السلم‬‫إال‬‫بجوار‬‫من‬
‫الكفار‬‫صارت‬‫دار‬‫حرب‬‫وإن‬‫أقيمت‬‫فيها‬‫الصلة‬، (‫ومعنى‬‫كلمه‬
‫أنه‬‫إذا‬‫استولى‬‫الكفار‬‫على‬‫بلد‬‫وقهروها‬‫فإن‬‫كان‬‫أهلها‬‫ال‬‫يظهرون‬ُ
‫شرائع‬‫السلم‬‫إال‬‫بجوار‬‫من‬‫الكفـار‬‫أي‬ -‫بإذن‬‫منهم‬‫فهي‬ -‫دار‬‫حرب‬،
‫وكرر‬‫هذا‬‫في‬‫قوله‬2
‫)وبما‬ :‫حررناه‬‫ين‬ّ‫ع‬ ‫تب‬‫لك‬‫أن‬‫دن‬َ‫ّد‬ ‫ع‬َ‫ّد‬‫وما‬‫واالها‬‫إن‬
‫ظهرت‬‫فيها‬‫الشهادتان‬‫والصلوات‬‫ولو‬ -‫ظهرت‬‫فيها‬‫الخصال‬‫الكفرية‬-
‫بغير‬‫جوار‬‫فهي‬‫دار‬‫إسلم‬،‫وإال‬‫فدار‬‫وقوله‬ (‫حرب‬‫هذا‬‫في‬‫مدينة‬‫عدن‬
‫باليمن‬‫لما‬‫استولى‬‫عليها‬‫النجليز‬‫في‬‫منتصف‬‫القرن‬‫التاسع‬‫عشر‬
.(‫الميلدي‬
‫وقال‬‫السرخسي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)فإن‬ :‫كان‬‫المسلمون‬‫تركوا‬‫فيها‬‫قوما‬
‫من‬‫المسلمين‬‫قووا‬‫على‬‫المشركين‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬‫إذا‬‫أعانهم‬‫أهل‬
‫الذمة‬‫فقال‬‫أهل‬‫المدينة‬‫نكون‬‫ذمة‬‫لكم‬‫وتخلفون‬‫قوما‬‫نقاتل‬‫معهم‬
‫فليس‬‫ينبغي‬‫للمير‬‫أن‬‫يفعل‬‫هذا‬:‫لوجهين‬ ;
‫أن‬ :‫أحدهما‬‫في‬‫هذا‬‫تعريضا‬‫للمسلمين‬‫على‬‫الهلك‬‫إذ‬‫أهل‬‫الذمة‬‫كفار‬
‫فل‬‫يؤمن‬‫أن‬‫يغدروا‬‫بهم‬.‫ويقتلوهم‬ ,
1
2
‫العبرة‬‫فيما‬‫جاء‬‫في‬‫الغزو‬‫والشهادة‬‫والهجرة‬)236.(
2
3
‫العبرة‬‫فيما‬‫جاء‬‫في‬‫الغزو‬‫والشهادة‬‫والهجرة‬)237.(
3
4
‫شر ح‬‫السير‬‫الكبير‬)5/2193.(
39

40. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫ولن‬‫المسلمين‬‫إذا‬‫لم‬‫يقدروا‬‫على‬‫إجراء‬‫حكم‬‫المسلمين‬‫إال‬
‫برضاء‬‫أهل‬‫الذمة‬‫كان‬‫أهل‬‫الذمة‬‫هم‬‫الذين‬‫يجرون‬‫أحكام‬
‫المسلمين‬,‫وأحكام‬‫المسلمين‬‫ال‬‫يجريها‬‫إال‬‫المسلمون‬.(

40

41. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫هل‬‫هل‬‫يصير‬‫يصير‬‫العالم‬‫العالم‬‫كله‬‫كله‬‫دار‬‫دار‬‫كفر؟‬‫كفر؟‬
‫مرت‬‫في‬‫التاريخ‬‫فترات‬‫من‬‫الزمن‬‫كانت‬‫الرض‬‫فيها‬‫كلها‬‫دار‬‫ر‬ٍ ‫كف‬‫تعلوها‬
‫أحكام‬‫الكفر‬‫والشرك‬‫والقوة‬‫فيها‬‫والغلبة‬‫للكافرين‬‫كالفترة‬‫التي‬‫كانت‬
‫قبل‬‫بعثة‬‫النبي‬‫فمكة‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫والمدينة‬‫النبوية‬1
‫قبل‬‫أن‬‫تصير‬‫دار‬
‫هجرة‬‫وإسلم‬‫كانت‬‫دار‬‫كفر‬‫وبقية‬‫القطار‬‫الخرى‬‫كانت‬‫بأيدي‬‫الكافرين‬
‫)الروم‬‫وفارس‬‫فقد‬ ( ..‫أخرج‬‫أحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫ومسلم‬‫في‬‫صحيحه‬
‫عن‬‫عياض‬‫بن‬‫حمار‬‫المجاشعي‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫قال‬‫ذات‬‫يوم‬‫في‬
‫خطبته‬‫عن‬‫"وإني‬ :‫ربه‬‫خلقت‬‫عبادي‬‫حنفاء‬‫كلهم‬‫وإنهم‬‫أتتهم‬‫الشياطين‬
‫فاجتالتهم‬‫عن‬‫دينهم‬‫وحرمت‬‫عليهم‬‫ما‬‫أحللت‬‫لهم‬‫وأمرتهم‬‫أن‬‫يشركوا‬
‫بي‬‫مالم‬‫أنزل‬‫به‬‫سلطانا‬‫وإن‬‫ا‬‫نظر‬‫إلى‬‫أهل‬‫الرض‬‫فمقتهم‬
‫عربهم‬‫وعجمهم‬‫إال‬‫بقايا‬‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫وقال‬‫إنما‬‫بعثتك‬‫لبتليك‬
‫وأبتلي‬‫بك‬‫وأنزلت‬‫عليك‬‫كتابا‬‫ال‬‫يغسله‬‫الماء‬‫تقرؤه‬‫نائما‬."‫ويقظان‬
‫وفي‬‫الصحيحين‬‫عن‬‫حذيفة‬‫بن‬‫اليمان‬‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫يا‬ :‫فقلت‬ :‫قال‬
‫رسول‬‫ا‬،‫إنا‬‫كنا‬‫في‬‫جاهلية‬‫وشر‬،‫فجاءنا‬‫ا‬‫بهذا‬‫الخير‬...
:‫وفيه‬‫فإن‬‫لم‬‫يكن‬‫لهم‬‫جماعة‬‫وال‬‫إمام‬2
‫؟‬‫"فاعتزل‬ :‫قال‬‫تلك‬
‫الفرق‬‫كلها‬،‫ولو‬‫أن‬‫تعض‬‫بأصل‬‫شجرة‬،‫حتى‬‫يدركك‬‫الموت‬‫وأنت‬‫على‬
."‫ذلك‬
‫قال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)فكان‬ :‫الدين‬‫قد‬‫التبس‬‫على‬‫أهل‬‫الرض‬
‫كلهم‬‫حتى‬‫بعث‬‫ا‬‫محمدا‬‫فهدى‬‫الخلئق‬‫وأخرجهم‬‫ا‬‫به‬‫من‬
‫الظلمات‬‫إلى‬‫النور‬‫وتركهم‬‫على‬‫المحجة‬‫البيضاء‬‫والشريعة‬.(‫الغراء‬
1
1
:‫ال‬ ‫فائدة‬‫دخل‬‫لقدسية‬‫المكان‬‫في‬‫الحكم‬‫على‬‫الدار‬‫فهذه‬‫مكة‬‫أحب‬‫البقاع‬‫إلى‬
‫ا‬‫خرج‬‫منها‬‫النبي‬‫وهي‬‫دار‬‫كفر‬‫وهذه‬‫الرض‬‫المباركة‬‫كانت‬‫في‬‫عهد‬‫العمالقة‬
‫دار‬‫كفر‬‫وإنما‬‫نحكم‬‫على‬‫الدار‬‫بما‬‫يعلوها‬‫من‬‫أحكام‬‫كما‬‫تم‬‫تقريره‬‫سابقا‬‫وهذا‬
‫يصلح‬‫أن‬‫يوضع‬ُ‫في‬‫تنقيح‬‫المناط‬‫وا‬.‫أعلم‬
2
2
‫وهذا‬‫يدل‬‫على‬‫انعدام‬‫الجماعة‬‫والمام‬‫في‬‫بعض‬‫الزمنة‬‫كما‬‫هو‬‫حالنا‬‫اليوم‬
‫من‬‫انعدام‬‫المامة‬‫والخلفة‬‫وا‬.‫المستعان‬
3
3
‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)2/37.(
41

42. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫ابن‬‫كثير‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فبعثه‬ :‫ا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬‫أي‬ -‫محمدا‬-
‫وله‬‫الحمد‬‫والمنة‬‫على‬‫حين‬‫فترة‬‫من‬‫الرسل‬،‫وطموس‬‫من‬
‫السبل‬‫فقد‬‫اشتدت‬‫الحاجة‬‫إليه‬‫وقد‬‫مقت‬‫ا‬‫أهل‬‫الرض‬
‫عربهم‬‫وعجمهم‬‫إال‬‫بقايا‬‫من‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫أي‬‫نزرا‬‫يسيرا‬‫مما‬
‫بعث‬‫ا‬‫به‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫ولهذا‬‫قال‬‫تعالى‬‫و‬َ‫ّد‬ ‫ه‬ُ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬
‫ث‬َ‫ّد‬ ‫ع‬َ‫ّد‬ ‫ب‬َ‫ّد‬‫في‬ِ‫ن‬َ‫ّد‬ ‫يي‬ِّ‫د‬ ‫م‬ِّ‫د‬ ‫ل‬ُْ ‫ا‬‫ال‬ً ‫و‬ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ‫ّد‬‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬ِّ‫د‬‫لو‬ُ ‫ت‬ْ ‫ي‬َ‫ّد‬‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ‫ّد‬ ‫ع‬َ‫ّد‬‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫يا‬َ‫ّد‬ ‫آ‬‫م‬ْ ‫ه‬ِ ‫كي‬ِّ‫د‬ ‫ز‬َ‫ّد‬ ‫ي‬ُ ‫و‬َ‫ّد‬‫م‬ُ ‫ه‬ُ ‫م‬ُ ‫ل‬ِّ‫د‬ ‫ع‬َ‫ّد‬ ‫ي‬ُ ‫و‬َ‫ّد‬‫ب‬َ‫ّد‬ ‫تا‬َ‫ّد‬ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ة‬َ‫ّد‬ ‫م‬َ‫ّد‬ ‫ك‬ْ ‫ح‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ‫ّد‬‫إن‬ِ ‫و‬َ‫ّد‬‫نوا‬ُ ‫كا‬َ‫ّد‬‫من‬ِ‫ل‬ُ ‫ب‬ْ ‫ق‬َ‫ّد‬‫في‬ِ ‫ل‬َ‫ّد‬‫ل‬ٍ ‫ل‬َ‫ّد‬ ‫ض‬َ‫ّد‬‫ن‬ٍ ‫بي‬ِ ‫م‬ّ‫وذلك‬‫أن‬‫العرب‬‫كانوا‬
‫قديما‬‫متمسكين‬‫بدين‬‫إبراهيم‬‫الخليل‬‫عليه‬‫السلم‬‫فبدلوه‬‫وغيروه‬
‫وقلبوه‬‫وخالفوه‬‫واستبدلوا‬‫بالتوحيد‬‫شركا‬‫وباليقين‬‫شكا‬
‫وابتدعوا‬‫أشياء‬‫لم‬‫يأذن‬‫بها‬‫ا‬‫وكذلك‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫قد‬‫بدلوا‬
‫كتبهم‬‫وحرفوها‬‫وغيروها‬‫وأولوها‬‫فبعث‬‫ا‬‫محمدا‬‫بشرع‬
‫عظيم‬‫كامل‬‫شامل‬‫لجميع‬‫الخلق‬‫فيه‬‫هدايتهم‬‫والبيان‬‫لجميع‬‫ما‬
‫يحتاجون‬‫إليه‬‫من‬‫أمر‬‫معاشهم‬‫ومعادهم‬‫والدعوة‬‫لهم‬‫إلى‬‫ما‬‫يقربهم‬
‫إلى‬‫الجنة‬‫ورضا‬‫ا‬‫عنهم‬‫والنهي‬‫عما‬‫يقربهم‬‫إلى‬‫النار‬‫وسخط‬‫ا‬
‫تعالى‬‫م‬ٌ ‫حاك‬‫فاصل‬‫لجميع‬‫الشبهات‬‫والشكوك‬‫الريب‬‫في‬‫الصول‬
‫والفروع‬‫وجمع‬‫له‬‫تعالى‬‫وله‬‫الحمد‬‫والمنة‬‫جميع‬‫المحاسن‬‫ممن‬‫كان‬
‫قبله‬‫وأعطاه‬‫ما‬‫لم‬‫يعط‬‫أحدا‬‫من‬‫الولين‬‫وال‬‫يعطيه‬‫أحدا‬‫من‬‫الخرين‬
‫فصلوات‬‫ا‬‫وسلمه‬‫عليه‬‫دائما‬‫إلى‬‫يوم‬.(‫الدين‬
‫وقال‬‫ابن‬‫جرير‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)وإن‬ :‫كانوا‬‫من‬‫قبل‬‫لفي‬‫ضلل‬‫مبين‬
‫يعني‬‫إن‬‫كانوا‬‫من‬‫قبل‬‫أن‬‫يمن‬‫ا‬‫عليهم‬‫بإرساله‬‫رسوله‬‫الذي‬‫هذه‬
‫صفته‬‫لفي‬‫ضلل‬‫مبين‬‫يقول‬‫في‬‫جهالة‬‫جهلء‬‫وفي‬‫حيرة‬‫عن‬
‫الهدى‬‫عمياء‬‫ال‬‫يعرفون‬‫حقا‬‫وال‬‫يبطلون‬‫ل‬ً ‫و‬ ‫باط‬.(
1
4
‫تفسير‬‫القرآن‬‫العظيم‬)4/364.(
2
1
‫تفسير‬‫الطبري‬)4/163.(
42

43. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫ابن‬‫حبان‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)فإن‬ :‫ا‬‫جل‬‫وعل‬‫انتخب‬‫محمدا‬
‫لنفسه‬‫وليا‬‫وبعثه‬‫إلى‬‫خلقه‬‫نبيا‬‫ليدعوا‬‫الخلق‬‫من‬‫عبادة‬‫اليشياء‬‫إلى‬
‫عبادته‬‫ومن‬‫اتباع‬‫السبل‬‫إلى‬‫لزوم‬‫طاعته‬‫حيث‬‫كان‬‫الخلق‬‫في‬
‫جاهلية‬‫جهلء‬‫وعصبية‬‫مضلة‬‫عمياء‬‫يهيمون‬‫في‬‫الفتن‬‫حيارى‬
‫ويخوضون‬‫في‬‫الهواء‬‫سكارى‬‫يترددون‬‫في‬‫بحار‬‫الضللة‬
‫ويجولون‬‫في‬‫أودية‬‫الجهالة‬‫يشريفهم‬‫مغرور‬‫ووضيعهم‬‫مقهور‬
‫فبعثه‬‫ا‬‫إلى‬‫خلقه‬‫ال‬ً ‫و‬ ‫رسو‬‫وجعله‬‫إلى‬‫جنانه‬‫ل‬ً ‫و‬ ‫دلي‬‫فبلغ‬‫عنه‬‫رساالته‬
‫وبين‬‫المراد‬‫عن‬‫آياته‬‫وأمر‬‫بكسر‬‫النصنام‬‫ودحض‬‫اللزالم‬‫حتى‬‫أسفر‬
‫الحق‬‫عن‬‫محضه‬‫وأبدى‬‫الليل‬‫عن‬‫نصبحه‬‫وانحط‬‫به‬‫أعلم‬‫الشقاق‬
‫وانهشم‬‫بيضة‬‫النفاق‬‫وإن‬‫في‬‫لزوم‬‫سنته‬‫تمام‬‫السلمة‬‫وجماع‬‫الكرامة‬
‫ال‬‫تطفأ‬‫سرجها‬‫وال‬‫تدحض‬‫حججها‬‫من‬‫لزمها‬‫عصم‬ُ‫ومن‬‫خالفها‬‫ندم‬َ‫إذ‬
‫هي‬‫الحصن‬‫الحصين‬‫والركن‬‫الركين‬‫الذي‬‫بان‬‫فضله‬‫ومتن‬‫حبله‬‫من‬
‫تمسك‬‫به‬‫ساد‬‫ومن‬‫رام‬‫خلفه‬‫باد‬‫فالمتعلقون‬‫به‬‫أهل‬‫السعادة‬‫في‬
‫الجل‬‫والمغبوطون‬‫بين‬‫النام‬‫في‬.(‫العاجل‬

1
2
‫نصحيح‬‫بن‬‫حبان‬)1/102.(
43

44. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫هل‬‫هل‬‫يصير‬‫يصير‬‫العالم‬‫العالم‬‫كله‬‫كله‬‫دار‬‫دار‬‫إسلم‬‫إسلم‬‫؟‬‫؟‬
‫تدل‬‫الحاديث‬‫النبوية‬‫على‬‫أن‬‫الرض‬‫كلها‬‫ستصير‬‫دار‬‫إسلم‬
‫وذلك‬‫في‬‫لزمن‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫فهو‬‫سيحكم‬
‫بشريعة‬‫السلم‬،‫ويكسر‬‫الصليب‬،‫ويقتل‬‫الخنزير‬،‫ويضع‬
‫الجزية‬‫بأن‬‫يسقطها‬‫عن‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫والمجوس‬‫وال‬‫يقبل‬‫منهم‬
‫ومن‬‫كل‬‫الكافرين‬‫إال‬‫السلم‬‫تهلك‬َ ‫و‬‫في‬‫لزمنه‬‫كل‬‫الملل‬‫إال‬
‫ملة‬‫السلم‬‫ويسود‬‫المن‬‫في‬‫الرض‬‫قاطبة‬‫فحينها‬‫تصير‬
‫الرض‬‫كلها‬‫دار‬‫إسلم‬‫وفي‬‫حكم‬‫المسلمين‬‫بل‬‫جاء‬‫في‬‫الحديث‬
‫الطويل‬‫عند‬‫مسلم‬‫عن‬‫النواس‬‫بن‬‫سمعان‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫الكافر‬
‫إذا‬‫وجد‬‫ريح‬‫نفسه‬‫مات‬‫"بعث‬ :‫قال‬‫ا‬‫المسيح‬‫ابن‬‫مريم‬‫فينزل‬‫عند‬
‫المنارة‬‫البيضاء‬‫يشرقي‬‫دمشق‬‫بين‬‫مهرودتين‬‫واضعا‬‫كفيه‬‫على‬‫أجنحة‬
‫ملكين‬‫إذا‬‫طأطأ‬‫رأسه‬‫قطر‬‫وإذا‬‫رفعه‬‫در‬َّ ‫تح‬‫منه‬‫جمان‬‫كاللؤلؤ‬‫فل‬‫يحل‬
‫لكافر‬‫يجد‬‫ريح‬‫نفسه‬‫إال‬‫مات‬‫ونفسه‬‫ينتهي‬‫حيث‬‫ينتهي‬‫طرفه‬
‫فيطلبه‬‫أي‬ -‫أنه‬‫يطلب‬‫الدجال‬‫حتى‬ -‫يدركه‬‫بباب‬‫لد‬."‫فيقتله‬
‫وأخرج‬‫البخاري‬‫ومسلم‬‫عن‬‫ابن‬‫المسيب‬‫أنه‬‫سمع‬‫أبا‬‫هريرة‬:‫يقول‬
‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"والذي‬ :‫نفسي‬‫بيده‬‫ليويشكن‬‫أن‬‫ينزل‬‫فيكم‬‫ابن‬‫مريم‬
‫حكما‬‫مقسطا‬‫فيكسر‬‫الصليب‬،‫ويقتل‬‫الخنزير‬،‫ويضع‬‫الجزية‬،
‫ويفيض‬‫المال‬‫حتى‬‫ال‬‫يقبله‬‫أحد‬‫حتى‬‫تكون‬‫السجدة‬‫الواحدة‬‫خير‬‫من‬
‫الدنيا‬‫وما‬‫ثم‬ "‫فيها‬‫يقول‬‫أبو‬‫واقرؤوا‬ :‫هريرة‬‫إن‬:‫يشئتم‬‫إن‬ِ ‫و‬َ‫ن‬ْ ‫َأ‬ ‫م‬ّ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫َأ‬ ‫أ‬َ
‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫ا‬‫ال‬َّ ‫إ‬ِ‫ن‬َّ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫َأ‬ ‫ي‬ُ ‫ل‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫ل‬َ ‫ب‬ْ ‫َأ‬ ‫ق‬َ‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫و‬ْ ‫َأ‬ ‫م‬َ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫َأ‬ ‫ي‬َ ‫و‬َ‫ة‬ِ ‫م‬َ ‫يا‬َ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫ا‬‫ن‬ُ ‫كو‬ُ ‫ي‬َ‫م‬ْ ‫َأ‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫َأ‬ ‫ل‬َ ‫ع‬َ‫دا‬ً ‫و‬ ‫هي‬ِ ‫يش‬َ.
‫وفي‬‫الصحيحين‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫أنه‬‫قال‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"وا‬ :
‫لينزلن‬‫ابن‬‫مريم‬‫حكما‬‫ال‬ً ‫و‬ ‫عاد‬‫فليكسرن‬‫الصليب‬،‫وليقتلن‬‫الخنزير‬،
‫وليضعن‬‫الجزية‬،‫ولتتركن‬‫القل ص‬‫فل‬‫يسعى‬‫عليها‬،‫ولتذهبن‬‫الشحناء‬
‫والتباغض‬‫والتحاسد‬،‫وليدعون‬‫إلى‬‫المال‬‫فل‬‫يقبله‬."‫أحد‬
44

45. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وفي‬‫رواية‬‫أبي‬‫داود‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬‫"ليس‬ :‫قال‬‫بيني‬‫وبينه‬‫يعني‬ -
‫عيسى‬‫ي‬ٌ ‫نب‬ -،‫وإنه‬‫نالزل‬،‫فإذا‬‫رأيتموه‬‫فاعرفوه‬،‫فإنه‬‫ل‬ٌ ‫رج‬‫ع‬ٌ ‫مربو‬،
‫إلى‬‫الحمرة‬‫والبياض‬،‫ل‬ُ ‫ينز‬‫بين‬‫مصرتين‬َ ‫م‬َ،‫كأن‬‫رأسه‬‫ر‬ُ ‫يقط‬‫وإن‬‫لم‬
‫يصبه‬‫بلل‬،‫فيقاتل‬‫الناس‬‫على‬‫السلم‬،‫ق‬ّ ‫د‬ُ ‫ي‬َ ‫ف‬‫الصليب‬،‫ل‬ُ ‫ويقت‬
‫الخنزير‬،‫ويضع‬‫الجزية‬،‫يهلك‬ُ ‫و‬‫ا‬‫في‬‫لزمانه‬‫ل‬َ ‫المل‬‫لها‬ّ ‫ك‬‫إال‬
‫م‬َ ‫السل‬،‫وتقع‬‫المنة‬‫في‬‫الرض‬‫حتى‬‫ترتع‬‫السود‬‫مع‬‫البل‬‫وتلعب‬
‫الصبيان‬‫بالحيات‬،‫ك‬ُ ‫هل‬ِ ‫ي‬ُ ‫و‬‫المسيح‬‫الدجال‬،‫ثم‬‫ث‬ُ ‫يمك‬‫في‬‫الرض‬‫أربعين‬
‫سنة‬‫ثم‬‫فى‬َّ ‫يتو‬ُ،‫يصلي‬ُ ‫و‬‫عليه‬"‫المسلمون‬
1
.
‫قال‬‫ابن‬‫الثير‬‫رحمه‬‫ا‬2
) :‫وضع‬‫الجزية‬‫هو‬‫إسقاطها‬‫عن‬‫أهل‬
‫الكتاب‬،‫وإلزامهم‬‫بالسلم‬،‫وال‬‫يقبل‬‫منهم‬‫غيره‬،‫فذلك‬
‫معنى‬‫وضعها‬.(
‫قال‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)أما‬ :‫فهو‬ "‫"ليويشكن‬‫بضم‬‫الياء‬‫وكسر‬‫الشين‬
‫ومعناه‬‫ليقربن‬،‫وقوله‬‫أي‬ "‫"فيكم‬‫في‬‫هذه‬‫المة‬،‫وإن‬‫كان‬‫خطابا‬
‫لبعضها‬‫ممن‬‫ال‬‫يدرك‬‫نزوله‬،‫وقوله‬‫أي‬ "‫"حكما‬‫ينزل‬‫حاكما‬‫بهذه‬
‫الشريعة‬،‫ال‬‫ينزل‬‫نبيا‬‫برسالة‬‫مستقلة‬‫ويشريعة‬‫ناسخة‬،‫بل‬‫هو‬‫حاكم‬‫من‬
‫حكام‬‫هذه‬‫المة‬‫والمقسط‬‫العادل‬،‫أقسط‬ :‫يقال‬‫يقسط‬‫إقساطا‬‫فهو‬
‫مقسط‬‫إذا‬‫عدل‬،‫والقسط‬‫بكسر‬‫القاف‬‫العدل‬،‫وقسط‬‫يقسط‬‫قسطا‬
‫بفتح‬‫القاف‬‫فهو‬‫قاسط‬‫إذا‬‫جار‬،‫وقوله‬‫"فيكسر‬‫معناه‬ "‫الصليب‬
‫يكسره‬‫حقيقة‬‫ويبطل‬‫ما‬‫يزعمه‬‫النصارى‬‫من‬‫تعظيمه‬،‫وفيه‬‫دليل‬‫على‬
‫تغيير‬‫المنكرات‬‫وآالت‬‫الباطل‬،‫وقتل‬‫الخنزير‬‫من‬‫هذا‬‫القبيل‬،‫وفيه‬‫دليل‬
‫للمختار‬‫من‬‫مذهبنا‬‫ومذهب‬‫الجمهور‬‫أنا‬‫إذا‬‫وجدنا‬‫الخنزير‬‫في‬‫دار‬‫الكفر‬
‫أو‬‫غيرها‬‫وتمكنا‬‫من‬‫قتله‬‫قتلناه‬،‫وإبطال‬‫قول‬‫من‬‫يشذ‬‫من‬‫أنصحابنا‬
11
‫انظر‬‫جامع‬‫النصول‬‫في‬‫أحاديث‬‫الرسول‬)10/328-329(‫قال‬‫ابن‬‫حجر‬‫رحمه‬
‫ا‬‫في‬‫فتح‬‫الباري‬)6/493(‫بأن‬‫إسناد‬‫الحديث‬‫نصحيح‬‫رواه‬‫أحمد‬‫وأبو‬.‫داود‬
21
‫جامع‬‫النصول‬)10/329.(
32
‫المنهاج‬‫يشرح‬‫نصحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)2/190.(
45

46. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وغيرهم‬‫يترك‬ :‫فقال‬‫إذا‬‫لم‬‫يكن‬‫فيه‬‫ضراوة‬،‫وأما‬‫قوله‬‫"ويضع‬
"‫الجزية‬‫فالصواب‬‫في‬‫معناه‬‫أنه‬‫ال‬‫يقبلها‬،‫وال‬‫يقبل‬‫من‬‫الكفار‬
‫إال‬‫السلم‬،‫ومن‬‫بذل‬‫منهم‬‫الجزية‬‫لم‬‫يكف‬‫عنه‬‫بها‬‫بل‬‫ال‬‫يقبل‬
‫إال‬‫السلم‬‫أو‬‫القتل‬،‫هكذا‬‫قاله‬‫المام‬‫أبو‬‫سليمان‬‫الخطابي‬‫وغيره‬
‫من‬‫العلماء‬‫رحمهم‬‫ا‬‫تعالى‬‫وحكى‬‫القاضي‬‫عياض‬‫رحمه‬‫ا‬‫عن‬
‫بعض‬‫العلماء‬‫معنى‬‫هذا‬‫ثم‬‫وقد‬ :‫قال‬‫يكون‬‫فيض‬‫المال‬‫هنا‬‫من‬‫وضع‬
‫الجزية‬‫وهو‬‫ضربها‬‫على‬‫جميع‬‫الكفرة‬‫فإنه‬‫ال‬‫يقاتله‬‫أحد‬‫فتضع‬
‫الحرب‬‫أولزارها‬،‫وانقياد‬‫جميع‬‫الناس‬‫له‬،‫إما‬‫بالسلم‬‫وإما‬
‫بإلقاء‬‫يد‬،‫فيضع‬‫عليه‬‫الجزية‬‫ويضربها‬،‫وهذا‬‫كلم‬‫القاضي‬
‫وليس‬‫بمقبول‬،‫والصواب‬‫ما‬‫قدمناه‬‫وهو‬‫أنه‬‫ال‬‫يقبل‬‫منه‬‫إال‬‫السلم‬،
‫فعلى‬‫هذا‬‫قد‬‫هذا‬ :‫يقال‬‫خلف‬‫حكم‬‫الشرع‬‫اليوم‬،‫فإن‬‫الكتابي‬‫إذا‬‫بذل‬
‫الجزية‬‫وجب‬‫قبولها‬‫ولم‬‫يجز‬‫قتله‬‫وال‬‫إكراهه‬‫على‬‫السلم‬‫؛‬‫أن‬ :‫وجوابه‬
‫هذا‬‫الحكم‬‫ليس‬‫بمستمر‬‫إلى‬‫يوم‬‫القيامة‬،‫بل‬‫هو‬‫مقيد‬‫بما‬‫قبل‬‫عيسى‬
‫عليه‬‫السلم‬‫وقد‬‫أخبرنا‬‫ي‬ّ ‫النب‬‫في‬‫هذه‬‫الحاديث‬‫الصحيحة‬‫بنسخه‬،
‫وليس‬‫عيسى‬‫عليه‬‫السلم‬‫هو‬‫الناسخ‬،‫بل‬‫نبينا‬‫هو‬‫المبين‬‫للنسخ‬،
‫فإن‬‫عيسى‬‫يحكم‬‫بشرعنا‬،‫فدل‬‫على‬‫أن‬‫االمتناع‬‫من‬‫قبول‬‫الجزية‬‫في‬
‫ذلك‬‫الوقت‬‫هو‬‫يشرع‬‫نبينا‬‫محمد‬.(
‫قال‬‫ابن‬‫تيمية‬1
‫)المسلمون‬ :‫يقولون‬‫إنه‬‫ينزل‬‫أي‬ -‫ابن‬‫مريم‬‫قبل‬ -
‫يوم‬‫القيامة‬‫فيقتل‬‫مسيح‬‫الضللة‬‫ويكسر‬‫الصليب‬‫ويقتل‬‫الخنزير‬
‫وال‬‫يبقى‬‫دين‬‫إال‬‫دين‬‫السلم‬‫ويؤمن‬‫به‬‫أهل‬‫الكتاب‬‫اليهود‬
‫والنصارى‬‫كما‬‫قال‬‫تعالى‬‫إن‬ِ ‫و‬َ‫ن‬ْ ‫َأ‬ ‫م‬ّ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫َأ‬ ‫أ‬َ‫ب‬ِ ‫تا‬َ ‫ك‬ِ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫ا‬‫ال‬َّ ‫إ‬ِ‫ن‬َّ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ ‫َأ‬ ‫ي‬ُ ‫ل‬َ‫ه‬ِ ‫ب‬ِ‫ل‬َ ‫ب‬ْ ‫َأ‬ ‫ق‬َ
‫ه‬ِ ‫ت‬ِ ‫و‬ْ ‫َأ‬ ‫م‬َ.(
1
3
‫الجواب‬‫الصحيح‬‫لمن‬‫دل‬َّ ‫ب‬‫دين‬‫المسيح‬)2/338.(
46

47. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫وقال‬‫أيضا‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)ثبت‬ :‫عندنا‬‫عن‬‫الصادق‬‫المصدوق‬‫رسول‬‫ا‬
‫أن‬‫المسيح‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫ينزل‬‫عندنا‬‫بالمنارة‬‫البيضاء‬‫في‬‫دمشق‬
‫واضعا‬‫كفيه‬‫على‬‫منكبي‬‫ملكين‬‫فيكسر‬‫الصليب‬‫ويقتل‬‫الخنزير‬
‫ويضع‬‫الجزية‬‫وال‬‫يقبل‬‫من‬‫احد‬‫إال‬‫السلم‬‫ويقتل‬‫مسيح‬
‫الضللة‬‫العور‬‫الدجال‬‫الذي‬‫يتبعه‬‫اليهود‬‫ويسلط‬‫المسلمون‬
‫على‬‫اليهود‬‫حتى‬‫يقول‬‫الشجر‬‫والحجر‬‫يا‬‫مسلم‬‫هذا‬‫يهودي‬
‫ورائي‬‫فاقتله‬‫وينتقم‬‫ا‬‫للمسيح‬‫بن‬‫مريم‬‫مسيح‬‫الهدى‬‫من‬
‫اليهود‬‫ما‬‫آذوه‬‫وكذبوه‬‫لما‬‫بعث‬‫إليهم‬.(
‫وقال‬‫العيني‬‫رحمه‬‫ا‬2
‫)عيسى‬ :‫عليه‬‫السلم‬‫حين‬‫ينزل‬‫يقتل‬
‫الخنزير‬‫مطلقا‬‫قلت‬‫يقتل‬‫الخنزير‬‫بعد‬‫قتل‬‫أهله‬‫كما‬‫أنه‬‫يكسر‬‫الصليب‬
‫لنه‬‫ينزل‬‫ويحمل‬‫الناس‬‫كلهم‬‫على‬‫السلم‬‫لتقرير‬‫يشريعة‬‫نبينا‬‫فإذا‬
‫جالز‬‫قتل‬‫أهل‬‫الكفر‬‫حينئذ‬‫سواء‬‫كانوا‬‫من‬‫أهل‬‫الذمة‬‫أو‬‫من‬‫أهل‬‫الحرب‬
‫فقتل‬‫خنزيرهم‬‫وكسر‬‫نصليبهم‬‫بطريق‬‫الولى‬‫والحق‬‫ال‬َ ‫أ‬‫ترى‬َ‫أنه‬‫يضع‬
‫الجزية‬‫يعني‬‫يرفعها‬‫لن‬‫الناس‬‫كلهم‬‫يسلمون‬‫فمن‬‫لم‬‫يدخل‬‫في‬
‫السلم‬‫يقتله‬‫فل‬‫يبقى‬‫وجه‬‫لخذ‬‫الجزية‬‫لن‬‫الجزية‬‫إنما‬‫تؤخذ‬
‫في‬‫هذه‬‫اليام‬‫لتصرف‬‫في‬‫مصالح‬‫المسلمين‬‫منها‬‫دفع‬
‫أعدائهم‬‫وفي‬‫لزمن‬‫عيسى‬‫عليه‬‫الصلة‬‫والسلم‬‫ال‬‫يبقى‬‫عدو‬
‫للدين‬‫لن‬‫الناس‬‫كلهم‬‫مسلمون‬‫ويفيض‬‫المال‬‫بينهم‬‫فل‬‫يحتاج‬‫أحد‬
‫إلى‬‫يشيء‬‫من‬‫الجزية‬‫الرتفاعها‬‫بذهاب‬.(‫أهلها‬
‫وقال‬‫رحمه‬‫ا‬3
‫)يكون‬ :‫كسر‬‫عيسى‬‫الصليب‬‫حين‬‫ينزل‬‫إيشارة‬‫إلى‬
‫كذبهم‬‫في‬‫دعواهم‬‫أنه‬‫قتل‬‫ونصلب‬‫وإلى‬‫بطلن‬‫دينهم‬‫وأن‬
‫الدين‬‫الحق‬‫هو‬‫الدين‬‫الذي‬‫هو‬‫عليه‬‫وهو‬‫دين‬‫السلم‬‫دين‬
1
1
‫مجموع‬‫الفتاوى‬)28/629.(
2
2
‫عمدة‬‫القارئ‬)12/34.(
3
3
‫عمدة‬‫القارئ‬)12/35.(
47

48. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫محمد‬‫الذي‬‫هو‬‫نزل‬‫لظهاره‬‫وإبطال‬‫بقية‬‫الديان‬‫بقتل‬
‫النصارى‬‫واليهود‬‫وكسر‬‫النصنام‬‫وقتل‬‫الخنزير‬‫وغير‬‫ذلك‬.(
‫ويشهد‬‫لذلك‬‫أيضا‬‫ما‬‫أخرجه‬‫أحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫بسند‬‫نصحيح‬‫عن‬‫تميم‬
‫الداري‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫سمعت‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬" :‫يقول‬‫ليبلغن‬‫هذا‬
‫المر‬‫ما‬‫بلغ‬‫الليل‬‫والنهار‬‫وال‬‫يترك‬‫ا‬‫بيت‬‫مدر‬‫وال‬‫وبر‬‫إال‬
‫أدخله‬‫ا‬‫هذا‬‫الدين‬‫بعز‬‫عزيز‬‫أو‬‫بذل‬‫ذليل‬‫عزا‬‫يعز‬‫ا‬‫به‬
‫السلم‬‫وذال‬‫يذل‬‫ا‬‫به‬‫الكفر‬‫وكان‬ "‫تميم‬‫الداري‬‫قد‬ :‫يقول‬‫عرفت‬
‫ذلك‬‫في‬‫أهل‬‫بيتي‬‫لقد‬‫أنصاب‬‫من‬‫أسلم‬‫منهم‬‫الخير‬‫والشرف‬‫والعز‬‫ولقد‬
‫أنصاب‬‫من‬‫كان‬‫منهم‬‫كافرا‬‫الذل‬‫والصغار‬.‫والجزية‬
‫وأخرج‬‫أيضا‬‫بسند‬‫حسن‬‫عن‬‫المقداد‬‫بن‬‫السود‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫قال‬
‫سمعت‬‫رسول‬‫ا‬" :‫يقول‬‫ال‬‫يبقى‬‫على‬‫وجه‬‫الرض‬‫بيت‬‫مدر‬
‫وال‬‫وبر‬‫إال‬‫دخلته‬‫كلمة‬‫السلم‬‫بعز‬‫عزيز‬‫أو‬‫ذل‬‫ذليل‬‫إما‬
‫يعزهم‬‫ا‬‫فيجعلهم‬‫من‬‫أهلها‬‫وإما‬‫يذلهم‬‫فيدينون‬‫لها‬."
48

49. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الساعة‬‫الساعة‬‫تقوم‬‫تقوم‬‫والرض‬‫والرض‬‫ال‬‫ال‬‫يقال‬‫يقال‬‫فيها‬‫فيها‬‫ا‬‫ا‬..‫ا‬..‫ا‬
‫بعد‬‫نزول‬‫عيسى‬‫ابن‬‫مريم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وهلك‬‫الدجال‬‫على‬‫يديه‬‫وبعد‬
‫هلك‬‫يأجوج‬‫ومأجوج‬‫وتطهير‬‫الرض‬‫منهم‬‫"يرسل‬‫ا‬‫مطرا‬‫ال‬‫يكن‬‫منه‬
‫بيت‬‫مدر‬‫وال‬‫وبر‬‫فيغسل‬‫الرض‬‫حتى‬‫يتركها‬‫كالزلفة‬‫ثم‬‫يقال‬:‫للرض‬
‫أنبتي‬‫ثمرك‬،‫وردي‬‫بركتك‬‫فيومئذ‬‫تأكل‬‫العصابة‬‫من‬‫الرمانة‬‫ويستظلون‬
‫بقحفها‬‫ويبارك‬‫في‬‫الرسل‬‫حتى‬‫أن‬‫اللقحة‬‫من‬‫البل‬‫لتكفي‬‫الفئام‬‫من‬
‫الناس‬،‫واللقحة‬‫من‬‫البقر‬‫لتكفي‬‫القبيلة‬‫من‬‫الناس‬،‫واللقحة‬‫من‬‫الغنم‬
‫لتكفي‬‫الفخذ‬‫من‬‫الناس‬،‫فبينما‬‫هم‬‫كذلك‬‫إذ‬‫بعث‬‫ا‬‫ريحا‬‫طيبة‬
‫فتأخذهم‬‫تحت‬‫آباطهم‬‫فتقبض‬‫روح‬‫كل‬‫مؤمن‬‫وكل‬‫مسلم‬،
‫ويبقى‬‫يشرار‬‫الناس‬،‫يتهارجون‬‫فيها‬‫تهارج‬‫الحمر‬،‫فعليهم‬
‫تقوم‬‫الساعة‬‫أخرجه‬ "‫مسلم‬‫من‬‫حديث‬‫النواس‬‫بن‬‫سمعان‬.‫الطويل‬
‫أخرج‬‫مسلم‬‫في‬‫نصحيحه‬‫)باب‬‫ذهاب‬‫اليمان‬‫آخر‬‫عن‬ :(‫الزمان‬‫أنس‬
‫أن‬‫رسول‬‫ا‬" :‫قال‬‫ال‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫ال‬‫يقال‬‫في‬‫الرض‬
‫ا‬،‫ا‬‫وفي‬ "‫رواية‬‫عنه‬‫قال‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬" :‫ال‬‫تقوم‬
‫الساعة‬‫على‬‫أحد‬:‫ا‬ ‫يقول‬،‫ا‬."
‫ولحمد‬‫في‬‫مسنده‬‫عن‬‫أنس‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫أن‬‫رسول‬‫ا‬" :‫قال‬‫ال‬
‫تقوم‬‫الساعة‬‫حتى‬‫ال‬‫يقال‬‫في‬‫الرض‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫ا‬‫وسنده‬ "
‫قوي‬1
.
‫ولمسلم‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫مسعود‬‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬‫عن‬‫النبي‬" :‫قال‬‫ال‬
‫تقوم‬‫الساعة‬‫إال‬‫على‬‫يشرار‬‫الناس‬."
‫وفي‬‫نصحيح‬‫مسلم‬‫عن‬‫أبي‬‫هريرة‬‫قال‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫عليه‬:‫وسلم‬
‫"إن‬‫ا‬‫يبعث‬‫ريحا‬‫من‬‫اليمن‬،‫ألين‬‫من‬‫الحرير‬،‫فل‬‫تدع‬‫أحدا‬‫في‬
11
‫انظر‬‫فتح‬‫الباري‬)13/85.(
49

50. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫قلبه‬‫)قال‬‫أبو‬:‫علقمة‬‫مثقال‬‫حبة‬،‫وقال‬‫عبد‬:‫العزيز‬‫مثقال‬‫ذرة‬(
‫من‬‫إيمان‬‫إال‬‫قبضته‬."
‫وفي‬‫نصحيح‬‫مسلم‬‫عن‬‫عائشة‬‫رضي‬‫ا‬‫عنها‬‫سمعت‬ :‫قالت‬‫رسول‬‫ا‬
‫"ال‬ :‫يقول‬‫يذهب‬‫الليل‬‫والنهار‬‫حتى‬‫تعبد‬‫اللت‬‫يا‬ :‫فقلت‬ "‫والعزى‬
‫رسول‬‫إن‬ ! ‫نإ‬‫ا‬‫كنت‬‫لظن‬‫حين‬‫أنزل‬:‫ا‬‫و‬َ ‫ه‬ُ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ ‫ا‬‫ل‬َ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫َأ‬ ‫أ‬َ‫ه‬ُ ‫ل‬َ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ
‫دى‬َ ‫ه‬ُ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫با‬ِ‫ن‬ِ ‫دي‬ِ ‫و‬َ‫ق‬ّ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫ا‬‫ه‬ُ ‫ر‬َ ‫ه‬ِ ‫ظ‬ْ ‫َأ‬ ‫ي‬ُ ‫ل‬ِ‫لى‬َ ‫ع‬َ‫ن‬ِ ‫دي‬ّ ‫ال‬‫ه‬ِ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ‫و‬ْ ‫َأ‬ ‫ل‬َ ‫و‬َ‫ه‬َ ‫ر‬ِ ‫ك‬َ‫كون‬ُ ‫ر‬ِ ‫ش‬ْ ‫َأ‬ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫َأ‬ ‫ا‬‫أن‬‫ذلك‬
‫تاما‬‫"إنه‬ :‫قال‬‫سيكون‬‫من‬‫ذلك‬‫ما‬‫يشاء‬‫ا‬،‫ثم‬‫يبعث‬‫ا‬‫ريحا‬‫طيبة‬
،‫فتوفى‬‫كل‬‫من‬‫في‬‫قلبه‬‫مثقال‬‫حبة‬‫خردل‬‫من‬‫إيمان‬،‫فيبقى‬
‫من‬‫ال‬‫خير‬‫فيه‬،‫فيرجعون‬‫إلى‬‫دين‬‫آبائهم‬."
‫وله‬‫أيضا‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬‫رضي‬‫ا‬‫عنهما‬‫وجاءه‬‫رجل‬،‫ما‬ :‫فقال‬
‫هذا‬‫الحديث‬‫الذي‬‫تحدث‬‫به؟‬‫إن‬ :‫تقول‬‫الساعة‬‫تقوم‬‫إلى‬‫كذا‬‫وكذا‬،
‫سبحان‬ :‫فقال‬‫أو‬ ! ‫نإ‬‫ا‬‫ال‬‫إله‬‫إال‬‫ا‬،‫أو‬‫كلمة‬‫نحوهما‬‫لقد‬‫هممت‬‫أن‬‫ال‬
‫أحدث‬‫أحدا‬‫يشيئا‬‫أبدا‬‫إنما‬‫إنكم‬ :‫قلت‬‫سترون‬‫بعد‬‫قليل‬‫أمرا‬‫عظيما‬‫يحرق‬
‫البيت‬،‫ويكون‬،‫ويكون‬،‫ثم‬‫قال‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬‫"يخرج‬‫الدجال‬‫في‬
‫أمتي‬‫فيمكث‬‫أربعين‬‫)ال‬‫أربعين‬ :‫أدري‬‫يوما‬،‫أو‬‫أربعين‬‫يشهرا‬،‫أو‬‫أربعين‬
‫فيبعث‬ .(‫عاما‬‫ا‬‫عيسى‬‫بن‬‫مريم‬‫كأنه‬‫عروة‬‫بن‬‫مسعود‬،‫فيطلبه‬
‫فيهلكه‬،‫ثم‬‫يمكث‬‫الناس‬‫سبع‬‫سنين‬‫ليس‬‫بين‬‫اثنين‬‫عداوة‬‫ثم‬‫يرسل‬
‫ا‬‫ريحا‬‫ة‬ً ‫و‬ ‫بارد‬‫من‬‫قبل‬‫الشام‬‫فل‬‫يبقى‬‫على‬‫وجه‬‫الرض‬‫د‬ٌ ‫أح‬
‫في‬‫قلبه‬‫مثقال‬‫ذرة‬‫من‬‫خير‬‫أو‬‫إيمان‬‫إال‬‫قبضته‬،‫حتى‬‫لو‬‫أن‬
‫أحدكم‬‫دخل‬‫في‬‫كبد‬‫جبل‬‫لدخلته‬‫عليه‬،‫حتى‬‫تقبضه‬:‫قال‬ "
‫سمعتها‬‫من‬‫رسول‬‫ا‬‫قال‬‫"فيبقى‬‫يشرار‬‫الناس‬‫في‬‫خفة‬‫الطير‬
‫وأحلم‬‫السباع‬‫ال‬‫يعرفون‬‫معروفا‬‫وال‬‫ينكرون‬‫منكرا‬،‫فيتمثل‬‫لهم‬
‫الشيطان‬‫أال‬ :‫فيقول‬‫تستجيبون؟‬‫فما‬ :‫فيقولون‬‫تأمرنا؟‬‫فيأمرهم‬‫بعبادة‬
‫الوثان‬،‫وهم‬‫في‬‫ذلك‬‫دار‬‫رلزقهم‬،‫حسن‬‫عيشهم‬،‫ثم‬‫ينفخ‬‫في‬‫الصور‬
50

51. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫فل‬‫يسمعه‬‫أحد‬‫إال‬‫أنصغى‬‫ليتا‬‫ورفع‬‫ليتا‬،‫قال‬‫وأول‬‫من‬‫يسمعه‬‫رجل‬
‫يلوط‬‫حوض‬‫إبله‬‫فيصعق‬ :‫قال‬،‫ويصعق‬‫الناس‬،‫ثم‬‫يرسل‬‫ا‬‫أو‬ -
‫قال‬‫ينزل‬‫ا‬‫مطرا‬ -‫كأنه‬‫الطل‬‫أو‬‫الظل‬‫الشك‬ -‫من‬‫الراوي‬‫فتنبت‬ -
‫منه‬‫أجساد‬‫الناس‬،‫ثم‬‫ينفخ‬‫فيه‬‫أخرى‬‫فإذا‬‫هم‬‫قيام‬‫ينظرون‬،‫ثم‬:‫يقال‬
‫يا‬‫أيها‬‫هلم‬ ! ‫نإ‬‫س‬‫النا‬‫إلى‬‫ربكم‬‫وقفوهم‬‫إنهم‬‫مسؤلون‬،‫قال‬‫ثم‬:‫يقال‬
‫أخرجوا‬‫بعث‬‫النار‬‫من‬ :‫فيقال‬‫كم؟‬‫من‬ :‫فيقال‬‫كل‬‫ألف‬،‫تسعمائة‬
‫وتسعة‬‫وتسعين‬،‫قال‬‫فذاك‬‫يوم‬‫يجعل‬‫الولدان‬‫يشيبا‬‫وذلك‬‫يوم‬‫يكشف‬
‫عن‬."‫ساق‬
‫قال‬‫النووي‬‫رحمه‬‫ا‬1
) :‫وهذه‬‫كلها‬‫وما‬‫في‬‫معناها‬‫على‬
‫ظاهرها‬‫وأما‬‫الحديث‬‫الخر‬"‫ال‬‫تزال‬‫طائفة‬‫من‬‫أمتي‬‫ظاهرين‬
‫على‬‫الحق‬‫إلى‬‫يوم‬"‫فليس‬ ‫القيامة‬‫مخالف‬‫لهذه‬‫الحاديث‬‫لن‬
‫معنى‬‫هذا‬‫أنهم‬‫ال‬‫يزالون‬‫على‬‫الحق‬‫حتى‬‫تقبضهم‬‫هذه‬‫الريح‬
‫اللينة‬‫قرب‬‫القيامة‬‫وعند‬‫تظاهر‬‫أيشراطها‬‫فأطلق‬‫في‬‫هذا‬
‫الحديث‬‫بقاءهم‬‫إلى‬‫قيام‬‫الساعة‬‫على‬‫أيشراطها‬‫ودنوها‬
‫المتناهي‬‫وا‬‫أعلم‬.(
‫وقال‬‫رحمه‬‫ا‬2
) :‫القيامة‬‫إنما‬‫تقوم‬‫على‬‫يشرار‬‫الخلق‬‫كما‬
‫جاء‬‫في‬‫الرواية‬‫الخرى‬‫وتأتى‬‫الريح‬‫من‬‫قبل‬‫اليمن‬‫فتقبض‬
‫أرواح‬‫المؤمنين‬‫قرب‬‫الساعة‬‫وقد‬‫تقدم‬‫قريبا‬‫في‬‫باب‬‫الريح‬‫التي‬
‫تقبض‬‫أرواح‬‫المؤمنين‬‫بيان‬‫هذا‬‫قال‬ ..‫القاضي‬‫عياض‬‫رحمه‬‫ا‬‫وفى‬
‫رواية‬‫ابن‬‫أبى‬‫جعفر‬‫يقول‬‫ال‬‫ا‬‫إال‬‫ا‬‫وا‬‫سبحانه‬‫وتعالى‬.(‫أعلم‬
‫وقال‬‫ابن‬‫حجر‬‫رحمه‬‫ا‬3
) :‫والجمع‬‫بينه‬-‫أي‬‫حديث‬‫قيام‬
‫الساعة‬‫على‬‫يشرار‬‫الخلق‬-‫وبين‬‫حديث‬"‫ال‬‫تزال‬"‫حمل‬ ‫طائفة‬
11
‫المنهاج‬‫يشرح‬‫نصحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)2/132.(
22
‫المنهاج‬‫يشرح‬‫نصحيح‬‫مسلم‬‫بن‬‫الحجاج‬)2/178.(
31
‫فتح‬‫الباري‬)13/19.(
51

52. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫الغاية‬‫في‬‫حديث‬‫ال‬‫تزال‬‫طائفة‬‫على‬‫وقت‬‫هبوب‬‫الريح‬‫الطيبة‬
‫التي‬‫تقبض‬‫روح‬‫كل‬‫مؤمن‬‫ومسلم‬‫فل‬‫يبقى‬‫إال‬‫الشرار‬‫فتهجم‬
‫الساعة‬‫عليهم‬‫بغتة‬.(
‫وقال‬‫رحمه‬‫ا‬1
‫)وقد‬ :‫استشكلوا‬‫على‬‫ذلك‬‫حديث‬‫"ال‬‫تزال‬‫طائفة‬‫من‬
‫أمتي‬‫ظاهرين‬‫على‬‫الحق‬‫حتى‬‫يأتي‬‫أمر‬‫فإن‬ "‫ا‬‫ظاهر‬‫الول‬‫أنه‬‫ال‬
‫يبقى‬‫أحد‬‫من‬‫المؤمنين‬‫ل‬ً ‫و‬ ‫فض‬‫بالحق‬‫وظاهر‬‫الثاني‬‫البقاء‬‫ويمكن‬‫أن‬
‫يكون‬‫المراد‬‫بقوله‬"‫أمر‬"‫هبوب‬ ‫ا‬‫تلك‬‫الريح‬‫فيكون‬‫الظهور‬
‫قبل‬‫هبوبها‬‫فبهذا‬‫الجمع‬‫يزول‬‫اليشكال‬‫بتوفيق‬‫ا‬‫تعالى‬
‫فأما‬‫بعد‬‫هبوبها‬‫فل‬‫يبقى‬‫إال‬‫الشرار‬‫وليس‬‫فيهم‬‫مؤمن‬
‫فعليهم‬‫تقوم‬‫الساعة‬‫وعلى‬‫هذا‬‫فآخر‬‫اليات‬‫المؤذنة‬‫بقيام‬
‫الساعة‬‫هبوب‬‫تلك‬‫الريح‬.(
‫ويؤكد‬‫الجمع‬‫الذي‬‫ذكره‬‫النووي‬‫وابن‬‫حجر‬‫رحمهما‬‫ا‬‫حديث‬
‫عبد‬‫الرحمن‬‫بن‬‫يشماسة‬‫المهري‬‫عند‬‫مسلم‬‫كنت‬ :‫قال‬‫عند‬‫مسلمة‬
‫بن‬‫مخلد‬،‫وعنده‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫عمرو‬‫بن‬‫العا ص‬‫فقال‬‫عبد‬" :‫ا‬‫ال‬‫تقوم‬
‫الساعة‬‫إال‬‫على‬‫يشرار‬‫الخلق‬‫هم‬‫يشر‬‫من‬‫أهل‬‫الجاهلية‬‫ال‬
‫يدعون‬‫ا‬‫بشيء‬‫إال‬‫رده‬‫عليهم‬."
‫فبينما‬‫هم‬‫على‬‫ذلك‬‫أقبل‬‫عقبة‬‫بن‬‫عامر‬‫فقال‬‫له‬‫يا‬ :‫مسلمة‬! ‫نإ‬‫ة‬‫عقب‬
‫اسمع‬‫ما‬‫يقول‬‫عبد‬‫ا‬‫فقال‬‫هو‬ :‫عقبة‬‫أعلم‬‫وأما‬‫أنا‬‫فسمعت‬‫رسول‬
‫ا‬‫يقول‬"‫ال‬‫تزال‬‫عصابة‬‫من‬‫أمتي‬‫يقاتلون‬‫على‬‫أمر‬‫ا‬،
‫قاهرين‬‫لعدوهم‬،‫ال‬‫يضرهم‬‫من‬‫خالفهم‬،‫حتى‬‫تأتيهم‬
‫الساعة‬،‫وهم‬‫على‬‫ذلك‬‫فقال‬ ."‫عبد‬:‫ا‬‫أجل‬‫ثم‬‫يبعث‬‫ا‬‫ريحا‬
‫كريح‬‫المسك‬‫مسها‬‫مس‬‫الحرير‬‫فل‬‫تترك‬‫نفسا‬‫في‬‫قلبه‬‫مثقال‬
‫حبة‬‫من‬‫اليمان‬‫إال‬‫قبضته‬،‫ثم‬‫يبقى‬‫يشرار‬‫الناس‬،‫عليهم‬
‫تقوم‬‫الساعة‬."
12
‫فتح‬‫الباري‬)13/85.(
52

53. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬

53

54. ‫سلسلة‬‫العلقات‬‫الدولية‬‫في‬
‫السلم‬
‫مركز‬‫الدراسات‬‫والبحوث‬‫السلمية‬
‫النبوة‬ ‫منهاج‬ ‫على‬ ‫خلةفة‬ ‫نحو‬
‫في‬‫في‬‫الحلقة‬‫الحلقة‬‫القادمة‬‫القادمة‬
‫في‬‫الحلقة‬‫القادمة‬‫بإذن‬‫ا‬‫سيأتي‬‫الحديث‬‫عن‬‫اتساع‬‫دار‬
‫السلم‬‫وانحسارها‬،‫وواقع‬‫بلد‬‫المسلمين‬‫اليوم‬،‫وما‬‫ل‬َّ ‫ح‬
‫بها‬‫من‬‫ل‬ّ ‫ذ‬‫وهوان‬‫وتسلط‬‫للطواغيت‬‫والمرتدين‬‫بمساعدة‬‫من‬
‫اليهود‬‫والصليبيين‬،‫وحكم‬‫استعادة‬‫دار‬‫السلم‬‫من‬‫أيدي‬
‫الكافرين‬،‫وغير‬‫ذلك‬‫من‬‫المسائل‬‫المهمة‬‫والتي‬‫ينبني‬‫على‬
‫فهمها‬‫مسائل‬‫مهمة‬‫جدا‬‫أسأل‬‫ا‬‫أن‬‫يغير‬‫حال‬‫أمتنا‬‫من‬‫الذل‬
‫والهوان‬‫إلى‬‫العز‬‫والتمكين‬‫وأن‬‫يجعلها‬‫أمة‬‫تقود‬‫المم‬‫وما‬
‫ذلك‬‫على‬‫ا‬.‫بعزيز‬
‫ونصلى‬‫ا‬‫وسلم‬‫على‬‫نبينا‬‫محمد‬‫وعلى‬‫آله‬‫ونصحبه‬‫أجمعين‬..
‫والسلم‬‫عليكم‬‫ورحمة‬‫ا‬.‫وبركاته‬

54