Download to read offline
More Related Content
![[Youdz.ru] гуманизм](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/youdz-140716133849-phpapp02-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Similar to Тема 2. "История социологии"
![[Youdz.ru] структура общества и её элементы](https://cdn.slidesharecdn.com/ss_thumbnails/youdz-140716133540-phpapp01-thumbnail.jpg?width=640&height=640&fit=bounds)
Тема 2. "История социологии"
- 1. Сначала я нахожу,а потом ищу.» П. Пикасо Социология Тема 2. История социологической науки
- 2. Восток Запад Антропоцентризм– религиозно-идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть центр вселенной и конец мироздания Новый словарь иностранных слов
- 3.
- 4. • Человек –существо общественное - «политическое животное» • Общество – любое объединение людей (чем- ни будь соединенных). Элементарное социальное объединение – семья, домохозяйство. • Cемья + Cемья = Cеление. Cеление + Cеление = Государство Государство - разновидность общества, естественное образование. • Государство первично. Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
- 5. В своем сочинении“О благодеяниях” Сенека поет настоящий гимн обществу, доказывая, что оно опирается на природные основания и взаимопомощь людей. “Природа дала две силы, которые человека слабого сделали весьма крепким - разум и общество… уничтожь общество – и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь». Сенека ( 5 г. до н.э.- 65 г. н. э.)
- 6. Платон проводит четкуюгосударствоцентристкую позицию. Слитное представление о политике, совмещенной с этикой (сложное смещение мифов, богословских идей) показывало ее в виде жизни посредством государственного общения между людьми ( становящимися из - за этого людьми политическими). Платон (427 - 347 г. до н.э.)
- 7. Античное представление обобществе
- 8. • Стоики утверждали,что общество охватывает всех людей, граждан Космополиса - единого всемирного государства. Но граждане Космополиса могут участвовать и в жизни отдельного государства, если это не принуждает их к безнравственным поступкам. • Идея единства человеческого рода, понимаемого как сверхобщество, или общество обществ, была развита европейским средневековьем. Китайская и стоическая философия
- 9. Аврелий Августин втрактате “О Граде Божьем” обосновал идею единства человечества общностью его происхождения от единого предка - Адама. При этом человечество разделено на два царства: “Град земной” (государство) – основан на грехе и насилии “Град Божий” – царство Божественной правды и добра - высшая духовная общность. Оба града необходимы человеку. Августин Блаженный (354-430)
- 10. Фома Аквинский (1225- 1274)
- 11. Общество в средневековойЕвропе
- 12.
- 13.
- 14. В сочинении “Одухе законов” утверждает 4 основных “естественных”(природное состояние) закона человека: •стремление жить вместе с другими •стремление добывать себе пищу •просьба, обращенная одним человеком к другому •желание жить в обществе Общественный договор представлялся как реальный акт создания общества (государства) – добровольный, но вынужденный. Шарль Монтескье (1689- 1755)
- 15.
- 16. Гражданское общество Дж.Локка (1632-1704)
- 17. Руссо исходит изтого, что люди в естественном состоянии равны между собой, а общество (государство) – результат договора. Человек в его представлении добр, свободен и самодостаточен, поэтому он не нуждается в других людях. Но, наступает момент, когда люди не могут находится в естественном состоянии в силу “естественных” причин. Они вынуждены под угрозой гибели человеческого рода вступить в договорные отношения (гражданское состояние). Жан-Жак Руссо (1712-1778)
- 18.
- 19. Общество не зависитот своих членов и развивается по собственным законам. Общество Гегель не считал продуктом разумной деятельности людей. Государство – «естественно сформировавшийся» организм. Гражданское общество - “система потребностей”, которая через государство получает свою определенность Три вида образования: •Семья •Гражданское общество •Государство Гегель (1770-1831)
- 20. Происходящие в Европена рубеже 18-19 веков процессы заставили видеть в обществе ту “высшую силу”, которая соединяет людей, управляет ими и несет ответственность за то, что с ними происходит. Идея общества выдвигается на первый план не только в теоретических системах, но и в повседневной жизни. Общество как «высшая сила»
- 21. Осознание несвободы моглопоявиться только после принятия ценности свобода. Благодаря признанию ценности равенства возникает ощущение неравенства и его несправедливости. Осознание ценности братства происходит после того, как социальность стала восприниматься универсальным началом. Ранее настоящим обществом считалось только то, которое было своим. В неправильном социальном устройстве стали видеть источник бед современного человечества. Идея общества развивалась вместе с идеей его неправильного устройства. Новое решение «социального вопроса»
- 22. Анри де Сен-Симон (1760-1825)
- 23.
- 24.
- 25.
- 26.
- 27.
- 28.
- 29.
- 30. Г. Тард Л.Уорд В. Парето Психологическое направление (Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето)
- 31. Антипозитивисты видели задачув том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли живет по своим собственным законам, отличным от природно - физических. Не объяснить общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понять смысл социальных явлений, структур и процессов. Законы, по которым развивается природа и общество, различны. Дойти до сути общественных законов невозможно, их сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема. Антипозитивизм В. Виндельбанд Г. Риккерт В. Дильтей
- 32. Принципы неопозитивизма: •Натурализм– подчинение социальных явлений природным законам •Сциентизм – методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук. •Бихевиоризм- мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение. •Верификационизм-истинность научных утверждений должна утверждаться на основе опыта и эксперимента. •Квантификация-все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно •Объективизм- социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем. Неопозитивизм П. Лазерсфельд К. Поппер
- 33. Современная социология преодолеласпоры позитивистов и антипозитивистов. Различия социологических направлений носят не фундаментально философский, а практико - методический характер. Дело не во взглядах на мир, а в подходе к пониманию природы общества и подходе к социологическим исследованиям. Различия в определении предмета социологии Дюркгейма и Вебера легли в основу разделения всех направлений современной социологии на объективные и субъективные. Для объективного подхода существующим является общество как система, а человек – частичка, элемент этой системы. Характерны индуктивные методы исследования, как системный, структурный, функциональный анализ. Для субъективного подхода характерно начинать исследование от человека, индивидуальных связей и отношений, переходя затем к групповым. Здесь общество рассматривается как сумма связей между личностями, составляющими его. Основные направления современной социологии
- 34. Направления объективного подхода • Структурный анализ (Клод Леви-Стросс) • Функциональный анализ (Р. Мертон) • Системный анализ (Т. Парсонс) Направления субъективного подхода • Символический интеракционизм Г. Блаумер, Дж. Мид, Ч. Кули • Феноменология Э. Гуссель, А. Шюц • Психологическое направление З. Фрейд, Э. Фромм
- 35.
- 36.
- 37.
- 38.
- 39.
- 40.
- 41.
- 42.
- 43. Социологические взгляды русских революционных демократов
- 44.
- 45.
- 46.
- 47.
- 48.