1. ‫الرابعة‬ ‫الوحدة‬
‫صياغة‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫الحضاري‬ ‫العشعاع‬ ‫مراكز‬
‫واللسلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬
‫أوروبا‬ ‫إلى‬ ‫وعبورها‬
:‫الول‬ ‫الفصل‬‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫الشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬
‫السلم‬
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬‫اللسلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫معابر‬

2. •: :‫الول‬ ‫الفصل‬ ‫الرابعة‬ ‫الوحدة‬
•:‫السلم‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫الشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬
•:‫المحتويات‬
1.((‫اللسل(م‬ ‫))مهد‬ ‫المكرمة‬ ‫مكة‬
2.‫المنورة‬ ‫المدينة‬
3.‫بالعراق‬ ‫الكوفة‬
4.‫الفكرية‬ ‫واليقظة‬ ‫بغداد‬

3. ‫ذهني‬ ‫عصف‬
:‫يأتي‬ ‫فيما‬ ‫حاول‬
‫س‬1:‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫الشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫ما‬
‫السلم؟‬
‫س‬2‫بالترجمة؟‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬ :
‫س‬3‫الترجمة؟‬ ‫أهمية‬ ‫ما‬ :
‫س‬4‫المدينة؟‬ ‫في‬ ‫ومالك‬ ‫ليفتى‬ :‫بعبارة‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬ :
‫س‬5‫الكعبة؟‬ ‫بنى‬ ‫الذي‬ ‫ن‬ْ ‫م‬ :
‫س‬6‫؟‬ ‫العبالسي‬ ‫العصر‬ ‫لعظمة‬ ‫الحقيقي‬ ‫السبب‬ ‫ما‬ :

4. ‫وخطأ‬ ‫صواب‬ ‫سؤال‬
•1‫حضاري‬ ‫تلحقح‬ ‫عملية‬ ‫الترجمة‬ ( ) -
•2‫المدينة‬ ‫في‬ ‫والقياس‬ ‫الرأي‬ ‫انتشر‬ ( ) -
•3‫العراق‬ ‫في‬ ‫الحديث‬ ‫انتشر‬ ( ) -
•4‫إلسماعيل‬ ‫وولده‬ ‫السل(م‬ ‫عليه‬ ‫إبراهيم‬ ‫هو‬ ‫الكعبة‬ ‫بنى‬ ‫الذي‬ ( ) -
•5‫إلسلمي‬ ‫مؤتمر‬ ‫أكبر‬ ‫هو‬ ‫الحج‬ ( ) -
•6‫اللسل(م‬ ‫ظهور‬ ‫عند‬ ‫بالفول‬ ‫بدأت‬ ‫اليونانية‬ ‫الحضارة‬ ( ) -
•7‫العبالسي‬ ‫العصر‬ ‫هو‬ ‫الترجمة‬ ‫عصور‬ ‫أزهى‬ ( ) -
•8( ) -‫من‬ ‫غيره‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫البشري‬ ‫الفكر‬ ‫على‬ ‫حقيودا‬ ‫يضع‬ ‫لم‬ ‫اللسلمي‬ ‫الدين‬ ‫إن‬
‫الديان‬

5. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
‫علو(م‬ ‫في‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫علي‬ ‫تخصص‬
‫على‬ ‫تطلق‬ ‫القرآن‬ ‫ترجمان‬
‫القضاء‬ ‫الحكا(م‬‫الفقه‬
‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫علي‬
‫طالب‬
‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عبدال‬‫جبل‬ ‫ابن‬ ‫معاذ‬

6. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
:‫هو‬ ‫والحكا(م‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫تخصص‬
‫جبل‬ ‫ابن‬ ‫معاذ‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫علي‬‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عبدال‬
‫عا(م‬ ‫بغداد‬ ‫بنى‬ ‫الذي‬145:‫هـ‬
‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫الرعشيد‬ ‫هارون‬‫المأمون‬ ‫الخليفة‬

7. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
‫في‬ ‫ومالك‬ ‫يفتى‬ ‫ل‬‫في‬ ‫ومالك‬ ‫يفتى‬ ‫ل‬
‫المدينة‬‫المدينة‬ ‫جدة‬‫مكة‬
‫في‬ ‫مهارات‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫لليهود‬ ‫كان‬
‫الحقتصاد‬‫السيالسة‬‫الثقافة‬

8. •:‫العشعاع‬ ‫مراكز‬
•.‫اللسل(م‬ ‫ظهور‬ ‫عند‬ ‫بالفول‬ ‫بدأت‬ ‫اليونانية‬ ‫الحضارة‬
•‫الروماني‬ ‫الموروث‬ ‫إلى‬ ‫الحياة‬ ‫فأعادوا‬ ،‫الغريق‬ ‫تراث‬ ‫المسلمون‬ ‫وجد‬ ‫الفتح‬ ‫بعد‬
.‫اللسل(م‬ ‫حقبل‬ ‫إليها‬ ‫يصل‬ ‫لم‬ ‫جديدة‬ ‫حقيما‬ ‫إليه‬ ‫وأضافوا‬ ‫والفارلسي‬
•‫عشاركت‬ ‫التي‬ ‫اللسلمي‬ ‫المجتمع‬ ‫هوية‬ ‫تشكيل‬ ‫في‬ ‫والمعابر‬ ‫المدن‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫من‬ ‫لبد‬
‫المتعددة‬ ‫والنحل‬ ‫الطوائف‬ ‫فيها‬
•:‫صفحة‬78

9. ‫السلم‬ ‫في‬ ‫الحضاري‬ ‫العشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬
.‫السلم‬ ‫مهد‬ ‫المكرمة‬ ‫مكة‬ : ‫أول‬
‫عرفت‬‫قديما‬‫خلل‬ ‫من‬‫التجارة‬ ‫رحل ت‬‫فصلي‬ ‫في‬ ‫والشتاء‬ ‫الصيف‬ ‫في‬
‫وبعد‬ ‫الشمال‬ ‫في‬ ‫الشام‬ ‫وبل د‬ ‫الجنوب‬ ‫في‬ ‫اليمن‬ ‫بين‬ ‫والصيف‬ ‫الشتاء‬
‫العلماء‬ ‫منها‬ ‫انتشر‬ ‫السلم‬‫التوحيد‬ ‫إلى‬ ‫الشرك‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫ليخرجوا‬.
: ‫الصفحة‬79

10. •‫لكبر‬ ‫مركزا‬ ‫مكة‬ ‫أصبحت‬ ‫اللسل(م‬ ‫بعد‬‫وهو‬ ‫إلسلمي‬ ‫مؤتمر‬‫الحج‬‫فيه‬ ‫يجتمع‬ ‫الذي‬ ،
‫أداء‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫وتواصل‬ ،‫عا(م‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫اللسلمية‬ ‫البلدان‬ ‫مختلف‬ ‫من‬ ‫المسلمون‬
‫العمرة‬
•‫وحملوا‬ ‫بآرائهم‬ ‫العقول‬ ‫فأناروا‬ ،‫وغربا‬ ‫عشرحقا‬ ‫العالم‬ ‫جابوا‬ ‫الذين‬ ‫العلماء‬ ‫انتشر‬ ‫مكة‬ ‫من‬
.‫اللسل(م‬ ‫عشعلة‬
•‫بيت‬ – ‫المشرفة‬ ‫الكعبة‬ ‫لوجود‬ ،‫الحضاري‬ ‫العشعاع‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫المكرمة‬ ‫مكة‬ ‫تعتبر‬
‫الذي‬ ‫الحرا(م‬ ‫ال‬!!!!‫بناه؟؟؟‬‫السل(م‬ ‫عليهما‬ ‫إلسماعيل‬ ‫وابنه‬ ‫إبراهيم‬ ‫الخليل‬ ‫النبياء‬ ‫أبو‬
‫لهم‬ ‫إدارية‬ ‫أو‬ ‫لسيالسية‬ ‫عاصمة‬ ‫يوميا‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫وإن‬ ‫الروحية‬ ‫المسلمين‬ ‫عاصمة‬ ‫هي‬ ‫وبحق‬
.
‫ص‬79
•

11. -:‫المنورة‬ ‫المدينة‬
‫بعد‬ ،‫اللسلمي‬ ‫للعالم‬ ‫حاضرة‬ ‫أول‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫أصبحت‬ ‫ثم‬ (‫)يثرب‬ ‫السمها‬ ‫كان‬
‫إليها‬ ‫ولسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرلسول‬ ‫هجرة‬
‫والجتماعية‬ ‫السيالسية‬ ‫مناعشطها‬ ‫بجميع‬ ‫اللسلمية‬ ‫للدولة‬ ‫الولى‬ ‫اللبنة‬ ‫فيها‬ ‫ألسس‬
‫التي‬ ‫المدينة‬ .‫والثقافية‬‫إزالة‬ ‫في‬ ‫نجحت‬ ‫التي‬ ‫اللسالسية‬ ‫القواعد‬ ‫الرلسول‬ ‫لها‬ ‫وضع‬
‫التراحم‬ ‫وعم‬ ‫الوخوة‬ ‫ولسادت‬ ‫البشرية‬ ‫العناصر‬ ‫تلك‬ ‫بين‬ ‫الفوارق‬
‫ولسبقوا‬ ‫والثقافة‬ ‫السيالسة‬ ‫فيها‬ ‫نشطت‬‫الحديثة‬ ‫الديمقراطية‬ ‫النظم‬
:‫ص‬80

12. •‫الكبرى‬ ‫اليهودية‬ ‫القبائل‬ ‫معظم‬ ‫لتجمع‬ ‫مقرا‬ ‫يثرب‬ ‫كانت‬:‫مثل‬
•‫حقينقاع‬ ‫بنو‬
•‫حقريظة‬ ‫وبنو‬
•‫النظير‬ ‫وبنو‬
•‫في‬ ‫مهارات‬ ‫لليهود‬ ‫كان‬‫التجارة‬‫الموال‬ ‫وجمع‬‫الحقتصادية‬ ‫المدينة‬ ‫حقوة‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهو‬
•‫كما‬ ‫وأثروها‬ ، ‫الثقافية‬ ‫الميادين‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫ألسهموا‬ ‫وعلمائهم‬ ‫أحبارهم‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ألسلم‬ ‫لما‬
‫أنبيائهم‬ ‫مع‬ ‫إلسرائيل‬ ‫بني‬ ‫وتاريخ‬ ‫والتفسير‬ ، ‫القرآني‬ ‫القصص‬ ‫في‬ ‫الشأن‬ ‫هو‬‫من‬ ‫وكان‬
‫أبرزهم‬‫وعبد‬ ، ‫الحبار‬ ‫كعب‬ :.‫لسل(م‬ ‫بن‬ ‫ال‬
‫ص‬80

13. •‫إ‬‫الصلة‬ ‫عليه‬ ‫الرلسول‬ ‫مسجد‬ ‫من‬ ‫انطلق‬ ‫والمسلمين‬ ‫للعرب‬ ‫الحضاري‬ ‫العشعاع‬ ‫ن‬
‫القر‬ ‫ومدارلسة‬ ‫العلم‬ ‫وحب‬ ‫الحسن‬ ‫الخلق‬ ‫على‬ ‫أصحابه‬ ‫الرلسول‬ ‫ربى‬ ‫حيث‬ ‫والسل(م‬‫آ‬‫ن‬
•‫ال‬ ‫والجتماعية‬ ‫الفكرية‬ ‫للحياة‬ ‫مركزا‬ ‫ولسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫مسجده‬ ‫كان‬‫إ‬‫داري‬‫ة‬.
•: ‫ومنهم‬ ،‫العلو(م‬ ‫في‬ ‫الصحابة‬ ‫تخصص‬
1‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫.علي‬‫القضاء‬ ‫في‬ :
2‫جبل‬ ‫بن‬ ‫معاذ‬ .‫والحكا(م‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ :
3.:‫لقب‬ ‫عباس‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫عبد‬‫القرآن‬ ‫ترجمان‬
4:‫عمر‬ ‫بن‬ ‫ال‬ ‫وعبد‬ ، ‫كعب‬ ‫بن‬ ‫أبي‬ .‫والحفظ‬ ‫التلوة‬ ‫ضبط‬ ‫لهما‬ ‫في‬
:‫ص‬80

14. •‫على‬ ‫باعتما دها‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫امتاز ت‬‫الشريف‬ ‫الحديث‬‫اعتما دها‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫على‬(‫العراق‬ ‫أهل‬ ‫عكس‬ ‫)على‬ .‫والقياس‬ ‫الرأي‬
•‫أهل‬‫الصحيحة‬ ‫الحا ديث‬ ‫لقلة‬ ‫الرأي‬ ‫على‬ ‫يعتمدون‬ ‫كانوا‬ ‫العراق‬‫عندهم‬
•: ‫العراق‬ ‫علماء‬ ‫من‬‫بن‬ ‫وعروة‬ ،‫المسيب‬ ‫بن‬ ‫وسعيد‬ ،‫الزهري‬ ‫عشهاب‬ ‫بن‬ ‫محمد‬
..‫الزبير‬
•‫من‬ ‫كثير‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫نبغ‬‫المجتهدين‬ ‫العلماء‬‫العشعاع‬ ‫بث‬ ‫على‬ ‫لساعدوا‬
:‫عنه‬ ‫حقيل‬ ‫الذي‬ ‫الهجرة‬ ‫دار‬ ‫إما(م‬ ‫أنس‬ ‫بن‬ ‫مالك‬ ‫الما(م‬ :‫منهم‬ ‫الحضاري‬
( ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫ومالك‬ ‫يفتى‬ ‫)ل‬
‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫في‬ ‫وتوفى‬ ‫ولد‬
•‫الصفحة‬:81

15. •: ‫بالعراق‬ ‫الكوفة‬
‫رابع‬ ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫سيدنا‬ ‫إليها‬ ‫انتقل‬ ‫حيث‬ ،‫السلمية‬ ‫للدولة‬ ‫عاصمة‬ ‫ثاني‬
‫استقر‬ .‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫الراعشدين‬ ‫الخلفاء‬: ‫الكوفة‬ ‫في‬
: ‫الكرام‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬‫مسعو د‬ ‫بن‬ ‫عبدال‬
: ‫التابعين‬ ‫من‬‫الصا دق‬ ‫وجعفر‬ ،‫النخعي‬ ‫إبراهيم‬
‫وبعدهم‬‫أبو‬ ‫تلميذه‬ ‫ثم‬ ‫الفقهاء‬ ‫إمام‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫المام‬‫وغيره‬ ‫القاضي‬ ‫يوسف‬
‫نحاتها‬ ‫أعشهر‬ ‫من‬‫الكوفيين‬ ‫إما(م‬ ( ‫حمزة‬ ‫بن‬ ‫)علي‬ ‫الكسائي‬ :
‫كتابه‬ ‫صنف‬ ‫الذي‬ ‫الضبي‬ ‫والمفضل‬‫المفضليات‬. ‫الدي‬ ‫في‬
: ‫الصفحة‬82

16. •: ‫بفضل‬ ‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬ ‫ملحوظا‬ ‫تقدما‬ ‫الكوفة‬ ‫عشهد ت‬
-‫المام‬‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫علي‬
-‫والصحابي‬.‫وغيرهم‬ ‫مسعو د‬ ‫بن‬ ‫ل‬ ‫عبدا‬
-‫والفقيه‬،‫النعمان‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫المام‬
‫من‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫أصبح‬ ‫الذي‬ ‫إبراهيم‬ ‫بن‬ ‫ويعقوب‬ -‫قضاة‬ ‫كبار‬.‫بغدا د‬
•: ‫الصفحة‬82

17. •‫الفكرية‬ ‫واليقظة‬ ‫بغداد‬ : ‫رابعا‬
‫دورها‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫اللسليميه‬ ‫المدن‬ ‫أشهر‬ ‫ويمن‬ ‫اللسليمي‬ ‫الشرق‬ ‫حاضرة‬ ‫هي‬ ‫بغداد‬
،‫اللسليمية‬ ‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫الثقافة‬ ‫إثراء‬ ‫في‬ ‫البارز‬
•‫بناها‬ ‫يمنذ‬ ‫قرون‬ ‫خمسة‬ ‫لمدة‬ ‫المسلمين‬ ‫لحضارة‬ ‫يمركزا‬ ‫كانت‬‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫لسنة‬
145‫بصفة‬ ‫وصفها‬ ‫هـ‬‫السل م‬ ‫دار‬‫بمميزات‬ ‫بغداد‬ ‫حظيت‬‫واقتصاديه‬ ‫عسكريه‬.
•،‫المقدلسي‬ ‫لسماها‬‫الشرق‬ ‫يمدائن‬ ‫أ م‬‫فيها‬ ‫شيدت‬ ،‫اللسل م‬ ‫ويمقر‬ ‫والداب‬ ‫العلو م‬ ‫وكعبة‬ ،
‫صيت‬ ‫وذاع‬ ،‫المدارس‬‫فيها‬ ‫والعلم‬ ‫الترجمة‬ ‫يمراكز‬.
•‫ص‬83

18. •
‫شيدها‬ ‫بغداد‬‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬‫لسنة‬145‫ذكر‬ ‫كما‬ - ‫السل م‬ ‫دار‬ ‫ولسماها‬ ‫هـ‬
‫الرشيد‬ ‫هارون‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫المدارس‬ ‫فيها‬ ‫وفتحت‬ - ‫لسابقا‬170-93‫أهديت‬ ‫كما‬ ‫هـ‬
.‫وأنقرة‬ ‫عمورية‬ ‫فتح‬ ‫لما‬ ‫إليه‬ ‫كتب‬
•‫أهم‬ ‫وجمعت‬ ،‫والمأيمون‬ ‫الرشيد‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫والسع‬ ‫نشاطا‬ ‫الترجمة‬ ‫حركة‬ ‫نشطت‬
‫ورياضيات‬ ‫طب‬ ‫يمن‬ ‫الفروع‬ ‫يمختلف‬ ‫في‬ ‫الرغريق‬ ‫يمن‬ ‫والعلماء‬ ‫الفللسفة‬ ‫كتب‬
.‫وفلكيات‬
•‫ص‬83

19. -- •‫؟‬ ‫العباسي‬ ‫العصر‬ ‫لعظمة‬ ‫الحقيقي‬ ‫السبب‬ ‫ما‬
•‫الفكري‬ ‫التقدم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫النهضات‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ‫السلم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫مثيل‬ ‫لها‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫الفكرية‬ ‫اليقظة‬ ‫ذلك‬ ‫سبب‬
.‫أجمع‬ ‫العالم‬ ‫في‬
•‫حين‬ ‫وهلينية‬ ،‫وسريانية‬ ‫وهندية‬ ‫فارسية‬ ‫من‬ ‫متنوعة‬ ‫وحضارات‬ ‫لغات‬ ‫من‬ ‫الجنبية‬ ‫المؤثرات‬ ‫بمشاركة‬ ‫كانت‬
.‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫ترجمت‬
•‫دور‬ ‫يأتي‬ ‫ثم‬‫المأيمون‬‫العربية‬ ‫إلى‬ ‫الخرى‬ ‫اللغات‬ ‫يمن‬ ‫العلو م‬ ‫بنقل‬ ‫اهتم‬ ‫الذي‬
•.‫النادرة‬ ‫الكتب‬ ‫إحضار‬ ‫الرو م‬ ‫يملك‬ ‫يمن‬ ‫طلب‬
•‫أيا م‬ ‫اللسليمية‬ ‫الجيوش‬ ‫انتصارات‬‫والرشيد‬ ‫المهدي‬‫الخلفاء‬ ‫زيمن‬ ‫)يمنذ‬ ‫الدائمين‬ ‫العداء‬ ‫البيزنطيين‬ ‫على‬
‫العاصمة‬ ‫في‬ ‫للسيما‬ ‫والبذخ‬ ‫الترف‬ ‫حياة‬ ‫ذلك‬ ‫ويمن‬ ‫العبالسية‬ ‫الخلفة‬ ‫نجم‬ ‫تألق‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ( ‫واليمويين‬ ‫الراشدين‬
.‫بغداد‬
•. ‫والقصص‬ ‫التاريخ‬ ‫ويمنها‬ ‫العلو م‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫بالنهضة‬ ‫العبالسي‬ ‫العصر‬ ‫اتصف‬
:‫الصفحة‬85

20. •‫إن‬‫اللسليمي‬ ‫الدين‬.‫الديان‬ ‫يمن‬ ‫رغيره‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫البشري‬ ‫الفكر‬ ‫على‬ ‫قيودا‬ ‫يضع‬ ‫لم‬
•‫المعارف‬ ‫على‬ ‫للحصول‬ ‫جد‬ ‫بكل‬ ‫فتوحاتهم‬ ‫على‬ ‫قرن‬ ‫يمرور‬ ‫بعد‬ ‫المسلمون‬ ‫القادة‬ ‫عمل‬
. ‫القرآن‬ ‫به‬ ‫يسمح‬ ‫بما‬ ‫الثقافات‬ ‫يمن‬ ‫رغيرها‬ ‫وعلى‬ ‫القديمة‬ ‫اليونانية‬
•.‫الرغريق‬ ‫بمدنية‬ ‫تأثرت‬ ‫التي‬ ‫الرايمية‬ ‫المدنية‬ ‫العربي‬ ‫النسان‬ ‫تبنى‬ ‫الشا م‬ ‫في‬
•.‫الفرس‬ ‫بطابع‬ ‫نفسها‬ ‫المدنية‬ ‫تبنى‬ ‫العراق‬ ‫وفي‬
•:‫الصفحة‬85

21. •‫الترجمة‬ ‫أهمية‬
•:‫الترجمة‬‫إرغناء‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫،وبالتالي‬ ‫التقد م‬ ‫إلى‬ ‫تؤدي‬ ‫التي‬ ‫الحضارات‬ ‫بين‬ ‫تلقح‬ ‫عملية‬
‫الذاتية‬ ‫الحياتيـة‬ ‫بتجاربهـا‬ ‫أيضـا‬ ‫رغنـى‬ ‫،فتزداد‬ ‫الترجمـة‬ ‫عـبر‬ ‫رغيرهـا‬ ‫عـن‬ ‫الخذة‬ ‫الثقافـة‬
‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫لغتها‬ ‫يمن‬ ‫الترجمة‬ ‫عبر‬ ‫يمجددا‬ ‫تعطي‬ ‫أنها‬ ‫بحيث‬ ، ‫الزيماني‬ ‫نموها‬ ‫عبر‬ ‫الخاصة‬
. ‫البشرية‬ ‫لتاريخ‬ ‫الحضارية‬ ‫السلسة‬ ‫تغتني‬ ‫أخرى‬
•‫والفلسفة‬ ‫العلـم‬ ‫يمـن‬ ‫عظيمـا‬ ‫تراثـا‬ ‫الصـحراء‬ ‫يمـن‬ ‫يمعـه‬ ‫يحمـل‬ ‫يكـن‬ ‫لـم‬ ‫المسـلم‬ ‫العربـي‬
‫يمعـه‬ ‫يحمـل‬ ‫كان‬ ‫ولكنـه‬ ، ‫والدب‬، ‫جديد‬ ‫هـو‬ ‫يمـا‬ ‫كـل‬ ‫علـى‬ ‫الطلع‬ ‫فـي‬ ‫الملحـة‬ ‫الررغبـة‬
‫إيمكانياتـه‬ ‫لتنميـة‬ ‫السـتعداد‬ ‫وكذلـك‬ ‫العلـم‬ ‫لتلقـي‬ ‫لهـا‬ ‫يمثيـل‬ ‫ل‬ ‫وقابليـة‬‫ل‬‫الثقافات‬ ‫يمن‬ ‫يقتبـس‬
‫ص‬ . ‫بها‬ ‫احتك‬ ‫أو‬ ‫رغلبها‬ ‫التي‬ ‫لليمم‬ ‫الفكري‬ ‫الوريث‬ ‫ويغدو‬ ‫القديمة‬86

22. •‫كتب‬ ‫أهم‬ ‫على‬ ‫المسلمون‬ ‫اطلع‬ ‫بغداد‬ ‫لتألسيس‬ ‫الول‬ ‫القرن‬ ‫أرباع‬ ‫ثلثة‬ ‫بعد‬‫أرلسطو‬
‫لهل‬ ‫الشروح‬ ‫كتب‬ ‫يمن‬ ‫نخبة‬ ‫وعلى‬ ‫الفلسفية‬‫الفلطونية‬ ‫الفلسفة‬‫وعلى‬ ‫الجديدة‬
.‫والهندية‬ ‫الفارلسية‬ ‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫يمن‬ ‫وطائفة‬ ‫الطبية‬ ‫جالينوس‬ ‫كتب‬ ‫يمن‬ ‫يمجموعة‬
‫بالعلماء‬ ‫اللسليمي‬ ‫العالم‬ ‫إيمداد‬ ‫في‬ ‫الفضل‬ ‫عظيم‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫بالمدارس‬ ‫بغداد‬ ‫زخرت‬
‫والمعارف‬ ‫العلو م‬ ‫شتى‬ ‫في‬
•‫بغداد‬ ‫في‬ ‫المأيمون‬ ‫الخليفة‬ ‫انشأ‬‫للترجمة‬ ‫رلسميا‬ ‫يمعهدا‬‫السم‬ ‫عليه‬ ‫أطلق‬ ‫بمكتبة‬ ‫يمجهزا‬
.‫الحكمة‬ ‫بيت‬
•:‫الصفحة‬ .86

23. •(‫الطولسي‬ ‫الملك‬ ‫السلجوقي)نظا م‬ ‫الوزير‬ ‫ألسسها‬ ‫التي‬ ‫النظايمية‬ ‫المدرلسة‬ ‫بغداد‬ ‫في‬ ‫تألسست‬
‫لسنة‬459‫هـ‬
•‫لسنة‬ ‫المتوفى‬ ‫لسعد‬ ‫أبو‬ ‫ألسسها‬ ‫التي‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬ ‫اليما م‬ ‫يمدرلسة‬ ‫كذلك‬459‫تدرس‬ ‫وكانت‬ ‫هـ‬
‫الحنفي‬ ‫المذهب‬ ‫فقه‬
،‫والدباء‬ ‫العلماء‬ ‫يمئات‬ ‫بغداد‬ ‫في‬ ‫نبغ‬‫أشهرهم‬ ‫ويمن‬:
‫الشافعي‬ ‫اليما م‬ -
‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫احمد‬ ‫اليما م‬ -
،‫المتنبي‬ ‫الطيب‬ ‫وابو‬ ،‫التوحيدي‬ ‫حيان‬ ‫وابو‬ ،‫عباد‬ ‫بن‬ ‫والصاحب‬ ‫العسكري‬ ‫هلل‬ ‫وابو‬
‫بتراثهم‬ ‫العربية‬ ‫المكتبة‬ ‫اثروا‬ ‫يممن‬ ‫المعري....ورغيرهم‬ ‫العلء‬ ‫وابو‬ ،‫الرضي‬ ‫والشريف‬
‫والشعري‬ ‫والدبي‬ ‫الفقهي‬

24. •‫أأن‬ ‫إلأى‬ ،‫الدنيأا‬ ‫وحاضرة‬ ‫العلأم‬ ‫كعبأة‬ ‫بغداد‬ ‫ظلأت‬‫المغول‬ ‫عليها‬ ‫اسأتولى‬
‫سنة‬ ‫هولكو‬ ‫بقيادة‬656‫هأ‬،‫العباسيين‬ ‫خلفاء‬ ‫آخر‬ ‫بال‬ ‫المستعصم‬ ‫وقتلوا‬
‫أموالها‬ ‫ونهبوا‬‫كتبها‬ ‫وحرقوا‬‫العالم‬ ‫فنكب‬ ،‫أهلها‬ ‫وذبحوا‬ ،‫مبانيها‬ ‫ودمروا‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫كنوزا‬ ‫البشرية‬ ‫وخسرت‬ ،‫بغداد‬ ‫بسقوط‬ ‫كله‬.ِ

25. ‫انتهاء‬
‫الول‬ ‫الفصل‬

26. ‫ا‬‫الثاني‬ ‫لفصل‬
‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمعابر‬
‫:المحتويات‬
‫الشا م‬ ‫بلد‬ :‫الول‬ ‫المعبر‬
‫صقلية‬ ‫جزيرة‬ :‫الثاني‬ ‫المعبر‬
‫الندلس‬ ‫بلد‬ :‫الثالث‬ ‫المعبر‬

27. ‫ذهني‬ ‫عصف‬
‫أبرز‬ ‫يما‬‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمعابر‬‫أوروبا؟‬ ‫إلى‬
‫الشا م؟‬ ‫بلد‬ ‫في‬ ‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهر‬ ‫أبرز‬ ‫يما‬
‫صقلية؟‬ ‫جزيرة‬ ‫في‬ ‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهر‬ ‫أبرز‬ ‫يما‬
‫الندلس؟‬ ‫بلد‬ ‫في‬ ‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهر‬ ‫أبرز‬ ‫يما‬
‫الصليبية.؟‬ ‫الحروب‬ ‫ألسباب‬ ‫يما‬

28. ‫ذهني‬ ‫عصف‬
‫السلم‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫رواد‬ ‫من‬
‫اللسل م‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫الحركة‬ ‫رائد‬ ‫ م‬
‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫أنشأ‬
‫النظامية‬ ‫المدارس‬ ‫مؤسس‬
‫سوريا‬ ‫في‬ ‫للعلوم‬ ‫راعيا‬
‫وجلب‬ ،‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أنشأ‬
‫العلماء‬
. ‫المقطم‬ ‫مرصد‬ ‫وأنشأ‬ ،‫والمخطوطات‬
.‫التتار‬ ‫غوغاء‬ ‫من‬ ‫العلمي‬ ‫التراث‬ ‫حمى‬
‫الدولة‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫مؤسس‬
‫التيمورية‬

29. ‫ذهني‬ ‫عصف‬
‫السلم‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫رواد‬ ‫من‬
‫اللسل م‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫الحركة‬ ‫رائد‬ ‫ م‬
‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫أنشأ‬ ‫المأيمون‬ 1
‫النظامية‬ ‫المدارس‬ ‫مؤسس‬ ‫الملك‬ ‫نظا م‬ 2
‫سوريا‬ ‫في‬ ‫للعلوم‬ ‫راعيا‬ ‫زنكي‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ 3
‫وجلب‬ ،‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أنشأ‬
‫العلماء‬
‫المقطم‬ ‫مرصد‬ ‫وأنشأ‬ ،‫والمخطوطات‬
.
‫ال‬ ‫بأيمر‬ ‫الحاكم‬ 4
‫غوغاء‬ ‫من‬ ‫العلمي‬ ‫التراث‬ ‫حمى‬ ‫اليوبي‬ ‫الدين‬ ‫صلح‬ 5

30. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
‫ب‬ ‫الداخل‬ ‫عبدالرحمن‬ ‫لقب‬
‫الجغرافيا‬ ‫في‬ ‫المسلمين‬ ‫علماء‬ ‫أعظم‬ ‫يمن‬
‫قريش‬ ‫صقر‬ ‫ال‬ ‫ألسد‬‫ال‬ ‫لسيف‬
‫المسلول‬
‫البصري‬ ‫الحسن‬‫الدريسي‬‫حيان‬ ‫بن‬ ‫جابر‬

31. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
‫التتار‬ ‫غوغاء‬ ‫من‬ ‫العلمي‬ ‫التراث‬ ‫حمى‬:
‫الدين‬ ‫صلح‬
‫اليوبي‬
‫الرشيد‬ ‫هارون‬‫أبي‬ ‫بن‬ ‫يمعاوية‬
‫لسفيان‬
‫القاهرة‬ ‫في‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أنشأ‬
‫المأيمون‬‫الرشيد‬ ‫هارون‬‫المنصور‬ ‫جعفر‬ ‫أبو‬

32. ‫الصحيحة‬ ‫الجابة‬ ‫اختار‬
‫الدولة‬ ‫في‬ ‫العلمية‬ ‫النهضة‬ ‫مؤسس‬
‫التيمورية‬
‫السلطان‬
‫بيك‬ ‫أولغ‬
‫حسين‬ ‫السلطان‬‫السلطان‬
‫حسن‬
:‫في‬ ‫كان‬ ‫أوروبا‬ ‫في‬ ‫للكتابة‬ ‫ظهر‬ ‫أبيض‬ ‫ورق‬ ‫أول‬
‫جزيرة‬
‫صقلية‬
‫ألمانيا‬‫فرنسا‬

33. ‫الثاني‬ ‫الفصل‬
‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمعابر‬
•‫بعد‬ ‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫في‬ ‫اللسل م‬ ‫ظهر‬‫الميليدي‬ ‫السايدس‬ ‫القرن‬،
‫الدين‬ ‫رلسالة‬ ‫يحملون‬ ‫صحرائهم‬ ‫في‬ ‫المسلمون‬ ‫العرب‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬
‫مبراطوريتين‬‫م‬‫اليم‬ ‫أبواب‬ ‫يطرقون‬ ،‫مد‬‫م‬‫الجدي‬‫شرقا‬ ‫مية‬‫م‬‫الفارلس‬،
. ‫ألسبانيا‬ ‫وفتحوا‬ ‫غربا‬ ‫والبيزنطية‬
•‫ص‬89

34. •‫وخل ل‬‫للهجرة‬ ‫الثلةثة‬ ‫الولى‬ ‫القرون‬‫لها‬ ‫لما‬ ‫البحر‬ ‫على‬ ‫المطلة‬ ‫البل د‬ ‫في‬ ‫أقدامهم‬ ‫رسخت‬
‫أوربا‬ ‫جنوب‬ ‫شواطئه‬ ‫من‬ ‫بقى‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫نفوذهم‬ ‫ولبسط‬ ‫ممتلكاتهم‬ ‫عن‬ ‫الدفاع‬ ‫في‬ ‫أهمية‬ ‫من‬
•‫اهتموا‬‫بالصصناعة‬‫جزر‬ ‫ففتحوا‬ ‫لوربا‬ ‫الجنوبيصة‬ ‫السصواحل‬ ‫علصى‬ ‫للهجوم‬ ‫قواعصد‬ ‫وأنشأوا‬
‫وقبرص‬ ‫وسر دينيا‬ ‫وكريت‬ ‫صقلية‬
•.‫وأمالفي‬ ‫باري‬ ‫مدينة‬ ‫لهم‬ ‫خضعت‬ ‫الجنوبية‬ ‫إيطاليا‬ ‫شواطئ‬ ‫على‬
•‫منتصف‬ ‫في‬‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬‫طابع‬ ‫ذات‬ ‫وحكومات‬ ‫بحضارة‬ ‫السلمي‬ ‫العالم‬ ‫اتسع‬
.‫واحد‬ ‫إسلمي‬
‫ص‬89

35. •‫ا‬ً ‫سعي‬ ‫العربية‬ ‫البل د‬ ‫يجوسون‬ ‫كانوا‬ ‫أوربا‬ ‫أنحاء‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫المسيحيون‬ ‫الحجاج‬
‫القدس‬ ‫لزيارة‬‫جعلت‬ ‫يما‬ ‫بعد‬‫هيلنة‬ ‫اليمبراطورة‬‫المقدس‬ ‫القبر‬ ‫كنيسة‬ ‫زيارة‬
‫المسيحيين‬ ‫لحج‬ ‫اللسمى‬ ‫الغاية‬‫وهو‬ ،‫الصليب‬ ‫خشبة‬ ‫يمكان‬ ‫فوق‬ ‫بنته‬ ‫الذي‬ ‫القبر‬
‫يزعمون‬ ‫كما‬.
•:‫اليتية‬ ‫وهي‬ ‫ثلثة‬ ‫يمعابر‬ ‫اخذ‬ ‫العربي‬ ‫الفكر‬ ‫أن‬ ‫يتبين‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬
•‫ص‬90

36. •‫الشا م‬ ‫بليد‬ : ‫الول‬ ‫المعبر‬
•‫ألسس‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫اللسليمي‬ ‫العالم‬ ‫حاضرة‬ ‫الشا م‬ ‫بليد‬ ‫أصبحت‬‫لسفيان‬ ‫أبى‬ ‫بن‬ ‫يمعاوية‬‫الخلفة‬
‫عا م‬ ‫يديمشق‬ ‫في‬ ‫اليموية‬41‫هم‬
•. ‫عنهما‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ ‫الداري‬ ‫ويتميم‬ ‫الصايمت‬ ‫بن‬ ‫عبايدة‬ :‫الصحابة‬ ‫يمن‬ ‫يديمشق‬ ‫في‬ ‫برز‬
•‫والرحالة‬ ‫الشا م‬ ‫لمحدث‬ (‫يديمشق‬ ‫يتاريخ‬ ) ‫ذلك‬ ‫ويمن‬ ،‫المبكر‬ ‫التاريخ‬ ‫بتدوين‬ ‫يديمشق‬ ‫يتميزت‬
‫الديمشقي‬ ‫عساكر‬ ‫ابن‬
•‫أصيبعة‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫للطبيب‬ (‫الطباء‬ ‫طبقات‬ ‫في‬ ‫النباء‬ ‫عيون‬ )
•‫ص‬91

37. •‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫اللسمليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهمر‬ ‫بعمض‬ ‫نقمل‬ ‫فمي‬ ‫ا‬ً ‫يمزيدوج‬ ‫ا‬ً ‫يدور‬ ‫الشا م‬ ‫بليد‬ ‫لعبمت‬
‫جعلت‬ ‫يمما‬ ‫بعمد‬ ‫وخاصمة‬ ‫للمسميحيين‬ ‫قبلمة‬ ‫المقدس‬ ‫بيمت‬ ‫صمار‬ ‫أمن‬ ‫يمنمذ‬ ‫وذلمك‬ ‫الوربمي‬
‫بالرغم‬ ‫المسيحيين‬ ‫لحج‬ ‫اللسمى‬ ‫الغاية‬ ‫المقدس‬ ‫القبر‬ ‫كنيسة‬ ‫زيارة‬ ‫هيلنة‬ ‫اليمبراطورة‬
‫المسيحية‬ ‫الركان‬ ‫يمن‬ ‫ليست‬ ‫أنها‬ ‫يمن‬.‫لسابقا‬ ‫ذكر‬ ‫كما‬
•‫الميليدي‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫العالم‬ ‫نهاية‬ ‫أن‬ ‫أوربا‬ ‫في‬ ‫شاع‬
•‫فأقبلواعلى‬ ‫الشا م‬ ‫بليد‬ ‫في‬ ‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهر‬ ‫يمن‬ ‫رأوه‬ ‫بما‬ ‫المسيحيون‬ ‫انبهر‬
.‫يديارهم‬ ‫إلى‬ ‫يحملونها‬ ‫وعايدوا‬ ‫الستطاعتهم‬ ‫قدر‬ ‫على‬ ‫يمصنوعايتها‬ ‫بعض‬ ‫اقتناء‬
•‫ص‬91
•

38. ‫و‬‫الغرب‬ ‫جد‬‫ذريعة‬‫ل‬‫للستيلء‬‫اللسليمي‬ ‫الشرق‬ ‫على‬‫ب‬‫سبب‬‫بين‬ ‫الداخلي‬ ‫الصراع‬
‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫يمن‬ ‫الفاطميين‬ ‫وبين‬ ‫وبينهم‬ ،‫جهة‬ ‫يمن‬ ‫أنفسهم‬ ‫السلجقة‬،‫خرجت‬ ‫هنا‬ ‫ويمن‬
‫الصليبية‬ ‫الحروب‬ ‫فكرة‬‫عا م‬ ‫اللسل م‬ ‫بليد‬ ‫على‬1099. ‫ م‬‫والخايمس‬ ‫الرابع‬ ‫القرنين‬ ‫خلل‬
‫للهجرة‬
‫وإن‬ ،‫الحروب‬ ‫هذه‬ ‫نتيجة‬ ‫المسلمين‬ ‫حياة‬ ‫بنمط‬ ‫الخاصة‬ ‫حيايتهم‬ ‫في‬ ‫الصليبيون‬ ‫ويتأثر‬
‫وطلب‬ ‫للعلم‬ ‫الشا م‬ ‫بليد‬ ‫قصدوا‬ ‫قد‬ ‫يكونوا‬ ‫لم‬‫يمحيط‬ ‫ولسط‬ ‫الشا م‬ ‫في‬ ‫أقايموا‬ ‫فقد‬ ،‫المعرفة‬
‫يتأثروا‬ ‫والسع‬ ‫إلسليمي‬‫ص‬ .‫به‬93

39. ‫ونقلوا‬ ‫الشا م‬ ‫بليد‬ ‫على‬ ‫الصليبية‬ ‫حروبهم‬ ‫أثناء‬ ‫وعايشوه‬ ‫شاهدوه‬ ‫بما‬ ‫الوربيون‬ ‫يتأثر‬
‫الكثير‬ ‫بليدهم‬ ‫إلى‬‫يمنها‬ ‫و‬ ‫اللسليمية‬ ‫الحضارة‬ ‫يمظاهر‬ ‫يمن‬-:
1. ‫بليدهم‬ ‫في‬ ‫يمحاكايتها‬ ‫على‬ ‫عملوا‬ ‫التي‬ ‫اللسليمية‬ ‫القلع‬ -
2‫والدروع‬ ‫والمجانيق‬ ‫الحصون‬ ‫ويدك‬ ‫الحصار‬ ‫أيدوات‬ ‫الستخدا م‬ -‫ل‬ ‫الزاجل‬ ‫والحما م‬.‫لرلسائل‬
3.‫الهواء‬ ‫وطواحين‬ ،‫الخاصة‬ ‫والمراحيض‬ ،‫العايمة‬ ‫الحمايمات‬ ‫نظا م‬ -
4. ‫الزجاجية‬ ‫والواني‬ ‫الحرير‬ ‫ويمنسوجات‬ ‫المعدنية‬ ‫المصنوعات‬ -
5‫ع‬ -. ‫المهاجمين‬ ‫لتعطيل‬ ( ‫المنكسر‬ ‫المدخل‬ ) ‫الباشورة‬ ‫نصر‬
•‫ص‬92

40. ‫صق‬ ‫جزيرة‬ ‫الثاني‬ ‫المعبر‬‫لية‬
1.‫لها‬ ‫كان‬‫بعد‬ ‫الولسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫شأن‬‫أن‬‫فتح‬‫ها‬‫المسلمون‬‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬
‫هجري‬،‫حيث‬‫ا‬‫المسلمون‬ ‫هتم‬‫وبرعوا‬‫يمنها‬ ‫اليمور‬ ‫يمن‬ ‫كثير‬ ‫في‬:
2.‫والفنية‬ ‫والعلمية‬ ‫والتجارية‬ ‫والصناعية‬ ‫الزراعية‬ ‫الحياة‬‫كثرة‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وساعدهم‬ ،
. ‫الطبيعية‬ ‫والثروات‬ ‫الغزيرة‬ ‫والنهار‬ ‫العيون‬
3.‫الحرير‬ ‫صناعة‬. ‫الكتانية‬ ‫والمنسوجات‬ ،
4.‫السفن‬ ‫صناعة‬.‫الخشب‬ ‫على‬ ‫النقش‬ ‫وصناعة‬ ،
5.‫التجارة‬ ‫انتعشت‬. ‫السلمي‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫التجارة‬ ‫مراكز‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫فأصبحت‬
6.‫ةثقافية‬ ‫نقله‬‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫ومن‬ ،‫السلم‬ ‫ببل د‬ ‫الثقافية‬ ‫العلقة‬ ‫فاز دهرت‬
7.‫الفن‬ ‫في‬ ‫التطور‬‫السلمية‬ ‫العمارة‬ ‫في‬ ‫الفاطمية‬ ‫التصويرية‬ ‫الفنون‬ ‫وخاصة‬
‫ص‬93-94

41. ‫النوريمان‬ ‫بيد‬ ‫لسقوطها‬ ‫بعد‬ ‫صقلية‬ ‫حال‬484: ‫هم‬
1.. ‫ازيدهارهما‬ ‫أوج‬ ‫في‬ ‫والشعر‬ ‫واليدب‬ ‫البناء‬ ‫فن‬ ‫وجدوا‬ ‫لنهم‬ ‫اللسليمية؛‬ ‫الحضارة‬ ‫أبقوا‬
2..‫المسلمين‬ ‫لدى‬ ‫ورجولة‬ ‫شهايمة‬ ‫يمن‬ ‫رأوه‬ ‫لما‬ ‫المسلمين‬ ‫يمع‬ ‫يتسايمحا‬ ‫النوريمان‬ ‫أظهر‬
3.‫خبريتهم‬ ‫يمن‬ ‫للفايدة‬ ‫المسلمين‬ ‫وشجعوا‬ ،‫والصناعات‬ ‫والعلو م‬ ‫الفنون‬ ‫في‬ ‫التقد م‬ ‫لمسوا‬
4.‫الول‬ ‫روجر‬‫العربية‬ ‫يمحبي‬ ‫يمن‬
5.‫الثاني‬ ‫روجر‬‫بالحروف‬ ‫يمزينة‬ ‫وجبته‬ ،‫بالعلماء‬ ‫يعج‬ ‫وبلطه‬ ،‫المسلمين‬ ‫كلبس‬ ‫يلبس‬
‫حفيده‬ ‫ولية‬ ‫إلى‬ ‫الزي‬ ‫بقي‬ ،‫العربية‬‫وليم‬‫وكذلك‬ ،‫الثاني‬‫فريدريك‬‫الثاني‬
6.‫أنشاؤا‬‫أكايديمية‬‫بها‬ ‫يعمل‬‫والنصارى‬ ‫المسلمون‬.‫جنب‬ ‫إلى‬ ‫جنبا‬ ‫واليهويد‬
‫ص‬95

42. 1-‫اليدريسي‬‫الجغرافيا‬ ‫علماء‬ ‫يمن‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ،‫الثاني‬ ‫روجر‬ ‫بل ط‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫نشاطه‬ ‫ازيدهر‬
2(‫الفاق‬ ‫اختراق‬ ‫في‬ ‫المشتاق‬ ‫نزهة‬ ) ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫ووصفها‬ ‫الرضية‬ ‫الكرة‬ ‫صنع‬ ‫يمن‬ ‫أول‬ -
3‫فلحة‬ ‫في‬ ‫لقدريتهم‬ ‫وذلك‬ ‫أوروبا‬ ‫يملوك‬ ‫أغنياء‬ ‫يمن‬ ‫الثاني‬ ‫روجر‬ ‫جعل‬ ‫في‬ ‫للعرب‬ ‫الفضل‬ -
.‫المالي‬ ‫الضرائبي‬ ‫ونظايمهم‬ ‫الرض‬
4.‫يمستشارين‬ ‫المسلمين‬ ‫بعض‬ ‫وايتخذ‬ ،‫العربية‬ ‫بدرالسة‬ ‫اهتم‬ :‫الثاني‬ ‫وليم‬ -
5‫واليونانية‬ ‫الليتينية‬ ‫إلى‬ ‫المسلمين‬ ‫علو م‬ ‫يترجمة‬ ‫شجع‬ :‫الثاني‬ ‫فريدريك‬ ‫اليمبراطور‬ -
6‫وبعض‬ ‫واليونانية‬ ‫بالليتينية‬ ‫الخر‬ ‫والوجه‬ ‫بالعربية‬ ‫يمكتوب‬ ‫وجهيها‬ ‫أحد‬ ‫النقويد‬ ‫بعض‬ -
.‫المسيحية‬ ‫شعار‬ ‫والخر‬ ‫اللسل م‬ ‫ريمز‬ ‫على‬ ‫يمنها‬
•‫ص‬96

43. : ‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫الحضارة‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫بلرم‬ ‫وعاصمتها‬ ‫صقلية‬ ‫ دور‬
1-‫ةثقافتين‬ ‫ملتقى‬‫لنقل‬ ،.‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫الوسطى‬ ‫والعصور‬ ‫القديمة‬ ‫العصور‬ ‫حضارة‬
2‫كانوا‬ ‫السكان‬ -‫ا‬ً ‫يوناني‬ ‫ا‬ً ‫عنصر‬‫اليونانية‬ ‫يتكلم‬‫ا‬ً ‫إسلمي‬ ‫ا‬ً ‫وعنصر‬‫مع‬ ‫العربية‬ ‫يتكلم‬
‫ب‬ ‫الباحثين‬ ‫العلماء‬ ‫من‬ ‫طائفة‬ ‫وجو د‬.‫اللتينية‬
3‫في‬ ‫مستعملة‬ ‫كانت‬ ‫الثل ث‬ ‫اللغات‬ ‫هذه‬ -‫الملكية‬ ‫والبراءات‬ ‫الرسمية‬ ‫المدونات‬.
4‫الذي‬ ‫الدور‬ ‫ناحية‬ ‫من‬ ‫إسبانيا‬ ‫بعد‬ ‫الثانية‬ ‫بلرم‬ ‫عاصمتها‬ ‫مع‬ ‫صقلية‬ ‫اعتبار‬ -
‫ص‬ ‫الغرب‬ ‫إلى‬ ‫السلمية‬ ‫الثقافة‬ ‫نقل‬ ‫في‬ ‫لعبته‬97

45. ‫الوربية‬ ‫الحضارية‬ ‫النقلة‬ ‫في‬ ‫و دورها‬ ‫الندلس‬ :‫الثالث‬ ‫المعبر‬
‫الفتصصن‬ ‫تفشى‬ ‫بسبب‬ ،‫واجتماعيا‬ ‫ا‬ً ‫سياسي‬ ‫ا‬ً ‫ضعف‬ ‫السلمي‬ ‫الفتح‬ ‫قبصصل‬ ‫أسبانيا‬ ‫عانت‬
‫حو ل‬ ‫ومصا دمات‬ ‫مؤامرات‬ ‫من‬ ‫الدولة‬ ‫تعانيها‬ ‫التي‬ ‫المشاكل‬ ‫كثرت‬ ‫إذ‬ ‫الداخليصصة؛‬ ‫والضطرابات‬
.‫بينهم‬ ‫والصراعات‬ ‫القوطى‬ ‫العرش‬
‫على‬ ‫السبانصي‬ ‫المجتمع‬ ‫قيصصام‬ ‫بسبب‬ ‫الجتماعيصة‬ ‫الحياة‬ ‫فسصصدت‬‫الطبقي‬ ‫النظام‬‫إلى‬ ‫أ دى‬ ‫الذي‬
‫واستبدوا‬ ‫الدولة‬ ‫على‬ ‫الكنيسة‬ ‫رجا ل‬ ‫سيطر‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫الكبيرة‬ ‫الجتماعية‬ ‫الفصروق‬
‫ص‬ . ‫بشؤونها‬97

46. ‫الندلس‬ ‫بل د‬ ‫المسلمون‬ ‫فتح‬92‫هص‬‫مناطق‬ ‫وزعوا‬ ،‫أراضيها‬ ‫على‬ ‫أقدامهم‬ ‫واستقرت‬
‫وعمروا‬ ‫ربوعها‬ ‫بين‬ ‫السلمية‬ ‫والحضارة‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫ونشروا‬ ‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫سكانها‬
. ‫والمباني‬ ‫المساجد‬ ‫وشيدوا‬ ‫مدنها‬
‫والعقيدة‬ ‫الجنس‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫البشرية‬ ‫العناصر‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫تنوع‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الندلس‬ ‫شهد‬
.‫والثقافة‬
‫البل د‬ ‫أهل‬ ‫ دم‬ ‫من‬ ‫خليط‬ ‫هي‬ ‫التي‬ ‫المولدين‬ ‫طبقة‬ ‫وهي‬ ‫جديدة‬ ‫اجتماعية‬ ‫طبقة‬ ‫نشأت‬
. ‫الفاتحين‬ ‫والبربر‬ ‫العرب‬ ‫بدم‬ ‫الصليين‬
‫نجح‬‫ال‬‫ص‬‫سنوات‬ ‫ةثل ث‬ ‫خل ل‬ ‫عرب‬92-95‫هص‬‫وبسطوا‬ ‫اسبانيا‬ ‫اقاليم‬ ‫معظم‬ ‫فتح‬ ‫من‬
.‫المغرب‬ ‫لوالي‬ ‫ال دارية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫تابعة‬ ‫ولية‬ ‫فأصبحت‬ ،‫عليها‬ ‫سيطرتهم‬
‫ص‬98

47. •‫هاما‬ ‫حضاريصا‬ ‫حدةثصا‬ ‫كان‬ ‫بصل‬ ‫عسصكريا‬ ‫احتلل‬ ‫يكصن‬ ‫لصم‬ ‫لسصبانيا‬ ‫العرب‬ ‫فتصح‬ ‫ان‬ ‫الملحصظ‬
.‫لحقة‬ ‫جديدة‬ ‫حضارة‬ ‫مع‬ ‫والقوطية‬ ‫كالرومانية‬ ‫سابقة‬ ‫حضارة‬ ‫فيه‬ ‫امتزجت‬
•.‫فيه‬ ‫وأةثرت‬ ‫المجاور‬ ‫الوربي‬ ‫الفكر‬ ‫الى‬ ‫وصلت‬ ‫مز دهرة‬ ‫اندلسية‬ ‫حضارة‬ ‫المزيج‬ ‫عن‬ ‫نتج‬
•: ‫لوبون‬ ‫جوستاف‬ ‫يقو ل‬
‫فيها‬ ‫الحضارة‬ ‫برسصالة‬ ‫يقومون‬ ‫بدؤصا‬ ‫حتصى‬ ‫إسصبانيا‬ ‫فتصح‬ ‫يتمون‬ ‫العرب‬ ‫يكصد‬ ‫ولصم‬
‫أفخم‬ ‫ويقيموا‬ ‫المدن‬ ‫خراب‬ ‫ويعمروا‬ ،‫الرض‬ ‫ميت‬ ‫يحيوا‬ ‫أن‬ ‫قرن‬ ‫من‬ ‫أقل‬ ‫في‬ ‫فاستطاعوا‬
‫لدراسة‬ ‫يتفرغون‬ ‫شرعوا‬ ‫ةثصم‬ ،‫الخري‬ ‫بالمصم‬ ‫التجارية‬ ‫الصصلت‬ ‫وةثيصق‬ ‫ويوطدوا‬ ‫المبانصي‬
‫وحدها‬ ‫ظلصت‬ ‫التي‬ ‫الجامعات‬ ‫وينشئون‬ ‫واللتين‬ ‫اليونان‬ ‫كتب‬ ‫ويترجمون‬ ‫وال داب‬ ‫العلوم‬
. ‫ل‬ً ‫طوي‬ ‫ا‬ً ‫زمن‬ ‫أوربا‬ ‫في‬ ‫للثقافة‬ ‫ملجأ‬‫ص‬98

48. :‫القديمة‬ ‫أسبانيا‬ ‫حضارة‬ ‫على‬ ‫وأةثرها‬ ‫الشرقية‬ ‫الحضارية‬ ‫المؤةثرات‬
( ‫قريش‬ ‫)صقر‬ ‫الداخل‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫المير‬138-172‫مستقلة‬ ‫وراةثية‬ ‫أموية‬ ‫إمارة‬ ‫أسس‬ ‫هص‬
‫المشرق‬ ‫في‬ ‫العباسية‬ ‫الخلفة‬ ‫عن‬
‫كفقه‬ ،‫مظاهرها‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫الشامية‬ ‫الحضارة‬ ‫بمظاهر‬ ‫الندلس‬ ‫تأةثرت‬‫الوزاعى‬ ‫المام‬
‫الشامي‬.‫وعمرانها‬ ‫تنظيمها‬ ‫في‬ ‫ دمشق‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫الندلس‬ ‫حاضرة‬ ‫قرطبة‬ ‫وبناء‬ .
‫قرطبة‬ ‫جامع‬ ‫بناء‬ ‫إعا دة‬169/ ‫هص‬‫كنيسة‬ ‫اليه‬ ‫ضم‬ ‫ان‬ ‫بعد‬‫بنجنت‬‫فعله‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫متبعا‬
.‫ دمشق‬ ‫لجامع‬ ‫بنائه‬ ‫عند‬ ‫الملك‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫الوليد‬ ‫الموي‬ ‫الخليفة‬
‫الو ل‬ ‫الميرهشام‬172-180‫مذهصب‬ ‫كفقصه‬ ‫حجازيصة‬ ‫مشرقيصة‬ ‫بمؤةثرات‬ ‫جاء‬،‫مالك‬ ‫المام‬
‫باستثناء‬‫الوزاعي‬ ‫المام‬ ‫رأي‬ ‫على‬ ‫الندلسيون‬ ‫فيها‬ ‫استمر‬ ‫التي‬ ‫المسائل‬ ‫بعض‬
‫الوسط‬ ‫لرحمن‬ ‫عبدا‬ ‫المير‬206-238‫للتجار‬ ‫الندلس‬ ‫أبواب‬ ‫وفتح‬ ،‫بغدا دية‬ ‫بمؤةثرات‬ ‫جاء‬
‫ص‬ .‫العراقيين‬99
‫ص‬99

49. :‫باليتي‬ ‫الدندلسية‬ ‫الحضارة‬ ‫امتازت‬
1‫العمران‬ ‫دنحو‬ ‫الشديد‬ ‫الميل‬ -
2– ‫مرسيىة‬ :‫المدن‬ ‫بناء‬ -
3‫والجسور‬ ‫والقناطر‬ ‫والقل ع‬ ‫والحصون‬ ‫المساجد‬ ‫بناء‬ -
‫أوج‬ ‫الثقافية‬ ‫البدبية‬ ‫الحركة‬ ‫بلغت‬‫ا‬‫زبدها‬‫ر‬‫الوموية‬ ‫الخلفة‬ ‫عصر‬ ‫في‬ ‫ها‬‫في‬
‫الدندلس‬‫المستنصر‬ ‫الحكم‬ ‫الخليفة‬ ‫عهد‬ ‫على‬250-266‫كان‬ ‫الذي‬ ‫هـ‬‫ا‬ً ‫عالم‬
.‫عصره‬ ‫علوم‬ ‫في‬ ‫ا‬ً ‫ومشارك‬ ،‫للعلم‬ ‫ا‬ً ‫ومحب‬‫قص‬ ‫في‬ ‫له‬ ‫اجتمعت‬‫ره‬‫خزائن‬ ‫بقرطبة‬
‫قبل‬ ‫لدحد‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫الكتب‬ ‫ومن‬‫ه‬.‫ب‬ ‫الدندلس‬ ‫أهل‬ ‫اقتدى‬‫ه‬‫الخاصة‬ ‫المكتبات‬ ‫فكثرت‬
‫الكتب‬ ‫اقتناء‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫وتنافس‬ ،‫أياومه‬ ‫على‬ ‫الدندلس‬ ‫في‬.
•

50. •‫ومنتهى‬ ‫في‬ ‫أثر‬ ‫الوسطى‬ ‫للعصور‬ ‫الفكري‬ ‫التاريخ‬ ‫في‬ ‫لسبادنية‬ ‫كادنت‬ ‫لقد‬
‫ومن‬ ‫والمسلمين‬ ‫العرب‬ ‫ومن‬ – ‫العربية‬ ‫تتكلم‬ ‫التي‬ ‫الشعوب‬ ‫كادنت‬ ‫فقد‬ ‫؛‬ ‫الروعة‬
‫في‬ ‫الرئيسيين‬ ‫والمددنية‬ ‫الثقافة‬ ‫ومشعل‬ ‫دحملت‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫ومنتصف‬
‫تمكن‬ ‫ا‬ً ‫طريق‬ ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫بالاضافة‬ ‫الشعوب‬ ‫هذه‬ ‫شكلت‬ ‫دحيث‬ ، ‫أجمع‬ ‫العالم‬
‫العوبدة‬ ‫ثم‬ ‫وومن‬ ‫والزبدهار‬ ‫والنمو‬ ‫العيش‬ ‫ومن‬ ‫وفلسفتهم‬ ‫القدوماء‬ ‫بواسطتها‬
‫عصر‬ ‫لبزوغ‬ ‫السبيل‬ ‫ومهد‬ ‫الذي‬ ‫الومر‬ ، ‫ودنمت‬ ‫شردحت‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫أوروبا‬ ‫إلى‬
‫إسبادنية‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫وقد‬ ، ‫وأوروبا‬ ‫ايطاليا‬ ‫في‬ ‫الدنبعاث‬ ‫أو‬ ‫النهضة‬
. ‫صقلية‬ ‫إلى‬ ‫بالاضافة‬ ‫ا‬ً ‫وهاوم‬ ‫ا‬ً ‫ومميز‬ ‫ا‬ً ‫بدور‬ ‫ولعبت‬ – ‫الدندلس‬ – ‫العربية‬
•‫ص‬100

51. ‫طليطلة‬ ‫ومدينة‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ‫العربية‬ ‫عن‬ ‫الترجمة‬ ‫دحركة‬ ‫دنشطت‬‫خل ل‬
‫الترجمة‬ ‫تقتصر‬ ‫ولم‬ ، ‫الميلبديين‬ ‫عشر‬ ‫والثالث‬ ‫عشر‬ ‫الثادني‬ ‫القردنين‬
‫الرغريقية‬ ‫المؤلفات‬ ‫على‬ ‫اشتملت‬ ‫وإدنما‬ ‫العرب‬ ‫العلماء‬ ‫ومؤلفات‬ ‫على‬
‫فترجمت‬ ‫بقردنين‬ ‫ذلك‬ ‫قبل‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫ترجمت‬ ‫قد‬ ‫كادنت‬ ‫التي‬ ‫الكبري‬
: ‫ومثل‬ ‫اليودنادنيين‬ ‫ومؤلفات‬ ‫بعض‬
‫جالودنيوس‬ ‫كتب‬
‫وأبقراط‬
‫وأرسطو‬
‫وأقليدس‬‫ص‬ . ‫ورغيرهم‬101

52. ‫الدندلس‬ ‫في‬ ‫الصناعة‬
*‫دنشط‬‫ت‬‫الصناعية‬ ‫الحركة‬‫السفن‬ ‫وبناء‬ ‫والورق‬ ‫الحرير‬ ‫صناعة‬ ‫وازبدهرت‬ ‫الدندلس‬ ‫في‬
. ‫ورغيرها‬ ‫السلحة‬ ‫وصناعة‬
*‫والحصير‬ ‫السجابد‬ ‫صناعة‬‫ومدينة‬ ‫في‬ ‫الورق‬ ‫صناعة‬ ‫تقدومت‬ ‫كما‬ ،‫الكتادنية‬ ‫والمنسوجات‬ ،
.‫بلنسية‬ ‫وومدينة‬ ، ‫شاطبة‬
‫الكتابة‬ ‫أبدوات‬ ‫صناعة‬‫الزجاج‬ ‫ومن‬ ‫المحابر‬ ‫وصناعة‬ ‫للختام‬ ‫وشمع‬ ‫وأقلم‬ ‫دحبر‬ ‫ومن‬
. ‫والرخام‬ ‫والبلور‬
‫السفن‬ ‫صناعة‬،‫الصنوبر‬ ‫ومثل‬ ‫الصناعة‬ ‫لهذه‬ ‫اللزومة‬ ‫الموابد‬ ‫لتوفر‬ ‫وذلك‬ ‫الدندلس‬ ‫في‬
.‫والنحاس‬ ‫والحديد‬،‫السلحة‬ ‫صنع‬‫وصناعة‬‫السكر‬‫وكادنت‬ ‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬
‫رغردناطة‬ ‫ومدينة‬ ‫في‬ ‫إدنتاجه‬ ‫ومراكز‬ ‫أهم‬.‫ص‬101

53. ‫الدندلس‬ ‫في‬ ‫الزراعة‬
-‫الري‬ ‫بتنظيم‬ ‫واهتموا‬ ،‫الزراعة‬ ‫في‬ ‫الدندلسيون‬ ‫برع‬‫أدنشأوا‬ ‫لذلك‬ ،‫التي‬ ‫المياه‬ ‫ومحكمة‬
‫أسبادنيا‬ ‫شرق‬ ‫بلنسية‬ ‫ومدينة‬ ‫في‬ ‫تعقد‬ ‫ومازالت‬
-‫والرز‬ ‫القطن‬ ‫زراعة‬ ‫بدخلت‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫دنتج‬‫ومث‬ ‫والفواكة‬ ‫الخضروات‬ ‫ومن‬ ‫والعديد‬‫ل‬
‫إلخ‬ ...‫والتفاح‬ ‫والرومان‬ ‫والزيتون‬ ‫والعنب‬ ‫النخيل‬
-‫السلحة‬ ‫ومثل‬ ‫صناعاتهم‬ ‫فائض‬ ‫يصدرون‬ ‫فكادنوا‬ ‫التجارة‬ ‫في‬ ‫الدندلسيون‬ ‫برع‬
.‫ورغيرها‬ ‫والسكر‬ ‫والجلوبد‬ ‫والمنسوجات‬
‫ص‬102

54. -‫ا‬ ‫قمة‬ ‫الدندلس‬ ‫بلغت‬‫ل‬‫في‬ ‫والتجاري‬ ‫والزراعي‬ ‫والصناعي‬ ‫والبدبي‬ ‫العلمي‬ ‫زبدهار‬
‫وميلبدي‬ ‫الهجري/العاشر‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬
-‫الكبرى‬ ‫العالم‬ ‫ومدن‬ ‫تنافس‬ ،‫والعظمة‬ ‫البهاء‬ ‫قمة‬ ‫الدندلس‬ ‫دحااضرة‬ ‫قرطبة‬ ‫أصبحت‬
.‫والحضارة‬ ‫التخطيط‬ ‫في‬ ‫والقسطنطينية‬ ‫ورووما‬ ‫بغدابد‬ ‫آدنذاك‬
‫ا‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الدندلس‬ ‫ساعد‬‫ل‬‫هو‬ ‫النوادحي‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫زبدهار‬:‫أومراء‬ ‫أتبعه‬ ‫الذي‬ ‫التساومح‬
.‫واليهوبد‬ ‫المسيحيين‬ ‫ومن‬ ‫الذومة‬ ‫أهل‬ ‫تجاه‬ ‫أومية‬ ‫بني‬
‫على‬ ‫فضلوها‬ ‫بل‬ ‫دحياتهم‬ ‫في‬ ‫واستخداومها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫السبان‬ ‫أقبل‬
. ‫العرب‬ ‫أساتذتهم‬ ‫على‬ ‫اليهوبد‬ ‫ومن‬ ‫كثير‬ ‫تتلمذ‬ ‫.كما‬ ‫اللتينية‬
‫ص‬102

55. ‫عندوما‬‫وقعت‬‫طليطل‬‫ه‬‫سنة‬ ‫القشتاليين‬ ‫أيدي‬ ‫في‬478‫هـ‬‫الطلب‬ ‫تدفق‬ ‫ازبدابد‬‫ا‬ ‫لطلب‬‫ومن‬ ‫لعلم‬
‫أسبادنيا‬ ‫على‬ ‫أوروبا‬ ‫رغرب‬ ‫بلبد‬ ‫ومختلف‬‫للستزابدة‬‫السلومية‬ ‫الدراسات‬ ‫ومن‬
‫الترجمـة‬ ‫دحركـة‬ ‫دنشطـت‬‫دحتـى‬‫التاسـع‬ ‫القرن‬‫ال‬‫في‬ ‫العرب‬ ‫ومؤلفات‬ ‫ومـن‬ ‫كثيـر‬ ‫فترجـم‬ ‫هجري‬
.‫والفنون‬ ‫العلوم‬ ‫ومختلف‬
‫الرغريقية‬ ‫المؤلفات‬ ‫علـى‬ ‫اشتملـت‬ ‫وإدنمـا‬ ‫العرب‬ ‫العلماء‬ ‫ومؤلفات‬ ‫علـى‬ ‫الترجمـة‬ ‫تقتصـر‬ ‫لـم‬
‫ومؤلفات‬ ‫بعض‬ ‫فترجمـت‬ ‫بقردنيـن‬ ‫ذلـك‬ ‫قبـل‬ ‫المشرق‬ ‫فـي‬ ‫ترجمـت‬ ‫قـد‬ ‫كادنـت‬ ‫التـي‬ ‫الكـبري‬
. ‫ورغيرهم‬ ‫وأقليدس‬ ‫وأرسطو‬ ‫وأبقراط‬ ‫جالودنيوس‬ ‫كتب‬ ‫ومثل‬ ‫اليودنادنيين‬
‫ص‬102

56. •‫الهلية‬ ‫الحروب‬‫عنها‬ ‫دنتج‬ ‫الوموية‬ ‫بالدولة‬،‫جديدة‬ ‫بدويلت‬
•‫ظ‬‫ه‬‫ر‬‫ت‬‫إ‬‫شبيلية‬‫و‬‫ذلك‬ ‫وومع‬ ‫التقدم‬ ‫ومسرح‬ ‫على‬ ‫ورغردناطة‬ ‫طليطلة‬
•‫المشبع‬ ‫النصارى‬‫ون‬‫والمطلع‬ ‫العربية‬ ‫بالثقافة‬‫و‬‫لغتها‬ ‫آبداب‬ ‫على‬ ‫ن‬
‫السلومية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫عناصر‬ ‫ومن‬ ‫الكثير‬ ‫قرطبة‬ ‫ومن‬ ‫دنشروا‬ ‫قد‬
‫ا‬ً ‫وجنوب‬ ‫ل‬ً ‫شما‬ ‫الممالك‬ ‫ومختلف‬ ‫في‬.
•‫ص‬102

57. •: ‫الدندلس‬ ‫فيهم‬ ‫ازبدهرت‬ ‫التى‬ ‫الصناعات‬ ‫أهم‬
•‫دنشطت‬‫بها‬ ‫اشتهرت‬ ‫التي‬ ‫الصناعات‬ ‫ومن‬ ‫الكثير‬ ‫وازبدهرت‬ ‫الدندلس‬ ‫في‬ ‫الصناعية‬ ‫الحركة‬
-: ‫ومنها‬ ‫والتي‬ ‫الأدندلس‬
1.‫السجابد‬ ‫وصناعة‬ ‫والسلحة‬ ‫السفن‬ ‫وبناء‬ ‫والورق‬ ‫الحرير‬ ‫.صناعة‬
•2. ‫المحابر‬ ‫وصناعة‬ ‫للختام‬ ‫وشمع‬ ‫وأقلم‬ ‫دحبر‬ ‫ومن‬ ‫الكتابة‬ ‫أبدوات‬ ‫.صناعة‬
•3.‫فيها‬ ‫الصناعة‬ ‫لهذه‬ ‫اللزومة‬ ‫الموابد‬ ‫لتوفر‬ ‫السفن‬ ‫صناعة‬ ‫تقدومت‬ .
•4‫وكادنت‬ ‫الهجري‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫السكر‬ ‫وصناعة‬ ‫السلحة‬ ‫صناعة‬ .‫أ‬‫إدنتاجه‬ ‫ومراكز‬ ‫هم‬
. ‫رغردناطة‬ ‫ومدينة‬ ‫في‬
•‫ص‬101

58. •: ‫الدندلس‬ ‫في‬ ‫والتجارة‬ ‫الزراعة‬
•،‫الزراعة‬ ‫في‬ ‫الدندلسيون‬ ‫برع‬‫الري‬ ‫بتنظيم‬ ‫واهتموا‬‫وجــوبد‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫ومثا ل‬ ‫وأكبر‬ ،
‫المياه‬ ‫ومحكمة‬‫المزارعين‬ ‫على‬ ‫المياه‬ ‫لتقسيـم‬ ، ‫أسبادنيا‬ ‫شرق‬ ‫في‬ ‫تعقــد‬ ‫زالت‬ ‫وما‬ ‫التي‬
‫برع‬ ‫الخضروات.كما‬ ‫ومن‬ ‫والعــديد‬ ‫والرز‬ ‫القطن‬ ‫زراعة‬ ‫بدخلت‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ودنتج‬
. ‫ورغيرها‬ ‫السلحة‬ ‫ومثل‬ ‫صناعاتهم‬ ‫فائض‬ ‫يصدرون‬ ‫فكادنوا‬ ‫التجارة‬ ‫في‬ ‫الدندلسيون‬‫وهكذا‬
‫القـــرن‬ ‫في‬ ‫والتجاري‬ ‫والزراعي‬ ‫والصناعي‬ ‫والبدبي‬ ‫العلمي‬ ‫الزبدهار‬ ‫قمة‬ ‫الدندلس‬ ‫بلغـت‬
‫الهجري‬ ‫الرابع‬‫الكبرى‬ ‫العالم‬ ‫ومدن‬ ‫تنافس‬ ‫البهاء‬ ‫قمة‬ ‫الدندلس‬ ‫دحااضرة‬ ‫قرطبة‬ ‫وأصبحت‬
‫والحضارة‬ ‫التخطيط‬ ‫في‬ ‫والقسطنطينية‬ ‫ورووما‬ ‫بغدابد‬ ‫آدنذاك‬
•‫ص‬102

59. •‫دنذكر‬ ‫أن‬ ‫يفوتنا‬ ‫ول‬‫هو‬ ‫النوادحي‬ ‫شتى‬ ‫في‬ ‫الزبدهار‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫الدندلس‬ ‫ساعد‬ ‫الذي‬ ‫أن‬‫التساومح‬
‫واليهوبد؛‬ ‫المسيحيين‬ ‫ومن‬ ‫الذومة‬ ‫أهل‬ ‫تجاه‬ ‫أومية‬ ‫بني‬ ‫أومراء‬ ‫اتبعه‬ ‫الذي‬‫المستعربون‬ ‫أقبل‬ ‫دحيث‬
‫تتلمذ‬ ‫.كما‬ ‫اللتينية‬ ‫على‬ ‫فضلوها‬ ‫بل‬ ‫دحياتهم‬ ‫في‬ ‫واستخداومها‬ ‫العربية‬ ‫اللغة‬ ‫تعلم‬ ‫على‬ ‫السبان‬
. ‫العرب‬ ‫أساتذتهم‬ ‫على‬ ‫اليهوبد‬ ‫ومن‬ ‫كثير‬
•‫أبدي‬ ‫الذي‬ ‫الومر‬ ، ‫جديدة‬ ‫بدويلت‬ ‫عنها‬ ‫فتفرع‬ ، ‫الوموية‬ ‫بالدولة‬ ‫الهلية‬ ‫الحروب‬ ‫أوبدت‬ ‫وقد‬
‫ظهور‬ ‫إلـى‬‫ورغردناطـة‬ ‫وطليطلـة‬ ‫إشبيليـة‬‫النصارى‬ ‫فإـن‬ ‫ذلـك‬ ‫وومـع‬ ‫التقدم‬ ‫ومسـرح‬ ‫علـى‬
‫قرطبة‬ ‫ومـن‬ ‫دنشروا‬ ‫قـد‬ ‫لغتهـا‬ ‫آبداب‬ ‫علـى‬ ‫والمطلعيـن‬ ‫العربيـة‬ ‫بالثقافـة‬ ‫المشبعيـن‬ ‫المسـتعمرين‬
‫السلومية‬ ‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫عناصر‬ ‫ومن‬ ‫الكثير‬‫ا‬ً ‫وجنوب‬ ‫ل‬ً ‫شما‬ ‫الممالك‬ ‫ومختلف‬ ‫في‬.
•‫ص‬102

60. ‫قــــرطبـــة‬ ‫مــــدينــــة‬ ‫عــــن‬ ‫ومعـــالـــم‬ ‫صــــور‬

61. •‫على‬ ‫يوضعون‬ ‫ستة‬ ‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫العلم‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫برز‬
‫وهم‬ ‫وريادتها‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫قيادة‬ ‫في‬ ‫القمة‬:
•1.‫المأمون‬. . .....................‫الحكمة‬ ‫بيت‬ ‫أنشأ‬
•2.‫الملك‬ ‫نظام‬..................‫المدارس‬ ‫مؤسس‬
. ‫النظامية‬
•3.‫زنكي‬ ‫الدين‬ ‫نور‬............‫في‬ ‫للعلوم‬ ‫راعيا‬
. ‫سوريا‬
•4.‫ا‬ ‫بأمر‬ ‫الحاكم‬..............‫في‬ ‫الحكمة‬ ‫دار‬ ‫أنشأ‬
‫العلماء‬ ‫وجلب‬ ،‫القاهرة‬
‫مرصد‬ ‫وأنشأ‬ ،‫والمخطوطات‬
. ‫المقطم‬
•5.‫اليوبي‬ ‫الدين‬ ‫صلح‬.......‫من‬ ‫العلمي‬ ‫التراث‬ ‫حمى‬
.‫التتار‬ ‫غوغاء‬

62. ‫الثادني‬ ‫الفصل‬ ‫ادنتهاء‬
‫الرابعة‬ ‫الوحدة‬ ‫من‬
‫الخامسة‬ ‫الوحدة‬ ‫مع‬ ‫اللقاء‬ ‫وإلى‬