العفيف الأخضر..التطرف، الارهاب،العقل و الحداثة،العلمانية،التعليم

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3. 1-‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎل‬)5(
2-‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻨﺰل‬ ‫ورﺑﺔ‬ ‫آﺄم‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﺳﺘﺒﻄﻨﺘﺎ‬ ‫واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻷﺹﻮﻟﻴﺔ‬)8(
3-‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎزﻓﺔ‬ ‫اﻹﻥﺘﺤﺎرﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬)15(
4-‫اﻟﺰﻟﺰال‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬‫؟‬)18(
5-‫اﻻﻥﺘﺤﺎرﻳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن‬:‫ﺝﻤﺎﻋﻲ‬ ‫هﺬﻳﺎن‬!)21(
6-‫اﻹرهﺎب‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﻥﺠﻔﻒ‬ ‫آﻴﻒ‬‫؟‬)24(
7-‫واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد‬ ‫اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫ﺙﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ‬ ‫ﺕﺠﻔﻴﻒ‬)30(
8-‫واﻟﻤﺜﻘﻔﻮن‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن‬:‫اﺿﻄﻬﺎد‬ ‫ﻣﺸﺮوع‬)34(
9-‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ‬ ‫وأﻓﻜﺎرﻩ‬ ‫اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ‬ ‫راﺷﺪ‬)37(
10-‫وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓﻜﺮﻳ‬ ‫ﺝﺒﻨﺎء‬ ‫ﻥﺤﻦ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬‫؟‬)41(
11-‫وﻣﺎت‬ ‫ﻓﺎت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺪاد‬ ‫ﺳﻨﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬‫؟‬)44(
12-‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‬ ‫ﺕﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وﻥﺮﺝﺴﻴﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﺮﺝﺴﻲ‬ ‫ﺝﺮﺡﻨﺎ‬ ‫ﺕﻀﺎﻓﺮ‬ ‫آﻴﻒ‬‫؟‬)48(
13-‫اﻻﺳﻼم‬ ‫أرض‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﺳﺪا‬ ‫أﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻷﺳﻼف‬ ‫ﻋﺒﺎدة‬)52(
14-‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫أم‬ ‫آﻮﻥﻲ‬ ،‫ﺝﺰﺉﻲ‬ ‫أم‬ ‫آﻠﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬‫وﺡﻤﺎﻗﺔ‬ ‫اﻟﺠﺎﺑﺮي‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬ ‫؟‬”‫اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬“)56(
15-‫ﺑﻪ‬ ‫وﻻﻳﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺠﺎﺑﺮي‬)63(
16-‫واﻟﺤﻀﺎرات‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﺕﻼﻗﺢ‬ ‫ﺿﺒﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮاهﻨﺔ‬)67(
17-‫ﻗﺪﻣﻴﻪ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻘﻊ‬ ‫اﻟﺜﻘﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﺠﺮ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺳﻴﺰﻳﻒ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬)73(
18-‫واﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﺕﻘﺘﻀﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬)76(
19-‫اﻟﺤﺪاﺙﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻥﺪﻣﺎﺝﻨﺎ‬ ‫ذهﻨﻲ‬ ‫ﻋﺎﺉﻖ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺮﺝﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬‫؟‬)79(
20-‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﺪ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮﻥﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ‬)83(
21-‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ‬ ‫ﺕﻮﻃﻴﻦ‬ ‫ﻋﻮاﺉﻖ‬)86(
22-‫اﻟﺤﺪاﺙﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﻌﺪو‬ ‫ﺕﻘﻠﻴﺪ‬ ‫هﻞ‬‫؟‬)90(
23-‫وﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫واﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح‬ ‫هﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎﻥﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻢ‬)93(
24-‫وﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫ﺿﺮورﻳﺔ‬ ‫اﻹرث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎواة‬)107(
25-‫ﺕﻨﻮﻳﺮي‬ ‫دﻳﻨﻲ‬ ‫ﺕﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬)112(
26-‫اﻟﺘﻨﻮﻳﺮي‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫رهﺎﻥﺎت‬)119(
27-‫ّﺔ‬‫ﺳ‬‫ﻣﺎ‬ ‫أوﻟﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﺹﻼح‬)131(
28-‫اﻟﻌﻘﻼﻥﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻥﻨﺘﻘﻞ‬ ‫آﻴﻒ‬‫؟‬)134(
29-‫اﻟﺤﺪاﺙﺔ‬ ‫ﻟﺪﺧﻮل‬ ‫ﻋﺎﺉﻖ‬ ‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻥﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬)153(
30-‫اﻹرهﺎب‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪي‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻏﻴﺎب‬)158(
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5. ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎل‬
‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫اﺳﺘﺌﺼﺎل‬
"‫ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫رﺟ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫آﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬"‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬
‫ﺪي‬‫ﻟﻠﺘﺼ‬ ‫ﺎﺋﻞ‬‫اﻟﻮﺳ‬ ‫ﺠﻊ‬‫أﻧ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺤﻔﻲ‬ ‫ﺳﺄﻟﻨﻲ‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺎهﺮة‬ ‫ﻡﺆﺕﻤﺮ‬ ‫ﺥﻼل‬
‫أﺟﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺮف‬:‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎء‬‫واﻟﻘﻀ‬ ‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﻼح‬‫وإﺻ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻨﺴ‬ ‫ﺕﺤﺪﻳﺪ‬.‫ﻌﺮت‬‫ﺷ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫آﺎن‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺎت‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺕﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺡﺒﺎط‬ ‫أﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻲ‬ ‫وآﺄن‬.‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻊ‬‫وﻡ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﺠﺮﺑ‬ ‫ﺪﻋﻤﻬﺎ‬‫ﺕ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻮاﻗﻌﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻹﺟﺎﺑ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫وﺟﺪت‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫هﺬا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺒﻮﻗﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬.‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻟﻜﺎن‬ ‫اﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺕﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ‬25ً‫ﻻ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﻡﻠﻴﻮن‬
‫اﻟـ‬ ‫ﻡﻦ‬10‫ﻨﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﻼح‬‫إﺻ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬ ،‫اﻵن‬ ‫ﻡﻼﻳﻴﻦ‬1990‫ﻞ‬‫ﻡﺜ‬ ،‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺪرﺳ‬ ‫ﺖ‬‫ﻟﻜﺎﻧ‬
‫ﻮﻻ‬ ‫وﻟ‬ ،‫ﺎب‬ ‫واﻹره‬ ‫ﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼ‬ ‫ﺮﻳﺦ‬ ‫ﻟﺘﻔ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻡﻔﺮﺥ‬ ،‫ﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺪان‬ ‫اﻟﺒﻠ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻡﻌﻈ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺳ‬
‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻡﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻡﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪوق‬]26-26[‫ﻨﺔ‬‫ﺳ‬ ‫ﻪ‬‫إﻟﻴ‬ ‫ﺑﺎدر‬ ‫اﻟﺬي‬1993‫ﺎء‬‫ﻟﻠﻘﻀ‬ ‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮﺋﻴﺲ‬‫اﻟ‬
‫ﺎت‬‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺪاﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪﻩ‬‫ﻳﻜﺎﺑ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺕﺤﺖ‬ ‫ﻡﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬%13‫ﻲ‬‫ﺡﻮاﻟ‬ ‫أي‬ ‫ﻮﻧﺴﻴﻴﻦ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬
‫ﻧﺴﻤﺔ‬ ‫ﻡﻠﻴﻮن‬.‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫وﻓﻲ‬2001‫ﺔ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺖ‬‫اﻧﺨﻔﻀ‬‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺘﺒ‬ ‫ﺖ‬‫ﺕﺤ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﻌﻴﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬%4
‫ﺳﻨﺔ‬ ‫أﻓﻖ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﺕﺼﺒﺢ‬ ‫أن‬ ‫هﻮ‬ ‫واﻟﻤﺘﻮﻗﻊ‬2005‫ﻨﺪوق‬‫ﺻ‬ ‫ﻀﻞ‬‫ﺑﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺳ‬‫أﺳﺎ‬ ً‫ا‬‫ﺻﻔﺮ‬]26-
26[‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫آﻤﺎ‬.
‫ﺻﻨﺪوق‬ ‫وﻇﻴﻔﺔ‬]26-26[‫ﻪ‬‫ﻡﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫دﻡﺞ‬ ‫هﻲ‬.‫ﻤﻊ‬‫اﻟﻤﺠﺘ‬ ‫ﻤﺎت‬‫ﺳ‬ ‫ﻢ‬‫أه‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬
‫ﺄﺟﻮر‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﺒﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺒﺎﺑﻪ‬‫ﺷ‬ ‫ﺞ‬‫دﻡ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻪ‬‫ﻗﺪرﺕ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﺎﻡﻴﻜﻲ‬.‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻮﺡﻴ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺪﻡﺞ‬‫اﻟ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬
‫ﻢ‬ ‫ﻡﺠﺘﻤﻌﻬ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴ‬ ‫ﻮر‬ ‫اﻟﺸﻌ‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻟﺸﺒ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻳﻌﻄ‬.‫ﻮر‬ ‫ﺑﺸﻌ‬ ‫ﺮوط‬ ‫ﻡﺸ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﺬا‬ ‫ه‬
‫أي‬ ‫ﻞ‬‫ﻡﺴﺘﻘﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻖ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻃﻠﻴﻌﺘﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺑﺎﻡﺘﻼآﻪ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﺥﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻃﻦ‬
‫ﺮة‬‫وأﺳ‬ ‫ﻜﻦ‬‫وﺳ‬ ‫ﻤﻞ‬‫ﻋ‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻌﻮر‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﺸﺒ‬ ‫ﺪ‬‫ﻳﻔﻘ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻌﺎﺻ‬ ‫ﺎﻋﻲ‬‫اﻻﺟﺘﻤ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﻘ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺎب‬‫ﻏﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬
‫ﺮ‬ ‫أآﺜ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻡﻨ‬ ‫ﺄر‬ ‫اﻟﺜ‬ ‫ﺬ‬ ‫أﺥ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺎ‬ ‫ﻡﻴ‬ ‫ﺪوا‬ ‫وﻳﻐ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻡﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﻖ‬ ‫اﻟﻌﻤﻴ‬
‫اﻹﺳﻼﻡﻮﻳﺔ‬ ‫آﺎﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬ ‫وﻋﺪﻡﻴﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻨﻔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‬.‫اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺎل‬ ً‫ﺎ‬‫وﻗﺪﻳﻤ‬:‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻴﺮ‬ ‫أذود‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﺎ‬
‫ﺷﺠﺮ‬/‫ﺙﻤﺮﻩ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮ‬ ‫ﺑﻠﻮت‬ ‫ﻗﺪ‬.
ً‫ﺎ‬‫وﺑﺆﺳ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬‫ﻓﻘ‬ ‫اﻷآﺜﺮ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫ﻟﺪي‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺕﺴﺘﻐﻞ‬ ‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮآﺎت‬
‫ﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻳﻼﻗ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎري‬ ‫اﻻﻧﺘﺤ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻡﺸﺮوﻋﻬ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺘﺪراﺟﻬﻢ‬ ‫ﻻﺳ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﺟﻨﺴﻴ‬ ً‫ﺎ‬ ‫وﺡﺮﻡﺎﻧ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﻴ‬
‫هﻮي‬.‫اﻟﻴﻮﻡﻴﺔ‬ ‫أآﺪت‬ ‫وﻗﺪ‬"‫اﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻷﺡﺪاث‬"‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎءوا‬‫ﺟ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﺒﻴﻀ‬ ‫اﻟﺪار‬ ‫اﻧﺘﺤﺎري‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫أن‬
‫اﻟﺼﻔﻴﺢ‬ ‫ﻡﺪن‬.
‫ﺎء‬‫اﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﺮاغ‬‫ﻓ‬ ‫ﺆ‬‫ﻡﻠ‬ ‫هﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻄﺮف‬ ‫ﺡﺮآﺎت‬ ‫اﺳﺘﺮاﺕﻴﺠﻴﺎ‬.‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎﺋﺴﻴﻦ‬‫ﻟﻠﻴ‬ ‫ﺪﻳﻤﻬﺎ‬‫ﺑﺘﻘ‬ ‫ﻒ؟‬‫آﻴ‬
‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎء‬‫اﻻﻧﺘﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﻢ‬‫دﻡﺠﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺰت‬‫ﻋﺠ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻘﻮﻡﻴ‬ ‫ﻢ‬‫أﻡﺘﻬ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑﺪﻳ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬
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6. "‫اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‬ ‫اﻷﻡﺔ‬"‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﻞ‬‫أﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻀﺤﻴ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﺕﺰﻳﻦ‬"‫ﺔ‬‫اﻷﻡ‬"‫وﻻ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﺠﻤﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﻊ‬‫ﻳﺴﻤ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬
‫ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻧﺘﺤﺮوا‬ ‫ﻧﺤﺮوا‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رﺻﻴﺪ‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫ﺷﻴﻚ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻡﻘﺪﻡﺔ‬ ،‫أﺡﺪ‬ ‫ﻳﺮاهﺎ‬.
‫ﻮن‬‫ﻳﻌﻴﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﺕﻘﺪﻡﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻋﺪات‬ ‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮآﺎت‬ ‫ﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬
‫دﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﺕﻜﺴﺐ‬ ‫أن‬ ،‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻜﺎن‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫أآﺜﺮ‬ ‫وهﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺡﺪ‬ ‫ﺕﺤﺖ‬.‫ﻞ‬‫ﻡﺤ‬ ‫ﺖ‬‫ﺡﻠ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
‫ﺎة‬‫ﺑﺎﻟﺰآ‬ ‫ﺮان‬‫إﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﻴﻌﻴ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺖ‬‫آﺴﺒ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻐﺎﺋﺒ‬ ‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫دوﻟﺔ‬
‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺡﻤﻠﻮه‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮان‬ ‫ﻃﻬ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﺟﻨ‬ ‫ﻜﺎن‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎﻃﻒ‬ ‫ﺕﻌ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻟ‬ ‫ﻮن‬ ‫اﻟﻤﺆﻡﻨ‬ ‫ﺪﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬
‫ﺪ‬‫ﺡ‬ ‫ﺤﺖ‬‫ﺕ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﻌﻴﺸ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺰت‬‫ﻗﻔ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻠﻄ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺘﻮﻟﺖ‬‫اﺳ‬ ‫ﻋﻨﺪﻡﺎ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‬
‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬19‫إﻟﻰ‬%65‫ﺔ‬‫اﻹﻳﺮاﻧﻴ‬ ‫ﺤﺮب‬‫اﻟ‬ ‫ﻨﻮات‬‫ﺳ‬ ‫ﻼل‬‫ﺥ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻤﻼﻟ‬ ‫ّب‬‫ﺮ‬‫وه‬70‫دوﻻر‬ ‫ﺎر‬‫ﻡﻠﻴ‬
‫اﻟﺨﺎرج‬ ‫إﻟﻰ‬.‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫آﺴﺐ‬ ‫ﻟﻺﻧﻘﺎذ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ﺑﺪورهﺎ‬
‫ﻲ‬ ‫اﻟﺘ‬ ‫ﺘﺮودوﻻر‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﺎرات‬ ‫ﻡﻠﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﺠﺰاﺋ‬ ‫ﺮاء‬ ‫ﻟﻔﻘ‬ ‫ﺪﻡﺘﻬﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﻔ‬ ‫ﺪات‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺑﻔﻀ‬
‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻡﺼﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻹﺥﻮان‬ ‫ﻳﺸﺬ‬ ‫ﻟﻢ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﺡﻜﺎم‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻏﺪﻗﻬﺎ‬
‫ﻲ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎﻧ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻻﻧﻔﺠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺑﺴﺒ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻡﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴ‬ ‫ﺰاب‬ ‫اﻷﺡ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺟﻤﻴ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﺜﺮ‬ ‫أآ‬ ‫ﻮم‬ ‫اﻟﻴ‬
‫ﺬﻩ‬ ‫ه‬ ‫ﺪﻡﻬﺎ‬ ‫ﺕﻘ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪات‬ ‫اﻟﻤﺴﺎﻋ‬ ‫ﺎت‬ ‫وﻓﺘ‬ ‫ﺢ‬ ‫اﻟﻜﺎﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫واﻟﻔﻘ‬ ‫ﺪﻳﻨﻴﻴﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺥﺎﺻ‬ ‫ﻢ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﻼم‬ ‫واﻹﻋ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫وﺟﻤﻌﻴﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫آﺒﺪﻳﻞ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬.
‫أن‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺘﻄﺮﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻬﻀ‬ ‫ﺔ‬‫ﺡﺮآ‬ ‫ﺘﻄﺎﻋﺖ‬‫ﻻﺳ‬ ‫ﺕﻮﻧﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻡﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻡﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫وﻻ‬
‫اﻹﻳﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ‬ ‫هﺪﻡﺖ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻬﺪم‬ ‫ﺻﻔﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء‬ ‫ﺕﻜﺴﺐ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮي‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻺﻧﻘﺎذ‬ ‫اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‬ ‫واﻟﺠﺒﻬﺔ‬.
‫اﻟﺘﻀﺎﻡﻦ‬ ‫ﺻﻨﺪوق‬ ‫ﺥﻄﺔ‬ ‫ﻧﺠﺤﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬]1993-2000[‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻀﺎء‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬"‫ﻈﻞ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎﻃﻖ‬‫ﻡﻨ‬"‫أي‬
‫ﺕﻐﻄﻲ‬ ‫آﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮاﻡﺔ‬ ‫ﺕﻠﻴﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎآﻦ‬1950"‫ﻇﻞ‬ ‫ﻡﻨﻄﻘﺔ‬"‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬
181‫ﺔ‬‫ﻡﻌﺪﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺎﺋﻠ‬ ‫ﻒ‬‫أﻟ‬.‫ﺔ‬‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﺖ‬‫ﺕﻠﻘ‬500‫ﻢ‬‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﻮن‬‫اﻟﻤﻮاﻃﻨ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﺒﺮع‬‫ﺕ‬ ‫ﺎر‬‫دﻳﻨ‬ ‫ﻮن‬‫ﻡﻠﻴ‬
‫ﻊ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺕﻀﺎﻡﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬ ‫رﻡﺰﻳ‬ ً‫ا‬‫ﻴﺮ‬ ‫ﺕﻌﺒ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ ‫واﺡ‬ ً‫ا‬‫ﺎر‬ ‫دﻳﻨ‬ ‫ﺪﻓﻊ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻡﻨﻬ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻮاﺡ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫ﺘﻰ‬ ‫ﺡ‬ ً‫ا‬‫ﺮ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﺜﺮهﻢ‬ ‫أآ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻡﺸﺮوع‬.‫ﻨﺰوح‬‫اﻟ‬ ‫ﻡﺪ‬ ‫ﻹﻳﻘﺎف‬ ‫أراﺿﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫ﺕﺜﺒﻴﺖ‬ ‫اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫اﺳﺘﻬﺪﻓﺖ‬
‫ﺎن‬‫اﻟﺴﻜ‬ ‫ﺎة‬‫ﺡﻴ‬ ‫ﺮوط‬‫ﺷ‬ ‫وﺕﺤﺴﻴﻦ‬ ‫اﻟﺮزق‬ ‫ﻡﻮارد‬ ‫ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻟﺮﻳﻔﻲ‬.‫ﺔ‬‫اﻟﺮﺑﺎﻋﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺨﻄ‬ ‫ﺎ‬‫أﻡ‬]2001-
2004[‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎﻹﻧﺴ‬ ‫ﻖ‬‫ﺕﻠﻴ‬ ‫ﺎآﻦ‬‫ﺑﻤﺴ‬ ‫ﺎ‬‫وﺕﻌﻮﻳﻀﻬ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺒﺪاﺋﻴ‬ ‫ﺎآﻦ‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘﻀ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻓﻬﺪﻓﻬﺎ‬
‫اﻟﺸﺮوب‬ ‫واﻟﻤﺎء‬ ‫اﻟﻄﺮﻗﺎت‬ ‫وﺕﻮﻓﻴﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫اﻷﻟﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬..‫إﻟﺦ‬.
‫ﻪ‬‫ﺕﺒﻨﺘ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻤﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻤﻮذﺟ‬ ‫ﺢ‬‫ﻟﻴﺼﺒ‬ ‫أهﻠﺘﻪ‬ ‫ﺕﻮﻧﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺎﻡﻦ‬ ‫اﻟﻘﻮﻡﻲ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪوق‬ ‫ﺕﺠﺮﺑﺔ‬ ‫ﻧﺠﺎﻋﺔ‬
‫ﺪو‬‫اﻟ‬ ‫ﺎﻡﻦ‬‫اﻟﺘﻀ‬ ‫ﻨﺪوق‬‫ﺻ‬ ‫ﻜﻞ‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪة‬‫اﻟﻤﺘﺤ‬ ‫ﻢ‬‫اﻷﻡ‬‫ﻖ‬‫اﻟﺼﻨﺎدﻳ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﺐ‬‫ﺟﻨ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻨﺒ‬ ‫ﺎء‬‫ﻟﻠﻘﻀ‬ ‫ﻟﻲ‬
‫اﻷرض‬ ‫ﺳﺎآﻨﺔ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫أآﺜﺮ‬ ‫ﻳﻜﺎﺑﺪهﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻇﺎهﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻤﺎﺙﻠﺔ‬.
‫ﺎ‬‫وﻡ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻬ‬ ‫ﺎرب‬‫ﻟﺘﺤ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ‬ ‫ﺎﻡﻦ‬‫اﻟﺘﻀ‬ ‫ﺔ‬‫ﺕﺠﺮﺑ‬ ‫ﻨﻰ‬‫ﺕﺘﺒ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺪول‬‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻤﻴ‬ ‫أن‬ ‫ﻮ‬‫ﻟ‬ ‫ﺬا‬‫ﺡﺒ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺟﺬورﻩ‬ ‫ﺕﻨﺒﻴﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﺮف‬ ‫ﺳﺎﺋﻐﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﺴﺔ‬ ‫ﺑﺎﺕﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪاﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺕﺤﺖ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻴﺄس‬.
‫ﻡﺘﻜﺎﻡﻠﻴﻦ‬ ‫ﺑﻄﻮرﻳﻦ‬ ‫أورﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺪﻗﻊ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻡﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺕﺎرﻳﺨﻴ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﺕﺼﺪت‬ ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻄﻮر‬
‫ﺖ‬ ‫أﻧﺸﺌ‬ ‫ﺬا‬ ‫وهﻜ‬ ،‫ﺮاء‬ ‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻷﺥﻼﻗ‬ ‫ﺎﻡﻦ‬ ‫اﻟﺘﻀ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴ‬ ‫ﺪﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺟﻤﻌﻴ‬
‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺬة‬‫ﺁﺥ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺜﺎﻧﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮ‬‫ﻋﺸ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﺘﺎﺳ‬ ‫ﺮن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﺬ‬‫ﻡﻨ‬ ‫ﺮاء‬‫ﻟﻠﻔﻘ‬ ‫اﻹﺡﺴﺎن‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺎت‬
‫ﻦ‬‫ﺑﺘﺤﺴﻴ‬ ‫ﻞ‬ ‫اﻷﻡ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺼﻴﺼ‬ ‫ﺎﺋﺴﻴﻦ‬ ‫اﻟﻴ‬ ‫ﺮاء‬ ‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﺎء‬‫وإﻋﻄ‬ ‫ﺪﻗﻊ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻔﻘ‬ ‫ﺄة‬‫وﻃ‬ ‫ﻒ‬‫ﺕﺨﻔﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﺎﺕﻘﻬ‬
‫ﻋﻨﺪﻡﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻏﺪاة‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻄﻮر‬ ‫وﺑﺪأ‬ ،‫ﺡﻴﺎﺕﻬﻢ‬ ‫ﺷﺮوط‬
‫ﺪم‬ ‫ﻟﺘﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻤ‬ ً‫ﺎ‬ ‫اﻗﺘﺼﺎدﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻗﻮﻳ‬ ‫ﺒﺤﺖ‬ ‫أﺻ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎﻩ‬ ‫اﻟﺮﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫دوﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻬﻤ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ه‬ ‫ﺖ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠ‬
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7. ‫ﺐ‬‫واﺟ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻲ‬‫أﺥﻼﻗ‬ ‫ﺐ‬‫واﺟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎﺟﻴﻦ‬‫اﻟﻤﺤﺘ‬ ‫ﺪة‬‫ﻡﺴﺎﻋ‬ ‫ﺕﺤﻮﻟﺖ‬ ‫وهﻜﺬا‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮاء‬ ‫ﻡﻘﻨﻨﺔ‬ ‫ﻡﺴﺎﻋﺪات‬
‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺡﻘﻮق‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ‬.
‫ﻡﺜﻠﻬﻢ‬ ‫ﺕﻜﻮﻧﻮا‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫إن‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺮام‬ ‫ﻓﺘﺸﺒﻬﻮا‬.
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8. ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﺳﺘﺒﻄﻨﺘﺎ‬ ‫واﻟﻔﺎﺷﻴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻡﻨﺰل‬ ‫ورﺏﺔ‬ ‫آﺄم‬
‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دورهﺎ‬ ‫ﺑﻠﻌﺐ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﺴﻤﺎح‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‬ ‫ﻳﺮﺗﻀﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬‫؟‬
‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬.‫ﺪ‬‫ﻳﺴﺎﻋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﺘﻨﺪﻳ‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻤﺮأة‬‫ﻟﻠ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪاء‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻡﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬
ً‫ء‬‫ﺪا‬‫ﻋ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺪاء‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻮﻟﻴﻴﻦ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺪﻓﻊ‬‫ﺗ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺪواﻓﻊ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻮب‬‫واﻟﻤﻄﻠ‬ ‫ﺎهﺮة‬‫اﻟﻈ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬
‫ﺐ‬‫اﻟﻌﻮاﻗ‬ ‫ﺮح‬‫وﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻡﺜ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﺤﺠ‬ ‫ﺪي‬‫ﺗﺮﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷﻧﻬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻗﺘﻠﻬ‬ ‫أو‬ ‫ﺪهﺎ‬‫ﺝﺴ‬ ‫ﻪ‬‫ﺗﺸﻮﻳ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﺼ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻡﻨﺎﺽ‬
‫ﺎل‬‫اﻟﻤﺨﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻴﺮ‬‫ﺗﺤﻘ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﻤﺰﻳ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮب‬‫اﻟﻤﻐ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻡﺜ‬ ‫أدي‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺪاء‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﻮﺧﻴﻤﺔ‬
‫ﺔ‬‫واﻟﺘﻨﻤﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺪاﻟ‬ ‫ﺰب‬‫ﺡ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﻮﻟﻴﻮن‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﻨﻬﺎ‬‫ﺷ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻹﻋﻼﻡﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮب‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﺪور‬‫ﺻ‬ ‫ﺄﺧﻴﺮ‬‫ﺗ‬ ً‫ا‬‫ﻴﺮ‬‫وأﺧ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻨﻤﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎج‬‫إدﻡ‬ ‫ﺮوع‬‫ﺑﻤﺸ‬ ‫ﻴﺮ‬‫اﻟﺘﺸﻬ‬ ‫ﻼل‬‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻵن‬ ‫ﺡﺘﻰ‬ ‫اﻟﻤﺪوﻧﺔ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺢ‬.‫ﺪاء‬‫أﻋ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻈﻨﻨ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻤﺎﺽ‬ ‫ﺱﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻔﺘﺔ‬ ‫وﻟﻮﻻ‬
‫اﻷﺑﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫دﻓﻨﻮﻩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺘﺴﺘﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬.
‫ﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋ‬ ‫ﺎظ‬ ‫إﻳﻘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻒ‬ ‫اﻟﻤﺜﻘ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎهﻢ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻞ‬ ‫أﻓﻀ‬ ‫ﻮ‬ ‫ه‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻗ‬ ‫ﻞ‬ ‫وﺗﺤﻠﻴ‬ ‫ﺪواﻓﻊ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻓﻬ‬.‫ﺎ‬ ‫رهﺎﻧﻨ‬
‫ﺎج‬‫إدﻡ‬ ‫ﻖ‬‫ﺗﻌﻴ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺮ‬ ‫اﻟﻤﻮﺽﻮﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫وﺗﻨﻮﻳﺮﻩ‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺚ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻷﺱﺎﺱﻲ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻨﻤﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﺎج‬‫وإدﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺘﻬ‬ ‫ﺎرط‬‫ﺷ‬ ‫ﺮط‬‫آﺸ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺪاﺙ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﻢ‬ ‫ﻋﺎﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻼﻡﺠﺪﻳ‬ ‫ﻮاﻩ‬ ‫اﻷﻓ‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻳﻨﺘ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﻬﻠ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻮ‬ ‫ﻡﺸﻠ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻧﺼ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻳﻈ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻰ‬ ‫ﺡ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺎﻧﻲ‬‫اﻟﺴﻜ‬ ‫ﺎر‬‫اﻻﻧﻔﺠ‬ ‫ﺔ‬‫ﻗﻨﺒﻠ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺪدﻩ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻡﻞ‬‫اﻟﺸﺎ‬ ‫ﺪﻡﺎر‬‫اﻟ‬ ‫ﺱﻼح‬ ‫وإﺱﻼﻡﻲ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﻪ‬‫ﺗﺨﻠﻔ‬ ‫ﺎهﺮ‬‫ﻡﻈ‬ ‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫ﻮﻋﻴﺔ‬‫اﻟﻤﻮﺽ‬ ‫ﺪة‬‫اﻟﻘﺎﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺎدي‬‫اﻻﻗﺘﺼ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟﺘﺨﻠﻔ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺮ‬‫ﺗﻌﺘ‬
‫ﺎ‬‫وإﻗﺼﺎﺋﻬ‬ ‫ﺮﺝﻢ‬‫واﻟ‬ ‫ﺎب‬‫اﻟﺤﺠ‬ ‫ﺮض‬‫وﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺨﺘ‬ ‫ﻤﺮأة‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻬﻤﺠﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﻡﻌﺎﻡﻠﺘ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﻡﺴﺮح‬ ‫ﻡﻦ‬.
‫اﻟﻌﺠﺐ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻗﻠﺘﻢ‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬‫؟‬
‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﺪاء‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﺘﻨﻤﻴ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﻨﺎﺽ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺘﺨﻠﻔ‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫واﻹﺱ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻡﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫آﻞ‬.
‫ﺎ‬‫ﻡﻨﻬ‬ ‫ﺮ‬‫ﻧﻨﺘﻈ‬ ‫ﻒ‬‫ﻓﻜﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨ‬ ‫ﻒ‬‫وﺗﺨﻠ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻤﻜﺘﻤ‬ ‫ﻴﺮ‬‫اﻟﺘﻌﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﻮﻟﻲ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺮوع‬‫اﻟﻤﺸ‬ ‫ﺪف‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡ‬ ‫دور‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻡﺢ‬ ‫ﺡﺘﻰ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺴﻤﺎح‬
‫اﻟﺒﻄﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻃﺎﺑﻌﻪ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺰ‬ ‫إﻟﻰ‬)‫اﻷﺑﻮي‬(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻌﺒﻪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫دور‬ ‫أي‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺑﺈﻗﺼﺎء‬.‫ﻡﺠﺘﻤﻊ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻮﺗ‬ ‫وﺻ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬‫وﺝﺴ‬ ً‫ا‬‫دور‬ ‫ﺮأة‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﻐﻴ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ه‬ ‫ﺎﻟﻲ‬‫اﻟﻤﺜ‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬.‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻲء‬‫ﺷ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬
‫ﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻡﺠﺘﻤﻌ‬ ‫أن‬ ‫ﺮف‬ ‫أﻋ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺪاﺋﻬﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻡﻨﺘﻬ‬ ‫ﺬا‬ ‫وه‬ ‫ﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺘﻰ‬ ‫ﺡ‬ ‫ﻮرة‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮأة‬ ‫اﻟﻤ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﺴﻨﺎ‬ ‫اﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‬.‫واﻟﻤﻌﻘﺪة‬ ‫اﻟﻤﺘﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫اﻷﺱﺒﺎب‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺝﻤﻠﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻄﻌ‬ ‫وهﺬا‬
‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﻠﻌ‬ ‫ﺘﻔﺰازي‬‫اﺱ‬ ‫ﻮ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎدي‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺤﺎﻟﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺪﻳﻨﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫أن‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺪور‬.‫وﻋﺪاوة‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺨﻠﻔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫أآﺜﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫أﺡﻴﺎﻧ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ‬ ‫اﻹﻋﻼم‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﺽﻒ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة‬.
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9. ‫ﺪاء‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺖ‬‫ﺝﻌﻠ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺒﺎب‬‫اﻷﺱ‬ ‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻤ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮﺡﻴﺪة‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫آﻨﺖ‬ ‫إذا‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺻﻔﻮف‬ ‫ﺧﺎرج‬ ً‫ا‬‫ﻡﻨﺘﺸﺮ‬‫؟‬
‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺱ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺝﻞ‬‫اﻟﺮ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎدة‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺱﻤﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺝﺘﻤﺎﻋﻴ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ّف‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﺮﻳﺒ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‬ ‫ﺝﻤﻴﻊ‬
‫ﻼن‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫زوﺝ‬ ‫أو‬ ‫ﻼن‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ،‫زوﺝﻬﺎ‬ ‫أو‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ‬.‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﺎﺡﺘﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻡﻠﻴﺌ‬ ‫ﻴﺔ‬‫اﻟﺸﻌﺒ‬ ‫ﺎ‬‫أﻡﺜﺎﻟﻨ‬.”‫ﺮأة‬‫اﻡ‬
‫ﺡﺎﺷﺎك‬“‫اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫وأﻳﻀ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫وﺡﺴﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻮادي‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎرة‬.‫ﺪ‬‫ﻓﺮوﻳ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬
‫ﺎ‬ ‫ﻓﺎﺡﺘﻘﺮه‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻗﻀﻴ‬ ‫ﺪون‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬ ‫أﺧﺘ‬ ‫اﻷخ‬ ‫رأي‬.‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﻘﺼﻬ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﻘﻀﻴ‬ ‫ﻷن‬.‫ﺚ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻳﻜ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻬ‬
‫ﻼم‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﺒﻲ‬‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺱ‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻮع‬‫اﻟﻤﻮﺽ‬”‫ﻦ‬‫ودﻳ‬ ‫ﻞ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬"‫ﺎء‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫ﺮﻩ‬‫ﻳﻔﺴ‬ ‫ﺬي‬‫واﻟ‬
‫ﺐ‬‫ﻗﻀﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﺎ‬‫أﻧﻬ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺎدة‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫دﻳﻦ‬ ‫وﻧﺎﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻧﺎﻗﺼﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫أﻋﺪاء‬
‫ﺎز؟‬‫ﺑﺎﻡﺘﻴ‬ ‫ﻮرﻳﻴﻦ‬‫ذآ‬ ‫ﺎﻟﻴﻦ‬‫ﻡﺠ‬ ‫ﺪﻳﻦ‬‫واﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻮﻻﻳ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﺎﻋﺘﺒ‬ ‫ﺎدة‬‫اﻟﻌﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺐ‬‫ﻗﻀﻴ‬ ‫وﻧﺎﻗﺼﺔ‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺤﻨﻔﻴ‬ ‫ﺎء‬‫ﻓﻘﻬ‬ ‫ﺘﺜﻨﺎء‬‫ﺑﺎﺱ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺴﻬ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺘﻰ‬‫ﺡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻮﻻﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻟﺤﻖ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﺘﺮاف‬‫اﻻﻋ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻔﻘﻬ‬ ‫رﻓﺾ‬.
‫أن‬ ‫ﻨﻲ‬‫أﺗﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻼﻡﻴﻴﻦ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﻴﻦ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺪاء‬‫وﻟﻌ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎم‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻌﺪاء‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﺪة‬‫ﻋ‬ ‫أﺱﺒﺎب‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺗﻮﺝﺪ‬
‫ﻒ‬ ‫ﻧﺼ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳ‬ ‫دون‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻡ‬ ‫إذ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻮاﻗﺒﻬ‬ ‫ﺮح‬ ‫وﺷ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻔﻬﻤﻬ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬ ‫وﺝﻬ‬ ً‫ﺎ‬ ‫وﻗﺘ‬ ‫ﺎﺡﺜﻮن‬ ‫اﻟﺒ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻳﺨﺼ‬
‫ﺎ‬‫ﺗﺨﻠﻔﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﻼت‬‫اﻹﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬‫أﻡ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺎج‬‫اﻹﻧﺘ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﻤﻠﻴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻠﻠﻪ‬‫ﺷ‬ ‫وﻡﻦ‬ ‫اﻷﺑﺪي‬ ‫ﻗﺼﻮرﻩ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻗﺮون‬ ‫ﻡﻨﺬ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺱﻲ‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫واﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬.
‫ﺘﺮك‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﺬي‬‫واﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺮﺑﻴ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎم‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻟﻌﺪاء‬ ‫ﺙﻼﺙﺔ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺱﺒﺒﻴﻦ‬ ‫هﻨﺎ‬ ‫ﺱﺄذآﺮ‬
‫ﻴﺮهﻢ‬‫ﻏ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﻼﻡﻴﻮن‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﻮن‬‫اﻷﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻌ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.‫أن‬ ‫ﻲ‬‫اﻷوﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻠﻮهﻠ‬ ‫ﺪو‬‫ﻳﺒ‬ ‫ﻜﻲ‬‫ﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧ‬‫ﻡﺆر‬ ‫ﺖ‬‫ﻟﺴ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺡﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎدرة‬ ‫ﺑﺪرﺝﺔ‬ ‫ﺝﻨﻮﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫أﺱﻼﻓﻨﺎ‬ ‫ﻋﺪاء‬.‫ﻦ‬‫اﻟﻮﺡﻴﺪﻳ‬ ‫ﻮا‬‫ﻳﻜﻮﻧ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
ً‫ا‬‫ﻡﺆﺙﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫وﺻﻔ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺒﻨﺎت‬ ‫وأد‬ ‫ﻡﺎرﺱﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬:”‫ﺐ‬‫ذﻧ‬ ‫ﺄي‬‫ﺑ‬ ‫ﺱﺌﻠﺖ‬ ‫اﻟﻤﺆودة‬ ‫وإذا‬
‫ﻗﺘﻠﺖ‬“)8‫اﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‬(ً‫ﻼ‬‫ﺎﺋ‬‫ﻗ‬ ‫ﺔ‬‫اﻵﻳ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﻴﺮﻩ‬‫ﺗﻔﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫ﻳﻼﺡﻆ‬:”‫ﻪ‬‫آﻠﺒ‬ ‫ﺬو‬‫ﻳﻐ‬ ‫ﺪهﻢ‬‫أﺡ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬
‫اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫وﻳﺌﺪ‬“‫ﻟﻤﺎذا‬‫ﺮﻓﻪ‬‫ﺷ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻮﻓ‬ ‫؟‬.‫ﺪة‬‫وﻟﻴ‬ ‫وأخ‬ ‫وأم‬ ‫أب‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﻘﺘ‬ ‫أن‬ ‫ﻲ‬‫ﺝﻨﻮﻧ‬ ‫ﺨﻮف‬‫ﻟ‬ ‫ﻪ‬‫إﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫وﺡﻘ‬
‫ﺪ‬‫اﻷﺑ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻘﺒﻴﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﺋﻠ‬ ‫ﺮف‬‫ﺷ‬ ‫ﺦ‬‫ﻓﻴﺘﻠﻄ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡ‬ ‫رﺝﻞ‬ ‫ﻡﻊ‬ ‫اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﻤﺎرس‬ ‫أن‬ ‫ﻡﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻮﻓ‬.
‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫إذا‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻐ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ورﺑﻤ‬ ‫ﻮم‬ ‫اﻟﻴ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﺮأة‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎرد‬ ‫ﺗﻄ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻡﺎزاﻟ‬ ‫ﻮن‬ ‫اﻟﻤﺠﻨ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺮف‬ ‫اﻟﺸ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨ‬
‫ﺮف‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮف‬‫اﻟﺨ‬ ‫ﺎ‬‫هﺴﺘﻴﺮﻳ‬ ‫ﺪة‬‫اﻟﺼﺎﻋ‬ ‫ﺎل‬‫اﻷﺝﻴ‬ ‫رؤوس‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﻼم‬‫واﻹﻋ‬ ‫ﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺴﺘﺄﺻﻞ‬.
‫ﻧﺸﺮت‬”‫إﻳﻼف‬“‫ﻮان‬‫ﺑﻌﻨ‬ ‫ﻼﻡﺔ‬‫ﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎء‬‫رﺝ‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﺎﻡﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺝﻤﺔ‬ ‫ﻷﺱﺘﺎذة‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﻬﻤ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻡﻘﺎ‬:
”‫دﻻل‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬‫؟‬:‫دﻻل‬ ‫ﻞ‬‫ﻗﺘ‬ ‫ﻡﻦ‬“‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫ﺱ‬ ‫ﺎدل‬‫ﻋ‬ ‫ﻪ‬‫آﺘﺒ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺆرق‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﻤﻘ‬ ‫ﻮان‬‫ﻋﻨ‬ ‫؟‬
”‫ﻧﻴﻮز‬ ‫أرب‬“‫ﻲء‬‫ﻟﺸ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ذﺑﺤ‬ ‫ﻢ‬‫ﺙ‬ ‫ﺔ‬‫ﻃﻌﻨ‬ ‫ﺘﻴﻦ‬‫وﺱ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﻤﺴ‬ ‫أﺧﺘﻪ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷردﻧﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎب‬ ‫ﻋﻦ‬
‫أهﻠﻬﺎ‬ ‫ورﻓﻀﻪ‬ ‫أﺡﺒﺘﻪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺮﺝﻞ‬ ‫ﻟﺘﺘﺰوج‬ ‫أﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫هﺮﺑﺖ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫إﻻ‬.‫أﺧﻮهﺎ‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﻌﺪ‬
‫ﻪ‬‫ﻗﺮﻳﺘ‬ ‫ﻮارع‬‫ﺷ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮﻩ‬‫ﻳﺠ‬ ‫ﺬ‬‫وأﺧ‬ ‫ﺪهﺎ‬‫ﺝﺴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﻬﺎ‬‫رأﺱ‬ ‫ﻊ‬‫ﻗﻄ‬ ‫ﻮ‬‫اﻟﻨﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬”‫ﻰ‬‫ﺑﺄﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺮاﺧ‬‫ﺻ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺖ‬ ‫أﺧ‬ ‫ﺤﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺽ‬ ‫ﺖ‬ ‫ذهﺒ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺑﺸﻌ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺝﺮﻳﻤ‬ ‫ﺐ‬ ‫ارﺗﻜ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﺪري‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻮ‬ ‫وه‬ ‫ﺎر‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻏﺴ‬ ‫ﻪ‬‫أﻧ‬ ‫ﻮﺗﻪ‬‫ﺻ‬
‫دﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬ ‫هﺬﻩ‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻖ‬“‫ﻪ‬‫ﻳﻠﻮآ‬ ‫ﻪ‬‫أﺧﺘ‬ ‫آﺒﺪ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫وآﺎن‬
‫ﻟﺘﺮي‬ ‫ﺗﻨﺰل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻡﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻃﺎﻟﺒ‬ ‫اﻟﻌﺎر‬ ‫ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫ﻡﺆآﺪ‬ ‫ﺑﺄﺱﻨﺎﻧﻪ‬:”‫ﺖ‬‫ﻏﺴﻠ‬ ‫ﺎ‬‫أﻧ‬ ‫ﻮﻓﻮا‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻟﻮا‬‫ﺗﻌ‬
‫ﺗﻌﺎﻳﺮوﻧﺎ‬ ‫ﺗﺒﻄﻠﻮا‬ ‫ﻋﺸﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎر‬(‫ﻮات‬‫واﻷﺧ‬ ‫اﻷم‬ ‫ﻡﻦ‬ ،‫اﻟﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﺰﻏﺎرﻳﺪ‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺡﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻋﺮس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وآﺄﻧﻬﻢ‬“)‫إﻳﻼف‬24/11/2003(‫ﺎن‬‫ﻳﻌﺎﻗﺒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻲ‬‫واﻟﻌﺮاﻗ‬ ‫ﻲ‬‫اﻷردﻧ‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫اﻟﺸﺮف‬ ‫ﺝﺮاﺋﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻓﺎﻋ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫وﻗﺘﻞ‬”‫ﻊ‬‫اﻟﺮﻓﻴ‬ ‫ﺮف‬‫اﻟﺸ‬“‫ﺮاق‬‫واﻟﻌ‬ ‫اﻷردن‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻲ‬‫ﻳﻮﻡ‬
‫ﻡﺼﺮ‬ ‫وﺻﻌﻴﺪ‬ ‫وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎن‬..
‫ﺎدهﻢ‬‫أﺡﻔ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﻡﺘﻮاﺻ‬ ‫ﺖ‬‫ﻡﺎزاﻟ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺜﻲ‬‫ﻟﻸﻧ‬ ‫اﻟﻌﺮب‬ ‫آﺮاهﻴﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺼﻒ‬:”‫وإذا‬
‫آﻈﻴﻢ‬ ‫وهﻮ‬ ً‫ا‬‫ﻡﺴﻮد‬ ‫وﺝﻬﻪ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺜﻰ‬ ‫أﺡﺪهﻢ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬“‫ﺐ‬‫وﻡﻜﺘﺌ‬ ‫ﻡﻐﺘﻢ‬ ‫أي‬.‫ﻢ‬‫اﺱ‬”‫ﺔ‬‫ﻧﻬﺎﻳ‬“‫ﺎت‬‫ﻟﻠﻔﺘﻴ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮﻏﻮب‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺖ‬ ‫آﺎﺱﻢ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﺎﺋﻊ‬..
‫ﻼﻡﻲ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﺘﺮاث‬‫اﻟ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫أﺽﺎف‬ ً‫ﻼ‬‫وﻓﺎﻋ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺡﻴ‬ ‫ﻡﺎزال‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻋﺪاء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺠﺎهﻠﻲ‬ ‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫هﺬا‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺱﻲ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﻡﻨﻴﻦ‬ ‫أم‬ ‫دور‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫أﺽﺎف‬ ‫ﻡﺎ‬.،‫ﺑﻜﺮ‬ ‫أﺑﻲ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻡﺤﻤﺪ‬ ‫أﺧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻡﻊ‬ ،‫ﻗﺎدت‬ ‫ﻓﻘﺪ‬
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10. ‫ﺮواة‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫ذﻡ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻮل‬‫ﺗﻘ‬ ‫وآﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺜﻮرة‬”‫ﺮ‬‫آﻔ‬ ‫ﺪ‬‫ﻓﻘ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻧﻌﺜ‬ ‫ﻮا‬‫اﻗﺘﻠ‬“‫ﻢ‬‫اﺱ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻞ‬‫وﻧﻌﺜ‬
‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ً‫ا‬‫ﻴﺮ‬‫ﺗﺤﻘ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻃﻠﻘﺘﻪ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮد‬ ‫ﻷﺡﺪ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻀﺒﻊ‬.‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻊ‬‫ﺑﻮﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻜ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺘﻄﻠﻴﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺷﺎر‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫دﻓﻴﻨ‬ ً‫ا‬‫ﺡﻘﺪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫آﺎﻧﺖ‬”‫ﻚ‬‫اﻹﻓ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬‫ﺡ‬“‫ﺖ‬‫اﻟﺸﻬﻴﺮ،رﻓﻀ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﺑﺪم‬ ‫اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﻴﻦ‬ ‫ﺝﻴﺶ‬ ‫وﻗﺎدت‬ ‫ﺑﻴﻌﺘﻪ‬”‫ﻞ‬‫اﻟﺠﻤ‬ ‫ﺡﺮب‬“.‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﺆﻡﻨﻴﻦ‬‫اﻟﻤ‬ ‫أم‬ ‫ﻮن‬‫ﺗﻜ‬ ‫ﺬا‬‫وهﻜ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﺖ‬ ‫وﻗﺎﺗﻠ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻋﺜﻤ‬ ‫اﻷب‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻗﺘﻠ‬.‫ﻊ‬ ‫وﺽ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ً‫ا‬‫ﺎﻓﺰ‬ ‫ﺡ‬ ‫ﺎن‬ ‫آ‬ ‫ﻚ‬ ‫ذﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺷ‬ ‫وﻻ‬‘‫ﺎم‬ ‫رآ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻡﻌ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﺴﻨ‬ ‫ﻌﺔ‬‫اﻟﺸﻴ‬ ‫ﻟﺪي‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻷﺡﺎدﻳﺚ‬.‫ﺎم‬‫اﻹﻡ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﺪﺷ‬ ‫ﻞ‬‫ﻋﻤ‬ ‫أول‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﻴﻌ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬
‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﺪ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺔ‬‫وإﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺮ‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺎﺋﺸ‬ ‫ﺮاج‬‫إﺧ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻪ‬‫ﺡﻜﻤ‬ ‫ﺐ‬‫اﻟﻐﺎﺋ‬.‫ﻴﺢ‬‫ﻟﺘﻮﺽ‬ ‫ﺎف‬‫آ‬ ‫ﺪﻩ‬‫وﺡ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬
‫ﺎدي‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﻬﻢ‬‫ﻓﻘﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﺲ‬‫ﺝﻨ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﻌ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﺴﻨ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﻴﻌ‬ ‫ﻘﻄﻪ‬‫أﺱ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﻘﺪ‬ ‫درﺝﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺮأة‬.
‫اﻟﻤﺮأة؟‬ ‫آﺮاهﻴﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻬﺎ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﺱﺒﺎب‬ ‫هﻲ‬ ‫ﻡﺎ‬
‫ﻰ‬‫ﺡﺘ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎدﻳﻦ‬‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﻼﻡﻲ‬‫واﻹﺱ‬ ‫ﺎهﻠﻲ‬‫اﻟﺠ‬ ‫ﺘﺮاﺙﻴﻦ‬‫ﻟﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫هﻲ‬ ‫ورﻳﺜﺔ‬ ‫اﻹﺱﻼﻡﻴﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬
‫ﺔ‬‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﻴ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫إﻗﺼﺎء‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮوع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮآﺰي‬ ‫اﻟﺒﻨﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻴﻜﺎد‬
‫ﺔ‬‫ﺝﻤﻠ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﻴ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎ‬‫إﻗﺼﺎؤه‬ ‫ﺘﻰ‬‫وﺡ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻠﺤﺪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﻬﺪ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺱﺠﻨﻬﺎ‬.‫ﻮﻟﻴﻮن‬‫اﻷﺻ‬
‫ﺘﻌﺎرﻩ‬‫اﺱ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺮﺁن‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻪ‬‫ﻟ‬ ‫ﻮد‬‫وﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺮﺝﻢ‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺡ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑﺘﻄﺒﻴ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﻮﺡﻴﺪون‬ ‫هﻢ‬
‫ﻪ‬‫آﺘﺎﺑ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﻨﻴﻬ‬ ‫اﻟﺼﺎدق‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﺙﺒﺖ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺱﻔﺮ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدون‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
”‫ﻼم‬ ‫إﺱ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﻼم‬ ‫إﺱ‬“.‫ﺪى‬ ‫إﺡ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻒ‬ ‫واﻟﻤﻮﻇ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴ‬ ‫ذو‬ ‫ﺎ‬ ‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺡﺴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺡﻔﻴ‬
‫ﺤﻴﻔﺔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺎ‬‫ﻡﻘ‬ ‫آﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻮزارات‬”‫ﺪ‬‫ﻟﻮﻡﻨ‬“‫ﻪ‬‫ﻓﻄﺮدﺗ‬ ‫ﺮﺝﻢ‬‫اﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﺡ‬ ‫ﻖ‬‫ﺑﺘﻄﺒﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﻄﺎﻟﺒ‬
‫ﺪ‬‫ﺽ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﺪﻓﺎع‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮم‬ ‫وﺗﻮﺝﺪ‬ ،‫اﻟﻮزارة‬”‫ﻒ‬‫ﺗﻌﺴ‬“‫ﺖ‬‫اﻧﺘﻬﻜ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﻜﻮﻡ‬
‫ﻴﺮ‬‫واﻟﺘﻔﻜ‬ ‫واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺡﺮﻳﺔ‬..‫ﻢ‬‫زﻋﻴ‬ ،‫ﺎح‬‫ﻧﺤﻨ‬ ‫ﻮظ‬‫ﻡﺤﻔ‬ ‫ﺮي‬‫اﻟﺠﺰاﺋ‬ ‫ﻮﻟﻲ‬‫اﻷﺻ‬”‫ﺎس‬‫ﺡﻤ‬“
‫ﻮﻟﻴﻴﻦ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ﺻﺮح‬”‫ﻮن‬‫ﻳﻔﺼﻠ‬ ‫ﺈﻧﻬﻢ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎس‬‫ﺡﻤ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﻮ‬‫ﻋﻀ‬ ‫ﺖ‬‫آﺎﻧ‬ ‫إذا‬ ‫ﺎ‬‫أﻡ‬ ،‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺬﺑﺤﻮن‬‫ﻳ‬
‫ﺝﺴﺪهﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫رأﺱﻬﺎ‬“‫ﺎ‬‫وآﻮﻧﻬ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻡ‬ ‫ﺎ‬‫آﻮﻧﻬ‬ ‫ﺔ‬‫ﻡﺰدوﺝ‬ ‫ﺔ‬‫ﺝﺮﻳﻤ‬ ‫ﺖ‬‫ارﺗﻜﺒ‬ ‫ﺮهﻢ‬‫ﻧﻈ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬
‫ﻢ‬ ‫ﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻬ‬ ‫ﺎﻓﺲ‬ ‫ﻡﻨ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ً‫ا‬‫ﻮ‬ ‫ﻋﻀ‬..‫ﻨﻮات‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟﻌﺸ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻮا‬ ‫رﺝﻤ‬ ‫ﻮن‬ ‫اﻹﻳﺮاﻧﻴ‬ ‫ﻮﻟﻴﻮن‬ ‫اﻷﺻ‬
‫أو‬ ‫ﻮا‬‫ﻳﻮﻗﻔ‬ ‫ﻢ‬‫وﻟ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻡ‬ ‫ﺄﺗﻲ‬‫وﻡ‬ ‫ﻦ‬‫أﻟﻔﻴ‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮرﺗﻬﻢ‬‫ﺙ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﻲ‬‫اﻷوﻟ‬”‫ﻮا‬‫ﻳﻌﻠﻘ‬“‫ﺔ‬‫وآﺎﻟ‬ ‫ﺎرة‬‫ﺑﻌﺒ‬ ،
‫ﺮ‬‫ﻓﺒﺮاﻳ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺮﺝﻢ‬ ‫ﺡﺪ‬ ،‫اﻟﺮﺱﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷﻧﺒﺎء‬2003‫ﻲ‬‫اﻷورﺑ‬ ‫ﺎد‬‫اﻻﺗﺤ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻮط‬‫ﺑﻀﻐ‬.‫ﺮ‬‫واﻟﺠﺪﻳ‬
‫أآﺘﻮﺑﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺖ‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺬآﻴﺮ‬2002‫ﻓﻲ‬ ‫ﻡﻨﺎﻗﺸﺘﻲ‬ ‫ﺧﻼل‬”‫اﻵﺧﺮ‬ ‫واﻟﺮأي‬ ‫اﻟﺮأي‬“‫ﻊ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬
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”‫اﻟﺤﻴﺎة‬“‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺴﻬ‬ ‫ﺒﺮت‬‫اﻋﺘ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻌﻮدﻳ‬ ‫اﻷﺱﺮة‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻡﻨﻌﻲ‬”‫ﻮدة‬‫ﻡﻘﺼ‬“‫ﻟـ‬ ‫ﺪاﺋﻲ‬‫ﺑﻨ‬
”‫اﻹﺱﻼﻡﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪول‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺆون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺝﻨﺒﻲ‬ ‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬“.‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﺻﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷ‬ ‫ﺝﺮاﺋﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬
‫ﺎب‬‫ارﺗﻜ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻌﻮرﻳ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪﻓﻌﻬﻢ‬‫ﺗ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻔﺴﻴ‬ ‫ﺎ‬‫دواﻓﻌﻬ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻢ‬‫اﻟﻤﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻳﺒﻘ‬ ،‫ﺔ‬‫ﻃﻮﻳﻠ‬ ‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﺽﺪ‬
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‫ﺪ‬ ‫ﻳﻮﺝ‬ ‫ﺪواﻓﻊ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ه‬ ‫رأس‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ،‫ﺮأة‬ ‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺎدي‬ ‫اﻟﻤﻌ‬ ‫ﻄﻲ‬ ‫اﻟﻮﺱ‬ ‫ﺮون‬ ‫اﻟﻘ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻘ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻤ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘ‬
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”‫ﺎ‬ ‫اﻏﺘﺼﺎﺑﻬ‬“ً‫ﺎ‬ ‫ﺗﺨﻴﻴﻠﻴ‬.‫ﺎب‬ ‫اﻏﺘﺼ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻌﻮرﻳ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻮ‬ ‫ه‬ ‫ﺪم‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬ ‫أﺱ‬ ‫إذا‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺠﺴ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻒ‬ ‫اﻟﻌﻨ‬
‫رﻡﺰي‬.
‫ﺮ‬‫ﺑﺸﻌ‬ ‫ﺬآﺮهﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻌﺮ‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻜﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب‬ ‫اﻹﺱﻼﻡﻴﻴﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‬ ‫هﻮس‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﻡﺤﻠﻞ‬ ‫ﻓﺴﺮ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻡﻜﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬..‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫آﻞ‬ ‫ﻟﻸﺻﻮﻟﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬”‫ﻮرة‬‫ﻋ‬“‫ﻮﺗﻬﺎ‬‫ﺻ‬ ‫ﻚ‬‫ذﻟ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬.
‫ﺔ‬‫اﻟﺠﻨﺴﻴ‬ ‫ﺎء‬‫ﻟﻸﻋﻀ‬ ‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﻢ‬‫اﺱ‬ ‫ﻮرة‬‫واﻟﻌ‬.‫ﺘﺮهﺎ‬‫ﺱ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﻨﻄﻘﻴ‬ ‫ﺘﺮض‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﻮرة‬‫ﻋ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺘﺰال‬‫اﺧ‬
‫ﻮرات‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺘﺮ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬ ‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻲ‬ ‫واﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب‬.‫ﺮادف‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴ‬ ‫ﺎة‬‫اﻟﺤﻴ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺎ‬‫إﻗﺼﺎؤه‬
‫ﺎ‬‫زوﺝﻬ‬ ‫ﺎن‬‫آ‬ ‫إذا‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﺮاه‬ ‫أن‬ ‫ﺪ‬‫ﻷﺡ‬ ‫ﻮز‬‫ﻳﺠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻌﻮرة‬‫اﻟ‬ ‫ﺘﺮ‬‫ﻟﺴ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻤﺨﻴﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬.‫ﻲ‬‫ﻓ‬
‫ﻢ‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺪ‬‫ﺡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،ﺑﺈﻗﺎﻡ‬ ‫ﺎء‬‫ﻋﻠﻤ‬ ‫ﻴﺮ‬‫آﺒ‬ ،‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺰ‬‫اﻟﻌﺰﻳ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﺒ‬ ‫ﺦ‬‫اﻟﺸﻴ‬ ‫أﻓﺘﻰ‬ ‫اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎت‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬
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11. ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻤ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡﻨﺰﻟﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺮج‬‫ﺗﺨ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺰاﻧﻴﺔ‬.‫ﻷن‬”‫ﻮرة‬‫اﻟﻌ‬“‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺴﻬ‬ ‫ﻒ‬‫ﺗﻜﺸ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬
‫اﻟﻬﺎذﻳﺔ‬ ‫ﻡﺨﺎوﻓﻪ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﻠﺖ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫ﺗﺰﻧﻲ‬ ‫زوﺝﻬﺎ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ‬.‫ﻞ‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺮص‬‫ﺡ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫اﻟﺴﺎﻳﻜﻮﻟﻮﺝﻴﺎ‬ ‫ﺗﻔﺴﺮ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫رﺝﻞ‬ ‫ﻡﻊ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﻮﺽﻮﻋ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺑﺨﻮﻓﻪ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ورهﺎب‬ ‫اﻟﺒﻜﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺎ‬‫ﻟﻤ‬
‫ﺬف‬‫ﻳﻘ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺪة‬‫ﺝﻠ‬ ‫ﺎﻧﻴﻦ‬‫ﺑﺜﻤ‬ ‫ﺐ‬‫ﺗﻌﺎﻗ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﻮر‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﻮرة‬‫ﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻌﺔ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫ﻓﺴﺮ‬
‫ﻬﻮد‬‫ﺷ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺄرﺑﻌ‬ ‫ﻪ‬‫زﻋﻤ‬ ‫ﻳﺪﻋﻢ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ‬ ‫زوﺝﺘﻪ‬”‫ﺄﺗﻮا‬‫ﻳ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬‫ﺙ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﻤﺤﺼﻨ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﺮﻡ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬‫واﻟ‬
‫ﻘﻮن‬‫اﻟﻔﺎﺱ‬ ‫هﻢ‬ ‫وأوﻟﺌﻚ‬ ً‫ا‬‫أﺑﺪ‬ ‫ﺷﻬﺎدة‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮا‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺝﻠﺪة‬ ‫ﺙﻤﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﺝﻠﺪوهﻢ‬ ‫ﺷﻬﺪاء‬ ‫ﺑﺄرﺑﻌﺔ‬“.‫ﺞ‬‫اﺡﺘ‬
‫ﺎر‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺼ‬ ‫ﺪﻩ‬ ‫ﺽ‬ ‫ﺒﻲ‬ ‫اﻟﻨ‬ ‫ﺘﻨﺠﺪ‬ ‫ﻓﺎﺱ‬ ،‫ﺎدة‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻌﺪ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر،ﺱ‬ ‫ﻴﺪ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﻢ‬ ‫وﺗﻬﻜ‬:”‫ﺮ‬ ‫ﻡﻌﺸ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬
‫ﻴﺪآﻢ؟‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻮل‬ ‫ﻳﻘ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻰ‬ ‫إﻟ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﺗﺴﻤﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫أﻡ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻷﻧﺼ‬“‫ﺪ‬ ‫ﻋﻨ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟﺨﺼ‬ ‫ﺪة‬ ‫ﻟﻌﻘ‬ ‫ﻖ‬ ‫دﻗﻴ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺑﻮﺻ‬ ‫ﺎﺑﻮﻩ‬ ‫أﺝ‬
‫ﻳﻔﺴﺮﻩ‬ ‫زوﺝﺘﻪ‬ ‫زﻧﺎ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻡﻌﻘﻮل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺨﻮف‬ ‫اﻟﻤﺴﻜﻮن‬ ‫ﺱﻴﺪهﻢ‬‘‫ﺮ‬‫ﺁﺧ‬ ‫ﻞ‬‫رﺝ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻘﺎرﻧ‬ ‫رهﺎب‬:
”‫ﻖ‬‫ﻃﻠ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺬراء‬‫ﻋ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻂ‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﺰوج‬ ‫ﻡﺎ‬ ‫ﻏﻴﻮر‬ ‫رﺝﻞ‬ ‫إﻧﻪ‬ ،‫اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫اﷲ،ﻗﺎل‬ ‫رﺱﻮل‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺎ‬‫ﻳﺘﺰوﺝﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﺎ‬‫ﻡﻨ‬ ‫ﻞ‬‫رﺝ‬ ‫ﻓﺎﺝﺘﺮأ‬ ‫اﻡﺮأة‬“.‫ﺔ‬‫اﻟﻤﺴﻜﻮﻧ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻴ‬ ‫ﻞ‬‫ﻳﻤﺜ‬ ‫ﺎر‬‫اﻷﻧﺼ‬ ‫ﻴﺪ‬‫ﺱ‬
‫ﺁﺧﺮ‬ ‫رﺝﻞ‬ ‫ﻡﻊ‬ ‫اﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﺑﺮهﺎب‬.‫ﺎ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﺡﺴ‬ ‫ﺪ‬‫ﺡﻔﻴ‬ ‫ﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﻄﺎﻟ‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺰاﻧﻴ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺝﻢ‬‫ر‬ ‫وهﻞ‬
‫ﻡﻐﺪور‬ ‫ﻟﻤﺤﺐ‬ ‫اﻟﺠﻨﻮﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﻴﺮة‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﺱﻮﻳﺴﺮا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺡﺘﻰ‬.‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻀ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺗﺨﻴﻴ‬ ‫وﻡﻐﺪور‬
‫ذﻟﻚ‬.‫ﻔﺮ‬‫ﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫اﻟﻘﺮﺁن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﺝﻮد‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻔﻈﻴﻊ‬ ‫اﻟﺤﺪ‬ ‫هﺬا‬ ‫اﻟﻔﻘﻬﺎء‬ ‫اﺱﺘﻌﺎر‬ ‫ﻟﻤﺎذا‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫وهﻜﺬا‬
ً‫ﻼ‬‫ﺗﺨﻴﻴ‬ ‫اﻟﻤﻬﺪور‬ ‫ﻟﺸﺮﻓﻬﻢ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻧﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻡﺨﺎوﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻋﺞ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﺴﻜﻴﻨ‬ ‫اﻟﺘﻮراﺗﻲ‬ ‫اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬.‫اﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﻧﺘﺒﺎﻩ‬ ‫أﻟﻔﺖ‬
‫ﺎب‬‫اﻟﻌﺼ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺬي‬‫اﻟ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻤﻜ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺝﻴﺔ‬ ‫اﻹﺽﺎءة‬ ‫ﺑﺪون‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬
‫ﺑﺎﻡﺘﻴﺎز‬ ‫ّهﺎن‬‫ﺬ‬‫واﻟ‬.
‫ﺎﺡﺔ‬‫ﺱ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ،‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﻤﻔﻜ‬ ‫ﺎﺡﺔ‬‫ﺱ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻮت‬‫اﻟﻤﺴﻜ‬ ‫ﺡﻴﺰ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺲ‬‫ﻟﻠﺠﻨ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫إﺧﺮاج‬
‫أزال‬ ‫واﻹﻋﻼﻡﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪرﺱﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺆﺱﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮاهﻘﻴﻦ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫دروس‬ ‫وﺗﻘﺪﻳﻢ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎش‬
‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫ﻄﻄﻬﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﻒ‬‫ﺧﻔ‬ ‫أو‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻼﻡﻌﻘﻮﻟ‬ ‫اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺨﺎوف‬ ‫هﺬﻩ‬.‫ﺎت‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫أﻡ‬
‫ﺔ‬‫ﻡﺤﺮﻡ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫وﻡﻘﺎرﺑﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﺴﻜﻮﺗ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻡﺎزال‬ ‫ﺡﻴﺚ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﺔ‬‫ﻓﺮﻳﺴ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺖ‬‫ﻓﻤﺎزاﻟ‬
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”‫ﻲ‬‫اﻟﻨﻔﺴ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﺘﺤﻠﻴ‬ ‫ﺔ‬‫أرﻳﻜ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫اﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬“‫ﺔ‬‫رﻏﺒ‬ ،‫ﻮف‬‫ﻧ‬ ‫ﻴﺰون‬‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ،ﻡ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻤﺤﻠ‬ ‫ﺮ‬‫ﻳﻔﺴ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﻤﻨﺰﻟ‬ ‫ﺠﻦ‬‫اﻟﺴ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺠﺐ‬‫ﺡ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫واﻷﺻ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻴﻤﻴ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫رﺝﺎل‬
‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬”‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻡﻨﺰل‬ ‫ورﺑﺔ‬ ‫آﺄم‬ ‫اﺱﺘﻨﺒﻄﻮهﺎ‬“‫ﺪورﻳﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬‫ه‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫وآﻞ‬”‫ﻦ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﻴ‬“
‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫وﺧﺮوﺝ‬ ‫اﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ا‬‫ﺷﺬوذ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻦ‬
‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‬.،‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﻟﻠﻨﺎزﻳ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻮاﻟﻴ‬ ،‫ﻲ‬‫ﻓﻴﺸ‬ ‫ﺔ‬‫ﺡﻜﻮﻡ‬ ‫ﻒ‬‫ﻡﻮﻗ‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻳﺴﻮق‬”‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓﻬ‬
‫ﺱﻨﺖ‬”‫اﻷم‬ ‫ﻋﻴﺪ‬“‫ﻲ‬‫اﻟﺘ‬ ‫ﺖ‬‫اﻟﺒﻨ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث‬ ‫اﻟﻌﻴﺪ‬ ‫ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺪارﻳﺔ‬ ‫اﻟﻤﻠﺼﻘﺎت‬
‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﺐ‬‫آﺘ‬ ‫ﺘﻲ‬‫واﻟ‬ ‫ﺪﻡﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻠﻌﺐ‬”‫ﺎﻟﺘﻚ‬‫رﺱ‬ ً‫ا‬‫ﺪ‬‫وﻏ‬ ‫ﻚ‬‫ﻟﻌﺒﺘ‬ ‫ﻮم‬‫اﻟﻴ‬“‫ﺪم‬‫ﻟﺘﻘ‬ ‫ﻨﻲ‬‫ﺗﻨﺤ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫اﻷم‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬
‫رﺽﻴﻌﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺙﺪﻳﻬﺎ‬“.‫ﺮوج‬‫ﺧ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﺮﻓﻀ‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺎل‬‫ورﺝ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻴﻤﻴ‬ ‫ﻰ‬‫أﻗﺼ‬ ‫رﺝﺎل‬
‫دورهﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬”‫ﻲ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬“‫ﺖ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ورﺑ‬ ‫ﺄم‬‫آ‬ ‫ﺎﻳﻠﻮﺝﻲ‬‫اﻟﺒ‬.”‫ﻲ‬‫وﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﻊ‬‫راﺋ‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﻡ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ‬:‫ﺔ‬‫اﻟﻮﻇﻴﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡﻨﻬﻤ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﺬ‬‫ﻧﻔ‬ ‫إذا‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﺠﻨﺴﻴ‬ ‫ﻦ‬‫ﺑﻴ‬ ‫ﺮاع‬‫اﻟﺼ‬ ‫ﺘﺤﺎﻟﺔ‬‫اﺱ‬ ‫ﻮ‬‫هﺘﻠﺮ،ه‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ،ﻳﻘﻮل‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻡﻠﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬“.
‫ﺎﺝﺲ‬ ‫اﻟﻬ‬ ‫ذات‬ ‫ﺮدد‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻟﻮﺑ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴ‬ ‫ﺮي‬ ‫اﻟﻌﻨﺼ‬ ‫ﻦ‬ ‫اﻟﻴﻤﻴ‬ ‫ﻰ‬ ‫أﻗﺼ‬ ‫ﻢ‬ ‫زﻋﻴ‬:”‫ﻲ‬ ‫ه‬ ‫اﻷم‬ ‫ﺔ‬ ‫وﻇﻴﻔ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻮﻇﻴﻔ‬ ‫ﺰو‬‫ﻏ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻚ‬‫اﻟﺘﻬﺎﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡﻨﺰﻟﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺶء‬‫اﻟﻨ‬ ‫ﺔ‬‫وﺗﺮﺑﻴ‬ ‫ﺎب‬‫اﻹﻧﺠ‬“‫ﺔ‬‫ﻡﻨﺎﻓﺴ‬
‫ﻟﻠﺮﺝﺎل‬.‫ﺜﺮ‬‫أآ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﺼﻔﺎﻗ‬ ‫ﻦ‬‫وﻟﻜ‬ ‫ﺎن‬‫وﻟﻮﺑ‬ ‫ﺮ‬‫هﺘﻠ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫آﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻡﺨﺘﻠﻔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﻴﺌ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫ﺡﺴﻦ‬:”‫إن‬
‫وأوﻻدهﺎ‬ ‫زوﺝﻬﺎ‬ ‫هﻲ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻡﻬﻤﺔ‬.‫ﺮﻧﺞ‬‫اﻟﺘﻔ‬ ‫دﻋﺎة‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﻡﺎ‬ ‫أﻡﺎ‬=]‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺪاﺙ‬[‫ﻬﻮى‬‫اﻟ‬ ‫ﺤﺎب‬‫وأﺻ‬
‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﻞ‬‫أآﻤ‬ ‫ﻢ‬‫وه‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺄن‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﻨﺮد‬‫ﻓ‬ ‫ﺎة‬‫ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻐﺎل‬‫واﻻﺷ‬ ‫ﺎت‬‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑ‬ ‫ﺡﻘﻮق‬ ‫ﻡﻦ‬
‫ﻦ‬‫ودﻳ‬ ‫ﻞ‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﻦ‬‫وه‬ ‫ﺎء‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴ‬ ‫ﻒ‬‫ﻓﻜﻴ‬ ‫ﻖ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬ ‫أداء‬ ‫ﻮا‬‫ﻳﺤﺴﻨ‬ ‫ﻢ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻨﺴ‬“)‫ﺚ‬‫ﺡﺪﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬
‫اﻟﺜﻠﺜﺎء‬(ً‫ﺎ‬‫ﺒﻮﻋﻴ‬‫أﺱ‬ ‫ﻮات‬‫اﻷﺧ‬ ‫ﺎء‬‫ﻧﺴ‬ ‫ﻰ‬‫إﻟ‬ ‫ﻳﻮﺝﻬﻪ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫آﺎن‬ ‫اﻟﺬي‬.(‫ﻲ‬‫اﻟﺨﻤﻴﻨ‬ ‫ﺪث‬‫أﺡ‬ ‫ﺪورﻩ‬‫ﺑ‬
‫ﻮل‬‫ﺡ‬ ‫ﻮر‬‫ﻳﺘﻤﺤ‬ ‫ﺎت‬‫ﺑﺎﻟﻔﺘﻴ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻌﻠﻴﻤ‬:”‫ﻢ‬‫ﺗﻌﻠﻴ‬ ‫ﺺ‬‫وﺗﻘﻠﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻤﻨﺰﻟﻴ‬ ‫ﺆون‬‫واﻟﺸ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺨﻴﺎﻃ‬ ‫ﻢ‬‫ﺗﻌﻠﻴ‬
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12. ‫ﺔ‬ ‫آﻠﻴ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻡﺜ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﻜﻠﻴ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺑﺒﻌ‬ ‫ﺎق‬ ‫اﻻﻟﺘﺤ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﻔﺘﻴ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺮم‬ ‫وﻳﺤ‬ ‫ﻮم‬ ‫واﻟﻌﻠ‬ ‫ﻴﺎت‬ ‫اﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‬“)‫اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ‬”‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬“‫ﻼﻡﻲ‬‫اﻹﺱ‬ ‫اﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺡﺮآﺔ‬ ‫ﻟﺴﺎن‬]‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻬﻀ‬[‫ﺷﺪ‬‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻳﻘﻮده‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬
‫ﻲ‬ ‫اﻟﻐﻨﻮﺷ‬(”‫ﺔ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓ‬“‫ﺎت‬ ‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻴ‬ ‫ﻮذج‬ ‫آﻨﻤ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﻔﺘﻴ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﻨﻲ‬ ‫اﻟﺨﻤﻴ‬ ‫ﺎﻡﺞ‬ ‫ﺑﺮﻧ‬ ‫ﺪﻡﺖ‬ ‫ﻗ‬
‫آﻦ‬ ‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬-‫وﻻزﻟﻦ‬-‫آﺘﺒﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻡﺎ‬”‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬“‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﺐ‬‫ﻟﺠﻨ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺝﻨﺒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﺘﻌﻠﻤ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺼﻴﺤ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻬ‬
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‫و‬ ‫اﻟﺒﻨﺎ‬ ‫وﺡﺴﻦ‬ ‫واﻟﺨﻤﻴﻨﻲ‬ ‫وﻟﻮﺑﺎن‬ ‫هﺘﻠﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺘﺮك‬ ‫اﻟﻘﺎﺱﻢ‬”‫ﻡﻌﺮﻓﺔ‬“‫ﻦ‬‫ﺑﻴ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻐﻨﻮﺷﻲ‬ ‫راﺷﺪ‬
‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻤ‬ ‫ﺮأة‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﺎب‬‫ره‬ ‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻼﻡﻴﺔ‬‫اﻹﺱ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫واﻷﺻ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻐﺮﺑ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻴﻤﻴ‬ ‫ﻰ‬‫أﻗﺼ‬ ‫ﺗﻴﺎري‬”‫ﺔ‬‫ﻡﻨﺎﻓﺴ‬“
‫هﻲ‬ ‫ﺎ‬‫وﺑﻤ‬ ‫اﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮﺝﻞ‬”‫ﻮرة‬‫ﻋ‬“‫ﻢ‬‫ﺑﺎﺱ‬ ،‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬”‫ﺔ‬‫اﻟﻄﺒﻴﻌ‬“‫ﻚ‬‫أوﻟﺌ‬ ‫ﺪ‬‫ﻋﻨ‬
‫ﺎب‬‫اﻹﻧﺠ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬‫دوره‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻳﺮﺱﻢ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻡﺪي‬ ‫ﻗﺎﺻﺮة‬ ‫،اﻋﺘﺒﺎرهﺎ‬ ‫هﺆﻻء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫اﷲ‬ ‫وﺑﺎﺱﻢ‬
‫اﻟﻤﻨﺰل‬ ‫وﺗﺪﺑﻴﺮ‬.‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫دور‬ ‫اﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫أﻗﺼﻰ‬ ‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻡﺎ‬:”‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬“،‫ﺑﻴﺎرﺑﻮردﻳﻮ‬ ‫ﻻﺡﻆ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫هﻮ‬
‫ﻪ‬‫أﻡﻠﺘ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻈﺮوف‬ ‫ﺑﺰوال‬ ‫وﻳﺰول‬ ‫ﻡﺤﺪدة‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻇﺮوف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮض‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﻲ‬ ‫دور‬.
‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺮا‬‫ﻡﻔﻜ‬ ‫ﺪاء‬‫ﻋ‬ ‫ﺲ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﻤﺮأة‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫واﻷﺻ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻴﻤﻴ‬ ‫ﻰ‬‫أﻗﺼ‬ ‫ﻋﺪاء‬ ‫أن‬ ‫ﻡﻼﺡﻈﺔ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﺔ‬‫اﻟﺠﻮهﺮاﻧﻴ‬ ‫ﻴﺔ‬‫اﻟﺪوﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻦ‬‫ﻡﺨﻠﺼﻴ‬ ‫ﺪون‬‫وﻳﻌﺘﻘ‬ ‫ﻴﺮ‬‫ﺧ‬ ‫ﻞ‬‫آ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﺘﻤﻨ‬ ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﺷﻌﻮري‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﺪاء‬
‫ﻬﺎ‬‫ﻡﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻴﺮ‬‫وﺧ‬ ‫ﻟﺨﻴﺮهﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫أﻡﺮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺽﻮهﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬.‫هﺬا‬ ‫ﻮل‬‫أﻗ‬
‫ﺎﻧﻮا‬ ‫آ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫آﻤ‬ ‫ﻮﻟﻴﻴﻦ‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺪﺙﻮن‬ ‫ﻳﺘﺤ‬ ‫ﺪاﺙﻲ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﺮوع‬ ‫اﻟﻤﺸ‬ ‫ﺎر‬ ‫أﻧﺼ‬ ‫أن‬ ً‫ﺎ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫ﻆ‬ ‫أﻻﺡ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻷﻧ‬
‫ﻊ‬‫واﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﺮأة‬‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺮ‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻤﺎر‬‫إﺽ‬ ‫ﺎﺑﻖ‬‫وﺱ‬ ‫ﻲ‬‫وﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋ‬ ‫ﺪون‬‫ﻳﺮﻳ‬.‫ﻮن‬‫وﻳﺘﺼﺮﻓ‬ ‫ﺮون‬‫ﻳﻔﻜ‬ ‫ﻢ‬‫ه‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻴﻤ‬
‫ﺔ‬‫ذهﺎﻧﻴ‬ ‫ﻼت‬‫ﺗﺨﻴﻴ‬ ‫ﺔ‬‫ﻃﺎﺋﻠ‬ ‫ﺖ‬‫ﺗﺤ‬ ‫أو‬ ‫ﻴﺔ‬‫وﺱﻮاﺱ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬‫رهﺎﺑﻴ‬ ‫أي‬ ‫ﺔ‬‫ﻋﺼﺎﺑﻴ‬ ‫ﻌﻮرﻳﺔ‬‫ﺷ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪواﻓﻊ‬‫ﺑ‬.‫ﻦ‬‫ﻡ‬
‫ﺎد‬‫واﻗﺘﺼ‬ ‫ﺔ‬‫ﺱﻴﺎﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻴ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻮاﻡ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗﺒﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻟﺤﺴﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﻔﺴﻴ‬ ‫ﻞ‬‫اﻟﻌﻮاﻡ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﺬ‬‫أﺧ‬ ‫دون‬
‫ﺻﻮﻟﻴﺔ‬‫اﻷ‬ ‫ﺎدة‬‫ﻗ‬ ‫وﺱﻠﻮآﻴﺎت‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﺎت‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮة‬..‫ﺎش‬‫اﻟﻨﻘ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪم‬‫ﻟﻨﺘﻘ‬ ‫ﺮوري‬‫ﺽ‬ ‫ﺬا‬‫ه‬
‫اﻟﻼﻡﺠﺪﻳﻴﻦ‬ ‫واﻟﺘﺬﻧﻴﺐ‬ ‫اﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ا‬‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫اﻟﺮهﺎﻧﺎت‬ ‫وﻳﻮﺽﺢ‬ ‫اﻟﺪواﻓﻊ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‬.
‫ﻤﺮأة‬‫اﻟ‬ ‫ﻌﻴﺔ‬‫ﻟﻮﺽ‬ ‫ﻴﺮ‬‫ﺗﻐﻴ‬ ‫أي‬ ‫ﺪ‬‫ﺽ‬ ‫ﻒ‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻴ‬ ‫ﻮات‬‫اﻷﺻ‬ ‫ﺾ‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﻮد‬‫وﺝ‬ ‫ﺗﻔﺴﺮون‬ ‫آﻴﻒ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬‫؟‬
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ً‫ﺎ‬‫ﺻﺤﻴﺤ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓﻬﻤ‬ ‫اﻟﻤﻔﻬﻮﻡﺔ‬ ‫ﻡﺼﺎﻟﺤﻬﻢ‬ ‫ﺡﺴﺐ‬ ‫أي‬ ‫اﻟﻌﻘﻞ‬.‫ﺮ‬‫ﻏﻴ‬ ‫ﻊ‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟﻜ‬ ‫آﺬﻟﻚ‬ ‫ﺮ‬‫اﻷﻡ‬ ‫آﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫واﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬.‫ﺎ‬‫ﻗﻠﻤ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬ ‫ﺎت‬‫اﻟﻤﺠﺘﻤﻌ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس‬
ً‫ﺎ‬‫ﻏﺎﻟﺒ‬ ‫و‬ ً‫ا‬‫ﻴﺮ‬‫آﺜ‬ ‫ﻮن‬‫ﻳﺘﺼﺮﻓ‬ ‫ﻞ‬‫ﺑ‬ ‫ﺘﺪﻻﻟﻲ‬‫واﻻﺱ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻌﻘﻼﻧ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ‬ ‫دﻡﺎﻏﻬﻢ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﺑﻮﺡﻲ‬ ‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن‬
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‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻡﻌﻈﻢ‬ ‫ﺡﺎﻟﺔ‬.
‫ﻦ‬‫ﻳﻌﺘﺒﺮه‬ ‫واﻟﺬي‬ ‫ﻟﻬﻦ‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدي‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ﻡﻊ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻃﻔﻦ‬ ‫اﻟﻠﻮاﺗﻲ‬ ‫أو‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺎت‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬
‫اﻹﻧﺠﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻡﺤﺼﻮرة‬ ‫وﻇﻴﻔﺘﻬﻦ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﻮرات‬ ‫ﺗﺴﺘﺮ‬ ‫آﻤﺎ‬ ‫ﺑﺤﺠﺎب‬ ‫ﺱﺘﺮهﺎ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻋﻮرة‬
‫ﺪاء‬ ‫ارﺗ‬ ‫ﺄن‬ ‫أﺱ‬ ‫إذا‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﺠﻠ‬ ‫أو‬ ‫ﺎﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻗﺒﻬﻦ‬ ‫وﻳﻌ‬ ‫ﻦ‬ ‫ودﻳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻋﻘ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﻧﺎﻗﺼ‬ ‫ﺒﺮهﻦ‬ ‫وﻳﻌﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫واﻟﻄﻬ‬
‫ﻬﻦ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺎﻳﺔ‬‫ﺑﻮﺻ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﻼح‬‫ﺻ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺰﻧ‬ ‫ﻦ‬‫أزواﺝﻬ‬ ‫ﻡﺎهﻢ‬‫ر‬ ‫إذا‬ ‫ﺎﻟﺮﺝﻢ‬‫وﺑ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب‬
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‫ﻦ‬ ‫وﻋﺒﻮدﻳﺘﻬ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻼﻋﻘﻼﻧﻴ‬ ‫ﺎوﻓﻬﻦ‬ ‫ﻡﺨ‬ ‫ﻼء‬ ‫إﻡ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺗﺤ‬ ،‫ﺎﻟﻲ‬ ‫واﻻﻧﻔﻌ‬ ‫ﺰي‬ ‫اﻟﻐﺮﻳ‬ ‫ﺎ‬ ‫دﻡﺎﻏﻴﻬﻤ‬
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‫ﻨﺔ‬‫ﺱ‬ ‫ﻦ‬‫رﻓﻀ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺘﻌﺒﺎد‬‫اﺱ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺔ‬‫ﺑﻮرﻗﻴﺒ‬ ‫ﺮرهﻦ‬‫ﺡ‬ ‫ﻲ‬‫اﻟﻠﻮاﺗ‬ ‫ﺎء‬‫واﻟﻨﺴ‬1956‫ﻦ‬‫ﺡﺮﻳﺘﻬ‬
‫إن‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻬ‬ ‫ﺖ‬‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﺘﻲ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎل‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﺔ‬‫دﻋﺎﻳ‬ ‫ﺪﻗﻦ‬‫ﺻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻷﻧﻬ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺡﺰﺑﻪ‬ ‫ﺽﺪ‬ ‫وﺻﻮﺗﻦ‬
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13. ‫ﺪد‬ ‫ﻋ‬ ‫وأن‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﻬ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫إذا‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻄﻠﻴﻘﻬ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺮأة‬ ‫اﻡ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺰواج‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻳﻘﺒﻠ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻷزواج‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻨﻮﺱﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﺱﻴﺤﻜﻢ‬ ‫اﻟﺰوﺝﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪد‬ ‫وﻡﻨﻊ‬ ‫اﻟﺮﺝﺎل‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫أآﺜﺮ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬..‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻡﺎ‬
ً‫ﺎ‬‫ﻡﻌ‬ ‫واﻟﺮﺝﺎل‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻧﻘﻼب‬ ‫ﺡﻜﻮﻡﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﻗﺮن‬.
‫ﻴﺘﻬﻦ‬ ‫وﻡﺎزوﺷ‬ ‫ﻦ‬ ‫دوﻧﻴﺘﻬ‬ ‫ﺮﺑﻦ‬ ‫وﺗﺸ‬ ‫ﻮدﻳﺘﻬﻦ‬ ‫ﻋﺒ‬ ‫ﺘﺒﻄﻦ‬ ‫اﺱ‬ ‫ﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻃﻔ‬ ‫أو‬ ‫ﻮﻟﻴﺎت‬ ‫اﻷﺻ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟﻨﺴ‬.
‫ﻮ‬‫ه‬ ‫ﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﻼ‬‫ﺑ‬ ‫ﻪ‬‫ﻋﻨ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆول‬ ‫ﻡﻨﻪ؟‬ ‫اﻟﻤﺨﺮج‬ ‫هﻮ‬ ‫وﻡﺎ‬ ‫اﻟﻮﺽﻊ‬ ‫هﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺆول‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬
‫ﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻬ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻳﻘﺼ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮأة‬ ‫ﻟﻠﻤ‬ ‫ﺮة‬ ‫اﻟﻤﺤﻘ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﻘﻴ‬ ‫أي‬ ‫ﻮي‬ ‫اﻷﺑ‬ ‫ﺬآﻮري‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬
‫ﻧﻘﺪ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫أﺽﻒ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫وﻋﻲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺎن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫واﻹﻋﻼم‬
ً‫ا‬‫وآﻔﺮ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎدي‬ ‫اﻟﻮﺱﻄﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮروﺙﺔ‬ ‫اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫هﺬﻩ‬.‫ﺎ‬‫أﻡ‬
‫ﻼح‬‫وإﺻ‬ ‫ﺔ‬‫واﻟﻤﻐﺮﺑﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺘﻮﻧﺴﻴ‬ ‫ﺮﻳﻘﺘﻴﻦ‬‫اﻟﻄ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺸﺨﺼﻴ‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺤﺎﻟ‬ ‫ﻮاﻧﻴﻦ‬‫ﻗ‬ ‫ﻼح‬‫إﺻ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫اﻟﺤﻞ‬
‫ﻲ‬‫ﺡﺪاﺙ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡﺠﺘﻤ‬ ‫ﺸﺮوع‬‫ﻟﻤ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ‬ ‫اﻡﺘﻼك‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر‬ ،‫اﻟﻨﺴﻞ‬ ‫وﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫اﻹﻋﻼم‬
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‫ﻬﺎ‬‫ﻟ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳﻤﻜ‬ ‫ﻒ‬‫ﻓﻜﻴ‬ ‫ﺮﺗﻢ‬‫ذآ‬ ‫ﺎ‬‫آﻤ‬ ‫أﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‬ ‫دون‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻖ‬ ‫اﻟﺤﺎآﻤﺔ‬ ‫اﻟﻨﺨﺐ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
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‫ﻦ‬ ‫ﺙﻤ‬ ‫ﺄي‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﻟﺤﻜ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎء‬ ‫اﻟﺒﻘ‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻬ‬ ‫ﺮوع‬ ‫ﻡﺸ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺱ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻟﻠﺠﺒ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻓﺮﻳﺴ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﻨﺨ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ه‬.
‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺮت‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﺎ‬‫ﻡ‬ ‫إذا‬ ‫ﺪهﺎ‬‫ﺽ‬ ‫ﺎرع‬‫اﻟﺸ‬ ‫ﻚ‬‫ﺗﺤﺮﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﺨﻮﻳﻔﻬ‬ ‫ﻡﻄﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫وﺽﻌﻮهﺎ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‬
‫ﻮب‬ ‫اﻟﻤﻄﻠ‬ ‫ﻼح‬ ‫ﺑﺎﻹﺻ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻟﻘﻴ‬..‫ﻨﺪان‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮه‬ ‫أن‬ ‫ﺪاﺙﻲ‬ ‫اﻟﺤ‬ ‫ﺮوع‬ ‫اﻟﻤﺸ‬ ‫ﺎر‬ ‫أﻧﺼ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺑﺈﻡﻜ‬
‫ﻲ‬‫اﻟﻌﺎﻟﻤ‬ ‫ﻼم‬‫واﻹﻋ‬ ‫ﺎﻟﻤﻲ‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺪﻧﻲ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻊ‬‫واﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﺪﻧﻲ‬‫اﻟﻤ‬ ‫ﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﺘﻤ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺪﻳﺚ‬‫اﻟﺤ‬ ‫ﺎع‬‫اﻟﻘﻄ‬ ‫ﻐﻂ‬‫ﺽ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﺑﻠﻮﻡﺎﺱﻴﺔ‬.‫ﻦ‬‫ﻋﻘﺪﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻡ‬ ‫ﺜﺮ‬‫أآ‬ ‫ﻮال‬‫ﻃ‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﺸﻠ‬ ‫إﻳﺮان‬ ‫ﻧﺴﺎء‬ ‫أن‬ ‫واﻗﻌﺔ‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫اﻟﺪرس‬ ‫ﻟﻨﺄﺧﺬ‬
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‫ﻴﻮخ‬‫ﺷ‬ ‫ﺈن‬‫ﻓ‬ ،‫ﻞ‬‫اﻟﺮﺝ‬ ‫ﻊ‬‫ﻡ‬ ‫ﺎواة‬‫اﻟﻤﺴ‬ ‫ﺪم‬‫ﻗ‬ ‫ﻰ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎء‬‫اﻟﻘﻀ‬ ‫ﻖ‬‫ﺡ‬ ‫ﺎ‬‫أﻋﻄﺎه‬ ،‫ﻴﺮ‬‫اﻟﺸﻬ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺻﺎﺡﺐ‬
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‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮى‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬”‫ﺔ‬‫ﻋﺎﻃﻔﻴ‬“‫ﺎ‬‫ﺡﻜﻤﻬ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺪة‬‫ﻡﺤﺎﻳ‬ ‫ﻮن‬‫ﺗﻜ‬ ‫أن‬ ‫ﻊ‬‫ﺗﺴﺘﻄﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذن‬.‫ﺪون‬‫ﺑ‬”‫ﺮ‬‫ﻗﺴ‬
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‫اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ‬ ‫ﺡﻘﻮق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺝﻞ‬ ‫وﻡﺴﺎواﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ودﻡﺠﻬﺎ‬.
‫اﻷﺻﻮﻟﻲ؟‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻡﺆﺷﺮ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب‬ ‫ارﺗﺪاء‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻗﺒﻮل‬ ‫هﻞ‬
‫ﻮ‬‫وه‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ‬ ‫ﻴﺮ‬‫وﻏ‬ ‫ﻦ‬‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ‬ ‫ﺎء‬‫دﻡ‬ ‫ﻔﻚ‬‫ﺱ‬ ‫ﺎوى‬‫ﻓﺘ‬ ‫ﺪ‬‫زاﺋ‬ ‫ﺪي‬‫اﻟﺘﻘﻠﻴ‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫هﻮ‬ ‫اﻷﺻﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ً‫ا‬‫أﺑﺪ‬ ‫ﻳﻬﺰم‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻜﺮ‬.‫ﺬا‬‫ه‬ ‫ﺎج‬‫إﻧﺘ‬ ‫ﺪان‬‫ﻳﻌﻴ‬ ‫ﺬان‬‫اﻟﻠ‬ ‫ﺎ‬‫هﻤ‬ ‫ﺪﻳﻨﻴﻴﻦ‬‫اﻟ‬ ‫ﻼم‬‫واﻹﻋ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻷن‬
‫واﺱﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ‬.‫ﺱﻨﺔ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ‫ﺡﺴﺐ‬2003‫ﻞ‬‫ﻳﻤﺜ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬%5‫ﻲ‬‫ﻓ‬
‫إﻻ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺱﻜﺎن‬%1‫ﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻡﻦ‬-‫ﻟﻠﻔﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻳﺎ‬-‫ﺚ‬‫ﺙﻠ‬ ‫ﺞ‬‫ﻳﻨﺘ‬
‫ﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺠﻬ‬ ‫ﺘﻲ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟﻜﺘ‬.‫ﺲ‬ ‫وﻟﻴ‬ ‫ﻮت‬ ‫اﻟﻤ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺑﻌ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻡﻬﺘﻤ‬ ‫ﺮب‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫أن‬ ‫أي‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‬.‫ﻮﻟﻴﺔ‬‫أﺻ‬ ‫ﺐ‬‫آﺘ‬ ‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﺔ‬‫اﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ﺘﺐ‬‫اﻟﻜ‬ ‫ﺬﻩ‬‫ه‬ ‫ﻡﻦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أراهﻦ‬.
‫ﻮان‬ ‫اﻹﺧ‬ ‫ﺒﻜﺔ‬ ‫وﺷ‬ ‫ﺎوي‬ ‫اﻟﻘﺮﺽ‬ ‫ﻴﺮﻩ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﺬي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺮة‬ ‫اﻟﺠﺰﻳ‬ ‫ﻮن‬ ‫ﻟﺘﻠﻔﺰﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻟﻬﺪاﻡ‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻵﺙ‬ ‫ﺎ‬ ‫إﻟﻴﻬ‬ ‫ﻒ‬ ‫أﺽ‬
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‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‬.‫ﺮ‬‫ﻧﺸ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫اﻷول‬ ‫ﺐ‬‫اﻟﺴﺒ‬ ‫ﻲ‬‫ه‬ ‫ﻪ‬‫وﻓﻀﺎﺋﻴﺎﺗ‬ ‫ﺞ‬‫اﻟﺨﻠﻴ‬ ‫ﺘﺮودوﻻرات‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﺱﻴﻘﻮل‬
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