الانتصار على العادة السرية
- 1. ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﷲ ﺑﺴﻢ
ﻳﺔﺮﻟﺴﺍﻟﻌﺎﺩﺓﺍﻋﻠﻰنﺘﺼﺎﺭﻻﺍ
ﻣﻨﻬﺎﻟﻌﻼﺝﺍﻭﻳﺔﺎﻟﻠﻮﻗﻋﻤﻠﻴﺔﺋﻞﺎﻭﺳ
ﺃﻋﺪﻫﺎﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﳋﻀﺮﺍﻪﻠﻟﻋﺒﺪﻟﺪﺎﺧﺭﺍﻣﻲ
- 2. ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺭﺿﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻭﺯﻧﺔ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭﻣﺪﺍﺩ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﺪﺩ ﹰﺎﻣﺒﺎﺭﻛ ﹰﺎﻃﻴﺒ ﹰﺍﻛﺜﲑ ﹰﺍﲪﺪ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ.
ﻭﺗ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺃﲪﺪﻩﻟﻜﺘﻴﺐ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻃﺮﺡ ﰲ ﻭﻭﻓﻖ ﺑﻪ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﳋﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺛﲏ ﻌﺎﱃ"ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ
ّﻳﺔﺮﺍﻟﺴ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ"ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻃﺒﻌﺘﻴﻪ ﰲ.ﺃﻭﺳﺎﻁ ﻟﺪﻯ ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺃﺻﺪﺍﺀ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻌﻞ ﺭﺩﻭﺩ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎﻩ ﻭﻣﺎ
ﺍﻷ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺸﺆﻭﻬﻧﻢ ﻭﺍﳌﻬﺘﻤﲔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏﻣﺮ
ﺍﳋﲑﻱ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﻔﺮﺩﻱ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ.
ﺍﻟﻄﺒﻌﺘﲔ ﻏﻼﻑ ﺃﻭ ﳏﺘﻮﻯ ﰲ ﻟﻮﺣﻈﺖ ﺭﲟﺎ ﺧﻄﺄ ﺃﻭ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺃﻱ ﻋﻦ ﺑﺎﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﺃﺗﻘﺪﻡ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ
ﻣ ﻭﻣﺮﺍﺳﻼﻬﺗﻢ ﲞﻄﺎﺑﺎﻬﺗﻢ ﺑﻌﺜﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﷲ ﰲ ﻭﺃﺣﺒﱵ ﺇﺧﻮﰐ ﺇﱄ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺃﺗﻘﺪﻡﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻦ
ﺍﻟﱪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﳌﺆﺍﺯﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻦ
ﺍﳉﺰﺍﺀ ﲞﲑ ﻳﺜﻴﺒﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻓﺄﺳﺄﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﻴﺐ ﻫﺬﺍ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﰲ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ.
ﻋﻦ ﺃﻋﺮﺑﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﳛﺒﻬﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻭﺃﺳﺄﻝﻳﻨﻔﻊ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﹰﺎﺧﺎﻟﺼ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﳚﻌﻞ ﻭﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﳏﺒﱵ
ﳎﻴﺐ ﲰﻴﻊ ﺇﻧﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﻪ.
ﺗﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻭﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﱪﻳﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﹰﺎﲢﺪﻳﺜ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﲔ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﷲ ﰲ ﺃﺣﺒﱵ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﹰﺍﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩ
ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ.
ﺹ.ﺏ/٣٥٤٧٩ﺟﺪﺓ/٢١٤٨٨
ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ﺍﻟﱪﻳﺪ:Ramikeder@yahoo.com
ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻋﱪ ﳌﻮﻗﻌﻨﺎ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻧﺮﺣﺐ ﻛﻤﺎ"ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺑﻼ ﻋﺎﱂ"
ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ:www.noo-problems.com
- 3. ﺍﻷﻣـــﺮ ﻫـــﺬﺍ ﻳﻬﻤـــﻪ ﻣـــﻦ ﻛـــﻞ ﻭﺍﱃ ﺍﳌﻌﺎﻧـــﺎﺓ ﺃﺻـــﺤﺎﺏ ﺇﱃ…..
ﻛﻞ ﻭﺍﱃ ، ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﻔﻆ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻋﻦ ﻭﺑﺼﺪﻕ ﻳﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻛـﻞ ﻭﺇﱃ
ﲝ ﰲ ﻏﺎﺭﻕﳛﻴﻂ ﻣﻦ ﻭﻟﻜﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ، ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻣﻨﻪ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻮﺭﻫﺎ
ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﻴﻨﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﹼﺯﻣﺔﻼﺍﻟ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺗﻮﻓﲑ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﳊﺎﺟﺔ ّﺲﺃﻣ ﰲ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ، ﺑﻪ
ـﻌﺎﺩﺓـﻭﺍﻟﺴــــــ ـﺮﺍﺣﺔـﻭﺍﻟــــــ ـﺘﻘﺎﻣﺔـﺍﻻﺳــــــ ـﻠﻰـﻋــــــ...
ﺍ ﺃﻧﻌﻢ ﺍﷲ ﰲ ﻟﻜﻢ ﺃﺥ ﻣﻦﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺪﺭ ﺑﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﷲ)ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ(ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻭﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻭﻣﺪﻣﻨﻴﻬﺎ ﳑﺎﺭﺳﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﲡﺎﺭﺏ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ،ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺑﻌﺾ
ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺴﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺑﻌﺾ ﺁﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﳊﺼﻮﻝ ﻭﺃﻳﻀﺎ ، ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﺮﺍﺣﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﻧﻌﻢﺧﱪﺓ
ﺣﻮﳍﺎ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻘﺪﱘ ﻭﳝﻜﻨﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳـﺚ ﰲ.ﲝﺼﻴﻠﺔ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﰎ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ
ﻃﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﰒ ، ﺇﺩﻣﺎﻬﻧﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ، ﺍﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﻠﻤﻮﺳﺔ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣـﻦ
ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺎﺕ ﺑﻌـﺾ ﺇﱃ ﺇﺿـﺎﻓﺔ ﻣـﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳـﺔﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﳏﺎﺭﺑﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ.
ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺑﻪ ﳛﻘﻖ ﻭﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﷲ ﺍﺳﺄﻝ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﺍﳉﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻗﺪﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻟﻜﻞ
ﺍﻟﺪﻋــــــﺎﺀ ﳎﻴــــــﺐ ﲰــــــﻴﻊ ﺍﻧــــــﻪ...ﺁﻣــــــﲔ.
ﻣـﻠﺤﻮﻇﺔ:، ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺗﻌﻢ ﻗﺪ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﺃﻥ ﹼﻻﺇ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺇﱃ ﻣﻮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻌﻈﻢ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ
ﻭﻣﻊ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻭﺇﻧﺎﺛﺎ ﺫﻛﻮﺭﺍ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻣﻦ ﻛﻼ ﻭﻟﻴﺄﺧﺬ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻳﻌﺘﺪ ﻓـﻼ ﻋﻠـﻴﻪ
ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﺗﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ…ﺍﳌﻮﻓﻖ ﻭﺍﷲ.
؟؟ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎﺫﺍ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻌﺰﻝ ﰲ ﰲ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻓﻌﻞ ﻫـﻲ)ﻏﺎﻟﺒﺎ(ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﳏﺮﻛﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ
ﺍﳋـﻴﺎﻝ ﹼﻬـﺎﻠﺃﻗﺁﺧﺮ ﲟﻌﲎ ﻭﻫﻲ ، ﺍﻟﻘﺬﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺃﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻭﺫﻟـﻚ ﺍﳉﻨﺴـﻲ)ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ. (
،ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻭﻣﻌﺪﻝ ّﺩﻮﺍﻟﺘﻌ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻵﺧﺮ ﳑﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﲣﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫـﺬﻩ
ﺭﲟﺎ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﻏﲑ ﺑﺸﻜﻞ ﳝﺎﺭﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ، ﺷﻬﺮﻳﺎ ﺃﻭ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﺃﻭ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﳝﺎﺭﺳﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ
ﻳﺼـﻞﺑﺪﻭﻥ ﺃﻭ ﺑﻘﺼﺪ ﻟﻠﺸﻬﻮﺓ ﳏﺮﻙ ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﳝﺎﺭﺳﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ،ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﺇﱃ
ﻗﺼـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺪ.
ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻭﺷﻜﺎﻭﺍﻫﻢ ﺗﺴﺎﺅﻻﻬﺗﻢ ﻭﺗﺜﲑ ﻣﻨﺎﻣﻬﻢ ﻭﺗﺆﺭﻕ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﺗﻘﺾ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳐـﺘﻠﻔﺔ ﻓـﺌﺎﺕ
ﺟﺪﻭﻯ ﺩﻭﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﺣﻠﻮﻝ ﺇﳚﺎﺩ ﰲ ﻭﺳـﺎﻋﲔ.ﻃ ﲡﺎﺭﻳﺔ ﳎﻼﺕ ﻭﺭﺍﺀ ﺁﺧﺮﻭﻥ ﻭﻳﻠﻬﺚﺃﻭ ﺒﻴﺔ
ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮﻗﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﺍ ﺃﻬﻧﻢ ﹼﻻﺇ ﻣـﻨﻬﺎ ﺍﳋـﻼﺹ ﺃﺟـﻞ ﻣـﻦ ّﻦﻴﺩﻧﻴﻮﻳـ ﺃﻃـﺒﺎﺀ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋـﻴﺔ.
ﺣﱴ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺑﲔ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﺎ ﺇﱃ ﺗﺆﺩﻱ ﻗﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻫﻲ ﻭﻣﺎ ؟ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫـﻲ ﻭﻣـﺎ ؟ ﳌـﺎﺫﺍ
- 4. ﻭﺇ ﺫﻛﻮﺭﺍ ، ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﺑﲔ ﳚﻤﻊ ﻗﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ّﺮﺍﻟﺴ ﺃﺻﺒﺤﺖ، ﻭﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻣﺮﺍﻫﻘﲔ ، ﻧﺎﺛﺎ
ـﺎﻟﲔـﻭﺿـــــــــــــــــ ـﺎﳊﲔـﺻـــــــــــــــــ.
ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ ؟ ﻣﻬﻢ ﺃﻣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳋﻼﺹ ﻭﻫﻞ ؟ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻭﻣﺎ ؟ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳍﺬﻩ ﻫـﻞ
ـﻨﻬﺎﻣــ ـﻼﺹﺍﳋــ ـﻮﺍﺕﺧﻄــ ـﻲﻫــ ـﺎﻣــ ـﲑﺍﻭﺃﺧــ ؟ ـﻴﻬﺎﻓــ ـﻮﻉﺍﻟﻮﻗــ…؟
ﳚﻴﺐ ﻭﺃﻥ ﺿﺎﻟﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﲡﺪ ﺃﻥ ﻭﺟﻞ ّﺰﻋ ﺍﳌﻮﱃ ﺳﺎﺋﻠﲔ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﻫﺬﺍ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﻊ ﻧﺪﻋـﻚﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻚ ﻋﻠﻰ
؟ ﳎﻴﺐ ﲰﻴﻊ ﺍﻧﻪ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﳎﺘﻤﻌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻷﻫﻢ
ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ:-
ﺃ-ﻭﺍﳌﻠﻤﻮﺳـــــــﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫـــــــﺮﺓ ﺍﻵﺛـــــــﺎﺭ.
)١(ﺍﳉﻨﺴـﻲ ﺍﻟﻌﺠـﺰ)ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻘﺪﺍﻥ ، ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﺿﻌﻒ ، ﺍﻟﻘﺬﻑ ﺳﺮﻋﺔ. (
ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺗﻨﺎﻗﺺ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﻳﻨﺴـﺐﻣﺮﺍﺕ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺏ ﻗﻮﺓ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ
ﺍﻹﻓﺮﺍﻁ ﺇﱃ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﻘﻠﺺ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺬﻑ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﳉﻤﺎﻉ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﰲ)٣ﻣﺜﻼ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺎ ﻣﺮﺍﺕ.(ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻻ ﻗﺪ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﻫﺬﺍ
ﺇﻻ ، ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ ﰲ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﺸـﺎﺏﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻷﻋﺮﺍﺽ ﻫﺬﻩ ﺗﺒﺪﺃ ﺍﻟﺴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻣﻊ ﺍﻧﻪ.ﻛﻢ
ﻭ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻏﲑ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ ﺣﻴﺎﻬﺗﻢ ﺑﺎﺗﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻛﻢ ؟ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻫـﻢ
ﻓﺌﺎﺕ ﺃﻥ ﺣﻘﺎ ﺍﶈﺰﻥ ﻣﻦ ﺇﻥ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ؟ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﻣﻌﺘﺎﺩﺍ ﺃﻣﺮﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺩﺩﻫﻢ
ﻣﻦﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﳌﻌﺎﳉﺔ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺘﺮﺩﺩ ﺑﺎﺗﺖ ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﰲ ﻫﻢ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺃﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﺆﱂ ﻭﻣـﻦ ﺃﻧـﻪ ﺇﻻ)ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎﺕ ﰲ
ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴـﻨﺎﺕ.(ﺍﻟﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻬﺑﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺣﺪﺙ ﺗﺆﻛﺪﻩ ﻣﺎ ﻭﻫﺬﺍﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻨﺘﺠﺔ ﻛﺎﺕ
ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﺎﻧﻮﻥ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺍﺣﻞ ﰲ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﺍ ﻛﺒﲑﺓ ﻧﺴﺒﺎ ﺃﻥ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻭﰎ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﺍﳌﻘﻮﻳﺔ
ﻗﺪﺭﺍﻬﺗﻢ ﻭﺗﻨﺸﻂ ﺗﺰﻳﺪ ﺕ ﻭﻋﻼﺟﺎ ﻋﻘﺎﻗﲑ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻳﺪﻓﻌﻮﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﺃﻥ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﺛﺎﺭ
ﻫ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ ﻭﺍﻥ ﺣﱴ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔﻋﻠﻰ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺃﺛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﳍﺬﻩ ﲟﺎ ﻣﻜﺘﺮﺛﲔ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﺬﻩ
ـﺐﺍﻟﻘﺮﻳــــــــــ ـﺘﻘﺒﻞﺍﳌﺴــــــــــ ﰲ ـﺤﺘﻬﻢﺻــــــــــ.
)٢(ـﻌﻒـﻭﺍﻟﻀـــــــــ ﻭﺍﻵﻻﻡ ـﺎﻙـﺍﻹﻬﻧـــــــــ:-
ﻭﺍﻵﻡ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﻸﺟﻬﺰﺓ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺍﳉﺴﻢ ﻟﻘﻮﻯ ﻛﺎﻣﻞ ﺇﻬﻧﺎﻙ ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺒﻪ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ
ﺿﻌ ﻭ ﺍﻟﺮﻋﺸﺔ ﺇﱃ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺘﲔ ﻭﺍﳌﻔﺎﺻﻞ ﺍﻟﻈﻬـﺮﺳﻦ ﰲ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻗﺪ ﻛﻠﻪ ﻭﺫﻟﻚ ، ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻒ
ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﲣﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻠﻲ ﺳﻦ ﻭﰲ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ﻭﺣﱴ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﳋﺎﻣﺴﺔ
- 5. ﺍﻟﺒﺪﻧﻴﺔ ﻟﻴﺎﻗﺘﻪ ﺃﻥ ﺷﻚ ﻓﻼ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ، ﺗﺪﺭﳚﻴﺎ ﻳﻘﻞ ﺍﺠﻤﻟـﺎﻻﺕ ﻛـﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻄـﺎﺀ
ﻋ ﻭﻳﻘﺎﺱ ، ﺳﻴﺘﻘﻠﺼﺎﻥ ﻭﻧﺸـﺎﻃﻪﺍﳉﺴﻢ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺳﺎﺋﺮ ﺫﻟﻚ ﻠﻰ.ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ"ﻏﺬﺍﺀ ّﲏﺍﳌ ﺇﻥ
ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﳔﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﻞ."ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺣﺪ ﻭﺗﻘﻮﻝ"ﳎﻬﻮﺩ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺬﻑ ﻣﺮﺓ ﺃﻥ
ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮﺍﺕ ﻋﺪﺓ ﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﺘﻮﺍﺻﻼ ﺭﻛﻀﺎ ﺭﻛﺾ ﻣﻦ"ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﻦ ﳝﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻠﻘﻴﺎﺱ ،
ﻳــﺮ ﺃﻥ ﺑﻮﺍﻗﻌــﻴﺔﺍﻟﻨﺘــﻴﺠﺔ ﻭﻟــﲑ ﻣﺘﻮﺍﺻــﻼ ﺭﻛﻀــﺎ ﻭﺍﺣــﺪﺍ ﻣــﺘﺮﺍ ﻛــﻴﻠﻮ ﻛﺾ.
)٣(ـﺮﺓﺍﻟﺬﺍﻛــــ ـﻌﻒﻭﺿــــ ـﲏﺍﻟﺬﻫــــ ـﺘﺎﺕﺍﻟﺸــــ:-
ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑـﺎﺭﺱ
ﻭﻓﻬ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﳎﺎﺭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﰲ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﻟﺬﻫﻦ ﰲ ﺷﺘﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﻨﺘﺞ ﺣـﱴﺍﻷﻣﻮﺭ ﻢ
ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻓﻬﻤﺎ.ﻻﻓﺖ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻋﻄﺎﺅﻩ ﺳﻴﺘﺄﺛﺮ ﺩﺭﺍﺳﻴﺎ ّﻳﻦﺪﺍﺠﻤﻟ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﻳﻼﺣﻆ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ
ـﻴﻤﻲﺍﻟﺘﻌﻠــ ـﺘﻮﺍﻩﻣﺴــ ـﻨﺨﻔﺾﻭﻳــ ـﻖﺍﻟﻘﻠــ ﻟﻪ ـﺒﺐﺗﺴــ ـﺪﻗــ ـﺮﻳﻘﺔﻭﺑﻄــ ـﻨﻈﺮﻟﻠــ.
)٤(ـﺰﻭﺍﺝﺍﻟــــ ـﺪﺑﻌــــ ـﺘﻬﺎﳑﺎﺭﺳــــ ـﺘﻤﺮﺍﺭﺍﺳــــ:-
ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺃﻥ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻳﻈـﻦﻇﺮﻭﻑ ّﻤﺘﻬﺎﺘﺣ ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ
ﺍﳌﻐﺮﻳﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺍﳌﺮﺍﻫﻘﺔ ﻓﺘﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻗﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ.ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﳚﻌﻞ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺠﺔ ﳚﺪ ﻗﺪ ﺍﻧﻪ ﺑﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺘﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻬﺑﺎ ﻳﱪﺭ ﹼﺎﻋﺔﴰ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ
ﺍﻟ ﻋﻦ ﻭﻳﺒﻌﺪﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﳛﻤﻲ ﺑﺄﻧـﻪ ّـﻲﻋﻳﺪﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺕ ﻭﻓﺮﻍ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﹼﺲﻔﻧ ﺇﺫﺍ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﰲ ﻮﻗﻮﻉ
ﻭﻬﺗﺪﺃ ﺍﳌﻌﺎﻧﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺳﺘﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﲟﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻞ ﻓﺎﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﻟﺪﻳﻪ
ﺍﳌﺸﺮﻭﻋﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﺑﻪ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﺎ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﻋﲔ ﻭﺗﻘﺮ ﺍﻟـﻨﻔﺲ.ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﺇﻻ
ﻣ ﻳﻌﺪﻣﱴ ﺃﻧﻪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﳌﻌﺎﻧﲔ ﻭﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﻓﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﻭﺍﳍﺎﻣﺔ ﺍﳋﺎﻃﺌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻦ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻌﺪ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﳋﻼﺹ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻠﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺃﺩﻣﻦ ﻣﺎ.ﻗﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺇﻥ ﺑﻞ
ﻭﻻ ﻣﻌﲔ ﺑﻨﻘﺺ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﺸﻌﺮ ﺣﻴﺚ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﺘﻌﺔ ﳚﺪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ّﺡﺮﺻﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻨﺎ
ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﺘﻜﻴﻒ ﻗﺪ ﺃﻭ ، ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺇﱃ ﺗﺼﻞ ﻗﺪ ﺯﻭﺟﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺑﲔ ﻧﻔﻮﺭ ﺇﱃ ﻳﺆﺩﻯ ﳑﺎ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﺍﳉﺰﺀ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﻞ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﱴ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ
ـﻴﺔﺍﻟﺰﻭﺟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
)٥(ـﺮﺓﻭﺍﳊﺴـــــــ ـﻨﺪﻡﺍﻟـــــــ ـﻌﻮﺭﺷـــــــ:-
ﺍﻵﺛـﺎ ﻣـﻦﺃﻏﻠﺐ ﻳﺆﻛﺪ ﺣﻴﺚ ﻭﺍﳊﺴﺮﺓ ﺑﺎﻷﱂ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﲣﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ ﺭ
ﻭﻗﺘﻴﺔ ﻟﺬﺓ ﳍﺎ ﻋﺎﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻥ ﺃﻬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﳑﺎﺭﺳﻴﻬﺎ)ﺛﻮﺍﻥ ﳌﺪﺓ(ﺩﻭﻥ ﲝﻮﺭﻫﺎ ﰲ ﻭﻏﺮﻕ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﺩﻮﺗﻌ
- 6. ﻭﺍﻷ ﺑﺎﻟﻨﺪﻡ ﺷﻌﻮﺭﺍ ﳌﻤﺎﺭﺳﻬﺎ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﻬﻧﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻭﻣـﺎ ﺑﺄﺿـﺮﺍﺭﻫﺎ ﻳﺸـﻌﺮ ﺃﻥﺑﻌﺪ ﻓﻮﺭﺍ ﻭﺍﳊﺴﺮﺓ ﱂ
ـﺪﺍـﺟﺪﻳ ـﻠﻤﻤﺎﺭﺱـﻟ ـﻒـﺗﻀ ﱂ ـﻞـﺍﻷﻗ ـﻠﻰـﻋ ـﺎـﻷﻬﻧ ـﻮﺓـﺍﻟﻨﺸ ـﺘﻬﺎﺀـﻭﺍﻧ ـﺬﻑـﺍﻟﻘ ﺃﻭ ـﻮﻝـﺍﻟﻮﺻ.
)٦(ـﺪﺭﺍﺕﺍﻟﻘـــــــــــ ـﻴﻞﺗﻌﻄـــــــــــ:-
ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﳌﻨﺘﻈﻢ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺘﻮﻟﺪ ﺫﻟﻚ ﻭ
ﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﳑﺎ ﳎﻬﻮﺩﻫﺎ ﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﺑﲔﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻣﻌﺰﻝ ﰲ ﻻﻧﻄﻮﺍﺀ
.
ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﰎ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﲣﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻣـﻦ ﺷـﻚ ﻻ ﻭ
ﻓﻴﻤﻜﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﻦ ﺃﻣﺎ ، ﳍﺎ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ ﺑﻌﺾ ﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺧﻼﻝ ﻭﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻄﺒـﻴﻘﻲ
ﺍﻟﻜﺘ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻉﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﺎﺑﺎﺕ)ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ(ﺍﺠﻤﻟﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﰲ ﻛﺘﺒﺖ ﺍﻟﱵ.
ﺏ-ـﺔـﺍﳌﻠﻤﻮﺳــــــ ـﲑـﻏــــــ ـﺎﺭـﺍﻵﺛــــــ...
ﺑﺴﺒﺐ ﻧﺎﲡﺔ ﺃﻬﻧﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﻭﻗﺪ ﺑﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﳌﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﻭﻫـﻰ
ـﻠﻲﻳـ ـﺎﻣـ ـﺒﺐﺗﺴـ ـﺘﻬﺎﳑﺎﺭﺳـ ﺃﻥ ـﺘﺎﺍﺛﺒـ ـﺔﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ ـﻊﺍﻟﻮﺍﻗـ ﺃﻥ ﺇﻻ ـﺮﻳﺔﺍﻟﺴـ ـﺎﺩﺓﺍﻟﻌـ:-
)١(ــﺇﻓﺴـــــــﺮﺓـﻭﺍﻟﺬﺍﻛــــــ ـﺦـﺍﳌــــــ ـﺎـﺧﻼﻳــــــ ﺎﺩ:-
ﻭﺑﺎﻋﺚ ﳏﺮﻙ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻌﻼ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺴـﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ﺇﻥ
ﻳـــﻠﻲ ﻓـــﻴﻤﺎ ﺗﺘﻤـــﺜﻞ ﻣﺼـــﺎﺩﺭ ﳍـــﺎ ﺇﻥ ﺑـــﻞ ،ﳍـــﺎ ﻭﻣﺼـــﺪﺭ...
ﺃ-ﺧـﺎﺭﺟﻲ ﻣﺼـﺪﺭ:ﻟﻠﻐﺮﻳﺰﺓ ﳏﺮﻛﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﺃﻭ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﺃﻓﻼﻡ ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻣﺎ ﻭﻫـﻮ.
ﺏ-ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﺼـﺪﺭ:ﻭﻫﺬﺍ ، ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﲢﺮﻳﻚ ﺇﱃ ﻳﺪﻓﻊ ﺟﻨﺴﻴﺎ ﺧﻴﺎﻻ ﻳﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳍﺎ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﻋﻘﻞ ﻣﻦ
ﻭﳘﻲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻭ ﺑﺎﳌﻤﺎﺭﺱ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺇﻣـﺎ ﺍﳋـﻴﺎﻝ.ﻫﺬﺍ
ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﻭﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻗﺼﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻭﻻ ﺣﺪ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻻ ﺍﻧﻪ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺍﳋـﻴﺎﻝ
ﻟ ﻛﺬﻟﻚﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺎ ، ﻭﻣﺘﻐﲑ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺧﻴﺎﻝ ﻓﻬﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻠﻘﺬﻑ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﲢﺮﻳﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺘﻨﺎﻗﺼﺖ
ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺧﻼﻳﺎ ﺃﻥ ﺟﻮﺍﺯﺍ ﻧﺘﺨﻴﻞ ﻭﺩﻋﻨﺎ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﳛﻘﻖ ﺣﱴ ﻭﺍﳌﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻐﲑ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﺣﺠﻢ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻛﻢ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻫﻞ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻣﻜﺘـﺒﺔ)ﺍﳋﻼﻳﺎ(ﻓﻘ ﺍﳌﺨﺼﺼﺔﻟﻠﺨﻴﺎﻝ ﻂ
؟ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﺃﻭ ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﳋﻼﻳﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﳉﻨﺴﻲ
ﺍﳉﻮﺍﺏ..ﺃﻥ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺃﺟﺮﻳﺖ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻂ ﻣﻦ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﺍﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﻗﻴﺎﺱ ﻓﻌﻼ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻟﻮ
ﺗﺘ ﺍﳋﺼﺐ ﻭﺧﻴﺎﻟﻪ ﺍﳉﻨﺲ ﳋﺪﻣﺔ ﺍﶈﺠﻮﺯﺓ ﺍﳋﻼﻳـﺎ ﺗﻠـﻚﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻭﺟﻪ ﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻔﻮﻕ
- 7. ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌﻜﺲ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﰲ ﻭﻣﺘﻜﺮﺭ ﻣﺘﺠﺪﺩ ﺃﻣﺮ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻷﻥ ﺷـﺪﻳﺪﺓ ﺑﺒﺴـﺎﻃﺔ
ﻣﻜﺎﻥ ﳍﺎ ﳛﺪﺩ ﻭﺍﻟـﱵ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ)ﻣﺜﻼ ﻣﺪﺭﺳﺔ(ﻭﺯﻣﺎﻥ)ﻣﺜﻼ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﺃﻳﺎﻡ(ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﺬﻟﻚ
ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳐﻴﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺍﳉﻨﺲﺍﳌﺴﺘﻤﺮ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﳘﺎﻝ ﺑﺴﺒﺐ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺃﻱ.
ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﺑﺼﺪﺩ ﻳﺰﺍﻝ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﰲ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻬﺑﺬﻩ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺑـﺄﻥ ﻭﻻﺷـﻚ
ﻣﺜﻼ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻭﲟﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ، ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻧﻮﻋـﻲ
ﺷ ﻛﻞ ﺃﻥ ﺳﻴﻼﺣﻆﺍﻟﺘﻼﺷﻲ ﰲ ﺑﺪﺃ ﻗﺪ ﺊ)ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻼﺣﻆ(ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺧﻼﻳﺎ ﺗﺘﺠﻤﺪ ﺣﻴﺚ
ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻴﺴﺘﻐﻞ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺠﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﳝﺴﺤﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻣﺜﻞ ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﺍﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺦ ﺧﻼﻳـﺎ)ﻳﻼﺣﻆ ﺃﻭ ﻳﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﳛﺪﺙ ﻭﺫﻟﻚ(ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻦ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﺷﻴﺌﺎ
ﺩﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﻧﺎﻓﻊ ﻣﻔﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻃﺮﺩ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﻟﻠﻬﻮ ﻟﻠﺠﻨﺲ ﳏﺠﻮﺯﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳋﻼﻳﺎ ﺗﻠﻚ ﰲ ﻣﻔﻴﺪﺓ
ﰲ ﺍﻵﻥ ﺑﻘﻲ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺪﻣﲏ ﻣﻦ ﺷﺎﺏ ﺃﻱ ﺳﺆﺍﻝ ﳝﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﺜﺒﺖ ، ﻭﺩﻧـﻴﻮﻳﺔ
ﺍﳌ ﺗﻘﻞ ﻭﺭﲟﺎ ﻓﻘﻂ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺑﺜﻼﺙ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﺮﺝ ﺑﻌـﺪ ﺷـﺊ ﺫﻫـﻨﻪﺑﻜﺜﲑ ﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﺪﺓ.
)٢(ﻭﺍﻟﻘــﻴﻢ ﺍﳌــﺒﺎﺩﺉ ﺳــﻘﻮﻁ)؟ ﻭﺍﻗــﻊ ﺇﱃ ﺍﳋــﻴﺎﻝ ﻳــﺘﺤﻮﻝ ﻛــﻴﻒ(
ﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻬﻢ ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻣﻔﺎﺩﻩ ﺟﺪﺍ ﺧﺎﻃﺊ ﻭﺭﺃﻱ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ ﺑﻌﺾ ﻳﻨﺴـﺎﻕ
ﻭ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺑﺪ ﻭﻻ ﻭﺍﻻﻏﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﱳ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﺜﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﰲ ﻭﺃﻧﻨﺎ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺏﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ
ﻋﻜﺲ ﺍﳌﺆﳌﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻔﱳ ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻧﺎﺭ ﺇﲬﺎﺩ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﳑﺎﺭﺳـﺘﻬﺎ
ﲤﺎﻣﺎ ﺫﻟـﻚ.ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻊ ﺣﺪﺙ ﻣﺎ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ ﺑﻌﺾ ﻭﻣﺼﺎﺭﺣﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﺎﻟﻘﺼﺺ
ﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﳏﺎﻓﻈﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺑﻴﺌﺔ ﰲ ﻧﺸﺌﻮﺍ ﺃﻬﻧﻢ ﺭﻏﻢ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﰲ ﺗﻮﺭﻃـﻮﺍﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﻟﻘﻴﻢ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﺩﻭﺍﻬﺗﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺗﺄﺛﲑ ﻋﻦ ﳜﺮﺝ ﻻ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﻘﻄﺎﺕ ﺗﻠـﻚ ﰲ ﺍﻟﺮﺋـﻴﺲ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ.ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻧﻪ ﺇﻻ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻢ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺫﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻊ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﲡﺪ
ﻭﺣﺎ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﰲ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺗﻪ ﳚﺪ ﻓﺸـﻴﺌﺎﺑﻌﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻜﱪ ﻭﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺇﱃ ﺟﺘﻪ
ﳍﻢ ﻟﻴﺲ ّﻮﻥﻴﻭﳘ ﺃﻧﺎﺱ ّﻞﻴﲣ ﰲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮ ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﻤﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﳏﻴﻄﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﳚﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻳﺒﺪﺃ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﺟـﻮﺩ
ﺍﻟـﱵﺃﺻﺤﺎﻬﺑﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ.ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻭﻻ ﺑﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺩﺉ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ
ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﳉﻨﺴﻲ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻭﺑﺘﻮﻏﻞ ﺍﳌﺮﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﳌﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻣﺒﺪﺃ ﻭﺧﻠﻖ ﺩﻳﻦ ﺫﻭ ﻳﺰﺍﻝ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗـﻊ ﺃﺭﺽ
ﻟﻠﺠﻨﺲ ﳏﺮﻛﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺃﻓﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭﲟـﺎ)ﺗﻌ ﻻ ﺩﻧﻴﺌﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﻛﻠﻬﺎﺃﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺘﺮﻑ
ﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﲡﺴﻴﺪ ﺇﻻ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﻵﺩﻣﻴﺔ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺃﺑﺴﻂ ﺣـﱴ(ﺍﳌﺴﺎﻛﲔ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺗﺄﺧﺬ ﺣﱴ ،
ﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﻣﺒﺪﺃ ﻭﻻ ﺩﻳﻦ ﳛﻜﻤﻬﻢ ﻻ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﲟﻔﻬﻮﻡ ﺃﻧﺎﺱ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻳﺼﺒﺤﻮﻥ ﺣﱴ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺍﻻﻬﻧـﻴﺎﺭ ﰲ
- 8. ـﺒﺎﻬﺗﻢﻭﺭﻏـــ ـﻴﺎﳍﻢﺧـــ ﻭﺭﺍﺀ ـﻨﻘﺎﺩﻭﻥﻣـــ ّﺮﻭﻥﻴـﻣﺴـــ ـﻴﺪﻋﺒـــ ﺇﻻـﻴﺔﺍﳉﻨﺴـــ.
ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻣﻦ ﻣﺆﻗﺘﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﲢﻤﻲ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳋﺎﻃﺊ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺘﺒﺪﺩ
ﰲ ﺃﻟﻴﻤﺔ ﻬﻧﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺍﳌﺪﻣﻨﲔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﲔ ﻛﺜﲑ ﻣﻊ ﳛﺪﺙ ﻗﺪ ﻣﺎ ﰲ ﺳﺒﺒﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺇﺩﻣﺎﻬﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﺘﺪﺭﺝ ﺍﻧﻪ ﺇﻻ
ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺈﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻷﺣﺎﻳﲔ ﻣﻌﻈﻢﺃﻭ ﻛﺎﻹﻳﺪﺯ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻠﻮﺍﻁ
ﻃﻼﻕ ﺍﻷﺿﺮﺍﺭ ﻭﺃﻗﻞ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺴﺠﻦ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ)ﻟﻠﻤﺘﺰﻭﺟﲔ(ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﺍﻷﻫﻞ ﻟﺪﻯ ﻓﻀﻴﺤﺔ ﺃﻭ
ﻭﺍﺳﺄﻝ ﺫﻛﺮﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﲤﺔ ﺳﻮﺀ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺒﻊ ﺭﲟﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ
ﻳﻘﻴ ﺃﻥ ﻭﻟﻜﻢ ﱄ ﺗﻌـﺎﱃ ﺍﷲﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﲨﻴﻌﺎ ﳛﻔﻈﻨﺎ ﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻋﻨﺎ ﻳﺼﺮﻑ ﻭﺃﻥ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮﻭﺭ ﻨﺎ.
)٣(ـﺔﻭﺍﻟﻌﻔـــــــــــ ـﻴﺎﺀﺍﳊـــــــــــ ﺯﻭﺍﻝ:-
ﺣﻮﺍﺟﺰ ﻭﺍﻬﻧﺪﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻔﺔ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻣﻌﺎﱂ ﺯﻭﺍﻝ ﺇﱃ ﺗﺪﺭﳚﻲ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﰲ ﺍﻟـﺘﻤﺎﺩﻱ ﺇﻥ
ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻳﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ، ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦﻭﺿﻮﺣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻺﻧﺎﺙ.ﻋﺠﺐ ﻓﻼ
ﺃﻭ ﺟﲑﺍﻥ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺍﶈﻴﻄﺔ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳋﻠﻮﻕ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺗـﺮﻯ ﺃﻥ
ّﺪﻴﻭﺍﻟﺘﺼ ﺑﺎﳌﻼﺣﻘﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻭﻳﺘﺘﺒﻊ ﻳﻼﺣﻖ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﰲ ﺣﱴ.ﺃﻥ ﻋﺠﺐ ﻭﻻ
ﻣﻮﺿ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺼﺮﻫﺎ ﺭﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟـﱵﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﲢﺪﻕ ﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻣﻴﻬﺎ ﻊ
ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺣﱴ ﺑﻨﻈﺮﺍﻬﺗﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺗﺘﺎﺑﻊ ﲢﺪﻕ ﺗﺰﺍﻝ ﻻ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﺃﻥ ﺣﱴ ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋـﻨﺪ ﺍﻷﺳـﻮﺍﻕ ﰲ ﻭﺫﺍﻙ
ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺇﱃ ﻭﺗﻨﻈﺮ ﻭﺭﻛﺎﻬﺑﺎ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺗﻼﺣﻖ ﻭﺗﺮﺍﻫﺎ ،ﺑﺼﺮﻩ ﻭﻳﻐﺾ ﺍﻟـﺮﺟﻞ
ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﰲ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﻡ ﺍﳊﺐ.ﰲ ﻭﳏﺼﻮﺭﺍ ﻧﻈﻴﻔﺎ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﻋﺠﺐ ﻻ
ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﺍﳉﻨﺲ ﳎﺎﻻﺕ ﻣﻦ ﳎﺎﻝ ﻛﻞ ﰲ ﻭﺧﻴﺎﻟﻪ ﺑﻔﻜﺮﻩ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺮﻳـﺌﺔ ﺃﻣـﻮﺭ.ﻫﺬﻩ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﳝﻜﻦ
ّﻦﳑ ﺇﻻ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﺯﻭﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻭﺍﳌﺘﱰﻫﺎﺕ ﻛﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﺍﻷﻣﻮﺭ
ﺍﷲ ﺭﺣﻢﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﻭﻛﻞ ﳏﺮﻣﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺟﺪﺍ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺃﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ ،
ﻣــــﻨﻬﺎ ّــــﺎﻛﻢﻳﻭﺇ ﺍﷲ ﻋﺼــــﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜــــﺒﺎﺋﺮ ﻭﺃﻟــــﻮﺍﻥ ﺃﺻــــﻨﺎﻑ.
)٤(ـﺶﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣــــ ـﺰﻭﺍﺝﻭﺍﻟــــ ـﻼﻕﺍﻟﻄــــ ـﺪﺩﺗﻌــــ
ﻭﺍﻟﺘﺮ ﺍﳋﺪﺍﻉ ﻧﺴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﺍﻹﻏﺮﺍﺀ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻟﻨﻔﺲ ﺗﺼﻞ ﻻ ﻗﺪ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺎﺩﺓ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﺯﻭﺟﺔﻭﻳﺞ
ﻭﺍﻟﻘـﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﻓـﻼﻡ ﰲ)ﻭﺍﻟﱪﻳﺌﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻥ ﺣﱴ(ﻣﺪﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻭﺫﻟﻚ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻋﺎﱂ ﰲ ﻳﻌﺸﻦ ﺍﻟﻼﰐ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﱃ ﺇﻗﻨﺎﻋﻪ ﺩﺭﺟﺔ ﰲ ﺗﺒﻠﻎ ﻭﻟﻦ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﳋﻴﺎﻝ
ﺗ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻟﻠﻨﺸﻮﺓ ﻳﺼﻞ ﺃﻥ ﺍﻋـﺘﺎﺩﺇﱃ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﰲ ﻳﻔﺸﻞ ﻗﺪ ﻓﻬﻮ ﻘﺪﻡ
ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺇﱃ ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﳑﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺟﻨﺴﻲ ﻓﺘﻮﺭ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺘﺮﺗﺐ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣـﻊ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺘﺎﻉ ﻧﻔـﺲ
- 9. ﻓﻴﻄﻠﻖ ﺍﻷﻭﱃ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻣﻨﻪ ﻇﻨﺎ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﲢﻘﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﻄـﻼﻕ
ﻳﺒﻘ ﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻧﻔﺲ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻳـﺘﺰﻭﺝ ﰒﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺇﱃ ﻳﻠﺠﺄ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻲ
ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﰲ ﺃﻣﻼ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻔﻘﻮﺩﺓ ﺣﻠﻘﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺴﻜﲔ ﻫﺬﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻘﺪ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺫﻟـﻚ
ﻻ ﳝﺎﺭﺳﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻭﻣﻘﻮﻣﺎﻬﺗﺎ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳌﺸـﻜﻠﺔ ﺃﻥ ﻋـﻠﻢ
ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ ﻳﺼﻞﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﻳﻜﻔﻴﻪ ﺍﳊﻼﻝ ﻓﺄﻗﻞ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ ﺇﱃ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺍﳉﻬﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﻛﺜﺮ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﲣﻔﻲ ﻗﺪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻊ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻘﺬﻑ ﺇﱃ
ﺍﶈ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﺑﺄﺣﺪ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ ﺗﺴﻌﻰ ﻗﺪ ﺇﻻ ﻭ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻔﻴﻼ ﺇﳝﺎﻬﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺗﺘﺤﻤﻞ ﺗﺼﱪ ﻭﻗﺪﺮﻣﺔ.
(ﺝ(ـﺘﻘﺒﻠﻴﺔﺍﳌﺴــــــــــ ـﺎﺭﺍﻵﺛــــــــــ:
)١(ـﻴﺪﺓـﺟــ ـﻴﻔﺔـﻭﻇــ ـﻠﻰـﻋــ ـﻮﻝـﻭﺍﳊﺼــ ـﻴﻢـﺍﻟﺘﻌﻠــ.
ﰲ ﻓﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ، ﺍﻟﺴﻬﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ ﱂ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭﻛﺴﺐ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻇﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﻳﻌـﻠﻢ
ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﺻﺒﺢ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺎﺕ
ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ّﺝﺮﲣـ، ﻣﺜﻼ ﻭﺍﻟﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﺇﱃ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﺧﱪﺍﺕ ﲟﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﺪﻋﻤﺔ
ﻳﺮﻳﺪ ﳌﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺘﻄﻠﺐ ﺍﺻﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﻭﻛـﻞ)ﺃﺳﺮﺓ ﺗﻜﻮﻳﻦ(ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻭ ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺩﺧﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﻭﺗﻮﻓﲑ.
ﻭ ﺑﺎﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻠﺊ ﻧﺎﺿﺞ ﻋﻘﻞ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺇﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺇﻥﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ
ﻭﺻﺤﺔ ﺑﺪﱐ ﻧﺸﺎﻁ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ، ﺍﻹﺟﺎﺯﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﳋﱪﺍﺕ ﻭﺍﻛﺘﺴﺎﺏ ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻷﺧـﺮﻯ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ، ﻳﻮﻣﻴﺎ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﺇﱃ ﻳﺼﻞ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﺩﻭﺍﻡ ﰲ ﻭﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﻣﺒﻜﺮ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ، ﺟﻴﺪﺓ
ﺯﻣﺎﻬﻧﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﲝﻜﻢ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﳛﺘﺎﺟﻬﺎ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﻣـﻮﺭﻣﻠﺤﺔ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺃﻬﻧﺎ ﺇﻻ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﶈﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﲝﻮﺭ ﰲ ﻣﻨﻌﺰﻝ ﻏﺎﺭﻕ ﻭﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺪﻣﻦ ﺳﻴﻘﻮﻯ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻴﻮﻡ
؟؟؟ ـﺮـﺫﻛ ـﺎـﻣ ـﺔـﻣﻮﺍﺟﻬ ـﻠﻰـﻋ ـﻮﻯـﻳﻘ ـﻚـﺫﻟ ـﺪـﺑﻌ ـﻢـﺟﺴ ﻭﺃﻱ ـﻞـﻋﻘ ﺃﻱ ؟ ـﻴﺌﺔـﺍﻟﺴ ـﺎﺩﺓـﺍﻟﻌ
ﺑﺘﻌﻠ ّﻜﲔﺴﻣﺘﻤ ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻬﻮﺍﻬﺗﻢ ﰲ ﻏﺎﺭﻗﻮﻥ ﺃﻧﺎﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﻳﻘـﻮﻝ ﻭﻗـﺪﻭﻻ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻬﻢ ﻴﻤﻬﻢ
ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﻥ ﺃﺛﺒﺘﺎ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻠﺠﻮﺍﺏ ،ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳـﺒﺪﻭ
ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﳌﺴـﺘﺤﻴﻞ ﻣـﻦ
ﺍﳌ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺃﻥ ﳒﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﻣﻦ ،ﻭﺍﳊـﻴﻮﻳﺔﻭﻻ ﺻﻮﻡ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﻓﻼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﻔﺮﻃﲔ
ﻻ ﻭﺣﻴﺎﻬﺗﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺷﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺷﺄﻬﻧﻢ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﳛﻴﻮﻥ ﻓﻬﻢ ﻭﺣﺮﺍﻡ ﺣﻼﻝ ﺑﲔ ﺗﻔﺮﻳﻖ
ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻫﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﺎﺕ ﻟﻮ ﻳﺘﺨﻴﻞ ﺃﻥ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺇﻻ ﺗﺘﺴـﻊ
ﻟــﻮ ﺃﻱ ﻭﺍﱃ ﺳــﻴﺆﻭﻟﻮﻥ؟ ﻣــﺂﻝ ﺇﻱ ﻓــﺈﱃﺳــﻴﻼﻗﻮﻥ؟ ﺍﻟﻌــﺬﺍﺏ ﺃﻟــﻮﺍﻥ ﻣــﻦ ﻥ.
- 10. )٢(ـﺔـﻭﺍﻟﺬﺭﻳــــــ ـﻞـﺍﻷﻫــــــ ـﺔـﺭﻋﺎﻳــــــ:-
ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﳌﺎﻝ ﺇﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻟﻐﺮﻳﺰﺓ ﺗﻠﻚ ﺇﺷﺒﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﹼﻪﳘ ﻛﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ ﻣﺪﻣـﻦ ﺇﻥ
ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﻪ ﻳﺸﺒﻊ ﻣﺎ ﺗﻮﻓـﲑ.ﲡﺪﻩ ﻓﻘﺪ ﻧﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻻﻫﺜﺎ ﻭﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪ ّﺘﻪﻴﺭﻋ ﻋﻦ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﻗﺪ ﻓﻬﻮ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ
ﺍﻟﺴﻔ ﻛـﺜﲑﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻟﺘﺤﺮﻳﻚ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﺍﳉﻮ ﺗﻮﻓﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﺍﳌﺒﻴﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻬﺮ ﻛﺜﲑ ﺃﻭ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﺮ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﳑﺎﺭﺳـﺔ.ﺣﻖ ﺫﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﻳﺮﻋﻰ ﺃﻥ ﺍﳌﺒﺘﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺜﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ
ﻭﺣﻞ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻫﻲ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺃﻭ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻴﺪﺭﻱ ﻭﻫﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔﻭﻫﻞ ﻻ؟ ﺃﻡ ﺁﺧﺮ
ﻓﻴﻬﻢ؟ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ﺑﻴﺘﻪ ﺃﻫﻞ ﲪﺎﻳﺔ ﳝﻜـﻨﻪ ﻭﻫـﻞ ؟ ﺳـﻠﻴﻤﺔ ﺗﺮﺑـﻴﺔ ﺃﺑـﻨﺎﺋﻪ ﻟﺘﺮﺑـﻴﺔ ﺳـﻴﺘﻔﺮﻍ.
ﻭﻛﻢ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﳑﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻛﻞ ﻳﻼﺣﻈﻬﺎ ﻭﺃﺿﺮﺍﺭ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻛـﻞ ﺇﻥ
ﺍﳌﺆ ﻭﻣﻦ ﺍﻧﻪ ﺇﻻ ، ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜـﺜﲑﻭﻥ ﻋـﻨﻬﺎ ﺗﻜـﻠﻢﺍﻵﺭﺍﺀ ﺑﻌﺾ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺣﻘﺎ ﺳﻒ
ﻣﻦ ﺃﺭﺑﺎﺡ ﲢﻘﻴﻖ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﻬﺗﺪﻑ ﻭﺍﻟﱵ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﺠﻤﻟﻼﺕ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟـﱵ ﺍﻷﺧـﺮﻯ
ﺑﻞ ﳍﺎ ّﺝﻭﺗﺮ ﻓﻨﺠﺪﻫﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﺩﱏ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﻴﻌﺎﻬﺗﺎ ﺧـﻼﻝ
ﺑﺎﳉ ﻭﺫﻟﻚ ﳌﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﺍﳉﻨﺴﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺗﺪﻓـﻊﺇﺻﺪﺍﺭﺍﻬﺗﺎ ﻋﱪ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﳉﻨﺴﻴﺔ ﺮﻋﺎﺕ.
ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻭﻫﻲ ﺑﻼﺋﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﳌﺸﻜﻠﺘﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﰲ ﺑﺄﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦ ﳜﻄﺊ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﺍﻟــــــــــــﺒﻼﺀ ﻫــــــــــــﺬﺍ ﻣﺼــــــــــــﺎﺩﺭ.
ﺇﻟ ﻳﻘﺮﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻬﻧﺎﻧﺎ ﺑﻞ ﻓﺤﺴﺐ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺑﺘﺮﻙ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﳚـﺐ ﻭﺃﺧـﲑﺍﻴﻪ
ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻔﺮﻭﺝ ﲝﻔـﻆ ﻭﻛﺬﻟـﻚ)ﺳﺒﻴﻼ ﻭﺳﺎﺀ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﻭﻻ(ﺁﻳﺔ٣٢ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ﺑﺄﻬﻧﻢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺻﻔﻪ ﰲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﻗـﺎﻝ)ﺣﺎﻓﻈﻮﻥ ﻟﻔﺮﻭﺟﻬﻢ ﻫﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ(ﺁﻳﺔ٥ﺃﻥ ﻭﻻﺷﻚ ،ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ
ـﺰﻧﺎﻟﻠــــ ـﺮﺏﺍﻟﻘــــ ـﺎﺋﻞﻭﺳــــ ـﻦﻣــــ ـﺮﻳﺔﺍﻟﺴــــ ـﺎﺩﺓﺍﻟﻌــــ.
ﺇﺫﺍ...ـﺮﺍﻷﺿـــ ـﻞﻟﻜـــ ـﻴﺎﻭﺗﻼﻓـــ ـﺮﺏﻟﻠـــ ـﺎﺀﺇﺭﺿــــﺎﺑﻘﺔﺍﻟﺴـــ ﺍﺭ
ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻫـﻞ)ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ(ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻫﺬﺍ ﻭﳏﺎﺭﺑﺔ ﺗﺮﻙ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ
؟ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ.ﺇﻥ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺑﺎﻗﻲ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﻭﻝ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻮﻟﺪ ﺇﻥ
ﺍﻻ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﻭﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺻﺪﻗﺖ ﻣﺎ ﻣﱴ ﺍﷲ ﺷـﺎﺀﻫﻲ ﻧﻌﻢ ، ﺍﻟﺸﺮﺳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻧﺘﺼﺎﺭ
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺎﻙ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﺎ ﻭﻣﱴ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻧﻐﻤﺲ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﳎﺮﺩ ﺃﻬﻧﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻭﻻ ﺷﺮﺳـﺔ ﻣﻌـﺮﻛﺔ
ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﲟﻨﺘﻬﻰ ﺫﻟﻚ ﻟﻪ ﲢﻘﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻹﻗﻼﻉ…ﱂ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺪﺀﻭﺍ ﺃﻥ ﲟﺠﺮﺩ ﺃﻬﻧﻢ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻓﺘﺠﺎﺭﺏ ،
ﻭ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﻌﺪ ﺣﱴ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍﻭﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﺿﺮﻭﺱ ﺣﺮﺏ ﻓﻬﻲ ، ﺍﻟﺴﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﺣﱴ
ﻭﻫﻢ ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻭﺃﻳﻦ ﻭﻛﻴﻒ ﻣﱴ ﻭﻳﻌـﺮﻓﻮﻥ ﺟـﺪﺍ)، ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻦ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻭﺳﺎﻭﺱ ، ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ
- 11. ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺣﺶ ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻬﺮ ﻭﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻧﺴﺎﺀ ، ﺍﻟﺴﻮﺀ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ(،
ﺍﻟﻨ ﺃﻥ ﻳـﺘﻮﻗﻊ ﻻﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﺃﻥ ﳚﺐ ﻋﻼﺝ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻭ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺩﻓﻌﺔ ﻳﺄﰐ ﻓﻴﻬﺎ ﺼـﺮ
ـﻨﻄﻘﻲﺍﳌــــــــــ ـﻞﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴــــــــــ ـﺎﺩﻕﺍﻟﺼــــــــــ.
ﺃﺣﺴﺒﻚ ﻭﻣـﺎ)ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺇﻥ(
ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻹﺗﺒﺎﻉ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻭﻣﻌـﺪﺍ ﺟﺎﻫـﺰﺍ ﺇﻻ ﺍﻵﻥ
ﻋ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻧـﺒﺪﺃﻫﺎﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﰲ ﳍﺎ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﰒ ﻭﺍﳌﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺃﻫﻢ ﻦ
ﻬﺑﺎ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﻬﺑﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺣﱴ ﻭﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﺍﶈـﺪﺩﺓ ﺍﻟـﻨﻘﺎﻁ.ﺧﻄﻮﺓ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ
ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻓﺘﺎﺓ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺎﺏ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﻌﻞ ﺃﻥ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﷲ ﻭﺍﺳـﺄﻝ ﺧﻄـﻮﺓ
ﺍﻧﻪ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺣﻔﻆ ﻳﻬﻤﻪ ﻣﻦ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻇﻼﻣﻬﺎ ﰲ ﻏﺎﺭﻗﻮﻥﳎﻴﺐ ﲰﻴﻊ.
**؟ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋـﻠﻰ ﻟـﻴﻌﲔ ﺍﻟﻘﺪﻳـﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺇﱃ ﺍﻟـﻠﺠﻮﺀ
ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﺹ ﰲ ﺣﱴ ﻭﺍﳉﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺭﺏ ﻫﻮ ﻣﺸﺎﻛﻠﻪ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻌﲔ ﺃﻥ ﻻﺷﻚ
ﺏ ﺇﻻ ـﻮﻥﻳﻜـــــــ ـﻦﻟـــــــ ـﻚﻭﺫﻟـــــــ ـﺮﻳﺔﺍﻟﺴـــــــ...
)١(ـﺎﺟﺪﺍﳌﺴـ ﰲ ـﺲﺍﳋﻤـ ـﻠﻮﺍﺕﺍﻟﺼـ ﺃﺩﺍﺀ ـﻠﻰﻋـ ـﻨﻔﺲﺍﻟـ ـﺎﻫﺪﺓﲟﺠـ)ـﺮﺍﻟﻔﺠـ ـﻴﻤﺎﺳـ ﻭﻻ.(
ﻭﺍﺟﺐ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻓﺈﻥ ، ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﰲ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﺃﻭ ﻳﺘﻘﺎﻋﺲ ﻭﻻ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺣﺮﺻﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﻟﻴﺤﺮﺹ
ﹼﻢﻠﻟﺘﻌ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺮﺀ ﺃﻥ ﺇﱃ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﻭﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻛـﻮﺭ ﻋـﻠﻰ ﺃﻭﻻ
ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﱪ ﺍﻹﳝﺎﻥﻓﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺴﺒﺢ ﰲ ﲟﻤﺎﺭﺳﺘﻬﺎ
.ﻭﺍﻟﻌﻮﻥ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻭﻳﻄﻠﺐ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻴﻠﺠﺄ ، ﺍﷲ ﺑﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﻭﻟﻴﺬﻫﺐ ﺍﷲ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻴﺠـﺐ
ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ﳚﻌﻞ ﻭﻻ ، ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ ﻟﻘﻬـﺮ
ﳑ ﺑﻌﺪ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻣـﺮﺓ ﻓـﻴﻬﺎﻭﻳﺴﺘﻌﺪ ﺗﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﰒ ﺍﳉﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻮﺭﺍ ﺎﺭﺳﺘﻬﺎ
ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻭﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺺ ﰲ ﺑﺪﺃ ﻗﺪ ﳑﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﻣﻌﺪﻝ ﺃﻥ ﺳـﻴﺠﺪ ﻭﺑﺬﻟـﻚ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﰲ ﻷﺩﺍﺋﻬـﺎ.
)٢(ﻭﻗﺪﻣﻪ ﻭﻳﺪﻩ ﻭﺑﺼﺮﻩ ﲰﻌﻪ ﻭﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﷲ ﺃﺧـﱪﻧﺎ)ﻻ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ
ﻧﻌـﻠﻤﻬﺎ(ﻳ ﻭﺫﻟـﻚﺻﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺮﻭﺿﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﳉﺄ ﰒ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻌﺒﺪ ّﻯﺩﺃ ﺇﺫﺍ ﻜﻮﻥ
ﺍﳋﲑﺍﺕ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﺻﺪﻗﺔ ﻭﺻﻮﻡ)ﻗﺪﺳﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ(ﺷﺮﻑ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﻻﺷﻚ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻦ ﻭﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻧﺴﻌﻰ ّﺍﻫﺎﺮﻧﺘﺤ ﺃﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﻮﺽ ﻻ ﻭﻓﺮﺻﺔ ﻋﻈﻴﻢ
ﻳﺴﺘﻤﻊﺑﺎﳌﺸﻲ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻬﺑﺎ ﻟﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﺇﱃ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﻟﻠﻬﻮ
- 12. ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﺇﱃ.ﺍﻻﺛﻨﲔ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ ﻛﺎﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺃﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺤﺮﺹ
ﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻛﻞ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻕ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺃﻭ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲﺍﷲ ﻓﺨﺰﺍﺋﻦ ﺍﳊﺼﺮ ﻻ ﳌﺜﺎﻝ
ـﺒﺪﺍﻟﻌــــ ﹼﻞـﳝــــ ـﱴﺣــــ ﹼﻞـﳝــــ ﻻ ـﺎﱃﺗﻌــــ ﻭﺍﷲ ـﻨﻔﺬﺗــــ ﻻ.
)٣(ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﰲ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﻭﺍﳉﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺭﺏ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳌﻤﺎﺭﺱ ﻟﻴﻠﺰﻡ)ﺁﺧﺮ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺻﻼﺓ ﰲ
ﺃﻣﻜﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠـﻴﻞ(ﻳ ﻭﺃﻥ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺼﺮﻩ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻫﺬﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﳝﻨﻊ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺃﻥﻐﻨﻴﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻪ ﻭﻟﻴﻈﻬﺮ ،ﻭﺍﳉﻼﻝ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺭﺏ ﺣﻖ ﻭﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻖ ﰲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪﺭ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻭﺃﻥ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻋﻦ ﺑﺎﳊﻼﻝ
ﻣﻌﲔ ﺧﲑ ﺍﷲ ﻭﺳﻴﺠﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﻌﺠﺰ ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺬﻝ ﺍﳋﻀﻮﻉ
ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻣﱴ ﻟﻪ.ﺗ ﺃﻥ ﻧﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦﺇﱃ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻘﺼﲑ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﰲ ﺭﺋﻴﺴﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﲟﺎ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﺟﻞ ﻋﺰ ﺍﷲ
ـﺘﻬﺎﻣﻘﺎﻭﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
ـﻮﻯﻭﺍﳍــ ـﻨﻔﺲﺍﻟــ ـﺪﺿــ ـﻠﺠﻬﺎﺩﻟــ ـﺄﺛﻮﺭﺓﺍﳌــ ـﻴﺔﺍﻷﺩﻋــ ـﺒﻌﺾﻟــ ـﺜﻠﺔﺃﻣــ:-
*)ﻋـﺒﺎﺩﺗﻚ ﻭﺣﺴـﻦ ﻭﺷـﻜﺮﻙ ﺫﻛـﺮﻙ ﻋـﻠﻰ ّﻲﻨﺃﻋـ ﺍﻟـﻠﻬﻢ(ﺻﻼ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻘـﺎﻝﻓﺮﻳﻀﺔ ﺓ.
*)ـﲎﻭﺍﻟﻐـــ ـﺎﻑﻭﺍﻟﻌﻔـــ ـﺘﻘﻰﻭﺍﻟـــ ـﺪﻯﺍﳍـــ ـﺄﻟﻚﺃﺳـــ ﺇﱐ ـﻠﻬﻢﺍﻟـــ. (
*)ـﺮﻭﻥﳛﻀـ ﺃﻥ ﺭﺏ ـﻚﺑـ ـﻮﺫﻭﺃﻋـ ، ـﻴﺎﻃﲔﺍﻟﺸـ ـﺰﺍﺕﳘـ ـﻦﻣـ ـﻚﺑـ ـﻮﺫﺃﻋـ ﺭﺏ. (
*)ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﲏ ، ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﻮﻕ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﹼﱃﺇ ﻭﻛﺮﻩ ، ﻗﻠﱯ ﰲ ﻭﺯﻳﻨﻪ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﹼﱃﺇ ﺣﺒﺐ ﺍﻟﻠﻬﻢ(
.
*)ﻫﺪ ﺇﺫ ﺑﻌـﺪ ﻗﻠﻮﺑـﻨﺎ ﺗـﺰﻍ ﻻ ﺭﺑـﻨﺎﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺁﻧﺖ ﺍﻧﻚ ﺭﲪﺔ ﻟﺪﻧﻚ ﻣـﻦ ﻟـﻨﺎ ﻭﻫـﺐ ﻳﺘـﻨﺎ. (
*)ﺳﻮﺍﻙ ّﻦﻤﻋ ﻭﺑﻔﻀﻠﻚ ، ﻣﻌﺼﻴﺘﻚ ﻋﻦ ﻭﺑﻄﺎﻋـﺘﻚ ، ﺣـﺮﺍﻣﻚ ﻋـﻦ ﲝﻼﻟـﻚ ﺃﻏـﻨﲏ ﺍﻟـﻠﻬﻢ. (
**ـﺔﺍﳌﻼﺋﻜــــــــــــ ـﺮﺍﻓﻘﺔﻣــــــــــــ.
ﻛﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ّﻱﺮﺑﺘﺤ ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻭﺗﺪﻋﻮ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺗﺮﺍﻓﻘﻪ ﲢﻔﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻟـﻴﺤﺮﺹ
ﺗﺘ ﻻ ﻓﻬﻲ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻜﺎﻥﺭﻗﺺ ﺃﻭ ﻛﻐﻨﺎﺀ ﻣﻨﻜﺮﺍﺕ ﻓﻴﻪ ﳎﻠﺲ ﰲ ﺃﻭ ﻭﳎﺴﻤﺎﺕ ﺻﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻮﺍﺟﺪ
ﺳﺒﻖ ﳑﺎ ﺷﺊ ﺑﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻣﻦ ّﻱﺮﺑﺎﻟـﺘﻌ ﺃﻭ ﻃﻬـﺎﺭﺓ ﻋـﺪﻡ ﺃﻭ.ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺤﺮﺹ
ﺳﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ ﺍﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺑﻘﻴﺎﻣﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ)ﺑﺄﻣﺮ
ﺍﷲ(ﳏﺎﺭﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻦ ﻭﺳﻴﻘﻠﻊ ﺍﻷﻣﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺑـﺔ.ﻷﺩﺭﻛﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﳌﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﲣﻴﻠﻨﺎ ﻭﺇﺫﺍ
ﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﰲ ﺳﺎﻋﺪﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﻌﺪ ﳑﺎ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭﻃﺎﺭﺩﺓ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﳌـﺎﺫﺍ.
**ﺍﳉﻨﺴـــــﻴﺔ ﺍﻟﺸـــــﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳـــــﺎﻭﺱ ﻗﻬـــــﺮ:
ﳝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﺳﺎﻭﺱﻫﻮ ﳌﻦ ﺳﻴﻤﺎ ﻭﻻ ، ﻣﻨﻪ ﻭﺍﳊﺬﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻜﻦ
- 13. ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻻ ﺍﷲ ﺧﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻌﲔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺃﻥ ﺣﻴﺚ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﰲ ﻭﻏﺎﺭﻕ ﺍﷲ ﻋﻦ ﺑﻌـﻴﺪ"ﻓﻼﻥ ﻳﺎ ﺗﻌﺎﻝ
ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻣﺎﺭﺱ ﺃﻭ ﺍﳋﻤﺮ ﺍﺷـﺮﺏ ﺃﻭ ﺍﺯﻥ"ﻗﺎﺋﻼ ﻳﺄﰐ ﻗﺪ ﺁﺩﻡ ﺑﲏ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﲞﱪﺗﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ"ﻻ ﳌﺎﺫﺍ
ﺷ ﺗـﺮﻯﻋﻨﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ ﻭﻟﻜﻲ ، ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻴﺌﺎ
ﺧﺬ ، ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﻴﺪﻙ ﺟﻴﺪﺓ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺧﱪﺓ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻭﻟﻜﻲ ، ﻣﺘﺨﻠﻒ ﺑﺄﻧﻚ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ...ﻓﻴﻠﻤﺎ ﻭﺷﺎﻫﺪ
ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﻟﻦ ﻭﺍﺣـﺪﺍ"ﺗﺘﺮﻙ ﻭﻟﻦ ﲣﻤﺪ ﻟﻦ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﻭﻣﻦﻫﺬﺍ
ﺍﶈــــﺮﻣﺔ ﺍﻟﺸــــﻬﻮﺓ ﲝــــﻮﺭ ﰲ ﻏــــﺎﺭﻕ ﻭﻫــــﻮ ﺇﻻ ﺍﳌﺴــــﻜﲔ.
، ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻃﺮﺩ ﺇﱃ ﻭﺳﻌﻰ ﺍﷲ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﳉﺄ ﺇﺫﺍ ﻳﺴﲑ ﺟﺪ ﺳﻴﺼﺒﺢ ﺫﻟﻚ ﻛﺸـﻒ ﺃﻥ ﺇﻻ
ﻭﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳍﺪﻯ ﺭﺳﻮﻝ ﻭﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﺭﺏ ّﺮﻫﺎﺴﻳ ﻗﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳـﺔ ﺃﻥ ﻛﻤـﺎ
ﻭﺍﻷ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﲟﺠﻤﻮﻋـﺔﻋﻨﺪ ، ﺍﳌﱰﻝ ﻣﻦ ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺎﺭ
ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﰲ ﺍﳌﺘﻮﻓﺮﺓ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻛﺘﺐ ﰲ ﳚﺪﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﺗﺼﺮﻑ ﻛﻞ ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﻮﻡ.ﻟﻴﺤﻔﻆ
ﻭﻋ ﺍﷲ ﻋﺪﻭ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻟﻪ ﻣﻌﲔ ﺧﲑ ﺍﷲ ﺷﺎﺀ ﺃﻥ ﻭﺳﻴﺠﺪﻫﺎ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭﻟﲑﺩﺩﻫﺎ ﺍﺳـﺘﻄﺎﻉ ﻣـﺎ ﻣـﻨﻬﺎﺪﻭﻩ.
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﻠﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺳـﻠﻢ ﻋﻠـﻴﻪ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ ﺍﳌـﺄﺛﻮﺭﺓ ﺍﻷﺫﻛـﺎﺭ ﳍـﺬﻩ ﺃﻣـﺜﻠﺔ:-
*،ﻭﻣﺴﺎﺀ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺁﻳﺔ ﻗـﺮﺍﺀﺓ)ﻭﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﺳﻮﺭ(ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺑﻌﺪ ﺀ ﻭﻣﺴﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺛﻼﺛﺎ.
*ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋـﻨﺪ)ﺍﻟﺮ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﷲ ﺃﻋﻮﺫﺟﻴﻢ(ﺗﻨﺤﻲ
ﺍﻟﺸــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻴﻄﺎﻥ
*ﻗـﻞ ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ ﺑﻌـﺪ ﺍﳌﺴـﺠﺪ ﻣـﻦ ﺍﳋـﺮﻭﺝ ﻋـﻨﺪ)ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﺼﻤﲏ ﺍﻟـﻠﻬﻢ. (
*ﺫﻛﺮ)ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻷﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺍﺳﻢ(ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﲤﻨﻊ
ـﻪـﻋﻮﺭﺍﺗـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ.
*ﻟـﻠﻤﱰﻝ ﺍﻟﺪﺧـﻮﻝ ﻋـﻨﺪ)ﻭﻋﻠﻰ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺑﺴﻢ ﻭﳉﻨﺎ ﺍﷲ ﺑﺴﻢﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﺭﺑﻨﺎ(ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺩﺧﻮﻝ ﲤﻨﻊ
ﻟــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻠﻤﱰﻝ.
*ﺍﳌﱰﻝ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻨﺪ)ﻗﻮﺓ ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ، ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻠﺖ ، ﺑﺎﷲ ﺍﻋﺘﺼﻤﺖ ، ﺑﺎﷲ ﺁﻣﻨﺖ ، ﺍﷲ ﺑﺴﻢ
ـﺎﷲﺑــــ ﺇﻻ(ـﻪﻳﻮﻣــــ ـﻮﺍﻝﻃــــ ـﻨﻪﻋــــ ـﻴﻄﺎﻥﺍﻟﺸــــ ّﻲﺤـﻨﺗــــ.
*ـﻼﺀﺍﳋـ ـﺖﻟﺒﻴـ ـﻮﻝﺍﻟﺪﺧـ ـﻨﺪﻋـ)ـﺚﻭﺍﳋﺒﺎﺋـ ـﺚﺍﳋﺒـ ـﻦﻣـ ـﺎﷲﺑـ ـﻮﺫﺃﻋـ ﺍﷲ ـﻢﺑﺴـ.(
*ﺍﻟ ﻋـﻨﺪﻨﻮﻡ)ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﻣﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻋﻮﺫ(ﻭﺁﻳﺔ ، ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺁﻳﺘﲔ ﻭﺁﺧﺮ ، ﺛﻼﺛﺎ
ﺍﻟﻜﺮﺳــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻲ
*)ﻗﺪﻳﺮ ﺷﺊ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻭﳝﻴﺖ ﳛﻲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﻟﻪ ﺍﳌﻠﻚ ﻟﻪ ، ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺍﻟﻪ ﻻ(ﻣﺮﺓ ﻣﺎﺋﺔ
ـﻲﳝﺴــ ـﱴﺣــ ـﻪﻳﻮﻣــ ـﻦﻣــ ـﻴﻄﺎﻥﺍﻟﺸــ ـﻦﻣــ ـﺮﺯﺍﺣــ ـﻮﻥﺗﻜــ ـﻴﻮﻡﺍﻟــ ﰲ.
*ـﺜﲑﺍﻛــ ﺍﷲ ـﺮﺫﻛـــﻴﻢﺍﻟﺮﺟــ ـﻴﻄﺎﻥﺍﻟﺸــ ـﻦﻣــ ـﺒﺤﺎﻧﻪﺳــ ـﻪﺑــ ـﺘﻌﺎﺫﺓﻭﺍﻻﺳــ.
- 14. *ﺍﳌــــــــﱰﻝ ﰲ ﺍﻟــــــــﺒﻘﺮﺓ ﺳــــــــﻮﺭﺓ ﻗــــــــﺮﺍﺀﺓ
*ﻟﻠﺸﻬﻮﺍﺕ ﳐﻤﺪ ﺧﲑ ﻓﻬﻤـﺎ ﻭﺍﳋﻮﺍﻃـﺮ ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ ﻭﳏﺎﺻـﺮﺓ ﺍﻟﺘﻬـﻴﺞ ﻋـﻨﺪ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﺍﻟﻮﺿـﻮﺀ.
ﺍﷲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺘﺤﻮﺍﺫ ﰲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻬﺑﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻜـﺜﲑ ﺗـﺮﻙ ﺇﻥ
ـﺎﺭﻛﺘﻪـﻭﻣﺸـﺎﺀـﻭﺍﻟﻔﺤﺸ ـﻮﺀـﺍﻟﺴ ﺇﱃ ـﻮـﻳﺪﻋ ـﻴﻄﺎﻥـﻭﺍﻟﺸ ـﻪـﻭﺃﻓﻌﺎﻟ ـﺮﻓﺎﺗﻪـﺗﺼ ـﻞـﻛ ﰲ ـﺎﻥـﻟﻺﻧﺴ.
**ـﺒﻜﺮـﺍﳌــــــــــــ ـﺰﻭﺍﺝـﺍﻟــــــــــــ:
ﻭﺣﻔﺎﻇﺎ ﻟﻚ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﻭﺣﺎﻭﻝ ﺍﳌﺒﻜﺮ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺮﺹ ﻟﻠﺸﺎﺏ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺟﺪﺍ ﻣﻬـﻢ
ﻣﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺃﻭ ﺍﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﲣﺶ ﻭﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺫﺍﺕ ﺍﺧﺘﺮ ، ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻚ ﻭﺻﺤﺘﻚ ﻭﻧﻔﺴﻚ ﺩﻳﻨﻚ ﻋـﻠﻰ
ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺗﺴﺮﺑﺖ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺗﺴﻤﻊ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﱵ ﺍﳌﻀﻠﻠﺔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﺎﺑﻪ
ﻭﺍﺑﺘﻌﺪ ،ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺿـﻌﻒ ﺍﷲ..ﺍﺑﺘﻌﺪ...ﺗﺒﺤﺚ ﺍﻟﱵ ،ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ّﻋﻴﺔﺪﻣ ﺍﳌﺘﱪﺟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﺍﺑﺘﻌﺪ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﳌﻮﺿﺎﺕ ﻭﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﳌﺎﻝ ﻋﻦ.ﻧ ﻭﻟﻠﻔﺘﺎﺓﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻋﻦ ﺃﺧﱵ ﺍﺑﺘﻌﺪﻱ ﻘﻮﻝ
ﺗﺮﻓﻀﻲ ﻻ ﻭ ، ﺍﶈﺮﻣﺎﺕ ﰲ ﻭﺍﳌﺘﺴﺎﻫﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﰲ ّﻁﺮﻭﺍﳌﻔ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ ﺍﺠﻤﻟﺎﻫﺮ ﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﺗـﺎﺭﻙ
ﻭﺭﺍﺀ ﺗﻨﺴﺎﻗﻲ ﻭﻻ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﲝﺠﺔ ﺍﻟﺴﻦ ﺻﻐﲑﺓ ﻛﻨﺖ ﻭﺍﻥ ﺣﱴ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ّﺮﻭﲢ ّﺘﻚﻴﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟ ﺍﳌﻨﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕﻭﺳﻔﻮﺭﻙ ﻭﺧﺮﻭﺟﻚ ﺭﻙ.ﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻫﺬﻩ ﻓﻜﻞ
ﺃﻭ ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﺇﱃ ﺷﻌﻮﺭﻳﺎ ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻭﻟﺮﲟﺎ ﹼﺔّﻳﻭﺍﻟﺬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﳊﻤﻞ ﺁﻣﻨﺔ ﻏﲑ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﻲ
ﺃﻭ ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﳎﺎﻝ ﰲ ﻭﺍﳋﻮﺽ ﻏﲑﻩ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﻻﻧـﺘﻘﺎﻡ ﺍﳌﻠـﻞ ﺇﱃ
ـﺚـﺍﻟﺒﺤــــــــــــﺰﻧﺎـﺍﻟـــــــــــ ـﻦـﻋـــــــــــ.
ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻳﺴﺎﻋﺪﺍﻙ ﺑﻄﻠﺒﻚ ﻳﻘﺘﻨﻌﺎ ﺣﱴ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺕ ﲢﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻓﻴﻚ ﻭﻟﻴﺠﺪﺍ ﻭﺍﻟﺪﻳﻚ ﺃﻗﻨﻊ
ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻮﻯ ﻻ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺯﻭﺟﺘﻚ ﲜﻮﺍﺭ ﻭﺗﻘﻌﺪ ﻭﳎﻬﻮﺩﻙ ﻃﺎﻗﺎﺗﻚ ﺗﺬﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﺗـﺰﻭﺝ ﺫﻟـﻚ ﺍﻓﻌـﻞ ،
ﻭﺍﻟﻌ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﲢﺮﻡ ﻓﻴﻚ ﺭﺍﻏﺒﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﻏﺐ ﻭﺃﻧﺖ ﺑـﺎﳊﻼﻝ ﳎﺎﻣﻌـﺘﻬﺎﻭﺍﳌﺘﻌﺔ ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ ﺼﻤﺔ
ـﺜﲑﺍﻟﻜــــــــــــــــــ ـﻲﺀﺍﻟﺸــــــــــــــــــ.
ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻭﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻬﻮﺭ ﺑﺘﺨﻔﻴﺾ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﺍﻋﻮﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﺘﻘﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺮﻕ ﺑﻌﺪﺓ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺃﻥ ﳝﻜﻦ ﻭﺍﻟﱵ
ﻣـﺜﻞ)ﺍﻟﺜ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺳـﻴﺎﺭﺓﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺃﻭ ﻤﻦ…ﺫﻟﻚ ﻭﻏﲑ(ﺍﻻﺑﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﲡﻤﻴﻊ ﻟﻴﺘﻢ
ﺗﻌﺎﻣﻼ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﲢﻤﻞ ﺍﻻﺑﻦ ﰲ ﺯﺭﻉ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﻋـﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﱵ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﺍﻵﺳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﻥ ،ﺻـﺤﻴﺤﺎ
ﺍﻟﺼـﺎﳊﲔﻻﺑﻨﺘﻬﻢ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳌﻬﺮ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﳘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺲ.ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻥ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻓﻌﻠﻮﺍ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻷﻭﻟﻴﺎﺀ