Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste

www.Muhammad.com
Wakaf
"Bimbingan bagi orang Kristen"
"Membahas Debat Yang Mengungkap Kebenaran kepada orang Kristen"
345 Bukti
(196 ARGUMEN dan 149 Penambahan Alkitab)
Meliputi 38 buku yang diyakini asli dan
otentik oleh hampir semua orang Kristen
Antara
Rev C.C.P. Fanatik, Kepala Umum Misi Kristen
Dan Pemenang
M.R. Kairanvi, Sarjana Agra, India 1854
Kedua terjemahan bahasa Inggris dari bahasa Urdu oleh Beato Mujawir
Ditulis dalam bahasa Persia kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab
dan Urdu
oleh Prof Abdusabour Shaheen, Dar al Ulum,
Universitas Kairo, Kairo, Mesir.
1

Download juga secara gratis dari www.Muhammad.com
Artikel Dari Uskup Dari Uramiah.doc
"Muhammad di perjanjian lama & Perjanjian baru"
Prof Pdt David Benjamin Keldani, B.D. 1904
Diterbitkan oleh Pengadilan Doha, Qatar
Direferensikan dalam Dialog ini Perjanjian Lama dan Baru ayat yang dikutip dari Raja Kitab
Injil James oleh Masyarakat Amerika.
Quran (Al Qur'an) ayat-ayat yang dikutip dari Alquran kontemporer oleh A. Darwish dari
Allah.com
1 Alkitab menguraikan:
BUKU DARI ALKITAB
"Mereka hanyalah nama yang diberikan oleh Anda dan ayah Anda.
Allah tidak menurunkan otoritas bagi mereka. Mereka mengikuti dugaan dan Keinginan jiwa
mereka, meskipun bimbingan Tuhan mereka telah datang kepada mereka. "[Quran 53:23]
2

Buku-buku dari Alkitab dibagi oleh Kristen dan orang-orang Yahudi menjadi dua bagian utama:
Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kitab-kitab Perjanjian Lama yang diklaim telah diterima
melalui para nabi yang sebelum Nabi Yesus, Mesias. Kitab-kitab Perjanjian Baru diyakini telah
ditulis melalui ilham setelah Yesus.
Semua kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru bersama-sama adalah disebut Alkitab. Alkitab
adalah kata Yunani yang berarti 'buku'.
Kedua Perjanjian dibagi lagi menjadi dua bagian. Yaitu bagian pertama dari Perjanjian Lama
diyakini otentik oleh hampir semua orang Kristen kuno, sedangkan keaslian bagian lainnya
dianggap diragukan dan kontroversial.
2 DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN LAMA
Koleksi ini terdiri dari 38 buku:
1 ASAL USUL
Kitab Kejadian menjelaskan penciptaan bumi dan langit dan memberikan catatan sejarah para
Nabi Adam,Nuh, Abraham, Ishak dan Yusuf. Buku ini diakhiri dengan kematian dari Nabi
Yusuf. Ini juga disebut kitab Penciptaan.
2 Keluaran
Keluaran terutama deskripsi tentang kehidupan Nabi Musa. Ini mencakup ajaran Musa,
altercations dengan Firaun, Firaun tenggelam di laut dan lisan komunikasi Allah dengan Musa.
Hal ini berakhir dengan Israel 'berkemah di gurun Sinai. Hal ini disebut Keluaran karena
menggambarkan peristiwa eksodus orang Israel dari Mesir.
3 Imamat
Apakah koleksi perintah-perintah dan hukum diberikan kepada bangsa Israel
selama pengembaraan mereka di gurun Sinai. Ini memiliki 27 bab.
4 ANGKA
5 Kitab Bilangan termasuk peristiwa sensus Israel, sejarah mereka sebelum keberangkatan
mereka ke Kanaan dan perintah dari Nabi Musa mengungkapkan kepadanya oleh bank
Sungai Yordan. Ini berisi 36 bab.
6 ULANGAN
Kitab Ulangan adalah kumpulan peristiwa-peristiwa dan perintah yang berlangsung dari setelah
masa Kitab Nomor ke kematian Musa. Ini berisi 34 bab.
Koleksi dari lima buku bersama disebut Pentateuch atau Taurat. Ini adalah kata Ibrani yang
berarti "hukum”Kata ini juga kadang-kadang digunakan untuk berarti Perjanjian Lama umum.
7 KITAB JOSHUA
Kitab Yosua dianggap berasal dari Yosua bin Nabi Nun yang adalah hamba handal dan menteri
Musa. Dia membuat Nabi Israel setelah kematian Musa. Dia membuat perang terhadap orang
Amalek dan menang atas mereka. Buku ini menggambarkan hidupnya sampai saat kematiannya.
Ini berisi 24 bab.
8 KITAB HAKIM
3

Kitab Hakim-hakim meliputi periode setelah kematian Joshua. Periode ini disebut periode para
Hakim, karena pelanggaran dan kejahatan mereka Allah mengatur kejam, asing raja atas mereka
untuk menghukum mereka sampai mereka kembali kepada Allah dan bertobat dari dosa-dosa
mereka. Kemudian beberapa pemimpin dibesarkan di antara mereka dan datang untuk
menyelamatkan mereka. Para pemimpin Israel yang dikenal sebagai Hakim. Ini memiliki 21 bab.
9 KITAB RUTH
Kitab Ruth menggambarkan peristiwa dalam kehidupan seorang wanita Moab disebut Ruth. Dia
adalah ibu dari Obed kakek dari Nabi Daud. Dia pindah ke Betlehem dan menikah dengan Boaz.
Mereka melahirkan anak Obed. Anaknya Jesse yang merupakan ayah dari Nabi Daud. Ini emiliki
hanya 4 bab.
10 KITAB PERTAMA SAMUEL
Kitab Pertama Samuel menyangkut Nabi Samuel yang adalah yang terakhir dari para hakim
Israel. Samuel adalah raja orang Israel pada zamannya. Ini juga mencakup pembunuhan Raksasa
oleh David dan insiden lainnya sampai kematian Samuel.
11 KITAB KEDUA SAMUEL
Kedua Kitab Samuel menjelaskan peristiwa setelah kematian Saul. Ini termasuk dalam edudukan
Daud dan perang terhadap anak-anak Saul. Ini memiliki 24 bab.
12 KITAB PERTAMA RAJA
Kitab Pertama Raja dimulai dengan usia tua Daud sebuah meliputi hal kematiannya,
pemerintahan Nabi Solomon, kematiannya dan kehidupan anak-anaknya sampai kematian Ahab.
Deskripsi Nabi Elia juga disertakan. Hal ini memiliki 22bab.
13 KITAB KEDUA RAJA-RAJA
Kedua kitab Raja-raja meliputi peristiwa dari kematian Ahab pemerintahan Zedikiah. Para Nabi
Elia dan Yosia juga disebutkan. Ini memiliki 25 bab.
14 Tawarikh I
Kronik I terdiri silsilah dari Adam sampai Salomo. Ini juga mencakup catatan sejarah singkat
menjelang sampai waktu Daud dan memberikan rincian pemerintahan Daud atas Israel. Ini berisi
36 bab.
15 Tawarikh II
Babad II menjelaskan aturan Salomo secara detail dan juga memberikan rekening pendek
berbagai raja-raja setelah Salomo sampai pemerintahan Zedikiah. Invasi Nebukadnezar juga
tertutup di akhir.
16 KITAB PERTAMA EZRA
Ezra Saya menggambarkan rekonstruksi Yerusalem oleh Cyrus Raja Persia setelah invasi
Nebukadnezar. Hal ini juga menyebutkan pengasingan Ezra dan kembalinya bangsa Israel dari
Babel ke tanah air mereka. Ini berisi 10 bab.
17 KITAB KEDUA EZRA
4

Ezra II juga disebut Kitab Nehemia. Nehemia adalah seorang juru minuman Artahsasta Raja
Persia. Ketika ia belajar tentang penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar, ia mencari
izin dan raja datang ke Yerusalem. Dia merekonstruksinya dengan bantuan Ezra. Buku ini
menjelaskan semua peristiwa ini dan nama-nama mereka yang membantu dalam membangun
kembali Yerusalem. Ini peristiwa terjadi di 445 SM. Ini berisi 13 bab.
18 KITAB JOB
Kitab Ayub dikatakan oleh Nabi Ayub yang kesabaran dan kesabarannya juga diakui dan dipuji
oleh Alquran. Ia lahir di Uz, kota di sebelah timur dari Laut Mati. Buku ini terutama terdiri dari
percakapan antara Ayub dan tiga temannya Elifas, Teman orang Bildad Shubite, Zopher
Na'amathite yang bersikeras bahwa musibah Ayub adalah hasil dari dosa-dosanya, sementara
Ayub menyangkal hal ini. Buku ini dianggap bintang jasa hebat kesusasteraan. Ini berisi 42 bab.
19 KITAB MAZMUR
Kitab Mazmur adalah bentuk korup dari kitab yang Alquran mengatakan, "Kami telah
memberikan Zaboor untuk Dawud."Buku ini adalah kumpulan dari 150 Mazmur, atau lagu
pujian, untuk Tuhan.
20 KITAB AMSAL
Kitab Amsal adalah kumpulan dari desakan dan amsal Nabi Sulaiman. Orang-orang Kristen
mengklaim bahwa Buku itu disusun oleh Salomo sendiri. Raja-raja: Aku berkata, "Dan dia
berbicara tiga ribu amsal "(4: 32).. Ini berisi 31 bab.
21 KITAB PENGKHOTBAH
Kitab Pengkhotbah juga disebut "Kitab Pengkhotbah ". Dikatakan bahwa nama salah satu putra
Daud adalah "Pengkhotbah". Ini dimulai dengan kata-kata: "Kata-kata Pengkhotbah, anak Daud
"(1: 1).. Buku ini adalah kumpulan dari nasihat dan saran.
22 KITAB NYANYIAN SOLOMON
Kitab Kidung Agung dikatakan koleksi lagu yang disusun oleh Salomo yang Kitab dari Raja-raja
mengatakan: "Dia berbicara tiga ribu Amsal dan lagu nya yang seribu dan lima. "Ia memiliki
delapan bab.
23 KITAB YESAYA
Kitab Yesaya dianggap berasal dari Nabi Yesaya, putra Amos, yang menjadi penasihat kepada
Hizkia, raja Yehuda, di Abad ke-8 SM. Ketika Sanherib, raja Asyur, menyerbu Yerusalem,
Yesaya adalah sangat membantu kepada Hizkia, raja Yehuda. Buku ini adalah kumpulan visi dan
prediksi kejadian di masa depan. Prediksi ini sesuai dengan Kristen dibuat oleh Yesaya dalam
pemerintahan raja-raja Azarya, Yotam dan Hizkia. Ini memiliki 66 bab. Buku ini berisi banyak
ayat-ayat yang patut mendapat sastra besar.
24 KITAB YEREMIA
Yeremia adalah seorang rasul dan murid dari Nabi Yesaya. Allah membuatnya nabi pada zaman
Yosua atau Zedikiah. Dia dikirim ke Israel untuk mencegah mereka dari penyimpangan mereka.
Dia berkhotbah kepada orang Israel, tetapi mereka tidak mendengarkan dia. Allah
mengungkapkan kepadanya bahwa Israel akan segera dikenakan hukuman dari Allah dalam
5

bentuk invasi oleh Nebukadnezar. Yeremia memperingatkan mereka tentang hal ini dan
menyarankan mereka untuk menyerah tapi mereka mengejeknya. Pada akhirnya Yerusalem
benar-benar dihancurkan oleh Nebukadnezar. Nabi Yeremia bermigrasi ke Mesir. Menurut
sebagian ulama Al Qur'an mengacu pada kejadian ini dalam Surah 2: 259. Ini memiliki 56 bab.
25 Kitab Ratapan
Kitab Ratapan merupakan koleksi lagu berkabung yang dikatakan telah disusun oleh Nabi
Yeremia setelah penghancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini memiliki hanya 5 bab.
26 KITAB Yehezkiel
Kitab Yehezkiel diklaim oleh Nabi Yehezkiel, anak Busi. Dia adalah keturunan Lewi, anak
Yakub. Dia bertempur dengan gagah berani melawan Nebukadnezar. Buku ini dikatakan
menjadi koleksi wahyu yang terdiri dari prediksi, nasihat dan peringatan kepada orang-orang
tentang kiamat Allah pada mereka dan tentang datang dan jatuhnya kehancuran Yerusalem.
27 KITAB DANIEL
Nabi Daniel berada di antara orang-orang bijak yang diasingkan dari Yehuda dan dibawa ke
dalam pembuangan oleh Nebukadnezar. Penafsiran beberapa mimpi raja dibuat jelas oleh dia
melalui wahyu, dan raja dia dibuat gubernur Babel. Ini juga mencakup impian Nabi Daniel
tentang masa depan Israel. Ini mimpi juga mengandung nubuat tentang kedatangan Yesus,
Mesias. Ini memiliki dua belas bab.
28 KITAB Hosea
Hosea adalah salah satu nabi dari bangsa Israel. Dia dikatakan telah tinggal di masa Yotam,
Azarya dan Hizkia, yang raja-raja Yehuda. Buku ini dikatakan telah diwahyukan kepadanya
selama periode pemerintahan mereka. Buku ini sebagian besar terdiri dari peringatan untuk
orang Israel melawan penyimpangan mereka. wahyu –Nya sebagian besar dalam bentuk
peribahasa atau simbolik bahasa. Ini terdiri dari 14 bab.
29 KITAB JOEL
Taurat (Pentateuch) mengklaim bahwa Joel adalah seorang nabi Tuhan. Buku ini yang hanya
memiliki tiga bab terdiri dari wahyu dan termasuk perintah tentang puasa dan peringatan
melawan kejahatan orang Israel.
30 KITAB AMOS
Amos juga mengatakan untuk menjadi seorang nabi. Pada awalnya dia adalah seorang gembala
di kota Tekoa. Ia menjadi nabi oleh Allah pada abad 783 SM. Kesembilan bab dari buku ini
dikatakan telah diwahyukan kepadanya pada masa pemerintahan Raja Azarya. Buku ini terdiri
peringatan kepada Israel karena mereka perbuatan jahat. Buku ini juga memprediksi invasi
Yerusalem oleh raja Asyur sebagai hukuman dari Allah, yaitu disebutkan dalam Kejadian
(29: 15)
31 KITAB OBAJA
Ini kitab kecil hanya terdiri dari 21 ayat dan termasuk mimpi Obaja Nabi. Ada beberapa prediksi
mengenai kekalahan Adom, musuh Yehuda.
6

32 KITAB YUNUS
Buku ini dikatakan telah mewahyukan kepada Nabi Yunus. Ia dikirim ke orang-orang Niniwe.
Cerita yang diberikan oleh Taurat sedikit berbeda dari yang dikenal oleh umat Islam.
33 KITAB Mikha
Buku ini dikatakan dari Nabi Mikha, yang Morashite, adalah seorang nabi di masa raja Hizkia
Abad 900 SM. Ia memperingatkan orang Israel dari murka Allah pada daftar penyimpangan
mereka. Raja, Hizkia, mengakuinya kenabian dan menyangkal dari perbuatan jahat.
(Kgs. 32: 26)
34 KITAB NAHUM
Nahum juga dianggap sebagai nabi oleh Taurat. Sangat sedikit diketahui tentang hidupnya. Ini
buku 3 bab menjelaskan mimpi Nahum yang meliputi prediksi jatuhnya Kota Niniwe.
35 Kitab Habakuk
Habakuk juga mengaku sebagai Nabi oleh Taurat. Kami tidak pasti tentang masa tugasnya.
Taurat tampaknya menempatkan dia dalam periode sebelum invasi Nebukadnezar dari
yerusalem. Ini buku menyebutkan salah satu mimpinya yang mengingatkan orang Israel
pada perbuatan jahat mereka dan memprediksi kehancuran Yerusalem oleh Nebukadnezar. Ini
memiliki 3 bab.
36 KITAB Zefanya
Zefanya juga seharusnya menjadi Nabi yang dihabiskan oleh Allah untuk kenabian pada periode
Yosia, anak Amon, raja Yehuda. Ini naskah 3 bab memperingatkan orang Israel melawan invasi
Yerusalem oleh Nebukadnezar.
37 KITAB Hagai
Ini naskah 2 bab tersebut diberikan kepada Nabi Hagai yang hidup di zaman Darius, raja Persia,
pada 500 SM setelah invasi Nebukadnezar. Ia mendesak Israel membangun kembali Yerusalem
dan memperingatkan orang-orang yang menghalangi mereka.
38 KITAB ZAKHARIA
Zakharia juga seorang Nabi. Perlu dicatat di sini bahwa Zakharia ini bukan orang yang telah
disebutkan Kudus di Quran. Dia dikatakan sebagai sahabat Nabi Hagai pada saat pembangunan
kembali Yerusalem. Buku ini terdiri kebanyakan dari mimpi yang berisi nubuatan tentang masa
depan orang Israel dan kedatangan Nabi Isa.
39 KITAB Maleakhi
Kitab Maleakhi berasal Nabi Maleakhi. Dia adalah Nabi terakhir dari Perjanjian Lama. Buku ini
memiliki 4 bab dan menggambarkan ucapkan terima kasih orang Israel. Nabi Maleakhi hidup
sekitar 420 tahun sebelum Nabi Isa, yang disebut Mesias. Tiga puluh delapan buku diyakini asli
dan otentik oleh hampir semua orang Kristen. Orang Samaria, namun, sebuah sekte Yahudi,
percaya hanya tujuh dari mereka, yaitu lima kitab Musa dan kitab Yosua bin Nun dan
Kitab Hakim-hakim. Nama mereka mengacu ke kota Samaria Palestina. Mereka berbeda dari
orang Yahudi di dua titik, mengakui jumlah Buku dan apa yang merupakan tempat ibadah.
7

3 DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN LAMA
Ada sembilan buku di bagian ini. Keaslian ini buku telah menjadi titik kontroversi di kalangan
orang Kristen. Iman Protestan, misalnya, tidak mengakui asal ilahi dari buku-buku, dan mereka
telah dibuang mereka dari Alkitab mereka. Mereka tidak membentuk bagian dari Raja James
versi Alkitab. Koleksi dari sembilan buku dan lima buku lainnya bersama-sama disebut
Apokrifa.
1 KITAB ESTER
Ester adalah seorang wanita Yahudi yang termasuk di antara tawanan dari Yerusalem di Babel.
Ahasyweros, raja Persia, senang dengan istri pertamanya dan ia menikahi Esther. Aman, seorang
menteri raja, memiliki beberapa perbedaan dengan Mardochaeus, yang ayah dari Ratu Ester. Ia
berencana untuk menghancurkan orang-orang Yahudi. Esther meyakinkan raja untuk memerangi
komplotan ini dan menyelamatkan orang-orang Yahudi. Ini Buku menjelaskan acara ini dalam
10 bab.
2 KITAB Baruch
Baruch adalah murid dan juru tulis nabi Yeremia (Yer. 32: 13 - 36, 36: 4-32, 43: 3-16, 45: 1 - 3)
Alkitab Protestan tidak termasuk buku ini.
3 BAGIAN DARI KITAB DANIEL
4 KITAB Tobias
Tobias adalah seorang Yahudi yang telah dibawa ke Asyur di periode pengasingan. Buku ini
menggambarkan perjalanan berbahaya yang dibuat oleh dia dan anaknya. Ini juga mencakup
acara pernikahannya dengan wanita asing Sarah. Buku ini memiliki prestasi sastra besar.
5 KITAB JUDITH
Buku ini dianggap berasal dari seorang wanita Yahudi sangat berani bernama Judith. Dia
menyelamatkan dan membebaskan bangsanya dari penindasan raja Asyur. Ini juga termasuk
kisah cintanya.
6 KEBIJAKSANAAN SOLOMON
Buku ini dianggap berasal dari Nabi Sulaiman. Ini berisi kata-kata bijak Nabi dan mirip dalam
banyak cara untuk Kitab Amsal.
7 Sirakh
Ini adalah kumpulan khotbah dan nasihat. Sekarang dikaitkan dengan Masiah, seorang
pengkhotbah di abad 200 SM. Buku ini juga patut menjadi sastra besar.
8 KITAB PERTAMA Makabe
Buku ini menggambarkan pemberontakan sukuMakabe.
9 KITAB Makabe yang Kedua
Buku ini menggambarkan riwayat waktu singkat dan berisi beberapa laporan yang luar biasa atau
rusak.
8

4 BUKU DARI PERJANJIAN BARU
DIVISI PERTAMA DARI PERJANJIAN BARU
Ada dua puluh buku di bagian pertama dari Perjanjian Baru. Ini dua puluh buku diyakini asli dan
otentik oleh orang Kristen.
1 INJIL MATIUS
Ini bukan Matius yang merupakan salah satu dari Dua Belas Murid Nabi Isa. Buku ini dianggap
yang tertua Injil. Buku ini diawali dengan silsilah Nabi Yesus dan menggambarkan kehidupan
dan ajaran-ajarannya sampai kenaikan-Nya ke langit.
2 INJIL MARK
Markus adalah murid Petrus, Murid Nabi Isa. Injil ini dimulai dengan nubuat-nubuat yang dibuat
oleh sebelumnya Nabi mengenai kedatangan Nabi Isa. Ini menggambarkan kehidupan Yesus
sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini terdiri dari 16 bab.
3 INJIL LUKAS
Lukas adalah seorang tabib dan seorang sahabat Paulus dan berwisata bersama dia di
perjalanannya (Kol 4: 14 Kisah 16) Dia meninggal pada tahun 70 Masehi. Injil-Nya dimulai
dengan kelahiran Nabi John "Pembaptis" (yang namanya Al-Quran adalah Yahya) dan mencakup
kehidupan Yesus sampai kenaikan-Nya ke surga. Ini memiliki 24 bab.
4 INJIL YOHANES
Buku ini juga dimulai dengan kelahiran Yohanes Pembaptis dan menggambarkan peristiwa dari
kelahiran Nabi Yohanes ke kenaikan Nabi Isa. Ini terdiri dari 21 bab. Perlu dicatat di sini bahwa
Yohanes anak Zebedeus, yang murid Yesus tentu bukan penulis buku ini. Beberapa klaim kristen
bahwa penulis buku ini mungkin Yohanes Penatua namun klaim ini juga tidak didukung oleh
sejarah bukti. Keempat buku juga disebut empat Evangels. Kadang-kadang Evangel kata ini juga
digunakan untuk semua buku dari Perjanjian baru. Kata ini berasal dari Yunani dan berarti baik
kabar dan pengajaran.
5 ATAS TINDAK DARI RASUL
Dikatakan bahwa karya ini ditulis oleh Lukas ke Theopheus. Itu termasuk tindakan dan prestasi
para murid Nabi Yesus setelah kenaikan-Nya. Hal ini terutama menggambarkan perjalanan
Paulus sampai kedatangannya di Roma pada tahun 22 Masehi. Ini memiliki 28 bab.
6 Surat Paulus ATAS ROMA
Ini adalah surat yang ditulis oleh Paulus ke beberapa Romawi pengikutnya. Paulus adalah
seorang Yahudi dan musuh para pengikut Yesus di awal. Beberapa saat setelah kenaikan Yesus
ke langit Ia tiba-tiba muncul dan mengaku telah menerima instruksi dari Yesus.
7 Surat Pertama PAUL ATAS KORINTUS
Ini adalah surat pertama Paulus kepada jemaat Korintus dan terdiri dari sebagian ajaran dan
perintah tentang persatuan di antara Kristen. Pada waktu itu mereka terlibat dalam berbagai
perselisihan.
Bab 7 mencakup beberapa perintah tentang hubungan perkawinan.
9

Dalam bab 8 kejahatan paganisme dan Kristen sikap terhadap masyarakat kafir dibahas.
Beberapa hari lalu bab mencakup diskusi tentang penebusan dan akhirat Bab 16 menjelaskan
berkat sedekah dan donasi bagi kekristenan.
8 surat kedua PAULUS ATAS KORINTUS
Surat ini juga ditulis kepada jemaat di Korintus oleh Paulus dan berisi 16 bab. Bab-bab ini
meliputi agama petunjuk, bimbingan, dan saran tentang disiplin Gereja. Dari pasal 10 sampai
akhir Paulus berbicara tentang para menterinya.
9 Surat Paulus ATAS Galatia
Galatia adalah sebuah provinsi Roma di utara Asia Kecil. Surat ini ditulis untuk jemaat di Galatia
pada awal 57 Masehi. Paulus pernah mendengar bahwa orang-orang Galatia sedang dipengaruhi
oleh agama lain. Dalam surat ini ia mencoba untuk mencegah mereka dari konversi.
10 Surat Paulus ATAS EFESUS
Efesus adalah sebuah kota perdagangan penting di Asia Kecil. Di sana adalah sebuah rumah
besar ibadah di sana untuk dewi Diana. Paul mengubahnya menjadi sebuah pusat besar
kekristenan dalam tiga tahun upaya besar. (Kisah Para Rasul 1 (): 19) Dalam surat ini dia
memberikan beberapa moral yang petunjuk kepada orang-orang.
11 Surat Paulus ATAS Filipi
Ini surat Paulus ditujukan kepada orang-orang Filipi, suatu kota Makedonia. Ini adalah kota
pertama di Eropa di mana Paulus mewartakan kekristenan. Ia ditangkap di sana. Surat ini
termasuk ajaran moral dan nasihat bagi persatuan di antara Kristen.
12 Surat Paulus ATAS KOLOSE
Ini surat Paulus ditujukan kepada Rakyat Kolose, sebuah kota Asia Kecil. Paulus mendorong
mereka untuk tetap Kristen dan menyerukan kepada mereka untuk menjauhkan diri dari
perbuatan jahat.
13 Surat Pertama PAUL ATAS TESALONIKA
Ini surat Paulus ditulis kepada orang-orang Tesalonika, sebuah kota provinsi Makedonia yang
merupakan bagian dari Yunani hari ini. Dia membahas, dalam surat ini, prinsip-prinsip yang
membawa tentang kesenangan Allah. Ini juga berbicara tentang mata pelajaran lain. Ini memiliki
5 bab.
14 surat kedua PAULUS ATAS TESALONIKA
Surat ini, hanya berisi 3 bab, menawarkan Paulus dorongan kepada jemaat di Tesalonika pada
perbuatan baik mereka dan beberapa petunjuk tentang perilaku umum mereka.
15 Surat Pertama PAUL UNTUK TIMOTIUS
Timotius adalah murid dan murid Paulus. (Kisah Para Rasul 14: 17, 16: 1-3) Paulus memiliki
kepercayaan yang besar dan kekaguman baginya (Cor. 16: 10 dan Phil. 2: 19). Surat tersebut
berisi deskripsi mengenai ritual dan etika.
16 surat kedua PAULUS KEPADA TIMOTIUS
10

Ini surat kedua kepada Timotius berbicara tentang orang-orang tertentu yang telah dikonversi ke
agama lain dan juga termasuk instruksi untuk Timotius tentang khotbah dan juga beberapa
prediksi untuk terakhir usia. Ini memiliki 4 bab.
17 Surat Paulus kepada TITUS
Titus juga teman Paulus pada beberapa perjalanannya (Cal. 2: 1). Paulus memiliki cinta yang
besar untuk dia (Cor. 2: 13). Paulus meninggalkan dia di Kreta sehingga ia bisa berkhotbah di
sana. Surat ini memiliki 3 bab dan memberikan instruksi khotbah dan rincian prasyarat dari
uskup.
18 Surat Paulus kepada FILEMON
Filemon juga teman Paulus dan telah melakukan perjalanan dengan dia. Surat itu ditulis oleh
Paulus ketika ia mengirimkan Onesimus Filemon (Filipi 1: 10)
19 Surat Pertama PETER
Petrus adalah salah seorang rasul terdekat Yesus. Studi tentang Perjanjian Baru menunjukkan
bahwa Paulus memiliki beberapa perbedaan dengan dia di tahun kemudian. Surat itu ditujukan
kepada orang-orang Kristen yang tersebar di seluruh bagian utara Asia Kecil yaitu orang Poutus,
Galatia, Kapadokia dan Bitinia. Tujuan Utama dari surat ini adalah untuk mendorong para
pembaca yang menghadapi penganiayaan dan penderitaan karena iman mereka.
20 SURAT PERTAMA DARI JOHN
DIVISI KEDUA DARI PERJANJIAN BARU
Dalam divisi ini dari Perjanjian baru ada tujuh buku. Keaslian dan keilahian buku ini diragukan
dan diperdebatkan oleh orang-orang Kristen. Beberapa baris dari huruf pertama dari John
juga tidak diyakini otentik.
21 Surat Paulus ATAS IBRANI
Orang-orang Yahudi juga disebut Ibrani. Kata memiliki asosiasi dengan 'Aber' gelar yang
diberikan kepada Nabi Yakub Ibrani juga digunakan untuk orang-orang Kristen. Surat itu
ditujukan kepada sekelompok orang Kristen yang berada di jalan untuk meninggalkan
Iman Kristen. Penulis mendorong mereka dalam iman mereka.
22 Surat KEDUA PETER
Surat ini dari Petrus ditujukan kepada orang-orang Kristen awal. Perhatian utama adalah untuk
memerangi karya guru-guru palsu dan nabi palsu. Ini juga berbicara tentang kembali akhir dari
Mesias.
23 surat kedua YOHANES
Surat kedua Yohanes ditulis oleh Yohanes dengan "Sayang wanita dan anak-anaknya ". Menurut
orang Kristen"wanita "mungkin singkatan gereja lokal.
24 Surat KETIGA JOHN
Surat ini ditujukan kepada Gayus, salah satu murid Yohanes dan seorang pemimpin gereja.
Penulis memuji pembaca bantuannya untuk Kristen lainnya, dan memperingatkan terhadap
seorang pria bernama Diotrefes.
11

25 Surat JENDERAL JAMES
James Ini bukan rasul Yakobus, anak Zebedeus dan saudara Yohanes. Penulis adalah Yakobus,
anak Yusuf yang tukang kayu. Dia sering disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Surat itu
adalah kumpulan instruksi praktis dan menekankan pentingnya tindakan dipandu oleh iman.
26 Surat JENDERAL JUDE
Yudas adalah saudara Yakobus yang merupakan salah satu dari 12 rasul. Dia disebutkan dalam
Yohanes 14: 22. Surat itu ditulis untuk memperingatkan terhadap guru-guru palsu yang mengaku
sebagai orang percaya. Jude bukan Yudas yang dikatakan telah mengkhianati Yesus.
27 WAHYU ATAS
Wahyu Yohanes adalah kumpulan visi dan wahyu ditulis dalam bahasa simbolik. Perhatian
utamanya adalah untuk memberikan pembaca harapan dan penghiburan dalam penderitaan
mereka iman mereka.
5 REVIEW DARI BUKU OLEH DEWAN
1 Penting untuk dicatat bahwa dalam 325 sebuah konferensi besarTeolog Kristen dan ulama
diselenggarakan di kota Nicea atas perintah Kaisar Constantine ke memeriksa dan menentukan
status buku-buku ini. Setelah menyeluruh investigasi diputuskan bahwa Surat Yudas adalah asli
dan dipercaya. Sisa dari buku-buku dinyatakan diragukan. Hal ini secara eksplisit disebutkan
oleh Jerome dalam pengantar bukunya.
2 [St Jerome adalah seorang sarjana Kristen yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa
Latin, ia lahir di 340 A.C.]
3 dewan lain diadakan di 364 di Liodicia yang sama tujuan. Ini konferensi para ilmuwan dan
teolog Kristen tidak hanya menguatkan keputusan dewan Nicaea mengenai keaslian dari Surat
Yudas, tetapi juga menyatakan bahwa enam buku berikut juga harus ditambahkan ke daftar asli
dan dipercaya buku: Kitab Ester, Surat The James, Kedua Surat Petrus, Kedua dan Ketiga Surat-
surat Yohanes, Surat Paulus kepada orang Ibrani. Ini konferensi diucapkan keputusan mereka
kepada publik. Kitab Revelations, bagaimanapun, tetap keluar dari daftar mengakui buku baik di
dewan.
4 Dalam 397 lain konferensi besar diadakan disebut Dewan Kartago. Augustine, ulama besar
Kristen, W; tS antara yang 126 peserta belajar. Itu anggota dewan ini menegaskan keputusan dari
dua Dewan prevlous dan juga menambahkan buku-buku berikut ke dalam daftar buku-buku ilahi:
Kitab Songs of Solomon, The Kitab Tobit, Kitab Barukh, Sirakh, Pertama dan Buku Kedua
Makabe.
5 Pada saat yang sama para anggota dewan ini memutuskan bahwa buku Baruch adalah bagian
dari kitab Yeremia karena Baruch adalah wakil dari Yeremia. Oleh karena itu mereka tidak
menyertakan nama buku ini secara terpisah dalam daftar.
6 Tiga konferensi diselenggarakan setelah ini di Trullo, Florence dan Trent. Para anggota dari
pertemuan ini dikonfirmasi keputusan Dewan Carthage. Dua dewan terakhir, Namun, menulis
nama kitab Baruch secara terpisah.
7 Setelah dewan ini hampir semua buku yang telah ragu antara orang Kristen yang termasuk
dalam daftar diakui buku.
6 BUKU DITOLAK OLEH Protestan
12

Status buku-buku tetap tidak berubah sampai Protestan Refom1ation. Kaum Protestan menolak
keputusan dewan dan menyatakan bahwa buku-buku berikut yang dasarnya harus ditolak: Kitab
Baruch, Kitab Tobit, Surat Yudas, Kidung Agung, Sirakh, Pertama dan Kedua Buku Makabe.
Mereka dikecualikan ini buku dari daftar buku diakui Selain itu, Protestan juga menolak
keputusan mereka nenek moyang tentang beberapa bab dari kitab Ester. Ini Buku ini terdiri dari
16 bab. Mereka memutuskan bahwa sembilan pertama bab dan tiga ayat dari pasal 10 yang pada
dasarnya menjadi Mereka ditolak berdasarkan keputusan mereka pada enam alasan berikut:
1 Karya-karya ini dianggap palsu bahkan di Ibrani dan Chaldaean bahasa aslinya yang tidak lagi
tersedia.
2 Orang-orang Yahudi tidak mengakui mereka sebagai buku terungkap.
3 Semua orang Kristen tidak mengakui mereka sebagai dipercaya.
4 Jerome mengatakan bahwa buku-buku ini tidak dapat diandalkan dan cukup untuk
membuktikan dan mendukung doktrin iman.
5 Klaus telah secara terbuka mengatakan bahwa buku-buku yang dibacakan tetapi tidak di setiap
tempat.
6 Eusebius spesifik mengatakan dalam bab 22 buku keempat bahwa buku-buku ini telah dirusak,
dan berubah. Di khususnya Kitab Makabe yang Kedua.
Alasan: Bilangan 1, 2, dan 6 sangat perlu diperhatikan oleh
pembaca sebagai bukti mandiri dari ketidakjujuran dan sumpah palsu
orang Kristen sebelumnya. Buku yang telah hilang dalam keadaan asli dan
yang hanya ada dalam terjemahan yang keliru diakui oleh ribuan teolog
sebagai wahyu ilahi. Keadaan ini menyebabkan pembaca non-Kristen untuk
tidak mempercayai keputusan bulat dari sarjana Kristen baik Katolik
dan bujukan Protestan. Para pengikut iman Katolik masih percaya dalam buku
ini sedang melakukan perbuatan yang buta dari leluhur mereka.
7 KETIADAAN KEPASTIAN DALAM ALKITAB
1 Ini merupakan prasyarat percaya pada sebuah buku tertentu sebagai ilahi
yang mengungkapkan bahwa itu dibuktikan melalui argumen sempurna bahwa
Buku tersebut terungkap melalui seorang nabi dan bahwa ia memiliki yang
telah disampaikan kepada kami tepatnya di urutan yang sama tanpa berubah
melalui rantai tak terputus dari perawi. Hal ini tidak semua cukup untuk
atribut sebuah buku untuk seorang nabi tertentu yang pada dasar anggapan
dan dugaan. Pernyataan yang tidak didukung dibuat oleh satu atau sekte
beberapa orang tidak boleh, dan tidak dapat diterima dalam hubungan ini.
2 Kita telah melihat bagaimana para sarjana Katolik dan Protestan berbeda
pada pertanyaan tentang keaslian tertentu dari buku. Ada buku namun lebih
dari Alkitab yang telah ditolak oleh orang Kristen.
3 Mereka termasuk Kitab Wahyu, Kitab Kejadian, Kitab Kenaikan, Kitab
Misteri, Kitab Perjanjian dan Kitab Pengakuan yang semuanya dianggap
berasal dari Nabi Musa.
Demikian pula Kitab keempat Ezra diklaim dari Nabi Ezra dan sebuah buku
mengenai kenaikan Yesaya dan merupakan wahyu dihubungkan dengannya.
4 Selain buku yang dikenal Yeremia, ada lagi Buku dikaitkan dengannya. Ada
banyak ucapan yang mengaku dari Nabi Habakuk. Ada banyak lagu yang
dikatakan dari Nabi Sulaiman. Ada lebih dari 70 buku, selain yang hadir,
dari Perjanjian baru, yang dianggap berasal dari Yesus, Maria, para rasul
dan murid-murid mereka.
5 Orang-orang Kristen zaman ini telah mengklaim bahwa buku-buku tersebut
palsu dan pemalsuan. Gereja Yunani, Gereja Katolik dan Gereja Protestan
sepakat tentang hal ini. Demikian pula Gereja Yunani mengklaim bahwa buku
13

ketiga dari Ezra merupakan bagian dari Perjanjian Lama dan percaya itu
telah ditulis oleh Nabi Ezra, sedangkan Gereja Protestan dan Ka tolik
telah menyatakan palsu dan fabrikasi. Kami telah melihat kontroversi dari
Katolik dan Protestan mengenai kitab Baruch, Tobit, Yudas, Kidung Agung,
Sirakh dan kedua buku Makabe. Sebuah bagian dari kitab Ester dapat
dipercaya untuk Katolik tapi pada dasarnya ditolak oleh Protestan.
6 Dalam situasi seperti ini tampaknya tidak masuk akal dan di luar batas-
batas alasan untuk menerima dan mengakui buku hanya untuk alasan bahwa ia
telah dianggap berasal dari seorang nabi oleh sekelompok sarjana tanpa
dukungan konkret. Banyak kali kita menuntut sarjana Kristen terkenal untuk
menghasilkan nama-nama seluruh rantai perawi yang tepat dari penulis buku
untuk membuktikan klaim mereka tetapi mereka tidak dapat melakukannya.
Pada masyarakat debat diadakan di India, salah satu misionaris terkenal
mengaku kebenaran bahwa tidak adanya dukungan otoritatif untuk buku-buku
karena kesusahan dan bencana dari orang-orang Kristen pada pertama 313
tahun sejarah mereka. Kami diperiksa dan diselidiki dalam buku-buku mereka
dan berusaha keras untuk menemukan otoritas tersebut tapi temuan kami
tidak mengarah melampaui dugaan dan praduga. Pencarian tentang kami di
sumber dari buku-buku mereka menunjukkan bahwa sebagian besar pernyataan
mereka didasarkan pada apa-apa kecuali praduga.
7 Telah dikatakan bahwa anggapan dan dugaan yang sia-sia dalam hal ini.
Ini akan cukup dibenarkan pada bagian kami jika kita menolak untuk percaya
pada buku-buku ini sampai kita telah diberikan beberapa argumen dan
otoritas untuk membuktikan keaslian mereka. Namun, demi kebenaran, kita
masih maju untuk membahas dan memeriksa otoritas buku-buku dalam bab. Hal
ini sangat perlu untuk membahas kewenangan masing-masing dan setiap kitab
dalam Alkitab dan kami berniat untuk meneliti hanya beberapa dari mereka.
8 SAAT PENTATEUKH BUKAN BUKU Musa.
Pentateuch (Taurat) termasuk dalam Perjanjian Lama diklaim sebagai koleksi
wahyu kepada Nabi Musa. Kami tegas menyatakan bahwa kitab Pentateukh tidak
memiliki kewenangan atau dukungan untuk membuktikan bahwa mereka
sebenarnya mengacu ke Musa bahwa ditulis olehnya atau melalui dia. Kami
memiliki argumen yang logis untuk mendukung klaim kami.
9 PERTAMA ARGUMEN:
1 Keberadaan Taurat, Pentateukh, tidak bersejarah yang dikenal sebelum
Raja Yosia [Yehuda], putra Amon. Naskah Pentateukh yang ditemukan oleh
seorang imam bernama Hilkia 18 tahun setelah kenaikan Yosia takhta tidak
dipercaya semata-mata pada alasan bahwa itu ditemukan oleh seorang imam.
Terlepas dari ini jelas Bahkan, buku ini telah kembali menghilang sebelum
invasi Yerusalem dengan Nebukadnezar [raja Babel].
2 Tidak hanya Pentateukh, tetapi juga semua buku Perjanjian Lama
perjanjian hancur dalam bencana ini sejarah. Sejarah tidak memperlihatkan
bukti keberadaan buku-buku setelah invasi ini.
3 Menurut Kristen Pentateukh ditulis ulang oleh Nabi Ezra.
4 Buku ini bersama dengan semua salinannya itu kembali hancur dan
dibakar oleh Antiokhus [I Makabe 1:59] pada saat invasi Yerusalem.
10 KEDUA ARGUMEN:
1 Ini adalah gagasan diterima semua ulama Yahudi dan Kristen bahwa Pertama
dan Kedua kitab Tawarikh ditulis oleh Ezra dengan bantuan para nabi Hagai
dan Zakharia, tapi kami dicatat bahwa bab ketujuh dan kedelapan buku ini
terdiri dari deskripsi dari bani Benyamin yang saling bertentangan.
Deskripsi ini juga bertentangan dengan pernyataan dalam Pentateukh,
pertama dalam nama, dan kedua dalam penghitungan jumlah keturunan. Dalam
bab 7:06 kita membaca bahwa Benjamin memiliki tiga putra dan dalam bab
14

8:1-3 kita menemukan bahwa ia memiliki lima anak sedangkan Pentateukh
mengklaim bahwa ia memiliki sepuluh anak laki-laki [Kejadian 46:21].
2 Baik Kristen dan sarjana Yahudi sepakat pada titik bahwa pernyataan yang
dibuat oleh Kitab Pertama Tawarikh adalah salah, dan mereka telah
dibenarkan kesalahan ini dengan mengatakan bahwa
3 Nabi Ezra tidak bisa membedakan dan memisahkan anak-anak dari
cucu, karena 1ables silsilah dari mana ia dikutip yang rusak dan tidak
lengkap
4 Memang benar bahwa tiga nabi yang menulis Pentateukh)adalah pengikut
selalu tulus dari Pentateukh. Sekarang jika kita berasumsi bahwa
Pentateukh Musa adalah orang yang sama yang ditulis oleh nabi ini,
tampaknya cukup logis bahwa mereka harus menyimpang dan atau membuat
kesalahan dalam buku ilahi, baik itu mungkin bahwa Ezra akan salah
dipercaya tidak lengkap dan cacat tabel silsilah dalam hitungan penting
tersebut.
5 Telah Pentateukh ditulis oleh Ezra menjadi terkenal yang sama
Pentateuch, mereka akan tidak menyimpang dari itu. Ini bukti membawa kita
untuk percaya bahwa Pentateukh ini adalah baik yang diturunkan kepada Musa
dan ditulis oleh dia maupun yang ditulis oleh Ezra oleh inspirasi. Pada
kenyataannya, itu adalah koleksi cerita dan tradisi yang saat ini di
antara orang-orang Yahudi, dan ditulis oleh ulama mereka tanpa pandangan
kritis untuk mereka berwenang.
6 klaim mereka bahwa tiga nabi melakukan kesalahan dalam menyalin
nama dan jumlah bani Benyamin menuntun kita untuk kesimpulan yang jelas
lain yang, menurut orang-orang Kristen, yang nabi tidak dilindungi dari
tindakan yang salah dan dapat terlibat dalam melakukan dosa besar, sama
mereka dapat membuat kesalahan dalam menulis atau memberitakan kitab suci.
11 KETIGA ARGUMEN:
1 Setiap pembaca dari Alkitab membuat perbandingan antara bab 45 dan 46
dari kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan, akan
menemukan bahwa mereka bertentangan satu sama lainnya dalam doktrin agama.
Hal ini jelas bahwa Nabi Yehezkiel adalah penganut ajaran Pentateukh. Jika
kita menganggap bahwa Yehezkiel memiliki Pentateukh hadir bagaimana dia
bias telah ditindaklanjuti doktrin-doktrin tanpa menyimpang dari itu.
2 Demikian pula kita temukan dalam berbagai kitab Pentateukh yang
pernyataan bahwa anak-anak akan bertanggung jawab atas dosa-dosa oleh ayah
mereka sampai tiga generasi. Bertentangan dengan ini, Kitab Yehezkiel (18:
20) mengatakan, "Anak tidak akan menanggung akibat dari kesalahan ayah,
tidak akan ayah menanggung akibat dari kesalahan anak itu: kebenaran orang
yang benar akan tertanggung atasnya, dan ekefasikan orang fasik akan
tertanggung atasnya. "
3 Ayat ini menyiratkan bahwa tidak ada yang akan dihukum karena dosa lain.
Dan ini adalah Kebenaran. Kitab Suci Alquran telah menegaskan hal itu.Ia
mengatakan: "Tidak ada pembawa beban dapat menanggung beban orang lain."
12 KEEMPAT ARGUMEN:
1 Studi tentang kitab Mazmur, Nehemia, Yeremia dan Yehezkiel menyaksikan
fakta bahwa gaya penulisan pada usia tersebut adalah mirip dengan gaya
sekarang penulis Muslim, yang mengatakan, pembaca dapat dengan mudah
membedakan antara pengamatan pribadi penulis dan kutipan-Nya dari penulis
lain.
2 Pentateuch khususnya, sangat berbeda dalam gaya, dan kita tidak
menemukan bahkan satu tempat untuk menunjukkan bahwa penulis buku ini
adalah Musa. Sebaliknya itu menuntun kita untuk percaya bahwa penulis
buku-buku Pentateukh adalah orang lain yang membuat kumpulan cerita dan
15

kebiasaan orang-orang Yahudi saat ini. Namun, dalam rangka untuk
memisahkan pernyataan yang menurutnya yang laporan Allah dan Musa, ia
diawali mereka dengan frase, "Tuhan berkata" atau "Musa berkata". Orang
ketiga telah digunakan untuk Musa di setiap tempat. Telah kitab Musa,
ia akan menggunakan orang pertama untuk dirinya sendiri. Setidaknya ada
akan menjadi salah satu tempat di mana kita bisa menemukan Musa berbicara
dalam orang pertama. Ini tentu akan membuat buku lebih terhormat dan
terpercaya untuk pengikutnya. Ini harus disepakati bahwa pernyataan yang
dibuat dalam orang pertama oleh penulis membawa berat badan lebih dan
nilai dari pernyataannya yang dibuat oleh orang lain sebagai orang ketiga.
Laporan dalam orang pertama tidak dapat membantah tanpa argumen yang kuat,
sementara pernyataan di ketiga orang perlu dibuktikan benar oleh orang
yang ingin atribut laporan keuangan tersebut kepada penulis.
13 KELIMA ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mencakup dalam bab yang beberapa pernyataan yang secara
historis tidak mungkin untuk atribut kepada Musa. Beberapa ayat eksplisit
menunjukkan bahwa penulis buku ini tidak bias telah ada sebelum Nabi Daud
tetapi harus baik menjadi kontemporer David atau lambat daripada dia.
2 Para ulama Kristen telah mencoba untuk membenarkan pendapat bahwa
kalimat ini ditambahkan kemudian oleh nabi tertentu. Tapi ini hanya
merupakan asumsi yang salah yang tidak didukung oleh argumen. Selain itu,
tidak ada nabi dari Alkitab yang pernah disebutkan bahwa ia telah
menambahkan kalimat untuk bab tertentu dari buku tertentu.Sekarang kecuali
pasal-pasal dan kalimat tidak terbukti melalui argumen maksum telah
ditambahkan oleh nabi mereka tetap tulisan-tulisan orang lain selain Nabi
Musa.
14 KEENAM ARGUMEN:
Penulis Khulasa Saiful-Muslimin telah dikutip dari Volume 10 dari Penny
Encyclopaedia (yang kita mereproduksi sini dari Urdu) bahwa Dr Alexander
Gides, sebuah Christi diakui; penulis, mengatakan dalam pengantar Alkitab
Baru: "Aku datang untuk mengetahui tiga hal diragukan lagi melalui
beberapa argumen meyakinkan:
1 Pentateuch ini bukanlah kitab Musa.
2 Buku ini ditulis baik dalam Cana'an atau Yerusalem. Yaitu mengatakan,
itu tidak ditulis selama periode ketika orang Israel tinggal di padang
gurun padang pasir.
3 Kemungkinan besar buku ini ditulis dalam periode Nabi Sulaiman, yaitu,
sekitar seribu tahun sebelum Kristus, periode Homer penyair. Singkatnya,
komposisinya dapat terbukti menjadi sekitar lima ratus tahun setelah
kematian Musa.
15 KETUJUH ARGUMEN:
1 "Tampaknya ada perbedaan yang berarti antara mode ekspresi Pentateukh
dan idiom buku-buku lain dari Perjanjian Lama yang ditulis setelah rilis
Israel dari pembuangan Babel, sementara mereka dipisahkan dengan tidak
kurang dari sembilan ratus tahun dari satu sama lain. Manusia Pengalaman
membuktikan fakta bahwa bahasa dipengaruhi dan berubah dengan cepat dengan
berlalunya waktu.
2 Sebagai contoh, jika kita membandingkan bahasa Inggris saat ini dengan
bahasa empat ratus tahun yang lalu kami melihat cukup perbedaan dalam
gaya, ekspresi dan idiom antara dua bahasa. Dengan adanya perbedaan ini
dalam bahasa buku ini Luselen, seorang cendekiawan, yang memiliki perintah
yang besar atas Bahasa Ibrani diasumsikan bahwa semua buku-buku yang
ditulis dalam satu dan periode yang sama.
16 THE KEDELAPAN ARGUMEN:
16

1 Kita membaca dalam kitab Ulangan (27: 5) "Dan ada engkau membangun
sebuah mezbah bagi TUHAN, Allahmu, mezbah dari batu. Janganlah engkau
mengangkat alat besi atas mereka. Dan engkau akan menulis di atas batu
semua pekerjaan hukum ini sangat jelas,
2 Ayat ini muncul dalam terjemahan Persia diterbitkan tahun 1835 dalam
kata-kata ini:
3 "Dan menulis semua kata-kata Pentateukh (Taurat) pada batu sangat
jelas."
4 Dalam terjemahan Persia 1845, tampak seperti ini:
5 "Tuliskan kata-kata Taurat ini (Pentateuch) pada batu-batu di surat
cerah. "
Dan Kitab Yosua mengatakan:
6 "itulah Yosua mendirikan mezbah bagi TUHAN, Allah Israel di
Gunung Ebal, seperti yang diperintahkan Musa, hamba Tuhan memerintahkan
para anak-anak Israel "(8: 30,31). Dan ayat 32 dari pasal yang sama
berisi:
7 "Dan dia menulis di sana setelah batu salinan hukum Musa yang ia tulis
di hadapan orang Israel. "(Yos 8: 32).
8 Semua ekstrak cukup menunjukkan bahwa hukum Musa atau
Pentateukh hanya sebanyak dapat ditulis pada batu
dari altar.
9 Sekarang jika kita menganggap bahwa itu adalah Pentateuch kini yang
dimaksud dalam ayat di atas ini akan menjadi mustahil.
17 KESEMBILAN ARGUMEN:
1 Norton, seorang misionaris, mengatakan, "Menulis adalah tidak dalam mode
dalam zaman Musa, "menunjukkan bahwa jika tulisan itu tidak digunakan
dalam periode Musa, ia tidak bisa menjadi penulis Pentateukh. Jika
buku-buku sejarah otentik konfirmasi pernyataannya ini dapat sebuah
Argumen kuat dalam hubungan ini. Pernyataan ini juga didukung oleh buku
"Sejarah Inggris" dicetak oleh Charles Dallin Press, London pada tahun
1850. Ia mengatakan:
2 "Orang-orang dari masa lampau yang digunakan untuk mencoret-coret piring
tembaga, kayu dan lilin, dengan jarum dari besi dan kuningan atau menunjuk
tulang. Setelah Mesir memanfaatkan daun-daun papirus buluh. Itu tidak
sampai abad ke-8 kertas itu terbuat dari kain. Pena diciptakan pada abad
ketujuh AD. "
3 Jika sejarawan ini dapat diterima bagi orang Kristen, klaim yang dibuat
oleh Norton cukup dikonfirmasi.
18 KESEPULUH ARGUMEN:
1 Pentateuch ini mengandung sejumlah besar kesalahan sedangkan kata-kata
Nabi Musa pasti bebas dari ini cacat.
Kejadian 46: 15 mengatakan:
2 "ini menjadi anak Lea yang dilahirkannya bagi Yakub di Padanaram dengan
putri Dinah nya: semua jiwa anak-anaknya dan anak-anak perempuan tiga
puluh tiga. "
3 Angka 33 adalah salah. Jumlah yang tepat adalah 34. Itu
terkenal komentator Horsely, juga mengakui kesalahan ini. Dia mengatakan:
4 "Jika Anda menghitung nama, termasuk Dinah, total datang ke 34 dan Dinah
harus disertakan seperti terbukti dari jumlah bani Zilpha, karena Sarah
adalah salah satu dari enam belas.
Demikian pula Kitab Ulangan 23: 2 mengandung ini Pernyataan:
5 "bajingan A tidak akan masuk ke dalam jemaat Tuhan;
bahkan ke generasi kesepuluh tidak akan masuk ke jemaat
dari Tuhan. "
17

6 Pernyataan ini juga tidak benar. Atas dasar ini Pernyataan Nabi Daud dan
segenap leluhurnya hingga Perez akan dikeluarkan dari jemaat Tuhan karena
Perez adalah anak haram dari Yehuda. Hal ini cukup jelas dari deskripsi
dalam bab 38 dari Kitab Kejadian. Dan Nabi Daud akan terjadi dalam
generasi kesepuluh menurut dengan deskripsi silsilah Yesus dalam Injil
Matius dan Lukas. Tak perlu dikatakan bahwa Nabi Daud adalah pemimpin
jemaat Tuhan, dan sesuai dengan Mazmur Daud ia adalah yang pertama lahir
dari Allah.
19 KESALAHAN DALAM Caculation DARI NOMOR orang Israel.
1 Kita membaca dalam kitab Bilangan (1: 45 - 47) pernyataan ini:
"Jadi semua orang yang dicatat dari Bani Israel oleh rumah nenek moyang
mereka, yang berumur dua puluh tahun ke atas,semua yang mampu untuk pergi
perang ke Israel, bahkan semua mereka yang bernomor yaitu enam ratus
thousand and 3005 ratus lima puluh. Tetapi orang Lewi setelah suku nenek
moyang mereka tidak terhitung di antara mereka. "
2 Ayat-ayat ini menyiratkan bahwa jumlah memerangi orang-orang dari
Israel adalah lebih dari enam ratus ribu. Jumlah initidak termasuk pria,
wanita dan anak-anak dari suku Lewi dan semua para wanita dari suku-suku
lain dari orang Israel dan semua orang-orang yang berada di bawah dua
puluh tahun. Jika kita termasuk jumlah semua orang Israel dikeluarkan dari
penghitungan ini, mereka Total tidak boleh kurang dari 20-500.000. Ini
Pernyataan yang salah dalam lima alasan.
20 PERTAMA ALASAN.
1 Jumlah pria dan wanita dari bangsa Israel adalah
tujuh puluh satu. dia waktu kedatangan mereka di Mesir. Hal ini terbukti
dari Kejadian 46: 27, Keluaran 1: 5 dan Ulangan 10: 22. Itu
mungkin periode terbesar mereka menginap di Mesir adalah 215 tahun. Itu
tidak bisa lebih.
2 Telah disebutkan dalam bab pertama Kitab Keluaran bahwa anak-anak orang
Israel tewas dan mereka putri lagi untuk hidup, 80 tahun sebelum
pembebasan mereka dari Mesir.
3 Sekarang mengingat jumlah mereka di kedatangan mereka di Mesir, selama
mereka tinggal di Mesir, dan pembunuhan anak-anak mereka oleh Raja, jika
kita menganggap bahwa setelah setiap dua puluh lima tahun mereka dua kali
lipat dalam jumlah dan anak-anak mereka tidak terbunuh sama sekali, bahkan
kemudian jumlah mereka tidak akan mencapai dua puluh lima ribu di periode
mereka menginap di Mesir apalagi dua ribu lima ratus ribu! Jika kita tetap
melihat pembunuhan anak-anak mereka, nomor ini menjadi sebuah kemustahilan
fisik.
21 ALASAN KEDUA:
1 Ini harus jauh dari kebenaran bahwa jumlah mereka meningkat dari 70-25
seratus ribu dolar dari periode waktu yang singkat, sementara mereka
mengalami yang terburuk penganiayaan dan kesulitan oleh raja Mesir.
Sebagai perbandingan, Mesir yang menikmati semua kenyamanan hidup tidak
meningkat pada tingkat itu.
2 orang Israel menjalani kehidupan kolektif di Mesir. Jika mereka diyakini
telah lebih dari 20-500.000 itu akan menjadi contoh yang unik dalam
sejarah manusia bahwa populasi Ukuran ini ditindas dan dianiaya dan anak-
anak mereka dibunuh sebelum mata mereka tanpa tanda perlawanan dan
pemberontakan dari mereka. Bahkan hewan berjuang dan menolak untuk
menyelamatkan anak-anak mereka.
22 ALASAN KETIGA:
18

1 Kitab Keluaran pasal 12:39 menjelaskan bagaimana Israel telah diambil
dengan mereka ternak sapi dan kambing domba, dan sama buku 5:19, juga
memberikan informasi bahwa mereka menyeberangi sungai di satu malam, dan
bahwa mereka digunakan untuk perjalanan setiap hari 13:21, dan Musa yang
digunakan untuk memberikan perintah lisan untuk berbaris 14:1.
23 ALASAN KEEMPAT:
1 Jika nomor yang benar itu akan mengharuskan bahwa mereka memiliki
tempat untuk perkemahan mereka cukup besar untuk menampung dua puluh lima
ratus ribu orang bersama dengan kelompok atau ternak mereka. Itu Fakta
adalah bahwa daerah sekitarnya Gunung Sinai, dan daerah dua belas mata air
di Elim tidak cukup besar untuk memiliki ditampung orang Israel dan ternak
mereka.
24 ALASAN KELIMA:
1 Kami menemukan pernyataan berikut dalam Ulangan 07:22.
"Dan Tuhan, Allahmu akan menempatkan mereka dari hadapanmu Engkau,sedikit
demi sedikit: supaya engkau tidak mengkonsumsinya sekaligus, jangan sampai
binatang di ladang meningkat atasmu. "
2 Secara geografis benar bahwa Palestina diperpanjang hampir 200 mil
panjangnya dan sembilan puluh mil lebarnya. Sekarang, jika jumlah Israel
benar-benar 20-500.000, dan mereka telah merebut Palestina setelah
membunuh seluruh penghuni sekaligus,
bagaimana mungkin untuk binatang telah mengatasi jumlah orang Israel,
karena mereka telah jauh lebih sedikit jumlahnya dibandingkan menyatakan,
bahkan kemudian, mereka sudah cukup untuk mengisi seperti daerah kecil.
3 Ibn Khaldun, juga membantah angka ini dalam bukunya "Pendahuluan;
Muqaddimma" mengatakan bahwa, menurut penelitian yang dibuat oleh para
ulama, kesenjangan antara Israel dan Musa hanya tiga generasi. Sulit
dipercaya bahwa dalam jangka waktu hanya tiga generasi mereka bisa
meningkat ke nomor tersebut.
4 Dalam pandangan argumen di atas, jelas tht "Rakyat Kitab "(Orang-orang
Kristen dan Yahudi) tidak memiliki apapun Argumen untuk membuktikan klaim
mereka bahwa kitab Pentateukh ditulis atau disampaikan oleh Nabi Musa.
5 Oleh karena itu, tidak mengikat kita untuk percaya dalam buku-buku
sampai dan kecuali mereka menghasilkan argumen yang tak terbantahkan untuk
mendukung thetr clalm.
25 STATUS oF KITAB JOSHUA
1 Kita telah melihat bahwa Pentateukh, yang menikmati status sebagai
fundanlent, buku II dari iman Kristen, tidak terhubung dibuktikan untuk
menjadi otentik dan dipercaya. Mari kita lanjutkan ke mengetahui kebenaran
tentang Kitab Yosua, buku berikutnya dalam penting.
2 Pertama-tama, nallle dari penulis buku ini tidak diketahui dengan pasti,
dan periode komposisinya juga diketahui.
3 Para ulama Kristen mengaku lima pendapat yang berbeda: 1 Gerrard, Diodat
Huet, Albert Patrick, Tomlin dan Dr Gray percaya bahwa itu ditulis oleh
Nabi Joshua sendiri.
2 Dr Lightfoot mengklaim bahwa Phineas [cucu Nabi Harun] adalah penulis
buku ini.
3 Calvin mengatakan bahwa itu ditulis oleh Eleazer.
4 Moldehaur dan Van Til percaya itu telah ditulis oleh Samuel.
5 Henry mengklaim bahwa itu ditulis oleh Nabi Yeremia.
4 Pembaca harus mencatat pendapat bertentangan ini Sarjana Kristen,
terutama mengingat kenyataan bahwa Yosua Yeremia dan dipisahkan oleh
periode 850 tahun. Kehadiran ini perbedaan besar dalam pendapat adalah,
dalam dirinya sendiri, yang kuat bukti bahwa buku ini tidak diyakini
19

otentik oleh mereka. Pendapat mereka umumnya didasarkan pada perhitungan
mereka didukung oleh beberapa gagasan yang samar-samar indicatingthat
orang tertentu mungkin penulis buku tertentu. Jika kita membuat
perbandingan antara Yosua 15: 63 dan Samuel 5: 6-8, itu cukup jelas bahwa
buku ini ditulis sebelum tahun ketujuh kenaikan dari Nabi Daud takhta.
Yosua 15: 63 mengatakan, "Adapun Yebus penduduk Yerusalem, Israel tidak
bisa mengusir mereka keluar, tetapi orang Yebus tinggal bersama anak-anak
Yehuda di Yerusalem sampai hari ini. "Pernyataan di atas mungkin
dibandingkan dengan pernyataan yang dibuat oleh Kitab Kedua Samuel yang
menegaskan bahwa orang Yebus yang tinggal di Yerusalem sampai tahun
ketujuh kenaikan Daud takhta (5:6-8), yang penulis pernyataan Joshua
mengatakan bahwa Yebus berdiam di Yerusalem "sampai hari ini" yang berarti
tahun ketujuh David kenaikan takhta. Ini jelas menunjukkan bahwa penulis
milik untuk periode tersebut.
5 Demikian pula buku yang sama meliputi pernyataan ini, "Dan mereka
melaju tidak orang Kanaan yang tinggal di Gezer, tetapi Kanaan tinggal di
antara Efraim sampai hari ini.'' Kami menemukan pernyataan lain dalam I
Raja-raja 09:16 bahwa Firaun telah diusir orang Kanaan dari Gezer pada
zaman Salomo. Hal ini menyebabkan kesimpulan bahwa buku ini ditulis
sebelum masa Solomon. G.T. Oleh karena itu Menley telah mengakui bahwa
perbandingan Josh. 15: 63 dengan 2 Samuel 5:7-9 dan Josh. 16:10, dengan
Raja-raja 9: 16 mengarah pada kesimpulan bahwa buku ini ditulis sebelum
Rehobo'aam. Lihat 2 Samuel 01:18- 6 Dalam pandangan bukti ini, adalah
logis untuk menyimpulkan bahwa penulis kitab Yosua harus hidup setelah
Nabi David.
26 STATUS KITAB HAKIM
1 Kitab Hakim-hakim adalah ketiga buku yang paling dihormati Lama
Perjanjian. Sekali lagi kita dihadapkan oleh perbedaan besar pendapat
tentang penulis buku dan kemungkinan periode yang kompilasi.
2 Beberapa penulis Kristen mengklaim untuk menjadi buku Phineas, sementara
beberapa lainnya percaya hal itu telah ditulis oleh Hizkia. Tak satu pun
dari kasus-kasus ini dapat dikatakan menjadi sebuah buku terungkap karena
Phineas baik maupun Hizkia adalah nabi. Hizkia adalah Raja Yehuda. (2
Raja-raja 18 dan Chr. 32)
3 Beberapa penulis lain telah menegaskan bahwa buku ini ditulis oleh Ezra.
Dapat dicatat bahwa perbedaan waktu antara Ezra dan Phineas tidak kurang
dari sembilan ratus tahun.
4 Perbedaan pendapat ini tidak bisa muncul jika orang-orang Kristen
memiliki bukti nyata tentang hal itu. Menurut orang-orang Yahudi semua
klaim dan pernyataan yang salah. Mereka, atas dasar dugaan,
menghubungkannya dengan Samuel. Jadi ada enam yang berbeda pendapat
tentang hal itu.
27 KITAB RUTH
1 buku ini, juga merupakan subyek dari perbedaan besar pendapat. Beberapa
orang Kristen berpikir bahwa itu ditulis oleh Hizkia, di mana kasus ini
bukan buku terungkap. Beberapa orang lain memegang pendapat bahwa penulis
buku ini adalah Ezra. Semua orang Kristen lainnya dan Yahudi atribut ke
Samuel.
2 Hal ini dinyatakan dalam pengantar Alkitab dicetak di Strasbourg di
tahun 1819 bahwa Kitab Rut adalah kumpulan keluarga cerita dan Kitab Ayub
hanya dongeng.
28 KITAB NEHEMIA
1 jenis yang sama perbedaan hadir mengenai penulis dan periode buku ini.
Pendapat yang paling populer adalah bahwa hal itu ditulis oleh Nehemia.
20

Athanasius, dan Epifanius Chrysostome percaya itu telah ditulis oleh Ezra.
Aecording dengan pendapat umum tidak dapat diterima sebagai buku
terungkap.
2 pertama 26 ayat dari pasal 12 berbeda dari yang lain Kitab Nehemia
karena dalam sebelas pasal pertama Nehemia disebut sebagai orang pertama,
sedangkan pada bab ini ketiga orang digunakan untuk alasan yang tidak
jelas. Selain itu, kita menemukan Drius, Raja Persia yang disebutkan dalam
ayat 22 dari chpter yang sama, padahal sebenarnya dia hidup seratus tahun
setelah kematian Nehemia. Para commeIltators Kristen harus menyatakan
anomali ini sebagai tambahan dari waktu kemudian. Penerjemah bahasa Arab
Alkitab telah dihilangkan itu altogetl1er.
29 KITAB JOB
1 Sejarah kitab Ayub bahkan lebih jelas dan pasti dari buku-buku lainnya.
Ada sekitar dua puluh empat bertentangan pendapat mengenai nama dan
periode. Maimonides, seorang sarjana terkenal dan Rabbi Yahudi, Michael
Leclerc, Semler, Hock, Isnak alld Kristen lainnya bersikeras bahwa Ayub
adalah nama fiktif dan kitab Ayub tidak lebih dari sebuah fiksi. Theodore
juga mengutuknya. Luther, pemimpin Iman Protestan, memegang itu sebagai
murni cerita fiktif.
2 Buku ini telah dikaitkan dengan berbagai nama atas dasar dugaan. Namun
jika kita asumsikan bahwa buku itu ditulis oleh Elihu [bin Bar'achel yang
Buzite] atau oleh orang tak dikenal tertentu yang adalah seorang
kontemporer Manasse, itu tidak bisa diterima sebagai kenabian dan wahyu
teks.
30 THE Mazmur oF DAVID
1 Sejarah buku ini, juga mirip dengan sejarah kitab Ayub. Kami tidak
menemukan bukti dokumenter untuk menunjukkan Pria khusus untuk menjadi
penulis nya. Periode koleksi semua Mazmur juga tidak diketahui. Apakah
nama-nama Mazmur Nabi atau tidak juga diketahui. Orang-orang Kristen kuno
memiliki pendapat yang berbeda tentang hal itu. Para penulis, Origen, dan
Chrysostome Agustinus percaya telah ditulis oleh Nabi Daud sendiri. Di
sisi lain, para penulis seperti Hilary, Athanasius, Jerome dan Eusebius
telah ketat membantah hal ini. Horne mengatakan:
2 "Tidak diragukan lagi pernyataan fomler ini sama sekali salah".
Menurut pendapat kelompok kedua, lebih dari tiga puluh mazmur berasal dari
penulis yang tidak dikenal. Sepuluh mazmur dari 9 () untuk 99 adalah
seharusnya dari Musa dan tujuh puluh satu mazmur yang diklaim berasal dari
David. Mazmur 88 dikaitkan dengan Heman dan Ethan [baik adalah dokter],
sementara Mazmur 72 dan 177 dikatakan dari Solomon.
3 Dan tiga mazmur diyakini dari Yedutun dan satu ratus dua puluh mazmur
dari Asaf, tetapi beberapa orang Kristen membantah bahwa Mazmur 74 dan 79
ditulis oleh dia. Sebelas mazmur [42-49 dan 84,85 dan 87] yang seharusnya
telah ditulis oleh tiga anak Kore.
4 Beberapa penulis bahkan berpikir bahwa penulis mazmur ini adalah
orang yang sama sekali berbeda yang dikaitkan mazmur ini untuk berbagai
penulis yang bersangkutan, sementara yang lain dari mazmur yang ditulis
oleh lain orang tak dikenal. Calmat mengatakan bahwa hanya empat puluh
lima mazmur yang ditulis oleh David, sedangkan sisanya oleh orang lain.
5 Para ahli Yahudi kuno menghitung nama berikut sebagai para penulis
Mazmur: Nabi Adam, Abraham, Musa; dan Asaf, Heman, Yedutun dan tiga anak-
anak Kore. David hanya setelah mengumpulkan mereka bersama-sama. Menurut
mereka David, dirinya, bukan penulis salah satu Mazmur, ia hanya penerima
dari mereka:
21

6 Horne mengatakan bahwa hukuman Kristen modern dan Yahudi ulama adalah
bahwa buku ini ditulis oleh penulis berikut: Nabi Musa, Daud dan Salomo,
dan Asaf, Heman, Ethan, Yedutun dan tiga anak-anak Kore.
7 Kontradiksi dan kebingungan yang sama ditemukan mengenai periode
penyusunannya. Beberapa ulama terus mereka telah ditulis dan disusun pada
zaman Daud, beberapa percaya bahwa mereka dikumpulkan oleh beberapa teman
dari Hizkia pada zamannya, sedangkan beberapa orang lain berpikir bahwa
mereka dikumpulkan dalam periode yang berbeda. Perbedaan yang sama juga
diungkapkan tentang nama-nama Mazmur. Beberapa menyatakan bahwa mereka
terungkap, sementara yang lain berpikir bahwa seseorang yang bukan seorang
nabi telah memanggil mereka dengan ini nama.
8 Mazmur 72, ayat 20 mengatakan, "Doa Daud, anak Jesse yang berakhir.
"Ayat ini telah dihilangkan dalam bahasa Arab terjemahan tampaknya dengan
tujuan mendukung pendapat dari kelompok pertama bahwa seluruh Kitab Mazmur
ditulis oleh Nabi Daud. Di sisi lain juga mungkin bahwa ini ayat mungkin
telah ditambahkan kemudian untuk mendukung kelompok kedua yang pendapat
bahwa Nabi Daud tidak penulis buku ini. Di kedua kasus distorsi teks
dibuktikan baik oleh kelalaian dari ayat ini atau dengan penambahan itu.
31 KITAB AMSAL
1 Kondisi buku ini, juga tidak jauh berbeda dari buku yang telah kita
bahas sejauh ini. Beberapa penulis telah menyatakan bahwa penulis seluruh
buku ini adalah Nabi Sulaiman sendiri.
Klaim ini adalah palsu karena variasi idiom linguistik dan gaya, dan
pengulangan beberapa ayat yang ditemukan dalam buku ini
2 Selain itu ayat-ayat pertama dari pasal 30 dan 31 juga membantah asumsi
ini.
3 Bahkan jika kita menerima bahwa beberapa bagian dari buku ini bisa saja
ditulis oleh Salomo yang mungkin berlaku untuk 29 bab, ini tidak
dikumpulkan atau disusun dalam periode karena tidak ada keraguan bahwa
beberapa dari mereka dikumpulkan oleh Hizkia seperti yang jelas 25:1 dari:
4 "Ini juga amsal Salomo, yang orang-orang Hizkia, raja Yehuda, disalin. "
Hal ini dilakukan 270 tahun setelah kematian Salomo.
5 Beberapa penulis berpendapat bahwa pertama sembilan bab buku itu tidak
ditulis oleh Salomo. Bab 30 dan 31 adalah dikaitkan dengan Agur dan
Lemuel, seperti dikutip, tapi anehnya komentator tidak bisa mencari tahu
siapa kedua penulis itu mereka juga tidak yakin menjadi nabi-nabi mereka.
6 Berdasarkan praduga biasa mereka mereka percaya bahwa mereka
adalah nabi. Namun, jenis dugaan tidak dapat diterima ke pembaca memihak.
7 Beberapa dari mereka berpikir bahwa Lemuel adalah nama kedua Salomo,
tapi Henry dan Scott menyatakan:
8 "Holden telah menolak asumsi bahwa Lemuel adalah lain nama Salomo, dan
ia telah membuktikan bahwa Lemuel adalah terpisah orang. Mungkin ia telah
mendapat bukti yang cukup bahwa kitab Lemuel dan kitab Agur yang terungkap
buku. Jika tidak, mereka bisa belum dimasukkan dalam kitab-kitab kanonik.
"
9 Adam Clarke mengatakan dalam komentarnya:
"Klaim ini tidak didukung oleh bukti bahwa Lemuel adalah Solomon. Bab ini
ditulis lama setelah kematiannya. Idiom bahasa Kasdim yang ditemukan di
awal buku ini juga menolak klaim ini. Dan dia komentar pada pasal 31:
10 "Tentu bab ini tidak mungkin ditulis oleh Solomon. " Ayat 25 dari bab
ini mengatakan: "Ada juga amsal Salomo yang orang-orang Hizkia disalin. "
11 Ayat 30 dalam versi Persia dari Alkitab dicetak 1838 mengatakan: "Kata-
kata Aglr, anak Jakeh, bahkan Nubuat: yang Pria berbicara kepada Ithiel
dan UCAL. " Dan Alkitab dicetak dalam bahasa Persia pada tahun 1845 berisi
22

ini: "Kata-kata Acur, putra Jafa, itu sedemikian rupa sehingga orang itu
berbicara kepada Ithiel, evn Ithiel dan UCAL. "
12 Mayoritas penulis telah mengakui bahwa buku itu disusun oleh banyak
orang termasuk Hizkia, Yesaya dan mungkin Ezra.
32 KITAB oF PENGKHOTBAH
1 buku ini, juga memiliki sejarah perbedaan serius. Beberapa penulis telah
mengklaim bahwa penulisnya adalah Salomo. Rabbi Kammchi, sebuah sarjana
Yahudi yang terkenal, mengatakan bahwa itu ditulis oleh Yesaya. Itu ulama
Talmud atribut kepada Hizkia sementara Grotius mengatakan bahwa buku ini
ditulis oleh Zorobabel untuk anaknya, Ebihud. John,seorang sarjana
Kristen, dan beberapa sarjana Gerrnan menghitung untuk memiliki ditulis
setelah rilis orang Israel dari Babel.
33 KITAB NYANYIAN SOLOMON
1 Sejarah buku ini bahkan lebih jelas dan tidak pasti.
Beberapa penulis atribut ke Nabi Sulaiman atau orang milik waktunya. Dr
Kennicot dan beberapa penulis datang setelah dia berpendapat bahwa klaim
sebagai yang ditulis oleh Salomo historis salah dan bahwa itu ditulis
lama setelah kematiannya. Theodore, seorang misionaris yang tinggal di
abad kelima Masehi, ketat mengutuk buku ini dan Kitab Ayub, sementara
Simon dan Leclerc tidak mengakuinya sebagai asli buku. Whiston mengatakan
bahwa itu adalah lagu busuk dan harus dikecualikan dari kitab suci
Perjanjian Lama. Beberapa orang lain telah membuat keputusan yang sama
tentang hal itu. Semler memegang sebagai ditempa dan dibuat buku. Katolik,
Ward, telah menunjukkan bahwa Castilio menyatakan hal itu menjadi lagu
keji dan memutuskan bahwa harus dikeluarkan dari kitab-kitab Perjanjian
Lama.
34 KITAB DANIEL
1 Yunani Terjemahan Theodotion, terjemahan Latin dan semua terjemahan
Katolik Roma termasuk Kidung Tiga Anak dan pasal 13 dan 14 dari buku ini.
The Roman Iman Katolik mengakui lagu ini dan dua bab, tapi Protestan tidak
menyetujui dan tidak menganggap itu asli.
2 KITAB ESTER
3 Nama penulis buku ini serta waktu yang kompilasi tidak diketahui.
Beberapa sarjana Kristen percaya bahwa itu ditulis oleh para sarjana yang
hidup pada periode antara Ezra dan Simon. Sebuah Scholar Philon Yahudi [a
kontemporer Paulus] bertujuan bahwa itu ditulis oleh Yoyakhin, putra Yosua
[adalah anak Jehoakin], yang telah datang ke Yerusalem setelah rilis dari
Babel. St Agustinus percaya untuk menjadi sebuah buku Ezra.
4 Beberapa penulis lain atribut ke Murdoch dan Ester. Lain rincian buku
ini nanti akan dibahas dalam bab 2 dari buku ini.
35 KITAB YEREMIA
1 Kami yakin bahwa pasal 52 dari buku ini tidak dapat diklaim telah
ditulis oleh Yeremia. Demikian pula ayat kesebelas Bab 1 () tidak dapat
dikaitkan dengan Yeremia. Dalam kasus yang pertama, karena ayat 64 pasal
51 dari Versi Persia 1838 berisi: "Sejauh ini adalah kata-kata Yeremia".
Sementara Persia Terjemahan dari 1839 AD mengatakan: "Kata-kata Yeremia
berakhir di sini. "
2 Dalam kasus terakhir alasannya adalah bahwa ayat 11 dari pasal 10 adalah
dalam bahasa Kasdim, sedangkan sisanya dari buku ini dalam bahasa Ibrani.
Tidak mungkin untuk melacak siapa yang dimasukkan dalam teks. Itu
komentator telah membuat beberapa dugaan mengenai pihak yang melakukan
penyisipan ini. Para penyusun Henry dan Scott berkomentar tentang bab ini:
23

3 "Tampaknya bahwa Ezra atau orang lain dimasukkan ke menjelaskan prediksi
yang terjadi dalam bab sebelumnya. " Horne mengatakan pada halaman 194
dari Vol. 4:
4 "Bab ini ditambahkan setelah kematian Yeremia dan melepaskan dari
penawanan Babel, beberapa di antaranya kita menemukan disebutkan dalam bab
ini juga. "
5 Selanjutnya dalam buku ini dia mengatakan: "Tentu saja kata-kata Nabi
ini dalam bahasa Ibrani bahasa tetapi pasal 10:11 dalam bahasa Chaldean.
"Saya Pendeta Venema mengatakan: "Ayat ini adalah tambahan kemudian."
36 KITAB YESAYA
1 Sebuah debat publik diadakan antara Karkaran, seorang pemimpin agama
dari Katholik Roma, dan Warren tentang buku ini. Ini diskusi diterbitkan
pada tahun 1852 di Agra (India). Karkaran menulis dalam surat ketiga yang
Stapelin, seorang penulis Gerrnan dipelajari, telah mengatakan bahwa pasal
40 dan semua bab hingga bab 66 dari kitab Yesaya tidak ditulis oleh
Yesaya. Ini berarti bahwa dua puluh tujuh bab dari buku ini bukan tulisan
Yesaya.
37 ATAS PERJANJIAN BARU DAN STATUS DARI EMPAT INJIL THE INJIL DARI Matius,
Lukas DAN MARK.
1 Semua penulis Kristen kuno dan sejumlah besar modern penulis sepakat
pada titik bahwa Injil Matius awalnya dalam bahasa Ibrani dan telah
sepenuhnya dikaburkan karena distorsi dan perubahan yang dibuat oleh
orang-orang Kristen. Injil ini hanyalah terjemahan dan tidak didukung oleh
setiap ARGUMEN atau otoritas. Bahkan nama penerjemahnya tidak jelas
diketahui. Hanya ada dugaan bahwa mungkin ini atau orang mungkin telah
menerjemahkannya. Semacam ini tidak bisa ARGUMEN dapat diterima oleh
pembaca non-Kristen. Buku ini tidak dapat dikaitkan dengan penulisnya
hanya atas dasar tidak pasti perhitungan.
2 Penulis Kristen Meezan-ul-Haq tidak bisa menghasilkan apapun kewenangan
tentang penulis buku ini. Ia hanya menduga dan mengatakan bahwa Matius
mungkin bisa menulisnya dalam bahasa Yunani bahasa. Mengingat fakta ini
terjemahan ini tidak dapat diterima dan bertanggung jawab harus ditolak.
3 Penny Encyclopedia mengatakan mengenai Injil Matius:
4 "Injil ini ditulis dalam bahasa Ibrani dan dalam bahasa yang lazim
antara Suriah dan Kasdim di 41 AD Hanya terjemahan Yunani yang tersedia.
Dan saat ini Versi bahasa Ibrani hanya terjemahan dari versi Yunani yang
sama. "
5 Thomas Ward, seorang penulis Katolik, mengatakan dalam bukunya:
"Jerome eksplisit dinyatakan dalam suratnya bahwa beberapa kuno
ulama yang curiga tentang bab terakhir Injil Mark, dan beberapa dari
mereka memiliki keraguan tentang beberapa ayat dari pasal 23 dari Injil
Lukas, dan beberapa sarjana lain yang diragukan tentang dua pasal pertama
Injil ini. Kedua bab belum termasuk oleh Marchionites [yang tidak mengakui
wasiat lama th dan percaya pada dua dewa, salah satu baik dan salah ]jahat
dalam buku mereka. "
6 Norton menulis dalam bukunya dicetak pada tahun 1837 di Boston: "Injil
ini berisi sebuah bagian yang berjalan dari ayat sembilan sampai akhir bab
terakhir yang menyerukan untuk penelitian. Sekarang mengejutkan bahwa
Griesbach tidak menempatkan tanda-tanda keraguan tentang nya teks, karena
ia telah disajikan berbagai argumen untuk membuktikan bahwa Ini Bagian
adalah tambahan oleh beberapa orang kemudian. "
7 Kemudian dalam bukunya, memberikan beberapa argumen lebih, ia berkata:
"Ini membuktikan bahwa ayat tersebut diragukan, terutama jika kita ingat
kebiasaan penulis dalam bahwa mereka biasanya lebih memilih untuk
24

menambahkan teks daripada untuk menghilangkan dari itu. " Griesbach adalah
salah satu ulama paling dapat diandalkan dari Protestan iman.
38 THE inauthenticity DARI INJIL YOHANES
1 Tidak ada otoritas bagi pernyataan bahwa Injil Yohanes adalah kitab
Rasul Yohanes kepada siapa telah dikaitkan. Sebaliknya, ada beberapa
argumen yang kuat menyangkal ini klaim.
39 PERTAMA ARGUMEN:
1 Sebelum dan sesudah masa Nabi Isa, gaya menulis dan metode buku
kompilasi mirip dengan gaya penulis hadir. Walau Injil ini Yohanes
tampaknya bahwa penulis tidak Yohanes sendiri.
2 Hal ini tidak mungkin untuk membantah bukti-bukti yang jelas yang
teks itu sendiri menawarkan kecuali argumen yang kuat disajikan untuk
meniadakan itu.
40 KEDUA ARGUMEN:
1 Injil ini berisi pernyataan ini dalam 21:24: "Ini adalah murid yang
memberi kesaksian tentang hal-hal ini: dan kami tahu bahwa kesaksiannya
itu benar, "menggambarkan Rasul Yohanes. Ini menunjukkan bahwa penulis
naskah ini bukanlah Yohanes sendiri. Itu membawa kita untuk menebak bahwa
penulis telah menemukan beberapa naskah yang ditulis oleh John dan telah
menggambarkan isi dalam bahasa mereka sendiri membuat beberapa kelalaian
dan penambahan isi.
41 KETIGA ARGUMEN:
1 Pada abad kedua Masehi ketika pihak berwenang menolak untuk menerima
Injil ini sebagai kitab Yohanes [murid], Irenaeus - murid Polikarpus,
murid Yohanes – adalah hidup.
2 Dia tidak membuat pernyataan apa pun untuk meniadakan mereka yang
menolak untuk menerima buku dan tidak bersaksi bahwa ia mendengar
Polikarpus mengatakan bahwa Injil ini adalah kitab Yohanes, Rasul.
Memilikinya menjadi kitab Yohanes, Polikarpus pasti sudah tahu itu. Hal
ini tidak bias kebenaran bahwa ia mendengar Polikarpus mengatakan banyak
rahasia dan mendalam hal yang ia terkait tetapi tidak mendengar satu kata
tentang masalah penting tersebut.
3 Dan bahkan lebih tidak dapat dipercaya bahwa ia mendengar dan lupa,
karena kita tahu tentang dia bahwa dia memiliki kepercayaan yang besar
secara verbal pernyataan dan digunakan untuk menghafal mereka. Hal ini
terbukti dari menyusul pernyataan Eusebius mengenai pendapat Irenaeus
tentang pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya.
Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus
membacanya. "
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak negara
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita
telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh
orang-orang Kristen kuno. Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua
Masehi, tanpa rasa takut menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil
mereka tiga atau empat kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi
mengubah isi teks.
6 Festus, kepala the Manichaeans dan sarjana public mengumumkan pada abad
ke-4:
7 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku
Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal
25

telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman
mereka. "
42 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa
Injil Yohanes tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah
buku dari siswa.
43 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan:
"Seluruh Injil ini dan semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh
dia tapi oleh beberapa orang lain di abad kedua M. "
44 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui: "Dulu ada dua puluh bab
dalam Injil ini. The pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian
John, oleh Gereja Efesus. "
45 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui
Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
46 THE DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu penulis
Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini tidak ada dalam
versi Syria. Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar
Penulis Kristen akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu
pendapat Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:"Informasi yang
telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja mengenai jangka
keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita mencapai setiap
kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah dikonfirmasi pernyataan
yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya diterima mereka hanya
keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu sehingga yang
dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode waktu yang
lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk mengetahui
kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan: "Injil pertama ditulis
baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD atau 61,62,63 dan 64 AD
kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat setelah itu sampai 65
AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga Injil adalah ditulis
dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis dalam 68,69,70 atau
89 atau 98 M "
3 pernyataan berikut dari Eusebius mengenai pendapat Irenaeus tentang
pernyataan verbal:
4 Saya mendengarkan kata-kata dengan hati-hati oleh kasih karunia Allah,
dan menulis mereka tidak hanya di atas kertas, tetapi juga di hati saya.
Untuk waktu yang lama, saya telah membuat kebiasaan saya untuk terus
membacanya. "
5 Hal ini juga tak terbayangkan bahwa ia ingat itu dan tidak menyatakan
itu karena takut musuh-musuhnya. Argumen ini juga menyelamatkan kita dari
menyalahkan untuk menolak keaslian Injil ini dari prasangka agama. Kita
telah melihat bahwa itu ditolak di kedua abad dan tidak bisa dibela oleh
orang-orang Kristen kuno.
26

6 Celsus, yang merupakan sarjana pagan abad kedua Masehi, tanpa rasa takut
menyatakan bahwa Kristen telah terdistorsi Injil mereka tiga atau empat
kali atau lebih. Perubahan ini atau distorsi mengubah isi teks.
7 Festus, kepala Manichaeans44 dan sarjana public mengumumkan pada abad
ke-4:
8 "Telah ditetapkan bahwa kitab-kitab Perjanjian Baru juga bukan buku
Kristus, tidak pula mereka satu buku nya rasul namun orang tak dikenal
telah menulis mereka dan dikaitkan mereka untuk para rasul dan teman-teman
mereka. "
48 KEEMPAT ARGUMEN:
1 The Catholic Herald, dicetak pada tahun 1844, termasuk pernyataan
vol. 3 pada halaman 205 bahwa Stapelin mengatakan dalam bukunya bahwa
Injil of John tidak diragukan lagi ditulis oleh seorang siswa sekolah di
Alexandria. Lihat bagaimana terang-terangan ia klaim untuk menjadi sebuah
buku dari siswa.
49 KELIMA ARGUMEN:
1 Bertshiender, seorang ulama besar, mengatakan: "Seluruh Injil ini dan
semua surat-surat Yohanes pasti tidak ditulis oleh dia tapi oleh beberapa
orang lain di abad kedua M. "
50 KEENAM ARGUMEN:
1 Grotius, seorang sarjana terkenal, mengakui:"Dulu ada dua puluh bab
dalam Injil ini. pada pasal dua puluh satu ditambahkan setelah kematian
John, oleh Gereja Efesus. "
51 KETUJUH ARGUMEN:
1 Allogin, sebuah sekte Kristen pada abad kedua Masehi, tidak mengakui
Injil ini dan semua tulisan-tulisan Yohanes.
52 THE DELAPAN ARGUMEN:
1 pertama sebelas ayat dari pasal 8 tidak diterima oleh salah satu
penulis Kristen dan segera akan menunjukkan bahwa ayat-ayat ini
tidak ada dalam versi Syria.
2 Jika ada bukti otentik untuk mendukung sebagian besar Penulis Kristen
akan tidak membuat pernyataan seperti itu. Oleh karena itu pendapat
Bertshiender dan Stapelin tidak diragukan lagi benar.
1 Horne, dalam bab dua vol. 4 dari komentarnya mengatakan:
"Informasi yang telah disampaikan kepada kita oleh sejarawan gereja
mengenai jangka keempat Injil rusak dan terbatas. Ini tidak membantu kita
mencapai setiap kesimpulan yang berarti. Para teolog kuno telah
dikonfirmasi pernyataan yang absurd dan tulisan mereka. Orang berikutnya
diterima mereka hanya keluar dari rasa hormat kepada mereka. Laporan palsu
sehingga yang dikomunikasikan dari satu penulis yang lain. Sebuah periode
waktu yang lama memiliki berlalu, dan telah menjadi sangat sulit untuk
mengetahui kebenaran. "
2 Selanjutnya dalam volume yang sama ia mengatakan:
"Injil pertama ditulis baik di 37 AD atau 38 AD atau di 43 AD atau 48 AD
atau 61,62,63 dan 64 AD kedua Injil ditulis dalam 56 AD atau setiap saat
setelah itu sampai 65 AD dan paling mungkin dalam 60 atau 63 AD ketiga
Injil adalah ditulis dalam 53 atau 63 atau 64 Masehi Injil keempat ditulis
dalam 68,69,70 atau 89 atau 98 M "
54 Surat-Surat dan WAHYU ATAS
1 Surat Ibrani, Surat Kedua Petrus, Surat Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat
Yakub, Surat Yudas dan beberapa ayat dari Surat Pertama Yohanes adalah
salah dikaitkan dengan para rasul. Buku-buku yang umumnya seharusnya
sampai diragukan sampai 363 AD dan terus menjadi dianggap palsu dan tidak
27

dapat diterima oleh mayoritas Kristen penulis sampai hari ini. Ayat-ayat
dari Surat pertama Yohanes telah dihilangkan dalam versi Suriah.
2 Gereja-gereja Arab telah menolak Surat kedua Peter, baik surat dari
Yohanes, Surat Yudas, dan Wahyu. Demikian pula gereja-gereja Suriah telah
menolak mereka dari awal sejarah mereka.
3 Horne mengatakan dalam volume kedua dari komentarnya (1822) pada halaman
206 dan 207 :)
4 "Surat-surat dan ayat-ayat berikut ini belum termasuk dalam versi Suriah
dan sama halnya dengan Arab gereja: Surat kedua Petrus, Surat Yudas, baik
surat-surat Yohanes, Wahyu, ayat-ayat 2-11 dari Bab 8 dalam Injil Yohanes,
dan pasal 5 ayat 7 yang pertama Surat Yohanes. Penerjemah dari versi
Suriah dihilangkan ini ayat karena ia tidak percaya mereka tulus. Ward
menegaskan ini dalam bukunya (1841) pada halaman 37: "Rogers, seorang
ulama besar iman Protestan telah menyebut nama sejumlah Sarjana Protestan
yang menyatakan buku-buku berikut sebagai palsu dan dikecualikan mereka
dari kitab-kitab suci: Surat kepada orang Ibrani, Surat dari Yakub, kedua
dan ketiga Surat-surat Yohanes, dan Wahyu. "
5 Dr Bliss, seorang sarjana belajar iman Protestan menyatakan:
"Semua buku-buku sampai periode Eusebius ditemukan diterima, "dan ia
menekankan pada titik itu:
6 "Surat Yakub, Surat kedua Petrus dan Surat-surat kedua dan ketiga
Yohanes bukanlah tulisan-tulisan para Rasul. Surat kepada orang Ibrani
tetap ditolak untuk waktu yang lama periode, sama gereja Suriah tidak
mengakui Surat kedua Petrus, surat-surat kedua dan ketiga Yohanes, THC
Surat kepada Jude dan Wahyu. "
7 Lardner mengatakan dalam vol. 4 dari komentarnya pada halaman 175:
"Cyrillus dan Gereja Yerusalem tidak mengakui Kitab Wahyu dalam periode
mereka. Selain itu, nama buku ini bahkan tidak terjadi dalam daftar buku
Canonical yang ia tulis. "
8 Pada halaman 323 dari volume yang sama ia lebih lanjut mengatakan:
"Wahyu bukanlah bagian dari versi Suriah.
Barhebroeus dan Yakub tidak termasuk buku ini untuk komentar di
komentar mereka. Abedjessu dihilangkan Surat kedua Petrus,
Surat-surat kedua dan ketiga dari Yohanes, Surat Yudas dan
Wahyu dari daftar nya. Semua Suriah lainnya memiliki pendapat yang sama
tentang buku-buku. "
9 Katolik Herald (1844) berisi pernyataan berikut
pada halaman 206 dari vol. 7: "Rose telah menulis pada halaman 161 dari
bukunyabahwa banyak sarjana Protestan menganggap Kitab Wahyu non-
dipercaya. Profesor Ewald telah menghasilkan argumen yang kuat untuk
membuktikan bahwa Injil Yohanes dan Surat-surat Yohanes dan
Wahyu Yohanes tidak bisa tulisan-tulisan orang yang sama.
10 Eusebius membuat pernyataan berikut dalam bab 25 dari vol.
7 dari sejarahnya:
"Dionysius mengatakan bahwa beberapa penulis kuno dikecualikan buku
Wahyu dari Kitab Suci dan memiliki lengkap lv menyangkalnya. Dia
mengatakan bahwa buku ini tidak berarti dan besar contoh kebodohan. Setiap
asosiasi buku ini dengan John atau dengan orang yang benar atau dengan
Kristen adalah salah. Bahkan, hal ini Buku ini disebabkan oleh John bidat
Cerinthus. Aku berharap aku punya kekuasaan kecualikan dari Kitab Suci.
Sejauh saya pendapatnya sendiri yang bersangkutan, saya percaya itu
berasal dari seseorang yang terinspirasi. Tapi apa yang saya tidak dapat
dengan mudah percaya adalah bahwa penulis adalah salah satu rasul, atau
bahwa ia adalah anak Zebedeus atau saudara Yakub. "
28

11 Sebaliknya idiom teks dan gaya kuat menunjukkan bahwa penulis tidak
dapat menjadi Rasul Yohanes yang disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul
karena kehadirannya di Asia Kecil tidak diketahui. John Ini benar-benar
orang yang berbeda yang merupakan Asia. Ada dua kuburan di kota Efesus,
baik bantalan prasasti John. Isi dan gaya buku ini menunjukkan bahwa
Yohanes, Penginjil, bukan penulis buku ini. Karena teks Injil dan Surat-
surat yang sehalus gaya Yunani. Bertentangan dengan ini kitab Wahyu berisi
teks yang sangat berbeda dalam gaya dari Yunani, penuh ekspresi biasa.
12 Selain itu para penginjil memiliki praktik umum dalam mereka tidak
mengungkapkan nama-nama mereka dalam Injil maupun dalam Surat-surat,
tetapi menggambarkan diri mereka sebagai orang pertama atau pada orang
ketiga, sedangkan penulis buku ini disebutkan sendiri Nama. Dalam
penyataan Yesus dalam bab I ia mengatakan: "pada wahyu Yesus Kristus yang
dikaruniakan Allah kepadanya untuk menunjukkan kepada-Nya hamba-hal yang
harus segera lulus, dan ia dikirim dan ditandakan dengan malaikat-Nya
kepada hamba-Nya Yohanes. "
13 Dia juga menulis dalam bab 4:
"Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia." Dalam bab 9 dia
mengatakan: "1, John, yang adalah adikmu, dan pendamping di kesusahan
dan dalam kerajaan ini, dan kesabaran Yesus Kristus. "Lagi di 22:08
ia mengatakan: "I Yohanes melihat hal-hal ini dan mendengar mereka."
14 Ia menyebutkan namanya dalam semua ayat di atas bertentangan dengan
praktek umum dari para penginjil. Penjelasan bahwa penulis telah
diungkapkan namanya terhadap praktek yang normal dalam rangka untuk
memperkenalkan dirinya tidak dapat diterima karena jika ini telah
objek ia akan menggunakan kata-kata tertentu bersama dengan namanya
mendefinisikan niatnya. Misalnya, dia bisa menulis John, anak Zebedeus
atau saudara Yakobus. Ia hanya menggunakan beberapa kata-kata umum seperti
"saudaramu", pendamping dalam kesabaran dll yang tidak melayani tujuan
pengenalan 15 Eusebius juga mengatakan dalam bab 3 dari vol. 3 dari
bukunya: "Surat pertama Petrus adalah asli, tapi Surat kedua
tidak boleh dimasukkan dalam Kitab Suci. Empat belas Epistel
Paulus, bagaimanapun, baca. Surat kepada orang Ibrani telah
dikecualikan oleh beberapa orang. "
Dia lebih jauh menjelaskan 16 dalam bab 25 dari buku yang sama:
"Ini telah menjadi titik perdebatan apakah surat-surat kepada James,
dan Yudas, Surat kedua Petrus, dan Surat-surat Yohanes I dan 11 ditulis
oleh para penginjil atau beberapa penulis lain dari nama yang sama. Perlu
dipahami bahwa Kisah Paulus, Wahyu Petrus, Surat Barnabas dan buku
berjudul, 'Lembaga dari Murid "ditolak buku dan hal ini dapat
dibuktikan. Wahyu juga harus dimasukkan dalam daftar ini. "
17 Eusebius juga mengutip pernyataan asli tentang Surat Ibrani dalam bab
25 dari vol. 6 dari bukunya: "Ini merupakan gagasan populer di kalangan
orang-orang yang surat ini (Ibrani) ditulis oleh Clement dari Roma (150-22
()) dan beberapa orang berpikir bahwa itu ditulis oleh Lukas. "
18 misionaris Irlandia Lyon (178) dan Hippolitus (220) dan Nouclus,
misionaris dari Roma (251), menolak untuk menerima keaslian dari Surat
Ibrani. Turtullien, uskup Kartago (wafat 200) mengatakan bahwa surat ini
milik Barnabas. Caius, Prebyster Roma (wafat 251) sebanyak tiga belas
surat-surat Paulus dan tidak menghitung surat ini. Cyprien, uskup
Carthage (248), tidak membuat penyebutan surat ini. Itu Gereja Monophysite
masih menolak untuk mengakui kedua Surat Petrus dan Surat-surat kedua dan
ketiga dari Yohanes.
19 Scaliger disowns Surat kepada orang Ibrani dengan mengatakan bahwa
29

siapa pun penulis surat ini telah menyia-nyiakan waktunya. Eusebius, dalam
bab 23 dari vol. 2 dari bukunya mengatakan: "Umumnya surat ini seharusnya
palsu dan beberapa penulis kuno telah disebutkan ini. Pendapat kami
tentang surat ini Yudas tidak berbeda tetapi masih banyak gereja bertindak
sesuai dengan itu. "
20 Sejarah Alkitab (1850) berisi pernyataan ini:
"Grotius mengatakan bahwa surat ini, yaitu, Surat Yudas adalah
ditulis oleh Jude Oskolf (Uskup Agung) yang Oskolf 15 Yerusalem
hidup di masa Kaisar Hadrian. '
21 Eusebius telah menyatakan dalam sejarah vol nya. 6, pasal 25:
"Kata Origen di vol. 5 dari komentarnya tentang Injil Yohanes bahwa Paulus
tidak menulis apa pun kepada gereja-gereja, dan jika ia menulis ke gereja
setiap itu tidak lebih dari beberapa baris. "
22 Menurut Origen, semua Surat yang dikaitkan dengan Paulus, tidak ditulis
oleh dia. Mereka hipotetis dikaitkan kepadanya. Mungkin beberapa baris
Paulus juga mungkin hadir dalam Surat-surat.
23 Menjaga semua pernyataan ini dalam pikiran, kita dituntun untuk percaya
kebenaran pernyataan berikut yang dibuat oleh Festus: "Penulis Perjanjian
Baru bukanlah Yesus Kristus atau rasul-Nya, tetapi orang tertentu yang
belum diketahui identitasnya telah menulis mereka dan disebabkan mereka ke
penginjil. "
24 Kebenaran dari pernyataan ini telah membuktikan tanpa keraguan. Kami
telah menunjukkan sebelumnya dalam buku ini bahwa keenam Surat-Surat dan
Kitab Wahyu tidak percaya dan tetap ditolak sampai 363, dan mereka tidak
diakui bahkan oleh dewan Nicaea tahun 325. Kemudian pada 364 anggota dewan
Liodesia mengakui enam Epistel. Kitab Wahyu tetap dikecualikan bahkan
dalam pertemuan ini tetapi kemudian di 397 adalah diakui oleh Dewan
Carthage.
25 Keputusan dari dua dewan tentang buku-buku ini tidak dapat dianggap
sebagai ARGUMEN untuk alasan yang jelas. Pertama semua dewan telah
mengakui Kitab Yudas. Dewan Liodesia kemudian menerima sepuluh ayat dari
pasal 10 dari Kitab Ester, dan enam bab setelah bab 10. Itu
Kidung Agung, Tobit, Barukh, Pengkhotbah dan Makabe yang diakui oleh dewan
Carthage, sementara semua dewan berikutnya menegaskan keputusan atas tiga
dewan.
26 Sekarang, jika keputusan dewan ini didirikan pada Argumen dikonfirmasi,
yang mereka pasti tidak, makaProtestan akan telah menerimanya, tapi di
sisi lain, jika keputusan mereka yang sewenang-wenang, seperti pada
kenyataannya kasus ini, itu diperlukan untuk Protestan menolak semua buku-
buku ini. Kami sangat terkejut untuk dicatat bahwa mereka menerima Dewan '
keputusan mengenai enam Surat serta Kitab Wahyu tapi menolaknya mengenai
buku-buku lain, terutama Kitab Yudit yang telah dengan suara bulat diakui
oleh semua dewan. Keputusan ini lagi sewenang-wenang dan tanpa
pembenaran.
27 Alasan mereka hanya disodorkan, bahwa versi asli buku-buku ini telah
hilang, tidak dapat diterima karena Jerome menegaskan fakta bahwa ia
menemukan versi asli Jude dan Tobit dalam bahasa Kasdim dan buku asli
Sirakh dalam bahasa Ibrani, dan buku-buku ini telah diterjemahkan
dari versi aslinya. Atas dasar ini, kaum Protestan harus setidaknya
menerima buku-buku dan mereka harus sebenarnya menolak Injil Matius sejak
asli dari buku yang hilang.
28 Pernyataan Horne, sudah dikutip sebelumnya, membuktikan Fakta bahwa
orang-orang Kristen kuno tidak sangat khusus tentang melihat ke keaslian
tradisi mereka. Mereka digunakan untuk menerima dan menulis segala macam
30

cerita mitos dan luar biasa dan tradisi yang diikuti dan ditindaklanjuti
oleh masyarakat kali berikutnya. Dalam pandangan ini, kesimpulan yang
paling diterima adalah bahwa para ulama dewan ini harus telah mendengar
beberapa tradisi ini, yang, setelah ditolak selama berabad-abad,
yang diakui oleh mereka tanpa otentikasi apapun)
29 Karena kitab suci diperlakukan oleh orang Kristen dengan cara yang sama
seperti buku-buku biasa hukum dan pemerintahan sipil, mereka terus-menerus
berubah dan mengubah teks untuk memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa contoh
ini akan cukup untuk membangun klaim kita.
30 Terjemahan Yunani telah secara konsisten diakui sebagai teks otoritatif
dari waktu para Rasul ke 1 5th
abad. Versi Ibrani diyakini telah
terdistorsi dan terjemahan Yunani dianggap versi akurat.Selanjutnya posisi
buku-buku itu sama sekali berubah. Terdistorsi versi diakui sebagai akurat
dan satu akurat terdistorsi.
31 Kitab Daniel dalam versi bahasa Yunani adalah asli dalam mata para
ulama awal, tapi setelah Origen menyatakan bahwa itu salah, mereka menolak
itu dan menggantinya dengan versi Theodotion.
32 Surat dari Aristias tetap pada daftar Suci
Kitab Suci namun pada abad ketujuh belas beberapa keberatan yang
diajukan terhadap itu dan tiba-tiba berubah menjadi sebuah dokumen palsu
dalam mata seorang l] para ulama Protestan.
33 Versi Latin diyakini asli oleh semua umat Katolik sementara itu
dianggap menyimpang dan dipercaya oleh Protestan.
34 Buku kecil Kejadian tetap asli dan dipercaya sampai abad ke-15,
sementara buku yang sama dinyatakan palsu dan ditolak pada abad thel6th.
35 ketiga Kitab Ezra masih diakui oleh Yunani Gereja tetapi telah ditolak
baik oleh umat Katolik dan Protestan. Demikian pula Kidung Agung dianggap
asli dan bagian dari Kitab Suci dan masih dapat ditemukan di Codex
Elexandrine, namun sekarang ditolak.
36 Realisasi bertahap distorsi hadir dalam nomor dari kitab suci mereka
terikat untuk memimpin orang-orang Kristen, cepat atau kemudian, mengakui
kebenaran fakta bahwa sebagian besar dari Kitab suci Yahudi-Kristen telah
mengalami perubahan besar dan distorsi.
37 Kami telah menunjukkan bahwa orang Kristen tidak memiliki apapun
catatan otentik atau argumentasi diterima untuk keaslian kitab baik
Perjanjian Lama atau T estament Baru.
55 IONS bertentangan DAN KESALAHAN DALAM ALKITAB TEKS "Kalau Al Qur'an)
bukan dari sisi Allah, mereka pasti akan ditemukan di dalamnya banyak
perbedaan. "(Quran 4:82) Teks-teks dari semua kitab Yahudi-Kristen
mengandung kejuatan banyak kontradiksi dan kesalahan yang mudah
terlihat oleh seorang pembaca yang serius dari Alkitab. Bagian ini
dikhususkan untuk menunjukkan beberapa contradictionsl ini dalam urutan
numerik. Kesalahan yang ditemukan dalam teks-teks akan dibahas secara
terpisah dalam bagian berikut.
1 Kontradiksi No 1
Setiap pembaca yang serius membuat perbandingan antara bab 45 dan 46 dari
kitab Yehezkiel, dan bab 28 dan 29 dari Kitab Bilangan akan melihat
kontradiksi besar di doctrines2 disebutkan di dalamnya.
2 Kontradiksi No 2
Perbandingan antara pasal 13 Kitab Yosua dan Bab 2 dari Ulangan tentang
pusaka Gad mengungkapkan kontradiksi polos. Salah satu dari dua
pernyataan harus salah.
3 Kontradiksi No 3
31

I Tawarikh pasal 7 dan 8 mengenai keturunan Benjamin membuat pernyataan
yang bertentangan pasal 46 dari Kejadian. Para ulama Kristen-Yahudi harus
mengakui bahwa pernyataan yang dibuat oleh Tawarikh adalah keliru. Ini
akan menjadi dis-didiskusikan kemudian.
4 Kontradiksi No 4
Ada perbedaan besar dalam deskripsi silsilah nama dalam I Tawarikh 8:29-35
dan 9:35-44. Kontradiksi ini diperhatikan oleh Adam Clarke yang mengatakan
dalam volume 2-nya com-mentary: Para ahli Yahudi mengklaim bahwa Ezra
telah menemukan dua buku yang berisi kalimat-kalimat ini dengan
bertentangan nama dan karena dia tidak bisa memilih salah satu untuk
yang lain, ia termasuk keduanya.
5 Kontradiksi No 5
Dalam 2 Samuel 24:9, ia mengatakan: Dan Yoab menyerah jumlah rakyat kepada
Raja: dan ada di Israel delapan ratus ribu pria yang gagah berani yang
menarik pedang dan orang Yehuda adalah lima ratus ribu orang.
Di sisi lain, kita temukan dalam I Tawarikh 21:05: Dan Yoab memberikan
jumlah jumlah orang bagi Daud. Dan seluruh orang Israel seribu engkau-
pasir dan seratus ribu orang yang bersenjatakan pedang: dan Yehuda empat
ratus tujuh puluh sepuluh ribu orang yang bersenjatakan pedang.
Perbedaan dalam laporan berjumlah besar con-tradiction dalam jumlah orang.
Ada perbedaan dari tiga ratus ribu dalam jumlah orang Israel sementara
dif-interferensi dalam jumlah Rakyat Yehuda adalah tiga puluh ribu.
6 Kontradiksi No 6
Kita membaca dalam 2 Samuel 24:13:Jadi Gadl datang kepada Daud, dan
mengatakan kepadanya, dan berkata kepada Haruskah dia tujuh tahun
kelaparan datang kepadamu di tanah Mu? Namun kita baca dalam 1 Taw. 21:12:
Entah tiga tahun kelaparan atau .... Kontradiksi ini cukup jelas, karena
bekas negara-pemerintah berbicara tentang tujuh tahun kelaparan, sementara
pernyataan kedua menyebutkan hanya tiga tahun kelaparan mengacu sama OCCA-
sion. Para komentator dari Alkitab telah mengakui bahwa untuk-Pernyataan
mer adalah keliru.
7 Kontradiksi No 7
Dalam 2 Raja-raja 08:26 kita menemukan pernyataan ini: Dua puluh tahun
adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah, dan ia memerintah satu tahun di
Yerusalem.
Berbeda dengan pernyataan di atas kita baca dalam 2 Taw. 22:02:
Empat puluh dua tahun adalah Ahazia ketika dia mulai memerintah ...
Kontradiksi ini berbicara untuk dirinya sendiri. Pernyataan terakhir ini
jelas salah dan komentator di Alkitab memiliki mengakui hal ini menjadi
kasus. Itu harus salah karena usia ayah Ahazia, Yoram, pada saat
kematiannya adalah 40 tahun dan Ahazia mulai memerintah setelah kematian-
Nya Ayah seperti diketahui dari bab sebelumnya. Dalam hal ini jika kita
tidak meniadakan pernyataan yang terakhir itu berarti bahwa anak
dua tahun lebih tua daripada ayahnya.
8 Kontradiksi No 8
Dalam 2 Raja-raja 24:8 dinyatakan bahwa:
Yoyakhin berusia delapan belas tahun ketika dia mulai pemerintahan ...
Pernyataan ini bertentangan dengan 2 Taw. 36:9 yang mengatakan:
Yoyakhin berumur delapan tahun ketika dia mulai pemerintahan ...
Kontradiksi ini lebih dari jelas. Kedua Negara pemerintah keliru seperti
akan ditunjukkan kemudian dalam buku ini. Ini memiliki telah diakui oleh
komentator Alkitab.
9 Kontradiksi Nomor 9
Ada kontradiksi yang jelas antara laporan
32

2 Samuel 23:08 l
["Ini menjadi nama para pahlawan yang mengiringi Daud: The
Tachomonite bahwa
duduk di kursi, kepala di antara para kapten, hal yang sama juga Adino
yang
Eznite: dia mengangkat
tombaknya melawan delapan ratus, yang ia membunuh pada satu waktu. "]
dan 1 Chronicle 11:112
["Dan ini adalah jumlah para pahlawan yang Daud,
Yasobam, sebuah
Hachmonite, kepala para kapten: ia mengangkat tombaknya
melawan tiga ratus
membanting oleh dia pada satu waktu. "]
Keduanya berbicara tentang para pahlawan Daud. Adam Clarke,
membuat komentar pada mantan pernyataan 2 Samuel, telah
dikutip Dr Kennicot yang mengatakan bahwa ayat tersebut mengandung
tiga distorsi besar. Ini tidak memerlukan komentar lebih lanjut.
10 Kontradiksi No 10
Hal ini dinyatakan dalam 2 Samuel 5 dan 6 bahwa Daud membawa Tabut ini ke
Yerusalem setelah mengalahkan orang Filistin, sementara pasal 13 dan
14 dari 1 Tawarikh, menjelaskan acara yang sama, membuat David
membawa Tabut sebelum kekalahan Filistin.
Salah satu dari dua pernyataan harus salah.
Dalam Kejadian 6:19,20 dan 7:8,9 kita membaca:
Dan dari setiap hal yang hidup segala makhluk, dua dari setiap
semacam haruslah kaubawa ke bahtera, untuk membuat mereka hidup dengan
engkau, mereka akan menjadi pria dan wanita. Dari ayam jenisnya dan ternak
setelah mereka jenis, dari segala binatang melata di bumi menurut
jenisnya, dua dari setiap jenis akan datang kepadamu.
Tapi seperti kita lanjutkan sedikit lebih jauh ke bab berikutnya dari buku
ini kita tiba-tiba datang ke pernyataan ini.
Dari segala binatang bersih haruslah engkau mengambil kepadamu oleh
tujuh, laki-laki dan perempuan, dan binatang yang tidak bersih oleh dua,
laki-laki dan perempuan.
Ketika kita lanjutkan ke ayat berikutnya ia mengatakan: "Dari ayam juga
dari udara dengan tujuh ... "
Kontradiksi berbicara untuk dirinya sendiri.
Hal ini dipahami dari Kitab Bilangan 31:7
["Dan mereka berperang melawan orang Midian, seperti Tuhan cornmanded
Musa-dan mereka membunuh semua laki-laki. "31:7]
bahwa Israel membunuh semua orang Midian selama seumur hidup Musa, l dan
hanya gadis-gadis muda mereka diizinkan untuk hidup di se tude. Pernyataan
ini bertentangan dengan deskripsi yang diberikan dalam
Hakim 6
["Dan tangan Midian menang melawan Israel." Hakim 6: 2
"Dan Israil sangat melarat karena Midian."
Hakim 06:06] dari mana dapat dipahami bahwa pada zaman Hakim yang Midian
begitu kuat dan kuat sehingga mereka mendominasi Israel sementara historis
perbedaan waktu antara dua periode tidak lebih dari seratus tahun.
33

Setelah benar-benar hancur, bagaimana mungkin orang Midian telah cukup
kuat dan kuat untuk menjaga Israel di bawah dominasi mereka selama tujuh
tahun dalam waktu singkat hanya seratus tahun? 2
Keluaran 09:06 menyatakan:
Dan TUHAN melakukan hal itu keesokan harinya, dan semua
ternak orang Mesir mati, tetapi dari ternak anak-anak
Israel meninggal tidak satu.
Ini berarti bahwa semua ternak orang Mesir telah meninggal tapi itu con-
tradicted oleh pernyataan lain dari bab yang sama yang sama
book yang mengatakan:
Dia yang takut akan firman Tuhan di antara ser-
hamba-Nya dari Firaun membuat hamba-hambanya dan ternaknya lari
ke rumah-rumah:
Dan dia yang dianggap bukan firman TUHAN, meninggalkan
serants dan ternaknya di lapangan. [Keluaran 9:20,21]
Perbedaan dalam pernyataan di atas tidak memerlukan komentar.
Kejadian 8:4,5 berisi pernyataan ini:
Dan Tabut beristirahat di bulan ketujuh, pada sev-hari enteenth bulan,
atas gunung-gunung Ararat.
Dan air menurun terus sampai kesepuluh bulan: dalam bulan yang kesepuluh,
pada tanggal satu bulan itu, adalah puncak-puncak gunung yang terlihat.
Pernyataan ini mengandung kontradiksi serius fakta, karena Tabut bisa
tidak beristirahat di gunung di ketujuh bulan seperti yang dijelaskan
dalam ayat pertama jika puncak-puncak gunung tidak bisa dilihat sampai
hari pertama bulan kesepuluh sebagai dijelaskan oleh ayat berikutnya.
15 Kontradiksi No 15-26
Perbandingan antara 2 Samuel 8 dan l Tawarikh 18, dis-menutup sejumlah
besar perbedaan dan kontradiksi dalam versi asli dalam bahasa Ibrani,
meskipun terjemahan telah mencoba untuk memperbaiki beberapa dari mereka.
Anda dapat mereproduksi beberapa dari mereka dalam kolom parallel
menggunakan komentar dari Adam Clarke pada Samuel.
Seperti dapat dilihat ada banyak kontradiksi dalam dua bab.
16 2 Samuel vs Chronicles
33 Kontradiksi NO. 33
1 Raja-raja 4:26 berisi pernyataan ini:
34

Dan Salomo memiliki empat puluh ribu kios kuda untuk kereta, dan dua belas
ribu orang berkuda.
Pernyataan ini jelas bertentangan dengan 2 Tawarikh 09:25,
yang mengatakan:
Dan Salomo memiliki empat ribu kios untuk kuda dan kereta, dan dua belas
ribu orang berkuda;
Urdu dan Persia terjemahan memiliki jumlah yang sama tetapi
Penerjemah bahasa Arab telah berubah 4.000-40.000.
Adam Clarke, komentator, setelah menunjuk kontroversi
versies berbagai terjemahan dan tafsir, mengatakan, bahwa
dalam pandangan berbagai perbedaan, akan lebih baik untuk mengakui
bahwa angka-angka (dalam Kitab Raja-raja) telah diubah dan
terdistorsi.
34 Kontradiksi Nomor 34
Perbandingan 1 Raja-raja 7:24 dan 2 Tawarikh 4:2-3 juga dis-
menutup kontradiksi dalam pernyataan fakta.
Dalam kedua naskah yang natatorium (laut cair) yang dibuat oleh Salomo
disebutkan. Teks Kitab Raja-raja adalah ini:
Dan di bawah pinggiran itu bulat tentang ada
Knops compassing itu, sepuluh hasta, compassing laut
bulat tentang: Knops yang dilemparkan dalam dua baris, ketika
dilemparkan.
Naskah Tawarikh berisi deskripsi ini:
Juga ia membuat lautan cair dari sepuluh hasta dari pinggiran ke
penuh, bulat di kompas ...
Dan di bawah itu rupa lembu, yang melakukan
kompas itu bulat tentang: sepuluh hasta, compassing yang
putaran laut sekitar. Dua baris lembu yang dilemparkan, ketika
dilemparkan.
Ini adalah apa yang dikatakan dalam versi bahasa Urdu dan Inggris
sementara terjemahan bahasa Arab tahun 1865 menjelaskan tidak Knops atau
lembu tetapi hal-hal yang sama sekali berbeda, semacam mentimun. Knop! Ox!
Atau Mentimun! Dapatkah Anda menemukan hubungan antara benar dif-
hal beda?
Adam Clarke, membuat komentar pada teks Tawarikh,
menunjukkan bahwa pendapat ulama besar adalah untuk menerima
teks Kitab Raja-raja, dan itu mungkin bahwa kata
'Bakrem' mungkin telah digunakan di tempat 'bakem'. 'Bakrem'
menandakan knop dan 'bakem' lembu. Untuk menjadi pendek, yang commenta-
tor telah mengakui adanya manipulasi manusia dalam teks
Tawarikh. Para penyusun Henry dan Scott terpaksa mengatakan bahwa
perbedaan dalam teks itu karena perubahan dalam abjad.
2 Raja-raja 16:02 mengatakan:
Dua puluh tahun adalah Ahas ketika ia mulai memerintah,
dan memerintah enam belas tahun di Yerusalem ...
Kita menemukan pernyataan lain di buku yang sama di 18:2 tentang
anaknya Hizkia:
Dua puluh lima tahun dan umurnya ketika ia mulai pemerintahan, dan ia
memerintah dua puluh sembilan tahun Yerusalem.
35

Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste

Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (16)

Similar to Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste

Similar to Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

Membahas debat yang mengungkap kebenaran kepada orang kriste