Dokumen tersebut berisi ringkasan tentang berbagai sumber daya edukasi Islam yang tersedia dalam bahasa Indonesia, Inggris, dan Arab. Sumber daya tersebut mencakup biografi Nabi Muhammad, tafsir Al-Qur'an, hadis-hadis sahih, fiqih Syafi'i, dan lainnya. Semua sumber daya tersebut diunduh dari beberapa situs Islam ternama.

1. www.Muhammad.com
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ " ‫ه‬ُ" ‫ع‬َ‫ُه‬ ‫م‬َ‫ُه‬ ‫ن‬َ‫ُه‬ ‫ذني‬ِ‫َني‬‫ل‬َّ‫وا‬َ‫ُه‬ ‫ل‬َِّ‫َني‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ" ‫سلو‬ُ" ‫ر‬َ‫ُه‬ ‫د‬ٌ ‫َر‬‫م‬َّ ‫ح‬َ‫ُه‬ ‫م‬ُ" " ‫منهج‬
‫بالندونيسية‬‫والنجليزنية‬‫والعربية‬
‫قال‬‫المام‬‫على‬‫بن‬‫أبي‬‫طالب‬‫رضي‬‫ا‬:‫عنه‬
"‫ل‬‫خير‬‫في‬‫عبادة‬‫ل‬‫علم‬،‫فيها‬‫ول‬‫خير‬‫في‬‫علم‬‫ل‬‫فهم‬‫فيه‬"
‫نيشترى‬ ‫ول‬ ‫نيباع‬ ‫ل‬ ‫تعالى‬ ‫ل‬ ‫وقف‬
KITAB ILMU
‫أحاديث‬‫صحيحة‬‫في‬‫العلم‬
‫يرويها‬‫المحدث‬‫السيد‬‫التليدي‬‫بكتابة‬‫بداية‬‫الوصول‬
‫وعنه‬‫خادم‬‫الحديث‬‫أحمد‬‫بن‬‫الدرويش‬
‫في‬‫مواضيع‬‫فضل‬‫علم‬‫القرآن‬‫والحديث‬ ،
‫وفضل‬‫طالب‬‫العلم‬،‫والمعلم‬‫والعتصام‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬ ،
‫واليمان‬،‫واللسلم‬‫والقضاء‬‫والقدر‬ ،
keutamaan ilmu qur'an dan hadist,
keutamaan orang yang mencari ilmu
dan orang yang mengajarinya,
berpegang teguh dalam kitab dan hadist,
Iman dan Islam, takdir yang di tentukan
Periwayat Hadist
Muhaddis Abdullah Talidi
Adaptasi
Oleh
Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish
‫عني‬‫به‬‫خادم‬‫الحديث‬‫أحمد‬‫بن‬‫الدرويش‬‫وورثته‬
)‫مصر‬-‫سورابايا‬(
1

2. ‫الصحيح‬ ‫بالحدنيث‬ ‫النبي‬ ‫ومناقب‬ ‫وخصائص‬ ‫سيرة‬ ‫تفهيم‬
Memahami Biografi, sejarah, kisah dan manaqib Nabi dengan hadist asli
‫احمل‬‫إندونيسي‬1000‫منذ‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫أفضل‬ ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫صحيح‬ ‫وهي‬ ‫حديثا‬900‫نضرية‬ ‫لستي‬ ‫عاما‬
Men download dalam bahasa Indonesia 1000 hadist di antaranya shahih syifa oleh Qodhi ‘Iyad kitab yang terbaik
dalam biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Siti Nadriyah
‫احمل‬‫إندونيسي‬249‫من‬ ‫من‬711‫لسان‬ ‫على‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫بسيرة‬ ‫حديثا‬‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ل‬َّ‫ه‬ِ ‫ ىلص‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ
Men download dalam bahasa Indonesia 249 dari 711 hadist dengan sejarah dan kisah Rosululloh melalui lisan beliau
‫احمل‬‫إنجليزي‬1000‫منذ‬ ‫السيرة‬ ‫في‬ ‫كتاب‬ ‫أفضل‬ ‫عياض‬ ‫للقاضي‬ ‫الشفا‬ ‫صحيح‬ ‫وهي‬ ‫حديثا‬900‫خديجة‬ ‫لن‬ ‫عاما‬
Men download dalam bahasa Inggris 1000 hadist di antaranya shahih syifa oleh Qodhi ‘Iyad kitab yang terbaik dalam
biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Anne khodijah
‫احمل‬‫عربي‬‫أف‬ ‫دي‬ ‫بي‬PDF‫التليدي‬ ‫للسيد‬ ‫علمية‬ ‫وهوامش‬ ‫بتحقيقات‬ ‫الشفا‬ ‫صحيح‬
Men download dalam bahasa Arab berupa PDF shahih syifa bersama adanya penelitian ilmiyah dan catatan di bawah
garis oleh Sayyid Talidi
‫احمل‬‫عربي‬‫أف‬ ‫دي‬ ‫بي‬PDF‫التليدي‬ ‫للسيد‬ ‫علمية‬ ‫وهوامش‬ ‫بتحقيقات‬ ‫النبوية‬ ‫الخصائص‬ ‫صحيح‬
Men download dalam bahasa Arab berupa PDF shahih karakteristik Nabi bersama adanya penelitian ilmiyah dan
catatan di bawah garis oleh Sayyid Talidi
‫احمل‬‫عربي‬‫الدرويش‬ ‫بن‬ ‫لحمد‬ ‫النبوية‬ ‫الخصائص‬ ‫صحيح‬ ‫أحاديث‬ ‫قائمة‬
Men download dalam bahasa Arab shahih karakreristik Nabi oleh Ahmad bin Darwish
‫الصحيح‬ ‫بالحديث‬ ‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ل‬َّ‫ه‬ِ ‫ ىلص‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ ‫سو‬ُ ‫ر‬َ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫النبي‬ ‫مناقب‬ ‫حمل‬
Men download dalam bahasa Indonesia 200 hadist Asli dan manaqib Nabi
‫ضمن‬
www.Allah.com www.Muhammad.com www.Mosque.com
‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ " ‫ه‬ُ" ‫ع‬َ‫ُه‬ ‫م‬َ‫ُه‬ ‫ن‬َ‫ُه‬ ‫ذني‬ِ‫َني‬‫ل‬َّ‫وا‬َ‫ُه‬ ‫ل‬َِّ‫َني‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ" ‫سلو‬ُ" ‫ر‬َ‫ُه‬ ‫د‬ٌ ‫َر‬‫م‬َّ ‫ح‬َ‫ُه‬ ‫م‬ُ" " ‫منهج‬ ‫جلودة‬
‫بالندونيسية‬‫والعربية‬‫والنجليزنية‬
Kualitas Kurikulum "Muhammad adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama
dengan beliau"
dalam bahasa Indonesia, bahasa Inggris dan bahasa Arab
:‫عنه‬ ‫ال‬ ‫رضي‬ - ‫الثاني‬ ‫الحبيب‬ – ‫طالب‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫على‬ ‫المام‬ ‫قال‬
" ‫ل‬‫في‬ ‫خير‬‫عبادة‬‫فيها‬ ‫علم‬ ‫ل‬‫ول‬ ،‫في‬ ‫خير‬‫ل‬ ‫علم‬‫فهم‬" ‫فيه‬(퓡‫ال‬ ‫رحمه‬ ‫للشعراني‬ ‫الكبرى‬ ‫)الطبقات‬
Berkata Imam Ali bin Abi Thalib, semoga Allah meridhoinya: Tidak ada kebaikan dalam ibadah tanpa
pengetahuan dan tidak baik pula dalam pengetahuan tanpa memahaminya”
)1(‫راتب‬ ‫دعاء‬‫وسلم‬ ‫وآله‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ل‬َِّ‫َني‬ ‫ا‬ ‫ل‬ُ ‫سلو‬ُ ‫ر‬َ‫ُه‬
(1) Doa rotib Rosululloh Sholawat serta salam yang tercurahkan kepada beliau serta keluarganya
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab oleh Siti Nadriyah
)2(‫الطحاونية‬ :‫والجماعة‬ ‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫عقيدة‬
(2) Aqidah Ahlussunnah Wal Jama’ah:Aqidah Thohaawiyah
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab oleh Siti Nadriyah
)3(‫الكرنيم‬ ‫القرآن‬ ‫وحفظ‬ ‫القرآن‬ ‫كلمات‬ ‫كل‬ ‫تفهيم‬
2

3. (3) Memahami semua kalimat- kalimat Al-qur’an dan menghafal al qur’an Al karim
Men download dalam Bahasa Indonesia dan bahasa Arab mulai juz pertama 600 kata dan 60 ayat oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Al-qur’anul karim
Men download dalam bahasa Arab Al-qur’anul karim
)4(‫النبي‬ ‫تفسير‬ ‫تفهيم‬‫الصحيح‬ ‫بالحدنيث‬ ‫للقرآن‬
(4) Memahami tafsir Nabi untuk Al-qur’an dengan hadist asli
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Tafsir surat Al-fatihah oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia dan bahasa Arab Tafsir surat Al-baqoroh
)5(‫النبي‬ ‫سيرة‬ ‫تفهيم‬‫الصحيح‬ ‫بالحدنيث‬
(5) Memahami Biografi Nabi dengan hadist asli
Men download dalam bahasa Indonesia 1000 hadist di antaranya shahih syifa oleh Qodhi ‘Iyad kitab yang terbaik
dalam biografi, sejarah dan kisah sejak 900 tahun yang lalu oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia 711 hadist Asli menerangkan tentang Sejarah dan kisah Rosululloh melalui
ucapan beliau
)6(‫النبي‬ ‫خصائص‬ ‫تفهيم‬‫الصحيح‬ ‫بالحدنيث‬
(6) Memahami karakteristik Nabi dengan hadist asli
Men download dalam bahasa Indonesia 694 hadist di antaranya karakteristik Nabi oleh Jalaluddin suyuti
)7(‫النبي‬ ‫مناقب‬ ‫تفهيم‬‫الصحيح‬ ‫بالحدنيث‬
(7) Memahami manaqib Nabi dengan hadist asli
Men download dalam bahasa Indonesia 200 hadist Asli dan manaqib Nabi
)8(‫تفهيم‬1000‫والاثار‬ ‫الصحيح‬ ‫والحدنيث‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫الدليل‬ ‫مع‬ ‫الشافعي‬ ‫الفقه‬ ‫في‬ ‫وجلواب‬ ‫سؤال‬
(8) Memahami 1000 soal dan jawab dalam fiqih Syafi'i dengan bukti dalil dari Al-Qur'an dan Hadis asli dan
perkataan para shohabah
Men download dalam bahasa Indonesia 195 soal dan jawab dalam fiqih Syafi’i oleh Siti Nadriyah
Men download dalam bahasa Indonesia sisa 1000 soal dan jawab dalam fiqih Syafi’i segera Insya Alloh
Men download dalam bahasa Arab 4347 dalil imam Syafi’i dari Al-qur’an dan hadist dan perkataan para shohabah oleh
Ahmad bin Darwish
)9(‫النبي‬ ‫فضائل‬ :‫كثيرة‬ ‫ملواضيع‬ ‫في‬ ‫بالندونيسية‬ ‫صحيحة‬ ‫أحادنيث‬‫والعتصام‬ ،‫والمعلم‬ ‫العلم‬ ‫طالب‬ ‫وفضل‬ ،‫والحدنيث‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫وفضل‬
‫ال‬ ‫رسلول‬ ‫وفضائل‬ ،‫والقدر‬ ‫والقضاء‬ ،‫والسلم‬ ‫والنيمان‬ ،‫والسنة‬ ‫بالكتاب‬،‫الزمان‬ ‫آخر‬ ‫وفتن‬ ،‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫رضلوان‬ ‫عليهم‬ ،‫الصحابة‬ ‫ومناقب‬
‫الخ‬ ... ‫للطفال‬ ‫وقصص‬ .. ‫القيامة‬ ‫نيلوم‬ ‫وعلمات‬
(9) Men download dalam bahasa Indonesia hadist asli banyak di antaranya: keutaman Nabi, keutamaan ilmu
qur'an dan hadist, keutamaan orang yang mencari ilmu dan orang yang mengajarinya, berpegang teguh dalam
kitab dan hadist, Iman dan Islam, takdir yang di tentukan, keutamaan Rosululloh, manaqib para shohabat,
fitnah fitnah akhir zaman, dan tanda hari qiyamat, dan cerita anak anak … dll
)10-(‫الصالحين‬ ‫رنياض‬ ‫بكتاب‬ ‫الصحيح‬ ‫الحدنيث‬ ‫حفظ‬
(9) Menghafal hadist benar dengan kitab Riyadus sholihin
Men download dalam bahasa Arab 950 hadist dalam 373 di antaranya kitab Riyadus Sholihin oleh imam Nawawi
semoga Alloh merahmatinya
)11-(‫الدنين‬ ‫عللوم‬ ‫وإحياء‬ ‫الصحابة‬ ‫حياة‬
(10) Kitab Hayatus Shohabah dan kitab ihya’ ulumuddin
Men download dalam bahasa Arab kitab Hayatus shohabah
Men download dalam bahasa Arab kitab Ihya’ ulumuddin
‫تغير‬ ‫ول‬ ‫مجانا‬ ‫ووزع‬ ‫فلوتلوكلوبي‬ ‫نيشترى‬ ‫ول‬ ‫نيباع‬ ‫ل‬ ‫والبيلوت‬ ‫والمصليات‬ ‫والمساجد‬ ‫المجانية‬ ‫للمدارس‬ ‫تعالى‬ ‫ل‬ ‫وقف‬
Wakaf lillah untuk sekolah (gratis) yang tidak mengambil uang SPP dari muridnya, untuk masjid, mushollah dan di rumah-
rumah, tidak di perjual belikan: hanya foto copy, lalu menyebarkan secara gratis, dan tanpa merubah isi di dalamnya.
‫والكليات‬ ‫والمعاهد‬ ‫المدارس‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬‫كتابة‬ ‫بترخيص‬‫بإندونسيا‬ ‫ووراثته‬ ‫الدرونيش‬ ‫بن‬ ‫أحمد‬ ‫الحدنيث‬ ‫خادم‬ ‫من‬
Selain yang ter cantum di atas untuk sekolah, ma'had atau pesantren dan perguruan tinggi, harus minta izin tertulis dari khadim
Hadist Ahmad bin Darwish dan pewarisnya.
Copyright © 1984-2013 Allah.com Muhammad.com off-shore. All rights reserved.
3

4. Ambil Wakaf lillah CD
KITAB ILMU
‫أحاديث‬‫صحيحة‬‫في‬‫العلم‬
‫يرويها‬‫المحدث‬‫السيد‬‫التليدي‬‫بكتابة‬‫بداية‬‫الوصول‬
‫وعنه‬‫خادم‬‫الحديث‬‫أحمد‬‫بن‬‫الدرويش‬
‫في‬‫مواضيع‬‫فضل‬‫علم‬‫القرآن‬‫والحديث‬ ،
‫وفضل‬‫طالب‬‫العلم‬،‫والمعلم‬‫والعتصام‬‫بالكتاب‬‫والسنة‬ ،
‫واليمان‬،‫واللسلم‬‫والقضاء‬‫والقدر‬ ،
keutamaan ilmu qur'an dan hadist,
keutamaan orang yang mencari ilmu
dan orang yang mengajarinya,
berpegang teguh dalam kitab dan hadist,
Iman dan Islam, takdir yang di tentukan
Periwayat Hadis
Muhaddis Abdullah Talidi
Adaptasi
Oleh
Abdi Hadis Syaikh Ahmad Darwish
‫عني‬‫به‬‫خادم‬‫الحديث‬‫أحمد‬‫بن‬‫الدرويش‬‫وورثته‬
( ‫مصر‬-‫سورابايا‬ )
Bab tentang ilmu
Hadist tentang keutamaan ilmu dan ajran untuk menuntutnya / Mencarinya
Dan keutamaan orang berilmu dan berwasiat
1 – Dari Abi Musa Al’Asy’ari semoga Allah meridhoinya berkat : rasulullah S.A.W bersabda ; “ Sesungguhnya perumpamaan apa yang
telah Allah utus pada ku dengan perkataan tersebut dari sebuah petunjuk dan ilmu seakan akan / seperti perumpamaan hujan yang jatuh di
atas bumi / yang membasahi bumi dan adapun bumi tsb bermacam macam diantaranya tanah yang subur / bagus, yang menerima air maka
tumbuhlah berbagai tumbuhan basah maupun kering dan juga rerumputan yang lebat, dan ada pula tanah yang keras, yang air tidak
merembes kedalamnya maka allah berikan pada manusia kemanfaatan dengan adanya air tersebut, dan mereka minum darinya, mengairi
sawah dan menggembala berkat air tersebut dan ada pula tanah yang lain, yaitu tanah yang tandus yang tidak dapat di tumbuhi tanaman
apapun, tidak bisa menerima air (air tidak bisa menetap diatasnya) , dan tidak pula menumbuhkan tumbuhan basah maupun kering , itulah
pemisahan / perumpamaan orang yang memahami agama Allah azza wajalla ( yang maha mulia dan maha agung ) dan dia memanfaatkan
sesuatu yang allah utus padaku dengan sesuatu tsb ( ilmu ), lalu dia mengetahui dan mengajarkan , dan ( (permisalan ketiga) orang yang
tidak mau mengangkat kepalanya pada hal tsb ( acuh pada ilmu ), dan tidak pula menerima petunjuk Allah yang mana aku di utus dengan
petunjuk tersebut”
Diriwayatkan oleh imam ahmad dalam almustadrok, dan imam bukhori dalam al’ilmu dan imam muslim dalam ALFADOIL
Perumpamaan ini merupakan suatu perumpamaan yang mengagumkan yang rasul katakan ketika beliau di utus dengan ilmu dan
agama dan juga tempat rujukan bagi manusia mengenai hal tsb ( ilmu dan agama )
Beliau membagi mereka dalam 3 kelompok : pertama : kelompok paling mulia : kelompok kedua : mengikuti yang pertma , sama dalam
fadhol / keutamaan dan kemanfaatan dan dia mengumpulkan pada ilmu dengan belajar, namun dia rendah / kurang dalam pengalamn ilmu .
kelompok ketiga : kelompok / golongan paling jelek / rendah yang tidak mau menerima ilmu , dan tidak mau belajar, tidak mengamalkan
dan dia seperi dasarnya bumi / bumi paling bawah yang tidak ada manfaatnya sama sekali.
2 – dan dari Ibnu abbas R.A : Sesungguhnya rasulullah S.A.W bersabda : “ barang siapa yang di inginkan suatu kebaikan oleh Allah /
barang siapa yang Allah inginkan kebaikan untuk nya maka allah akan memahamkan dia dalam urusan agama…..”
Di riwayatkan oleh iman ahmad dalam mustadrok , dan imam tirmidzi dalam al ilmu.
Memahami Ilmu agama disini adalah semua ilmu syariat
3 – dan dari abi huroiroh R.A berkata : Rasullulah S.A.W bersabda : “paling bagusnya / baiknya kalian dimasa jahiliyah adalah paling
bagus / baiknya kalian dimasa islam jika mereka menjadi orang yang memahami (agama)…’’
Di riwayatkan Oleh Attoyarisi dan Addarimi dan Bukhori dalam hadist-hadist al aubiya’
Maksud dari paling baik / bagusnya kalian adalah yang mempunyai sifat–sifat yang baik / terpuji seperti sifat dermawan, bijaksana,
menjaga diri, amanat, mencegah berbuat dzolim dan keji, dan bertindak bodoh.
Dan hadist ini menunjukkan bahwa manusia walaupun di masa jahiliyah mereka baik, maka sesungguhnya mereka mempunyai
tingkatan dalam keutamaan diagama islam menurut kefahaman mereka dalam agama / tidak memahaminya, dan bahwa mengerti /
memahami dapat menambah nilai dalam tingkat dan kesempurnaan, dan hadist ini juga mengesankan bahwa agama islam tidak akan
sempurna bagi penganutnya kecuali dengan faham / memahami ilmu agama.
4 – dan Dari Abi Hurairoh R.A dia berkata : Rasullulah S.A.W bersabda ” Barang siapa yang menempuh suatu jalan yang dia harapkan di
jalan terseburt suatu ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga”…
Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan Addarimi dan imam muslim dalam kitab “Addzikru wad do’a”
4

5. Hadist ini menunjukkan / mengisyaratkan bahwa pencari ilmu yang bermanfaat bagi agama orang muslim termasuk orang yang
wajib mendapatkan surga. Semoga Allah menggolongkan kita adalah para pencari ilmu hingga kita bertemu dengan Nya nanti.
5 – dan dari Zirru bin Hubaas semoga Allah merahmatinya, dia berkata : aku bertamu di waktu pagi hari pada Sofyan bin Assal Al Murodiy
dan aku akan bertanya padanya mengenai pembasuhan pada khuffain, lalu dia berkata : apa yang terjadi pada mu ? aku berkata : aku
mengharap / mencari ilmu, dia berkata : maukah engkau kuberi berita gembira ? lalu dia membacakan hadist dari Rasullulah secara marfu,
“ sesungguhnya malaikat akan meletakkan sayap – sayapnya bagi pencari ilmu karena mereka senang dan rela dengan apa yang dia cari
(ilmu)..”
Di riwayatkan oleh imam Ahmad dan Attoyalisi, dan Turmudzi dalam kitab Thoharoh
Hadist di atas menunjukkan tentang keuntungan yang sangat besar bagi para penuntut ilmu hingga para malaikat leletakkan
sayapnya pada pencari ilmu karena menuliskan dan menghormati, dan hal tersebut cukup utama / mulia.
6 – dan dari Abu Huroiroh R . A dia berkara :aku mendengar Rasullulah S.A.W bersabda :” Sesungguhnya dunia terlaknat, dan
dilaksanakan apa yang ada didalamnya, kecuali Dzikir kepada Allah dan apa yang berhubungan dengannya dan orang lain dan juga orang
yang menuntut ilmu…”
Diriwayatkan oleh imam Turmudzi, dan Ibnu Majah keduanya dalam zuhud.
Dunia adalah setiap hal yang menyibukkan dari Allah dan menjauhkan hamba untuk beribadah kepadanya.
7 – Dan dari Ibnu Mas’ud R.A dia berkata Rasul S.A.W bersabda : tidak ada iri / hasud kecuali dalam 2 hal : Seseorang yang Allah
mengerahkan harta lalu menggiringnya untuk menghabiskan harta tersebutdi jalan kebenaran , dan seseorang yang Allah anugerahkan
hikmah dan dia mengamalkan dengan hikmah tersebut dan mengajarkanya. “
Diriwayatkan oleh imam ahmad dan imam bukhori dalam al ilmu.
Hikmah disini adalah ilmu al quran dan sunah nabi.
8 – Dan dari abu Huroiroh R.A, sesungguhnya Rasulullah S.A.W bersabda : “ Jika manusia telah meninggal maka terputuslah
amalnya kecuali 3 hal/perkara : shodaqoh jariyah , atau ilmu yang di manfaatkan denganya ( di amalkan ), atau anak soleh yang
mendoakannya. . .. . “
Diriwayatkan oleh imam ahmad dan imam muslim dalam al washoya.
Dan yang paling mulia dan utama adalah orang yang mempunyai ilmu , terjaga dalam kitab dan dia mampu untuk menyebarkan dan
memanfaatkan ilmunya.... dan sodaqoh jariyah itu seperti waqof yang pahalnya senantiasa mengalir pada pemiliknya. . . ..
9 – Dari Abi Sa'id Al khudriy R.A dia berkata : selamat datang wahai wasiat Rasulullah S.A.W. Rasulullah memberikan kami
wasiat dengan kalian.”
Diriwayatkan oleh Attoyalisi, dan imam tirmidzi dalam al ilmu .
Dan hadist ini memiliki syahid yang kuat dan Abi darda' jika dia melihat penuntut ilmu . Dia berkata : Selamat datang para penuntut
ilmu , sesungguhnya rasulullah S.A.W mewasiatkan kalian.”
Diriwayatkan oleh addarimi, dan para perawinya kuat.
Dalam hadist ini menerangkan tentang di sunnahkan untuk memuliakan para penuntu ilmu agama, dan menghormati mereka serta
menyambut kedatangan dengan gembira...
Perjalanan dalam menuntut ilmu
10 – Dari ‘uqbah bin Al harifs R.A, sesungguhnya dia ( ‘uqbah ) menikah dengan seorang gadis putri dari Abi Ihab bin aziz lalu
datanglah seorang wanita dan berkata : Sesungguhnya aku telah merodho’ ( menyusui ) kalian berdua , lalu ‘uqbah berkata padanya : aku
tidak tau bahwa kamu menyusui aku dan tidak memberitahuku , lalu uqbah menaiki kendaraannya , lalu rasul bersabda : “ lalu bagaimana
lagi dan sudah dikatakan seperti itu”. Lalu ‘uqbah menceraikannya dan menikahi perempuan selain dia ( wanita rodlo’nya).
Diriwayatkan oleh imam bukhori dalam al ilmu .
Perkataan rasul tentang “ bagaimana lagi dan sudah dikatakan” : maksudnya yaitu bagaimana engkau masih meneruskan ikatan
pernikahanmu sedangkan engkau telah mendengar apa yang di katakan yaitu bahwa wanita itu adalah saudara rodlo’ mu.dan hadist ini
menunjukan pada di anjurkan pergi / berjalan untuk menuntut ilmu dan bertanya tentang sesuatu yang wajib bagi muslim dalam urusan
agamanya.
11 – Dan dari Jabir Bin Abdullah R.A : berkata : seorang laki – laki menyampaikan padaku bahwa ada seseorang laki – laki pernah
mendengar hadist dari rasulullah S.A.W lalu aku pun membeli onta kemudian aku melakukan perjalanan denganya selama satu bulan untuk
pergi dari laki – laki tersebut hingga aku sampai di syam dan ternyata dia adalah Abdullah bin Unais lalu aku mengatakan pada penjaga
pintu : katakan padanya bahwa jabir di depan pintu , dia berkata : Ibnu Abdullah ? jabir berkata : ya, lalu dia keluar sambil merapikan
bajunya lalu kami saling berpelukan lalu aku mengatakan padanya telah sampai padaku bahwa engkau pernah mendengar sabda rasulullah
S.A.W tentang QISHOS aku takut engkau meninggal atau aku mati sebelum aku mendengar sabda tersebut. . .. . .
Diriwayatkan oleh imam ahmad , dan imam bukhori dalam al adab….
Keutamaan Majelis Umum
12 – Dari abi wahid Allaytsi R.A. Dia berkata : ketika rasulullah S.A.W sedang duduk di masjid dan manusia bersamanya / di sekelilingnya
tiba tiba datangnya 3orang , 2 orang maju menghadap rasul S.A.W dan yang satu pergi lalu kedua orang tersebut berdiri di depan rasul .
Adapun yang pertama dia melihat suatu lelah dalam perkumpulan tersebut lalu dia duduk dalam perkumpulan tsb, dan yang lainya ( kedua )
duduk dibelakangnya, dan yang ketiga dia berpaling pergi , maka ketika rasul telah selesai beliau bersabda “ maukah kalian aku beritahu
tentang tiga orang ? Adapun yang perama dia kembali kepada allah azza wa jalla maka allah pun kembali pada nya,adapun yang kedua dia
malu , dan allah pun malu darinya, adapun yang ketiga dia berpaling , dan allah pun berpaling darinya “
Diriwayatkan oleh imam bukhori dalam al ilmu , dan imam muslim dan tirmidzi dalam al isti'dzan.
Yang di maksud dengan allah kembali padanya adalah allah membalasnya setara / seimbang dengan apa yang dia kerjakan yaitu
dengan memberikan rahmat dan ridhonya. Dan dalam hadist ini juga ada anjuran untuk menggunakan adat / tata krama dalam majlis ilmu
dan dzikir. Dan juga di anjurkan untuk selalu bergaul dengan ulama' untuk menunjukkannya pada kebenaran dan mengajarkannya dan juga
senantiasa menghadiri perkumpulan. Dan juga mengandung bahwa berpaling dari majelis ilmu merupakan hal yang tercela , dan orang
yang melakukan hal tsb berarti dia telah menahan dirinya dari rohmat Allah ta'ala.
Keutamaan Ulama' dan bahwa mereka adalah pewaris para nabi
13 – Dari Abi Darda' R.A berkata : aku mendengar rasulallah S.A.W
berkata : “barang siapa yang berjalan menuju ilmu, maka allah akan memudahkan sayap sayapnya bagi penuntut ilmu karena rela / bahagia
dengan apa yang dia kerjakan / lakukan , dan bahwa sesunggunya orang alim akan di mohonkan ampun untuknya makhluk langit dan
5

6. makhluk yang ada di bumi hingga ikan ikan yang ada di air , dan ( sesungguhnya ) keutamaan orang berilmu dibandingkan orang ahli
ibadah ( tanpa ilmu ) seperti keutamaan bulan dengan semua bintang bintang , dan sesungguhnya ulama' ( orang orang berilmu )adalah
pewaris para nabi , sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar maupun dirham , sesungguhnya mereka mewariskan ilmu , maka
barang siapa yang mengambil warisan tsb ( ilmu ) dia telah mengambil bagian yang banyak “.
Diriwayatkanoleh imam ahmad dan imam abu dawut , dan imam tirmidzi keduanya dalam kitab Al ilmu.
Hadist ini mempunyai kandungan yang sangat agung , di dalamnya ada keutamaan keutamaan bagi orang berilmu dan yang
mencarinya dan cukup bagi orang orang yang berilmu dengan pernyataan bahwa semua makhluk memohon ampun untuknya , dan hal itu
merupakan kemuliaan untuk mereka, dan sesungguhnya orang yang mengerti ilmu Al Qur'an dan sunnah adalah pewaris para nabi namun
tidak bagi yang lainya.
• Ilmu adalah warisan nabi itulah yang dikatakan *
dalam redaksi sedangkan ulama' mereka adalah pewarisnya
• Al mukhtar ( yang terpilih ) Rasulullah tidak meninggalkan kecuali sabdanya
kepada kita maka itulah harta dan perabotannya.
14 – dan dari Abi Umamah R.A berkata : disebutkan pada rasulullah S.A.W 2 orang yang satu ahli ibadah dan yang lainya orang berilmu /
alim, lalu rasul bersabda : “ keutamaan orang ahli ibadah seperti keutamaan dengan orang orang paling rendah diantara kalian “ lalu rasul
bersabda : Sesungguhnya allah dan para malaikatnya dan penghuni langit dan bumi hingga semutpun di lobanya / sarangnya dan hingga
ikanpun akan bersholawat kepada orang yang mengajarkan manusia dengan kebaikan. . “
Diriwayatkan oleh imam tirmidzi dalam almu'allim dalam tahdzibku dan diriwayatkan oleh addarimi dari Hasan secara mursal.
Alhasan berkata : Rasulullah di tanya tentang 2 Orang yang hidup di masa bani isroil yang satu alim sedang sholat fardhu kemudian duduk
dan mengajarkan kebaikan pada manusia , dan yang lainya berpuasa di siang hari dan beribadah di malam hari ( beribadah siang malam ) ,
manakah di antara keduanya yang lebih afdhol / utama ?Rasulullah pun bersabda : “ Keutamaan orang alim ini yang sholat fardhu,
kemudian duduk dan mengajarkan kebaikan pada manusia , di bandingkan ahli ibadah yang berpuasa siang hari dan sholat sunnah malam
hari , seperti keutamaanku dengan orang yang paling rendah di antara kalian “ .. dan samanya sohin. Dan imam tirmidzi menyebutkan
dalam al ilmu dari al fuddloil bin 'iyadh R.A : “ orang alim yang mengamalkan ilmunya dan mengajar di panggil ( di kenal sebagai orang
yang besar ( mulia ) di seluruh penjuru langit “.
hadist tentang kemuliaan orang ahli hadist dan fiqih dalam agama
15 – Dari Ibnu mas'ud R.A berkata : Aku mendengar rasulullah bersabda : “ Allah mengelokan / membaguskan wajah seseorang
yang mendengar seseorang yang mendengar sesuatu (ilmu) dari kita lalu dia menyampaikannya ( pada orang lain ) sebagaimana yang dia
dengar , maka betapa banyak yang di sampaikan berita ilmu / sst lebih menerima dan mengerti daripada yang mendengarkan. . “
Diriwayatkan oleh imam ahmad dalam almustadrok , dan imam tirmidzi dalam al ilmu
16 – dan dari Zaid bin tsabit R.A berkata : aku mendengar rasulullah S.A.W bersabda : “ Allah mengelokan / membaguskan wajah
seseorang yang mendengarkan suatu hadist / perkataan dari kita kemudian dia menghafalnya hingga dia menyampaikannya pada orang
lain , maka betapa banyak orang yang mengemban / membawa ilmu pada orang yang lebih berilmu / mengerti dari dia, dan berapa banyak
orang yang mengemban ilmu namun dia bukan yang mengerti / panas.”
Diriwayatkan oleh imam ahmad, dan addarini, dan imam Abu daud.
Maksud dari hadist “ Allah mengelokkan rupa seseorang “ adalah seperti apa yang dikatakan oleh Al Baghowi dan Al Khottobi dan
Ibnu Arsir, dsb :memberikan padanya rupa yang elok , bagus , memberikan kenikmatan /kesenangan ( bagi yang memandang ) dan bagus
rupanya , allah menghiasi wajah dan membaguskan , dan di dalam hadist diatas mengisyaratkan suatu kebaikan yang besar bagi orang yang
menghafal hadist hadist nabi yang mulia dan orang yang menyampaikannya , dan dalam hadist tersebut dan yang sebelumnya merupakan
isyarat untuk memperdalam ilmu agama , dan mengambil ilmu dan manfaat manfaat / faidah faidah nya , dan bahwa sesungguhnya
pengemban ilmu hadist ada yang menghafalnya namun sedikit pemahamannya, dan bahkan orang lain lebih mengerti dan hafal daripda
yang menyampaikanya.
Para ulama' mengambil kesimpulan dari kedu hadist diatas bahwa pengemban ilmu hadist di beri pahala walaupun dia kurang
mengerti dengan makna hadist dan di beri pahala jika menyamipakanya dan digolongkan sebagai ulama' ( orang berilmu ) . dan juga di
ambil kesimpualn dari kedua hadist diatas untuk senantiasa menghafal / menjaga lafadz lafadz dan nabawiyah ketika menyampaikannya
dan tidak ada azaz manfaat darinya ( mengambil kesempatan untuk kepentingan dirinya sendiri) dan riwayatkan dengan arti / makna kerena
, hal itu dapat menyebabkan perselisihan di antara mereka.
BAB Menerangkan tentang hadist untuk menyampaikan ilmu dan anjuran menyampaikan ilmu dan anjuran untuk
menyampaikannya / menyebarkannya
17 – dari Abi Bakroh menyebutkan hadist , lalu berkata :Rasulullah berceramah pada kita di hari idul adha lalu abi bakroh menyebutkan
hadist, lalu berkata : Ya Allah saksikanlah , dan hendaklah orang yang menyaksikan menyampaikan pada orang yang tidak bisa menerima /
lebih bisa mengerti daripada yang mendengarkan “ alhadist.
Diriwayatkan oleh imam bukhori dalam al ilmu dan dalam al haj dan dalam al mawadhi , dan imam muslim dalam addiyat.
Maksud dari kata “ hendaklah menyampaikan / sampaikanlah “ adalah kewajiban menyampaikan ilmu dan menyebarkannya.
Robi'ah berkata : tidak seharusnya bagi seseorang yang mempunyai sedikit ilmu untuk menyia-nyiakan dirinya ( tidak mengajarkan /
menyampaikan pada orang lain )
18 – Dan dari Ibnu abbas R.A berkata : rasulullah bersabda : “ Kalian mendengarkan, dan kalian akan didengarkan , dan orang yang
mendengar dari kalian ( juga ) akan di dengarkan “
diriwayatkan oleh imam ahmad dalam mustadrok, dan abu daud dalam al ilmu.
“ Kalian mendengarkan “ maksud hadist tersebut adalah dengarkanlah hadistku dan sampaikan apa yang aku katakan dengan orang
orang yang ada setelah kalian mendengar hadistku dari kalian. Dan begitu seterusnya. .
19 – Dan dari sydh. Aisyah R.A beliau berkata : Rasulullah bersabda “ Sesungguhnya Allah tidak mengutusku untuk memberatkan
manusia , dan tidak pula di susahkan / di beratkan , namun allah mengutusku untuk mengajar dan mempermudah “
Diriwayatkan oleh imam muslim annikah.
Rasul tidak di utus untuk memberatkan manusia , dan tidak untuk membahayakan mereka dan tidak meminta mereka ( umatnya )
untuk melakukan sesuatu yang berat, dan sesungguhnya aku di utus di tengah - tengah mereka untuk mengajarkan agama allah pada
6

7. mereka , dan membimbing mereka pada jalan yang mudah dan memaafkan dan dalam hadist tersebut juga mengisyaratkan bahwa
seharusnya bagi para pengajar dan da'i untuk selalu memudahkan dan melunakkan hati serta memberi hikmah dan jalan keluar, dan
mengajak manusia kepada allah dngan jalan yang baik. . . . .
20 – Dan dari abu Abi huroiroh R.A berkata : “ aku menghafal dari rasulullah 2 hal . adapun yang pertam maka aku telah beritahu /
menyebarkan pada kalian adapun yang lainya seandainya aku ungkapkan maka akan terputus tenggorokan ini. . . . .”
Diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam al ilmu.
Hadist ini menganjurkan untuk menyampaikan ilmu walaupun dengan membawa beban berat . Dan tempat yang tidak di ungkapkan
ada yang mengatakan : memberitakan perkara – perkara jelek. Ada juga yang mengatakan : Rahasia – rahasia yang meyangkut Allah serta
Asma’ dan Sifat – sifatnya dan ada yang mengatakan bukan hal –hal tersebut.
21 – Dan dari Abu Dzar R.A berkata : Seandainya aku meletakan pada kalian suatu pedang yang terlurus pada hal ini , dan beliau ( Abu
Dzar ) memberi isyarat pada tengkuknya , kemudian aku mengira bahwa aku menyelesaikan suatu kiamat yang aku dengar dari Rasulullah
S.A.W sebelum kalian membalas ku sungguh aku akan melaksanakannya.
“Aku selesaikan” maksudnya adalah jika aku katakan pada kalian dengan berbagai masalah / beban dalam menyampaikan suatu
ilmu dan da’wah pada jalan allah, walaupun hal itu dapat mengakibatkan kematian.
22 – dan dari ‘iyadl Bin Himar Al Mujasyi’I R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda dalam khutbah yang beliau sampaikan :
“Sesungguhnya Allah Azza wajalla menyuruh aku untuk memberitau kalian apa yang tidak kalian ketahui dari apa – apa yang allah
anjurkan padaku hari ini “dan beliau berkata. : “Sesungguhnya setiap apa yang aku berikan pada hamba – hamba ku maka hal itu halal bagi
mereka”.
Diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam almustadrok, mengajarkan pada orang yang tidak tahu dan hal itu diperintahkan oleh allah
ta’ala pada rasulullah S.A.W. Hadist tersebut juga menjelaskan bahwa asal / dasar dari segala sesuatu adalah mubah kecuali jika ada dalil
yang mengkhususkannya.
Hadist Tentang Perjanjian / Kesepakatan untuk Menyampaikan dan Mendirikan Majelis ilmu Khusus bagi Wanita.
23 – dari Ibnu Mas’ud R.A berkata : Nabi S.A.W menyampaikan pada kita nasehat berhari – hari , karena tidak suka jika kita bosan
( terhadap agam / nasehat )
24-dan dari Ibnu abbas RA berkata: “bercakaplah atau beritahukanlah (tentang ilmu) setiap jum’at sekali (seminggu satu kali) dan
jika kamu ditolak/diabaikan maka 2x (2 minggu sakali), dan jika engkau merasa banyak maka 3x.
Dan janganlah engkau membuat orang-orang bosan dengan ilmu Al-Qur’an ini, maka tidaklah kamu temukan saat kamu mendatangi suatu
kaum dan mereka sedang ada dalam perbincangan lalu kamu potong aktivitas/omongan mereka, dan engkau membuat mereka bosan/tidak
senang, namun hendaklah kamu diam, jika mereka meminta perkataan darimu maka bicaralah pada mereka dan mereka akan meminta
perkataan darimu maka bicaralah pada mereka dan mereka akan menyimak dengan semangat, dan lihatlah sajak dari para pengajak maka
jauhilah, sesungguhnya aku melihat Rasulullah dan para sahabatnya tidak melakukan kecuali menjauh/menghindar”
Diriwayatkan oleh Imam bokhori dalam da’awat bab tentang hal-hal yang tidak disukai dari sajak dalam berdo’a.
Hadist ini menerangkan tentang petunjuk bagi para da’I untuk menentukan/membatasi waktu-waktu untuk mendakwahi orang-
orang, dan memilih hari dalam seminggu dan jika kebanyakan, maka 3 kali. Agar orang-orang tidak bosan dengan ilmu dan berpaling dan
menolaknya, dan tidak seharusnya bagi da’i untuk memberi tahu orang yang tidak mau menerima ilmu dan berusaha mendapatkan ilmu,
karena hal itu merupakan suatu kesia-siaan untuk ilmu dan memberikan ilmu pada orang yang berhak menerima.
25-Dan dari Abi Sa’id Alkhubry RA berkata: para wanita berkata pada Nabi SAW: Engkau selalu disibukkan dengan laki-laki
daripada kita, maka sekarang berilah satu hari khusus untuk kami, lalu Rasulullah menjajikan hari khusus untuk mereka, lalu Beliau
menasehati para perempuan tersebut dan menyuruh/menganjurkan sesuatu pada mereka, dan diantara perkataan yang beliau katakan pada
mereka adalah: “tidak seorangpun perempuan dari kalian menyerahkan 3 orang anaknya kecuali hal itu dapat menghalangi dari api neraka”
Lalu berkatalah 1 perempuan diantara mereka: “jika 2 orang?” Rasul bersabda: “dan 2 orang pun sama”
Diriwayatkan oleh Imam Bukhori dalam Al ilmu, dan dalam janaiz, dan Imam muslim dalam Al Birru wasshilah.
Kesimpulan dari hadist diatas adalah sebuah petunjuk bagi para wanita dan mengingatkan mereka tentang batas kewanitaan untuk
mengasihkan mereka diri dari para lelaki yang bukan mahromnya. Dan bahwa orang alim yang memberi panutan .
Memberikan mereka waktu khusus, dengan syarat Mursyid (pemberi petunjuk) itu sudah beristri di atas umur 30 tahun, atau tua, dan
menjaga dirinya dengan bertakwa pada Allah, dan hendaknya bagi para wanita menutup dirinya, tidak menampakkan sesuatu yang dapat
membuat suatu fitnah bagi sang mursyid, dan hal ini dibolehkan jika tidak ada seorang mursyidah (mursyid perempuan), namun jika ada
maka janganlah berkumpul dengan lelaki untuk mencegah timbulnya fitnah. Terkecuali jika mursyid tersebut adalah Rasulullah karena
Beliau adalah manusia paling sempurna dan aman dari fitnah.
Hadist tentang petunjuk untuk melakukan hal baik dan keutamaan tentang hal tersebut, serta mengirimkan seseorang untuk
mengajarkan agama islam.
26-Dari Abi Hurairoh RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: “barang siapa mengajak pada kebenaran/kebaikan, maka dia akan
mendapatkan pahala seperti banyaknya pahala orang yang mengikutinya tidak berkurang sedikitpun dari pahala mereka, dan barang siapa
yang mengajak pada suatu keburukan/kesesatan, maka dia akan mendapatkan dosa seperti banyaknya dosa orang yang mengikutinya tidak
berkurang sedikitpun dari dosa mereka”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Almustadrok, Imam muslim dalam Al ilmu.
27-Dan dari jabir bin Abdullah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: “barang siapa melakukan pekerjaan baik dia akan
mendapatkan pahala dari pekerjaan tersebut, dan pahala orang setelah yang melakukan hal tersebut tanpa dikurangi sedikitpun, dan barang
siapa melakukan pekerjaan buruk/tercela maka dia akan mendapatkan dosanya dan dosa orang setelahnya yang melakukannya, tanpa
mengurangi dosa-dosa mereka sedikitpun”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Almustadrok, Imam muslim dalam Azzakat.
Imam manawi berkata dalam syarah muslim: 2 hadist ini sangat jelas sekali dalam anjuran untuk melakukan suatu pekerjaan bagus,
dan melarang untuk melakukan suatu pekerjaan bagus, dan melarang untuk melakukan pekerjaan tercela, dan bahwa orang yang melakukan
pekerjaan baik/terpuji maka dia akan mendapatkan pahala dari orang yang melakukan pekerjaan tersebut sampai hari kiamat, dan orang
yang melakukan pekerjaan/amal tercela maka dia akan mendapatkan dosa orang yang melakukannya hingga hari kiamat tiba, begitu juga
bagi orang yang menunjukkan jalan kebenaran dia akan mendapatkan pahala dari orang yang mengikutinya dan yang menunjukkan pada
jalan yang sesat maka diapun akan mendapatkan dosa seperti dosa pengikutnya, walaupun kebenaran atau kesesatan tersebut dimulai dari
dia, atau sebelumnya, baik hal tersebut belajar ilmu, ibadah, adab, dan lain sebagainya. . . dan Imam nawawi pun berkata dengan hadist dari
jarir: dan hadist ini merupakan khususiyah pada hadist Nabi yang berbunyi: “setiap hal yang baru merupakan bid’ah, dan setiap bid’ah
adalah sesat” bid’ah yang dimaksud diini adalah bid’ah yang madzmumah (tercela) yakni bertentangan dengan nash-nash syari’at, dan
tidak didasari hadist dan Imam Baihaqi RA dalam “manaqib syafi’i”: hal yang terjadi/baru yang menyalahi kitab Al-Qur’an, atau sunnah,
atau Atsar (perkataan shahabat) atau ij'ma (kesepakatan sahabat). Nah, inilah yan dinamakan bid’ah dlolalah (bid’ah sesat).
7

8. Yang kedua: hal-hal yang baru yang berupa kebaikan dan para ulama’ tidak menentang terhadap hal tersebut, dan perkara ini tidak tercela,
syd umar RA telah berkata tentang beribadah dibulan Ramadhan (tarawih) dengan perkataan: sebagus-bagusnya bid’ah. . .
28-Dan dari sahal bin sa’ad RA dari Nabi SAW sesungguhnya baliau bersabda: “demi Allah jika Allah memberi petunjuk pada satu
orang karna engkau, maka itu lebih baik bagimu daripada kau mendapatkan onta merah”
Maksud diartikan “jika Allah memberi petunjuk” hingga akhir. . .ini adalah khitab/perkataan dari Rasulullah SAW kepada Imam
Ali dalam perang khoibar, dalam hadist tersebut ada ibarat tentang onta merah, maksudnya onta merah adalah hewan termahal dan
termewah yang menjadi kebanggaan saat itu.
29-Dan dari Abi Mas’ud Albadri RA bahwasanya seseorang mendatangi Nabi SAW untuk meminta boncengan padanya
(menampung pada kendaraan) Rasul lalu dia berkata: sesungguhnya dia telah meninggalkanku dan tidak ada seorangpun yang
memberikanku tumpangan, lalu Rasul bersabda: “datangkan padaku orang itu” lalu dia datang dengannya, lalu Rasulpun bersabda: “barang
siapa yang menunjukkan suatu kebaikan maka dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang melakukannya,” atau Rasul
bersabda: “yang mengerjakannya”
Diriwayatkan oleh Imam muslim dalam aljihad dan imam abu daud dalam al adab.
Hadist ini menunjukkan keutamaan para pendakwah dan orang yang menunjukkan pada jalan kebaikan.
30-Dan dari Aras RA bahwa sesungguhnya penduduk yaman mendatangi Rasulullah SAW lalu mereka berkata: utuslah seseorang
bersama kami yang akan mengajari kita sunnah dan islam. Lalu Rasul manarik tangan Abi Ubaidah bin Aljaroh dan beliau mengutusnya
pergi bersama mereka dan Rasul berkata: “ini adalah orang yang dipercaya di umat ini”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam muslim, dan Imam Hakim, dan lafad-lafad hadist milik Imam muslim.
Dalam hadist ini ada perintah dalam pengutusan dolegasi dan ajakan untuk mengajari manusia/orang-orang dengan agama Allah
dan syari’atnya, dan banyak sekali hadist-hadist yang menerangkan tentang hal tersebut.
Hadist tentang ancaman orang yang menyembunyikan ilmu dan orang-orang yang jarang menyebarkannya.
31-Dari Abi Hurairoh RA berkata: sesungguhnya orang-orang berkata: Abu Hurairah sering menyebut kalau bukan 2 ayat dalam
kitab Allah tidak akan berbicara suatu pembicaraan, kemudian dia membaca: {sesungguhnya orang-orang yang
menyimpan/menyembunyikan apa yang sudah turunkan pada kami (Rasul) dari hal-hal yang menjelaskan dan petunjuk . . .sampai pada
firman Allah: yang maha penyayang} sesungguhnya saudara-saudara kita dari orang-orang Muhajirin disibukkan dalam bertepuk tangan
(menarik minat pembeli saat berjualan) dipasar, dan sesungguhnya saudara-saudara kita kaum anshor disibukkan dengan amal/bekerja
dalam harta-harta mereka, dan bahwa Abu Hurairah senantiasa bersama Rasulullah dalam kenyang/lapar, menghadiri apa yang tidak
mereka (anshor muhajirin) hadiri, dan menghafal apa yang tidak mereka hafal”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, dan Imam Bukhori dalam Al ilmu
Hadist ini menerangkan tentang keadaan dari sahabat Abu Hurairah RA tentang hafalan Beliau dalam hadist, dan betapa Beliau
memperhatikan ilmu, giat mencari dan mengamalkan. Oleh sebab itu, Imam syafi’I berkomentar tentangnya: Abu Hurairah adalah orang
yang hafal dari para pewaris hadist di zamannya. Ibnu Umar sangat memuliakan jenazahnya dan berkata: beliau adalah orang yang
menghafal hadist-hadist nabi daripada orang lain. Dalam hadist diatas pula menerangkan tentang kewajiban menyampaikan ilmu dan
ancaman bagi yang tidak menyampaikan/enggan, dan hinaan bagi orang yang bakhil/pelit dalam membagi ilmu.
32-Dan dari Abi Hurairah RA berkata: Rasulullah SAW barsabda: “barangsiapa yang ditanyai ilmu yang dia ketahui lalu dia
menyembunyikan maka dia akan dibelenggu pada hari kiamat dengan belenggu dari neraka”
Diriwayatkan leh Imam Ahmad dan Imam Attoyalisi.
Hadist ini menunjukkan suatu ancaman besar bagi orang yang ditanya suatu ilmu lalu dia menyembunyikannya, dan Allah ta’ala
akan membuatkan dia belenggu dari api neraka di mulutnya sebagai balasan untuknya.
Dan hal ini sudah pasti tidak akan terjadi kecuali dalam ilmu wajib yang harus di beritakan oleh orang yang mengetahui ilmu tersebut,
namun tidak pada ilmu – ilmu sampingan (tidak berhubungan dengan akhirat) yang tidak penting untuk di ketahui orang – orang.
Tata kerama para penda’wah
33 – sydh, Aisyah R.A berkata : rasullulah membaca ayat yang berbunyi : {Dialah Allah yang menurunkan alkitab / Al Qur’an padamu,
diantaranya ada ayat – ayat muhkamat (yang jelas tidak perlu ditakwil) ayat – ayat tersebut adalah ummul kitab dan yang lainnya
mutasyubihat(perlu pentakwilan)} lalu rasul bersabda : “jika kalian melihat orang – orang yang mengikuti apa yang samar dari ayat – ayat
tersebut maka berhati – hatilah pada mereka”.
Di riwayatkan oleh imam bukhori dalam mawadli dan imam muslim dalam Al ilmu
Mutasyabih / apa yang samar yang membutuhkan makna – makna dari berbagai segi / sisih masih samar tidak jelas perintahnya
kecuali dengan penelitian / ta’wilan yang dalam dari orang – orang ahli ilmu, dan lawan dari mutasyabih adalah muhkam yaitu ayat yang
jelas yang tidak ada musykil dan jelas. Sedangkan penganut sesat dan orang – orang yang menambah ayat – ayat Al - Quran mengabaikan
ayat – ayat yang muhkam , dan di antara tujuan / yang berhubungan dengan musyabahan adalah mencari fitnah bagi orang – orang dari
agama mereka dengan keragu – raguan, dan meminta perubahannya dengan ta’wilan ta’wilan yang kacau agar mereka bisa mengambil dalil
dari ayat tersebut menurut keinginannya.
Maka seharusnya bagi para penda’wa untuk menjauh dari golongan ini dan tidak menyampaikan para pendengar kecuali hal – hal
yang sudah jelas tidak ada musykil, masalah ataupun sesat yang membingungkan.
Dan mewaspadai ahlul Bid’ah dan mendebat orang yang sesat karena menta’ati ajaran Nabi shalawat pada nabi kita dan
keluarganya serta sahabatnya serta sahabat – sahabatnya.
34 – dan imam Ali R.A berkata : Berbicaralah pada orang – orang dengan perkataan yang mereka pahami, apakah engkau senang jika
Allah dan rasulnya didustakan?!
35 – ibnu mas’ud R.A berkata : “tidaklah engkau berbicara suatu pembicaraan pada suatu kaum yang tidak mencapai akal – akal mereka
kecuali hal tersebut untuk sebagian dari mereka fitnah”
Di riwayatkan oleh imam muslim dalam muqoddamah shohihnya.
Dalam 2 asror ini ada petunjuk bagi para pendakwah menuju jalan Allah ta’ala yaitu untuk tidak berdakwah kecuali dengan apa
yang mereka mengerti dan difahami oleh akal dan tidak menyampaikan apa yang tidak difahami oleh akal mereka. Agar hal itu tidak
menjatuhkan mereka dalam fitnah dan kebingungan, dan hal itu seperti perkataan di sebagian ayat dan hadist yang menerangkan sifat –
sifat Allah ta’ala yang dzohirnya masih rancuh / butuh pentakwilan atau apa yang mutasyabih / samar dari Al Quran dan sunnah, dan
sebagainya dari apa yang tidak di ketahui kecuali oleh para ulama.
Hadist menerangkan tentang buruknya bertanya tanpa ada kepentingan dan banyak bertanya sesat yang tidak penting.
36 – dari sa’ad bin Abi waqosh R.A sesungguhnya Nabi S.A.W beerkata: “paling besarnya dosa orang muslim pada muslim lainnya, adalah
orang yang bertanya sesuatu yang tidak dilarang lalu karena pertanyaan tersebut hal itu menjadi terlarang.”
Diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam mustadrok, imam bukhori dalam Al I'tisom,
Hadist ini mengandung sesat yaitu bagi orang yang bertanya sesuatu yang tidak penting, yang dapat memberatkan dirinya. Namun
jika pertanyaan tersebut merupakan pertanyaan penting maka hal tersebut dianjurkan bahkan diharuskan, para sahabat rasulpun banyak
8

9. bertanya pada rasul. Dan Allah juga menjawab pertanyaan – prtanyaan mereka sebagaimana yang terdapat dalam Al quran dan telah
diriwayatkan oleh berbagai hadist.
37 – dari Abi musa Al Asy’ari R.A berkata : Rasullulah S.A.W ditanya tentang hal – hal yang tidak disukai olehnya namun ketika
pertanyaan mereka semakin banyak (pertanyaan tidak penting) beliau marah, dan berkata : “Bertanyalah padaku” lalu seseorang laki – laki
berdiri dan bertanya : wahai Rasul, siapa ayahku? Rasul berkata “ ayah mu adalah Hudzafah” lalu berdiri yang lain dan berkata : wahai
Rasul, siapa ayahku ? Rasul menjawab :”ayahmu adalah salim tuan dari syaibah” dan ketika syd. Umar melihat kemarahan di wajah Rasul
dia berkata : sesungguhnya kami bertaubat pada Allah Azza wajalla.
Di riwayatkan oleh imam Bukhori dalam Al I'tisom dan imam muslim dalam Al Fadhoil
Hadist di atas menerangkan tentang celaan bagi orang yang banyak bertanya tentang sesuatu yang tidak penting . juga merupakan
suatu isyarat untuk menjauhi segala hal yang dapat membuat marah orang lain. Oleh karena itu ketika sydn umar mengetahui kemarahan
Rasullulah, beliau duduk di atas lututnya dan berkata : kami rela Allah sebagai tuhan kami dan islam agama kami dan Muhammad adalah
rasul kami sebagai tertera dalam redaksi hadist. Dan diamlah Rasulullah. Karena saat mereka banyak mengajukan pertanyaan tidak penting
pada rasul, beliau tidak menyukainya hingga tampaklah raut kemarahan diwajahnya, berkatalah sydn umar dengan apa yang dia katakan di
atas karena menghargai kedudukan kenabian dan memuliakan Rasullulah S.A.W dan kasihan terhadap umat muslim jika mereka musnah /
celaka karena telah menyebabkan beliau (Rasullulah) marah, padahal Rasul berkata pada sahabat – sahabatnya “barang siapa yang ingin
bertanya padaku apapun itu, maka bertanyalah pada ku, karena demi Allah tidak seorangpun dari kalian yang bertanya padaku kecuali aku
memberitahukannya (menjawabnya) selama aku ada dalam kedudukan ini “diriwayatkan oleh imam muslim dan lain sebagainya.
Hadist yang menerangkan tentang jejaknya perdebatan dalam agama dan berbeda / menyalahi dalam agama.
38 – Dari abi umamah R.A berkata : Rasullulah S.A.W bersabda “Tidakkah sesat suatu kaum setelah adanya petunjuk yang mereka ada
padanya (pada petunjuk) kecuali mereka akan berdebat “lalu Rasul membaca ayat”Tidakkah mereka (ayat)
Diriwaatkan oleh imam ahmad dan imam tirmidzi dalam attafsin
Hadist ini menerangkan tentang sesatnya orang – orang yang membenci / mendebat tentang agama dan jauhnya mereka dari
hidayah Allah ta’ala dan banyak sekali hadist – hadist yang menerangkan tentang hal itu, seperti hadist : “ sesungguhnya ‘orang yang
paling di murkai Allah adalah orang yang berlebihan dalam bertengkar (berdebat) di riwayatkan oleh Bukhori muslim dan hadist
“mendebat Al Quran merupakan kekufuran” di riwayatkan oleh imam Abu Daud dan lainnya.
Dan hadist ini juga menunjukkan bahwa suatu kaum / kelompok jika telah keluar dari jalan Allah dan melenceng dari jalan lurusnya
setelah mereka mendapat petunjuk, mereka sibuk berdebat dan mereha tertipu dengan iblis dan dikuasai olehnya, dan jalan bengkok yang
mereka ikuti telah dihiasi sedemikian rupa oleh iblis – iblis tersebut.
39 – dan dari Abdullah bin umar R.A berkata : suatu hari aku datang pagi – pagi pada Rasullulah S.A.W lalu beliau mendengar suara 2
orang yang berbeda pendapat dalam 1 ayat, lalu Rasul menemui kami dan diwajahnya terpancar kemarahan, lalu beliau bersabda :
”sesungguhnya telah binasa / celaka orang sebelum kalian dengan sebab ikhtilafnya mereka / perbedaan mereka dengan kitab ini (Al
Quran”
Diriwayatkan oleh imam ahmad dan imam muslim di permulaan kitab Al ilmu
.
Perbedaan atau dalam perbedaan Al kitab adalah tentang Qodar, seperti hadist lain Abdullah, dia berkata : Rasullulah keluar pada
sahabat – sahabatnya dan mereka berdebat / bertengkar tentang masalah Qodar / takdir, seakan- akan tampak pada wajahnya rasa marah
dan beliau berkata: “Apakah dengan ini (berdebat) kalian di perintah ? atau karena ini kalian tercipta ? kalian menghujat Al Quran satu
sama lain, karena inilah umat-umat sebelum kalian dibinasakan”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan ibnu majah.
Ancaman tentang Berdusta pada Rasulullah
40- dari syd, Ali RA berkata: aku mendengar Rasul bersabda: “janganlah kalian berdusta atasku, karena sesungguhnya orang yang
berdusta atasku akan masuk kedalam neraka”
Diriwayatkan oleh Attoyalisi, dan Imam Ahmad, dan Imam Bukhori dalam Al Ilmu.
41-Dan dari Anas RA berkata: aku mendengar Rasul bersabda: “barang siapa berdusta padaku dengan sengaja maka siapkah dirinya
untuk menempati tempatnya dari api neraka”
Diriwayatkan oleh Attoyalisi dan Imam Ahmad dalam Almawa’d li’.
Hadist ini menunjukkan pada kita bahwa dusta pada Rasul merupakan larangan yang sangat jelas, dan tidak ada yang menyanggah
hal tersebut, bahkan kedustaan tersebut merupakan dosa terbesar jika dia sengaja dan dapat mengkafirkan orang.
42- Dan dari AlMughiroh bin Syu’bah RA dari Nabi SAW berkata: “barang siapa yang berkata suatu perkataan dariku dan dia
menyangka bahwa hal tersebut dusta, maka dia termasuk salah satu dari para pembohong itu”
Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Al Muqoddimah/imam Tirmidzi dalam Al Ilmu.
Hadist ini menunjukkan bahwa orang yang mengucapkan/memberitahukan suatu perkataan Nabi dan dia mengira bahwa hadist
tersebut dusta maka dia adalah termasuk dari para pendusta dalam segi dosanya. Waspadalah terhadap para penasehat para pengajak jalan
menuju Allah dan para penyampai pidato yang berbicara tentang kebalikan, dan hadist-hadist yang dibuat-buat.
Kewajiban keteguhan dalam penyampaian
43-Dan dari Abi Hurairah RA berkata: Rasulullah SAW bersabda: “cukup bagi seseorang dianggap sebuah dusta jika dia berbicara
dengan semua yang dia dengar”
Diriwayatkan muslim dalam Muqoddamah sohihnya.
Maksud dari kata “cukup” diatas adalah terhitung sebagai dusta sebagai dusta jika dia memberitahu setiap apa yang didengar baik
berita benar maupun dusta.
Hadist ini menerangkan tentang ancaman untuk berbicara dengan setiap apa yang di dengar dan di dapat tanpa ada penetapan /
penyelidikan tentang berita tersebut , dan tidak bisa membedakan antar benar dan salah, baik ataupun buruk, baik dalam berbicara
tentang /nabi S.A.W. atau di setiap perkataan apapun , karena orang yang pembicaraannya belum tentu benar pasti dia jauh dalam dusta dan
salah.
Hadist menerangkan pengetahuan ahli hadist yang benar dari yang salah
44 – dari Abi Hamid , atau : Abi Usaid R.A sesungguhnya Nabi S.A.W berkata : “jika kalian mendengar hadist dari ku yang di
ketahui / dirasakan / diterima oleh hati kalian dan perasaan kalian menjadi lunak, dan kalin merasa / melihat bahwa hadist tersebut dekat /
tidak asing ,maka aku utamakan pada kalian dan perasaan dan jiwa kalian lari / tidak menerima , dan kalian merasa bahwa hal tersebut itu
terlalu jauh / asing bagi kalian , maka aku paling jauhnya / menjauhi dari hal tersebut”.
Diriwayatkan oleh imam ahmad dalam almustadrok dan ibnu hibban.
9

10. Hadist ini menunjukkan bahwa ahli hadist adalah apa yang Allah berikan keistimewaan dengan membedakan hadist sholih dan
lainnya dan hal ini tidak terjadi kecuali bagi orang yang di terangihatinya dengan cahaya ke imanan dan taqwa, dan hal itu perlu penelitian
hadist nabawi yang mulia.
Dan hal ini kadang terdapat pada sanad sohih namun artinya munkar, atau lafadz – lafadznya kaku dan rancu tidak sama dengan
lafadz – lafadz nabi .
Adab berbicara dan menulis
45 – dari urwah bin Zubair R.A berkata : Abu Huroiroh duduk di sebelah kamar Aisyah R.A dan Aisyah sedang sholat dan Beliau
memulai berkata : Dengarkan wahai pemilik kamar (disebutkan 2x), maka ketika beliau menyelesaikan sholatnya , dia berkata : Tidakkah
kau heran pada perkataan ini ? jika rasullulah berbicara tentang hadits jika beliau mau kembali untuk menghitung ,maka dia akan
menghitung
Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Azzuudu dan Abu dawud dalam Al ilmu.
Keterangan : hadist ini menunjukkan bahwa sudah seharusnya bagi ahli hadist dan orang berilmu agar menyampaikan
tausiyah/hadist/nasehat dan ilmunya secara perlahan, tidak cepat dan jelas, karena hal itu akan menyebabkan para
pendengar melewatkan apa yang dia sampaikan dari faidah – faidah yang di bacakan/disampaikan.
{46} – dan dari Anas R.A dari Nabi S.A.W bahwa sesungguhnya jika rasul berbicara dengan kalimat (faidah)
beliau mengulanginya sebanyak 3x hingga sahabat – sahabatnya memahami faidah tersebut, dan jika beliau mendatangi
suatu kaum/golongan maka beliau akan memberikan salam pada mereka sebanyak 3x.
{diriwayatkan oleh imam Bukhori dalam “Al ilmu” dan dalam “Al isti’dah”, dan imam Tirmidzi dalam “Al
Adab”.
{47} – dan dari sydh Aisyah R.A sesungguhnya sydh Aisyah jika dia mendengar sesuatu yang tidak
difahaminya, maka dia akan mengulanginya hingga beliau faham.
Di riwayatkan oleh imam Bukhori dalam “Al ilmu”
Dalam hadist ini di ambil kesimpulan bahwa : diperbolehkan/tidak menjadi masalah tercelah dengan adanya
pengulangan orang alim dan Da’I (pendakwah) dengan apa yang masih tidak di fahami oleh murid dan pendengar, dan
hal itu bukanlah suatu dosa.
1. Mencari ilmu dan hadist bagi anak kecil pada masa kecilnya
{48} – dari Mahmud bin Arrobi’ R.A berkata : aku mengerti (ilmu) dari Rasullulah S.A.W karena suatu
semburan yang Rasul semburkan di wajahku yang diambil dari timba dari air sumber yang ada di rumah kami,
sedangkan usiaku saat itu 5 tahun.
Diriwayatkan oleh imam Bukhori dalam “Al ilmu” secara ringkas.
Hal itu Rasul lakukan, karena sebagai ekspresi kedekatan beliau dengan sahabatnya. Atau memberikan barokah
padanya sebagaimana yang beliau lakukan kepada anak – anak sahabat beliau. Dan hadist di atas menerangkan tentang
di perbolehkan bagi anak – anak untuk menghadiri majelis ilmu dan mempelajari apa yang mereka dengar di masa
kecilnya untuk di ambil faidahnya dan disampaikan saat mereka dewasa dan hadist ini juga menerangkan tentang
bolehnya berhujjah dengan apa yang telah mereka sampaikan jika mereka mengerti tentang khitob (sasaran subjek)
ketika menimba ilmu. Dan ulama telah berhujjah dengan hadist ini dengan bolehnya memikul/mangemban ilmu bagi
anak kecil dan hal itu di benarkan.
{49} – dan dari Samurah bin Jundub berkata : sesungguhnya aku saat Rasul hidup adalah seorang pemuda dan
aku menghafal darinya dan beliau tak melarangku untuk berbicara kecuali bahwa dalam majelis tersebut ada orang –
orang yang umurnya lebih muda dariku. Dan sesungguhnya aku telah sholat dibelakang Rasulullah ketika beliau
mensholati seorang perempuan yang mati di masa nisafnya dan Rasul berdiri mensholatinya di bagian tengah dari
mayat tersebut.
[di riwayatkan oleh imam Bukhori dan Imam muslim dan lainnya dan kesemuannya diriwayatkan dalam kitab Al
jana’iz]
Hadist di atas juga sama kandungannya dengan hadist sebelumnya yakni sahnya mengemban ilmu bagi anak
kecil. Khususnya hadist – hadist nabi sebagaimana adab dari adab – adab pencari ilmu dan seharusnya dia tidak
berbicara atau menyampaikan hadist di suatu majelis yang mana ada orang yang lebih tua umurnya dari dia.
2. Hadist menerangkan tentang penulisan hadist larangan dan pembolehan
{50} – dari Abi sa’id Al khudriy R.A sesungguhnya Rasulullah S.A.W bersabda : “janganlah kalian menuliskan
dariku kecuali Al Qur’an” dan dalam I riwayat : “janganlah kalian menuliskan dari ku, dan barang siapa yang menulis
dariku/sumber dariku selain Al Qur’an hendaklah dia menghapusnya, dan katakanlah perkataan yang
bersumber dari aku dan jangan di cederai/berbohong dan barang siapa yang berbohong padaku secara sengaja maka
siapkanlah tempat duduknya dari api neraka”
[diriwayatkan oleh imam Ahmad dan imam Addarimiy dan imam muslim dalam Azzuhdu]
{51} – dan dari Abi Sa’id Al Khudri R.A berkata : kami meminta izin pada Rasullulah dalam menulis (hadist
nabi) namun beliau tidak mengijinkan kami.
[diriwayatkan oleh iman Tirmidzi dalam Al ilmu]
Hadist ini dan hadist sebelumnya menunjukkan suatu larangan untuk menulis kecuali Al Qua’an, dan bahwa
barang siapa yang menulis/membukukan selain Al Qur’an dia harus menghapus/menghilangkannya. Dan hal itu terjadi
diawal waktu, lalu Rasulullah mengijinkan untuk membukukan sabda – sabdannya karena melihat banyaknya
kemaslahatan/kebaikan pada pembuka hadist tersebut.
10

11. {52} – dan dari Abdullah bin Amr R.A berkata: sesungguhnya aku menulis/membubuhkan setiap sesuatu yang
aku dengar dari Rasulullah S.A.W yang ingin aku hafal/aku jaga, namun orang – orang Quraisy melarang ku, dan
mereka berkata : engkau menulis/membukukan segala hal (dari Rasul) sedangkan Rasulullah S.A.W adalah seorang
manusia yang berbicara dalam keadaan marah dan senang. Lalu sahabat Abdullah bin Amr berkata : lalu aku mulai
tidak menulis lagi hingga aku menyebutkan hal tersebut pada RAsulullah S.A.W lalu Rasul mengisyaratkan padaku
tentang pembukaan itu dengan telunjuknya dan Rasul bersabda : “Catatlah, dan demi dzat yang tanganku ada padanya
tidak keluar darinya (dari hadist – hadst tersebut) kecuali kebenaran”
Diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam Al mustadrok, dan imam Abu daud dalam Al ilmu.
Dalam hadist ini ada izin yang jelas sekali dalam/tentang bolehnya pembukuan selain Al Qur’an seperti
pembukuan hadist – hadist Nabi maka pelarangan tentang pembukuan tersebut telah dihapus ulama; salaf telah berbeda
pendapat mengenai hal itu dan yang termasuk tidak menerima/tidak menyukai tentang hal ini adalah Qotadah dan
Ibrahim Annakho’I, mujahid sya’ bih, dan ibnu Sirin. Namun ulama – ulama lain membolehkan hal tersebut dan ijma
(kesepakatan ulama) memfatwakan untuk memperbolehkan hal tersebut, bahkan ada yang mewajibkannya karena hal
itu merupakan salah satu cara dari perantara dalam menjaga agama ini dan hal ini adalah wajib, dan setiap hal yang
menyampaikan pada hal yang wajib hal itu merupakan kewajiban pula
Dan dapat di simpulkan juga dari kandungan hadist di atas bahwa sesungguhnya nabi S.A.W tidak berkata kecuali
kebenaran, dan bahwa beliau ma’sum (terjaga) dari berbicara hal – hal bathil/tidak benar dan dari hal – hal yang tidak
ada gunanya dalam masalah agama.
{53} – dan dari Abu Huraoiroh R.A sesungguhnya Nabi S.A.W berpidato lalu beliau menyebutkan sebua kisah
dalam hadist lalu berkatalah Abu syah : tuliskan untukku wahai Rosulullah, dan Rasulpun bersabda : “tuliskan untuk
Abu syah”. Dan dalam hadist ada cerita.
Diriwayatkan oleh imam bukhori dalam “Al hajj”, dan “Al luqothoh”, “Al Hudud”, dan “Al Ilmu” dan imam
Abu Daud, dan imam Tirmidzi, keduanya juga dalam “Al Ilmu ”.
{54} – dan dari Abu Huroiroh R.A berkata : tidaklah seorangpun dari para sohabat Nabi S.A.W yang lebih
banyak (menghafal) hadist darinya kecuali aku, kecuali apa yang ada dari ibnu Amr, karena sesungguhnya dia (ibnu
Amr) menulis apa yang tidak aku catat.
Diriwayatkan oleh Abdurrozzaq dan imam bukhori dan imam tirmidzi ketigannya ada dalam “Al ilmu”.
Hadist – hadist ini menerangkan tentang izin dari Rasulullah dalam pembukuan sabda beliau. Al Hafidz berkata
dalam “Al fatah” : ketika semangat sudah kendor dan para imam khawatir akan hilangnya ilmu merekapun lalu
membukukannya dan orang yang pertama kali membukukan hadist adalah ibnu Syihab Azzuhri di masa/di abat
pertama, atas perintah Umar bin Abdul Aziz,dan banyak yang membukukan setelah itu kemudian mengarang, dan hasil
dari semua itu mendatangkan kebaikan yang sangat banyak, dan bagi Allah segala pujian.
Dan dalam kitab “Al Ilmu” dan kitab “sohih Al bukhori” dikatakan : dan Umar bin Abdul aziz menulis surat kepada
Abi Bakar bin Hazm : telitilah apa yang ada dari hadist Rasulullah S.A.W lalu tulislah karena aku takut akan hilangnya
ilmu dan perginya (wafatnya) para ulama dan jangan kau terima kecuali hadist yang di sabdakan oleh Nabi S.A.W dan
hal itu juga disebutkan oleh imam Malik dalam kitabnya “Al Muwatto”.
3. Bab menerangkan tentang diangkatnya/nilainya ilmu.
{55} – dari Abdullah bin Amr R.A berkata : aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda “Sesungguhnya Allah
tidak mengambil/menghilangkan ilmu dengan mencabutnya dari hamba – hambanya, namun Allah
mencabut/menghilangkan ilmu dengan mencabut ahlinya (ulama) hingga tidak tersisa seorang alim pun dan manusia
menjadikan orang – orang yang bodoh sebagai pemimpin mereka, lalu mereka bertanya pada orang – orang bodoh itu
dan mereka memberikan fatwa tanpa ada landasan ilmu maka mereka sesat dan menyesatkan ”.
Di riwayatkan oleh Abdul Rozzak dan juga Imam Ahmad.
Hadist ini menunjukkan bahwa di cabutnya ilmu bukan dalam arti sebenarnya yakni di hapus dari hati
pemiliknya, karena arti dari hal itu adalah dengan meninggalnya ahli ilmu dan penjaga ilmu lalu orang – orang
menjadikan orang – orang bodoh itu sebagai pemimpin mereka dengan ilmu yang haq lalu mereka memberi fatwa pada
orang – orang tersebut menurut pendapatnya dan dengan hal – hal yang tidak mereka ketahui ilmunya secara pasti dari
ilmu – ilmu yang bathil/salah, lalu mereka menyesatkan diri mereka sendiri dan menyesatkan orang yang mengikuti
mereka dan menuruti fatwa – fatwa yang jelek/tidak benar.
Dan oleh karena itu ibnu Mas’ud R.A berkata :Hendaklah kalian mencari ilmu sebelum ilmu itu di ambil/di
cabut, dan ilmu itu hilang dengan wafatnya Ulama dan beliau juga berkata : meninggalnya orang alim merupakan
lobang dalam islam yang tidak akan bias di tambal oleh apapun,walau siang dan malam terus berganti dan di tanyakan
pada Said Bin Jubair R.A : apa tanda dari binasanya manusia? Dia pun menjawab : Jika para ulama meninggal dunia.
Ibnu Uyainiyah berkata : dan siksaan apalagi yang lebih dahsyat pada orang – orang bodoh dari
hilangnya/wafatnya ahli ilmu.
{56} – dan dari Abi Darda R.A berkata : kami bersama Rasulullah S.A.W lalu beliau melihat kearah langit lalu
beliau bersabda : “ini adalah saat di cabutnya ilmu dari para manusia. Hingga mereka tak bisa melakukan apa – apa lalu
berkata Ziyad bin Labit Al Anshori : bagaimana ilmu bisa dicabut/diambil dari diri kita sedangkan kita telah membaca
(mempelajari) Al Qur’an? Maka demi Allah kami telah mempelajarinya dan akan membacakan (membelajari) anak –
anak kami serta istri – istri kami. Lalu Rasulullah bersabda : ibumu telah meninggalkanmu Ziyad (meninggal dunia)jika
aku menggolongkan engkau termasuk fuQohaq (ahli fiQih) dari penduduk madinah ini adalah kitab taurot dan injil
milik orang yahudi dan nasroni, maka apa faidah bagi mereka/mereka tidak membutuhkan apa lagi? Jubair berkata :
lalu aku bertemu dengan Ubadah bin Assomit R.A lalu aku (jubair) berkata : tidakkah engkau mendengar apa yang
11

12. telah dikatakan saudaramu Abu Dara? Lalu aku menyampaikan padanya kabar yang telah di sampaikan Abu Dara, lalu
Ubadah berkata : benarlah Abu Dara jika engkau mau akan aku katakana padamu ilmu yang di angkat/diambil pertama
kali, pertama kalinya ilmu yang di angkat/diambil dari manusia adalah kekhusyu’an, saat engkau masuk masjid hampir
saja aku tidak mendapati didalamnya seorangpun yang khusyu.
Diriwayatkan oleh Addarimi dan imam Tirmidzi.
HAdist ini menerangkan bahwa ilmu akan diangkat dari manusia walaupun masih ada Al Qur’an dalam mushaf –
mushaf (lembaran – lembaran Al Qur’an) dan di dada penghafalnya dan bahwa adanya Al Qur’an dengan tidak adanya
ilmu mengenai Al Qur’an tidak berfaidah apapun, sebagaimana yang dihasilkan oleh yahudi dan nasrani.
Hadits ini merupakan isyarat bahwa kadang, ilmu bisa di katakan dengan pekerjaan, karena sesungguhnya
kekhusyu’an merupakan ibadah amaliah yang dapat membuahkan ilmu dan iman.
4. Celaan fatwa yang tidak didasari ilmu dan mengembalikan ilmu dalam suatu persoalan pada Allah ta’ala.
{57} – dari Abu Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda”Barang siapa yang berfatwa tanpa
berlandaskan ilmu maka dosanya (dosa yang menjalani fatwa) di tangung orang yang berfatwa dan barang siapa
yang menunjukkan pada saudaranya dengan suatu perkara yang dia tahu bahwa petunjuk itu kebalikannya
(petunjuk yang tidak benar)maka sungguh dia telah menghianatinya”.
[Diriwayatkan oleh Addrimi dan imam Bukhori dalam “Adab mufrod”]
Hadits ini menerangkan tentang celaan fatwa dan perkataan/keputusan tanpa di landasi ilmu dan bahwa
apa yang terdiri dari fatwa – fatwa yang jahil dengan di sandarkan pada orang yang memfatwakan, dan dosa
semua itu di tanggung oleh mufti (orang yang memfatwakan fatwa jahil).
Dan hadits ini juga merupakan isyarat tentang kewajiban untuk teguh dalam fatwa dan ketelitian dalam mencari
suatu yang haQ dan mengerahkan segala kemampuan dalam mengeluarkan apa yang benar yang sesuai dengan
dalil dan Qaidah – qaidah ilmu.
Dan begitu pula kewajiban untuk menasehati para muslim dan menjauh dari tipuan dan penghianatan mereka.
{58} – dan dari Ubay bin Kasab R.A dari Nabi S.A.W berkata : “Nabi Musa Alaihissalam berdiri
menyampaikan khutbah pada kaum bani israil. Lalu dia di Tanya siapakah orang yang paling alim? Lalu nabi
musa menjawab : aku orang paling alim, lalu Allah mencelanya ketika nabi musa tidak
menyerahkan/mengembalikan ilmu pada Nya (tidak mengatakan wallahu’a’lam). Lalu Allah mewahyukan
padanya : sesungguhnya salah seorang hambaku di tempat berkumpulnya 2 laut itu lebih mengetahui (alim) dari
pada engkau”.
[Diriwayatkan oleh imam Bukhori dalam “Al Ilmu” dan dalam “Al Anbiya”, dan imam Tirmidzi
dalam”tafsir”]
Dan dalam hadist ini ada celaan bagi orang yang tidak harus menyerahkan / mengembalian ilmu pada
Allah ta’ala dan bahwa wajib bagi orang yang di Tanya sesuatu yang tidak mengetahui tentang hal tersebut untuk
berkata : Aku tidak tau atau Allahu’a’lam/Allah yang maha tau.
5. Hadist yang menerangkan tentang mempelajari (bahasa) selain bahasa arab karena adanya suatu hajat.
{59} – dari Zaid bin Tsabit R.A berkata : Aku di perintahkan oleh Rasulullah S.A.W untuk belajar darinya
beberapa kalimat dari kitab yahudi dan beliau (Rasul) bersabda : “Sesungguhnya Aku demi Allah tidak merasa aman
terhadap orang yahudi atas kitabku (Al Qur’an)”. Zaid berkata : maka tidak lewat dariku setengah bulan hingga aku
belajar kalimat – kalimat tersebut untuknya. Zaid berkata :maka ketika aku belajar dengannya (padanya) jika beliau
menulis surat pada yahudi aku yang menulis pada mereka, dan jika orang – orang yahudi menuliskan surat pada Rasul
aku yang membacakan surat mereka pada Rasul.
[Diriwayatkan oleh imam Abu Dawud dalam “Al Ilmu” dan imam Tirmidzi dalam “Al Adab”]
Hadist ini menunjukan bahwa dibolehkannya mempelajari bahasa – bahasa Aj nabi (selain bahasa tanah air
sendiri) karena adanya kepentingan dan kemaslahatan seperti untuk menterjemahkan dan berdakwah pada jalan Allah,
tidak untuk menjadikan bahasa resmi untuk berkata – kata dan menjadi bahasa pemerintahan dan kerajaan, kehakiman
karena hal itu dapat di golongkan dengan agama yang lain dan merupakan kejadian yang fahis/jelek hal itu dikarenakan
bahasa adalah merupakan syi’ar agama yang paling utama dan kita sebagai umat islam kita mempunyai bahasa yang
agung. yakni bahasa Al Qur’an dan bahasa yang di gunakan oleh paling mulianya Rasul salawat dan salam Allah
padanya Yang Allah pilih untuk memberikan petunjuk pada umat ini yang telah Allah jadikan umat yang paling mulia
dibandingkan umat – umat lain.maka merupakan kewajiban bagi kita umat islam untuk memperhatikan bahasa tersebut
dan senantiasa mempelajarinya dan berbicara dengan bahasa tersebut, karena itu adalah bahasa agama mereka yang
agama tersebut tidak di ketahui kecuali dengan mempelajari bahasa tersebut maka mempelajari dan mengajarkannya
merupakan hal yang wajib dan orang – orang muslim tidak boleh untuk meminta ganti/mengubah bahasa arab dengan
bahasa lainnya bahkan hal tersebut dapat dianggap sebagai hal yang sesat dan bodoh/jahil bagi masyarakat muslim
dalam masyarakat non muslim.
6. Hadits menerangkan tentang mempelajari nasab/keturunan.
{60} – dari Abu huroiroh R.A dari Nabi S.A.W bersabda : “belajarlah kalian dari nasab – nasab/silsilah
keturunan kalian apa yang bisa menyampaikan kalian dengan kerabat – kerabat kalian, karena sesungguhnya
menyambung tali silaturahmi itu disukai dalam keluarga, dan memperbanyak harta dan menambah umur”.
[diriwayatkan oleh imam Ahmad dan imam tirmidzi “Al Birruwasshilah”]
12

13. Maksud hadist di atas adalah sesungguhnya silaturahmi akan menumbuhkan/membuahkan rasa sayang dalam
kerabat dan menumbuhkan keberkahan dalam harta dan umur, serta dapat menambah keduannya.
Ibnu Hazm semoga Allah merahmatinnya berkata : Hukum ilmu nasab ada yang fardlu’ain ada yang fardlu
kifayah dan ada pula yang mustahad/sunnah. Karena dari ilmu tersebut di ketahui bahwa Muhammad Rasulullah adalah
putra dari Abdullah Al Hasyimi, maka barang siapa yang mengatakan bahwa dia bukan dari golongan Hasyimi dia
telah kafir/ingkar.
7. Hadits yang menerangkan tentang belajar ilmu bintang
{61} – dari ibnu Abas R.A dari nabi S.A.W beliau bersabda : “barang siapa yang mengambil/belajar ilmu dari
bintang, maka dia telah mengambil sesuatu/sebagian dari sihir, bertambah dan bertambah
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan iman Abu Dawud dalam Attibb dan imam ibnu Majah dalam “Al Adab”
dan sanaduya sohih]
Hadits ini menunjukkan bahwa mempelajari ilmu dari bintang/perbintangan adalah perbuatan cela, oleh
karenanya hal itu dianggap sebagaian dari sihir dan hal ini tanpa di ragukan lagi seperti apa yang di dakwakan oleh ahli
perbintangan dari ilmu – ilmu/modern yang telah di teliti, seperti pemberitahuan mereka tentang kenaikan harga/krisis
ekonomi misalnya kematian seseorang, pengangkatan seseorang, atau terjadinya perang dan lain sebagainya dan
mereka mengira bahwa mereka mengetahui hal itu dengan bantuan bintang – bintang di orbitnya, atau dengan
berkumpulnya bintang – bintang tersebut, atau berjalan beriringan dan mereka mengatakan bahwa hal tersebut
ada/peninggalan leluhur dan nenek moyang mereka ssemua hal itu merupakan hal yang sesat dan hal tenung, dan
merupakan pelanggaran atas apa yang tidak mereka ketahui namun mempelajari sumber/poros bintang – bintang dan
rumah – rumah (letak – letak rumah) perputaran matahari dan bulan pada porosnya dan juga ilmu astronomi hingga kita
bisa mengetahui hari dan agar kita dapat menentukan arah kiblat maka hal itu dianjurkan bahkan diwajibkan pada
orang – orang muslim sebagaimana firman Allah ta’ala dalam Al Qur’an yang mulia.
8. Hadits menerangkan tentang diperbolehkan untuk menyampaikan perkataan dari Bani Israil.
{62} – dari Abdulah bin Amr R.A berkata: Rasulullah S.A.W bersabda : “sampaikanlah dari ku walaupun hanya
I Ayat dan (sampaikan pula)perkataan yang datang dari kaum bani israil, karena hal itu bukan dosa dan barang siapa
berbohong atas perkataan ku secara sengaja maka hendaknya dia menyiapkan tempat duduknya dari api neraka”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam Al Mustadrok, dan imam Addarimi dan imam Bukhori dalam Al Ilmu]
Hadist ini menunjukkan bahwa diperbolehkan belajar dari bani israil, dan menyampaikan perkataan dari apa
yang ada di dalam kitab mereka selain hal – hal yang telah dirubah dan menyaksikan dengan cerita – cerita israiliyah
(cerita yang diadaptasi dari bani israil) dan hal ini di perbolehkan selama belum jelas bagi kita kebohongannya dan
menyalahi nash Al Qur’an atau sunnah dan terkadang bani israil mempunyai beberapa cerita – cerita ajaib yang
mengherankan dan dibesar - besarkan dan mereka juga punya berbagai ibroh (pelajaran kehidupan) dan nasehat –
nasehat yang dapat melunakkan dan melembutkan batu besar yang keras. dan inti dari sabda Rasul yang berbunyi :
“sampaikanlah dariku walau 1 ayat” adalah kewajiban untuk menyampaikan ilmu Al Qur’an. Sunnah – sunahnya,
agama dan petunjuk untuk manusia, walaupun hal itu semakin sedikit/jarang dari masa ke masa.
{63} – dan dari Abi Huroiroh R.A berkata : adapun sesungguhnya ahli kitab membaca kitab taurot dengan
bahasa ibrani dan mentafsirkannya dengan bahasa arab bagi orang islam, lalu Rasulpun bersabda : “janganlah kalian
mempercayai ahli kitab dan jangan mendustakan mereka, dan berkatalah kami beriman kepada Allah dan pada apa
yang diturunkan pada kami”(Ayat Al Qur’an). [Diriwayatkan oleh imam bukhori dalam surat al baqoroh dan dalam Al
I’tisom, bab sabda Rosululloh S.A.W: “janganlah kalian bertanyapada ahlu kitab”]
Bahasa ibrani adalah bahasa nabi Musa alahissalam dan bahasa kaumnya, yakni bani israil. Dan hadits di atas
menunjukkan bahwa hadits – hadits dari bani israil jangan diterima atau ditolak secara keseluruhan namun kita
buang/menolak dari hadits – hadits yang menyalahi agama kita/tidak sama dengan ajaran agama kita atau yang samar
dengan syari’at Allah Azza wajalla namun selain dari itu maka hadits – hadits tersebut diperbolehkan dan apa yang kita
ragukan, kita serahkan pada Allah ta’ala dan kita percaya/iman dengan segala hal yang diturunkan pada para Nabi Nya
dan Rasul – rasulnya shalawat dan salam terlimpah untuk mereka semua.
9. Sebuah ancaman bagi orang yang mempelajari suatu ilmu namun bukan karena Allah ta’ala.
{64} - dari Abi HUroiroh R.A beliau berkata :Rasulullah S.A.W bersabda : “barang siapa yang mempelajari
suatu ilmu dengan maksud mencari dengan ilmu tersebut ridho Allah S.W.T yang maha agung dan maha besar, namun
dia tidak mempelajarinya kecuali untuk mendapatkan dengan ilmu tersebut sedikit dari harta dunia maka dia tidak akan
mencium wangi surga pada hari kiamat”
[Di riwayatkan oleh Imam Ahmad dan Imam Abu Daud dan Imam Ibnu Majah]
Dalam hadist yang muliah ini ada suatu ancaman dahsyat bagi orang yang menuntut ilmu – ilmu agama untuk
duniawi saja seperti mendapatkan pangkat/kedudukan, kepemimpinan, kebanggaan dan untuk mendapatkan pengakuan
(ijasah) baik ijasah iftida’iyah hingga doctor atau segala gelar yang di sematkan untuk kita dari Negara – Negara kafir
dan yang ditanggung oleh setiap murid tanpa adanya keikhlasan pada Allah Ta’ala dalam menuntut ilmu hingga tidak
13

14. ada seorangpun yang terhitung belajar ilmu agama islam dengan mengharap ridho Allah kecuali hanya segelintir orang
saja.
{65} – dan dari Ka’ab bin Malik R.A berkata : aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : “Barang siapa yang
menuntut ilmu untuk mendebat/menguji ulama atau mendebat orang – orang bodoh atau mencari muka di depan orang
– orang, maka sungguh Allah akan memasukkannya ke dalam api neraka ”
[diriwayatkan oleh imam Tirmidzi dalam Al Ilmu]
Dalam hadist ini menerangkan sifat tercelah dari para penutut ilmu, karena niat dan tujuannya jelek dan tidak ada
keikhlasan untuk mencarinya, namun semangatnya adalah kesombongan, kebanggaan. dan hal itu adalah perkara –
perkara dunia dan akhlak dari orang – orang tercelah yang berakal rendah.
10.Meminta perlindungan dari ilmu yang tidak bermanfaat.
{66} – dan dari Zaid bin ArQom R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “ya Allah sesungguhnya aku
berlindung padaMu dari dari ilmu yang tidak bermanfaat, dan dari hati yang tidak khusyu’, dan dari nafsu yang tidak
pernah puas, dan dari do’a yang tidak di ijabahi/dikabulkan”
[Diriwayatkan oleh imam Muslim dalam Adda’awat]
Dan yang dimaksud denggan ilmu yang tidak bermanfaat yang perlu diwaspadai mencakup dengan ilmu yang
tidak di izinkan oleh Allah untuk menentukannya seperti sebagian ilmu – ilmu sihir dan filsafat, sebagian ilmu
perbintanggan, seperti juga mencakup ilmu – ilmu agama yang tidak dibarengi dengan amal soleh, seperti keadaan
yang banyak terjadi di kalangan pencari ilmu, terutama di masa kita ini, karena sesungguhnya keinginan terbesar
mereka adalah mendapat pekerjaan dan mendapat martabat/tingkat bulanan, yang mereka dapatkan dari pekerjaan/amal
mereka. Namun jika belajar dengan niat mengamalkan dan memanfaatkan pada manusia maka hal itu adalah hal – hal
yang tidak terlintas di hati mereka. Nah orang yang ada dalam kondisi ini maka dia adalah orang yang bodoh. walaupun
dia telah membaca ilmu para ulama/orang – orang terdahulu dan yang terakhir.
{67} – dan dari Abi Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “perumpamaan suatu ilmu yang tidak
dimanfaatkan, seperti gudang uang/simpanan yang tidak diinfakkan/dihabiskan untuk jalan Allah”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan imam Addarimi]
Ini adalah (contoh) ilmu – ilmu yang tidak bermanfaat, dan hal ini menunjukkan bahwa manusia ini mempunyai
ilmu – ilmu dan pengetahuan agama islam, namun dia pelit dalam menyebarkannya serta menyampaikannya, maka
perumpamaan ini seperti perumpamaan harta yang disimpan namun harta tersebut tidak digunakan seseorangpun baik
pemilik dan juga orang lain. Tidak di ragukan lagi, hal ini merupakan kejelekan yang sangat kami berharap
keselamatan pada Allah Ta’ala.
11.Pertanyaan pada ulama di hari kiamat dari apa yang mereka lakukan terhadap ilmu yang mereka miliki.
{68} – dari Abi Barzah Al Aslami R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “Tidak akan
jatuh/tergelincir 2 telapak kaki hamba pada hari kiamat hingga dia ditanya tentang 4 hal : tentang umurnya untuk
apa dia habiskan, tentang ilmunya apa yang dia amalkan tentang hartanya darimana dia dapatkan dan untuk apa
saja dia pergunakan, dan tentang badannya bagaimana/untuk apa dia uji/perlakukan”
[Diriwayatkan oleh imam Addarimi dalam bab “ittiba’us sunnah”dan imam Tirmidzi dalam “sifatul
Qiyamah”]
Didalam hadits ini, ada ancaman yang jelas, dan dahsyat bagi para manusia siapapun dia, khususnya para ahli
ilmu, karena adanya Hujjah tentang ilmu padanya lebih besar, maka tidak akan ada seorangpun yang maju pada hari
kiamat (mengajukan dirinya ) hingga dia di Tanya dan di hisap untuk hal ini saja. Mari kita mohon pada Allah yang
maha baik dan maha penyayang untuk mengampuni kita dengan anugrah, keutamaan dan kebaikannya.
12.Ulama jelek dan kejahatannya yang di bawa.
{69} – dari usama bin Zaid R.A berkata : aku mendengar Rasulullah S.A.W barsabda : “Akan didatangkan
seorang laki – laki dihari kiamat lalu dia akan dilemparkan kedalam api neraka, lalu keluarlah isi perutnya, lalu isi perut
itu berputar membelitnya seperti keledai mengelilingi penggilingan, lalu berkumpullah ahli neraka padanya lalu mereka
berkata : wahai fulan apa yang terjadi padamu ? bukankah engkau menjadi orang yang menyuruh kebaikan dan
14

15. melarang kemunkaran? lalu dia berkata : benar aku dulu adalah penyuruh kebaikan namun aku tidak melakukannya,
dan aku melarang kemungkaran dan aku melakukannya”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan imam Bukhori dalam Sifatun’nar“, dan imam Muslim dalam “Azzuhdu”]
Hadits ini merupakan sebuah ancaman yang besar dan tindakan yang jelas bagi orang yang menyuruh manusia
untuk melakukan kebaikan, dan melarang mereka berbuat kemungkaran namun dia melupakan dirinya dan berbalik
menyelisihi mereka terhadap larangan yang dia larang. Dia melakukan kemungkaran, meninggalkan untuk berbuat
baik sebagaimana banyak terjadi dimasa sekarang. Kami berlindung kepadaAllah dari menjadikan ilmu kita merupakan
musibah dan bala’ bagi kami. Dan jika hal ini merupakan balasan bagi orang yang berkata kebenaran, namun tidak
mengamalkan ilmunya, lalu bagaimana kondisi wahai orang yang berakal bagi orang yang berlawanan dengan hal itu
mengajak kemungkaran dan melarang kebaikan sebagaimana kita dapati dari syetan – syetan. Kalangan ulama ‘, yang
tertipu dengan kehidupan dan mereka terfitnah dengan mengikuti hawa nafsunya. Sesungguhnya perkara mereka demi
Allah sangatlah besar dank keras.
{70} – dari Abi Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “sesungguhnya manusia pertama kali yang
diadili pada hari kiamat adalah seorang laki – laki yang mati syahit, lalu dia didatangkan dan dia memperlihatkan
kenikmatan – kenikmatannya pada laki – laki tersebut dan dia mengetahuinya, Allah berkata : “Apa yang kau lakukan
pada kenikmatan – kenikmatan tersebut?” dia berkata : Aku berperang di jalanmu hingga aku mati syahid, Allah
berkata : kamu bohong, tapi engkau berperang agar engkau disebut pemberani, dan hal itu telah dikatakan : lalu
diperintahkan padanya lalu dia diseret diatas wajahnya hingga dilemparkan dineraka. dan seorang laki – laki belajar
suatu ilmu lalu dia mengajarkannya dan juga membaca AlQur’an, lalu dia didatangkan dan Allah memperlihatkan
kenikmatan – kenikmatannya dan dia mengetahuinya, Allah berkata : Apa yang kau lakukan dengannya? Dia berkata :
Aku belajar ilmu dan aku mengajarkannya, dan aku membaca Al Qur’an karena Mu , Alloh berkata: engkau bohong
tapi engkau belajar ilmu agar kau disebut orang alim, dan k au membaca Al qur’an agar kau di sebut Qori’ (ahli
pembaca Al Qur’an), dan dia telah di sebut seperti itu, lalu diperintahkan padannya dan dia diseret pada wajahnya
hingga dia dilemparkan kedalam api neraka, dan seorang laki – laki yang Allah luaskan baginnya rizki dan dia berikan
padanya berbagai macam harta semuanya, lalu dia didatangkan dengannya dan di pamerkan kenikmatan –
kenikmatannya dan dia mengetahuinya, Allah berkata : apa yang kau lakukan dengannya? Dia berkata : Aku tidak
meninggalkan dari jalan yang mewajibkan untuk diinfakkan didalamnya kecuali aku infakkan di jalanmu, lalu Allah
berkata : engkau bohong, tapi engkau melakukan hal itu agar kau disebut dermawan dan telah dikatakan hal tersebut
padanya. Kemudian diperintahkan dengannya lalu dia di seret wajahnya lalu dia dilemparkan kedalam api neraka”
[Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan imam Muslim dan imam Annasa’I keduanya dalam “Al Jihad”]
Dan hadits ini termasuk hadits yang menerangkan tentang riya’, dan tidak adanya ikhlas dalam beramal pada
Allah ta’ala dan cukup dengan hal tersebut merupakan ancaman bagi orang – orang yang riya’/sombong yang
menginginkan sanjungan dan kedudukan di mata manusia dengan amal dan perkataan mereka. Kita memohon kepada
Allah untuk memberikan kita RizQi berupa keikhlasan didalam semua pekerjaan kita dan menjauhkan kita dari sifat
riya’ dan sum’ah (berbangga diri).
{71} – dan dari Umar R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “Sesungguhnya yang aku takutkan dari umatku
adalah setiap orang munafik yang lisannya banyak tau/pintar bicara”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan sanadnya Sohih]
Dan ketakutan Rasulullah S.A.W pada umatnya di golongkan dengan orang – orang seperti ini, karena mereka
menyesatkan jalan pikiran orang banyak, dan merusak masyarakat islam dengan apa yang datang dari lisan yang fasih
dan jelas, dan mengetahui lisan – lisan arab dan sastra – sastranya, maka mereka menggambarkan pada masyarakat
suatu kebatilan sebagai suatu kebenaran, dan kebenaran sebagai hal yang batil, mereka menukarnya dari kedermawanan
dan jalan Allah yang lurus, dan para manusia meyakini bahwa mereka mempunyai ilmu dan ma’rifat.
Dan mereka jauh dari istiQomah dan pengawasan Allah azza wajalla, bahkan mereka adalah orang yang munafik
sombong dan penipu, atau bahkan dengki dan fakir dan betapa banyaknya hal itu terjadi di zaman kita ini.
{72} – dan sari Abdullah bin Amr R.A berkata : Rasulullulah S.A.W bersabda : “paling banyak orang munafik
dari umatku adalah para Qurro’nya (pembaca Al Qur’an)”
[Diriwayatkan oleh imam ahmad]
Yang dimaksud dengan Qurro’ disini adalah para penghafal Al Qur’an dan ulama (orang –orang yang
mengetahui ilmu Al Qur’an). Yang dimaksud dengan nifak/munafik adalah munafik secara amaliah/ praktek/perbuatan
seperti saat mereka menampakkan bacaan mereka dan pengetahuan mereka karena mengharap ridho dan pahala dari
Allah ta’ala, sedangkan didalam hati mereka kebalikan dari apa yang mereka tampakkan, menginginkan pujian dari
manusia, pangkat, harta dunia, dan ini yang diibaratkan dengan riya’ dan riya’ merupakan syirik kecil/syirik yang
samar dan kadang mereka mempunyai sifat dengan sifat – sifat lain yang tidak di miliki kecuali oleh orang – orang
munafik seperti dusta, mengingkari janji, khianat, keji dalam pertikaian dan lain sebagainya.
15

16. {73} – dan dari Anas R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “ketika aku di perjalankan malam isro’ aku
melewati seorang laki – laki, yang terpotong bibir – bibir mereka dengan gunting dari api neraka, Rasul bersabda : lalu
aku berkata : siapa mereka itu wahai malaikat jibril? Malaikat jibril berkata : mereka adalah ahli pidato dari umatmu,
mereka menyuruh manusia dengan kebaikan, dan melupakan diri mereka sendiri sedangkan mereka membaca alkitab
apakah mereka tidak berakal/berpikir”
[Diriwayatkan oleh imam ahmad dan Imam Ibnu Hibbah]
Hadits ini merupakan ancaman keras dan teguran yang kuat bagi ahli pidato yang banyak bicara, yang berkata
dengan lisan – lisan mereka tidak ada pada hati/batin mereka/bertentangan dengan hati mereka, mereka menyuruh
manusia dan melupakan diri sendiri, sedangkan mereka membaca Al Qur’an, dan mengetahui hal yang haram dan halal
dan mereka dibalas dengan dipotongnya mulut – mulut mereka sebagai balasan dari perbuatan mereka dan hal ini juga
menunjukkan bahwa dakwa orang alim dan para da’I yang mengajak manusia menuju jalan Allah S.A.W dan dia
melalaikan dari perbuatan dosa – dosa kemaksiatan yang mengharuskan di adzab pada hari kiamat dan bahwa ilmu
saja, tidak cukup untuk menyelamatkannya dari adzab. Semoga Allah menjauhkan kami dari hal – hal yang
mengharuskan dia murka dan marah pada kita.
13.Para mujaddid (pembaharu) dari umat ini.
{74} – dari Abi Huroiroh R.A, dari Rasulullah S.A.W bersabda : “sesungguhnya Allah ta’ala mengutus untuk
umat ini di setiap 100 tahun sekali orang yang menjadi mujaddid (pembaharu) didalam agama islam”.
[Diriwayatkan oleh imam Abu Daut dalam “Almulahim” dan imam Hakim dalam “Al Fitan”]
Pembaru/mujaddid disini adalah orang yang menghidupkan kembali agama islam untuk umat islam baik usul
ataupun far’du.
Dan pembaharu ini hadir dengan berdak’wah/menyeru pada jalan Allah dan agamanya dan berkhitmad pada
Nya dengan perkataan dan tulisan, karangan, dan menyebarkan dakwahnya pada semua manusia dan bukanlah yang
dimaksud pembaharu disini adalah mendatangkan/mengadakan sesuatu yang baru dalam agama yang tidak ada
dasarnya (asal – asalan) sebagaimana yang dilakukan para pembaharu di zaman sekarang ini yang memalingkan
wajahnya menghadap para orang kafir berkiblat pada mereka, mereka mengajak umat muslim untuk membuang jauh –
jauh untuk belajar agama islam dan mengingkari syariat Allah, dan berjalan mengikuti eropa dan amerika dan orang
yang melipat/membuang hal – hal tersebut maka ini adalah lobang bagi agama islam dan bukan pembaharu bagi agama
islam.
Dan para pembaharu (mujaddid) tanpa diragukan lagi adalah dari kalangan ulama Al Arif billah dan hukum –
hukum Nya serta agama Nya. Tidak di khususkan dengan berbagai pihak/ilmu, namun menyeluruh dalam berbagai
ilmu, ilmu tafsir, hadits,fiQih islami, dalam bahasa arab dan ilmu – ilmunya, dalam usul fiQih,dalam akhlak, suluk
(adab), dan lain sebagainya.
Oleh karena itu kadang para mujaddid itu adalah segolongan orang di setiap zaman/abad. Dan disini ada
beberapa golongan yang menyangka dalam pembaharuan dan mujaddid (pembaharu dan orang yang meruju’
(merefrensi) sejarah ulama islam dan menulis berbagai terjemahan telah terdapat kelompok yang besar/banyak dari
orang – orang yang menamakan dirinya mujaddid di setiap masa.
Allah yang maha tau dan maha bijaksana atas segala hal.
14.Kitab tentang berpegang teguh dengan alkitab dan sunnah tentang berpegang teguh dengan Al Qur’an
Alkarim.
{75} – Dari ibni Abbas R.A sesungguhnya Rasulullah S.A.W berpidato didepan manusia pada haji wada lalu
bersabda : “”sesungguhnya setan telah berputus asa untuk beribadah dibumi kalian”. Lalu beliau kembali bersabda :
“sesungguhnya aku telah meninggalkan diantara kalian sesuatu jika kalian bepegang teguh dengannya sungguh kalian
tidak akan tersesat selamanya kitab Allah dan sunnah Nabi Nya S.A.W ”
[Diriwayatkan oleh Imam Alhakim dengan sanad yang sohih dan riwayat abu huroiroh yang juga diriwayatkan
oleh Alhakim dengan lafadz : “sesungguhnya aku telah meningalkan untuk kalian 2 hal yang tidak akan tersesat
karenanya : kitab Allah dan sunnahku dan 2 hal tersebut tidak akan terpisah hingga aku minum di telagaku”]
Semua kebaikan ada pada petunjuk keduanya, dan berjalan dengan jalannya. Maka berpegang teguh pada
keduanya dapat mendapatkan rasa aman dari ketergelinciran dan perubahan.
16

17. Dan para muslimin tidak akan merugi, terhina dan tertinggal di setiap lapangan perang kecil mereka berpaling dai
petunjuk Al Quran dan sunnah dan jika mereka kembali pada petunjukkedua hal tadi dan dengan hokum keduannya
dalam kehidupan mereka sungguh mereka akan menjadi pemimpin alam/dunia ini namun.
{76} – dan dari Zaid bin ArQom R.A berkata : Rasulullah S.A.W berdiri ditengah – tengah kami pada suatu hari
menjadi khotib di sebuah mata air yang dinamakan kumman yang terletak diantara mekah dan madinah, lalu beliau
bertahmid/memuji pada Allah dan memuji padanya, dan menasehati dan berdzikir, lalu beliau berkata : “ingatlah wahai
manusia, sesungguhnya aku adalah seorang manusia, hamper saja utusan Tuhan datang padaku lalu aku jawab
panggilannya, dan sesungguhnya aku tinggalkan ditengah – tengah kalian 2 hal yang berat, yang pertama : kitab Allah,
didalamnya ada petunjuk dan cahaya, maka ambilah kitab Allah itu dan berpeganglah dengannya” lalu beliau
menganjurkan manusia untuk berpegang teguh kepada pada Al Qur’an dan menyuruh berpegang teguh dengannya, lalu
beliau bersabda : “dan (dengan) Ahlul Bait ku (keluargaku) aku ingatkan kepada kalian pada Allah dengan keluargaku,
aku ingatkan kalian kepada Allah dengan keluarga ku, Aku ingatkan kalian pada Allah dengan keluargaku, aku
ingatkan kalian pada Allah dalam keluargaku,ahli bait ku”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dan imam Muslim dalam almanaQib]
Yang dimaksud dengan ahlu bait Rasul disini adalah keluarga, kerabat, anak cucunya dan itu adalah ulama ahlu
bait nya yang mengamalkan hadits dan sunnah Rasul dan dalam hadits ini juga ada isyarat bahwa keturunan Rasulullah
yang suci masin ada dan masih diperintahkan pada umatr muslim untuk berpegang dengan mereka dan dengan
petunjuk mereka pada Al Qur’an Alkarim dan bahwa mereka tidak terpisah dari Al Qur’an hingga mereka bertemu
dengan Rasul ditelaga Nya di surga. Dan bahwa berpegang teguh dengan Al Qur’an dan sunnah akan menjaga mereka
(muslim) dari kesesatan dan keluar dari kebenaran, karena Al Qur’an dan sunnah ada disamping mereka.
{77} – dan dari Tolhah bin Musorrif semoga Allah merahmatinya : berkata : aku berkata pada Abdullah bin Abi
Aufa … Rasulullah S.A.W berwasiat, dia berkata : tidak, aku berkata: bagaimana dia menulis wasiat dan bagaimana
dia menyuruh manusia? Diapun berkata : dia berwasiat dengan kitabullah.
[Diriwayatkan oleh imam bukhori dam imam muslim dan imam Annasa’I dan ibnu majah semuanya ada di
Alwasoya]
Yang dimaksud dengan Rasulullah berwasiat dengan kitabullah adalah bahwa sesungguhnya Rasul tidak
berwasiat dengan harta sedikitpun seperti kebiasaan manusia, dan wasiat beliau adalah Al Qur’an dan selalu berpegang
teguh dengannya dan bahwa semua kehidupan baiknya adalah wasiat darinya, dan tidak diutus Rasulullah kecuali untuk
mengajak pada apa yang terkandung pada kitabullah yang suci.
{78} – dan dari Abi Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda :”sesungguhnya Allah S.W.A rela
terhadap kalian dengan 3 hal, dan murka pada kalian dengan 3 hal, senang /rela pada kalian untuk
menyembah/beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan dengan sesuatupun, dan kalian berpegang teguh dengan
tali agama Allah semuanya dan tidak bercerai – berai dan kalian saling menasehati orang yang Allah kuasakan
padannya perkara kalian, dan murka pada kalian, dikatakan dan mengatakan (perkara yang samar dan tidak jelas
sumber beritanya), menyia – nyiakan harta (boros) dan banyak bertanya/meminta”
[Diriwayatkan oleh imamAhmad dan Imam Muslim dalam “AL AQdliyah” dan Imam baghowi dalam “syarah
Assunnah”]
Ridlo dan murka adalah 2 sifat yang dimiliki Allah ta’ala yang mana wajib bagi kita untuk mengimaninya dan
menyerahkan hakikat keduanya pada Allah ta’ala dan ini adalah pendapat ulama’ salaf dan menurut pendapat imam
lainnya dari ualma’ kholaf : yang dimaksud dengan ridlo dan murka adalah perintah dan larangan dari Nya serta pahala
dan siksa Nya atau kehendak Nya berupa pahala ataupun siksa.
15.Jalan Allah yang lurus
{79} – dari abdulah bin Mas’ud R.A berkata : Rasululloh menuliskan satu garis pada kita, lalu beliau bersabda :
“Ini adalah jalan Allah”, lalu beliau menulis beberapa garis dari sebelah kanannya dan disebelah kirinya, dan bersabda :
“jalan – jalan ini di setiap 1 jalan dari jalan – jalan ini ada setan yang mengajak padanya”, dan beliau membaca ayat :
{dan sesungguhnya ini adalah jalanku yang lurus maka ikutilah dia} ayat
[Diriwayatkan oleh imam ahmad dan imam Addarimi dalam “AlmuQoddimah” dan Imam nasa’I dalam “Al
kubroh”]
Sesungguhnya Rasulullah S.A.W yang mulia menjelaskan sebuah jalan/kurukulum yang jelas pada kita yang
mana kita harus berjalan dijalannya, dan menyuruh kita untuk waspada dari jalan – jalan setan yang sangat banyak dan
bermacam – macam yang mana para pengikut setan, tentara – tentaranya mengajak manusia pada jalan kesesatan, Rasul
mengumpamakan bagi kita suatu perumpamaan bagi setiap satu jalan Allah dan beberapa jalan setan, dan
17

18. memberitahukan kita bahwa setiap jalan dari jalan jalan seta nada pengajak yang berdiri di jalan tersebut dan mengajak
umat manusia untuk mengikutinya.
{80} – dan dari Annawwas bin sama’an R.A, dari Rasulullah S.A.W bersabda : “Allah mengumpamakan jalan
yang lurus, dan dikedua samping jalan tersebut ada 2 pagar, didalam keduanya ada beberapa pintu yang terbuka, dan
diatas pintu – pintu ada tirai – tirai yang lembut, dan diatas pintu jembatan ada penyeruh yang berkata : wahai para
manusia masuklah kedalam jembatan/jalan semuanya dan janganlah melenceng, dan penyeru yang berteriak dari atas
jembatan/jalan semuanya dan janganlah melenceng, dan penyeru yang teriak dari atas jembatan/jalan, dan jika salah
satu dari kalian menginginkan untuk membuka sesuatu dari pintu – pintu itu dia berkata : celaka engkau jangan kau
buka pintu itu jika kau membukannya kau akan masuk kedalamnya, dan jembatan/jalan itu adalah islam, 2 pagar itu
adalah batasan – batasan Allah ta’ala dan pintu – pintu yang terbuka adalah hal – hal yang dilarang oelh Allah dan
penyeru yang berada diatas jembatan/jalan itu adalah kitabullah azza wa jalla, dan penyeru diatas jembatan/jalan adalah
para penasehat Allah di hati setiap muslim”
[Diriwayatkan oleh imam Ahmad dari 2 jalan/periwayatan dan Imam Tirmidzi dalamAl Amtsal]
Yang dimaksud dengan penasehat Allah adalah suara malaikat yang lawannya bisikan setan, dan keduanya
adalah sumber kebaikan dan kejelekan, dan teriakan/bisikan – bisikan itu akan selalu ada, dan siapapun yang menang
maka dialah yang akan dituruti.dan hadist ini menunjukkan bahwa jalan Alooh yang lurus itu sangat jelas dan agung
tidak samar dan tidak pula rendah sebagaimana hal tersebut telah di jelaskan di dalam perumpamaan tersebut.
16.Hadits tentang perumpamaan yang dibawa Rasulullah dari petunjuk dan agama.
{81} – dari Abi Musa R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda :”sesungguhnya perumpamaan aku dan
perumpamaan apa yang Allah utus kepada ku dengannya seperti perumpamaan seorang laki – laki yang mendatangi
suatu kaum, lalu dia berkata : wahai kaum sesungguhnya aku melihat tentara dengan kedua mataku dan sesungguhnya
aku adalah Nadzir orang yang memperingatkan orang yang telanjang, maka mintalah keselamatan mintalah
keselamatan, lalu suatu golongan dari kelompoknya mentaatinya lalu mereka pergi pada malam hari, lalu berangkatlah
mereka secara diam – diam dan selamatlah mereka, dan ada pula golongan dari kaumnya yang mendustakannya,
mereka tetap pada tempatnya lalu datanglah tentara memerangi mereka dan mengalahkan mereka dan gugurlah
kelompok tersebut, maka seperti itulah perumpamaan orang yang taat pada ku dan mengikuti apa yang aku bawa, dan
bagi orang yang tidak mengikutiku dan mendustakan aku dengan apa yang aku bawa dari kebenaran.
[diriwayatkan imam dalam “ArriQoQ” dan dalam “Al I’tisom”, dan imam muslim dalam “Al Fadhloil”]
{82} – dari Abu Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda :”Perumpamaan aku seperti perumpamaan
seorang laki – laki yang menyalakan api maka setiap api itu menerangi apa yang ada di sekitarnya lalu binatang terbang
yang mengelilingi api dan binatang ini adalah yang menjatuhkan dirinya pada api dia jatuh padanya, dan mulailah dia
menghindari untuk tidak terjatuh pada api tersebut dan mengalahkannya lalu mereka menghinakannya, maka itulah
perumpamaan bagiku dan perumpamaan kalian aku yang mencegah/melarang kalian dari masuk kedalam api,
kemarilah menjauh dari api, kemarilah menjauh dari api, lalu klian mengalahkan aku dan menghambur kepadanya
tanpa berfikir”
[Diriwayatkan oleh imamBukhori dalam Al “An Biya” dan dalam “ArriQoQ” dan imam muslim dalam “Al
Fadloil” dan imam tirmidzi dalam “Al Amtsal”]
{83} – dan dari Jabir bin Abdullah R.A berkata :”datang malaikat kepada Nabi S.A.W dan beliau dalam keadaan
tidur lalu mereka berkata : sesungguhnya pemilik/sahabat kalian ini mempunyai perumpamaan, maka berilah
perumpamaan baginya para sebagian malaikat berkata : dia sedang tidur, dan sebagian lagi berkata : sesungguhnya
mata telah tidur dan hatinya terbangun, lalu mereka berkata : perumpamaan dirinya seperti perumpamaan seseorang
laki – laki yang membangun sebuah rumah, dan dia menyiapkan sebuah jamuan makan, dan dia mengutus seorang
penyeru, maka barang siapa yang menjawab ajakan da’I/penyeru tersebut maka dia akan masuk rumah dan akan makan
dengannya dari jamuan tersebut, dan bagi orang yang tidak menjawab ajakannya maka dia tidak akan masuk rumah dan
tidak makan jamuan tersebut bersamannya, lalu mereka berkata : ta’wilkan/tafsirkan agar dia memahaminya, sebagian
malaikat berkata : sesungguhnya dia sedang tidur, dan yang lain berkata : sesungguhnya mata telah tertidur dan hatinya
terbangun, lalu malaikat itu berkata : rumah itu adalah surga dan penyeru itu adalah Muhammad, maka barang siapa
yang menta’ati Muhammad Maka sungguh dia telah mentaati Allah, dan barang siapa yang menentangnya
(Muhammad) maka sungguh dia telah menentang Allah, dan Muhammad adalah pembeda diantara manusia.
[Driwayatkan oleh imam Bukhori dalam “Ali’tishom” dan diriwayatkan oleh imam Tirmidzi dalam Al Amtsal]
17.Anjuran tentang berpegang teguh dengan sunnah Muhammadiyah dan cela’an tentang bid’ah dan hal –hal
yang baru ada.
{84} – dan dari Abi Huroiroh R.A berkata : Rasulullah S.A.W bersabda : “setiap umatku akan masuk surga
kecuali orang yang tidak mau” dikatakan : dan siapakah orang yang menolak ? Rasul bersabda : “barang siapa ta’at
kepadaku maka dia masuk surga, dan orang yang menentang ku maka dia telah menolaknya”
18