1. Το φύλο στην
αρχαία Ελλάδα
Λύκειο Νίκαιας
Α΄ τάξη
Project β΄ τετραμήνου 2011-12
Υπεύθυνες καθηγήτριες: Σοφία Καστανίδου
Αναστασία Ντανίκα

2. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Στα πλαίσια της
ερευνητικής εργασίας
δουλέψαμε μαζί,
καθηγητές και μαθητές.
Το θέμα είχε επιλεγεί
από το προηγούμενο
τετράμηνο και εναλλάξ
οι δύο ομάδες το
ερεύνησαν

3. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Οι μαθητές χωρίστηκαν σε ομάδες:
- Τα …μετριόφρονα «Ομορφόπαιδα» (Κίμων
Καραχάλιος, Νίκος Καλαϊτζής, Γιώργος
Χαράλαμπος, Πέτρος Βλάνδος και Βασιλική
Καρδούλα)
- Οι ακόμη πιο… μετριόφρονες «Μικροί Θεοί»
(Δημήτρης Κωσταρέλος, Ηλίας Πουρτσίδης,
Δημήτρης Μακαντάσης, Χρήστος Νικολακούλης και
Νότα Παναγούλη)

4. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Οι ευρηματικοί Mojo- Jojo ( Αχιλλέας Τσαντίλης,
Γιώργος Καραμάνης, Μανώλης Σκουτέλης, Σωτήρης
Λέγκας και Ευδοξία Βακαλούλη)
 Και τέλος οι …εθισμένοι στην τηλεοπτική
πραγματικότητα Fab- 5 (Σπύρος Ρουμπακιάς,
Διονύσης Γκοντικούλης, Αποστόλης Σδρόλιας,
Αλέξανδρος Κουτσαμπέλας και Αντωνία
Καραχάλιου)

5. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Στη συνέχεια οι μαθητές
σημείωσαν τις πρώτες
σκέψεις τους στο χαρτί και
επέλεξαν ένα από τα
παρακάτω υποθέματα:
 Άνδρας και γυναίκα στην
οικογένεια
 Άνδρας και γυναίκα στην
εκπαίδευση
 Άνδρας και γυναίκα στην
πολιτεία/ κοινωνία
 Άνδρας και γυναίκα σε
Αθήνα - Σπάρτη

7.  Οι ομάδες μας δούλεψαν με όρεξη και
υπομονή πάνω στο θέμα τους.
 Διάβασαν αποσπάσματα αρχαίων κειμένων,
είδαν σχετικές παρουσιάσεις και βίντεο στο
εργαστήριο Πληροφορικής, συζήτησαν και
προβληματίστηκαν.

9. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Επιχείρησαν, μάλιστα,
να ζωγραφίσουν μορφές
της αρχαίας Ελλάδας
μέσα από τη γλυπτική
και την αγγειογραφία,
ξεφυλλίζοντας
αρχαιολογικούς
οδηγούς.

10. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα

11. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα

12. Η μορφή του Αχιλλέα, από το γνωστό αμφορέα του ζ. του
Βερολίνου, σε δύο διαφορετικές εκδοχές

13. Σκηνή με γυναικεία μορφή και πολεμιστή
Κυκλαδικό γυναικείο ειδώλιο

14. Έφιππη μορφή

15. Το φύλο στην αρχαία Ελλάδα
 Στα πλαίσια των
δραστηριοτήτων εκτός
τάξης επισκεφθήκαμε
τη Δημοτική
Πινακοθήκη Λάρισας
και ξεναγηθήκαμε από
την υπεύθυνη στην
έκθεση..

17. Το φύλο στην αρχαία Ελλάδα
 Πίσω στην τάξη, ήρθαμε
σε επαφή με το κείμενο
της «Λυσιστράτης» του
Αριστοφάνη, μέσα από τη
διασκευή της «Σύγχρονης
Λυσιστράτης». Είδαμε
τους ρόλους ανδρών και
γυναικών και την
κοινωνική και πολιτική
ανατροπή που επιφέρει η
αντιστροφή των έμφυλων
ρόλων.

18. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Τον Απρίλιο έγινε η
εκπαιδευτική μας
εκδρομή με προορισμό
το Αρχαιολογικό
Μουσείο του Βόλου,
όπου και ξεναγηθήκαμε
στα σημαντικότερα
εκθέματά του.

19. Χρυσά κοσμήματα (ενώτια)
και επιτύμβιες στήλες

20. Πήλινο άρμα του 15ου αιώνα π.Χ.

21. Θησαυρός νομισμάτων

22. Αποκατάσταση, στο χώρο του μουσείου μιας
«ταβέρνας» της ρωμαϊκής εποχής

23. Μεταξύ άλλων επισκεφθήκαμε και το Πανεπιστήμιο
Θεσσαλίας (κτίριο Παπαστράτου) και νιώσαμε για λίγο
φοιτητές…

24. Κάτω από τη θόλο του Πανεπιστημίου

25. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Οι μαθητές, επιστρέφοντας
ξεκούραστοι από την
εκδρομή τους, πήραν
συνέντευξη από μια
φιλόλογο και μία
αρχαιολόγο.
 Διατύπωσαν ερωτήσεις για
το πώς γίνεται αντιληπτό το
φύλο μέσα από τα κείμενα
της αρχαίας ελληνικής
γραμματείας και μέσα από
τα αρχαιολογικά ευρήματα
των ανασκαφών.

27. Φωτο συνέντευξης

28. Το φύλο στην Αρχαία Ελλάδα
 Τέλος, αφού έγινε η
συγκέντρωση όλου του
υλικού, έμεινε μόνο η
επεξεργασία του και η
τελική παρουσίαση.
 Έτσι, οι μαθητές ανά ομάδα
δούλεψαν στο εργαστήριο
Πληροφορικής, κρατώντας
τα βασικότερα σημεία των
πληροφοριών που είχαν
συγκεντρώσει.

29. Συζητώντας με τους μαθητές για τα οφέλη της
ερευνητικής εργασίας

30. Οφέλη project
 μάθαμε να ψάχνουμε πληροφορίες και να τις συνδυάζουμε
 μάθαμε να δουλεύουμε ομαδικά και να συνεργαζόμαστε
 να μοιραζόμαστε τις εργασίες και να συμβιβαζόμαστε με τα
«θέλω» της ομάδας
 αποκτήσαμε πολλές γνώσεις
 να χειριζόμαστε το ΡΡ και να χρησιμοποιούμε σωστά το
διαδίκτυο
 μάθαμε να παίρνουμε συνέντευξη
 μας έγινε σαφές πως για να προκύψει κάτι καλό, πρέπει να
δουλέψουμε όλοι

31. Οφέλη project
 ενημερωθήκαμε για θέματα της σύγχρονης εποχής
 γνωριστήκαμε καλύτερα με τα παιδιά της ομάδας
 ανακαλύψαμε δεξιότητες του εαυτού μας
 αυξήθηκε η αυτοπεποίθησή μας
 Εν κατακλείδι, ήταν ένα ευχάριστο, χωρίς άγχος μάθημα που
ξέφευγε από τα στερεότυπα

32. Το φύλο στην αρχαία Ελλάδα
Εδώ ολοκληρώθηκε η
περιήγησή μας στην
αρχαία Ελλάδα και η
έρευνα μας γύρω από
τους ρόλους των δύο
φύλων.
Θα ακολουθήσουν οι
παρουσιάσεις των
παιδιών της κάθε
ομάδας.

33. Καλό καλοκαίρι!

34. Καλή επιτυχία στις εξετάσεις

35. ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΙ ΑΝΤΡΑΣ
ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ
ΜΠΕΣΥ, ΓΙΩΡΓΟΣ,
ΚΙΜΩΝ, ΠΕΤΡΟΣ, ΝΙΚΟΣ

37. ΓΑΜΟΣ
Η μετάβαση στον οίκο του συζύγου ήταν η μοναδική κοινωνικά
αποδεκτή λύση για την Αθηναία, καθώς δεν υπήρχε εναλλακτική
λύση από εκείνη του γάμου. Η συμφωνία γινόταν μεταξύ του
πατέρα, της νύφης και του μέλλοντα γαμπρού. Η γυναίκα
πιθανώς δεν αγαπούσε τον σύζυγο που της επιβαλλόταν. Ο γάμος
είχε ως κύριο στόχο την τεκνοποιία και την εξασφάλιση της
διαδοχής στην πατρική κυριαρχία.
Η τελετή του γάμου διαρκούσε τρεις μέρες.(απαύλια)
-Την πρώτη ημέρα ο γαμπρός κοιμόταν τελετουργικά.(επαύλια)
-Κατά την δεύτερη μέρα γινόταν η γαμήλια πομπή, με άρμα, από
τον οίκο του πατρός στον οίκο του συζύγου, μαζί με τα προικιά.
-Την Τρίτη μέρα γινόταν η τελευταία φάση ,τα αποκαλυπτήρια,
τα οποία ήταν απαραίτητα για κοινωνική και την θεσμική
ολοκλήρωση του γάμου.
Η γυναίκα, στον νέο οίκο έφερνε μαζί της και τη προίκα,
διαχειριστής της οποίας ήταν ο σύζυγος αν και δεν γινόταν ποτέ
ιδιοκτησία του.
Στην αρχαιότητα, η γυναίκα ήταν προορισμένη να φροντίζει το
σπίτι και τα παιδιά. Η θέση της ήταν κατώτερη μέσα στην

38. Γυναίκα στον οίκο του πατέρα
 Η θέση της αθηναίας κόρης ήταν μέσα στο
σπίτι .Ο κύριος του οίκου είχε το νόμιμο
δικαίωμα να εκπροσωπεί την κόρη του σε
νομικές υποθέσεις , καθώς η ίδια θεωρούταν
ανίκανη.

39. Ενδυμασία
 Τα ενδύματα των Αθηναίων κατασκευάζονταν
από υφάσματα με ζωηρά χρώματα. Το κύριο
αντικείμενο της αντρικής ενδυμασίας ήταν ο
χιτώνας. Πάνω από τον χιτώνα ,οι Αθηναίοι
φορούσαν ένα είδος μανδύα , το ιμάτιο. Το
κεφάλι έμεινε ακάλυπτο. Φορούσαν κάλυμμα
μόνο όταν έβγαιναν έξω από την πόλη για να
προστατεύουν το κεφάλι τους από τη ζέστη
και τη βροχή.

40. Κόμη: Οι Αθηναίοι άφηναν τα μαλλιά τους
μακριά. Αντίθετα, οι αθλητές έκοβαν τα
μαλλιά τους πολύ κοντά.
Υποδήματα: Στα πόδια, οι Αθηναίοι
φορούσαν σανδάλια. Στο σπίτι όμως, πάντα
περπατούσαν ξυπόλητοι.
Αξεσουάρ: Μερικοί φορούσαν πολλά
δαχτυλίδια. Το ραβδί ήταν εξάρτημα απόλυτα
υποχρεωτικό για τους άντρες.

41. Διατροφή
 Στον οίκο έτρωγαν το πρόγευμα, το
οποίο αποτελούταν από μερικά
κομματάκια ψωμιού, βουτηγμένα σε
κρασί.

42. Στην συνέντευξη που πήραμε από την
αρχαιολόγο κ. Αναστασία Ντανίκα
ξεχώρισαν δύο ερωτήσεις:
Έχουν εντοπιστεί ευρήματα, τα οποία
απεικονίζουν γαμήλιες παραστάσεις;
Έχουν βρεθεί ορισμένα γαμήλια αγγεία,
όπως επίσης και κοσμήματα που
φορούσαν οι νεόνυμφες της εποχής. Τα
αγγεία συνήθως απεικόνιζαν παραστάσεις
από θεϊκούς γάμους, όπως του Πηλέα με
την Θέτιδα.

43. Όσον αφορά τα παιδιά, τι ευρήματα
έχουν βρεθεί;
Έχουν βρεθεί μικρά πήλινα
παιχνίδια (κούκλες, αμαξάκια)
,ενώ για τα μωρά της εποχής
υπήρχαν θήλαστρα και διάφορα
άλλα αντικείμενα για τις
καθημερινές τους ανάγκες.

45. Άντρας και Γυναίκα
στην εκπαίδευση.
Ομάδα:Fab 5
Μέλη:Σπύρος Ρουμπακιάς,
Αλέξανδρος Κουτσαμπέλας,
Αποστόλης Σδρόλιας, Διονύσης
Γκοντικούλης, Αντωνία
Καραχάλιου.

47.  Για τον Έλληνα η λέξη
εκπαίδευση σήμαινε εκπαίδευση
του χαρακτήρα, αρμονική
ανάπτυξη του σώματος του νου
και της φαντασίας. Συνεπώς κάθε
είδους τεχνική εκπαίδευση
αποκλειόταν από τα ελληνικά
σχολεία ως βάναυση. Η αληθινή
εκπαίδευση για τους αρχαίους
στοχεύει αποκλειστικά στην
αρετή η οποία ωθεί το παιδί να
είναι καλός πολίτης και ικανός.

48.  Τα σχολεία ήταν ιδιωτικά και δεν
υπήρχε δημόσια εκπαίδευση. Στα
σχολεία πήγαιναν μόνο τα αγόρια
ενώ τα κορίτσια μάθαιναν
γράμματα στο σπίτι. Οι μαθητές
έγραφαν πάνω σε ξύλινες πλάκες
αλειμμένες με κερί
χρησιμοποιώντας μυτερά
εργαλεία. Έγραφαν επίσης και σε
παπύρους με μελάνι και για πένα
είχαν ένα καλάμι. Οι αρχαίοι
αθηναίοι δεν μπορούσαν να
θεωρήσουν έναν άνθρωπο
μορφωμένο αν δεν ήξερε
μουσική.

49. Τα στάδια της εκπαίδευσης
 Η Αθηναϊκοί εκπαίδευση
όπως και η εκπαίδευση των
άλλων πόλεων διαιρείται σε
τρία στάδια:
 α) το πρωτοβάθμιο από τα
έξι ως τα δεκατέσσερα
 β)το δευτεροβάθμιο από τα
δεκατέσσερα ως τα
δεκαοχτώ
 γ)το τριτοβάθμιο από τα
δεκαοχτώ ως τα είκοσι

50.  Το σύνηθες σύστημα της
πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης στην
Αθήνα ήταν ευθύνη των
γραματιστων των κιθαρίστων και
των παιδοτρίβων.
 ΟΙ γραμματιστές δίδασκαν
γραφή ανάγνωση και στοιχεία
αριθμητικής και δίδασκαν τους
μαθητές να διαβάζουν.
 ΟΙ κιθαρίστες με τη σειρά τους
δίδασκαν τους μαθητές τους να
διαβάζουν να παίζουν την
επτάχορδη λίρα και να
τραγουδούν .
 ΟΙ παιδοτρίβες φρόντιζαν για
την φυσική τους ανάπτυξη .

51. Γυναίκα στην Εκπαίδευση
 Ο Πλάτων είναι ο πρώτος
που ενδιαφέρθηκε για την
εκπαίδευση των γυναικών,
κυρίως για τις συζύγους των
φυλάκων της κοινότητας,
επειδή ήταν ικανές για
δημιουργική συνεισφορά
στο κτίσιμο αυτής. Οι
γυναίκες έπρεπε να
εκπαιδεύονται στη μουσική,
τη γυμναστική και τον
πόλεμο όπως ακριβώς οι
άνδρες.

52.  Ο αυξανόμενος αριθμός
των γυναικείων ρόλων
στην τραγωδία δείχνει
πως η γυναίκα σε αυτήν
την εποχή
ανακαλύπτεται ως
ανθρώπινο ων και έχει
το δικαίωμα στην
εκπαίδευση.

53. Συνέντευξη με μια αρχαιολόγο.
 Η αρχαιολόγος κ. Αναστασία Ντανίκα μετά από
ενδιαφέρουσα συνέντευξη μας ενημέρωσε για την
εκπαίδευση στην αρχαία Ελλάδα.
 Υπάρχουν κάποια ευρήματα ή παραστάσεις αγγείων που να μας δίνουν
στοιχεία για την εκπαίδευση;
 Έχουνε βρεθεί αγγεία που απεικονίζουν παραστάσεις από σχολεία της εποχής.
Συγκεκριμένα στα αγγεία απεικονίζονται ο παιδοτριβης, ο μαθητης και ο δούλος-
παιδαγωγός.
 Μπορείτε να μας ενημερώσετε για τον τρόπο γραφής στην αρχαία Ελλάδα;
 Βεβαίως. Το υλικό γραφής των αρχαίων όπως γνωρίζετε δεν είναι το χαρτί. Οι
μαθητές στις αρχαίες εποχές έγραφαν πάνω σε πλάκες αλειμμένες με κερί. Τα
επίσημα γραπτά γράφονται πάνω σε πέτρα. Αργότερα οι αρχαίοι έγραφαν πάνω σε
περγαμηνές.

55. Άνδρας και γυναίκα στην
αρχαία κοινωνία
ΟΜΑΔΑ:ΟΙ ΜΙΚΡΟΙ ΘΕΟΙ
ΜΕΛΗ:Δημήτρης Μακαντάσης
Νότα Παναγουλη
Δημήτρης Κωσταρελος
Ηλίας Πουρτσιδης
Χρίστος Νικολακουλης

57. Καθώς οι πολιτισμοί διαφέρουν μεταξύ τους, διαφέρουν
και οι ρόλοι που αναθέτουν στο ένα ή στο άλλο φύλο.

58.  Ο κύριος ρόλος τις γυναίκας στην αρχαία Ελλάδα είναι η
ενασχόληση τους με την γένεση, την ανατροφή των παιδιών,
με την οικιακή εργασία και την ύφανση.
 Σωστή γυναίκα είναι εκείνη που μπορεί να διευθύνει τα πάντα
μέσα στο σπίτι τις.
 Είναι υποχρεωμένες να μένουν κοντά στο χώρο της κατοικίας.
 Ήταν σεμνή, όμορφη και θαμμένη στους γυναικωνίτες.
 Αγαπούν την οικογένεια τους και συζητούν με τους άντρες
τους ελεύθερα.

59.  Στην αρχαία κοινωνία η απομόνωση των
γυναικών αφορούσε μόνο την πολύ υψηλή
τάξη, ενώ η ζωή των γυναικών που ζούσαν
στην πόλη ήταν διαφορετικοί από εκείνες που
ζούσαν στη ύπαιθρο.
 Δεν είχανε πολιτικά δικαιώματα.
 Ήταν απαραίτητη για την εξασφάλιση της
κληρονομιάς και δεν είχε καμία εξουσία ούτε
καν στη ίδια της την ύπαρξη.

60.  Ο άντρας είχε τον απόλυτο και
αποκλειστικό έλεγχο.
 Οι άντρες περνούσανε τον χρόνο
τους στην αγορά, στα
γυμναστήρια και τα λουτρά.
 Ακόμα αν δεν ήταν σε
στρατιωτική εκπαίδευση,
συζητούν για την πολιτική η
πηγαίνουνε στο θέατρο για
ψυχαγωγία.

61. Η γυναίκα στην αρχαία τραγωδία

62.  Παρότι οι γυναίκες δεν είχαν την δυνατότητα να
παρακολουθήσουνε θέατρο ή παράσταση στο θέατρο
στην αρχαία τραγωδία είχε εξέχοντα ρόλο. Αν και
συχνά παρουσιάζετε υποδεέστερη και εξαρτημένη
από τον άντρα, σε δύσκολες καταστάσεις
αναδεικνύετε πρωταγωνίστρια, γίνεται σύμβολο της
δικαιοσύνης, της αυτοθυσίας και τις ειρήνης.

63. Βέβαια στην αθηναϊκοί δημοκρατία όλοι οι
πολίτες αναλάμβαναν δημόσια αξιώματα.
Πρέπει να επισημανθεί ότι ο δήμος
αποτελούνταν το σύνολο τον ενήλικων
ελεύθερον αθηναίων όπου το ΄΄ελεύθερον
΄΄ τους δούλους και το ΄΄αρένων ΄΄ της
γυναίκες.

65. Υπήρχε διάφορα στη κοινωνικοί διάρθρωση
ανάμεσα στη Αθήνα και σε άλλες πόλης
 Στην αρχαία Σπάρτη οι γυναίκες ήταν σχεδόν
ίσες με τους άντρες, συγχρωτίζονται ελευθέρα
στο δημόσιο βίο και στους αθλητικούς αγώνες,
παντρεύονται τον άντρα που θα αγαπούσαν
και είχαν γνώμη στα πολιτικά και δημόσια
πράγματα. Έπρεπε να φέρουν στον κόσμο
γερά παιδιά και να τα αναθρέψουν σωστά.
Έτσι έπρεπε να ασκούνται και να
μορφώνονται.

66. Που έμεναν και ποίες ήτανε οι
συνηθισμένες ασχολίες τους
 Οι γυναίκες έμεναν στο γυναικωνίτη ο οποίος βρισκόταν στο
βάθος του ναού για να μην φαίνονται και να προσέχουν τα
αντικείμενα. Από της παράστασης βλέπουμε να
παρουσιάζονται δραστήριες, περιποιημένες και
καλλιεργημένες, να συμμετέχουν και να απολαμβάνουν πλάι
στον άντρα τους το βιοτικό επίπεδο που προσέφερε ι εποχή
τους. Ακόμα ύφαινε το μαλλί, έψηνε το ψωμί και φρόντιζε το
σπίτι.
 Αντίθετα οι γυναίκες τον φτωχών ασχολούνταν με το
μικρεμπόριο τροφίμων ή αντικειμένων οπός αρώματα και
κοσμήματα. Διατηρούσαν ταβερνών και ύφαινα μάλλινα.

67.  Μέλη:
Εύα
Σωτήρης
Γιώργος
Μανόλης
Αχιλλέας

69. Άνδρας και Γυναίκα στην Αρχαία
Σπάρτη

70. ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ
ΑΡΧΑΙΑ ΣΠΑΡΤΗ
 Ο γάμος ήταν για μια Σπαρτιάτισσα ό,τι ο πόλεμος για
ένα Σπαρτιάτη.
Αντιπροσώπευε το στόχο της ενηλικίωσης.
 Ο γυναικείος πληθυσμός της Σπάρτης αποκλειόταν από
το στρατιωτικό λειτούργημα, διότι οι νόμοι της πόλεως
προσδιόριζαν ως καθήκον τους την γέννηση και
ανατροφή υγιών τέκνων.
 Η γυναικεία ελευθερία σε καμία άλλη πόλη του αρχαίου
Ελληνικού Κόσμου δεν εκδηλώθηκε τόσο έμπρακτα, όσο
στην Λακωνική Πολιτεία.

71. Ο Γάμος
στην Αρχαία Σπάρτη
 Ο γάμος ήταν θεσμός υποχρεωτικός, για όλο τον
ελεύθερο και υγιή πληθυσμό. Οι νόμοι προέβλεπαν την
τιμωρία όσων παντρεύονταν σε μεγάλη ηλικία, καθώς
και των γυναικών εκείνων, που παντρεύονταν σε
μικρή ηλικία. Ειδικές ποινές προβλέπονταν για τον
"οψιγάμιον", καθώς και για τον "κακογάμιον".
 Οι άνδρες που έμεναν ανύπανδροι, αντιμετώπιζαν
ποινές και επιτιμήσεις.
 ο άνδρας μπορούσε να συγκατατεθεί ώστε η γυναίκα
του να συνευρεθεί με έναν άλλο Σπαρτιάτη,
προκειμένου να προκύψει από την ένωσή τους ένα
υγιές τέκνο
 τελούνταν μια μορφή γάμου ύστερα από αρπαγή.
 Ο έγγαμος βίος δεν ήταν ιδιαίτερα θερμός για το
ζευγάρι,καθώς η μοιχεία δεν ήταν παράνομη.

72. 
ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΗ ΑΓΩΓΗ
Το αρσενικό παιδί ανατρεφόταν από
τους γονείς του μέχρι τα 7.
Στα 13 μαθαίνουν να παλεύουν,να
φορούν ιμάτιο και να τρώνε
λίγο,όλες τις εποχές του χρόνου.
Κύρια τροφή υπήρξε ο μέλανας
ζωμός.
 Αρχηγό επέλεγε ο παιδονόμος,τον
δυνατότερο και πιο θαρραλέο.
 Τα Κρυπτεία,η πρώτη γνωριμία του
Σπαρτιάτη με τον πόλεμο,ήταν ο πιο
αιματηρός Σπαρτιατικός
θεσμός.Κατα την διάρκεια
του,νεαροί Σπαρτιάτες αφήνονταν
σε περιοχές που κατοικούσαν
είλωτες και σκότωναν όσους
μπορούσαν.Αυτός υπήρξε ενας
τροπος εκπαίδευσης των νεαρών
Σπαρτιατών στον πόλεμο.Επίσης
βοηθούσε στην συρρίκνωση των
ειλώτων.
 Τα κορίτσια συμμετείχαν σε ένα
είδος δημόσιας εκπαίδευσης

73. ΣΠΑΡΤΙΑΤΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ
 Ο Σπαρτιατικός Στρατός ηταν η πιο τρομερή
πολεμική μηχανή του αρχαίου κόσμου, με απίστευτη
πειθαρχία και εκπαίδευση.
 Οι οπλίτες φορούσαν κόκκινο μανδύα ώστε να
καλύπτει το αίμα αν πληγώνονταν.Πήγαιναν
ξυπόλυτοι στην μάχη και έπρεπε να γυρίσουν νικητές
ή νεκροί.
 Είχαν ίδιο οπλισμό με τους άλλους Έλληνες,με μόνη
διαφορά τον χιτώνα και την ερυθρή χλαμύδα.Όλες οι
ασπίδες είχαν το γράμμα Λ που αντιπροσώπευε την
Λακεδαιμονία.
 Τέλος τον στρατό διοικούσαν οι δύο βασιλιάδες.

75. Συνέντευξη με Φιλόλογο
(Μαρία Πολυμέρου)
 Ερώτηση: Ποια ήταν η διατροφή των Αρχαίων Σπαρτιατών;
Απάντηση:Οι Σπαρτιάτες ήταν πολύ ολιγαρκείς και τρέφονταν στα λεγόμενα
συσσίτια. Το φαγητό ήταν πολύ απλό. Η κυριότερη τροφή ήταν ο μέλανας ζωμός
από χοιρινό κρέας, ξίδι και αλάτι. Σε αυτόν επίσης βουτούσαν το ψωμί τους.
 Ερώτηση: Μπορείτε να μας αναφέρετε μερικούς Σπαρτιάτες που έχουν μείνει
στην ιστορία και το έργο τους;
Απάντηση: α)Μια πολύ σημαντική Σπαρτιατική προσωπικότητα υπήρξε ο
νομοθέτης Λυκούργος , στον οποίο αποδίδεται η οργάνωση του Σπαρτιατικού
κράτους. Θεωρείται πως μάλλον ήταν μυθικό πρόσωπο και πως το Σπαρτιατικό
πολίτευμα ήταν έργο που διήλθε από ένα μακρύ στάδιο ανάπτυξης πρωτού λάβει
την τελική του μορφή.

76. Συνέντευξη με Φιλόλογο
(Μαρία Πολυμέρου)
 Απάντηση (συνέχεια): β) Ένα επίσης σημαντικό πρόσωπο υπήρξε ο ελεγειακός
Τυρταίος, δημιουργός των Παιάνων, τραγουδιών που τραγουδούσαν στον πόλεμο
οι Σπαρτιάτες.
 Ερώτηση: Ποια ήταν η καθημερινότητα ενός Σπαρτιάτη πολίτη;
Απάντηση: Ο Σπαρτιάτης ήταν ένας στρατιώτης που υπηρετούσε σε όλη σχεδόν
την ζωή του. Απαγορεύονταν να εργάζονται ή να ασχολούνται με οτιδήποτε άλλο
εκτός από στρατιωτικά και πολιτικά θέματα. Η ζωή τους ήταν μονότονη και
υπερβολικά σκληρή. Ήταν υποχρεωμένοι να ζούν στο κράτους τους και δεν τους
επιτρεπόταν να ταξιδεύουν. Δεν μορφώνονταν πολύ και μάθαιναν να υπομένουν τις
κακουχίες και την σκληρότητα. Έτρωγαν όλοι μαζί σε συσσίτια και συνέχιζαν
καθημερινά τα γυμνάσια και την στρατιωτική εκπαίδευση τους, σε σκηνές.
Μάθαιναν πολεμικά τραγούδια και χορούς. Είχαν τυφλή υπακοή στους νόμους.