SlideShare a Scribd company logo

720

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 433
Download to read offline
         ‫א‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
                ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬
‫‪ ‬‬ ‫١. ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫٢. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ‬ ‫٣. ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻤـﻊ ﻋﺒـﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﻟﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‬ ‫٤. ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‬ ‫٥. ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٦. ﺍﻟﻐــــﻭل !‬ ‫٧. ﺠﻤﺠﻤﺔ ﻗﻁﺔ !‬ ‫٨. ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺩﻡ !‬ ‫٩. ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺴﻘﺎﺭﺓ !‬ ‫٠١. ﺤﻔل ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ‬ ‫١١. ﺍﻟﺭﻭﺸﻨﺔ‬ ‫٢١. ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ !‬ ‫٣١. ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻌﻴﺎل‬ ‫٤١. ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫٥١. ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل !‬ ‫٦١. ﺇﻟﻔﻴﺱ ﺒﺭﻴﺴﻠﻲ‬
‫٧١. ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٨١. ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠل !‬ ‫٩١. ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ‬ ‫٠٢. ﺍﻟﺭﻭﻙ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ‬ ‫١٢. ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻨﻲ‬ ‫٢٢. ﻫﺯ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬ ‫٣٢. ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫٤٢. ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‬ ‫٥٢. ﺍﻟﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻁﻴﺤﻥ‬ ‫٦٢. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻘﺒﺭﺓ !‬ ‫٧٢. ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻤﻪ‬ ‫٨٢. ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ‬ ‫٩٢. ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫٠٣. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻜﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫١٣. ﻋﺎﻤل ﺩﻤﺎﻍ‬ ‫٢٣. ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‬ ‫٣٣. ﺭﺃﺱ ﺤﻤﺎﻤﺔ‬ ‫٤٣. ﺸﻌﺎﺭ ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬
‫٥٣. ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‬ ‫٦٣. ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫٧٣. ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫٨٣. ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ !‬ ‫٩٣. ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺱ‬ ‫٠٤. ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ !‬ ‫١٤. ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫٢٤. ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ !‬ ‫٣٤. ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‬ ‫٤٤. ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭ !‬ ‫٥٤. ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫٦٤. ﺴﻤﻙ … ﻟﺒﻥ … ﺘﻤﺭ ﻫﻨﺩﻱ‬ ‫٧٤. ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ‬ ‫٨٤. ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫٩٤. ﺍﻟﻬﺎﻨﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ‬ ‫٠٥. ﺤﻔل ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫١٥. ﻗﺭﺒﺎ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﻨ‬ ‫٢٥. ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﻴﺕ‬
‫٣٥. ﺍﺒﺘﻼﻉ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫٤٥. ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫٥٥. ﻗﻁﻊ ﺍﻹﺼﺒﻊ‬ ‫٦٥. ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫٧٥. ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫٨٥. ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫٩٥. ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫٠٦. ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻗﺘل ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫١٦. ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‬ ‫٢٦. ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻴﻁﻠﺏ ﻋﻭ ﹰﺎ !‬ ‫ﻨ‬ ‫٣٦. ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫٤٦. ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ‬ ‫٥٦. ﺴﻭﺒﺭ ﻤﺎﺭﻜﺕ ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫٦٦. ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﺔ‬ ‫٧٦. ﺭﻗﻡ ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٨٦. ﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﺩﻱ ﺃﻨﺜﻰ‬ ‫٩٦. ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٠٧. ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‬ ‫١٧. ﺯﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫٢٧. ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫٣٧. ﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻤﺯﺩﻭﺝ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﺴﻴﺩ ﻁﻨﻁـﺎﻭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﻓـﺽ ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ … ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌل.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ : ﺇﻟﻰ ﻜل ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁـﺭﻑ … ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁـﻭﺍ ﻓـﻲ ﻟﻌﺒـﺔ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﺇﻨﻨ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺭﻓﻀﻜﻡ ﻭﺃﺤﺎﺭﺒﻜﻡ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻟـﺘﻤﺱ ﻟﻜـﻡ ﺍﻟﻌـﺫﺭ …‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﺼﻡ ﺁﺫﺍﻨـﻪ ﻋـﻥ ﺴـﻤﺎﻉ ﺃﻱ ﺼـﻭﺕ …‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻔﺽ ﺭﻋﺒﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﺎﺠﺌﻭﻨـﻪ ﺒﺼـﺭﺍﺥ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻤﻌﻜﻡ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻤﺘـﺄﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﺴـل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫـل ﺜـﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺴﺭﻜﻡ ؟‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻤﺎل‬
‫ﻗﺒــل ﺃﻥ ﺘﻘـــﺭﺃ‬ ‫ﻟﻌﺒــﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴــﻥ !‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻭﺤﺩﻱ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺩﻭﻨـﺕ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻓﻴـﻪ، ﻓﺤﻭﻟﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼـﺤﻔﻲ ﻴﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺒﺎﻩ، ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻟﺴـﺎﻥ ﻭﺘﺸـﻐل ﻜـل‬ ‫ﻓﺌﺔ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺸـﺎﺌﻙ‬ ‫ﻭﻤﺜﻴﺭ، ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺤـﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻐل ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻷﻭل ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟـ ٠٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻥ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺤـﻭﺭ ﺠـﺩﻟﻬﻡ ﺨـﻼل ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﺘﺨﻴـل ﺃﻥ ﻜـل ﺼـﺤﻑ ﻤﺼـﺭ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺨﺒﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺴـﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﻟﺠـﺭﺱ ﺍﻹﻨـﺫﺍﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘـﺘﻬﻥ ﻓـﻲ‬
‫ـﻑ ـﺕ‬ ‫ـﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٩٩١ ـﺭ ـﻔﺤﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـ ﺘﺤـ‬ ‫ﻋﺒـ ﺼـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ".‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﺼﺤﻔﻲ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻴﺤﻠـﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﺃﻋﺘـﺭﻑ ﻟﻸﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﻁﻁ ﻟﻬﺫﺍ. ﻓﻘـﻁ ﻜﻨـﺕ ﺃﺜـﺎﺒﺭ ﻭﺃﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ، ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻓﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻭﺡ ﺴﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻜـل ﺃﺴـﺒﻭﻉ ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻠﻘﻰ ﺭﺩ ﻓﻌـل ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺃﻜﺘـﺏ … ﻜﻨـﺕ ﺃﺘﻠﻘـﻰ ﺍﺘﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ. ﺜـﻡ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺃﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻟﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﺨـﺘﻠﻁ ﺍﻟﺤﺎﺒـل ﺒﺎﻟﻨﺎﺒـل،‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠـﻪ ﺍﻨـﺘﻔﺽ ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻟﺩﻏـﻪ‬ ‫ﺜﻌﺒﺎﻥ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﻭﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺜﻌﺒـﺎﻥ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻌﻲ ﺒﺨﻁـﺎﺏ ﻏـﺎﻤﺽ ﻭﻤﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻁﻭﻴل، ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺠﻬـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻠـﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻴﻜﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ ﻭﺤـﺩﻫﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻠﻘﺘـﻪ ﺼـﺤﻑ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﻤﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ …‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺨﻁﺎﺏ ﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻷﻥ ﺒـﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻫﺎﻤـﺔ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻤﻭﺠ ‪‬ـﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻤﻲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻤﻨـﻪ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺩﻱ … ﻓﻠﻡ ﺃﻤل ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ، ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻨﺼـﻴﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﺓ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻨﺸـﺭﺕ ﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻨـﺎ ﻭﻨﺤﺼـل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﺨﻁﺎﺒـﻪ … ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﺠﺏ،‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﺤﺙ ﺃﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺸـﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﻜﺎﺴﻴﺕ ﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺭﺸـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﻭل، ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﻜـﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﺒﻜﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ، ﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ ﺘﺘﻌﻘـﺩ ﺃﻤـﺎﻤﻲ، ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ.‬ ‫ـﺭﺕ ـﻰ ـﺎﻟﺘﻨﻲ ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺤﺘـ ﻫـ‬ ‫ـﺎ ﺇﻥ ـﺕ ﻭﻨﺸـ‬ ‫ﻜﺘﺒـ‬ ‫ﻭﻤـ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻨـﺎ ﺒﻌﻴـﺩﻭﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺸـﺒﺎﺏ ﻤﺼـﺭ … ﻭﺃﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻌـﺭﻑ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺼـﻐﺭﺕ ﻋﺸـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻷﺼﺒﺢ ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻴـﺩﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓ ـﻲ ﻫ ـﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼ ـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘ ـﺎﺀﺍﺕ ﻭﻋﺒ ـﺭ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤـﻊ ﻫـﺅﻻﺀ. ﻭﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﺨﻭﺽ ﻓـﻲ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻟﻌﺒـﺔ ﺨﻁـﺭﺓ‬
‫ﻭﻗﺫﺭﺓ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﻫـﺅﻻﺀ. ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﺒـل‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻭﺭﺍﻗﺏ ﻭﺤﻠل ﻭﺭﺼﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻨﻬﻡ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻲ " ﺨﺎﻟﺩ " ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼـﻔﺘﻪ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻜﻨﺕ ﻗـﺩ ﻗﺎﺒﻠـﺕ " ﺃﺤﻤـﺩ "‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﻴﺎﺩﻱ، ﻭﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺕ " ﺍﻟﻐـﻭل "‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺠﻴﻼ ﻤﺼﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ، ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﻅﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ، ﻭﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ " ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﺘﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ … ﻭﻴﻀـﻡ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻗﺼ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﺴـﻤﻊ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ، ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘﺤـﺩﺙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻱ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﺒﻪ.‬ ‫ﻗﺒ ـل ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻠ ـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ … ﻭﻗﺒ ـل ﺃﻥ ﺘﺼ ـﺒﺢ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻨﺼـﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﻌﻘـ ‪‬ﺍ، ﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺀ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺎﺕ ﻓﻭﺠـﺩﻫﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻜـﻲ ﻴﻭﺠﻬـﻭﺍ ﻟـﻪ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﻭﻴﺤﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻓـﻲ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ؛ ﻓـﻲ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ؛‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ، ﻭﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ … ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﺎﺠﺄﻩ ﺒﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺠـﺎﺏ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺒﺈﻓﺎﻀـﺔ ﻋـﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺠﺎﺒﺘـﻪ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻨﺎﻟﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﻏﻤﻭﻀﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺒﻌـﺩ ﻟﻘـﺎﺀ ﺒـﻴﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ – ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ –‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﺼل – ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺒـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻠﻘﻪ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ " … ﻗـﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺔ ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺔ : ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻀﻊ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻓـﺔ ﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﻭﻨﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ …‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺒﺭﺕ ﺇﺠﺎﺒـﺔ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺒـﺭﺕ ﻋﻨـﻪ ﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸـﻴ ًﺎ ﺒﻌـﺩ؛ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻭﺍﺩ ﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ. ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺎﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ. ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻘﺭ. ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﻟـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻨﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ. ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺘـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﺭﺼـﺔ ﻜـﻲ ﺘﻘـﻭل ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﺜﻡ ﺤﻴﻥ ﻜﺒـﺭﺕ ﻜـﺭﺓ ﺍﻟـﺜﻠﺞ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻴﺭ ﻗﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ : ﺇﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ " ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﺃﺨﺫ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺤﺠﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﺃﻨﺸﺭﻩ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫﺩﻓـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁ ـﻼﻕ ﺇﺒ ـﻼﻍ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴ ـﺔ ﻋ ـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋ ـﺔ ﻤ ـﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓـﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻭﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ‬
‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺤـﺫﺭﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ. ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺼـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﻴـﺩﻓﻌﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﻔﻌﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴـﺏ، ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ، ﻜـﻲ ﻴﻌﺒـﺭﻭﺍ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻭﻨﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴـل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺨﻠـﻁ ﺍﻟﺤﺎﺒـل ﺒﺎﻟﻨﺎﺒـل.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻤـﻊ ﺭﺼـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﻟـﺩﻯ ﺠﻴـل ﻜﺎﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ … ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﻠﻘـﻪ ﺒـﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋـﺭﻑ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺴـﻠﻡ … ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺁﻻﻡ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋـﻥ ﺘﻤـﺭﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ … ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻟﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻌ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺴـﻁﻭﺭ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨ ‪‬ﺍ، ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﺃﻭﺠـﻪ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺒﻌﻨﺎﻴﺔ. ﺃﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻟﻬﻡ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﺘﻐﺎﻀﺕ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒـﺎﺘﻬﻡ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻭﻜل ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠﻬـﻡ … ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﺃﻭﺠﻬ ـﻪ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ ـﺔ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ، ﻭﺤـﻴﻥ ﻭﻗﻌـﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜـﺔ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ – ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ – ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ … ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ … ﺜـﻡ ﻟـﻡ ﺘﺘـﻭﺍﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺴل ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺩﺭ ﻓﺘـﺎﻭﻯ ﺍﻟـﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺘﺎﺌﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬
‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭﺠﻬـﻪ ﺇﻟـﻰ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺘﻠﻌـﺏ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺼﺤﻑ ﺘﺨﻠـﻁ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎﻷﻜﺫﻭﺒـﺔ، ﻭﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﺤﺘﺭﻑ ﺇﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻬـل …‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤ ـﻊ ﻋﺠ ـﻭﺯ ﻻ ﻴﺴ ـﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴ ـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺁﻤ ـﺎل ﻭﺃﺤ ـﻼﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻨﻲ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻲ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻫـﺅﻻﺀ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﺴـﺭﺩ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ، ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻭﻀـﺢ ﻋـﺩﺓ ﻨﻘـﺎﻁ، ﺤـﻭل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺤﻭل ﻓﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﺤﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻭﻨﺸﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺒﺩﻭ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻭﻫﺎﻤـﺔ ﻭﺨﻁﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓـﻲ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻋﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻓﻬـﻡ ﻤﺒـﺭﺭﺍﺘﻬﻡ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻁﺭﻗﺕ ﻤﺠﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻓ ـﻲ ﻜﺘ ـﺎﺒﻲ " ﺍﻟ ـﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤ ـﻼل " – ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻴـﺭﺍﻥ – ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨـﻲ ﺍﻟﻔـﺎﺩﺡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠـﻭﻍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﻠﻭﻏﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﻩ ﻟﻠﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴـﺄﺘﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴـﺩﻴﻙ، ﻟـﻴﺱ ﻜﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺘﺭﺼـﺩ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻏﺎﻤﻀـﺔ ﻟﻌﺒـﺕ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻴﺕ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﻭﻟﻜـﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻜﺘﺎﺏ ﻴﻀﻡ ﻟـﻙ ﺸـﻲﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺎﺭﺝ … ـﻥ ـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﻤـ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨـ‬ ‫ـل ﺁﺭﺍﺀ ـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺔ. ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫـ‬ ‫ـﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﺒﺼـﺩﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻤﻤﻴـﺯ، ﻓـﺈﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﻤﻤﻴﺯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻠـﻡ ﺃﻗﺴـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺼﻭل ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻜـﻼ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺭﺍﺒ ﹰـﺎ، ﺒـﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠ ـﺯﺍﺀ ﻤﺘﻔﺭﻗ ـﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸ ـﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜ ـﻥ ﺘﻘﺴ ـﻴﻤﻬﺎ ﻭﻷﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻠﺔ.‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺘﺒﻘـﻰ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺠﻬـﺎﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺼـﺎﺩﻓﺕ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺏ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٧٩٩١‬
‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻌﺒـــﺔ ﺍﻟﺠـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨـــﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﻑ ﻨﻌﺭﻑ ﺼـﺎﺤﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ " ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﻓﻲ ﻤﺼﺭ …‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﻪ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻷﻭل. ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘﺔ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﺨ ـﻴﻁ ﻋﺒ ـﺎﺭﺓ ﻋ ـﻥ ﺭﺴ ـﺎﻟﺔ ﻤ ـﻥ ﺨﻤ ـﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ، ﻗﻁﻌﺕ ﻤـﻥ ﻜـﺭﺍﺱ ﻤﺩﺭﺴـﻲ، ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻭﺘﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﺒﺩﺍ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﻍ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻭﺒﻜل ﺴـﺭﻋﺔ … ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴـﻰ ﺇﺨﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ، ﻭﺃﻻ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﺴـﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻁﺎﺭ ﺒـﻪ ﺴـﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻠﻘﻴﺘﻪ:‬ ‫"ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺄﻤﻥ ﻭﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺠﻴل ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ، ﻭﺃﺭﺠـﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻊ ﺼـﺩﺭﻜﻡ ﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻲ … ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﻸﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ. ﻭﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻁﻭﻟﻬﺎ ".‬
‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻀـل ﺒﻬـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ. ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻴﺭﻭﻱ ﻗﺼـﺘﻪ : " ﻟﻘـﺩ ﺍﻨـﺩﻤﺠﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺭﻭﻙ. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻏﺭﻴـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ "‬ ‫ﺍﻟـﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘـﺎل " … ﻜﻨـﺕ ﺃﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺒﺤﺴـﻥ ﻨﻴـﺔ،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﺭﻴﺒﺔ … ﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺤـﻴﻥ ﻗـﺭﺃﺕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻨﺤـﻭ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﺱ ﻭﻤﻌﺒـﺄﺓ ﺒﺎﻟﺴـﺏ ﻭﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ … ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺴـﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻏﺎﻨﻴﻬﺎ ".‬ ‫" ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﺸـﻴﻡ، ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ "‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ "، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ ﺒﻜـل ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺃﻟﺒﻭﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻓـﻴﻤﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﺃﻜﺒـﺭ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﺒﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺘﺤـﻭل ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﺘـﻑ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺴـﻤﺎﻉ، ﻭﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ، ﺒـل ﻭﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ … ﺒﻜل ﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ ".‬
‫ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺯل ﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ.‬ ‫" ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﻥ … ﻴﺸـﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ … ﺜـﻡ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺫﻩ‬ ‫ـﺔ ـﺔ ـﻥ ﺃﻟﺒﻭﻤـ ﻫـ‬ ‫ـﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒـ ﺒﻠﻐـ ﻤـ‬ ‫ـﻭﻥ ﻜﻠﻤـ‬ ‫ﻴﺭﺘﻠـ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺎﻟﻘﻁﻁ‬ ‫ـﻁﺎﺩﻭﻥ ـﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـ ﻜـ‬ ‫ﺒﻌـ‬ ‫ـﺎﻨﻲ … ﻭﻴﺼـ‬ ‫ﺍﻷﻏـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌ ـﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺤﺘ ـﻰ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﻁﻴ ـﻭﺭ … ﻭﻴ ـﺫﺒﺤﻭﻨﻬﺎ …‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜﻠ ـﻭﻥ ﺒﺠﺜﺘﻬ ـﺎ … ﻭﻴﺤﺭﻗ ـﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀﻫ ـﺎ … ﻭﻴﻜﺘﺒ ـﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﻤﻼ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺒل ﻤﻀـﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ :‬ ‫" ﻭﺃﺒﺸﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫـﻲ ﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ … ﺇﻨﻨـﻲ ﻻ ﺃﺒـﺎﻟﻎ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﻤﺘﻨﻲ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ " ﻭ " ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ. ﻴﻘﻔـﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻁﻌﻡ " " ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩﺯ " ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨـﻲ … ﻻ ﻴﺠـﺩﻭﻥ‬ ‫ـﻭﻥ‬ ‫ـﻭل ـﻰ ـﺎل … ﻴﻁﻴﻠـ‬ ‫ﻋﻠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻌﻭﺒﺔ ـﻲ ﺍﻟﺤﺼـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﺸ ـﻌﻭﺭﻫﻡ … ﻴﻠﺒﺴ ـﻭﻥ ﻓ ـﺎﻨﻼﺕ ﺴ ـﻭﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬ ـﺎ ﺃﺴ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﺔ … ﺭﺍﺌﺤـﺘﻬﻡ ﻜﺭﻴﻬـﺔ … ﻓﻬـﻡ‬
‫ﻻ ﻴﺴـﺘﺤﻤﻭﻥ … ﻋﻼﻤـﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺩﻕ ﻭﺸـﻡ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠﺴـﺎﺩﻫﻡ … ﺍﻟﻜﺘـﻑ ﻭﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟـﺒﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻬﺭ … ﺒل ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﺎ ﺩﻟﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ؟‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﺇﺫ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺃﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒـﻪ : " ﺘﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜـﺩ ﻟـﻭ ﺃﻨﻜـﻡ ﺤﻀـﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﺤ ـﺩﻯ ﺤﻔ ـﻼﺕ ﺸ ـﺭﻜﺔ ﺴ ـﺠﺎﺌﺭ " … " ﺃﻭ ﺴ ـﺄﻟﺘﻡ ﺃﺤ ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ … ﻤﺜـل " … " ﺍﻟﻤـﺫﻴﻊ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ … ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻨ ـﺎ،‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـﺅﻻﺀ ـﺒﺎﺏ ـﺫﻱ ـﺎﻁﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨـ‬ ‫ﺍﻟـ ﻴﺘﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ﺤﻀـﺭﺕ ﺤﻔـﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﻤـﻪ ﺸـﺎﺏ ﺍﺴـﻤﻪ " … " ﻓـﻲ ﻜـﺎﺯﻴﻨﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ":‬ ‫" ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴـﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔـل ﺠﻨ ‪‬ـﺎ ﺭﺨﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻡ ﻓـﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺠﻬﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﺼﺎﻴﺤﻭﻥ ﺒﻁﺭﻕ ﻓﻅـﺔ، ﺜـﻡ ﺃﺘـﻭﺍ ﺒﺠـﺭﺩل ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ـﺫﻭﺍ‬ ‫ـﻤﻭﻉ ـﻭﺩﺍﺀ ـﻌﻠﻭﺍ ـﺭﺍﻥ ﻭﺃﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬ ‫ﺃﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸـ‬ ‫ﻤﻠـ‬ ‫ﻴﻬﺭﺘﻠﻭﻥ، ﺜﻡ ﺃﺘﻭﺍ ﺒﺼﻠﻴﺏ ﺨﺸـﺒﻲ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻘﻠـﻭﺏ … ﻫـﺫﺍ‬
‫ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﻭﺘـﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻤـﻥ ﺤﻭﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺤﻁﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺘﺨﺎﻁﻔﻭﻨـﻪ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺠـﺭﺡ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ، ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ".‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺒﺎﻻﺘﻬـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺒﻌﻴﻨﻪ : " ﺇﻥ ﻤﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻔـل، ﻭﻫـﻭ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﻨـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻁـﺎﻋﻡ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﻭﻟﻬـﺎ، ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻤـﺜﻼ ﻤﻁﻌـﻡ " … "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﺴﺒﻭﺭﺘﻨﺞ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺴـﻭﻑ ﺘﺠـﺩ ﺭﺴـﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺔ، ـﺒﺎ ‪‬ﺎ ـﺎﺩﻟﻭﻥ ـﺫﻩ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﻴﻘﻰ ﻤﻠﻌﻭﻨـ ﻭﺸـ ﺒ ﻴﺘﺒـ‬ ‫ـﺔ، ﻭﻤﻭﺴـ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒـ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﻭﻤﺎﺕ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻜـﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﺴـﻤﻬﺎ "‬ ‫" ‪ United of death metal‬ﺃﻭ " ‪" U. D. M‬‬ ‫ـﺔ ـﺭﻯ ـﻤﻬﺎ " ‪ … " DITHOD‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴـ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـ ﺃﺨـ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺴـﻤﻊ ﻓﻘـﻁ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺩﻴﻨﻲ ".‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ … ﺃﻭ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒـﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻗـﺭﺃ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺼـﺎﺒﺘﻨﻲ ﺸـﻅﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠـﺏ، ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬
‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺘـﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤ ـﺎﺕ … ﻷﺭﻯ ﺇﻥ ﻜﺎﻨ ـﺕ ﺼ ـﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ …ﻭﻫ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺠـﺭﺩ " ﻫﺭﺘﻠـﺔ " ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻑ.‬ ‫" ﻗﺸﻁﺔ " … ﻭ " ﻗﺸـﻁﺔ " ﻫـﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻜـﻲ ﻴﻘﻭﻟـﻭﺍ ﺤﺴـ ﹰﺎ …‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﺤﺴ ﹰﺎ، ﻟﻨﺒﺩﺃ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺒﻨﺸـﺭ ﻨـﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ … ﻗﻠـﺕ‬ ‫ـﺭ ‪‬ﺎ ـﻥ‬ ‫ـﺭ ـﺎ ‪‬ﺎ " ﻤﺼـ ﻴ ﻤـ‬ ‫ـﻑ ﺘﻨﺘﻅـ ﺸـ ﺒ‬ ‫ـﻪ : " ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ـﻴﻘﻰ‬ ‫ـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ … ـﻰ ـﺫﺍ ـﺒﺎﺏ ـﺘﻬﻡ ﺒﻤﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺇﻟـ ﻫـ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻹﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻙ، ﻭﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ، ﻭﺃﺭﺴـل ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﻲ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ … ﻨﺤـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ".‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﺸ ـﺒﺎﺏ ﻜ ـﺎﻥ ﻗ ـﺩ ﺘﺤ ـﺩﺙ ﻋ ـﻥ ﺃﻥ ﻟﺩﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﻟﺤﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺁﺨﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻜـﺎﻥ ﻀـﺎﺒﻁ ﻟﻠﻤﺼـﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ، ﻭﺒـﺩﺃ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻏـﺎﻤﺽ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺼـﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﻫـﺎﻨﻲ ﺸـﺤﺎﺘﺔ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻤﺩﻴﺭ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺸـﺭﻜﺔ " ﺃﻤـﻭﺍﺝ "‬ ‫ﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺒﺤـﺙ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ … ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫـﻭ ﺭﺸـﺩﻱ … ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻤﺤل ﻜﺎﺴﻴﺕ ﻫﺎ ‪‬ـﺎ ﺠـ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺭﺸـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﻴﻌـﺭﻑ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻱ، ﺭﻏـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﻡ. ﺇﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ. ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺯل ﺒﻤـﺯﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ … ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺞ. ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ. ﻴﺸـﺘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸـﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ ﻤﻌـﻪ ﻭﻴﺤﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻭﻀﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺭﺼﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻋـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ.‬
‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل : ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ " ﺍﻟـﻭﺭﻙ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺝ ﺨﻼل ﻋﺼﺭ ﺃﻟﻔﻴﺱ ﺒﺭﻴﺴـﻠﻲ، ﺘـﺩﺭﺠﺕ ﻭﺘﻨﻭﻋـﺕ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ … ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﺩ ﺭﻭﻙ " ﺍﻟﺴـﺭﻴﻊ ". ﺜـﻡ ﺍﻟﻬﻴﻔـﻲ‬ ‫ﺭﻭﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺵ ﻭﺍﻟـﺒﻼﻙ ﺭﻭﻙ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺙ ﻤﻴﺘـﺎل … ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴ ـﺭﺍﺕ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴ ـﺔ ﺘﻌﻨ ـﻲ ﺍﺨ ـﺘﻼﻑ ﻨﻭﻋﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴ ـﻴﻘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ " ﺍﻷﺴﻭﺩ " ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ " ﺍﻟﻤﻭﺕ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻘﺴﻡ ﺘـﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﺤﺴـﺏ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٥٦ ﻭ ٠٨ ﻀﺭﺒﺔ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ … ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ. ﺜﻡ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٨ ﻭ ٠٩ ﻀـﺭﺒﺔ ﻭﻴﺴـﻤﻰ " ﺇﻴـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻴﺴﻨﻨﺞ " … ﺃﻱ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻋﻙ. ﻭﺘﺘﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ٠٩ ﻭ ٠٣١ ﻀـﺭﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﻴﻔـﻲ ﻭﺍﻟﻬـﺎﺭﺩ ﺭﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺘـﺎل – ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ – ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٣١ ﻭ ٠٥١ ﻀـﺭﺒﺔ ﺇﻴﻘـﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨـﺩﺨل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺘﺔ.‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻻ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻘﻁ، ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺒﻨـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺩﺓ، ـﻥ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـ ﻟﻜـ‬ ‫ـﺔ ـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـ‬ ‫٦٨ ﻭ ٧٨٩١، ﺨﺎﺼـ ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻨـﻭﻉ ﻭﺇﻴﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻤﺘـﺩ ﺇﻟـﻰ ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴـﺯ، ﻭﻭﺼـل ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺤ ـﺩ ﺴ ـﺏ ﺍﻹﻟ ـﻪ ﻭﻤﻨﺎﺠ ـﺎﺓ ﺍﻟﺸ ـﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﻔ ـﺭ ﺒ ـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺒﺎﻹﻴﻘـﺎﻉ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻭﻨﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ – ﺇﺫﺍ ﺠـﺎﺯﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ – ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺤﺼـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﺴـﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫـﻭ ﻀـﻌﻑ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺦ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ. ﺜﻡ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﻴـﻪ ﻭﺃﻗـﺭ ﻋﻘﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺤـﺒﺱ‬
‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ. ﻓﻀـﺭﺏ ﻜـل ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺘﻤﺎﻉ ﻟﻬ ـﺎ ﻓ ـﻲ ﻗﻨ ـﻭﺍﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠ ـﺏ ﻤ ـﻥ ـﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻵﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺭﺍﺼـ ‪‬ﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ، ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ،‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺴـﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﻴـﺩﻓﻊ ﺃﻱ ﻤﺒﻠـﻎ ﻓـﻲ " ﺘـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻴﺭﺕ " ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﺭﻗﺔ ﺴﺒﻠﻠﺘﻭﺭﺍ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺠﺒـﺭ ﺃﻤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻟـﻪ " ﺘـﻲ ﺸـﻴﺭﺕ "‬ ‫ﺒـ ٠٢٢ ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻻ ﻴﺯﻴـﺩ ﺴـﻌﺭﻩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٠٢ ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺼـل ﺍﻟﻬـﻭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﺭﻕ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺤل ﺭﺸـﺩﻱ، ﻭﻗـﺩ ﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻴﻔﻌل ﻫـﺫﺍ، ﻭﺃﺤﻴـل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﺴـﺎﺭﻕ ﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤل ﻤﺨﺒﻭﺯﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻭﺭﺘﻨﺞ،‬
‫ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨـﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻨـﻪ ﺍﻋﺘـﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺯﻤﻴل ﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﺭﺒـﻁ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬـﻭﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل : ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻟﻠﻐﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ، ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻨﺠﻭ.‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ﻏﻤـﻭﺽ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ : ﺇﻥ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻨﻭ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺘﺩﻤﻨﻪ. ﻭﺠﺯﺀ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴﺨﻠـﻁ ﺒـﻭﺩﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴـﺭﻭﻴﻥ ﺒﻤـﺎﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﻟﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻴﻭﺼـﻑ ﺒﺄﻨـﻪ ﺤﺎﻟـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﺒﻠﻭ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﺯﺭﻗـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﻠـﻕ " ﺒﺎﻨـﺩﺍﻨﺎ " – ﺃﻱ ﺸـﺭﻴ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ – ﻴﺨﻔﻲ ﺒﻪ ﺠﺭﺍ ‪‬ـﺎ ﺃﺤـﺩﺜﻬﺎ ﻓـﻲ ﺠﺒﻬﺘـﻪ ﺘﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﺨﺩﻴﺭ … ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻫﻡ ﻨـﻭﻉ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺘﻌﺎﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ " ﺤﻤـﺎﺭ " … ﻭﻴـﻭﻫﻡ ﻨـﻭﻉ ﺁﺨـﺭ ﻤﺘﻌﺎﻁﻴـﻪ ﺒﺄﻨـﻪ "‬ ‫ﺃﺴﺩ".‬
‫ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺯل ﻤﻊ ﺭﺸﺩﻱ … ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ ﻴـﺯل ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﺭﺼـﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ ".‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻕ ﺍﻟﻭﺸـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ‪‬ـﺯﺍل ﺃﺒـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﺩﻗـﻪ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺁﻻﺕ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻴﺼـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅـﺔ ﺍﻟﻭﺸـﻡ ﻫـﺫﻩ ﻓـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺯﻑ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻴﺤﺭﺹ ﻋﺎﺯﻓﻭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻕ ﺍﻟﻭﺸـﻡ. ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻴﺨﻠﻊ ﻨﺠﻭﻤﻬـﺎ ﻤﻼﺒﺴـﻬﻡ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ.؟‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤﻭﻀـﺔ ﻟﻌـﺏ "‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻴﺠﺎ " ﻭﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗﻌـﺔ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺭﻑ،‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻫـﺭ، ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻟﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤـﺩﺩ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﻟـﻪ ﺍﻷﺤـﺭﻑ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭ.‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ …‬ ‫ﻨ‬
‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺼﺩ ﻟﻨﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻏﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﻟﻌﺒـﺔ "‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " … ﻭﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻓﻘـﻁ ﺤـﻴﻥ ﺘﺤـﺩﺙ ﻤﻌـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﻀﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ … ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ … ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻫـﻭ ٦٦٦٠٠ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﻴـﺅﻤﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﺭﺍﻀـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺩﺭﺍﺕ …‬ ‫ﻋ ـﻨﻬﻡ … ﻤﺘ ـﺄﺜﺭﻴﻥ ﻓ ـﻲ ﺫﻟ ـﻙ ﺒﺨ ـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺎﺱ ﺃﺒﻠـﻴﺱ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻬﻡ … ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻘﻭﻥ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ " ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ ﺸـﻭﺏ "‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺼـﺹ ﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻋﺭﻓـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺩﻤﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻔـﺎﺩ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﻋﺭﺒـﻲ ﺒـﺎﺯﺭ، ﻭﺼـﺒﻲ ﻤﺭﺍﻫـﻕ ﺃﺒـﻭﻩ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔـﺎﺨﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭﻀـﺢ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺃﺒﺭﺯ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻗـﺔ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺠﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴ ـﺔ، ﺨﺎﺼ ـﺔ ﺤ ـﻴﻥ ﻭﺼ ـﻠﺕ ﺇﻟ ـﻰ ﻤﺼ ـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩﺓ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ، ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﻁﻌـﻡ " ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟـﺩﺯ‬ ‫" ﺤﻴﺙ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺴـﻡ ﺨـﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺨﻠﺩ، ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺩ ٢٢ ﺴـﻨﺔ، ﻁﺎﻟـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﻤﺒﺎﺒـﺔ، ﺒـﺩﻴﻥ، ﺃﺼـﻠﻊ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻁﻴل ﺸﻌﺭ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻴﻐﻁﻴﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺒــ " ﻜﺎﺴـﻜﺘﺎ "‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻨـﻪ ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺒﻠـﻪ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﺒﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﻟﻘﺩ ﺨـﺎﻑ، ﻭﺃﻓﻠـﺕ، ﻭﻟـﻡ ﺃﺴـﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺘـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺜـﻡ ﻋﺭﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﻪ " ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ"، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻜـﺭ ﻫـﻭ ﻜـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺜﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﺄﻨـﻪ " ﻭﺍﺩ ﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫" ﺃﻱ ﻨﺘﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺩﻨﻰ. ﻭﻫـﻭ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺃﻨ ـﻪ " ﺤﻨﺠ ـﻭﺭﻱ " ﺃﻭ " ﺒﻐﺒﻐ ـﺎﻥ " ﻻ ﻴﻔﻬ ـﻡ ﻤ ـﺎ ﻴ ـﺭﺩﺩ.‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻏﻠﺒﺎﻥ ﻤﻘﻬﻭﺭ، ﺃﻤﻪ ﻤﺘﺩﻨﻴـﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﻨﻅﻡ ﺤﻔﻼﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ " ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ " ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺭﺒﺢ … ﺇﻨﻪ ﻴﺸـﺒﻪ ﺨـﺎﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺎﺭﺓ ـﻭﻕ‬ ‫ـﻪ ـﻲ ﺭﺹ ﺍﻟﺤﺠـ ﻓـ‬ ‫ـﻴﺵ. ﻤﻬﻨﺘـ ﻫـ‬ ‫ـﺭﺯﺓ ﺍﻟﺤﺸـ‬ ‫ﻏـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﺓ. ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﺒـﺄﻥ ﻴﻘﺘـﻨﺹ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺴﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻷﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﺨﺎﻟـﺩ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺒﺘﺩﻉ ﻓﻜﺭﺓ ﻨﺎﺩﻱ " ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻜﻠـﺏ " ﺃﻭ ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ.‬
‫ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺯﻉ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻟﻨﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋﻨـﻪ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻭﻀـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺓ ﻋﺒـﺎﺭﺓ " ‪ " V. I. P‬ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻫﺎﻡ ﺠ ‪‬ﺍ. ﻜﻲ ﻴﺠـﺫﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻟـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ – ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ –‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻘﺒل ٠٣ ﺠﻨﻴ ‪‬ـﺎ ﻫـﻲ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ.‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻨﻀﻡ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ. ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻟـﻡ ﻴﻘﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ ﻨﻜﺘـﺔ. ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻓﺭﻴ ﹰﺎ ﻤﻭﺴﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﺍﺴـﻤﻪ " ﻜـﺭﺍﻙ ﺃﻭﻑ ﺩﻭﻡ " ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ. ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻁﺭﻓﻪ ﺒـﻴﻥ ﻫـﻭﺍﺓ ﺍﻟـﺭﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟـﺩﺯ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨـﻲ …‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺭﺴـﻡ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﻠﻡ ﻤﺅﺨﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻷﺼﺎﺒﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻘﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ !‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل " ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺵ " – ﺃﻱ ﻟﻔـﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ –‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ. ﻭﻏﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤـﻭل ﺨﺎﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁـﺭﺓ. ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟـﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ … ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻭﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻭﺫﻫـﺏ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺅﻻﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﻏﻤﻭﻀﻪ ﻜﻲ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺒﻌـﺽ ﻁﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ … ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ " ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻜﻠﺏ " ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻅﻬﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻔـل ﺃﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻼﻫﻲ ﻜﺎﻴﺭﻭﻻﻨﺩ، ﻭﺘﺯﺍﺤﻡ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ " ﺍﻟﺭﻭﺸـﺔ "‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩﺯ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﻟﺘﻔـﺭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻭﺠﺩ ﺒﻌـﺽ ﻫـﻭﺍﺓ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻙ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﻟﻬـﻡ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻨﻌـﻭﻥ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫"ﺩﻭﻡ ﻜﻠﺏ " ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻨﻅﻤﻭﻨﻬـﺎ …‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻋﻼﻨـﺎﺕ "ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻴﺘ ـﺎل " ﺃﻭ " ‪ … " U. D. M‬ﻷﻥ " ﻫ ـﺅﻻﺀ ﻴﺴ ـﻴﺌﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻨﺎ".‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻫﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓﺈﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻫﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓـﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻜﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌﺔ، ﻭﻜﻲ ﺘﺘﻭﻏـل، ﻭﻜـﻲ ﺘﻨﺘﺸـﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﻜﺴﺏ ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬـﺎﺕ، ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻵﻻﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻐــــﻭل !‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﺠ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ، ﺇﻨـﻪ ﻤـﺫﻴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﺒـﺩﺃ ﻴﻘـﺭﺃ ﻨﺸـﺭﺓ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﻓﻘـﻁ ﻫـﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ … ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ، ﻭﺴـﻴﻡ،‬ ‫ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻤﺜﻘـﻑ، ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺨـﻭﺍﺹ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﺒﺢ ﺒـﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘـﺔ، ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺭﻭﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺒﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺸـﻬﻴﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺒـﻪ ﻏﺭﺍﺌـﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻴﺫﻴﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘـﺎل … ﻓـﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻬل ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌل … ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺫﻴﻌﺔ ﺃﺒﻠﻐـﺕ ﺭﺅﺴـﺎﺀﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻥ " ﻤـﺎ ﻴﻔﻌﻠـﻪ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ " ﺍﻟﻐﻭل " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺠﺎﺫﺒﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ، ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺒﻴـﻊ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟـﺔ، ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٩٩١ ﻨﻅﻡ " ﺍﻟﻐـﻭل " ﻓـﻲ ﻤﻌﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺱ ﺒﺎﺴﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭل ﺤﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ … ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺸﺭﻜﺔ ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻜﺒﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀـﺭﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻲ : ﺇﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺤﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘﺎل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟـﺭﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨﺱ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ : ﻟﻘـﺩ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺎﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ.‬
‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻥ ﺃﻓـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻨـﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻠـﻕ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﻀـﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﺩﻗﺔ ﺃﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻜﺒـﺭ … ﺒﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻔﺘﺵ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻟﻠﺘﻌـﺎﻁﻲ ﺜـﻡ ﻴﻌـﻭﺩﻭﻥ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔـل. ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻀـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔ ـل ﻤﺨ ـﺩﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌ ـل. ﻓﺘﻭﻗﻔ ـﺕ ﻋ ـﻥ ﺘﻨﻅ ـﻴﻡ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﻗﻑ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺸـﺒﻊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻀـﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ ﻭﻓﻨـﺩﻕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺝ ﺒﻴﺭﺍﻤﻴﺩﺯ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ. ﺒـل ﻋـﻥ ﺸـﺒﻜﺔ "‬ ‫ﺴﻲ. ﺇﻥ. ﺇﻥ " ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺤﻔـل ﺍﺴـﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻜﻲ ﺘﺴﺠل ﻓﻴﻠ ‪‬ـﺎ ﺇﺨﺒﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻐﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﻨـﺕ – ﻭﻟـﻡ ﺃﺯل – ﺃﻋﺘﺒـﺭ " ﺍﻟﻐـﻭل "‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬
‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺨﻁﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻋـﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺭﺓ، ﻭﺒﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻪ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤـﻥ ﻴﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺤﺘﻰ ﺼـﺭﺕ ﺼـﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻬـﻡ ﺭﻏـﻡ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺭﻓﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ، ﻜﻨﺕ ﻗـﺩ ﻋﺜـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺒﺸـﻌﺔ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋـﺎﻡ ٣٩٩١، ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ‬ ‫ﻭﻤﻌﺒﺄﺓ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ … ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻫﻨـﺎ، ﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺘـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺩ …‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺼـﻴﺒﺔ ﺘﺘﺒﻠـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﻗـﺎﺩﻡ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃﺘﻪ ؟‬ ‫ﺠﻤﺠﻤﺔ ﻗﻁﺔ !‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺩﺍﻤﻴـﺎﻥ، ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻤﻔـﻴﺱ ﻓـﻲ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻜﻨﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ … ﻟﻜﻨﻪ ﺤﻤل ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻓﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺎ ﺨﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤﻪ " ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـﺫﺓ " … ﺘﻘـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫" ﻤـﺎﻱ ﻓﺎﻭﺴ ـﺕ " ﻓﻴ ـﻪ ﺒ ـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ. ﻭﻓﻴـﻪ ﺘﻌﺎﺸ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺠـﻨﺱ … ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺴـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ " ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ ".‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻗـﺩ ﺤﻠـﻡ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺎﻱ ﻓﺎﻭﺴﺕ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨـﻪ ﺤـﻴﻥ ﻴﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ ﺃﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ … ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﻏـﺭﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻁﻘﻭﺱ ﻏﺭﻴﺒﺔ، ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺸﺎﺫﺓ.‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻥ ﻭﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺤﻴﻥ ﺒـﺩﺀﻭﺍ ﻓـﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺸﻌﺔ ﺠـﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻟـﻭﻻ ﺃﻥ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺠﻴﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ :‬ ‫" ﺴﺘﻴﻑ ﺒﺭﺍﻨﺵ " ﻭ " ﻤﺎﻴﻜل ﻤـﻭﺭ " ﻭ " ﻜـﺭﻴﺱ ﺒـﺎﻴﺭﺯ "‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻏﺎﺒـﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒـﺔ … ﻓـﻲ‬ ‫ﻴـﻭﻡ ٥ ﻤـﺎﻴﻭ ٣٩٩١ … ﺘـﺄﺨﺭﻭﺍ … ﻭﺃﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ ﻗﻠـﻕ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟـﻡ ﻴﺤﻀـﺭﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ، ﻭﻜﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻷﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺔ ﻴـﻭﻡ ٣٢‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٩٩١، ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺃﺜـﺭ … ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺸﺭﻁﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺠﺜـﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﻓﻭﻫـﺔ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺜـﻼﺙ ﻟﻴـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ.‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﺭﻴﺒـﺔ، ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺎﻕ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ …‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ … ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻬـﺎ ﺇﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﺭﻗﺔ … ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺭﻴﺔ … ﻜﺎﺸﻔﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺠﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺘل ﺒﺸﻌﺔ… ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺘﺠﻔﻴﻑ ﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻋﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭﻴﻴﻥ. ﻭﺍﺘﻀـﺢ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻓﺤـﺹ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﺨﻨﻕ ﺸﺩﻴﺩ …‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅـل ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ ﻴﺤـﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻓﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟـﺕ ﺃﻡ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺼـﺎﺩﻑ ﺭﺠـﻼ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ ﻴﺭﺘـﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻼﺒﺱ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﺃﺨﺭﺝ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻁ ﻟـﻪ ﺼـﻭﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ.‬ ‫ﺨﻴﻁ ﺁﺨﺭ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻪ … ﻓﻌﻠـﻰ ﺒﻌـﺩ ﻤﻴﻠـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗـﺎل ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻁﻌـﻡ ﺇﻥ ﺇﺤـﺩﻯ ﺯﺒﻭﻨﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺤﻴﻥ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺭﺠـل ﻤﻠﻁـﺦ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺘﺭﻨ ‪‬ـﺎ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﻐﺴـل ﻴﺩﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺘﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ … ﺜـﻡ ﻫـﺭﺏ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺼﺭﺨﺕ.‬
‫ﺨﻴﻁ ﺜﺎﻟﺙ ﺍﺘﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻭﺍﺒﻬﻡ … ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﻭل ﻜﻼ ‪‬ـﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗ ‪‬ـﺎ …‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺘﻡ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺫﺏ … ﻭﺘﺄﻜـﺩ ﺃﻨـﻪ ﻴﺨﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ … ﻭﺤـﻴﻥ ﻋﺭﻀـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺼـﻭﺭﺓ ﺠﺜـﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ … ﺍﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺎل : " ﺇﻨﻨﻲ ﻟـﻡ ﺃﻓﻌﻠﻬـﺎ، ﻟﺴـﺕ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﻥ ﻓﻌﻠﻬـﺎ " … ﺜـﻡ ﺃﺨـﺫ ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﺒﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺠﻴﺴﻲ ﻤﻴﺴﻜﻠﻲ … ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ـﻥ ـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ " ـﺎﺭﻟﺯ ـﺭﻭﺒﻴﻥ – ٧١ ـﻨﺔ " ﻭ "‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺘﺸـ‬ ‫ﻤـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ ﻭﺍﻴﻥ ﺇﻴﻜﻠﻭﻟﺯ – ٨١ ﺴﻨﺔ " … ﻗـﺎل ﺇﻨﻬﻤـﺎ ﻏﺎﺭﻗـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ "ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﻴﻁﺎﻥ "، ﻭﺇﺴـﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻱ … ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺎ ﻴﻘـﺩﻤﺎﻥ ﺃﻱ ﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻜﻘﺭﺍﺒﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ " … ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺘﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ … ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬـﺎ … ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺠﻴﺴـﻲ ﻤﻴﺴـﻜﻠﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺫﻫﻠـﺔ. ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ – ﺍﻟﻘـﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻴـﻭﻡ ٥ ﻤـﺎﻴﻭ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻤـﺭ … ﻭﻗـﺩ ﻗﻴـل ﺇﻥ ﻟﻬـﺫﺍ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺕ " ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ " ﻋﺜـﺭﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻴﺩ، ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻫﻴﺎﻜـل ﻋﻅﻤﻴـﺔ، ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋـﻥ ﻓﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸـﺭ …‬ ‫ﻭﻋﺜﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ١٢ ﻗﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺴـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺩﻭﻻﺏ ﻤﻼﺒﺴـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺭﺍﻭﻴل ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻠـﻭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨـﻪ ﺘﺒـﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺤﻤـل ﺠﻤﺠﻤـﺔ ﻗﻁـﺔ … ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔـﻴﻥ ﺃﻨﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﺎﻥ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺘـل،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻀﺭﺒﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺴـﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻤـﺎﻥ –‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ – ﺜـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺅﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﻌﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺼﺩﻤﺕ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻜل ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻭﻗﻀـﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬
‫ﺨﺎﺭﺝ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻟﻌﻼﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺤـﺎﻻﺕ ﺇﻏﻤـﺎﺀ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻋﻨﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻫـﺫﺍ، ﻭﺠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻜـﻲ ﻴﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺒـﺄﻥ ﺘﻠﻘـﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺃﻤﺜـﺎﻟﻬﻡ ﺩﺭﻭ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﻗـﺎل : " ﺇﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻗـﻑ ﺒﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋ ـﺎﺕ ﺍﻟﺸ ـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻫ ـﺎﻡ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﻴ ـﺭﻭﺡ ﺍﻷﺒﺭﻴ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ".‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺃﺸـﺨﺎﺹ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋـﺎﺀ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﻜﺸـﻬﻭﺩ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻤﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻀـﺒﻁﺕ ﻓـﻲ ﺒﻴـﻭﺕ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ ﻜﺘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ. ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ …‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻭﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﻨـﻭﻉ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻨﺯﻋـ‬ ‫ـﻲ ـﺘﺎﺭ ﺘﺨﺘﻔـ‬ ‫ـل ﺍﻟﺭﻭﺤـ ﻭﺴـ‬ ‫ـﻥ ﺍﻟﺨﻠـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺴﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ ﺍﻨﺘﻬـﺯ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻜﻲ ﻴﺴـﺘﻐﺭﻕ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ، ﻭﻤﻀـﻲ‬
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720
720

Recommended

4164
41644164
4164kotob arabia
 
325
325325
325kotob arabia
 
1466
14661466
1466kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
5472
54725472
5472kotob arabia
 
873
873873
873kotob arabia
 
1245
12451245
1245kotob arabia
 
1138
11381138
1138kotob arabia
 

Recommended

4164
41644164
4164kotob arabia
 
325
325325
325kotob arabia
 
1466
14661466
1466kotob arabia
 
594
594594
594kotob arabia
 
5472
54725472
5472kotob arabia
 
873
873873
873kotob arabia
 
1245
12451245
1245kotob arabia
 
1138
11381138
1138kotob arabia
 
4709
47094709
4709kotob arabia
 
5694
56945694
5694kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 
4435
44354435
4435kotob arabia
 
6114
61146114
6114kotob arabia
 
4260
42604260
4260kotob arabia
 
393
393393
393kotob arabia
 
3245
32453245
3245kotob arabia
 
4220
42204220
4220kotob arabia
 
5660
56605660
5660kotob arabia
 
3922
39223922
3922kotob arabia
 
674
674674
674kotob arabia
 
5050
50505050
5050kotob arabia
 
62
6262
62kotob arabia
 
987
987987
987kotob arabia
 
1502
15021502
1502kotob arabia
 
4206
42064206
4206kotob arabia
 
4102
41024102
4102kotob arabia
 
980
980980
980kotob arabia
 
83
8383
83kotob arabia
 
323
323323
323kotob arabia
 
4846
48464846
4846kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

4709
47094709
4709
 
5694
56945694
5694
 
984
984984
984
 
4435
44354435
4435
 
6114
61146114
6114
 
4260
42604260
4260
 
393
393393
393
 
3245
32453245
3245
 
4220
42204220
4220
 
5660
56605660
5660
 
3922
39223922
3922
 
674
674674
674
 
5050
50505050
5050
 
62
6262
62
 
987
987987
987
 
1502
15021502
1502
 
4206
42064206
4206
 
4102
41024102
4102
 
980
980980
980
 
83
8383
83
 

Similar to 720

Similar to 720 (20)

323
323323
323
 
4846
48464846
4846
 
3206
32063206
3206
 
1419
14191419
1419
 
1273
12731273
1273
 
4010
40104010
4010
 
631
631631
631
 
1441
14411441
1441
 
460
460460
460
 
1362
13621362
1362
 
5438
54385438
5438
 
1644
16441644
1644
 
686
686686
686
 
5072
50725072
5072
 
5791
57915791
5791
 
البحوث المجيدة
البحوث المجيدةالبحوث المجيدة
البحوث المجيدة
 
3298
32983298
3298
 
3294
32943294
3294
 
166
166166
166
 
1269
12691269
1269
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 

Recently uploaded (13)

الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 

720

  • 1.
  • 2.         ‫א‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.                 ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺑﺮﺍﺕ‬
  • 5. ‫‪ ‬‬ ‫١. ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ‬ ‫٢. ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺃ‬ ‫٣. ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻤـﻊ ﻋﺒـﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﻟﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‬ ‫٤. ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‬ ‫٥. ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٦. ﺍﻟﻐــــﻭل !‬ ‫٧. ﺠﻤﺠﻤﺔ ﻗﻁﺔ !‬ ‫٨. ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺩﻡ !‬ ‫٩. ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺴﻘﺎﺭﺓ !‬ ‫٠١. ﺤﻔل ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ‬ ‫١١. ﺍﻟﺭﻭﺸﻨﺔ‬ ‫٢١. ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ !‬ ‫٣١. ﻟﻌﺏ ﺍﻟﻌﻴﺎل‬ ‫٤١. ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫٥١. ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل !‬ ‫٦١. ﺇﻟﻔﻴﺱ ﺒﺭﻴﺴﻠﻲ‬
  • 6. ‫٧١. ﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٨١. ﻋﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠل !‬ ‫٩١. ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻭﺍﺫ‬ ‫٠٢. ﺍﻟﺭﻭﻙ ﻭﺤﻴﺎﺘﻲ‬ ‫١٢. ﻜل ﻤﺎ ﻴﺭﻀﻴﻨﻲ‬ ‫٢٢. ﻫﺯ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬ ‫٣٢. ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻜﻔﺭ‬ ‫٤٢. ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‬ ‫٥٢. ﺍﻟﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻁﻴﺤﻥ‬ ‫٦٢. ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻘﺒﺭﺓ !‬ ‫٧٢. ﻭﻀﺭﺏ ﺃﻤﻪ‬ ‫٨٢. ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ‬ ‫٩٢. ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺭﻩ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫٠٣. ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻜﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫١٣. ﻋﺎﻤل ﺩﻤﺎﻍ‬ ‫٢٣. ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‬ ‫٣٣. ﺭﺃﺱ ﺤﻤﺎﻤﺔ‬ ‫٤٣. ﺸﻌﺎﺭ ﻭﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ‬
  • 7. ‫٥٣. ﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭ‬ ‫٦٣. ﺴﺅﺍل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫٧٣. ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫٨٣. ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺒﺎﻟﺭﻗﺹ !‬ ‫٩٣. ﻤﻤﻨﻭﻉ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺱ‬ ‫٠٤. ﺍﻟﺨﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ !‬ ‫١٤. ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫٢٤. ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ !‬ ‫٣٤. ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‬ ‫٤٤. ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻅﺭ !‬ ‫٥٤. ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ‬ ‫٦٤. ﺴﻤﻙ … ﻟﺒﻥ … ﺘﻤﺭ ﻫﻨﺩﻱ‬ ‫٧٤. ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ‬ ‫٨٤. ﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫٩٤. ﺍﻟﻬﺎﻨﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ‬ ‫٠٥. ﺤﻔل ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫١٥. ﻗﺭﺒﺎ ﹰﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ‬ ‫ﻨ‬ ‫٢٥. ﺃﺤﻴﺎﺀ ﻤﻴﺕ‬
  • 8. ‫٣٥. ﺍﺒﺘﻼﻉ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫٤٥. ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫٥٥. ﻗﻁﻊ ﺍﻹﺼﺒﻊ‬ ‫٦٥. ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫٧٥. ﺍﻹﻨﺠﻴل ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫٨٥. ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺱ‬ ‫٩٥. ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫٠٦. ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻗﺘل ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫١٦. ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‬ ‫٢٦. ﺇﺒﻠﻴﺱ ﻴﻁﻠﺏ ﻋﻭ ﹰﺎ !‬ ‫ﻨ‬ ‫٣٦. ﺍﻟﻭﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫٤٦. ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ‬ ‫٥٦. ﺴﻭﺒﺭ ﻤﺎﺭﻜﺕ ﺃﺴﻭﺩ‬ ‫٦٦. ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﺔ‬ ‫٧٦. ﺭﻗﻡ ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٨٦. ﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﺩﻱ ﺃﻨﺜﻰ‬ ‫٩٦. ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫٠٧. ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‬ ‫١٧. ﺯﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﻅﻼﻡ‬ ‫٢٧. ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫٣٧. ﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬
  • 9. ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻤﺯﺩﻭﺝ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻹﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ / ﺴﻴﺩ ﻁﻨﻁـﺎﻭﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﺭﻓـﺽ ﺃﻥ ﻴﺘـﻭﺭﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﻔﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ … ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻌل.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ : ﺇﻟﻰ ﻜل ﺸﺒﺎﺏ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻁـﺭﻑ … ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁـﻭﺍ ﻓـﻲ ﻟﻌﺒـﺔ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﺇﻨﻨ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺃﺭﻓﻀﻜﻡ ﻭﺃﺤﺎﺭﺒﻜﻡ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻟـﺘﻤﺱ ﻟﻜـﻡ ﺍﻟﻌـﺫﺭ …‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﺼﻡ ﺁﺫﺍﻨـﻪ ﻋـﻥ ﺴـﻤﺎﻉ ﺃﻱ ﺼـﻭﺕ …‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻔﺽ ﺭﻋﺒﺎ ﺤﻴﻥ ﺘﻔﺎﺠﺌﻭﻨـﻪ ﺒﺼـﺭﺍﺥ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺇﻨﻨﻲ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻤﻌﻜﻡ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻤﺘـﺄﺨ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺨﺘـﺎﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﺴـل ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫـل ﺜـﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﻴﺨﺴﺭﻜﻡ ؟‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻤﺎل‬
  • 10. ‫ﻗﺒــل ﺃﻥ ﺘﻘـــﺭﺃ‬ ‫ﻟﻌﺒــﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴــﻥ !‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻭﺤﺩﻱ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺩﻭﻨـﺕ ﺼـﻔﺤﺎﺕ ﻓﻴـﻪ، ﻓﺤﻭﻟﺘـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼـﺤﻔﻲ ﻴﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻻﻨﺘﺒﺎﻩ، ﺇﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﻟﺴـﺎﻥ ﻭﺘﺸـﻐل ﻜـل‬ ‫ﻓﺌﺔ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻴـﻭﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻫﻲ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻓـﻲ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺸـﺎﺌﻙ‬ ‫ﻭﻤﺜﻴﺭ، ﻏﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ، ﻭﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜـﺩ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺤـﺎﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺸـﻐل ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩﻱ ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻷﻭل ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟـ ٠٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻭﺍﻁﻥ، ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ، ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﺤـﻭﺭ ﺠـﺩﻟﻬﻡ ﺨـﻼل ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﺘﺨﻴـل ﺃﻥ ﻜـل ﺼـﺤﻑ ﻤﺼـﺭ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺨﺒﺭﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﺴـﺘﺠﻴﺒﻭﻥ ﻟﺠـﺭﺱ ﺍﻹﻨـﺫﺍﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘـﺘﻬﻥ ﻓـﻲ‬
  • 11. ‫ـﻑ ـﺕ‬ ‫ـﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٩٩١ ـﺭ ـﻔﺤﺎﺕ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـ ﺘﺤـ‬ ‫ﻋﺒـ ﺼـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ".‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻱ ﺼﺤﻔﻲ ﻴﺘﻤﻨـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ، ﻴﺤﻠـﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻭﻟﻜﻨـﻲ ﺃﻋﺘـﺭﻑ ﻟﻸﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﻁﻁ ﻟﻬﺫﺍ. ﻓﻘـﻁ ﻜﻨـﺕ ﺃﺜـﺎﺒﺭ ﻭﺃﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻡ، ﻭﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﻓﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﻭﺡ ﺴﺤﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻜـل ﺃﺴـﺒﻭﻉ ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻠﻘﻰ ﺭﺩ ﻓﻌـل ﻭﺍﻀـ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﺃﻜﺘـﺏ … ﻜﻨـﺕ ﺃﺘﻠﻘـﻰ ﺍﺘﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ. ﺜـﻡ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻤﺤﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﺃﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜـل ﻟﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﺨـﺘﻠﻁ ﺍﻟﺤﺎﺒـل ﺒﺎﻟﻨﺎﺒـل،‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠـﻪ ﺍﻨـﺘﻔﺽ ﻤـﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻟﺩﻏـﻪ‬ ‫ﺜﻌﺒﺎﻥ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻗـﺩﻭﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺜﻌﺒـﺎﻥ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻴﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ.‬
  • 12. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻌﻲ ﺒﺨﻁـﺎﺏ ﻏـﺎﻤﺽ ﻭﻤﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻁﻭﻴل، ﺃﺭﺴﻠﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺠﻬـﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻠـﺔ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻴﻜﺸﻑ ﻓﻴﻪ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ ﻭﺤـﺩﻫﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻠﻘﺘـﻪ ﺼـﺤﻑ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺃﻟﻘـﻭﺍ ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﻤﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺒـﻪ ﻓـﻲ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ …‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺨﻁﺎﺏ ﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻷﻥ ﺒـﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻫﺎﻤـﺔ ﺠـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﻤﻭﺠ ‪‬ـﺎ ﻟـﻲ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤـﻭﺩ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻤﻲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻭﻤﻨـﻪ ﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻴﺩﻱ … ﻓﻠﻡ ﺃﻤل ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺩﻴﻘﻪ، ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﻨﺼـﻴﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻋﺎﺩل ﺤﻤﻭﺩﺓ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻨﺸـﺭﺕ ﻨـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻜﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻟﻨـﺎ ﻭﻨﺤﺼـل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﺨﻁﺎﺒـﻪ … ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴﺴـﺘﺠﺏ،‬
  • 13. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﺤﺙ ﺃﻨﺎ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻓـﻲ ﻤﺤـل ﺸـﺭﺍﺌﻁ‬ ‫ﻜﺎﺴﻴﺕ ﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺭﺸـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ، ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻷﻭل، ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﻜـﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ‬ ‫ﺒﻜﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻭﻁ، ﻭﺠـﺩﺘﻬﺎ ﺘﺘﻌﻘـﺩ ﺃﻤـﺎﻤﻲ، ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ.‬ ‫ـﺭﺕ ـﻰ ـﺎﻟﺘﻨﻲ ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺤﺘـ ﻫـ‬ ‫ـﺎ ﺇﻥ ـﺕ ﻭﻨﺸـ‬ ‫ﻜﺘﺒـ‬ ‫ﻭﻤـ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎل، ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻤﺌﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻲ ﺃﻨﻨـﺎ ﺒﻌﻴـﺩﻭﻥ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺸـﺒﺎﺏ ﻤﺼـﺭ … ﻭﺃﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻌـﺭﻑ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺼـﻐﺭﺕ ﻋﺸـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻷﺼﺒﺢ ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﻲ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﻴـﺩﻭﺭ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓ ـﻲ ﻫ ـﺫﻩ ﺍﻻﺘﺼ ـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﻠﻘ ـﺎﺀﺍﺕ ﻭﻋﺒ ـﺭ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤـﻊ ﻫـﺅﻻﺀ. ﻭﻭﺠـﺩﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻴﻭﻤﻴـﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﻜﻤـﺔ ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﺍﻨﻁﺒﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ. ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺃﺨﻭﺽ ﻓـﻲ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻟﻌﺒـﺔ ﺨﻁـﺭﺓ‬
  • 14. ‫ﻭﻗﺫﺭﺓ ﻴﻠﻌﺒﻬﺎ ﻫـﺅﻻﺀ. ﻭﻜﻨـﺕ ﺃﻨـﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗﺎﺒـل‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﻊ ﻭﺸﺎﻫﺩ ﻭﺭﺍﻗﺏ ﻭﺤﻠل ﻭﺭﺼﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻨﻬﻡ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻲ " ﺨﺎﻟﺩ " ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼـﻔﺘﻪ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻜﻨﺕ ﻗـﺩ ﻗﺎﺒﻠـﺕ " ﺃﺤﻤـﺩ "‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﻴﺎﺩﻱ، ﻭﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴـﺕ " ﺍﻟﻐـﻭل "‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺠﻴﻼ ﻤﺼﺭ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻤﻼ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ، ﻭﻤﺴـﺎﻋﺩﻴﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻨﻅﻤﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ، ﻭﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ ﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ " ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ " ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﺘﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺠﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ … ﻭﻴﻀـﻡ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻭﻗﺼ ‪‬ﺎ ﻟﻡ ﻴﺴـﻤﻊ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺩ، ﻭﺤﻜﺎﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﺘﺤـﺩﺙ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻱ ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﺒﻪ.‬ ‫ﻗﺒ ـل ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻠ ـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘ ـﺎﺏ … ﻭﻗﺒ ـل ﺃﻥ ﺘﺼ ـﺒﺢ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺤـﺩﻴﺙ ﺍﻟـﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻡ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻨﺼـﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬
  • 15. ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﻌﻘـ ‪‬ﺍ، ﺨـﺭﺝ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺀ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺎﺕ ﻓﻭﺠـﺩﻫﺎ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﻓﺭﺼﺔ ﻜـﻲ ﻴﻭﺠﻬـﻭﺍ ﻟـﻪ ﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ ﻭﻴﺤﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻓـﻲ ﺃﺸـﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ؛ ﻓـﻲ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ؛‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻗﺼﺔ ﻫﺩﻯ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ، ﻭﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ … ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﺎﺠﺄﻩ ﺒﺴﺅﺍل ﺤﻭل ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺠـﺎﺏ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺒﺈﻓﺎﻀـﺔ ﻋـﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺠﺎﺒﺘـﻪ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻷﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺘﺸﺒﻪ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻨﺎﻟﻴﺯﺍ ﻓﻲ ﻏﻤﻭﻀﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ، ﻭﺒﻌـﺩ ﻟﻘـﺎﺀ ﺒـﻴﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻔﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ – ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ –‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﺼﺭ ﻓﺭﻴﺩ ﻭﺍﺼل – ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺒـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﻠﻘﻪ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ " … ﻗـﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﺠﻠﺔ ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺔ : ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻀﻊ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻓـﺔ ﻨـﻭﺍﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﻭﻨﺘﺼﺩﻯ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ …‬ ‫ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺒﺭﺕ ﺇﺠﺎﺒـﺔ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸـﻲﺀ ﺍﻟـﺫﻱ ﻋﺒـﺭﺕ ﻋﻨـﻪ ﺍﻻﺒﺘﺴـﺎﻤﺔ‬
  • 16. ‫ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺸـﻴ ًﺎ ﺒﻌـﺩ؛ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﻭﺍﺩ ﻟﻌﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ. ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺎﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ. ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﻘﺭ. ﻭﻟﻴﺴـﺕ ﻟـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻴﺱ ﺨﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺘﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻋﺩ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻨﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻜﺜـﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ. ﻭﺍﻟﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻥ ﺘـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻻﺘﻬـﺎﻡ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﻴﻌﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﺭﺼـﺔ ﻜـﻲ ﺘﻘـﻭل ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺩﺍﻓﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﺜﻡ ﺤﻴﻥ ﻜﺒـﺭﺕ ﻜـﺭﺓ ﺍﻟـﺜﻠﺞ‬ ‫ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻜﻴﺭ ﻗﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ : ﺇﻥ ﻤﻭﻀـﻭﻉ " ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﺃﺨﺫ ﺃﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ ﺤﺠﻤـﻪ ﻓـﻲ ﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﺃﻨﺸﺭﻩ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫﺩﻓـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁ ـﻼﻕ ﺇﺒ ـﻼﻍ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴ ـﺔ ﻋ ـﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋ ـﺔ ﻤ ـﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓـﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺒـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ، ﻭﺃﻥ ﺘﺄﺨـﺫ‬
  • 17. ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺤـﺫﺭﻫﺎ. ﻭﺃﻥ ﺘﻌـﺭﻑ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻡ. ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺘﺭﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻲ ﺼـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﻴـﺩﻓﻌﻬﻡ ﻷﻥ ﻴﻔﻌﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻏﺭﻴـﺏ، ﺃﻱ ﺸـﻲﺀ، ﻜـﻲ ﻴﻌﺒـﺭﻭﺍ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻐﻴﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻭﻨﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴـل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻊ ﺨﻠـﻁ ﺍﻟﺤﺎﺒـل ﺒﺎﻟﻨﺎﺒـل.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ.‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻤـﻊ ﺭﺼـﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﻟـﺩﻯ ﺠﻴـل ﻜﺎﻤـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ … ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﻠﻘـﻪ ﺒـﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺩﻋﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻋـﺭﻑ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺴـﻠﻡ … ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺇﻟـﻰ ﺁﻻﻡ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ،‬ ‫ﻋﺒﺭﻭﺍ ﻋـﻥ ﺘﻤـﺭﺩﻫﻡ ﺒـﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤ ‪‬ﺎ … ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻟﻌﺒﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻌ‬
  • 18. ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ.‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻤﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﺴـﻁﻭﺭ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨ ‪‬ﺍ، ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﺃﻭﺠـﻪ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻪ ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺒﻌﻨﺎﻴﺔ. ﺃﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻟﻬﻡ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺴـﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ﻭﺘﻐﺎﻀﺕ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒـﺎﺘﻬﻡ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻔﻌل ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻭﻜل ﺸـﻲﺀ ﻤـﻥ ﺃﺠﻠﻬـﻡ … ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ.‬ ‫ﺃﻭﺠﻬ ـﻪ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ ـﺔ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﺘﺠﺎﻫﻠـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻨﻪ، ﻭﺤـﻴﻥ ﻭﻗﻌـﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜـﺔ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ – ﻤﻤﺜﻠﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ – ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ … ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ … ﺜـﻡ ﻟـﻡ ﺘﺘـﻭﺍﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺴل ﻋـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺩﺭ ﻓﺘـﺎﻭﻯ ﺍﻟـﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺘﺎﺌﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺸﻴ ًﺎ.‬ ‫ﺌ‬
  • 19. ‫ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻭﺠﻬـﻪ ﺇﻟـﻰ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺘﻠﻌـﺏ ﺒﺎﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺼﺤﻑ ﺘﺨﻠـﻁ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﺒﺎﻷﻜﺫﻭﺒـﺔ، ﻭﺭﺃﻱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺍﺤﺘﺭﻑ ﺇﺩﻤـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺎﺌﻌﺎﺕ ﻭﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠﻬـل …‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤ ـﻊ ﻋﺠ ـﻭﺯ ﻻ ﻴﺴ ـﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴ ـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺁﻤ ـﺎل ﻭﺃﺤ ـﻼﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻨﻲ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﻤﻀﻲ ﻓـﻲ ﺭﻭﺍﻴـﺔ ﺘﺠﺭﺒﺘـﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻫـﺅﻻﺀ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﺴـﺭﺩ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ، ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺃﻭﻀـﺢ ﻋـﺩﺓ ﻨﻘـﺎﻁ، ﺤـﻭل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺤﻭل ﻓﻜﺭ ﺼﺎﺤﺒﻪ، ﻭﺤﻭل ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩﻩ ﻭﻨﺸﺭﻩ.‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺘﺒﺩﻭ ﻨـﺎﺩﺭﺓ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌـﺎﻟﺞ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﻭﻫﺎﻤـﺔ ﻭﺨﻁﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﻓـﻲ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻋﻠﻤﻴـﺔ، ﻭﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻓﻬـﻡ ﻤﺒـﺭﺭﺍﺘﻬﻡ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻁﺭﻗﺕ ﻤﺠﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻓ ـﻲ ﻜﺘ ـﺎﺒﻲ " ﺍﻟ ـﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤ ـﻼل " – ﺍﻟﻤﺅﺴﺴ ـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﻤﺼـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺇﻴـﺭﺍﻥ – ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ ﻤـﻥ‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨـﻲ ﺍﻟﻔـﺎﺩﺡ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠـﻭﻍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺒﻠﻭﻏﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ، ﻭﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﻩ ﻟﻠﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴـﺄﺘﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺫﻱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴـﺩﻴﻙ، ﻟـﻴﺱ ﻜﺼـﻔﺤﺎﺕ ﺘﺭﺼـﺩ ﺃﺒﻌـﺎﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻏﺎﻤﻀـﺔ ﻟﻌﺒـﺕ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻤﻴﺕ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ … ﻭﻟﻜـﻥ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﻜﺘﺎﺏ ﻴﻀﻡ ﻟـﻙ ﺸـﻲﺀ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺎﺭﺝ … ـﻥ ـﻭﺍﺤﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﻤـ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨـ‬ ‫ـل ﺁﺭﺍﺀ ـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺔ. ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫـ‬ ‫ـﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻨﺎ ﺒﺼـﺩﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻥ ﻨـﻭﻉ ﻤﻤﻴـﺯ، ﻓـﺈﻨﻨﻲ‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﻤﻤﻴﺯ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻠـﻡ ﺃﻗﺴـﻤﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﺼﻭل ﻭﺃﺒﻭﺍﺏ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻜـﻼ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤﺘﺭﺍﺒ ﹰـﺎ، ﺒـﻪ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠ ـﺯﺍﺀ ﻤﺘﻔﺭﻗ ـﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸ ـﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜ ـﻥ ﺘﻘﺴ ـﻴﻤﻬﺎ ﻭﻷﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺠﻭﺍﻨﺒﻪ ﻟﻪ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻠﺔ.‬
  • 21. ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺘﺒﻘـﻰ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭﺠﻬـﺎﺕ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺼـﺎﺩﻓﺕ ﺍﻟـﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺏ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻜﻤﺎل‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٧٩٩١‬
  • 22. ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﺒﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻟﻌﺒـــﺔ ﺍﻟﺠـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨـــﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﻑ ﻨﻌﺭﻑ ﺼـﺎﺤﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺠﺭﺕ ﻗﻀﻴﺔ " ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " ﻓﻲ ﻤﺼﺭ …‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﻪ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺨـﻴﻁ ﺍﻷﻭل. ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﻁ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻴ ًﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺜﻘﺔ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﺨ ـﻴﻁ ﻋﺒ ـﺎﺭﺓ ﻋ ـﻥ ﺭﺴ ـﺎﻟﺔ ﻤ ـﻥ ﺨﻤ ـﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺭﻗﺎﺕ، ﻗﻁﻌﺕ ﻤـﻥ ﻜـﺭﺍﺱ ﻤﺩﺭﺴـﻲ، ﻜﺘﺒﻬـﺎ ﺼـﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻭﺘﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ، ﺒﺩﺍ ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻴﻔـﺭﻍ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺒﺄﻱ ﺸﻜل ﻭﺒﻜل ﺴـﺭﻋﺔ … ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴـﻰ ﺇﺨﻔـﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ، ﻭﺃﻻ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﺴـﻤﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟـﺫﻱ ﺤـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻁﺎﺭ ﺒـﻪ ﺴـﺎﻋﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻠﻘﻴﺘﻪ:‬ ‫"ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺄﻤﻥ ﻭﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺠﻴل ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ، ﻭﺃﺭﺠـﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺴﻊ ﺼـﺩﺭﻜﻡ ﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﺭﺴـﺎﻟﺘﻲ … ﻭﺫﻟـﻙ ﻟﻸﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ. ﻭﺃﻋﺘﺫﺭ ﻋﻥ ﻁﻭﻟﻬﺎ ".‬
  • 23. ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻀـل ﺒﻬـﺎ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ. ﺜﻡ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﻴﺭﻭﻱ ﻗﺼـﺘﻪ : " ﻟﻘـﺩ ﺍﻨـﺩﻤﺠﺕ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻱ ﻓـﻲ ﺴـﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺭﻭﻙ. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻏﺭﻴـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ "‬ ‫ﺍﻟـﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘـﺎل " … ﻜﻨـﺕ ﺃﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺒﺤﺴـﻥ ﻨﻴـﺔ،‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺒﻬﺕ ﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﺭﻴﺒﺔ … ﻟﻜﻨﻨـﻲ ﺤـﻴﻥ ﻗـﺭﺃﺕ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻤﻤﻠﻭﺀﺓ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﺎﺕ ﻨﺤـﻭ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻘﺩﺱ ﻭﻤﻌﺒـﺄﺓ ﺒﺎﻟﺴـﺏ ﻭﺍﻟﺸـﺘﺎﺌﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ … ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺴـﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻏﺎﻨﻴﻬﺎ ".‬ ‫" ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻫـﻲ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻜﺎﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﺸـﻴﻡ، ﻭﺃﺼـﺒﺤﺕ "‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ "، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻬﺘﻤـﻭﻥ ﺒﻜـل ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻘـﺩﻤﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺃﻟﺒﻭﻤﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﻥ ﻓـﻴﻤﻥ ﻴﻤﻠـﻙ ﺃﻜﺒـﺭ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﺒﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺘﺤـﻭل ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﺘﺠـﺎﻩ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﺘـﻑ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﺴـﻤﺎﻉ، ﻭﺘـﺄﺜﺭ ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ، ﺒـل ﻭﻴﻘﻴﻤـﻭﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ … ﺒﻜل ﺤﺫﺍﻓﻴﺭﻫﺎ ".‬
  • 24. ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺯل ﻨﻘﺭﺃ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ.‬ ‫" ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺫﻟـﻙ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺭﻭﻥ … ﻴﺸـﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ … ﺜـﻡ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺫﻩ‬ ‫ـﺔ ـﺔ ـﻥ ﺃﻟﺒﻭﻤـ ﻫـ‬ ‫ـﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒـ ﺒﻠﻐـ ﻤـ‬ ‫ـﻭﻥ ﻜﻠﻤـ‬ ‫ﻴﺭﺘﻠـ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺎﻟﻘﻁﻁ‬ ‫ـﻁﺎﺩﻭﻥ ـﺽ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـ ﻜـ‬ ‫ﺒﻌـ‬ ‫ـﺎﻨﻲ … ﻭﻴﺼـ‬ ‫ﺍﻷﻏـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌ ـﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺤﺘ ـﻰ ﺒﻌ ـﺽ ﺍﻟﻁﻴ ـﻭﺭ … ﻭﻴ ـﺫﺒﺤﻭﻨﻬﺎ …‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜﻠ ـﻭﻥ ﺒﺠﺜﺘﻬ ـﺎ … ﻭﻴﺤﺭﻗ ـﻭﻥ ﺩﻤﺎﺀﻫ ـﺎ … ﻭﻴﻜﺘﺒ ـﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﻤﻼ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ".‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺒل ﻤﻀـﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ :‬ ‫" ﻭﺃﺒﺸﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻫـﻲ ﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ … ﺇﻨﻨـﻲ ﻻ ﺃﺒـﺎﻟﻎ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﻤﺘﻨﻲ ﺃﻨـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ " ﻭ " ﺃﺼـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻤﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ. ﻴﻘﻔـﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻁﻌﻡ " " ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩﺯ " ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨـﻲ … ﻻ ﻴﺠـﺩﻭﻥ‬ ‫ـﻭﻥ‬ ‫ـﻭل ـﻰ ـﺎل … ﻴﻁﻴﻠـ‬ ‫ﻋﻠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻌﻭﺒﺔ ـﻲ ﺍﻟﺤﺼـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ﺸ ـﻌﻭﺭﻫﻡ … ﻴﻠﺒﺴ ـﻭﻥ ﻓ ـﺎﻨﻼﺕ ﺴ ـﻭﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬ ـﺎ ﺃﺴ ـﻤﺎﺀ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﺔ … ﺭﺍﺌﺤـﺘﻬﻡ ﻜﺭﻴﻬـﺔ … ﻓﻬـﻡ‬
  • 25. ‫ﻻ ﻴﺴـﺘﺤﻤﻭﻥ … ﻋﻼﻤـﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺩﻕ ﻭﺸـﻡ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠﺴـﺎﺩﻫﻡ … ﺍﻟﻜﺘـﻑ ﻭﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟـﺒﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻬﺭ … ﺒل ﻭﻋﻨﺩ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺤﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﺎ ﺩﻟﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ؟‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴﺄﻟﻨﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل، ﺇﺫ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺃﺠـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒـﻪ : " ﺘﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜـﺩ ﻟـﻭ ﺃﻨﻜـﻡ ﺤﻀـﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﺤ ـﺩﻯ ﺤﻔ ـﻼﺕ ﺸ ـﺭﻜﺔ ﺴ ـﺠﺎﺌﺭ " … " ﺃﻭ ﺴ ـﺄﻟﺘﻡ ﺃﺤ ـﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ … ﻤﺜـل " … " ﺍﻟﻤـﺫﻴﻊ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ … ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ ﻟﻴﺱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ـﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻨ ـﺎ،‬ ‫ﹰـ‬ ‫ـﺅﻻﺀ ـﺒﺎﺏ ـﺫﻱ ـﺎﻁﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨـ‬ ‫ﺍﻟـ ﻴﺘﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ﺤﻀـﺭﺕ ﺤﻔـﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﻤـﻪ ﺸـﺎﺏ ﺍﺴـﻤﻪ " … " ﻓـﻲ ﻜـﺎﺯﻴﻨﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ ":‬ ‫" ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴـﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔـل ﺠﻨ ‪‬ـﺎ ﺭﺨﻴ ‪‬ـﺎ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻫـﻡ ﻓـﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺠﻬﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﺼﺎﻴﺤﻭﻥ ﺒﻁﺭﻕ ﻓﻅـﺔ، ﺜـﻡ ﺃﺘـﻭﺍ ﺒﺠـﺭﺩل ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ـﺫﻭﺍ‬ ‫ـﻤﻭﻉ ـﻭﺩﺍﺀ ـﻌﻠﻭﺍ ـﺭﺍﻥ ﻭﺃﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬ ‫ﺃﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸـ‬ ‫ﻤﻠـ‬ ‫ﻴﻬﺭﺘﻠﻭﻥ، ﺜﻡ ﺃﺘﻭﺍ ﺒﺼﻠﻴﺏ ﺨﺸـﺒﻲ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﻘﻠـﻭﺏ … ﻫـﺫﺍ‬
  • 26. ‫ﻫﻭ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﻭﺘـﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻤـﻥ ﺤﻭﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺤﻁﻤﻭﻨﻪ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻨﻪ ﻭﻴﺘﺨﺎﻁﻔﻭﻨـﻪ، ﻭﻟﻬـﺫﺍ ﺠـﺭﺡ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻱ، ﻷﻨﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ".‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺒﺎﻻﺘﻬـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺤﺠـﺭ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺒﻌﻴﻨﻪ : " ﺇﻥ ﻤﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻔـل، ﻭﻫـﻭ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﻨـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺒﺎﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﺃﻭل ﻤﻥ ﻗﺎﻡ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻠﻌﻠﻡ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﻁـﺎﻋﻡ ﻓـﻲ ﺍﻹﺴـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤﻭﻟﻬـﺎ، ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻤـﺜﻼ ﻤﻁﻌـﻡ " … "‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﺴﺒﻭﺭﺘﻨﺞ، ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ ﺴـﻭﻑ ﺘﺠـﺩ ﺭﺴـﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺔ، ـﺒﺎ ‪‬ﺎ ـﺎﺩﻟﻭﻥ ـﺫﻩ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﻴﻘﻰ ﻤﻠﻌﻭﻨـ ﻭﺸـ ﺒ ﻴﺘﺒـ‬ ‫ـﺔ، ﻭﻤﻭﺴـ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒـ‬ ‫ﺍﻷﻟﺒﻭﻤﺎﺕ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻜـﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﺴـﻤﻬﺎ "‬ ‫" ‪ United of death metal‬ﺃﻭ " ‪" U. D. M‬‬ ‫ـﺔ ـﺭﻯ ـﻤﻬﺎ " ‪ … " DITHOD‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴـ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋـ ﺃﺨـ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺴـﻤﻊ ﻓﻘـﻁ، ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺩﻴﻨﻲ ".‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ … ﺃﻭ ﻟﻠﺩﻗﺔ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒـﻲ، ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻗـﺭﺃ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﺼـﺎﺒﺘﻨﻲ ﺸـﻅﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠـﺏ، ﻟﻜﻨﻨـﻲ‬
  • 27. ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﺘـﺩﻗﻴﻕ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤ ـﺎﺕ … ﻷﺭﻯ ﺇﻥ ﻜﺎﻨ ـﺕ ﺼ ـﺤﻴﺤﺔ ﺃﻡ ﻻ …ﻭﻫ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻲ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻡ ﻤﺠـﺭﺩ " ﻫﺭﺘﻠـﺔ " ﺤﺴـﺏ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﻑ.‬ ‫" ﻗﺸﻁﺔ " … ﻭ " ﻗﺸـﻁﺔ " ﻫـﻲ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻜـﻲ ﻴﻘﻭﻟـﻭﺍ ﺤﺴـ ﹰﺎ …‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﺤﺴ ﹰﺎ، ﻟﻨﺒﺩﺃ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺒﺤـﺙ ﺒﻨﺸـﺭ ﻨـﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺔ … ﻗﻠـﺕ‬ ‫ـﺭ ‪‬ﺎ ـﻥ‬ ‫ـﺭ ـﺎ ‪‬ﺎ " ﻤﺼـ ﻴ ﻤـ‬ ‫ـﻑ ﺘﻨﺘﻅـ ﺸـ ﺒ‬ ‫ـﻪ : " ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ـﻴﻘﻰ‬ ‫ـﻜﻨﺩﺭﻴﺔ … ـﻰ ـﺫﺍ ـﺒﺎﺏ ـﺘﻬﻡ ﺒﻤﻭﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺇﻟـ ﻫـ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻹﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻙ، ﻭﻴﺨﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ، ﻭﺃﺭﺴـل ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻜﻲ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ … ﻨﺤـﻥ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ".‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﺸ ـﺒﺎﺏ ﻜ ـﺎﻥ ﻗ ـﺩ ﺘﺤ ـﺩﺙ ﻋ ـﻥ ﺃﻥ ﻟﺩﻴ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﻟﺤﻔﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺠﺏ ﻟﻠﻨﺩﺍﺀ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ ﺃﻨـﺎ ﺃﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﻁ ﺁﺨﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻜـﺎﻥ ﻀـﺎﺒﻁ ﻟﻠﻤﺼـﻨﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ، ﻭﺒـﺩﺃ ﻓـﻲ‬
  • 28. ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻏـﺎﻤﺽ ﻓـﻲ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺼـﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨـﺩﺱ ﻫـﺎﻨﻲ ﺸـﺤﺎﺘﺔ‬ ‫ﻤﺅﻟﻑ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ، ﻤﺩﻴﺭ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺸـﺭﻜﺔ " ﺃﻤـﻭﺍﺝ "‬ ‫ﺩﻟﻔﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺨﺹ ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺒﺤـﺙ ﻋﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻤﻌـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ … ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻫـﻭ ﺭﺸـﺩﻱ … ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻤﺤل ﻜﺎﺴﻴﺕ ﻫﺎ ‪‬ـﺎ ﺠـ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺭﺸـﺩﻱ ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﻴﻌـﺭﻑ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﻏﻴـﺭﻱ، ﺭﻏـﻡ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﻡ. ﺇﻨـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ. ﻟﻜﻨـﻪ ﻟـﻡ ﻴـﺯل ﺒﻤـﺯﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ … ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﻭﺍﻟﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺞ. ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻓﻬﻡ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻜـل ﻴـﻭﻡ. ﻴﺸـﺘﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸـﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻭﻴﺘﻜﻠﻤـﻭﻥ ﻤﻌـﻪ ﻭﻴﺤﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻭﻀﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﺭﺼﺩﻫﺎ ﻫﻭ ﻓﻭ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻋـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ.‬
  • 29. ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻭل : ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ " ﺍﻟـﻭﺭﻙ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺝ ﺨﻼل ﻋﺼﺭ ﺃﻟﻔﻴﺱ ﺒﺭﻴﺴـﻠﻲ، ﺘـﺩﺭﺠﺕ ﻭﺘﻨﻭﻋـﺕ،‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ … ﻭﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﺒﻴﺩ ﺭﻭﻙ " ﺍﻟﺴـﺭﻴﻊ ". ﺜـﻡ ﺍﻟﻬﻴﻔـﻲ‬ ‫ﺭﻭﻙ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺵ ﻭﺍﻟـﺒﻼﻙ ﺭﻭﻙ ﻭﺍﻟـﺩﻴﺙ ﻤﻴﺘـﺎل … ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴ ـﺭﺍﺕ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴ ـﺔ ﺘﻌﻨ ـﻲ ﺍﺨ ـﺘﻼﻑ ﻨﻭﻋﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴ ـﻴﻘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ " ﺍﻷﺴﻭﺩ " ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ " ﺍﻟﻤﻭﺕ".‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻘﺴﻡ ﺘـﺩﺭﻴﺠ ‪‬ﺎ ﺤﺴـﺏ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٥٦ ﻭ ٠٨ ﻀﺭﺒﺔ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ … ﻭﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ. ﺜﻡ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٨ ﻭ ٠٩ ﻀـﺭﺒﺔ ﻭﻴﺴـﻤﻰ " ﺇﻴـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻴﺴﻨﻨﺞ " … ﺃﻱ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﻋﻙ. ﻭﺘﺘﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻗﺹ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ٠٩ ﻭ ٠٣١ ﻀـﺭﺒﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﺜﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﻴﻔـﻲ ﻭﺍﻟﻬـﺎﺭﺩ ﺭﻭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺘـﺎل – ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻥ – ﻋﻨﺩ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ ٠٣١ ﻭ ٠٥١ ﻀـﺭﺒﺔ ﺇﻴﻘـﺎﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ. ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨـﺩﺨل ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺘﺔ.‬
  • 30. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺇﻻ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻘﻁ، ﻭﺘﺤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺒﻨـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ـﺩﺓ، ـﻥ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـ ﻟﻜـ‬ ‫ـﺔ ـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـ‬ ‫٦٨ ﻭ ٧٨٩١، ﺨﺎﺼـ ﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻨـﻭﻉ ﻭﺇﻴﻘـﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻤﺘـﺩ ﺇﻟـﻰ ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺤ ﹰﺎ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴـﺯ، ﻭﻭﺼـل ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺤ ـﺩ ﺴ ـﺏ ﺍﻹﻟ ـﻪ ﻭﻤﻨﺎﺠ ـﺎﺓ ﺍﻟﺸ ـﻴﻁﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻜﻔ ـﺭ ﺒ ـﺎﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸـﻲﺀ ﺒﺎﻹﻴﻘـﺎﻉ ﺸـﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻭﻨﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﻭﻴﺭﺍﻫﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ – ﺇﺫﺍ ﺠـﺎﺯﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ – ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺍﻟﺤﺼـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﺴـﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻕ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻫـﻭ ﻀـﻌﻑ ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺴﺦ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ. ﺜﻡ ﺼـﺩﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺠﻌل ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺔ ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﻴـﻪ ﻭﺃﻗـﺭ ﻋﻘﻭﺒـﺔ ﺍﻟﺤـﺒﺱ‬
  • 31. ‫ﻟﻤﺩﺓ ﺴﻨﺔ. ﻓﻀـﺭﺏ ﻜـل ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻫـﻭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـﺘﻤﺎﻉ ﻟﻬ ـﺎ ﻓ ـﻲ ﻗﻨ ـﻭﺍﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠ ـﺏ ﻤ ـﻥ ـﺎﺭﺝ ﺃﻭ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ـ ﺍﻟﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﺘﻭﻗﻑ ﻋـﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻵﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ، ﻭﻗﺩ ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺭﺍﺼـ ‪‬ﺍ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ، ﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨـﻭﻥ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒـﺔ،‬ ‫ﺇﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺴـﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻷﻥ ﻴـﺩﻓﻊ ﺃﻱ ﻤﺒﻠـﻎ ﻓـﻲ " ﺘـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺸﻴﺭﺕ " ﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﻓﺭﻗﺔ ﺴﺒﻠﻠﺘﻭﺭﺍ، ﻭﻗـﺩ ﺃﺠﺒـﺭ ﺃﻤـﺎﻤﻲ‬ ‫ﻁﻔل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺃﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﻟـﻪ " ﺘـﻲ ﺸـﻴﺭﺕ "‬ ‫ﺒـ ٠٢٢ ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫـﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻻ ﻴﺯﻴـﺩ ﺴـﻌﺭﻩ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٠٢ ﺠﻨﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺼـل ﺍﻟﻬـﻭﺱ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﻀـﻬﻡ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺴﺭﻕ ﺃﻏﻁﻴﺔ ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺤل ﺭﺸـﺩﻱ، ﻭﻗـﺩ ﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻴﻔﻌل ﻫـﺫﺍ، ﻭﺃﺤﻴـل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻕ ﺍﻟﺴـﺎﺭﻕ ﻫـﻭ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤل ﻤﺨﺒﻭﺯﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻓـﻲ ﺴـﺒﻭﺭﺘﻨﺞ،‬
  • 32. ‫ﻭﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻤﺨـﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻨـﻪ ﺍﻋﺘـﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺴـﺭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻭﺏ ﻤﻊ ﺯﻤﻴل ﻟﻪ.‬ ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﺭﺒـﻁ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻬـﻭﺱ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل : ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﻜـﺎﻥ ﻴﻁﻠـﺏ ﻤﻨـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻟﻠﻐﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺍﻨﺔ، ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻨﺠﻭ.‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﻴﺸﺭﺡ ﻟﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ ﻏﻤـﻭﺽ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ : ﺇﻥ ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻨﻭ ‪‬ـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺘﺩﻤﻨﻪ. ﻭﺠﺯﺀ ﻤـﻨﻬﻡ ﻴﺨﻠـﻁ ﺒـﻭﺩﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴـﺭﻭﻴﻥ ﺒﻤـﺎﺩﺓ ﻻ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ﻟﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻤـﺎ ﻴﻭﺼـﻑ ﺒﺄﻨـﻪ ﺤﺎﻟـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﺴﺘﺎل ﺒﻠﻭ " ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟـﺩﻨﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﺯﺭﻗـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ. ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻌﻠـﻕ " ﺒﺎﻨـﺩﺍﻨﺎ " – ﺃﻱ ﺸـﺭﻴ ﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ – ﻴﺨﻔﻲ ﺒﻪ ﺠﺭﺍ ‪‬ـﺎ ﺃﺤـﺩﺜﻬﺎ ﻓـﻲ ﺠﺒﻬﺘـﻪ ﺘﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺘﺨﺩﻴﺭ … ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻫﻡ ﻨـﻭﻉ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺘﻌﺎﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ " ﺤﻤـﺎﺭ " … ﻭﻴـﻭﻫﻡ ﻨـﻭﻉ ﺁﺨـﺭ ﻤﺘﻌﺎﻁﻴـﻪ ﺒﺄﻨـﻪ "‬ ‫ﺃﺴﺩ".‬
  • 33. ‫ﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺯل ﻤﻊ ﺭﺸﺩﻱ … ﺍﻟﺫﻱ ﻟـﻡ ﻴـﺯل ﺒـﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﺭﺼـﺩ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ "‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻭﻭﺴﻴﻥ ".‬ ‫ﺇﻥ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺩﻕ ﺍﻟﻭﺸـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻻ ‪‬ـﺯﺍل ﺃﺒـ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﺩﻗـﻪ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺁﻻﺕ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻴﺼـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻠﺤﻭﻅـﺔ ﺍﻟﻭﺸـﻡ ﻫـﺫﻩ ﻓـﻲ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﻔﺭﻕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌـﺯﻑ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﻴﺤﺭﺹ ﻋﺎﺯﻓﻭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻕ ﺍﻟﻭﺸـﻡ. ﻭﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻴﺨﻠﻊ ﻨﺠﻭﻤﻬـﺎ ﻤﻼﺒﺴـﻬﻡ ﻟﻠﻜﺸـﻑ ﻋﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ.؟‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤﻭﻀـﺔ ﻟﻌـﺏ "‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻴﺠﺎ " ﻭﻫﻲ ﻟﻌﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﻗﻌـﺔ ﺒﻬـﺎ ﺃﺤـﺭﻑ،‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﻫـﺭ، ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻌـﺭﻑ ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻟﻌﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺤـﺩﺩ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻭﻨﺘﻬﺎ ﻟـﻪ ﺍﻷﺤـﺭﻑ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺯﻫﺭ.‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ …‬ ‫ﻨ‬
  • 34. ‫ﺇﻥ ﺭﺸﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺼﺩ ﻟﻨﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻏﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﻟﻌﺒـﺔ "‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ " … ﻭﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻓﻘـﻁ ﺤـﻴﻥ ﺘﺤـﺩﺙ ﻤﻌـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﻀﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ … ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓـﺔ … ﻤﺅﺩﺍﻫـﺎ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﻭﻥ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ ﻫـﻭ ٦٦٦٠٠ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﻴـﺅﻤﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻟـﻭ ﻜـﺎﻥ ﺭﺍﻀـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺩﺭﺍﺕ …‬ ‫ﻋ ـﻨﻬﻡ … ﻤﺘ ـﺄﺜﺭﻴﻥ ﻓ ـﻲ ﺫﻟ ـﻙ ﺒﺨ ـﺩﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﺃﻨﻔـﺎﺱ ﺃﺒﻠـﻴﺱ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺍﺽ ﻋﻨﻬﻡ … ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻠﻭﺍ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﻘﻭﻥ ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﺴﻤﺎﻉ ﺼﻭﺘﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ " ﺍﻟﻜـﻭﻓﻲ ﺸـﻭﺏ "‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ، ﻭﺍﻟﻤﺨﺼـﺹ ﻟﻤﺴـﺘﻤﻌﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨـﺔ، ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻋﺭﻓـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻤﺩﻤﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﻔـﺎﺩ ﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻤﻨﺼﺏ ﻋﺭﺒـﻲ ﺒـﺎﺯﺭ، ﻭﺼـﺒﻲ ﻤﺭﺍﻫـﻕ ﺃﺒـﻭﻩ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺘﻭﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔـﺎﺨﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬
  • 35. ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻭﻀـﺢ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺃﺒﺭﺯ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻗـﺔ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺠﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴ ـﺔ، ﺨﺎﺼ ـﺔ ﺤ ـﻴﻥ ﻭﺼ ـﻠﺕ ﺇﻟ ـﻰ ﻤﺼ ـﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴ ـﺩﺓ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨﻲ، ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﻁﻌـﻡ " ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟـﺩﺯ‬ ‫" ﺤﻴﺙ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﺴـﻡ ﺨـﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻨﺎﺩﻱ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺨﻠﺩ، ﻓﻲ ﺤـﺩﻭﺩ ٢٢ ﺴـﻨﺔ، ﻁﺎﻟـﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﻤﺒﺎﺒـﺔ، ﺒـﺩﻴﻥ، ﺃﺼـﻠﻊ، ﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﻴﻁﻴل ﺸﻌﺭ ﻤﺅﺨﺭﺓ ﺭﺃﺴﻪ، ﻭﻴﻐﻁﻴﻪ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺒــ " ﻜﺎﺴـﻜﺘﺎ "‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺘﻘﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻨـﻪ ﻴﻨﺘﻤـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﻋﻨﻪ ﻗﺒـل ﺃﻥ ﺃﻗﺎﺒﻠـﻪ، ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻗﺎﺒﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻲ، ﻟﻘﺩ ﺨـﺎﻑ، ﻭﺃﻓﻠـﺕ، ﻭﻟـﻡ ﺃﺴـﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﺇﻻ ﺤﻴﻥ ﺘـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺒﺽ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺜـﻡ ﻋﺭﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺒﺄﻨﻪ " ﺨﺎﺩﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ"، ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻜـﺭ ﻫـﻭ ﻜـل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺜﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬
  • 36. ‫ﺃﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﻴﻠﺘﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻌـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺒﺄﻨـﻪ " ﻭﺍﺩ ﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫" ﺃﻱ ﻨﺘﻴﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻘﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺩﻨﻰ. ﻭﻫـﻭ ﻴﻘﻭﻟـﻭﻥ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺃﻨ ـﻪ " ﺤﻨﺠ ـﻭﺭﻱ " ﺃﻭ " ﺒﻐﺒﻐ ـﺎﻥ " ﻻ ﻴﻔﻬ ـﻡ ﻤ ـﺎ ﻴ ـﺭﺩﺩ.‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻏﻠﺒﺎﻥ ﻤﻘﻬﻭﺭ، ﺃﻤﻪ ﻤﺘﺩﻨﻴـﺔ، ﻭﻫـﻭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﻨﻅﻡ ﺤﻔﻼﺕ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﺎﻨﻁﺒﺎﻋﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻨﻪ ﺸﺨﺹ ﻭﺠـﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ " ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ " ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺭﺒﺢ … ﺇﻨﻪ ﻴﺸـﺒﻪ ﺨـﺎﺩﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ـﺎﺭﺓ ـﻭﻕ‬ ‫ـﻪ ـﻲ ﺭﺹ ﺍﻟﺤﺠـ ﻓـ‬ ‫ـﻴﺵ. ﻤﻬﻨﺘـ ﻫـ‬ ‫ـﺭﺯﺓ ﺍﻟﺤﺸـ‬ ‫ﻏـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺯﺓ. ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﺒـﺄﻥ ﻴﻘﺘـﻨﺹ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺸﻴﺵ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻜﺴﺏ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻷﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﺨﺎﻟـﺩ ﻭﺍﺤـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻟﺔ ﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻔﻬﻡ ﺸـﻴ ًﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﺒﺘﺩﻉ ﻓﻜﺭﺓ ﻨﺎﺩﻱ " ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻜﻠـﺏ " ﺃﻭ ﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺊ.‬
  • 37. ‫ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺯﻉ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓـﻪ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻟﻨﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺘﺤـﺩﺙ ﻋﻨـﻪ.‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻭﻀـﻊ ﻋﻠـﻰ ﻜـل ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺓ ﻋﺒـﺎﺭﺓ " ‪ " V. I. P‬ﺃﻱ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻫﺎﻡ ﺠ ‪‬ﺍ. ﻜﻲ ﻴﺠـﺫﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻟـﻪ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ – ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﻠـﻥ –‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻁ ﻭﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻤﻘﺒل ٠٣ ﺠﻨﻴ ‪‬ـﺎ ﻫـﻲ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ.‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻨﻀﻡ ﻟﻠﻨﺎﺩﻱ. ﻭﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻟـﻡ ﻴﻘﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻨﻪ. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟـﻰ ﻨﻜﺘـﺔ. ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻓﺭﻴ ﹰﺎ ﻤﻭﺴﻴﻘ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺓ ﺍﺴـﻤﻪ " ﻜـﺭﺍﻙ ﺃﻭﻑ ﺩﻭﻡ " ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻴﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ. ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ﻁﺭﻓﻪ ﺒـﻴﻥ ﻫـﻭﺍﺓ ﺍﻟـﺭﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟـﺩﺯ ﺍﻟﻤﻴﺭﻏﻨـﻲ …‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺘﺭﺩﺩ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺃﻥ ﺸﺭﻁ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺩﻱ ﻫـﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺭﺴـﻡ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﻠﻡ ﻤﺅﺨﺭﺘـﻪ‬ ‫ﻷﺼﺎﺒﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﻘﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ !‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل " ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺵ " – ﺃﻱ ﻟﻔـﺕ ﺍﻷﻨﻅـﺎﺭ –‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ. ﻭﻏﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺤـﻭل ﺨﺎﻟـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺨﻁﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁـﺭﺓ. ﻭﻅﻬـﺭﺕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬
  • 38. ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﺘﻘﻠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻔﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴـﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟـﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻁﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ … ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻭﻅﻬـﺭ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻟﻙ، ﻭﺫﻫـﺏ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺅﻻﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﻏﻤﻭﻀﻪ ﻜﻲ ﻴﻤـﺎﺭﺱ ﺒﻌـﺽ ﻁﻘـﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ … ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ " ﺍﻟﺩﻭﻡ ﻜﻠﺏ " ﻭﺍﻗ ‪‬ﺎ، ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﻅﻬﺭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻔـل ﺃﻗـﻴﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻼﻫﻲ ﻜﺎﻴﺭﻭﻻﻨﺩ، ﻭﺘﺯﺍﺤﻡ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ " ﺍﻟﺭﻭﺸـﺔ "‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎﻜﺩﻭﻨﺎﻟﺩﺯ، ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ ﺴـﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻌﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻘـﺫﺭﺓ ﻤـﻥ ﺃﻋﻠـﻰ ﻟﺘﻔـﺭﻴﻘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺩﺍﺨﻠـﻪ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﻭﺠﺩ ﺒﻌـﺽ ﻫـﻭﺍﺓ ﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﻙ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺴﻴﺌﻭﻥ ﻟﻬـﻡ ﻓﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻨﻌـﻭﻥ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫"ﺩﻭﻡ ﻜﻠﺏ " ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻨﻅﻤﻭﻨﻬـﺎ …‬ ‫ﺇﻋﻼﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻋﻼﻨـﺎﺕ "ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻟـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻴﺘ ـﺎل " ﺃﻭ " ‪ … " U. D. M‬ﻷﻥ " ﻫ ـﺅﻻﺀ ﻴﺴ ـﻴﺌﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﻨﺎ".‬
  • 39. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻫﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻠﻌﺒـﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺘﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻓﺈﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻫﺎﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓـﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻜﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌﺔ، ﻭﻜﻲ ﺘﺘﻭﻏـل، ﻭﻜـﻲ ﺘﻨﺘﺸـﺭ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﻴﻜﺴﺏ ﻤﺌـﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻴﻬـﺎﺕ، ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻵﻻﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻐــــﻭل !‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎﺕ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﺠ ‪‬ﺎ ﺒﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ، ﺇﻨـﻪ ﻤـﺫﻴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﺅﺨ ‪‬ﺍ ﺒـﺩﺃ ﻴﻘـﺭﺃ ﻨﺸـﺭﺓ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴـﻭﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ ﻴﻌﺭﻓـﻪ ﻓﻘـﻁ ﻫـﻭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ … ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭﻩ، ﻭﺴـﻴﻡ،‬ ‫ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻜـﻼﻡ، ﻤﺜﻘـﻑ، ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺨـﻭﺍﺹ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟـﺭﺒﺢ ﺒـﺄﻱ ﻁﺭﻴﻘـﺔ، ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺤﺘـﻰ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﺍﻟﺭﻭﻙ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺒﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺸـﻬﻴﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﺒـﻪ ﻏﺭﺍﺌـﺯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻌـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
  • 40. ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﻴﺫﻴﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ ﺤﺘـﻰ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘـﺎل … ﻓـﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﻬل ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠﻬـﺯﺓ ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻔﻌل … ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺫﻴﻌﺔ ﺃﺒﻠﻐـﺕ ﺭﺅﺴـﺎﺀﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺫﻴﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻥ " ﻤـﺎ ﻴﻔﻌﻠـﻪ ﺸـﻲﺀ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭ ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ " ﺍﻟﻐﻭل " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺠﺎﺫﺒﻴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ، ﻭﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺒﻴـﻊ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻟـﺔ، ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ، ﻭﻤﻀﻰ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ، ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٣٩٩١ ﻨﻅﻡ " ﺍﻟﻐـﻭل " ﻓـﻲ ﻤﻌﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺱ ﺒﺎﺴﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻭل ﺤﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ … ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺸﺭﻜﺔ ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻜﺒﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀـﺭﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل ﻟﻲ : ﺇﻨﻬﺎ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺤﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺒﻼﻙ ﻤﻴﺘﺎل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻰ ﺍﻟـﺭﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻨﺱ. ﻭﻗﺎل ﻟﻲ : ﻟﻘـﺩ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺎﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ.‬
  • 41. ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻔـﻼﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻷﻥ ﺃﻓـﺭﺽ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻨـﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻠـﻕ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ ﻀـﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻀﺕ ﺩﻗﺔ ﺃﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻜﺒـﺭ … ﺒﺤﻴـﺙ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻴﻔﺘﺵ ﺫﺍﺘ ‪‬ﺎ. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﻟﻠﺘﻌـﺎﻁﻲ ﺜـﻡ ﻴﻌـﻭﺩﻭﻥ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻤﻨﻌﺕ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻔـل. ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻀـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔ ـل ﻤﺨ ـﺩﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌ ـل. ﻓﺘﻭﻗﻔ ـﺕ ﻋ ـﻥ ﺘﻨﻅ ـﻴﻡ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ".‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﻗﻑ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺸـﺒﻊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻀـﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺩﺭﺍﺕ. ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺠﻤـﻲ ﻭﻓﻨـﺩﻕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺝ ﺒﻴﺭﺍﻤﻴﺩﺯ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻫـﺫﺍ. ﺒـل ﻋـﻥ ﺸـﺒﻜﺔ "‬ ‫ﺴﻲ. ﺇﻥ. ﺇﻥ " ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻲ ﺤﻔـل ﺍﺴـﺘﺎﺩ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻜﻲ ﺘﺴﺠل ﻓﻴﻠ ‪‬ـﺎ ﺇﺨﺒﺎﺭ ‪‬ـﺎ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁـﺭﻑ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻐﻠـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻜﻨـﺕ – ﻭﻟـﻡ ﺃﺯل – ﺃﻋﺘﺒـﺭ " ﺍﻟﻐـﻭل "‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.‬
  • 42. ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺨﻁﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺫﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻭﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﻭﻟﻜﻨـﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﺸـﺭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﺭﻭﺯ ﺍﻟﻴﻭﺴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻭل ﻋـﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ ﻟـﻡ ﺃﻜـﻥ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﺭﺓ، ﻭﺒﻜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻪ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﻨﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺒـﺩﺃﺕ ﻤـﻥ ﻴﻭﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺤﺘﻰ ﺼـﺭﺕ ﺼـﺩﻴ ﹰﺎ ﻟﻬـﻡ ﺭﻏـﻡ ﺃﻨﻨـﻲ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺭﻓﺽ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻏـﺭﻕ ﻓـﻲ ﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻤﻊ ﻋﺸـﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻥ، ﻜﻨﺕ ﻗـﺩ ﻋﺜـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺒﺸـﻌﺔ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋـﺎﻡ ٣٩٩١، ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻤﻠـﻭﺀﺓ‬ ‫ﻭﻤﻌﺒﺄﺓ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ … ﻜـل‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﺒﻪ ﻜـل ﺸـﻲﺀ ﻫﻨـﺎ، ﺒﺎﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺘـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﺒﻌﺩ …‬
  • 43. ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺴﺘﺸـﻌﺭﺕ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺼـﻴﺒﺔ ﺘﺘﺒﻠـﻭﺭ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺭ ﻗـﺎﺩﻡ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ … ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺭﺃﺘﻪ ؟‬ ‫ﺠﻤﺠﻤﺔ ﻗﻁﺔ !‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺩﺍﻤﻴـﺎﻥ، ﻤـﻥ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻤﻤﻔـﻴﺱ ﻓـﻲ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻜﻨﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ … ﻟﻜﻨﻪ ﺤﻤل ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻡ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻓﻴﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜ ‪‬ﺎ ﺨﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤﻪ " ﺍﻟﺘﻌﻭﻴـﺫﺓ " … ﺘﻘـﻭﻡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫" ﻤـﺎﻱ ﻓﺎﻭﺴ ـﺕ " ﻓﻴ ـﻪ ﺒ ـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟـﺔ. ﻭﻓﻴـﻪ ﺘﻌﺎﺸ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ … ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺠـﻨﺱ … ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﺴـﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻡ " ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ ".‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻗـﺩ ﺤﻠـﻡ ﺫﺍﺕ ﻴـﻭﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺎﻱ ﻓﺎﻭﺴﺕ، ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨـﻪ ﺤـﻴﻥ ﻴﺨـﺭﺝ ﻤـﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔـﻴﻠﻡ ﺃﻁﻠـﻕ ﻋﻠـﻰ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ … ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﻏـﺭﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻁﻘﻭﺱ ﻏﺭﻴﺒﺔ، ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻘﻴﺩﻴﺔ ﺸﺎﺫﺓ.‬
  • 44. ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘـﻴﻥ ﻭﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺤﻴﻥ ﺒـﺩﺀﻭﺍ ﻓـﻲ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺸﻌﺔ ﺠـﺭﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ، ﻟـﻭﻻ ﺃﻥ ﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺠﻴﺴﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ؟‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤـﻥ ﺘﻼﻤﻴـﺫ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ :‬ ‫" ﺴﺘﻴﻑ ﺒﺭﺍﻨﺵ " ﻭ " ﻤﺎﻴﻜل ﻤـﻭﺭ " ﻭ " ﻜـﺭﻴﺱ ﺒـﺎﻴﺭﺯ "‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺯﻫﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺠﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﻏﺎﺒـﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒـﺔ … ﻓـﻲ‬ ‫ﻴـﻭﻡ ٥ ﻤـﺎﻴﻭ ٣٩٩١ … ﺘـﺄﺨﺭﻭﺍ … ﻭﺃﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﺍ ﻗﻠـﻕ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺤﻴﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺃﻨﻬـﻡ ﻟـﻡ ﻴﺤﻀـﺭﻭﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺸﺎﻓﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭﻭﻥ ﻋﻨﻪ ﺃﺒ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ، ﻭﻜﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﻓـﻲ ﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻷﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴـﺔ ﻴـﻭﻡ ٣٢‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٦٩٩١، ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻟﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ ﺃﺜـﺭ … ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺸﺭﻁﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺠﺜـﺔ ﺃﺤـﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﻓﻭﻫـﺔ‬ ‫ﻤﺎﺴﻭﺭﺓ ﻀﺨﻤﺔ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺜـﻼﺙ ﻟﻴـﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﻡ.‬
  • 45. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﺭﻴﺒـﺔ، ﺍﻟﻴـﺩ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻕ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺎﻕ ﺍﻟﻴﻤﻨـﻰ …‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻑ … ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺒﻬـﺎ ﺇﺼـﺎﺒﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﺭﻗﺔ … ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﺭﻴﺔ … ﻜﺎﺸﻔﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺠﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺘل ﺒﺸﻌﺔ… ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺘﺠﻔﻴﻑ ﻤﻴـﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻋﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﺭﻴﻴﻥ. ﻭﺍﺘﻀـﺢ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﻓﺤـﺹ ﺍﻟﻁـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﺨﻨﻕ ﺸﺩﻴﺩ …‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻅـل ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ ﻴﺤـﻴﻁ ﺒﺎﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻓﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻟـﺕ ﺃﻡ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﺼـﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺘﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻗﺒـل‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺼـﺎﺩﻑ ﺭﺠـﻼ ﻀـﺨ ‪‬ﺎ ﻴﺭﺘـﺩﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻼﺒﺱ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﺃﺨﺭﺝ ﻜﺎﻤﻴﺭﺍ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻁ ﻟـﻪ ﺼـﻭﺭﺓ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ.‬ ‫ﺨﻴﻁ ﺁﺨﺭ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻪ … ﻓﻌﻠـﻰ ﺒﻌـﺩ ﻤﻴﻠـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗـﺎل ﺼـﺎﺤﺏ ﻤﻁﻌـﻡ ﺇﻥ ﺇﺤـﺩﻯ ﺯﺒﻭﻨﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﺤﻴﻥ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒﺭﺠـل ﻤﻠﻁـﺦ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﻴﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﺘﺭﻨ ‪‬ـﺎ، ﻭﺃﺨـﺫ ﻴﻐﺴـل ﻴﺩﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﺘﺭﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠـﺩﺭﺍﻥ … ﺜـﻡ ﻫـﺭﺏ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺼﺭﺨﺕ.‬
  • 46. ‫ﺨﻴﻁ ﺜﺎﻟﺙ ﺍﺘﻀـﺢ ﻓـﻲ ﺤـﺩﻴﺙ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻭﺍﺒﻬﻡ … ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻴﻘـﻭل ﻜﻼ ‪‬ـﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗ ‪‬ـﺎ …‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺘﻡ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎﺯ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻜﺫﺏ … ﻭﺘﺄﻜـﺩ ﺃﻨـﻪ ﻴﺨﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ … ﻭﺤـﻴﻥ ﻋﺭﻀـﺕ ﻋﻠﻴـﻪ ﺼـﻭﺭﺓ ﺠﺜـﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ … ﺍﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻗﺎل : " ﺇﻨﻨﻲ ﻟـﻡ ﺃﻓﻌﻠﻬـﺎ، ﻟﺴـﺕ ﺃﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘل، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﻥ ﻓﻌﻠﻬـﺎ " … ﺜـﻡ ﺃﺨـﺫ ﻴﺒﻜـﻲ‬ ‫ﺒﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺠﻴﺴﻲ ﻤﻴﺴﻜﻠﻲ … ﺍﻟـﺫﻱ ﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ ﺍﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ـﻥ ـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ " ـﺎﺭﻟﺯ ـﺭﻭﺒﻴﻥ – ٧١ ـﻨﺔ " ﻭ "‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺘﺸـ‬ ‫ﻤـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ ﻭﺍﻴﻥ ﺇﻴﻜﻠﻭﻟﺯ – ٨١ ﺴﻨﺔ " … ﻗـﺎل ﺇﻨﻬﻤـﺎ ﻏﺎﺭﻗـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـﺔ "ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﻟﻠﺸـﻴﻁﺎﻥ "، ﻭﺇﺴـﻔﺎﻑ ﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻱ … ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺃﻨﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺎ ﻴﻘـﺩﻤﺎﻥ ﺃﻱ ﺩﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻜﻘﺭﺍﺒﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ " … ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺘﻠـﻭﻥ ﺍﻟﻜـﻼﺏ … ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴـﺄﻜﻠﻭﻥ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬـﺎ … ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺠﻴﺴـﻲ ﻤﻴﺴـﻜﻠﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﺫﻫﻠـﺔ. ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﻟـﻡ ﻴﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ – ﺍﻟﻘـﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﺨﺘـﺎﺭﻭﺍ ﻴـﻭﻡ ٥ ﻤـﺎﻴﻭ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﻀ‬
  • 47. ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻤـﺭ … ﻭﻗـﺩ ﻗﻴـل ﺇﻥ ﻟﻬـﺫﺍ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ.‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻴﺕ " ﺩﺍﻤﻴﺎﻥ " ﻋﺜـﺭﺕ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ ﻋﻠـﻰ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺨﻁ ﺍﻟﻴﺩ، ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﻭﻫﻴﺎﻜـل ﻋﻅﻤﻴـﺔ، ﻭﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻋـﻥ ﻓﻠﺴـﻔﺔ ﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸـﺭ …‬ ‫ﻭﻋﺜﺭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ١٢ ﻗﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺴـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺩﻭﻻﺏ ﻤﻼﺒﺴـﻪ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺭﺍﻭﻴل ﻤـﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻠـﻭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻡ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻨـﻪ ﺘﺒـﻴﻥ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ ﻴﻤﻀـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘـﻪ ﻭﻫـﻭ ﻴﺤﻤـل ﺠﻤﺠﻤـﺔ ﻗﻁـﺔ … ﻭﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻔـﻴﻥ ﺃﻨﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﺎﻥ ﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻘﺘـل،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻨـﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴـﺏ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻲ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻭﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻀﺭﺒﺕ ﺠﻤﻴ ‪‬ـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻭﺴـﻬﺎ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻐﻠﻤـﺎﻥ –‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ – ﺜـﻡ ﺇﻟﻘـﺎﺅﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴـﺭﺓ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﺎﺭﻗﻭﺍ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﺼـﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﻌﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺼﺩﻤﺕ ﺨﻴﺎﻻﺕ ﻜل ﻤﻥ ﻜـﺎﻥ ﻴﺘـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ ﻭﻗﻀـﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻴﻨﻘﻠﻭﻥ ﻤـﻥ ﺤـﻴﻥ ﻵﺨـﺭ‬
  • 48. ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻟﻌﻼﺠﻬﻡ ﻤﻥ ﺤـﺎﻻﺕ ﺇﻏﻤـﺎﺀ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻋﻨﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﺍﻟﺸـﻬﺎﺩﺍﺕ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻫـﺫﺍ، ﻭﺠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﻜـﻲ ﻴﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺒـﺄﻥ ﺘﻠﻘـﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺃﻤﺜـﺎﻟﻬﻡ ﺩﺭﻭ ‪‬ـﺎ ﻗﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﻗـﺎل : " ﺇﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻗـﻑ ﺒﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺍﻨﺘﺸـﺎﺭ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋ ـﺎﺕ ﺍﻟﺸ ـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻫ ـﺎﻡ ﺍﻟﺘ ـﻲ ﻴ ـﺭﻭﺡ ﺍﻷﺒﺭﻴ ـﺎﺀ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻀﺤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ".‬ ‫ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺃﺸـﺨﺎﺹ ﺁﺨـﺭﻭﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋـﺎﺀ ﺍﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﻡ ﻜﺸـﻬﻭﺩ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻤﻰ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻥ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻀـﺒﻁﺕ ﻓـﻲ ﺒﻴـﻭﺕ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ ﻜﺘ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺭﺴﻭﻤﺎﺕ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﺍﻟﺸـﻴﻁﺎﻨﻴﺔ. ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸـﻬﻭﺩ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌـﺩ …‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻭﻨﻔﺴـﻴﺔ ﻭﻨـﻭﻉ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻲ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻨﺯﻋـ‬ ‫ـﻲ ـﺘﺎﺭ ﺘﺨﺘﻔـ‬ ‫ـل ﺍﻟﺭﻭﺤـ ﻭﺴـ‬ ‫ـﻥ ﺍﻟﺨﻠـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺴﺎﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ ﺍﻨﺘﻬـﺯ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻜﻲ ﻴﺴـﺘﻐﺭﻕ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ، ﻭﻤﻀـﻲ‬