SlideShare a Scribd company logo

5827

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 426
Download to read offline
‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ................................................... - ٤ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................ - ٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .............................................. - ٣٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................. - ٣٠٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................. - ٧٩٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ.................................................. - ٥٩٣ -‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ .......................... - ٥٠٤ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ............................... - ٦٠٤ -‬ ‫ﺠﺩﺍﻭل ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ........................................... - ٤١٤ -‬ ‫-٣-‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﺩﺃﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢؟. ﻭﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﺎﺩﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ(، ﻓﺎﻥ ﺒﻠﻭﻍ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ" ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﻤﺩﻱ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫-٤-‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻅل ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺠﺫﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ،"ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﻭﺠﻬﻴﻥ؛ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﻭﺠﻪ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﺃﺯﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻱ ﻓﺭﺹ ﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺃﻱ "ﺴﻼﻡ" ﻓﻲ ﻅـل‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ؟.‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺘﻌﻤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ..ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ..ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻨﺤﻭ ﻗﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼـﻭﺭ ﺒﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻟﺤﺩﻭﺜﻪ ﻭﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫-٦-‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺴـﻁﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ..ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻔـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺩﺭﻭﺯ. ﻭﻋﻘﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫٨٤٩١، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ٠٩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ.ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤، ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺒﺈﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻨﺤـﻭ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﺘﻪ " ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"..ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤ ﺃﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺯﻋـﺯﻉ. ﻭﻴـﺭﺍﻭﺡ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺤﺴﻡ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﺭﺍﻫﻨـﺎ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ - ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ..ﻓﺈﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ - ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺴﻼﻡ" ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ - ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﺍﻉ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻲ - ﺨﻼل ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ - ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﻔـﻊ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ..ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺩﺭ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﺫﺭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻀﺭ "ﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ" ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩ "ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ".‬ ‫-٩-‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻲ" ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ ﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﻅل ﺘﻭﻋﺯ ﺇﻟﻰ "ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ" ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺒﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ" ﺸـﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺎﺭﺍﻙ" ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺎﻟﻨﺎ..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻓﻘﻁ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭﻹﻟﻐـﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﺘﺼﺩﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻨﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﺯﻭل ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠـﻴﻥ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟــ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١:" ﺴﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ..ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ..ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ".‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺭﺤل "ﺒﻴﺠﻴﻥ"..ﻭﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺤل..ﺘﺤﺘل ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ..ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ..ﻭﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘل ﻋﻘﻭﻻ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ".‬ ‫ﻟﻌل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ "ﺘﻐﻴﻴـﺏ" ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺇﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢١ -‬
  - ١٣ -
‫١-١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ "ﺴـﻴﺭﺠﻴﻭ‬ ‫ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﻠﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻠـﻼ ﺒﻴﺭﺠـﻭﻻ" - ﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺅﻭﻱ ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ )*(، ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒـﻴﻥ :‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..ﻓﻜﻨﺩﺍ ٠٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ..ﻓـﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٠٠١ ﺃﻟﻑ..ﺜـﻡ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ )١(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻭﺘﻨﺎﺴـﻠﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ )٢(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺃﻭ ﺫﻭﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﻏﺎﺩﺭﻭﻩ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻡ".."ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﺎ".. ﻭﻫﻭ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﻠﻭﺓ ﻭﻤﺭﺓ..ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ..ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ.. ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ".‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻵﻥ..ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺴﻭﻱ ٢١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..ﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺼ ـﺎﺤﺒﺔ ﻟﺤﺭﻜ ـﺔ ﺍﺴ ـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ /ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ..ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ / ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺠﻌل ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ،‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ..ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﻭﺍﺤـﺩ..ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟـﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ - ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ. ﻭ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺘﻭﻁﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤٩١ ﺇﻟﻰ ٦٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺔ ٢٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻁﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﺍﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺼﺘﻬﺎ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺒﺤﻴﻔﺎ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٠٢ "، ﻭﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ "، ﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ "، ﻴﻘـﺩﺭ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٨,٢١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٤‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺃﻤﺎ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻴﻁﺭﺡ ﺭﻗﻡ ٨,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨،٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻱ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﻼ "ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻴﻨﻘل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻓﻴﺠﻌل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢.ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ، ﺴـﻴﺒﻘﻰ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁﺜﺭ ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻴﻙ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢‬ ‫ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﺎ، ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٣٠٢ ﻭ٠٥٠٢.‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺅﻭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻﺤﻘﺎ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ "ﺇﺩﺠﺎﺭ ﺒﺭﻭﻨﻔﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﺩﺓ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻤﻨـﻊ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴـﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ..ﺃﻱ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ".‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺒﺸـﺄﻥ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺠل ﻋﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻓﺤﺘﻰ ﺒﺩﺀ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻌﻤﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤـﻊ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻁﺭﺡ "ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺭﺍﺒﻴﻥ"‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ - ﺒﻌﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ - ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺃﻗل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﺎ ﻴﺸﻤل ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل: ﻤﺩ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﻴﻀـﻡ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ)٨(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﺒﺩل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ - ﻜـﻲ ﻨـﺭﻱ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ - ﺃﻥ ﻨﺘـﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ" ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻋـﺎﻡ ٩٤٩١:" ﺇﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل..ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺃﺨﻔﻘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ "ﺒـﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ". ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ )ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ(، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ.. ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.. ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢، ﺜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٢٠٢ ﻭ ٠٥٠٢. ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎﺤـﺎ ﻭﻫـﻭ :ﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒل ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١، ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﺘﺼـﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺨﻁـﺭ"ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٣,١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﺒﻤﻌﺩل ﺴﻨﻭﻱ ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻘﺎﺒل ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﻤـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺤﻠـﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤ﺴﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺨـﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ - ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٥٠٢، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ /٢"، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒﺭﺕ "ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٠١(‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤـﺘﻼل ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ٦,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺨﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺩﻴﻤـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒـﺭﻗﻤﻴﻥ ﻫﻤـﺎ :‬ ‫١,٥١ ﺃﻭ٥,٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﻭ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺭﻗﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ : ٢,٦‬ ‫ﺃﻭ ٥,٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ..ﻭ ٩,١ ﺃﻭ ٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤..ﻭ٥,٦ ﺃﻭ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﺤﻭ ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.. ﻭﺘﺘﻘﻠﺹ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﻴﻥ )ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ٤٦ ﺃﻭ ٥٦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ(. ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ، ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺩﻭﻟـﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ " ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎﺌﻼ:"ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜـﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ - ﻭﻓﻕ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ - ﻴﺤﻕ ﻟﻬـﻡ ﻭﻟﻨﺴـﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻬﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻻ ﺘﻘل ﺸﺄﻨﺎ.. ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ )٣١(،‬ ‫ﻴﺅﺠل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺠل ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻔﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺸـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﻔﺭﻱ"، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻘﻭﻟﺔ " ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ - ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎ - ﻤﻌـﺩﻻ‬ ‫ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﺴﻴﺘﺄﺠل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ "ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺴﻴﺒﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻴـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺸـﻬﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ" ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻭﺘﺤـﺩﺙ "ﺇﻓـﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ.ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ "ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﻜﺄﻤﺔ"، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺴﻌﻲ ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻤﻨﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤـﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺕ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺍﻴـﻼﻥ" - ﺃﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ١٠٠٢ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"- ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺩ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﻜﻼ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍل".‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺼﻔﺭ(، ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺇﻥ :" ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﺘﻠﻘـﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻨﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ".‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫)٥١(‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﻴل ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻋﺎﺩ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ"‬ ‫ﻟﻴﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼ :" ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٥٠٢ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﻜل ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ٠٠٣١ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺴﻴﻨﻘﺹ ﻜل ﺃﻟﻑ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٧٨٦ ﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ : ﻤﺼﻴﺭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﻜــ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﺼﻁﻨﺎﻉ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺘﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺴﻴﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴـﺎل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ،ﻭﺘﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ،ﻴﺭﺠﻊ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺤﻴﺙ ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ" ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ" ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﻻ ﺘﺘﻭﺭﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.. ﻓﻴﺘﻤﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﻴﻬـﻭﺩ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻔﻀل ﻤﺩﻋﻴﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ "ﻜﺘﻠﺔ ﻏﺎﻁﺴﺔ" ﺘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ؟‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ "ﻻ ﻋـﺭﺒﻴﺔ" :‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﻪ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟")*(. ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻓـﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﻀل.‬ ‫ﻭ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻌﻀﻼ ﺁﺨﺭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻫﻭ : ﻫل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻕ "ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"..ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ "ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻴﺱ ﺇﻻ؟!‬ ‫)*(ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ".. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺼﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻓﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"..ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ " ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﺭﺩ " ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ..ﻭﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل‬ ‫"ﺃﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﻭﻓﺴﻜﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻲ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١ ﺒﺄﻥ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ )٨١(.. ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ )ﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﺄﺠﻴـل ﺇﻋـﻼﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ..ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٩٩١ ﻭ٧٩٩١، ﻭﻴﺩﺨل ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺌﺔ " ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫- ٣٣ -‬
‫٣٢١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ - ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺤﺫﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﻀـﺎﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼ ـﺭﺍﺥ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤ ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟ ـﺔ، ﺴ ـﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ "ﻜﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻟﺘﻠﻙ "ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﺭﺏ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺤـﺘﻔﻅ "ﺒﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ " ﺃﻱ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻼ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺒﺎﻟﺘﺤﻠل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺴﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﺍ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫)٢(.‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ..ﺃﻭ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻔـﺎﻕ ﻓـﻲ ﺘﻬﻭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﺒﻠـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﻤﻨﻭﻥ ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﺴﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﻔﻜﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ " ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :"ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟.. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺭﺒﻴﺎ "..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻤﻴﺸـﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴـﻜﻲ" ﻓﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ، ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ "ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻤـﻊ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.. ﻭﺴﻴﺅﻜﺩ "ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤـﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺒﺴـﻜﺎﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ " ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٤ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻨﺤـﻭ ٠٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦٩١ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺭﻗﺏ ﺩﻗﺎﺕ ﺴﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻎ. ﻭﺒﺎﺕ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻁﺏ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ" ﺃﻭ ﺘﺅﺠل ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ.ﻭﺘﺠﺴـﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ" ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺒـﺩﻱ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻨﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﻅﻡ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﺠـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ" ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ"..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫"ﺇﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ ﺍﻷﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢" -‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل - ﻀـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸـﻤﺎﻻ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓـﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺘﻠﺒﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢، ﺃﻟـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﻴﺎﺌﻴل ﺘﺎﻤﻴﺭ" ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ، ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒـﺭﺕ"‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﻀﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻁـﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﻋـﺎﻡ ٠٥٠٢‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻊ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ"ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻔﺎ، ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻟﻤﻌﻬﺩ " ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢ - ٠٢٠٢ "، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻭﺼﻔﺔ ﺤﻼ ﻻ ﺒـﺩﻴل ﻋﻨـﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ /ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺸﻤل: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﻓﺼل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﺠﺎﺭ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ ﻭﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺩﻥ..ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ "ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ " ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ )٠١٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ٠٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل( ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺼﺒﺤﻭﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"ﻭﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ..ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ".. ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﻤﺩﻨﻪ ﻭﻗﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﻐﺔ"ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺸﻌﺒﻴﻥ " ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻼ ﻟﻠﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻜﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ. ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﺎ ﺍﻨﺸـﻐﻠﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﺴﻠﻭ" ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗـﻑ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﻭﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻀﻡ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫:"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"..ﻭ" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ "..ﻭ"‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺫﻟﻙ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ..ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﻨﺹ ﻤﻌﻅﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٩٩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ.ﻓﻘﺎﺌﻤـﺔ "‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﺎﺭﺍﻙ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻘﺩ‬ ‫ﺁﻤﺎل ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻨﺨﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻘﺭﺏ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻨﻤﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺘﻌﻬﺩﺕ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟـﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻤﻴﺭﺘﺱ"- ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺭﺅ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘﺘﻼﻋﺏ ﻭﺘﻠﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ "ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل" ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ" ﺘﺘﺨﺫ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ"..ﻭﻋﻨﺩ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" " ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﺃﻤـﺎ‬ ‫"ﺸﻨﻭﻱ" ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺁﻤﻨﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭﺼﺎﻍ ﺤـﺯﺏ "ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ " ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻴﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼـل - ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ - ﻅﻠﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﺤـﻼ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﻋﺏ "ﺤﻤﺎﺌﻡ" ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﺒﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ٤ﻴﻭﻨﻴﻭ٧٦،ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻜﺭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ - ﺘﺼـﺭﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺘﺠـﺎﻫﻼ - ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺠﻴـل ﺒﺘﺴـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺴﺘﻜﺸﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫"ﺒﺎﺭ ﺍﻴﻼﻥ" ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻹﻋﻼﺀ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻼﻡ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﻓﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﺌﻼ:" ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺸـﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻘـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ..ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١")٨٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827
5827

Recommended

1663
16631663
1663kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
1323
13231323
1323kotob arabia
 
103
103103
103kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
4394
43944394
4394kotob arabia
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 

Recommended

1663
16631663
1663kotob arabia
 
1158
11581158
1158kotob arabia
 
1323
13231323
1323kotob arabia
 
103
103103
103kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
4394
43944394
4394kotob arabia
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 
947
947947
947kotob arabia
 
1634
16341634
1634kotob arabia
 
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينMohamed Osama
 
728
728728
728kotob arabia
 
4392
43924392
4392kotob arabia
 
5308
53085308
5308kotob arabia
 
5358
53585358
5358kotob arabia
 
1383
13831383
1383kotob arabia
 
358
358358
358kotob arabia
 
576
576576
576kotob arabia
 
4004
40044004
4004kotob arabia
 
1237
12371237
1237kotob arabia
 
3869
38693869
3869kotob arabia
 
773
773773
773kotob arabia
 
3962
39623962
3962kotob arabia
 
795
795795
795kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
4003
40034003
4003kotob arabia
 
1357
13571357
1357kotob arabia
 
4698
46984698
4698kotob arabia
 
6432
64326432
6432kotob arabia
 
70
7070
70kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينMohamed Osama
 

What's hot (20)

947
947947
947
 
1634
16341634
1634
 
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرينالأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
 
728
728728
728
 
4392
43924392
4392
 
5308
53085308
5308
 
5358
53585358
5358
 
1383
13831383
1383
 
358
358358
358
 
576
576576
576
 
4004
40044004
4004
 
1237
12371237
1237
 
3869
38693869
3869
 
773
773773
773
 
3962
39623962
3962
 
795
795795
795
 
356
356356
356
 
4003
40034003
4003
 
1357
13571357
1357
 
4698
46984698
4698
 

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

6432
64326432
6432
 
70
7070
70
 
6177
61776177
6177
 
6176
61766176
6176
 
6175
61756175
6175
 
6182
61826182
6182
 
6438
64386438
6438
 
685
685685
685
 
6169
61696169
6169
 
766
766766
766
 
6378
63786378
6378
 
6429
64296429
6429
 
843
843843
843
 
6439
64396439
6439
 
643
643643
643
 
746
746746
746
 
5919
59195919
5919
 
5947
59475947
5947
 
6427
64276427
6427
 
5967
59675967
5967
 

Similar to 5827

Similar to 5827 (20)

989
989989
989
 
5117
51175117
5117
 
4098
40984098
4098
 
102
102102
102
 
5723
57235723
5723
 
6258
62586258
6258
 
6115
61156115
6115
 
85
8585
85
 
5149
51495149
5149
 
1658
16581658
1658
 
1663
16631663
1663
 
820
820820
820
 
808
808808
808
 
1690
16901690
1690
 
363
363363
363
 
3820
38203820
3820
 
1067
10671067
1067
 
5878
58785878
5878
 
1573
15731573
1573
 
1463
14631463
1463
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىGamal Mansour
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................zinhabdullah93
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfNaseej Academy أكاديمية نسيج
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 

Recently uploaded (7)

الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمىالملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
الملكية الفكرية فى جمهورية مصر العربية للبحث العلمى
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................الكيمياء 1.pdf.............................................
الكيمياء 1.pdf.............................................
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdfالتعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
التعليم في عصر الذكاء الاصطناعي مواطن التحدي ومناهل الفرص _.pdf
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 

5827

  • 1.
  • 2. ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ................................................... - ٤ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................ - ٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .............................................. - ٣٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................. - ٣٠٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................. - ٧٩٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ.................................................. - ٥٩٣ -‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ .......................... - ٥٠٤ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ............................... - ٦٠٤ -‬ ‫ﺠﺩﺍﻭل ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ........................................... - ٤١٤ -‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﺩﺃﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢؟. ﻭﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﺎﺩﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ(، ﻓﺎﻥ ﺒﻠﻭﻍ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ" ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﻤﺩﻱ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻅل ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺠﺫﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ،"ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﻭﺠﻬﻴﻥ؛ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﻭﺠﻪ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﺃﺯﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻱ ﻓﺭﺹ ﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺃﻱ "ﺴﻼﻡ" ﻓﻲ ﻅـل‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ؟.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺘﻌﻤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ..ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ..ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻨﺤﻭ ﻗﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼـﻭﺭ ﺒﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻟﺤﺩﻭﺜﻪ ﻭﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺴـﻁﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ..ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻔـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺩﺭﻭﺯ. ﻭﻋﻘﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫٨٤٩١، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ٠٩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ.ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤، ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺒﺈﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻨﺤـﻭ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﺘﻪ " ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"..ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤ ﺃﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺯﻋـﺯﻉ. ﻭﻴـﺭﺍﻭﺡ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺤﺴﻡ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﺭﺍﻫﻨـﺎ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ - ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ..ﻓﺈﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ - ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺴﻼﻡ" ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ - ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﺍﻉ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻲ - ﺨﻼل ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ - ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﻔـﻊ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ..ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺩﺭ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﺫﺭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻀﺭ "ﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ" ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩ "ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ".‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻲ" ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ ﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﻅل ﺘﻭﻋﺯ ﺇﻟﻰ "ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ" ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺒﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ" ﺸـﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺎﺭﺍﻙ" ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺎﻟﻨﺎ..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻓﻘﻁ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭﻹﻟﻐـﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﻟﻌل ﺘﺼﺩﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻨﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﺯﻭل ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠـﻴﻥ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟــ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١:" ﺴﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ..ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ..ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ".‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﺭﺤل "ﺒﻴﺠﻴﻥ"..ﻭﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺤل..ﺘﺤﺘل ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ..ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ..ﻭﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘل ﻋﻘﻭﻻ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ".‬ ‫ﻟﻌل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ "ﺘﻐﻴﻴـﺏ" ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺇﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 15. ‫١-١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ "ﺴـﻴﺭﺠﻴﻭ‬ ‫ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﻠﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻠـﻼ ﺒﻴﺭﺠـﻭﻻ" - ﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺅﻭﻱ ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ )*(، ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒـﻴﻥ :‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..ﻓﻜﻨﺩﺍ ٠٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ..ﻓـﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٠٠١ ﺃﻟﻑ..ﺜـﻡ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ )١(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻭﺘﻨﺎﺴـﻠﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ )٢(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺃﻭ ﺫﻭﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﻏﺎﺩﺭﻭﻩ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻡ".."ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﺎ".. ﻭﻫﻭ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﻠﻭﺓ ﻭﻤﺭﺓ..ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ..ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ.. ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ".‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﺍﻵﻥ..ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺴﻭﻱ ٢١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..ﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺼ ـﺎﺤﺒﺔ ﻟﺤﺭﻜ ـﺔ ﺍﺴ ـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ /ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ..ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ / ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺠﻌل ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ،‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ..ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﻭﺍﺤـﺩ..ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟـﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ - ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ. ﻭ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺘﻭﻁﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤٩١ ﺇﻟﻰ ٦٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺔ ٢٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻁﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﺍﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺼﺘﻬﺎ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺒﺤﻴﻔﺎ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٠٢ "، ﻭﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ "، ﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ "، ﻴﻘـﺩﺭ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٨,٢١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٤‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺃﻤﺎ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻴﻁﺭﺡ ﺭﻗﻡ ٨,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨،٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻱ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﻼ "ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻴﻨﻘل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻓﻴﺠﻌل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢.ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ، ﺴـﻴﺒﻘﻰ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁﺜﺭ ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻴﻙ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢‬ ‫ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﺎ، ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٣٠٢ ﻭ٠٥٠٢.‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺅﻭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻﺤﻘﺎ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ "ﺇﺩﺠﺎﺭ ﺒﺭﻭﻨﻔﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﺩﺓ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻤﻨـﻊ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴـﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ..ﺃﻱ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ".‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺒﺸـﺄﻥ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺠل ﻋﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻓﺤﺘﻰ ﺒﺩﺀ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻌﻤﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤـﻊ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻁﺭﺡ "ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺭﺍﺒﻴﻥ"‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ - ﺒﻌﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ - ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺃﻗل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﺎ ﻴﺸﻤل ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل: ﻤﺩ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﻴﻀـﻡ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ)٨(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﺒﺩل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ - ﻜـﻲ ﻨـﺭﻱ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ - ﺃﻥ ﻨﺘـﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ" ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻋـﺎﻡ ٩٤٩١:" ﺇﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل..ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺃﺨﻔﻘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ "ﺒـﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ". ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ )ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ(، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ.. ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.. ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢، ﺜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٢٠٢ ﻭ ٠٥٠٢. ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎﺤـﺎ ﻭﻫـﻭ :ﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒل ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١، ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﺘﺼـﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺨﻁـﺭ"ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٣,١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﺒﻤﻌﺩل ﺴﻨﻭﻱ ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻘﺎﺒل ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﻤـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺤﻠـﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤ﺴﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺨـﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ - ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٥٠٢، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ /٢"، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒﺭﺕ "ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٠١(‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤـﺘﻼل ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ٦,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺨﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺩﻴﻤـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒـﺭﻗﻤﻴﻥ ﻫﻤـﺎ :‬ ‫١,٥١ ﺃﻭ٥,٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﻭ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺭﻗﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ : ٢,٦‬ ‫ﺃﻭ ٥,٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ..ﻭ ٩,١ ﺃﻭ ٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤..ﻭ٥,٦ ﺃﻭ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﺤﻭ ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.. ﻭﺘﺘﻘﻠﺹ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﻴﻥ )ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ٤٦ ﺃﻭ ٥٦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ(. ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ، ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺩﻭﻟـﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ " ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎﺌﻼ:"ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜـﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ - ﻭﻓﻕ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ - ﻴﺤﻕ ﻟﻬـﻡ ﻭﻟﻨﺴـﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻬﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻻ ﺘﻘل ﺸﺄﻨﺎ.. ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ )٣١(،‬ ‫ﻴﺅﺠل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺠل ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻔﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺸـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﻔﺭﻱ"، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻘﻭﻟﺔ " ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ - ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎ - ﻤﻌـﺩﻻ‬ ‫ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﺴﻴﺘﺄﺠل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ "ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺴﻴﺒﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻴـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺸـﻬﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ" ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻭﺘﺤـﺩﺙ "ﺇﻓـﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ.ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ "ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﻜﺄﻤﺔ"، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺴﻌﻲ ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻤﻨﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤـﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺕ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺍﻴـﻼﻥ" - ﺃﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ١٠٠٢ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"- ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺩ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﻜﻼ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍل".‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺼﻔﺭ(، ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺇﻥ :" ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﺘﻠﻘـﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻨﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ".‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫)٥١(‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﻴل ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻋﺎﺩ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ"‬ ‫ﻟﻴﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼ :" ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٥٠٢ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﻜل ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ٠٠٣١ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺴﻴﻨﻘﺹ ﻜل ﺃﻟﻑ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٧٨٦ ﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ : ﻤﺼﻴﺭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﻜــ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﺼﻁﻨﺎﻉ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺘﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺴﻴﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴـﺎل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ،ﻭﺘﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ،ﻴﺭﺠﻊ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺤﻴﺙ ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ" ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ" ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﻻ ﺘﺘﻭﺭﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.. ﻓﻴﺘﻤﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﻴﻬـﻭﺩ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻔﻀل ﻤﺩﻋﻴﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ "ﻜﺘﻠﺔ ﻏﺎﻁﺴﺔ" ﺘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ؟‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ "ﻻ ﻋـﺭﺒﻴﺔ" :‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﻪ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟")*(. ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻓـﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﻀل.‬ ‫ﻭ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻌﻀﻼ ﺁﺨﺭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻫﻭ : ﻫل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻕ "ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"..ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ "ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻴﺱ ﺇﻻ؟!‬ ‫)*(ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ".. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺼﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﻓﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"..ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ " ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﺭﺩ " ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ..ﻭﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل‬ ‫"ﺃﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﻭﻓﺴﻜﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻲ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١ ﺒﺄﻥ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ )٨١(.. ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ )ﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﺄﺠﻴـل ﺇﻋـﻼﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ..ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٩٩١ ﻭ٧٩٩١، ﻭﻴﺩﺨل ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺌﺔ " ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫٣٢١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ - ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺤﺫﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﻀـﺎﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼ ـﺭﺍﺥ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤ ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟ ـﺔ، ﺴ ـﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ "ﻜﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻟﺘﻠﻙ "ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﺭﺏ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺤـﺘﻔﻅ "ﺒﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ " ﺃﻱ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻼ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺒﺎﻟﺘﺤﻠل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺴﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﺍ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫)٢(.‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ..ﺃﻭ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻔـﺎﻕ ﻓـﻲ ﺘﻬﻭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﺒﻠـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﻤﻨﻭﻥ ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﺴﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﻔﻜﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ " ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :"ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟.. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺭﺒﻴﺎ "..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻤﻴﺸـﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴـﻜﻲ" ﻓﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ، ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ "ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻤـﻊ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.. ﻭﺴﻴﺅﻜﺩ "ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤـﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺒﺴـﻜﺎﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ " ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٤ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻨﺤـﻭ ٠٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦٩١ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺭﻗﺏ ﺩﻗﺎﺕ ﺴﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻎ. ﻭﺒﺎﺕ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻁﺏ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ" ﺃﻭ ﺘﺅﺠل ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ.ﻭﺘﺠﺴـﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ" ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺒـﺩﻱ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻨﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﻅﻡ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﺠـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ" ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ"..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫"ﺇﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ ﺍﻷﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢" -‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل - ﻀـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸـﻤﺎﻻ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓـﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺘﻠﺒﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢، ﺃﻟـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﻴﺎﺌﻴل ﺘﺎﻤﻴﺭ" ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ، ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒـﺭﺕ"‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﻀﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻁـﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﻋـﺎﻡ ٠٥٠٢‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻊ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ"ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻔﺎ، ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻟﻤﻌﻬﺩ " ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢ - ٠٢٠٢ "، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻭﺼﻔﺔ ﺤﻼ ﻻ ﺒـﺩﻴل ﻋﻨـﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ /ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺸﻤل: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﻓﺼل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﺠﺎﺭ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ ﻭﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺩﻥ..ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ "ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ " ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ )٠١٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ٠٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل( ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺼﺒﺤﻭﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"ﻭﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ..ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ".. ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﻤﺩﻨﻪ ﻭﻗﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﻐﺔ"ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺸﻌﺒﻴﻥ " ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻼ ﻟﻠﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻜﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ. ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﺎ ﺍﻨﺸـﻐﻠﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﺴﻠﻭ" ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗـﻑ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﻭﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻀﻡ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫:"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"..ﻭ" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ "..ﻭ"‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺫﻟﻙ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ..ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﻨﺹ ﻤﻌﻅﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٩٩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ.ﻓﻘﺎﺌﻤـﺔ "‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﺎﺭﺍﻙ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻘﺩ‬ ‫ﺁﻤﺎل ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻨﺨﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻘﺭﺏ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻨﻤﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺘﻌﻬﺩﺕ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟـﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻤﻴﺭﺘﺱ"- ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺭﺅ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘﺘﻼﻋﺏ ﻭﺘﻠﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ "ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل" ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ" ﺘﺘﺨﺫ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ"..ﻭﻋﻨﺩ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" " ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﺃﻤـﺎ‬ ‫"ﺸﻨﻭﻱ" ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺁﻤﻨﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭﺼﺎﻍ ﺤـﺯﺏ "ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ " ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻴﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼـل - ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ - ﻅﻠﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﺤـﻼ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﻋﺏ "ﺤﻤﺎﺌﻡ" ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﺒﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ٤ﻴﻭﻨﻴﻭ٧٦،ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻜﺭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ - ﺘﺼـﺭﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺘﺠـﺎﻫﻼ - ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺠﻴـل ﺒﺘﺴـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺴﺘﻜﺸﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫"ﺒﺎﺭ ﺍﻴﻼﻥ" ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻹﻋﻼﺀ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻼﻡ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﻓﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﺌﻼ:" ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺸـﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻘـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ..ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١")٨٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬