KA
Uploaded bykotob arabia
124 views

5827

تتناول الوثيقة الهجرة الصهيونية في القرن الحادي والعشرين، حيث تسعى إسرائيل لجلب مليون مهاجر يهودي جديد في إطار هدف 'المليون السابع'. تواجه هذه الحملة تحديات داخلية وخارجية، بما في ذلك الأبعاد الديموغرافية للأقلية الفلسطينية المتزايدة. تسلط الوثيقة الضوء على الصراعات التاريخية وتداعيات الصهيونية على الهوية الإسرائيلية المستقبلية.

Embed presentation

Download to read offline
1 / 426
2 / 426
3 / 426
4 / 426
5 / 426
6 / 426
7 / 426
8 / 426
9 / 426
10 / 426
11 / 426
12 / 426
13 / 426
14 / 426
15 / 426
16 / 426
17 / 426
18 / 426
19 / 426
20 / 426
21 / 426
22 / 426
23 / 426
24 / 426
25 / 426
26 / 426
27 / 426
28 / 426
29 / 426
30 / 426
31 / 426
32 / 426
33 / 426
34 / 426
35 / 426
36 / 426
37 / 426
38 / 426
39 / 426
40 / 426
41 / 426
42 / 426
43 / 426
44 / 426
45 / 426
46 / 426
47 / 426
48 / 426
49 / 426
50 / 426
51 / 426
52 / 426
53 / 426
54 / 426
55 / 426
56 / 426
57 / 426
58 / 426
59 / 426
60 / 426
61 / 426
62 / 426
63 / 426
64 / 426
65 / 426
66 / 426
67 / 426
68 / 426
69 / 426
70 / 426
71 / 426
72 / 426
73 / 426
74 / 426
75 / 426
76 / 426
77 / 426
78 / 426
79 / 426
80 / 426
81 / 426
82 / 426
83 / 426
84 / 426
85 / 426
86 / 426
87 / 426
88 / 426
89 / 426
90 / 426
91 / 426
92 / 426
93 / 426
94 / 426
95 / 426
96 / 426
97 / 426
98 / 426
99 / 426
100 / 426
101 / 426
102 / 426
103 / 426
104 / 426
105 / 426
106 / 426
107 / 426
108 / 426
109 / 426
110 / 426
111 / 426
112 / 426
113 / 426
114 / 426
115 / 426
116 / 426
117 / 426
118 / 426
119 / 426
120 / 426
121 / 426
122 / 426
123 / 426
124 / 426
125 / 426
126 / 426
127 / 426
128 / 426
129 / 426
130 / 426
131 / 426
132 / 426
133 / 426
134 / 426
135 / 426
136 / 426
137 / 426
138 / 426
139 / 426
140 / 426
141 / 426
142 / 426
143 / 426
144 / 426
145 / 426
146 / 426
147 / 426
148 / 426
149 / 426
150 / 426
151 / 426
152 / 426
153 / 426
154 / 426
155 / 426
156 / 426
157 / 426
158 / 426
159 / 426
160 / 426
161 / 426
162 / 426
163 / 426
164 / 426
165 / 426
166 / 426
167 / 426
168 / 426
169 / 426
170 / 426
171 / 426
172 / 426
173 / 426
174 / 426
175 / 426
176 / 426
177 / 426
178 / 426
179 / 426
180 / 426
181 / 426
182 / 426
183 / 426
184 / 426
185 / 426
186 / 426
187 / 426
188 / 426
189 / 426
190 / 426
191 / 426
192 / 426
193 / 426
194 / 426
195 / 426
196 / 426
197 / 426
198 / 426
199 / 426
200 / 426
201 / 426
202 / 426
203 / 426
204 / 426
205 / 426
206 / 426
207 / 426
208 / 426
209 / 426
210 / 426
211 / 426
212 / 426
213 / 426
214 / 426
215 / 426
216 / 426
217 / 426
218 / 426
219 / 426
220 / 426
221 / 426
222 / 426
223 / 426
224 / 426
225 / 426
226 / 426
227 / 426
228 / 426
229 / 426
230 / 426
231 / 426
232 / 426
233 / 426
234 / 426
235 / 426
236 / 426
237 / 426
238 / 426
239 / 426
240 / 426
241 / 426
242 / 426
243 / 426
244 / 426
245 / 426
246 / 426
247 / 426
248 / 426
249 / 426
250 / 426
251 / 426
252 / 426
253 / 426
254 / 426
255 / 426
256 / 426
257 / 426
258 / 426
259 / 426
260 / 426
261 / 426
262 / 426
263 / 426
264 / 426
265 / 426
266 / 426
267 / 426
268 / 426
269 / 426
270 / 426
271 / 426
272 / 426
273 / 426
274 / 426
275 / 426
276 / 426
277 / 426
278 / 426
279 / 426
280 / 426
281 / 426
282 / 426
283 / 426
284 / 426
285 / 426
286 / 426
287 / 426
288 / 426
289 / 426
290 / 426
291 / 426
292 / 426
293 / 426
294 / 426
295 / 426
296 / 426
297 / 426
298 / 426
299 / 426
300 / 426
301 / 426
302 / 426
303 / 426
304 / 426
305 / 426
306 / 426
307 / 426
308 / 426
309 / 426
310 / 426
311 / 426
312 / 426
313 / 426
314 / 426
315 / 426
316 / 426
317 / 426
318 / 426
319 / 426
320 / 426
321 / 426
322 / 426
323 / 426
324 / 426
325 / 426
326 / 426
327 / 426
328 / 426
329 / 426
330 / 426
331 / 426
332 / 426
333 / 426
334 / 426
335 / 426
336 / 426
337 / 426
338 / 426
339 / 426
340 / 426
341 / 426
342 / 426
343 / 426
344 / 426
345 / 426
346 / 426
347 / 426
348 / 426
349 / 426
350 / 426
351 / 426
352 / 426
353 / 426
354 / 426
355 / 426
356 / 426
357 / 426
358 / 426
359 / 426
360 / 426
361 / 426
362 / 426
363 / 426
364 / 426
365 / 426
366 / 426
367 / 426
368 / 426
369 / 426
370 / 426
371 / 426
372 / 426
373 / 426
374 / 426
375 / 426
376 / 426
377 / 426
378 / 426
379 / 426
380 / 426
381 / 426
382 / 426
383 / 426
384 / 426
385 / 426
386 / 426
387 / 426
388 / 426
389 / 426
390 / 426
391 / 426
392 / 426
393 / 426
394 / 426
395 / 426
396 / 426
397 / 426
398 / 426
399 / 426
400 / 426
401 / 426
402 / 426
403 / 426
404 / 426
405 / 426
406 / 426
407 / 426
408 / 426
409 / 426
410 / 426
411 / 426
412 / 426
413 / 426
414 / 426
415 / 426
416 / 426
417 / 426
418 / 426
419 / 426
420 / 426
421 / 426
422 / 426
423 / 426
424 / 426
425 / 426
426 / 426
‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ................................................... - ٤ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................ - ٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .............................................. - ٣٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................. - ٣٠٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................. - ٧٩٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ.................................................. - ٥٩٣ -‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ .......................... - ٥٠٤ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ............................... - ٦٠٤ -‬ ‫ﺠﺩﺍﻭل ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ........................................... - ٤١٤ -‬ ‫-٣-‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﺩﺃﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢؟. ﻭﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﺎﺩﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ(، ﻓﺎﻥ ﺒﻠﻭﻍ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ" ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﻤﺩﻱ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫-٤-‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻅل ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺠﺫﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ،"ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﻭﺠﻬﻴﻥ؛ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﻭﺠﻪ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﺃﺯﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻱ ﻓﺭﺹ ﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺃﻱ "ﺴﻼﻡ" ﻓﻲ ﻅـل‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ؟.‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺘﻌﻤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ..ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ..ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻨﺤﻭ ﻗﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼـﻭﺭ ﺒﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻟﺤﺩﻭﺜﻪ ﻭﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫-٦-‬
‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺴـﻁﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ..ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻔـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺩﺭﻭﺯ. ﻭﻋﻘﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫٨٤٩١، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ٠٩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ.ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫-٧-‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤، ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺒﺈﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻨﺤـﻭ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﺘﻪ " ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"..ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤ ﺃﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺯﻋـﺯﻉ. ﻭﻴـﺭﺍﻭﺡ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺤﺴﻡ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫-٨-‬
‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﺭﺍﻫﻨـﺎ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ - ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ..ﻓﺈﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ - ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺴﻼﻡ" ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ - ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﺍﻉ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻲ - ﺨﻼل ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ - ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﻔـﻊ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ..ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺩﺭ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﺫﺭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻀﺭ "ﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ" ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩ "ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ".‬ ‫-٩-‬
‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻲ" ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ ﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﻅل ﺘﻭﻋﺯ ﺇﻟﻰ "ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ" ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺒﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ" ﺸـﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺎﺭﺍﻙ" ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺎﻟﻨﺎ..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻓﻘﻁ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭﻹﻟﻐـﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﺘﺼﺩﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻨﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﺯﻭل ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠـﻴﻥ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟــ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١:" ﺴﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ..ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ..ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ".‬ ‫- ١١ -‬
‫ﺭﺤل "ﺒﻴﺠﻴﻥ"..ﻭﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺤل..ﺘﺤﺘل ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ..ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ..ﻭﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘل ﻋﻘﻭﻻ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ".‬ ‫ﻟﻌل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ "ﺘﻐﻴﻴـﺏ" ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺇﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢١ -‬
  - ١٣ -
‫١-١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ "ﺴـﻴﺭﺠﻴﻭ‬ ‫ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﻠﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻠـﻼ ﺒﻴﺭﺠـﻭﻻ" - ﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺅﻭﻱ ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ )*(، ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒـﻴﻥ :‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..ﻓﻜﻨﺩﺍ ٠٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ..ﻓـﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٠٠١ ﺃﻟﻑ..ﺜـﻡ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ )١(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻭﺘﻨﺎﺴـﻠﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ )٢(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺃﻭ ﺫﻭﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﻏﺎﺩﺭﻭﻩ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻡ".."ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﺎ".. ﻭﻫﻭ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﻠﻭﺓ ﻭﻤﺭﺓ..ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ..ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ.. ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ".‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﺍﻵﻥ..ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺴﻭﻱ ٢١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..ﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺼ ـﺎﺤﺒﺔ ﻟﺤﺭﻜ ـﺔ ﺍﺴ ـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ /ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ..ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ / ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺠﻌل ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ،‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ..ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﻭﺍﺤـﺩ..ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟـﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ - ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ. ﻭ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺘﻭﻁﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤٩١ ﺇﻟﻰ ٦٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺔ ٢٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻁﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﺍﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺼﺘﻬﺎ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺒﺤﻴﻔﺎ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٠٢ "، ﻭﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ "، ﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ "، ﻴﻘـﺩﺭ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٨,٢١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٤‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺃﻤﺎ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻴﻁﺭﺡ ﺭﻗﻡ ٨,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨،٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻱ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﻼ "ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻴﻨﻘل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻓﻴﺠﻌل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢.ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ، ﺴـﻴﺒﻘﻰ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁﺜﺭ ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻴﻙ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢‬ ‫ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﺎ، ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٣٠٢ ﻭ٠٥٠٢.‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺅﻭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻﺤﻘﺎ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ "ﺇﺩﺠﺎﺭ ﺒﺭﻭﻨﻔﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﺩﺓ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻤﻨـﻊ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴـﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ..ﺃﻱ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ".‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺒﺸـﺄﻥ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺠل ﻋﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻓﺤﺘﻰ ﺒﺩﺀ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻌﻤﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤـﻊ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻁﺭﺡ "ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺭﺍﺒﻴﻥ"‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ - ﺒﻌﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ - ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺃﻗل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﺎ ﻴﺸﻤل ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل: ﻤﺩ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﻴﻀـﻡ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ)٨(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﺒﺩل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ - ﻜـﻲ ﻨـﺭﻱ‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ - ﺃﻥ ﻨﺘـﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ" ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻋـﺎﻡ ٩٤٩١:" ﺇﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل..ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺃﺨﻔﻘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ "ﺒـﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ". ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ )ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ(، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ.. ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.. ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢، ﺜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٢٠٢ ﻭ ٠٥٠٢. ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎﺤـﺎ ﻭﻫـﻭ :ﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒل ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١، ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﺘﺼـﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺨﻁـﺭ"ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٣,١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﺒﻤﻌﺩل ﺴﻨﻭﻱ ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻘﺎﺒل ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﻤـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺤﻠـﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤ﺴﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺨـﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ - ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٥٠٢، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ /٢"، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒﺭﺕ "ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٠١(‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤـﺘﻼل ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ٦,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺨﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺩﻴﻤـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒـﺭﻗﻤﻴﻥ ﻫﻤـﺎ :‬ ‫١,٥١ ﺃﻭ٥,٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﻭ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺭﻗﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ : ٢,٦‬ ‫ﺃﻭ ٥,٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ..ﻭ ٩,١ ﺃﻭ ٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤..ﻭ٥,٦ ﺃﻭ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﺤﻭ ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.. ﻭﺘﺘﻘﻠﺹ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﻴﻥ )ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ٤٦ ﺃﻭ ٥٦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ(. ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ، ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺩﻭﻟـﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ " ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎﺌﻼ:"ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜـﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ - ﻭﻓﻕ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ - ﻴﺤﻕ ﻟﻬـﻡ ﻭﻟﻨﺴـﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻬﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻻ ﺘﻘل ﺸﺄﻨﺎ.. ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ )٣١(،‬ ‫ﻴﺅﺠل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺠل ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻔﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺸـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﻔﺭﻱ"، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻘﻭﻟﺔ " ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ - ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎ - ﻤﻌـﺩﻻ‬ ‫ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﺴﻴﺘﺄﺠل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ "ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺴﻴﺒﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻴـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺸـﻬﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ" ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻭﺘﺤـﺩﺙ "ﺇﻓـﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ.ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ "ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﻜﺄﻤﺔ"، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺴﻌﻲ ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻤﻨﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤـﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺕ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺍﻴـﻼﻥ" - ﺃﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ١٠٠٢ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"- ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺩ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﻜﻼ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍل".‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺼﻔﺭ(، ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺇﻥ :" ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﺘﻠﻘـﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻨﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ".‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫)٥١(‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﻴل ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻋﺎﺩ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ"‬ ‫ﻟﻴﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼ :" ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٥٠٢ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﻜل ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ٠٠٣١ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺴﻴﻨﻘﺹ ﻜل ﺃﻟﻑ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٧٨٦ ﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ : ﻤﺼﻴﺭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﻜــ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﺼﻁﻨﺎﻉ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺘﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺴﻴﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴـﺎل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ،ﻭﺘﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ،ﻴﺭﺠﻊ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺤﻴﺙ ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ" ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ" ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﻻ ﺘﺘﻭﺭﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.. ﻓﻴﺘﻤﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﻴﻬـﻭﺩ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻔﻀل ﻤﺩﻋﻴﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ "ﻜﺘﻠﺔ ﻏﺎﻁﺴﺔ" ﺘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ؟‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ "ﻻ ﻋـﺭﺒﻴﺔ" :‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﻪ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟")*(. ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻓـﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﻀل.‬ ‫ﻭ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻌﻀﻼ ﺁﺨﺭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻫﻭ : ﻫل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻕ "ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"..ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ "ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻴﺱ ﺇﻻ؟!‬ ‫)*(ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ".. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺼﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﻓﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"..ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ " ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﺭﺩ " ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ..ﻭﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل‬ ‫"ﺃﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﻭﻓﺴﻜﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻲ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١ ﺒﺄﻥ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ )٨١(.. ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ )ﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﺄﺠﻴـل ﺇﻋـﻼﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ..ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٩٩١ ﻭ٧٩٩١، ﻭﻴﺩﺨل ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺌﺔ " ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫- ٣٣ -‬
‫٣٢١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻜﻤﺎ ﺘﺩﺭﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ - ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺤﺫﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﻀـﺎﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼ ـﺭﺍﺥ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤ ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟ ـﺔ، ﺴ ـﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ "ﻜﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻟﺘﻠﻙ "ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﺭﺏ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺤـﺘﻔﻅ "ﺒﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ " ﺃﻱ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻼ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺒﺎﻟﺘﺤﻠل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺴﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﺍ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫)٢(.‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ..ﺃﻭ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻔـﺎﻕ ﻓـﻲ ﺘﻬﻭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﺒﻠـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﻤﻨﻭﻥ ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﺴﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﻔﻜﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ " ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :"ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟.. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺭﺒﻴﺎ "..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻤﻴﺸـﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴـﻜﻲ" ﻓﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ، ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ "ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻤـﻊ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.. ﻭﺴﻴﺅﻜﺩ "ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤـﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺒﺴـﻜﺎﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ " ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٤ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻨﺤـﻭ ٠٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦٩١ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺭﻗﺏ ﺩﻗﺎﺕ ﺴﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻎ. ﻭﺒﺎﺕ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻁﺏ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ" ﺃﻭ ﺘﺅﺠل ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ.ﻭﺘﺠﺴـﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ" ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺒـﺩﻱ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻨﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﻅﻡ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﺠـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ" ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ"..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫"ﺇﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ ﺍﻷﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢" -‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل - ﻀـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸـﻤﺎﻻ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓـﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺘﻠﺒﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢، ﺃﻟـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﻴﺎﺌﻴل ﺘﺎﻤﻴﺭ" ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ، ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒـﺭﺕ"‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﻀﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻁـﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﻋـﺎﻡ ٠٥٠٢‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻊ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ"ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻔﺎ، ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻟﻤﻌﻬﺩ " ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢ - ٠٢٠٢ "، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻭﺼﻔﺔ ﺤﻼ ﻻ ﺒـﺩﻴل ﻋﻨـﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ /ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺸﻤل: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﻓﺼل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﺠﺎﺭ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ ﻭﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺩﻥ..ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ "ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ " ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ )٠١٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ٠٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل( ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺼﺒﺤﻭﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"ﻭﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ..ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ".. ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﻤﺩﻨﻪ ﻭﻗﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﻐﺔ"ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺸﻌﺒﻴﻥ " ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻼ ﻟﻠﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻜﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ. ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﺎ ﺍﻨﺸـﻐﻠﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﺴﻠﻭ" ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗـﻑ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﻭﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻀﻡ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫:"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"..ﻭ" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ "..ﻭ"‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺫﻟﻙ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ..ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﻨﺹ ﻤﻌﻅﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٩٩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ.ﻓﻘﺎﺌﻤـﺔ "‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﺎﺭﺍﻙ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻘﺩ‬ ‫ﺁﻤﺎل ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻨﺨﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻘﺭﺏ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻨﻤﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺘﻌﻬﺩﺕ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟـﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻤﻴﺭﺘﺱ"- ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺭﺅ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘﺘﻼﻋﺏ ﻭﺘﻠﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ "ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل" ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ" ﺘﺘﺨﺫ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ"..ﻭﻋﻨﺩ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" " ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﺃﻤـﺎ‬ ‫"ﺸﻨﻭﻱ" ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺁﻤﻨﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭﺼﺎﻍ ﺤـﺯﺏ "ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ " ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻴﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼـل - ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ - ﻅﻠﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﺤـﻼ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﻋﺏ "ﺤﻤﺎﺌﻡ" ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﺒﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ٤ﻴﻭﻨﻴﻭ٧٦،ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻜﺭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ - ﺘﺼـﺭﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺘﺠـﺎﻫﻼ - ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺠﻴـل ﺒﺘﺴـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺴﺘﻜﺸﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫"ﺒﺎﺭ ﺍﻴﻼﻥ" ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻹﻋﻼﺀ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻼﻡ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﻓﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﺌﻼ:" ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺸـﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻘـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ..ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١")٨٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺍﻨﺯﻟﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻐﻁﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺘﺅﺠل ﻤﻠﻑ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻭﻀﻭﻥ ﺤﻭل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻤﺅﻗﺘـﺎ ﻋـﻥ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭ ﺤـﻭل ﺒﻌـﺽ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻅل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻟﺤﺴـﻡ ﻤﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ :‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻠﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴـﺩ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺎ ﺘﺘﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺴـﻨﻭﻱ٠٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﻭﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻹﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ٠٠٣‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ)٩٢(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻟﻴﻭﻅﻑ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ"‬ ‫ﺨﻼل ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ١٠٠٢ ﻭ ﻓـﻲ ﺩﻋﺎﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺒـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺒﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻓـﻊ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻤﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺤﺩ ﺃﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ "ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻗﻭﻟﻪ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ، ﻫـﻭ ﻋـﺎﻡ ٢٠٠٢..‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢"!)٠٣(.‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻜﺜـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺞ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﺴـﻠﻔﺎ. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻴﻌﻨﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺤﺎل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻵﻥ. ﻭﻓﻲ ﺤـﺎل ﺜﺒـﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﺘـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ: ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺭ..ﻭﻫﺎﻤﺸـﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺘﺄﻫﻴل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻷﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺴﻡ ﻤﺭﺘﺒـﺔ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ"..‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ..ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭ ﻜـﺫﻟﻙ ﺘﺄﺠﻴـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٦٤ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ..ﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ..ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﻴﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ. ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻁ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻷﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﺁﺨﺫﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﻭﺏ، ﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺩﻭل‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﻭ ﻟﺫﺍ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺒﻔﺭﺹ‬ ‫ﺭﻓﺎﻫﺔ ﺃﻭﻓﺭ ﻭﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ.‬ ‫- ٧٤ -‬
‫ﻭﻴﻌﺩ ﻋﺯﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ - ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ - ﻓﺈﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘﺎ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ.ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ".ﻭﻟـﺫﺍ ﺫﻫـﺏ " ﺴـﺎﻻﻱ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ ﺒـﺄﻥ :‬ ‫"ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺫﻭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ" ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻔﺘﺎ ًﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ"ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﻋﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ.ﻭﻭﻗﻑ ﻟﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ"‬ ‫:"ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ..ﻭﺃﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻫﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘـﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫- ٨٤ -‬
‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘﺩ ﺇﺤﺠﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﻴﻘﺭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻓﻲ ﺭﻓـﻊ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﻭ ﻴﺘﻭﻗـﻊ‬ ‫"ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ - ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ - ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢،ﻭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.)٣٣(‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺭﻀـﺔ ﻟﻠﺴـﺨﻁ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺼﺒﺭ. ﻭﺘﻜﺎل ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـﺎﺕ ﻹﺤﺠـﺎﻤﻬﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺭﻏﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻬﺎ "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ" ﻨﺎﺌﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺒﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫- ٩٤ -‬
‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥ ﻨﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻨﺩﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ "ﻓﺭﻭﻨﺩ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢:" ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓﻘﻁ..ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺩﻤﺎ ﻭﻟﺤﻤـﺎ..‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩﻜﻡ ﺍﻵﻥ..ﻨﺭﻴﺩﻜﻡ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻜﻡ "‬ ‫ﻟﻜﻥ..ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﺍﺘﻬﺎ.ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﺭﺠﻡ ﺘﻐﻠﻐﻠﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺇﻟـﻰ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫"ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ".ﻭﺒـﺩﺍ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴ ـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴ ـﺔ " ﻤﻬ ـﺩﺩﺍ ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻴ ـﺩ ﺍﻟﺴ ـﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺒﺎﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ / ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﻨﻲ"‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ :‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻬﻙ ﺤﺭﻤـﺔ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺴـﺒﺕ..‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺘﻨﺼﻴﺏ‬ ‫"ﻋﺯﺭﺍ ﻓﺎﻴﺘﺴﻤﺎﻥ" ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻓﻘﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺘﻭﻗﻴﺎ ﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)٥٣(‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﺭﺱ".. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫- ٠٥ -‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻁـﺭﻭﺡ ﺤـﻭل ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ـﺩﺍ‬‫ـﺎ" ـﺯﺩﺍﺩ ﺘﻌﻘﻴـ‬ ‫ـﺔ" ـﺭﺍﺌﻴل ﻭ"ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـ ﻴـ‬ ‫"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ ﺇﺴـ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺎ..ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻭﺭ "ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟".ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل ﺘﻐﺎﻀـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔﻋﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺁﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻁﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ "ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻓﺯﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺘﻅل ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻭﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﻤﺯﻴﻔﺔ.‬ ‫- ١٥ -‬
‫ﻭﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﻨﺴﺨﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺘﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘل ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﺜل ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻻﺤﻘﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴـﻌﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺠﻤﺎﺕ١١ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﻤـﺎ ﻭﺼـﻑ ﺒﺎﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻓﻌﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ. ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻥ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻋﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﺘﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫"ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﺏ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫- ٢٥ -‬
‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ"ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﺤﻤﻠﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ". ﻭﺠﺭﻱ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋـﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋـﻥ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤـل ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﻭﺒﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻌـﺭﺽ ﻟﻤﻼﺒﺴـﺎﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ )ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(.‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ ٦٩٨١ ﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫"ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻵﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ". ﻜﻤـﺎ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﻟﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ " ﺍﺴـﺘﺯﺭﺍﻉ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﻓﻀل"، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ " ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺭﺹ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ ﻭﻴﺘﺭﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﺍﻟﻠﺤﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﺴﺒﻭﺍ ﻋﻴﺸﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺽ ﺃﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ".‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫- ٣٥ -‬
‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫* - ٧,٤ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ "ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﻭﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺭﻭﺴﻲ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺯﺯﻭﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﻴﺨـﺩﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺠﻴﺸـﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ٥,٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٣,٥‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ ١٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ، ﻭﺍﻥ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ٠٠١ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫٧٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. )ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ‬ ‫ﻋﺩﺩ ٦١ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢(.‬ ‫١- ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭﺠﻴﻭ ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ ﻓـﻲ " ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ " ﻻ ﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺭﺍﺒﻴﻨﻭﻓﺘﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ١٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ٩٩٩١.‬ ‫- ٤٥ -‬
‫٢- ﺭﺍﺠﻊ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٧٦٩١،ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺹ‬ ‫٤١ﻭﺹ٦٢، ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀﺢ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.‬ ‫٣- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻘﺎل " ﺁﺭﻱ ﺸﺎﻓﺕ"، "ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ :‬ ‫ﻤﻴﺩﻴﺎ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ﻋﺩﺩ ٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢..ﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎل ﺭﺍﺒﻴﻨﻭﻓﺘﺵ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﺴـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫٤- ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﺭﻗﻡ ٢ /٣.‬ ‫٥- ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﺘﺔ،: " ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ " ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺩﺩ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫١٠٠٢، ﻤﻥ ﺹ ٥٥ ﺇﻟﻰ ﺹ ٩٥.. ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ـﺭﻭﻉ‬ ‫ـﺎ ﻟﻠﻤﺸـ‬ ‫ـﻤﻥ ﻋﺭﻀـ‬ ‫ـﺎﺹ ﺹ ٧٥.. ﻭﻴﺘﻀـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٥٥ -‬
‫٦- ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻙ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ٧١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺘﺤـﺫﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ".‬ ‫٧- "ﻨﺘﺎﺸﺎ ﻗﻁﺎﻥ"، :" ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺤﺼﺼﺎ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ "ﻤﻘﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ" ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩ ٨٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٨- ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ، ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ:ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺼـﺎﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻗﻡ٧،ﻋﻤﺎﻥ ٥٨٩١،ﺹ ٢٠١ ﺇﻟﻰ ٥٠١.‬ ‫٩- ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٣، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١،ﺹ ٩٠١..ﻨﻘﻼ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻴﻠﻲ ﻨﻴﻭﺯ ﺒﻭﻟﻴﺘﻥ" - ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫- ٦٥ -‬
‫٠١- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﻭ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﺭﺽ ﻤﺠﻠـﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ" ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤـﺩﺍﺨﻼﺕ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺒﻌﺩﺩ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٢٠٠٢، ﺴـﺎﻤﺢ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺹ ٦٢.‬ ‫١١- ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ".‬ ‫٢١- ﻟﻴﻠﻲ ﺠﺎﻟﻴﻠﻲ،" ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ، ٩٢‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٠٠٢، ﻤﻘﺎل ﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.. ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﺍﻟﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺍﺭﻨﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﻓﻴﺭ" )ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺭﻗﻡ ٥،٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴـﻤﺔ(، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ )ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ١،٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ( ﻓﻬﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴـﻴﺭ" ﺍﺴـﺤﻕ‬ ‫ﺭﺍﻓﻴﺩ". ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻴﻥ ﺍﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ"، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل.‬ ‫- ٧٥ -‬
‫٣١- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ٦،٤ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫٤٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٤٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ )ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻭﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻭﻥ( ﻭﺒﺈﺠﻤﺎﻟﻲ ﻨﻤﻭ ٩،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺠﺩﻭل )٢ -٦ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١(. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺁﺨﺭ )٢ - ٢ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ٣،٢ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ٧،٢ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻻﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﺒﺭ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٨٤٩١ ﻭ٧٩٩١. ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺘﻀﻊ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﻭل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫١،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ "ﻤﻭﺸﻴﻪ ﺴﻴﻜﺭﻭﻥ ﻭﺘﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻴﺯﻨﺒﺎﺥ" ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ " ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻋﺎﻡ "٠٠٠٢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﻥ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻨﻴﻘﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٦٨٩١ ﺹ‬ ‫- ٨٥ -‬
‫٥٨..ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺇﻟﻰ ٢،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻜﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ. ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"ﻋﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺒل ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤.‬ ‫٤١- ﺴﺘﻴﻑ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥ:" ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓـﻲ ﺼـﺎﻟﺤﻨﺎ"، ﻤﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ / ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ " ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ٨‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٥١- ﻟﻴﻭﺭﺍ ﺍﺭﻴﻥ ﻓﺭﺘﺸﺕ :" ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ"،‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻓﻲ ٧١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٦١- ﺃﻤﺎﻨﺩﺍ ﺘﻭﻤﺎﺱ :" ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪The return of‬‬ ‫‪ shlschem‬ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻋﺩﺩ ٦ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٧١- ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ : " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ":ﻷﻴﺎﻥ ﻟﻭﺴﺘﻴﻙ"، ﻤﺠﻠﺔ "ﻤﻴﺩل ﺍﻴﺴﺕ ﺠﻭﺭ ﻨـﺎل‬ ‫"، ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﻤﺠﻠﺩ ﺭﻗﻡ ٣٥، ﺼﻴﻑ ٩٩٩١.‬ ‫- ٩٥ -‬
‫٨١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٨١٤ ﺍﻟﻲ ﺹ ٠٢٤.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٩٢٤ ﺍﻟﻲ ﺹ ١٣٤.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٨٢٤ ﻭ٣٣٤.‬ ‫١٢- ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻀـل ﺍﻷﺤـﻭﺍل‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺩﻭﺭ ﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﻴﻬﻭ ﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫٢٢- ﻤﻴﺸﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻭﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤـﺯﺍﺤﻡ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻭﻥ، ﺩﻤﺸﻕ، ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺹ ٢٨..ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻥ "ﺭﺍﺯﻭﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ " ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٩٨‬ ‫٣٢- ﺁﻤﺎل ﺸﺤﺎﺩﺓ، "ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ : ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ"، ﻤﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل‬ ‫٢٠٠٢ ﺹ ٤ﻭ٥.‬ ‫٤٢- ﺴﺎﻤﺢ ﻤﺤﻤﻭﺩ، " ﻋﺭﺽ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ"‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺹ ٠٢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺹ ٧٢.‬ ‫- ٠٦ -‬
‫٥٢- "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺩﻴﻤﻭﺍﻏﺭﻓﻴـﺎ ٠٠٠٢ -٢٠٠٢ "، ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﻠﺤــﻕ ﺍﻟــﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢ ﺹ ٥‬ ‫٦٢- ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٦٥.‬ ‫٧٢- ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ ﻟﻸﺤـﺯﺍﺏ ﻓـﻲ : ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ٩٩٩١ "، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ. ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٩٩٩١،ﺹ ٥٦٢ ﺍﻟﻲ ﺹ ٤٨٢. ﻭﻤﺠﻠﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ٤٥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩، ﺹ ٠٤ ﺇﻟﻰ ﺹ ٨٤.‬ ‫٨٢- ﻟﻴﻠﻲ ﺠﺎﻟﻴﻠﻲ، "ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "، ﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٩٢- ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﻭ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻱ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫٠٣- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘـﺎﻴﻤﺯ"، ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻴﻤﺒﺭ ١٠٠٢..ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ‬ ‫ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻊ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ٩٢ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ٠٠٠٢.. ﻭﻨﻘـل ﻤﺭﺍﺴـل‬ ‫- ١٦ -‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ "ﺠﻭﻴـل ﺠـﻭﺘﻨﺒﺭﺝ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﺸﺎﺭﻭﻥ ﻋـﻥ ﺃﺤـﺩ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫١٣- ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٢٣- ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ "ﻟﻔﺭ ﻭﺘﺸﺕ"، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٣٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺍﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺭﺍﺒﻴﻨـﻭﻓﻴﺘﺵ" ﺒـﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٤٣- ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ، ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ "ﻟﻠﻌﺎﻟﻴـﺎ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ؟، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻓﻲ ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢‬ ‫٥٣- ﺩﻭﻑ ﺍﻟﺒﺎﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺎﺭﻴﺎ ﺘﺭﻴﻤﻭﻨﺘﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻤﻘﺴﻡ"، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸـﻭﻨﺎل ﺠﻭﺭﻨـﺎل "‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ﺨﺭﻴﻑ ٨٩٩١، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺹ ٠١٦‬ ‫ﻭﺹ ٠٢٦ﻭﺹ ٧١٦.‬ ‫٦٣- ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭ ﺘﺴل، "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸـﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١،‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ٦٣ ﻭ ٥٩ ﻭ٠٠١.‬ ‫- ٢٦ -‬
‫١-٢‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫.. ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻤﻠﺔ" ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ.. ". ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻟﻜـﺎﻥ ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻌﺯﺯﻫﺎ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻨﺤـﻭ ٠٥٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ)٢(.‬ ‫- ٣٦ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ -‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻗﺒل ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﺘﻌـﻴﺵ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ. ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺒـل ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﺼﻔﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻁﺒﺭﻴﺎ.‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.. ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ " ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ."..ﻟﻜﻥ ﺤﺎﻀـﺭ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻱ ﻅﺎﻫﺭﺓ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ -‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ :ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ؟.. ﻭﻤﺎﻫﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ؟.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻭﻋﺩ "ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧١٩١،ﻜﺎﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﺤﻭ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﻨﺤﻭ ٠٠٦ ﺃﻟﻑ(.ﻭﻤﻊ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٤٩١ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻔﻀـل ﺍﻟﻬﺠـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫٠٥٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻘﺎﺒل ٤,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻱ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫- ٤٦ -‬
‫ﺯﻴﺩﻭﺍ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺭﺓ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻘـﻁ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺨـﻼل ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﻭﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٤٩١ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ٨٤٩١، ﻗﻔﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦١٧ ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٤٩١ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭ٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺴـﺘﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ..ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٧٤ ﻭ٩٤٩١‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﺒﻭﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺭﻭﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠﺯﺭﺓ"ﺩﻴﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ".‬ ‫..ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ.‬ ‫- ٥٦ -‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴـــﻁﻴﻥ ﺃﻭﻻ :‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺒل ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺤﻭ ٥٧ ﻋﺎﻤﺎ.ﻓﺠﻠﺒﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻭﺍﻁﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٥٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴـﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٨٨١ ﻭ٣١٩١‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ، ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻔﺭﻴﺔ ﺘﺨﻠﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﺎﺽ ﻴﺠﺏ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ.ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻁﻥ ﺩﻋﺎﻴﺘﻬﺎ "ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ" ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻘﺒل ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻻ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﺃﺭﺍﺩﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﻼ ﻤﻼﻤﺢ.. ﻤﺠﺭﺩ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ " ﺍﻟﻴﺸﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ " ﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼـﻭﺹ ﺘﺒـﺭﺭ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ..ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫- ٦٦ -‬
‫ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺘﺤـﺕ ﺘﺴـﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﻭﻫﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻴﻭﺸـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ"،ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: " ﻜﺎﻨـﺕ ﻜـل ﻤﻭﺠـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﺤﻭﻻ ﻓﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺯﻴﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻭﺤل ﻤﺅﻴﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٠٩١‬ ‫ﻭ٤١٩١ ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﻭﺍ "ﺍﻟﻴﻭﺸﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ..ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻭ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻭﺭﺜﺘﻬﻡ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ".‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻬﻡ.ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺽ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ. ﻓﻠﻘـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫- ٧٦ -‬
‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏ ﺒﺎﻨﺯﻋﺎﺝ ﻭﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ.ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺴﻁﻭﺘﻬﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭ ﻋﻜﺴﺕ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺨﺼﻪ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ "ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" : "ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻤﻘـﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻨﻲ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ". ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻨـﺎﺯل ﺍﻟﺴـﺎﺩﺓ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﺒﺄﺠﻭﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻘـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻭ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"..ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ..ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻼ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻤـﻼﺯﻡ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻭﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ)*(. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫)*(ﻨﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻭﺍﻹﻁـﻼﻕ ﻓـﻲ ﻨﻔـﻲ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ: ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﻨﻁـﺎﻕ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ.. ﻭﺜﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫- ٨٦ -‬
‫ﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻷﻭﻟﺌـﻙ ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠـﺏ ﺇﺨـﺭﺍﺝ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﺤل :‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٨٤٩١، ﻗﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒـ ٧١٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٠٨‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ..ﺃﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻤـﺕ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـ "ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒل ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﻻ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺸـﺎﺌﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٩٦ -‬
‫ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﻅـل ﻟﻸﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ ﻨﺤﻭ ٢,٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ١,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ)٨(.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ - ﺴﺕ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺴﺒﻕ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١‬ ‫ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨـﺭﻱ ﻋـﺭﺽ ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺯﻤﻨﻲ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﻤـﻥ ٢٨٨١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٩١٩١، ﺤﻴﺙ ﺠﻠﺒﺕ ﺃﻭل ﻭﺜـﺎﻨﻲ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٥٥ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻔـﺎ.ﻭﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺄﻟﻔﻲ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٠٧ -‬
‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻗـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ: "ﺭﺒﺘﺸﻭﻥ ﻟﺴﻴﻭﻥ" ﻭ"ﺭﻭﺵ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎﻩ" ﻭ"ﺯﺨﺭﻭﻑ ﻴﻌﻘﻭﺏ" ﻭ"ﺒﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﺎ".‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫٠٢٩١ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١. ﻭﺤﻤﻠـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٧١ ﺃﻟﻔﺎ. ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻴﻀﺎ، ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻓﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ ﺒﻴــﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٦٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺭﺘﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀـﺤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫- ١٧ -‬
‫ﺒﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٢٩١، ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤـﻭل ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﻭﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺠﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻏﺭﺒﺎ ﻻ ﺠﻨﻭﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١، ﻭﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ٧٢,١ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٦٦ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺘﻭﺯﻋـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ "ﺍﻟﻨـﺎﺠﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻜﻭﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺯﺭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ "، ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺼﻔﻭﻨﻬﻡ ﺒـ " ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨـﺎﻡ"، )٢١(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ : ﺍﻷﻭل ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺘﺸﻴﻜﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺎ ﻭﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫- ٢٧ -‬
‫ﺒﺎﻟﻔﻌل.ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ "ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺭﺍﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﺘﻜﺜﻔـﺕ ﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺨﻁﻁﺔ، ﺠـﺭﻯ‬ ‫ﻨﻘل ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" ﻟﺘﺸـﻐﻴل ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻴل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒـ٤٦٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٢٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﺎﻡ ٢٥٩١‬ ‫ﻗﺩ ﺠﻠﺒﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ ٧٣٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫- ٣٧ -‬
‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﺴـﻠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺘﻠﺨﺹ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ :" ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻓﺎﺴﺩ ﺠﺎﻫل، ﻭﻴﻨﻘﺼـﻬﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻭﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬـﺩﻭﺍ ﻟﻴﻜﺘﺴـﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼـﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ".‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻨﺤﻭ ﺭﺒﻊ ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ٥٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٩٩٩١ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ"ﻫـﻭ "ﺇﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺍﻙ" ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﺍ ﻋﻠﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻻ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒـﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﻤﺘﺨﻠﻔـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎﺱ ﺃﻗل ﺸﺄﻨﺎ. ﻭﻟﻜﻥ..ﺘﻅل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺃﻁﻔﺎل‬ ‫- ٤٧ -‬
‫ﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﻋﻤﻠﻴـﺔ "ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ" ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﺸـﻜﻴل ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﺴـﺭﺓ ﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺒﺎﺨﺘﻁـﺎﻑ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﻡ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ. ﻭﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺃﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻤﺩﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ : ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦ ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ٣٧٩١،‬ ‫ﻭﺸ ـﻬﺩﺕ ﺒ ـﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋ ـﺎ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻬﺠ ـﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١.ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﺄﻴﺔ ﺤـﺎل‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ، ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤـﻭ ﺭﺒـﻊ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٢٤ ﺃﻟﻔﺎ.ﻭ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ٤٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ ﻤـﻥ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺘﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻯ‬ ‫- ٥٧ -‬
‫ﺍﻟﻐﻼﺏ.ﻭﺩﺍﻋﺏ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻘـﺩﺱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺒﺭﺍﻕ )ﺍﻟﻤﺒﻜﻰ( ﺃﺤـﻼﻡ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ )ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻴﻡ(ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ،ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻥ ٢٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺒﻘﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٨٤٩١ ﻭ٧٦٩١ ﺭﻗﻡ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺤﺭﺏ ٧٦ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﺤﺘﻔﻅـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺠﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭ ﺒﺭﺯ ﺒﻴـﻨﻬﻡ "ﻤـﺎﺌﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻫﺎﻨﺎ" ﻭ" ﻜﺎﺥ " ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫- ٦٧ -‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻭﺠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺏ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٥١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ )ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ: ﻭﺘﻤﺘﺩ ٣١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻼﻨﺨﻔﺎﺽ. ﻭﻴﺅﺸﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻌﺩل ﻓﻲ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻓﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ٥٨٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٨٦ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻨﺤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻨﻀـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺎﻗﻡ‬ ‫- ٧٧ -‬
‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ - ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺭﻱ ﻨﻘـل ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻭﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺘﻬـﺒﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ: ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺒﻭﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١. ﻭﺠﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭﺍﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٦,٦٨‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺴﺠل ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ "ﻓﻼﺸـﺎ"‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺤـﻴﺙ ﻻﻴﺘﺒﻘﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺁﺴـﻴﺎ ﺴـﻭﻯ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٢,١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫- ٨٧ -‬
‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤﻌـﺩﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻐﺎﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋـﻥ ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﻋﺎﻡ ١٩٩١.‬ ‫ﺼﻌﻭﺩ ﻭ ﻫﺒﻭﻁ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺕ، ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻤﺎﻥ٩٤٩١ )ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻹﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻭ٠٩٩١ )ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﻼ ﻗﻴﻭﺩ( ﺃﻋﻠﻰ ﺭﻗﻤﻴﻥ ﻗﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ : ٩٣٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺴﺠل ﻋﺎﻤﺎ ٦٨٩١ ﻭ ٣٥٩١ﺃﺩﻨﻲ ﺭﻗﻤﻴﻥ ﻗﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥,٩ ﺁﻻﻑ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻅﻠﺕ ﻭﺘﺒﻘﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻤﻼ ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻤﻤﻭﻻ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﺘﺭﻋﺎﻩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺠﺫﺏ ﻭﻁﺭﺩ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﺭ ﺘﻌﺭﺠﺎﺕ ﻤﺴﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩﻩ ﻭﻫﺒﻭﻁﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﺫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٩٧ -‬
‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٦٣ ﻭ ٩٣٩١ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻋﺎﻡ٥٣٩١ ﺒﺠﻠﺏ ٢٦ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﺒﺤﻠـﻭل ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٢٦ﻭ ٣٦ ﻭ٤٦٩١ ﺒﻠـﻎ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ٠٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٥٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫١٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺇﻟﻰ ٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٤١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻫﺒﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٤١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻡ ٤٧ ﻭ٥٧ ﻭ٦٧٩١، ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺼﻌﻭﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔـﺎ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭﺒﻠﻐﺕ ٦٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٥٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٧‬ ‫ﻭ٣٧٩١.‬ ‫- ٠٨ -‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ..ﺃﻭ ﻤﻊ ﻨﺠﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺸـﻥ ﻋـﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﻲ. ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫٦٣ - ٩٣٩١ ﻭ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١. ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﻗﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘـل ﺍﻟﺒﺤـﺭﻱ، ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٦٤٩١‬ ‫ﻭﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٩٤٩١.ﺃﻴﻀﺎ ﺠـﺎﺀ ﺍﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦ ﻟﻠﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺴﻴﻨﺎﺀ، ﻟﻴﻨﺘﺸل ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺒـﻭﻁ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺼﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١.. ﺇﻟﻰ ١٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭ ٨٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ١٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫- ١٨ -‬
‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﺼل ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻭﺒﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻤـﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ..ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻨﻌﻁـﺎﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل٧٧ ﻭ٨٧ ﻭ٩٧٩١ ﻤﻥ ١٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٧٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻠﻬﺒﻭﻁ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺄﻯ ﺤﺎل. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨـﻰ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺫﺒﺫﺏ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ. ﻓﻤـﻊ ﻏﺯﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٧,٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻤﻲ ١٨ ﻭ ٢٨٩١ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ٧١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ. ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﺒـﻭﻁ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺃﺠﺒﺭﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻓﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺎﻥ ٥٨ ﻭ‬ ‫٦٨٩١ﻭﺼﻭل ٦,٠١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥,٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻟﻴﺴﺠل ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻁﻔﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﻟﺠﻭﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ".‬ ‫- ٢٨ -‬
‫ﻭﻴﺴـﺘﻔﺎﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫)٧٨٩١(، ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠـﻪ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﻓﻅل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋــﺎﻤـﻲ ٧٨ ﻭ٨٨٩١ ﺜﺎﺒﺘﺎ )ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ٣١ ﺃﻟﻔﺎ(. ﻭﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻤـﻊ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ٤٢ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ ١٩٩١ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺴﻠﻭ ٣٩٩١. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﺴـﺠل‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ٠٩٩١ ﻭ١٩٩١ ﻗﺩﻭﻡ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻭ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺜـﻡ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺤـﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻜﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ٩٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٠٠٢، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺴـﻤﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻫﺒﻭﻁﺎ : ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺜﻡ ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫- ٣٨ -‬
‫ﻭﻴﺼﺤﺏ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﺒﻭﻁ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٢٥ ﻭ ٤٥٩١.. ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٦ ﻭ٧٦..ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻴﻌﺯﻯ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﻜﻥ ﻴﻅل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺍ، ﻻ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺒﻭﻁ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ. ﻓﻔﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ.‬ ‫ﻭﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭ ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎﻥ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٥٩١، ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻼﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ ﻤﻥ ٢٧ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟـﻰ ١٩‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ.‬ ‫- ٤٨ -‬
‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ :‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺒـﻴﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ". ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﺘﻴﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺃﻭ‬ ‫ـﺭﻭﻉ‬ ‫ـﺔ ـﻼل ـﺭﺓ ـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﻓﺘـ ﺘﺄﺴـ‬ ‫ـﺘﻼل ﻭﺒﺨﺎﺼـ ﺨـ‬ ‫ﺍﻻﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﻤﺤل ﺸﻙ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل: " ﻟﻘﺩ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟـﻰ، ﻓﺼـﻭﺩﺭﺕ‬ ‫- ٥٨ -‬
‫ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.. ﻭ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺨﻔﻭﺍ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻏﺭﻗﻭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺴﺩﺍﺩﻫﺎ ﺃﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻬـﻡ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ."‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﺴـﻤﻴﻪ "ﺒـﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ".ﻭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ٢٠٠٢، ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ "ﺍﻟﺸﻴﻜﻼﺕ" ﺴﻨﻭﻴﺎ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺼﺭﻑ ﺩﻋﻡ ﺇﻴﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭ ﺍﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﻬﺎ.ﻭﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﻠﻘـﻲ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺭﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻜـل‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻏـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺁﺨﺭ)١٢(. ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺯﻴﻑ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﺒـﻼ ﺸـﻌﺏ"‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ‬ ‫- ٦٨ -‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩٣٩١.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )٢٢(. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺇﻋـﻼﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ٧٦، ﻓﻘﺩ ﻗﺩﺭﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒـ ٠٣٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ٤١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻴﻥ ٠٨١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﺸﻜل ﺭﺴـﻤﻲ..‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ.. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻭﻋﻭﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻌـﺯﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٣٢(. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٧٦‬ ‫ﻭ٣٧٩١ ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺁﻻﻑ.ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٤٨٩١ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﺒـ ٧٢٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ - ﺒﻘﺩﺭ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ - ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ : ٣٥٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٣,١١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻏـﺎﺩﺭ ٥,٢١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻭ٠٨٩١ ﻓﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤﻘﺎﺒـل ٠٢ﺍﻟـﻑ‬ ‫ﻗﺎﺩﻡ..ﻭﻜﺫﺍ ﻋﺎﻡ ١٨٩١ ﺤﻴﺙ ﻏﺎﺩﺭ ٦٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻘﺎﺒل ٥,٢١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٧٨ -‬
‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﻟﻠﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ ٢٥ ﻭ٣٥٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٢,٣١ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺨـﻼل ﺃﻭل ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒﻴل ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ‬ ‫٥٦ ﻭ٦٦٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٩,٩ ﺁﻻﻑ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٧ ﻭ٧٧٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٦,٧١ ﺃﻟﻔـﺎ..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﺴﺠﻠﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ١,٢٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻏﺯﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟـﻰ ٦٨٩١ )٥٢(. ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ..ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺫﺍﻫﺒﻴﻥ، ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭل ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﻻ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﻱ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻜﺸـﻑ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ "ﻤـﺎﺫﺍ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ..".‬ ‫- ٨٨ -‬
‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌـﺎﻡ ٨٩٩١، ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.. ﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :" ﺁﺨﺭ ﺃﺭﻗﺎﻡ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ"‬ ‫ﺃﻱ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ" ﺤﺘﻰ ٠١ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٢٠٠٢ "، ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﺩﻭﺭﻴﺎ.‬ ‫٣- ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ٨١‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٨٨١ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟـﻲ ٤٢‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ٣، ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﺠـﺩﻭل ﺭﻗـﻡ ٢/٣‬ ‫ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٩٨ -‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬‫ـﺔ ﻭ ﺍﻟﺼـ‬‫ـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـ‬‫ـﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺼـ‬‫ﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ"، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ، ٦٨٩١، ﺹ٣٢.ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟـ "ﺃﻑ‬ ‫- ﺒﻴﺘﻭﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ ٩٥٩١..ﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻟﻬﻨﺭﻱ ﻜﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻭﺩﻴﻊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١.ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻌﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗـﻡ ٢٨ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ١٧٩١ ﺹ ٥٨ ﺇﻟـﻰ ٧٨..ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ "ﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﺹ ٧٥ﺍﻟﻲ ٠٦. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ٠٩ -‬
‫٤- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ٨٤٩١ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﺩ.ﺕ،ﺹ ٤٣ ﻭ١٤.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺎﻴﻭ ٨٤٩١ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫"ﻭﻴﺤﻤل ﺭﻗﻡ ١ /٢.‬ ‫٥- ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫)١/٥(، ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎﺒﻴﻥ ٠٢ﺍﻟﻔﺎ ﻭ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٨٨١ ﻭ٣٠٩١..ﻭﺠﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎﺒﻴﻥ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٤ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫٦- ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ :" ﺍﻨﺼﻬﺎﺭ : ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ "، ﻭﻗﺩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌل : ‪ to displace‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻴﺯﻴﺢ ﻭ ﻴﺸـﺭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺤل ﻤﺤل.. ﻭ ‪ displaced person‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫- ١٩ -‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺭﺤﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ..ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ‪ to relegate‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﻴﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯل ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫٧- ﺒﺸﺄﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﺴـﺘﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٣٢ ﺇﻟﻰ ٢٤.‬ ‫٨- ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺹ ٢٧١..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ٣/٥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟـﺩﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫٩- ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎﻴﻭ ٨٤٩١ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺎﻥ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٢٩ -‬
‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻸﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩ.ﺕ.. ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺒﺴـﺎﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ٠٨٨١ -‬ ‫٠٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸـﻴﺭ ﺒﻌﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.. ﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻨـﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﻼﺀ ٢٨٨١ - ٠٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠـﻭﺘﺱ‬ ‫ﺒﻌﻤﺎﻥ ﻓﻲ ٠٩٩١..ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١..‬ ‫ﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻟﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ٨٤ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤـﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٣٩١ ﻭ٨٣٩١، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻡ ٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٣٩ -‬
‫٠١- ﺘﻅل ﻨﺴﺒﺔ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﺴﻴﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺩﻭﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫١١- ﺃﺸﺎﺭ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺠﺭﻱ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ٠٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ،ﺭﺍﺠﻊ ﺹ ١٣..ﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴـﻌﺩ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟـﻰ ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻻﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫- ٤٩ -‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٣٢ ﻭ٦٢٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ـﻊ ﺹ‬ ‫ـﺎﻭﺯ ـﺄﻱ ـﺎل ﺍﻟﻌ ـﺭﺓ ﺁﻻﻑ، ﺭﺍﺠـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺒـ ﺤـ‬ ‫ﻴﺘﺠـ‬ ‫٤٢..ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﻏﺭﺒﺎ..ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻘﻭل ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫١٨٨١ ﺇﻟـﻰ ٠٠٩١ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ٣,٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤١٩١ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺹ ٧٢.‬ ‫٢١- ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌـﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :" ‪ " the first big one‬ﺹ ٦٥ ﺇﻟﻰ ٩٥.‬ ‫٣١- ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺹ ٥٣ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻐﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٦٩١.‬ ‫٤١- ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٣٣ ﻭ٤٣.‬ ‫٥١- "ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﻜﺒﺭ : ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ" ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.‬ ‫- ٥٩ -‬
‫٦١- "ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ" ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.‬ ‫٧١- ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٩٩١، ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٠٠٠٢.‬ ‫٨١- ﺤﻭل ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻨﻅـﺭ:‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٠٧.. ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﺹ ٥٨..ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٨٠١.‬ ‫٩١- ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘـﺎل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:"‬ ‫‪ "the first big one‬ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺴـﺎﺒﻘﺎ، ﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ‪they were retained methods‬‬ ‫‪ draconed"by‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺴـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﻨﻊ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ.‬ ‫- ٦٩ -‬
‫٠٢- ﺯﺌﻴﻑ ﻤﺎﻭﺭ،: " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ"،‬ ‫ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﺘﺴﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨـﺫ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٨٤٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫٢٢- ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺹ ٦٤.‬ ‫٣٢- ﻓﻬﻤﻲ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٤٢- ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٨٢١.‬ ‫٥٢- ﻤﻠﻭﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٨٨٩١، ﺹ ٨٨٢ﻭ٩٨٢.‬ ‫- ٧٩ -‬
‫١-٣‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻤـل ﻓـﺭﺹ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻨﺼﻭﺹ/ ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ / ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺒﻬـﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﻭل:‬ ‫"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. "ﻫﺭﺘﺴل"ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭﺘﺴل "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٩٨١، ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻀـﻊ ﺁﻻﻑ ﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٨٩ -‬
‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ " ﺃﺤﺒﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ" ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٨٨١..ﺃﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﺴـﺘﻘﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ، ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ..ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻀﺌﻴﻼ ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ، ﺤﻴـﺙ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ..ﺇﻟﻰ ﻏـﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﺒﺎﻷﺼل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺩﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ..ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻼﺴـﺘﻐﻼل ﺒﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻏﺭﺒﺎ.ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ : ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴ ـﻤﺎﻟﻴﺔ..ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴ ـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘ ـﺔ ﺍﻟﻭﺴ ـﻁﻲ.. ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴ ـﺔ، ﻭﺒﻴ ـﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴ ـﻤﺎﻟﻲ ﻤ ـﻥ ﺭﺠ ـﺎل ﺍﻟﺒﻨ ـﻭﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ..ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل..ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺵ..ﻭﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍل ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﻓـﻲ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫- ٩٩ -‬
‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ "ﻫﺭﺘﺴل " ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻜﻲ ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﻭﻴﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ "ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ " ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ،ﻓﺠﺎﻫﺭ ﺒﻪ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ.. ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫" ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﻴﻌﻨﻰ - ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ - ﺒﺎﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ.. ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻬﺩﻑ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻓـﻴﺤﻤﻼﻥ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ " ﻭﻴﻌﺎﻟﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺎﻟﺸﺭﻜﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل..ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫- ٠٠١ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻴﻘﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ " ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ " ﻭ"ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ" ﻓﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ". ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ". ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻜﺘﺎﺏ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺯﺍﺌﻔـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻭﺒﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﻁﻰ ﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ..ﻴﺘﺠﺎﻫل "ﻫﺭﺘﺴـل"‬ ‫ﻋﻤﺩﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﺸﻌﺏ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺃﺒﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ "ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺴـﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﻻ ﺃﻤـل ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ" )٤(. ﻭﻴﺼﻑ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻥ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ"‬ ‫ﻫـﺫﻩ " ﺒﺎﻟﺒﺨـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ " ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ )٥(. ﻭﻟﻜﻥ "‬ ‫ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ " ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل :" ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭﻨﺎ..ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻴـﻁ‬ ‫- ١٠١ -‬
‫ﺒﻨـﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺠﻌـﻠﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ " )٦(.. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻤل ﺒﺼﻤﺎﺕ " ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻨﻴﺔ" ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ:" ﺇﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻗﺩ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﺎﺌﻨﺎ".‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺩﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ "ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ"،‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﺒﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻔﻠﺕ ﻋﺭﻀﺎ ﻤﻥ "ﻫﺭﺘﺴل " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ"‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ..ﻜﺎﺌﻨـﺎ ﻤﺤﺒـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻟﻎ ﻓﻴـﻪ "‬ ‫) ٨(‬ ‫ﺍﻟﺒﺨل".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ " ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒـﺩﻱ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل : ﺘﻌـﺩﺩ ﻭﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺃﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ.. ﻭﺇﻥ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ..ﻭﺇﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫- ٢٠١ -‬
‫ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﻋﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻺﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻌـﻴﺵ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻷﺒﻴﺽ..ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺼـﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ. ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻤﻔﺭ ﺃﻤﺎﻡ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻪ ﻟﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻜـل ﺸـﺊ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻁﺭ ﻤﺜﻼ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻭﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﻗﻭﺓ..ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻴﻬـﻭﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ.‬ ‫- ٣٠١ -‬
‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺘـﻭﺯﻉ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ..ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻤﻭﻥ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻭﻥ..ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﻭﻥ.. ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻙ. ﻭﻴﺘﺠـﻪ ﺨﻁـﺎﺏ" ﻫﺭﺘﺴـل "‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ.ﻭﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﻁﺒﻘﻲ ﻭﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ." ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺴﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ " ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ "ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ " ﺸـﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨـﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ"..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٠١ -‬
‫ﻭﺴﺘﻌﻤل "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ.ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ" ﺴﻴﺴل ﺭﻭﺩﺱ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨١ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﺭﺀﺍ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ :" ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻨﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺠﻡ..ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺤﻭﺍ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻫﻨـﺎﻙ."‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺒـﺎ - ﺒﻭﺠﻬﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ - ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﺴﺘﺩﺭ ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺒﻴﻊ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﺘﺨﻔﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺍﻨﺘﻌﺎﺸﺎ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔـﺘﺢ ﺃﺴـﻭﺍﻗﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ.)٢١(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻐﺭﻴﺔ‬ ‫- ٥٠١ -‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺤﻜﺎﻤﺎﺕ "ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ " ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ "ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ". ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ -‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻀﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ - ﺴـﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻗـﺭﺏ ﻗﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ )٤١(. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺎﻓﻼ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺘل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻴﺭﺍﻫﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻴﻘﻭل :" ﺴﻴﺭﺤل ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻤﻭﻥ..ﺜﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ..ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻓﻘﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ..ﻭﺁﺨـﺭ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎ ﻫﻡ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ".‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬـﺔ" ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ.)٦١(.‬ ‫- ٦٠١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ / ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ"‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ " ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: " ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻴﺭﺘﻔﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨـﺯﻭﺡ ﺴﻴـﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" )٧١(، ﻭﻴﺤﺘل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺘﻌﺜـﺭ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ. ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل " ﺇﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ "‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺭﻭﻕ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ " ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ"، ﻓﺈﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" - ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﻠﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ -‬ ‫ﻴﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻕ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺸـﻤﻭل ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ:" ﻓﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻗﻠﻘـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍل..ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﺅﺴﺎ..ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴــﺎﺀ ﻤﺤل ﺴﺨﻁ ﻭﺤﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺀ ".‬ ‫- ٧٠١ -‬
‫ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻨﻔﺤﺔ ﺭﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺼـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﺄﻥ:" ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﺅﺴﺎ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺍﺓ ﻤﺠﻴـﺩﻴﻥ"‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ "ﻫﺭﺘﺴل " ﻅل ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل: " ﺃﻭﻻ ﺴﻴﺭﺤل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘـﺭﺍ ﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺠﺘﺫﺏ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ")١٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ: "ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘﺭﺍ ﻭﺒﺅﺴﺎ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺍﺓ ﻤﺠﻴـﺩﻴﻥ "،‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﻴﻌﺯﺯﻩ " ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺎﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ..ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺘﺭﺼﻌﻪ ﺴﺒﻊ ﻨﺠﻭﻡ ﺫﻫﺒﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻭﻋﺩ ﺁﺨﺭ ﺒﺴﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ " ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻱ"، ﻴﻤﺘﻠﺊ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﺭﺅﻴﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻐﻔل ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ. ﻓﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﺴﺘﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫"ﺴﻴﺒﻨﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺤﺴﺩ".‬ ‫- ٨٠١ -‬
‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻤﺩﺭﻜﺎ ﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺭﺤﻴل ﺘـﺩﺭﻴﺠﻲ ﻭﻤﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫)٥٢(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ " ﻨﻘل " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.ﺒل ﺤـﺩﺩ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻁﺭﻕ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺁﺨـﺫﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻜـل ﻁﺒﻘـﺔ : "‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺴﺘﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﺒﺘـﺫﺍﻜﺭ ﻤـﻥ ﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫"ﻜﻭﻙ"..ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫)٦٢(.‬ ‫ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻀﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ"‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺘﺼﻭﺭ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺒﻜﺭ ﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺼـﻬﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻨﺹ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ" ﻟﻠﺘﻤﻭﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﻤﻕ‬ ‫- ٩٠١ -‬
‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل :" ﺴﻴﺠﺩ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜـل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ"‬ ‫)٧٢( ﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘـل" ﺴـﻴﻌﻤل ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ "ﺘﺠﻨﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ".‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ. ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﻀﻁﺭ ﻟﻠﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ.ﻓﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻓﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻁﻠﺏ ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ..ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺩﻭﺜﻪ"، ﻭﻴﻁﺭﺡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ ﺃﻭ ﻴﺒﻘـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ "ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﻌـﺎ‬ ‫".)٩٢( ﻭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﺘﺼﻭﺭ "ﻫﺭﺘﺴل " ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻭﺤﺩ.)٠٣( ﻭﻟﻌل ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ :"‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺯﺭﺍﻉ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺃﻓﻀل" )١٣( ﻭﻴﻌــﻭﺩ‬ ‫ﻟﻴﻀﻴـﻑ :" ﻟـﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻻﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﻌﻨﻴـﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ"‬ ‫- ٠١١ -‬
‫ﻭﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻓـﻲ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ..ﻭﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ. ﻓﻘﻁ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻻﺤﺘﻤﺎل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭ ﻴﻜﻤﻥ "ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻬﺎﺌل "ﺨﻠـﻑ ﺯﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺸـﻜل ﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺨﻠﻔﻬﻡ..ﺇﻟﺦ.ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻻ ﻴﻨـﺘﺞ ﻓﻘـﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﺒل ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻤﺔ ﻭﺃﻨـﺎﺱ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻷﺼل؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻡ ﻻ؟..ﺃﻭ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺒﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ١١١ -‬
‫"ﺒﻴﻊ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ" ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ؟.ﻓﻘﻁ ﺴـﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻨﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴـﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻤﻼﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻤﺠﻬـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﻗﺎﺌﻼ :" ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﻭﺴﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺘﺤـﺕ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺔ".ﻭﻓﻘـﻁ ﺴـﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻭﻋﺩ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﻜﺫﺍ ﻤﻼﻙ ﺒـﻼ ﻤﻼﻤـﺢ، ﻓـﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺴﻠﻌﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺜﻤﻥ..ﻭﺴـﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "‬ ‫ﺃﻱ "ﺠﻤﻴﻊ" ﻴﻘﺼﺩ" ﻫﺭﺘﺴل "؟..ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺭﻓﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻏﺘﺼـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻌـﺩ ﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ؟..ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘل "ﻫﺭﺘﺴل" ﻟﻴﺒﺸـﺭ ﺒﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﺴﺘﺭﺠﻌﺎ ﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:" ﻟﻥ ﻨﺨﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ.ﻟﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺭﻤﺤﺎ ﻭﺤﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻨﺨﺭﺝ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺒﺒﺔ.ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ ﻓﻨﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻨﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻌـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٢١١ -‬
‫ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻡ ﻨﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻤﺩﻤﺭﺓ" )٤٣(. ﻟﺠﺄ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ..ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺴﺘﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ : "ﺠﻴﺵ ﻤﺯﻭﺩ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫)٥٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ."‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻵﻥ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﻨـﺹ‬ ‫ﻜﺎﺸﻑ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔـﺔ "‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ "..ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﺎ..ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ..ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٣١١ -‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫ﻭﻋﺩ "ﺒﻠﻔﻭﺭ"..ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ :‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺹ ﻤﻭﺠﺯ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﻠـﻭﺭﺩ "ﺠـﻴﻤﺱ ﺒﻠﻔـﻭﺭ" ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺭﻭﺘﺸﻴﻠﺩ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧١٩١)٦٣(. ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻻﺤﻘﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺼﻙ ﺍﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١. ﻭﻴﻌـﺩ "ﻭﻋـﺩ ﺒﻠﻔـﻭﺭ"‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻁﺭﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺴﺭﺍ، ﻭﻴﻌﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭﻩ ﻭﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ. ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻏﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻭﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﻓﻘﻁ ﻨﺴﻌﻰ ﻹﻨﻌـﺎﺵ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ :‬ ‫- ٤١١ -‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺎﺀ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ "‬ ‫-‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ "ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺒﺈﺒﻼﻏـﻪ‬ ‫ﺇﻟ ـﻰ "ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩ ﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻲ" ﺃﻱ ﻗﻴ ـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻌﺩ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ "ﻭﻁـﻥ ﻗـﻭﻤﻲ" ﻟــ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ. ﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻜﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻀﻤﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٧١٩١ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫"ﺃﺭﺽ ﻜﻨﻌﺎﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺘﻬﺎ ﻗﺒﺎﺌل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺃﻟﻔـﻲ ﻋـﺎﻡ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ "ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ"، ﻭ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻏﺭﺒﻲ ﻨﻬﺭ‬ ‫- ٥١١ -‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀـﻠﺔ ﻟﻼﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ.. ﻜﺎﻥ "ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺩﻭﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ..ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ..ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻱ‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻪ.!‬ ‫ﻴﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ /ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٠٩‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻗل ﻤﻥ ٠١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ -‬ ‫-‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ - ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻤﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫".ﻫﻜﺫﺍ..ﺃﻨﺎﺱ ﺒﻼ ﺼﻔﺔ ﻭﻫﻭﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺤﻘﻭﻕ ﻗﻭﻤﻴـﺔ.‬ ‫- ٦١١ -‬
‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﺇﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ".‬ ‫ﻴﻀﻤﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻜـل‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼـﻑ "ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺘﺨﺹ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ"، ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ "ﺒـﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ"..ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺤﻤل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻴﻘـﻭﺽ ﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ "ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻭﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻭ ﺘﻌﺎﻗﺩﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫/ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻷﻤﺎﻨﻲ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﻟﺘﻀﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ " ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫- ٧١١ -‬
‫ﺸﺎﺴﻌﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﺎﺏ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺱ "ﺍﻟﺒﻠﻔﻭﺭﻴﺔ" ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻋﻥ" ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﻭﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﺄﺭﻀﻪ.. ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :‬ ‫ﺃﻱ "ﺍﺴﺘﻘﻼل" :‬ ‫ﻓﻲ ٤١ ﻤﺎﻴﻭ٨٤٩١ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴـﻭﻨﻴﺔ ﺒـﺭﺌـﺎﺴﺔ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻥ ﻗﻴﺎﻡ "ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل"‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﻔﻅﺔ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭﺓ.. ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺢ "ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﻋﺒﺜﺎ ﻹﺠﻼﺌﻪ‬ ‫ﻭﺇﻓﺸﺎل ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٨١١ -‬
‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ، "ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﺘﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺍﻟﻤﻨﻔﻴـﻴﻥ "..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻤﻬﺎﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺒـﺯﻋﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﻴﻤﺜل ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ "ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ" ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺘﻬﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺘﻌﻤﺩ ﺇﻏﻔﺎل ﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ "ﻜﻨﻌـﺎﻥ‬ ‫"؟، ﻭﺒﺄﻱ ﻨﺴﺏ ﻴﺘﺼل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؟، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ "ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ !‬ ‫- ٩١١ -‬
‫ﻴﺴﺭﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻭﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ"..‬ ‫ﻭ" ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ".. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻴﺔ ﻟﻠﻭﺜﻴﻘﺔ: " ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ. ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ".‬ ‫ﻭﻴﺨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻗﻊ "ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺴﺘﺎﺭ ﻜﺜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻔﻅ "ﻴﻬﻭﺩ" ﻭﺍﺸﺘﻘﺎﻗﺎﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﺭﺩﺕ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ. ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ" ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ"ﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺒﺎﺯل ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٩٧١ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﻁ.‬ ‫- ٠٢١ -‬
‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﻤﺎ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ.. ﻓﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ "ﺩﻭﻟـﺔ" ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺃﺭﻀﺎ" ﺴﺕ ﻤـﺭﺍﺕ. ﺃﻤـﺎ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ - ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺇﻻ ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﻓﻘـﻁ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ "‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"..ﻭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟـﻨﺹ ﺇﻟـﻰ :"ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٤٩١ ﻗﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ".ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﻭﻴﺠﺘﺯﺉ ﻭﻴﺤﺭﻑ ﻭﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﻗﻡ ٤٩١‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻭﻋﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ "ﻟﻴﺤﻴﻭﺍ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ"..ﻭﻜﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﺭﻀﺎ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺒﻼ ﺸﻌﺏ.‬ ‫- ١٢١ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ "ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ"..! ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻤﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻗﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻭﺼـﻑ"‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ ﻭﺴﺎﺭﻗﻭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻬﻡ ﻟﻼﻨﺼﻴﺎﻉ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺩﻫﺸﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل : " ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓـﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘـﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ". ﻭﻜـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺞ‬ ‫ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫- ٢٢١ -‬
‫ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻭﻡ ٤١ ﻤﺎﻴﻭ٨٤٩١ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻴﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﺠـﺎﺯﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ )ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ( ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻜﻲ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ:‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ٠٥٩١، ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ"‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻟﻴﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻭﺹ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻤﻠﺯﻤـﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺃﻱ : "ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ". ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺘﻌﺩﻴﻠﻴﻥ ﻻﺤﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٤٥٩١ ﻭﻤﺎﺭﺱ٠٧٩١، ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ.‬ ‫- ٣٢١ -‬
‫ﻴﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫"ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻭ"ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ".. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺼﺒﺢ "ﻫﺠﺭﺓ" ﺃﻱ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ "ﻋﻭﺩﺓ" ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻻﻻﺕ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ‪ ."Alia‬ﻓﺤﻕ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺭﻓﻴـﺎ "ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ"، ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ"ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻜﻠﻤـﺔ" ﺍﻟﻴـﺎﺕ - ﺭﻴﺠﻴـل " ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠل.ﻭﻗﺩ ﺤﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤـﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ "ﺍﻟﺤـﺞ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ " ﺜﻡ ﺍﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺭﺍﺩﻓـﺎ ﻤﻌﺘﻤـﺩﺍ‬ ‫)٠٤(‬ ‫ﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺒﻌﻴﻨـﻪ ﻜـﻲ‬ ‫"ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‪ "oleh‬ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ..ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺩﺨﻭل ﺃﻭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﻴﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻌـﺭﺏ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.)١٤(.‬ ‫- ٤٢١ -‬
‫ﺘﻅل ﺼﻔﺔ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺸﺭﻁﺎ "ﻟﻠﻌﺎﻟﻴﺎ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺹ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٥٩١ ﻗﺩ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ : ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ؟،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺤل ﺨﻼﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺢ ﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ - ﻓﺎﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ - ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴـﺘﻌﻤل ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻱ ﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒل ٠٧٩١ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻅل ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺘـﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ..ﻭﺃﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ. ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻌل ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ "ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ"‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻴﺴﺘﻬل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﺒـﺈﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ "ﺤﻕ ﻤﻁﻠﻕ ﻟﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﺘﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ "ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻫﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ، ﻻ‬ ‫ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻠﺤﻘﺎ ﻟﻬﺎ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻔﺔ " ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ " Oleh‬ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٥٢١ -‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰ:" ﺃﻥ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺒل‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻗﺒل ﺃﻭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻌﺩ ﺸﺨﺼﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﻤﻬﺎﺠﺭ ‪Oleh‬‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ "..ﻭﻴﻨﺹ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ: " ﻤﻨﺢ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻋﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤـﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻘﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺸﺫﻭﺫ ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻴﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻗﺒل ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺇﻟﻰ "ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"، ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴ ـﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﻴ ـﺩﺓ ﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼ ـﺔ ﻹﺭﺙ ﺍﻻﺴ ـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ "ﺍﻟﺴﻴﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﻬﺫﺍ "ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ" ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻴﺩﻩ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻴﺤﺠﺒﻪ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ. ﻓﻘﺒﻭل ﺍﻟﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻌﺎﺩ "ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ "ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ". ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴـﻨﺩﺍ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺎ ﻟﻤﻨـﻊ ﺩﺨـﻭل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻹﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸـﻬﺩ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻭﺘﺤﻜﻤﺎ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺴﻠﻁﻭﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ.‬ ‫- ٦٢١ -‬
‫ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻭل ﻋـﺎﻡ ٤٥٩١ﻋﻠـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺫﺭﺍ ﻟﻠﺭﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ "ﻤﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺄﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﺄﻨﻪ "ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻤﺎﺽ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ﺃﻭ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ". ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻅل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ " ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤـﻥ ﻨﺹ ﻴﻌﺭﻑ )ﻤـﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟( ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻓﻬﻭ ﺃﻭﻻ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :" ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ".ﻭﺴﻌﻴﺎ ﻟﺘﺠﻨـﺏ ﺃﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﻁﺭﻓـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺌﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ: " ﻟﻐﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻫﻭ… ".‬ ‫- ٧٢١ -‬
‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻅل ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﻷﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﺴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ. ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل "ﺒﻤﻌﺘﻨﻘﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺒل ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ، ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ ﻭﺯﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻓﻕ ﺘﻌـﺩﻴل ﻋـﺎﻡ ٠٧٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻘﻭﻕ )ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ (Oleh‬ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ / ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺼﻼ ﺃﻭ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺫﺍﺘﻪ.ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﺎﺓ.‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ..ﻻ ﺸﺊ ﻴﻌﻠﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻻ ﺸﺊ ﻴﻌﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺫﺭﻴﻌـﺔ "ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫- ٨٢١ -‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ". ﻭﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ، ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻨﺼﻭﺼﻪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺜﻭﺒﺎ ﻓﻀﻔﺎﻀﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟‬ ‫". ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻻ ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻴﻼﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻅل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻭﺍﻏل‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺭﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻟﺘﻤﺭﺭﻫﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺃﻥ "ﺃﻱ ﻤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻀﺭ ﺒﺎﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫- ٩٢١ -‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ " ﺍﻟﺩﻴﺎﺴﺒﻭﺭﺍ".ﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﺨﻔﻘﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻟﺠﺎﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ".‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺅﺠﻼ ﻭﻤﺘﻨﺎﺯﻋـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟـﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ‬ ‫)٢٤(‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ.. ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ..ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﻭﺴـﻁ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻴﻨـﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫- ٠٣١ -‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:‬ ‫"ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ"..ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ :‬ ‫)٣٤(‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ " ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼل ﻟﻤﺎ ﺃﻗﺭﻩ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ". ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ" ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ٠٨٩١.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻬﻼل ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺯﺍﺌﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ "ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ" !.ﻭﻴﺤـﺩﺩ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ : ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ..ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ..ﻭﺍﻟﺘﺠـﻨﺱ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺩ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﺨﺎﺼﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺸﻐل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ "‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻋـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل"، ﻭﻗﺩﻡ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﺒﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ. ﻭﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫- ١٣١ -‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ :" ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﺼﻭل )ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ (Oleh‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﻭﺼﻭﻟﻪ.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻓﻭﺭ ﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻫل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻬﻡ ﺸﻌﺒﺎ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻨـﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤( ﺒﻌﺩ "ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ" ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﻨﺎﺴﺎ "ﺒﻼ ﻫﻭﻴﺔ"‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ..ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻻﺤﻘﺎ ﻷﻡ ﺃﻭ ﺃﺏ ﺒﺎﺕ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺯل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﺼـﻁﻼﺤﺎﺕ ﺯﺍﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺈﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ : " ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺴﺎﺒﻕ" ﻭ" ﺒﻼ ﺠﻨﺴـﻴﺔ". ﻭ ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻼ ﺠﻨﺴﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ ﻀﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﺁﻤﻼ ﻓﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻌﻭﺍ ﺃﻭ ﺸﺎﺀﻭﺍ. ﻭﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫- ٢٣١ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻟﺒﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ..ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ٨١ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻠﻭﻏﻪ ٥٢ ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻜﺭﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﻤﻨﺢ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٠٣ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٨٤٩١ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ.ﻭﻭﺼﻑ"ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ" ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ " ﻤﻭﺸﻲ ﺸﺎﺒﻴﺭﻭ " ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫)٤٤(‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ "ﺸﺎﺒﻴﺭﻭ" ﻨﻔﺴﻪ؟..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ "ﺠﺭﻭﺩﻨﻭ" ﻋﺎﻡ ٢٠٩١،ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﺘﻁﺄ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥٢٩١، ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫)٥٤(‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٣٩١ ﻭ٨٤٩١.‬ ‫- ٣٣١ -‬
‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ : ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ..ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻭﺤﺩﺘـﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﺤﻕ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﺄﺴـﺭﻫﻡ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺤﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻓﺭﺍﻏﺎ ﺒﺸﺭﻴﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻤﻠﺅﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ.. ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﺃﺼﻼ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀـﻠﻴل ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺠﺎﺩ.‬ ‫- ٤٣١ -‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ - ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼـﺭ - ﺇﻟـﻰ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ "٨٧٩١ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ٩٧٩١ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ " ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ؟ ﺃﻭ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺯﻴﻑ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ" ﺒﺎﻷﺼـل؟. ﻭﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٣٩٩١، ﺍﺴﺘﻬﻼﻻ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ "ﺃﻭﺴﻠﻭ"، ﺤﺼـﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻴﺎﺴﺭ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻁ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﺘـﺄﻤﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺠﻭﺍﺒﻲ ﻤﺸـﺭﻭﻁ "ﺒﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﻤـﻥ‬ ‫)٦٤(‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺴﺤﻕ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٥٣١ -‬
‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺯﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺜﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺸﻁﺏ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼـﻁﺩﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ، ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﻓـﺘﺢ ﻤﻠـﻑ ﺍﻷﺒﺎﻁﻴـل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ ﻭﻀﻊ ﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.‬ ‫- ٦٣١ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻴﻭﺩﺭﻭ ﻫﺭﺘﺴل:‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺤﺴـﻥ ﻏﻨـﻴﻡ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ ٤٩٩١.‬ ‫٢- ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ "ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ/ ﺍﻷﻤﺔ"‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﻟﻴﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﻓﺎﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻠﻁﺔ ﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭ ﺸﻌﺏ ﻓﻼﺤﻲ ﻜـﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻜﺴﻴﻡ ﺭﻭﺩﻨﺴﻭﻥ ﻭ ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ.‬ ‫٣- ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ :ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤـﺎ، ﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٣٧٩١، ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺹ ٥ ﺍﻟﻲ ﺹ‬ ‫٣٣.‬ ‫٤- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٦٥.‬ ‫- ٧٣١ -‬
‫٥- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٣.‬ ‫٦- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ١٦.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٤.‬ ‫٨- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٠١.‬ ‫٩- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٤‬ ‫٠١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٥.‬ ‫١١- ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٧٣.‬ ‫٢١- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺭﺠـﻊ ﺴـﺎﺒﻕ، ﺹ ٠٧ ﻭ١٧‬ ‫ﻭ٤٢١.‬ ‫٣١- ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٦..ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫٤١- ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ..ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺎﺒﻕ، ﺹ ٧ ﺍﻟـﻲ ٠١.ﻭﺍﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﺹ ﺫﺍﺘـﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼـﺭﻴﺢ ﺒﺈﻋﺠﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺒﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺒﻨﻤﺎ.‬ ‫- ٨٣١ -‬
‫٥١- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ،ﺹ ٠٥.‬ ‫٦١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٩.‬ ‫٧١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٥.‬ ‫٨١- ﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٥٥.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٥.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ١٣١.‬ ‫١٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ٢٦.‬ ‫٢٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ١٣١.‬ ‫٣٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٤٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٨.‬ ‫٥٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٦.‬ ‫٦٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٨.‬ ‫٧٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٠١.‬ ‫٨٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٩.‬ ‫٩٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٢١..ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻥ ﻫﺭﺘﺴـل‬ ‫ﻜﺘﺏ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٠٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ١٢١.‬ ‫١٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٥٩.‬ ‫- ٩٣١ -‬
‫٢٣- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺴﻌﺩ ﺭﺯﻭﻕ، ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٣٧٩١، ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺹ ٥٢..ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ "ﻫﺭﺘﺴل ".‬ ‫٣٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٦.‬ ‫٤٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٣٦.‬ ‫٥٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٦٣- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ: "‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺹ ٣٠١‬ ‫ﻭ٤٠١.‬ ‫٧٣- ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﻜﺘﺎﺏ:" ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺌﻁ "ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺇﺸﺭﺍﻑ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١، ﺹ ٦ ﻭ٧ﻭ٠٢ ﻭ١٢.‬ ‫- ٠٤١ -‬
‫٨٣- ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻤﻭﻗـﻊ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫٩٣- ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫٠٤- ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ" ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١. ﻭ ﻴﻁﻠـﻕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ " ‪ "Oleh‬ﺍﻟﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـﻥ "‬ ‫‪ ،"Alia‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ "‪."olim‬‬ ‫١٤- ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻌل ‪to settle‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺴﺘﻭﻁﻥ.‬ ‫٢٤- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ‪ " conversion law‬ﻭﻴﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٦٩٩١ ﻭ٨٩٩١‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻘﺎل "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﻠﺭ" ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ"‬ ‫ﻋﺩﺩ ٦ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫- ١٤١ -‬
‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ..ﺃﻭ ﻟﻠﺸـﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫٣٤- ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ، ﻭﻨﻅﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻨﺹ.‬ ‫٤٤- ﺼﺒﺭﻱ ﺠﺭﻴﺱ، " ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٧٦٩١، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺹ ٨٦١.‬ ‫٥٤- ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﻤﻁﻠﻕ،" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٦٦٩١، ﺹ ٩ ﻭ٠١.. ﻭﺹ ٤٦ ﻭ٥٦.‬ ‫٦٤- ﺒﺸﺄﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻭﺭﺍﺒﻴﻥ ﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ : ﻋـﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ،" ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٨٩٩١.. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ.‬ ‫- ٢٤١ -‬
  - ١٤٣ -
‫٢-١‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﻴﻬﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺩﺍ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ "ﻵﺭﺜﺭ ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ " ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻜﺘﺒﻪ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ "ﺠﻴل‬ ‫ﻀﺎﺌﻊ" ﺃﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﻼﻤﺤـﻪ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺒﺘﻠﻌـﺜﻡ ﻭﻴﻀـﻴﻕ ﺒﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭ..ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺘﻨﻤﻭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻕ "‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ"، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻟﻠﺘﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﺩ، ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺎﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ"..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﺍ" ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺒﺩﺕ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻁـﻭل. ﻭﻟـﺫﺍ ﺘﺸـﻜﻙ‬ ‫"ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ" ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﻼل ﺠﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻴﻠﻴﻥ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻌﺕ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ ﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﺼﺭﻫﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫- ٤٤١ -‬
‫ﺍﺴﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ..ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ "ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺎﻥ "ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﻻ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺘﻘﺒل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻭﻡ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻼﻗﺘﻨـﺎﻉ ﺒﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ!‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ "ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١، ﺴﺅﺍﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﻜﻭﻥ؟..ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺜﻠﺜﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟، ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﺠﻼﺌﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫- ٥٤١ -‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ "ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ" :‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺘﺴـﺘﺤﻭﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻘﻠﻴل.‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﺌﻨﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻁﺎﺒﻌـﺎ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﻴﺎ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﻭﺯﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ" ﻨﺤـﻭ‬ ‫٥,٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﻨﺩﺍ )٢٦٣ ﺃﻟﻔﺎ( ﻭﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ )١٢٤ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ـل ـﻭ٨٩‬ ‫ـﻴﻥ ـﻭ ٠٠٢ ـﻑ.. ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺃﻟـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﺃﻭﺭﺠﻭﺍﻱ ٣٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ٨١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ٠٤ ﺃﻟﻔﺎ(. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ "ﺃﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺎ" ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﺴــﻊ ﻟﺘﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ )٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ( ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓـﺭﻴﻘﻴــﺎ )٠٠١‬ ‫ﺃﻟﻑ( ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻼﻨﺩ )٠٠١ ﺃﻟﻑ(. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫- ٦٤١ -‬
‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻫﻨـﺎ ﺘﻌﺒﻴـﺭ " ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ..ﻭ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺃﻭ ﻓﻀﺎﺀ ﻤﺸﺘﺭﻙ، ﺘﺘـﺩﺍﺨل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻲ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ.ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺤﻴﺯ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﺁل‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻨﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻲ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ.ﻓﻬﻡ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ، ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﺍ، ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ(‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ٧٤١ -‬
‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ" ﺒﺈﻁﺎﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ )ﻤﻌﺎ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴـﻤﺔ(، ﻴﺘﻨـﺎﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺠﻤﻌﺎﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ: ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ" ﺒﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ ٨٦٤ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﺭﻓـﻊ ﺍﻟـﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻘﺭ ٢٩ﺃﻟـﻑ ﻴﻬـﻭﺩﻱ، ﺘﺘﻘـﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ٢٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ.. ﺇﻟﻰ٢٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ.. ﻭ ٩٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ..ﻭ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻬﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٨١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ..ﻭ ٢١ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﻘﺯﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺜﻘل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺒـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓـﺈﻥ ﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﻀﻤﺕ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ٨,٢ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻟـﻡ‬ ‫- ٨٤١ -‬
‫ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺴﻭﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻘﻁ..ﺃﻤﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﻭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺃﻟﻑ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜـﺱ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﺃﺒﺭﺯ ﺤﻠﻘﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ". ﻭﻷﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻌﺎ( ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ.. ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ" ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺸـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺴﻭﺭ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ..ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺘﻅـل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻵﺨﺭ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻘﻑ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻭﻴﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﻭﺕ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" !‬ ‫- ٩٤١ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـ‬ ‫) ـﺘﺜﻨﺎﺀ ـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﺒﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ..ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(، ﻓﻼ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻨﺤﻭ ٥,٨ ﺁﻻﻑ. ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ، ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ".ﻓﻘﻁ ﻨﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ" ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻐـﻼﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ..ﻭﻤﺎﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﺒﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻓﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗـﺭﻥ، ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ..ﻭ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫- ٠٥١ -‬
‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻗﺩ ﻨﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻭﻻﺤﻘـﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺠﺯﺀﺍﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ")٦(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺒﺭﻭﺯ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺒﻤﻼﻴﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻴـﻨﻬﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.ﻭﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤﺎﺜﻼ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ )ﻨﺤـﻭ‬ ‫٥,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ(، ﻭﻅل ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻫﻭ ﺫﺍﺘـﻪ..ﺃﻱ ﻴـﺩﻭﺭ‬ ‫- ١٥١ -‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ )٧(..ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ١١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻔـﺯ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ٣,٢ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ١,٥‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺤﺼـﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﺒـﺔ ﻋـﺩﺩﺍ‬ ‫-‬ ‫ﻭﻭﺯﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ "ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠـﻭ‬ ‫ﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎ ﻟﻤﺤﺼـﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬـﺎ،‬ ‫"ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺼﻔﺭ". ﻭﺤﻘﺎ..ﺘﻅل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻥ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺂﻜل، ﻤﻘﺎﺒـل – ﻭﺒﻔﻀـل -‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺒﻘﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻤﺠﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"..‬ ‫- ٢٥١ -‬
‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺤﺎل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ(، ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺘﺒﺩﻻﺕ ﻻﻓﺘﺔ ﻭﻻ ﺘﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ.ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ : ﻜﻨﺩﺍ )ﻤﻥ ٥٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٢٦٣ ﺃﻟﻔﺎ(.. ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤـﻥ ٠٧ ﺃﻟﻔـﺎ ﺇﻟـﻰ ٧٩‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ(،..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ )ﻤﻥ ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٨١ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ )ﻤﻥ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ(. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ - ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤـﻴﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل" ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" - ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ-‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ- ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺭﻓﺎﻫـﺔ ﻭ ﺃﻤﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﺼﺎ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ﻤﻠﻐﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ.. ﻭﺃﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺴـﻴﻙ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ.‬ ‫- ٣٥١ -‬
‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫-‬ ‫ﻻﺘﺯﺍل ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ".. ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻴﻘﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ )ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ(..‬ ‫ﺃﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ( ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ )ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ(.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﺂل "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ".ﻭﺴـﻴﺘﺤﺩﺩ ﺨـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﻫـﺫﻩ "‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ" ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٤٥١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻨﺯﻑ ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺩ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫)ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓـﻲ ﺘﻭﻗﻴﺘﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓﻌﻼ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ.. ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"..ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜــ‬ ‫ـﺔ..ﻭ ﺍﻟﺘﺤــ‬ ‫ـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴــ‬ ‫ﺍﻟــ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺴﺘﺘﺠﺴﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺇﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎ ﻤﻌﺎ.‬ ‫- ٥٥١ -‬
‫ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫.."ﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ" ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ /ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١. )٨( ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻗﺩﺭﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٧,٤ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٥٧,١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻘﺎﺭﺏ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻵﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺎﻷﺼـل. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ )٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ( ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﺼﻭل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﻨﺤﻭ ٥,٣‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٧,٤ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ( ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺩﻭل ﻭﻗـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺇﺫﺍﺒـﺔ ﺍﻷﺼـﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ.‬ ‫- ٦٥١ -‬
‫ﻭﻗﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢ ﺨﺭﻴﻁﺔ "ﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ" ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﺴﺠل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻓﺎﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴـﺭ ﺒﻠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ.ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺒﻠﺩﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﻭ"ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯ"‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ..ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ..ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ..ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ..ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻷﻗﺤﺎﺡ. ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻻ.‬ ‫- ٧٥١ -‬
‫ﻭﺘﻨﺒﻊ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺤﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﻀل ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ. ﻭﻜل ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻫﺎﻤﺵ ﺨﻁـﺄ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻬـﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟـﻰ ﺘﺠﺎﻫـل‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻭﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ،ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ.‬ ‫- ٨٥١ -‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺍﺌﺭﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻻ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ : ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺃﻭﺭﺒﻴـﺔ/ ﺭﻭﺴـﻴﺔ".. ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ "‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ/ ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ". ﻭﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.. ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺃﺼـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺘﻴﻥ، ﻴﺘﻭﺯﻉ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ: ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ ﺒﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٥١ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻭﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ( ﺒﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ،‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﺜﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒﻨﺤﻭ‬ ‫) ٩(‬ ‫٠٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻭﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٤٨٨ ﺃﻟﻔﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٢٥٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻓﺎﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺴـﺎﻭﻴﻭﻥ )ﻤﻌـﺎ٤٨ ﺃﻟﻔـﺎ(.. ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴــﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻓﺎﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻴﻴﻥ )ﻤﻌﺎ ٠٦ﺃﻟﻔﺎ(.ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ‬ ‫- ٩٥١ -‬
‫ﺒـ"ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺒﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠـﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻫﺠﺭﺍﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ﺤﻴﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒـ ١٩٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ٤٤٨‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ٠٢٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻭﻟـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ )ﺃﻱ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﻨﺼـﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ(. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼـل ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺃﻤﺩﺕ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫- ٠٦١ -‬
‫ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻓﻌﻤﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ"ﺃﺠﻠﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎ‬ ‫ﺭﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ"، ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨـﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ: )٠١(. ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻟﺘﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴﺔ ﻓﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل )١١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓـﻲ ﺤـﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ )٢٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٢٥٢ ﺃﻟﻔﺎ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٤٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﺔ )٢٥٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻴﻀﺎ(. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ، ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﺘﻜﺜﻔﺕ ﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ ١٦٩١‬ ‫ﻓﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤﻭ ٥١٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ١٦ ﻭ٦٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫- ١٦١ -‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺠﻠﺒﺕ ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٦٩١،‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ )ﻨﺤﻭ ٥٢١ ﺃﻟﻔـﺎ( ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١. ﺃﻤﺎ ﺫﻭﻭ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻔﻭﻕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٤٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ(، ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﺩﺭﺓ ﻗﺩﻭﻡ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺴﻠﻔﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻭﻀـﺢ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﻥ ١٦ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻰ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ﻭ ١٥٩١، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻴﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ، ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ ١٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ٥,٩٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺴﻴـﺔ" ﻴﻘـﻑ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ )ﻤﻌـﺎ ٧٥ ﺃﻟﻔـﺎ(..ﻭ ﻓﺭﻨﺴـﺎ )٣٥ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ )٩٢ ﺃﻟﻔﺎ(. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﺒﻨﺤﻭ ٩٩ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ. )٣١(، ﻭﻟـﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻀﻭﺭ ﻻﻓﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ.‬ ‫- ٢٦١ -‬
‫ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ..ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ، ﻟﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ" -‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ " - ﺘﺴﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻨﺼـﻑ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻵﻥ. ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ " ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻓﻘﻁ.. ﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﻌﺼﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﺠـﺩﺩ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻫﻭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺼﺘﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻵﺒﺎﺀ ﻭﻟـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣٦١ -‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ" ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ " ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﻔﻀـل ﺜﻘـل‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ؟‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ )ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ(، ﻴﻨﻬﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ.ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﺼﺭﺍ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ٤٢١ ﺃﻟﻑ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ‬ ‫٣٧ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺒﻲ، ﻭﻴﺸﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻌﺎ "ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ" ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ. ﻭﺘﻨﺘﺴﺏ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻴﻁ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀـﻡ ﻜـﺫﻟﻙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٢٨١ ﺃﻟﻔﺎ(..ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ )ﻨﺤـﻭ ٩٧١ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٢٦ ﺃﻟﻔﺎ(..ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ )ﻤﻌﺎ ﻨﺤـﻭ ٨٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ(.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺫﻭﻱ "ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭ٨٥١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ، ﺘﻜﺘﻤـل ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ٩٤١ ﺃﻟﻔﺎﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ..ﻭ٤٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ..ﻭ١٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫- ٤٦١ -‬
‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻋﺭﻗﻴـﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺎﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺏ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺠﺭﺓ ﻨﺎﻀﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﻜـﺎﺩ..ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﻻ ﺼـﻠﺔ ﻟﻬـﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻻ ﻴﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻟﻪ ﺴﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ )٤١(، ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻀﺂﻟﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ )ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٥,٨ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ/ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.ﻓﻘـﺩ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻴﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻬـﺕ ﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﺴﺤﺔ. ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺒﻀﻊ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﻭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻫﺠﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﻭﻋـﺩ "ﺒﻠﻔـﻭﺭ"‬ ‫٧١٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ.‬ ‫- ٥٦١ -‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺩﺍﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺠﺴﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ.ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻤﺨﺎﺩﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﺓ ﺒﻤﺨﺎﻭﻑ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺤﻭل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﺜـﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ. ﻓﺘﺸﺒﺙ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ،ﺃﻭ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻓـﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻏﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺇﻴﻼﻥ ﻫـﺎﻟﻴﻔﻲ" ﻤﺅﻟـﻑ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠـﺎﺯﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻥ ﺘﻜﻔل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻗﺘﻼﻉ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫- ٦٦١ -‬
‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﺩ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ..ﻭﻋـﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ، ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ "ﻜﻌﻤﺎﻟﺔ ﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺠﻠﺒﺔ"،‬ ‫ﻭﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﺒﺎﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺤﻕ ﻫـﻭﻴﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ".)٦١(.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓـﻲ ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ: ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻁﻨﺠـﺔ(، ﻭﻴﺘـﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ٠٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻤﺼﺭ ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ )٧١(. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ، ﺠﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻼﺀ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻜﻤﺎ ﺭﺤل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ "ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ " ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ.ﻭﻴﻤﺜل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ٢٦٩١ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﺭﻓﺎ ﻭﻭﻀـﻭﺤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬـﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ "ﻓﺭﻨﺴﺎ"‬ ‫- ٧٦١ -‬
‫)٠٢(‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺭﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻗﺭﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻨﺼﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺠﻴﺯ ﻨﺴﺒﻴﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺃﺼﺒﺤـﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٧٥٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٥١,١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ(..ﺃﻱ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫- ٨٦١ -‬
‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫)٤٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ..ﻭ ٧٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺘﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻓﺎﻨﻘﻁﻌﺕ ﺒﻌـﺩﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ.ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻤﻴل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﻓﺭﺹ ﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ، ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ - ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ - ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ ﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻭﺩﻴﻥ ـﺎﺭﺝ ـﺭﺍﺌﻴل ـﻴﻥ ـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـ‬ ‫ﺒـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"..ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ.. ﻤـﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ.‬ ‫- ٩٦١ -‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ، ﺒﻤﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻜﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺫﻭﻭ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘل ﻻ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ..ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻜﺎﻟﻔﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩ" ﺘﺸﺒﻬﺎ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﺜـﻡ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ "ﺸـﺎﺱ" ﻤﻨـﺫ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٧١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺠﺩﺩﺍ..ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻘﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ".. ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﺃﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻁﻴﻌـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫:" ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭ "ﺍﻟﺘﺎﺒﻭ" ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﺒﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻱ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ".‬ ‫- ١٧١ -‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺄﺴﺭﻩ، ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻬﻭﺩﻩ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﺒﺭﻫﺎ. ﻟﻜﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ..ﻭﺇﻟﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ٢٧١ -‬
‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- "ﺁﺭﺜﺭ ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ"، "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ "، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ" ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ٩١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١.‬ ‫٢- ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ ﻋـﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ..ﻭ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭﺠﻴﻭ ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻷﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣٧١ -‬
‫٣- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١، ﺹ٣٣..ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺄﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﺴﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫: ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٩٩٩١، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٠٢٢..ﻭﺒﺸﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻓﻘﺩ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﺒﻜﺘﺎﺏ :‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٩٦٩١، ﺹ ٨٤٢،ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﺎﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ٨٦ ﻭ٩٦٩١.‬ ‫٤- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٨٤٢ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٨٦٩١ ﻭ٩٦٩١..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺎﻡ ٢٩٩١، ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ،ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺹ ٣٢٢.‬ ‫- ٤٧١ -‬
‫٥- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤـﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٧٦٩١،ﺹ٤٣.‬ ‫٦- ﻤـﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٢٢.‬ ‫٧- ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٨٤٢ ﻭ ٩٤٢..ﻨﻘﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻌـﺎﻤﻲ ٨٦٩١‬ ‫ﻭ٩٦٩١..ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ٨,٥‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ.. ﻭ٠٠٥ ﺃﻟـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ٠٥٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ..ﻭ٥٧٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ..ﻭ٠٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل.. ﻭ ٦١١ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻼﻨﺩ..ﻭ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺠﻭﺍﻱ..ﻭ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺘﺸـﻴﻠﻲ..ﻭ٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ..ﻭ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻓﻨـﺯﻭﻴﻼ..ﻭ٠١ ﺁﻻﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴﺎ..ﻭ٦ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭ.‬ ‫٨- ﺠﺩﻭل "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ "، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢.ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺩ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل.‬ ‫- ٥٧١ -‬
‫٩- ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢ ﺇﻟـﻰ ٤,٩٩ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ(، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ٣,٧٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠـﺩﻭل ﺁﺨـﺭ )ﺭﻗـﻡ ٣/٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩١٩١ ﺍﻟﻲ ٦٩٩١"( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴـﺔ ﻓﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩١٩١ﻭﺤﺘﻲ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﻟﻨﺤﻭ ٠٨ ﺃﻟﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜـﻲ، ﻭ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ )٢,٧٦ ﺃﻟﻔﺎ( ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻲ ﺘﺸـﻤل ﺃﺴﺎﺴـﺎ :‬ ‫٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.. ﻭ٩٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﻭ٧٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٦٧١ -‬
‫٠١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻤﺭ "، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫١١- ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤﺘﻌـﺩﺩﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫٢١- ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻭﻟﻨﺩﺓ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ : ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻭﻥ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﻠﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻪ".‬ ‫٣١- ﺠﺩﻭل "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ … " ﻻ ﻴﺤـﺩﺩ ﺘﻔﺼـﻴﻼ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ )ﻨﺤﻭ ١٤ ﺃﻟﻔـﺎ(، ﻴﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ "ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ".. ﻭ "ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ"، ﺃﻱ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﻻﺭﺠﻨﻴﺘﻥ.‬ ‫- ٧٧١ -‬
‫٤١- ﺘﻤﺜل ﺤﺎﻟﺘﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ.. ﻭﻴﻬﻭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺸـﺫﻭﺫﺍ‬ ‫ﻤﻠﻐﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻏﻠﺒـﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ٢/٣٢ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ٤٨ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ٥,١٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ٨٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ٥٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺘﺯﺍﻴﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ.ﻓﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ ﻭ٠٦٩١ ﺠﺎﺀ ٥,٨٤ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻗل ﻤﻥ ٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﺎﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩١ ﺍﻟـﻲ ٨٤٩١ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٦٩١‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﻴﺄﺘﻰ ﺭﻗﻡ ٤٨٨٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ.ﻭﻓﻲ ﻜـﻼ‬ ‫- ٨٧١ -‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ ﺍﻟﻤﻠﻐـﺯ ﻴﺤﺘﻤـل ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻤﻭﻴﻪ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻋﺒﺭ ﺒﻠﺩ ﺁﺨﺭ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻗﺩ ﻨﻀﻴﻑ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻏﻤﻭﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ " ﺍﻟﺩﻭﻤﻨﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.‬ ‫٥١- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴـﻤﻴﺔ، " ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ١٧٩١، ﺹ ٤٤١‬ ‫٦١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺭﺤﻴل ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ "ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ، "ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ، ﺩﻤﺸﻕ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١، ﻤﻥ ﺹ‬ ‫٢٦٢ ﺍﻟﻲ ﺹ ٧٧٢.‬ ‫٧١- ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺠﺩﻭل ﺹ ٤١.‬ ‫- ٩٧١ -‬
‫٨١- ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ : ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"، ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻤـﺎﻥ، ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١،ﺹ ٧٢١..ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻗﺩﺭﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ.. ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﺒﺘـﻭﻨﺱ..ﻭ ٠٠٣٤‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ..ﻭ٠٠٠١ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ.. ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ..ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺒﻤﺼﺭ..ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫٩١- ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻗﺎﺴﻤﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٧٦٢.‬ ‫٠٢- ﻜﻴﻭﺍﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٨٦.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ "ﺒﺭﻭﻜﻠﻴﻥ " ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ.‬ ‫١٢- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻱ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻲ :‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴـﻌﺩ، ﻤﺼـﺩﺭ ﺴـﺎﺒﻕ،ﺒﻴﻥ ﺹ ٩٩١ ﻭ ﺹ‬ ‫٤٤٢.. ﻭﻋﺒﺩﻩ ﻭﻗﺎﺴﻤﻴﺔ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٣ ﻭ٣٣.‬ ‫- ٠٨١ -‬
‫٢٢- ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺭﺍﺠﻊ : ﻜﻴـﻭﺍﻥ،‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ.٧٤١.‬ ‫٣٢- ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ: ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻁﻭﻴـﺔ"، ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١.‬ ‫٤٢- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻭﺯﻱ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ، "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻭﻥ"، ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺒـﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ،‬ ‫٦٩٩١..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻤﻥ ﺹ٠١.‬ ‫- ١٨١ -‬
‫٢–٢‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"..!‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫"ﻜﺸﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﺨﺘﺎﻤﻲ" ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ " ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ " ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻨﻌﺸـﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ،ﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺘـﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴــﺭﺍﺌﻴـل ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ )ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /٢(.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ﺇﻟـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١.ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻭﺠﺔ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒــ ٣٠٩‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻀـﻔﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻭﺠﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..‬ ‫- ٢٨١ -‬
‫ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻬﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ " ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﺸـﺭﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ. ﻭﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗـﺔ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓـﻲ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ: ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ..ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺩﺕ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻜﺴـﺎﺭ ﻤـﻊ ﺨﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ.ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٩٩١ﻭ ٨٩٩١ ﻤﻥ ٨,٩٧ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ٣,٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٩,٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٩,٧٦ ﺃﻟﻔﺎ، ﺤﺘﻰ ٦,٦٥ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗﻔـﺯ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬ ـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟ ـﻰ ٦٧ ﺃﻟﻔ ـﺎ. ﻟﻜ ـﻥ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻌ ـﺎﻡ ﺍﻟﻼﺤ ـﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٠٠٠٢(،ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﺒﻘﺩﻭﻡ ٣,٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٣٨١ -‬
‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ،‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﺃﻭﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ )٤٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ(، ﻭﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫)ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٣٧٩١ ﺇﻟﻰ ٨٨٩١ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺯﺨـﻡ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ، ﺤﻴﻥ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎﻤﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒـ‬ ‫٥,٩٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٩٩١ﻭ١٩٩١ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ٢٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻌﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ً‬ ‫ﻴ ﱡ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺴـﺘﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻠﺒﺘﻪ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻷﻥ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﻔـﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻌﻲ ﻟﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﺁﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٨١ -‬
‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ..ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ، ﻜﻴـﻑ ﺘﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"؟..ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟.‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠﺩﻭل ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ،‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ "ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﺭﻭﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ". ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒﺘﺴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺃﻱ‬ ‫ﺒـ٠١٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٣٠٩ ﺃﻟﻑ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺠﺎﺀ ٦٨٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.. ﻭﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺒـ ٥,٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ ٨,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ". ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻏﻠﺒﻴـــﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ )٧,٨٣ ﺃﻟﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٣,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﺴـﻬﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﺠﺎﺀ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٨١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻻﺤﻘﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒــ ٤,٨١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ١,٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ..ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒـ ٤,٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٧,١ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻓﺂﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺴـﻬﻤﺕ ﺒﻨﺤـﻭ ﻋﺸـﺭﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ..ﻓﺎﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ( ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫١.. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ٣٨١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ.‬ ‫ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺘﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻉ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ"، ﻭﻗﺩ ﺘﺂﻜل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻴﻀﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ، ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ "ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺤﺼﺔ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺜﻘل ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫- ٦٨١ -‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ(، ﻓﻘﺩ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺎ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺨﻼل "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"..ﺃﻱ ٨,٣٣ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺍﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻌﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ﻫـﺫﻩ‬ ‫) ٤(‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫: ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ : ﻓﺎﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ٨,٦٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٦٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭ ٨,٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫٣,٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋـﺎ‬ ‫ﻁﻔﻴﻔﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ )ﻋﺩﺍ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ( ﻟﺘﺒﻠﻎ٥,٨٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭ ٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ٧٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺘﺘﺤـﺩﺩ ﺃﺒـﺭﺯ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫)٦٦٣١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﺎﻡ ٩٩..ﻭ٣٥١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢(، ﻭﺘﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ )٤٨٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻭ٨٦٢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ(.‬ ‫- ٧٨١ -‬
‫: ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺘﻴﻥ ٢٨٠٣‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻭ٧٠٣٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢، ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٠٩٢٢ ﻭ١٠٢٢‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﻭ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ. )٢٠١ ﻭ٦٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻐﺭﺒﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ(.‬ ‫: ﻀﺂﻟﺔ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺠﺭﻯ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺜﻘﻠﻬﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ ﻗـﺩﻤﺕ ﻓﻘـﻁ‬ ‫٣٦٨٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١..ﻭ٢٨٦٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺠـﺎﺀ ٥١٥١‬ ‫ﻭ٧٣٢١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ..ﻭ ٦٣٩‬ ‫ﻭ٣٥٠١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﺃﻤﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒــ‬ ‫٣٨٢ ﻭ٦٢٣ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫- ٨٨١ -‬
‫ﻭﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ..ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ.ﻓﺨﻤﺴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ" ﺒﺄﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.ﺃﻤﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻥ ﺍﻵﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻓﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"،ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ )٧,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ(،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﻭﺍﻤـﻪ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫- ٩٨١ -‬
‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺸـﺊ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ،‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﺯﺡ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ " ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ" ﻭﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺤﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺭﺼﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ". ﻭ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺃﻁﺭﺍﻓﻬـﺎ.. ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﻫﻭ ﻁﻤﻭﺡ ﻻ ﻴﻨﺠﻭ ﻤﻨـﻪ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ " ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ".‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﻏﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻤـﺭﻭﺭﺍ ﺒﻔﺭﻨﺴـﺎ ﻭ‬ ‫ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸـﺭﻭﺍ ﻤـﻊ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻭﺡ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺯﺨﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٩١ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ " ﺭﻗﻡ )٢( ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﻤـﺎ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻓﻘـﺩ ﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ ﺠـﺩﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ.ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫٢- ﺴﺠل ﺠﺩﻭل " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ٩٨٩١‬ ‫ﺍﻟﻲ ٨٩٩١ " ﺍﻟﻤﻌﻁﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ٧٧ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٨,٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٨,٩٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٣,٦٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٩,٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٣- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻋﺎﻡ ٨٩٩١"، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ١٩١ -‬
‫٤- "ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨـﻼل ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ "، ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘــﻭﺍﻟﻲ: ﻭ٠٩٢٢ﻭ١٠٢٢‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ..ﻭ٨٢٢ﻭ٢٩١ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..‬ ‫ـﺭﺏ.. ﻭ٨٤١ﻭ٢٢٢ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﻭ٢٠١ ﻭ٦٧ ـﻥ ﺍﻟﻤﻐـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ..ﻭ٥١١ﻭ٥٦١ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭ.. ﻭ٢٧١ ﻭ ٦٧ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ..ﻭ٣٣ ﻭ ٠٢ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٤٨٢ﻭ ٦٨٢ ﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ..ﻭ٤٤ ﻭ٢٤ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ..ﻭ ٣٩ ﻭ١٠١ ﻤﻥ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ..ﻭ٠٠١ ﻭ٨٧ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ.. ﻭ١٤ ﻭ٩٢ ﻤـﻥ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٣٨٢ ﻭ٦٢٣ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ..ﻭ١٢ ﻭ٧١ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ..ﻭ٦٦٣١ ﻭ٣٥١١ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ.. ﻭ٢٩ ﻭ٥٨ ﻤﻥ ﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ..ﻭ ٥١٥١ﻭ٧٣٢١‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﻭ٢٨١ ﻭ٤٦١ ﻤﻥ ﻜﻨـﺩﺍ..ﻭ٩٦‬ ‫ﻭ٧٦ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ..ﻭ٨٩ ﻭ٢٠١ ﻤـﻥ ﺍﻻﺭﻭﺠـﻭﺍﻱ..‬ ‫ﻭ٤١٢ ﻭ٠٣٢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒــﺭﺍﺯﻴل..ﻭ٦٣٩ ﻭ٣٥٠١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ..ﻭ ٩٠٣ ﻭ١٦٢ ﻤﻥ ﻓﻨـﺯﻭﻴﻼ..ﻭ ٢٩ ﻭ٥٧‬ ‫- ٢٩١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ. ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ..ﻭﺍﻜﺘﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻭﻡ ٩٢٦ ﻭ٢٩٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫٥- ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺩﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﺯﻫﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻼ ﻤﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫- ٣٩١ -‬
‫٢–٣‬ ‫١٠٠٢..ﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ..ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨـﻪ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ.. ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ٩٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٠٠٢ ﻗﺩ ﺸﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ.ﻓﻜﺎﻥ ١٠٠٢ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻋﺎﻡ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟـ "ﻤﺎﻴﻙ ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﺴـﺘﺤﻕ ﻭﻗﻔـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ.. ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻠﻤـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻷﺜﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺼﺭﺍﺤﺔ. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺒﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺼل ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻗﻤﻴﻥ : ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ.. ﺃﻱ ﻋﺎﻡ‬ ‫- ٤٩١ -‬
‫٠٠٠٢. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﻗﻡ ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـل ﺍﻟـﺭﻗـﻡ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺸﺭ ﻻﻓﺕ ﺁﺨﺭ، ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ ٦٧ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻜﻭﻥ ﺁﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ. ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻅل ﻴﺴﻬﻡ ﺒﻨﺴﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ. ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﺩ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺸﻐل ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٥٩١ -‬
‫ﻴﻘﺴﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻭﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺩﻭل ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻓﻕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻴﺸـﻤل ﺃﻴﻀـﺎ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ، ﻓﺎﺘﺨـﺫﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺩﻭل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ".‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴـﻠﻙ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﺍﻟـﺩﻭل"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ " ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ "..ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ "ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜﻼ".. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻔﺯ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ "‬ ‫ﺴﻔﺎ ﺭﺩﻴﻡ ﻭﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ". ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫"ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﺭﺠﺢ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ. ﻭ ﺘﺸـﻤل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٦٩١ -‬
‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﺘﺴﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒـ ٥,٣٣ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫٦٤٥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻘﻁ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ "ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻀﺏ ﻤﺨـﺯﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻔﺌﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻴـﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻴﻪ "ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻱ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ"، ﻭﺘﻀﻡ ﺩﻭل ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﺔ ﻟﻠﺼـﻌﻭﺩ ﺇﻨﻘـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻨﻀﻭﺏ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤﻭ ﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ ﺒـﺭﻗﻡ ٤٥٨٥. ﺠـﺎﺀ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٣١٤١‬ ‫- ٧٩١ -‬
‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٦٦٢٢ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ.. ﻭ٩٣١١‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٣١٩١ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ٥٤٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻟﺤﺼﺔ ﻜـل ﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻷﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴـﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻴﻀـﻡ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ، ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﺤﺼﺔ ﻜل ﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ﺍﻟﺤﻠﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻜﻔل ﺒﺎﻟﺘﻤﻭﻴل ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ ﺇﺴـﻬﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢‬ ‫ﻗﺩ ﺴﺠل ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﻨﺴﺏ ٤١ ﻭ٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ٢١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻤـﺩ ﻭﺍﻀـﻌﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ٥٩٠١ ﺇﻟﻰ ٣١٤١ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢، ﻭﺍﻜﺘﻔـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ. ﻭﻨـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫- ٨٩١ -‬
‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ - ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻠﻤﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻟﻬﺎ - ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺯﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻻﺤﻘﺎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻟﻠﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﺴـﻠﺒﻴﺎ ﺒـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﻫﻭ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ".. ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﺘﺨﺼـﻴﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﻭﺍﻀـﻊ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ /ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ/ ﺍﻷﺒﻴﺽ/ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫"ﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ".ﻭ ﺃﺴـﻬﻡ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺒــ‬ ‫٢٧٢٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.. ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ١٠٢٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺃﻱ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ٣٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺠل ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼل ١٠٠٢ﻋﺎﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺽ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫- ٩٩١ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ. ﻓﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﺼـﻭﻟﻬﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﺘﺼل ﺒﻀﺂﻟﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻪ..ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻠﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻀﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻻ.. ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻌﻜﺱ ﺭﺅﻴـﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ..ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﻔﻅ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻅل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻤﻴﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺸﺄﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﺤـﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ"؟.‬ ‫- ٠٠٢ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ"، ﻨﺭﺠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ )ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ( ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺭﻗﻡ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺎ ﺴـﻭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫١٠٠٢‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﻤﻌﺎ ٦٣ ﺃﻟﻔﺎ..ﺃﻭ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﻴﻥ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ"، ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻪ، ﻴﻅل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﻴﺘﻌﻠـﻕ ﻤﺼـﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼ، ﻭﺇﻥ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻭﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ.‬ ‫- ١٠٢ -‬
‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- "ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ : ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ"، ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٢- ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﺸﻤل ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ "ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫‪ " oleh‬ﺇﻻ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢،ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ.‬ ‫٣- ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ٢٥٥٢ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ..ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫- ٢٠٢ -‬
  - ٢٠٣ -
‫٣–١‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ..ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺒﺩﺀ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻊ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺍﺘﺨﺫ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﻤـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻗﺩﺭﻫﺎ "ﻤﺎﻴﻙ ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫- ٤٠٢ -‬
‫ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ.ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ‬ ‫"ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ )١(، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﺘـﻊ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ "ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ"ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل)٢(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁـﻭﺍﺭﺉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫٢٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺃﺯﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﺠﻠﻪ‬ ‫- ٥٠٢ -‬
‫ﺘﺤﻔﺯ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺨﺼﻴﺹ ٠٢ ﺃﻟـﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻜل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫٠٠٥٢ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻐﺕ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻁﻼﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﺒﻘﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺤﺘـﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ٢٠٠٢، ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.ﻭﻀﻤﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ "ﺴـﺎﻻﻱ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ"ﻴﺎﺌﻴﺭ ﻜﻭﻫﻴﻥ " ﻤﻤﺜﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ "ﺇﻟﻴﺎ ﺃﺒﻴﺩﺍﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻤﺩﺓ "ﺍﻟﻜﺭﻤل" ﻓﻀﻼ ﻋﻥ "ﻤـﺎﺭﻴﻭ ﻟﻴﻔـﻲ" ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ ﻁـﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴـﺭﺱ"‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻋﻘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺭﺍ ﻴﺩﻋﻰ "ﺒﻴﺕ ﻫﺎ ﻋﻭﻟﻴﻪ" ﺃﻱ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ".‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻪ، ﺘﺤﺩﺙ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﻋﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺇﻴﻔﺎﺩ‬ ‫- ٦٠٢ -‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.. ﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺨـﺎﺹ ﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ..ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ "ﺤـﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﺴـﻠﺭ" ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ١٠٠٢ )٥(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺩﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻟﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻗﺎﺩﻡ ﻭ ﻟﻴﺫﻜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ )٦(. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﻪ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺃﺭﻓﻊ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤـﻭل ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻟﺞ "ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﻗﻭﻤﻲ".. ﻭﺒﺤـﺭﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫- ٧٠٢ -‬
‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻁﺭﺡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻫﺠﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻤﻨـﺫ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻋـﺎﻤﻲ ٤٨‬ ‫ﻭ١٩٩١؟..ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ؟..ﻭ ﻫل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴـﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؟. ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ؟..ﻭ ﺇﺠﻤـﺎﻻ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ؟.‬ ‫ﻤــﻥ ﺒﻴــﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﺭ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" :‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻭﻡ ٩١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ١٠٠٢ - ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺫﺭﻭﻩ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﺤﻴﺙ ﻟﻘـﻲ ٨٢‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ - ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤـﻭ ﺴـﺒﻌﻪ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻤـلﺀ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ٧٢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺼل ﺒﺎﻟﻔﻌل ٣٦ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻁـﺎﺭ "ﺒـﻥ‬ ‫- ٨٠٢ -‬
‫ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻤﺴﺌﻭﻻﻥ ﺭﻓﻴﻌﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺠﺭﻯ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﻭﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ ﻭﺒﺌـﺭ ﺍﻟﺴـﺒﻊ.)٧( ﻭ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻴﻁ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨـﺎﺹ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻹﺤﺩﺍﻫﺎ : "ﻭﺩﺍﻋﺎ ﻟﻸﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ.. ﻭ ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻗﻌﻭﺍ ﻨﻘل‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٠٠٢، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٠٠٢‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﺍﻥ:‬ ‫: ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﻪ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺅﺸﺭ ﺇﻟـﻰ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﻨﺴﺒﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺈﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢. ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ٦٣٩ ﻭ٣٥٠١ ﻭ٨١٤١ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺒﻨﺴﺏ‬ ‫- ٩٠٢ -‬
‫٧,١ﻭ ٢,١ﻭ ٢,٣ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻟـﺫﺍ ﺘﻌـﺩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﻤﻥ ٨٧ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺇﻟﻰ ١٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٣٤ﺃﻟﻔﺎ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭل ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ "ﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ"، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺃﻻ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﻭﺍ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﻀـﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺤﺠﻡ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺃﺨـﺭﻯ. ﻭﻷﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺜﻼﺜـﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘـﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻀﻤﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﻓﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺤﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﻭﻴﺎ(، ﻭ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒـﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢، ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺨﺼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫- ٠١٢ -‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ، ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻔﺯﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭ ﺘﺼﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻁـﺎﺭﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺘﺤﺴـﻨﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻀﻭﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻓﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ: ﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ..ﻭ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ١١٢ -‬
‫ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﺼﻑ ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ "ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ، ﺜﻡ ﺍﺴـﺘﻘﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻌﺩل ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ)٠١(.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ :‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺤـﻭل ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺭﻙ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐـﺎل. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٢١٢ -‬
‫"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ "ﺍﻷﺒـﻴﺽ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ. ﻭﻴﻨﺘﺴﺏ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ‬ ‫ﺭﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘـﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ " ﻤﻥ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ "ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٠٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻵﻥ )ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ(، ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺃﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ، ﻭ ﻤﻤـﻥ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ"، ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﻤﻭﺭﻴﺱ ﻫﻴﺭﺵ" ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺒﻬﻡ ﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ "ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ" ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﻴﺭﺵ " ﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻋـﺎﻡ ٤٠٩١ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ٧١٩١.‬ ‫- ٣١٢ -‬
‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ " ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻩ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺘﺩﻋﻲ " ﻤﻭﺴﻴﻔﻴل" ﻓﻲ ﺸـﻤﺎل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻠﻤﺤﺎ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺩﻭﻡ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.ﻓﺎﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭ ﺠﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ، ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ.ﺃﻤﺎ‬ ‫"ﻫﻴﺭﺵ" - ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ - ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﻻﺤﻘﺎ ﺒﺘﺒﻨﻲ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ، ﻭ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﻁﺒﻴﺏ ﻴﺩﻋﻲ "ﺠﺎﻟﻴﺭﻤﻭ ﻟﻴﻔﻨﺘﺎل "ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﻟﻴﻔﻨﺘﺎل" ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ، ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻹﻗﻨﺎﻉ "ﻫﻴﺭﺵ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ " ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ - ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل‬ ‫"ﺸﺒﻠﻴﻨﺞ " - ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٤١٢ -‬
‫ﻭﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﻨﻬـﻡ-‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﻤﻌﺎ – ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻡ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺸﻌﺎﺌﺭﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ. ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺠﻴـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﺯﻭﺍﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ.ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺹ ﺍﻟﺤـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻗﺩ ﻨﺠﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻔﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻠﻤﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺘﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺼـﺎﺩﻓﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﻫـﻡ ﻻ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ‬ ‫- ٥١٢ -‬
‫"ﺍﻟﻴﺩﻴﺸﻴﺔ" ﻤﻬﺠﻭﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤﺘـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ. ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﻟﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺒﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ. ﻭﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺃﻨـﺩﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ.ﻭﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ"‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺘﻭﺠﺩ ٤٢١ ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒــﺎﺩل" ‪ A.M.I.A‬ﻭﻴﺭﺃﺴــﻬﺎ ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺒﺭﻨــﺎﺭﺩﻭ‬ ‫ﺯﻭﺠﻤﺎﻥ"،ﻭﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻋﻤﻴـﺩ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ " ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻁﻠـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻀﻡ ٠٥ ﺃﻟﻑ ﻋﻀـﻭ، ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺭﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻋـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ )ﺤﺯﺏ ﻋﻠﻨﻲ‬ ‫ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫- ٦١٢ -‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﻋﻤﻠﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻀﺎﺩﺘﺎﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ.. ﻭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﺘﺭﺍﺙ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﻁﻁ ﻭﻤﻨﻅﻡ ﻭﺒﺘﻤﻭﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ، ﻭ ﺘﺴـﺘﻔﻴﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺠـﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻡ، ﻭﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ - ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ - ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ )ﺃﻱ ﺭﺒﻊ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻫﻡ(‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ١٠٠٢، ﻭﺃﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﺠﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﺸﻜﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻔﺴﺭ، ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ؟.ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ، ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭل)ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ(، ﻭﻟﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ.‬ ‫- ٧١٢ -‬
‫ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺭﺠﻨﺘﻴﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﺒﺄﺤﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ.ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻭﺩﻋﻭﺍ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﻭ ﻤﺒﺭﻤﺠﻭ ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ، ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل،‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ.ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ " ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓـﻲ ﻜـﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ. ﻓﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴـــﺔ ﻋﻘــﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻭﻙ ﻴﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ـﺎ ـﻙ‬ ‫ـﺎل ـﻭﺩ. ـﺎﻥ ﺜﺎﻟﺜﻬـ ﺒﻨـ‬ ‫ﻭﻜـ‬ ‫ـﺩﻴﺭﻫﺎ ـﺎل ﺃﻋﻤـ ﻴﻬـ‬ ‫ﺭﺠـ‬ ‫ﻭﻴـ‬ ‫)‪ (Co operative Floruta‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻔـﻲ ﻤـﺩﻴﺭﻩ"ﺩﺍﻨﻴﻴـل‬ ‫- ٨١٢ -‬
‫ﺒﻴﺭﺠﺭ" ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﻭﻤﻌﻪ ٤١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺩﻋﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻤﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘـﺅﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ" :‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘــﻭﺩ :‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻟﺘﺸﻌل ﺤﻤﻰ ﺍﻟـﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻌﺎ - ﺒـﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ.ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﻗﺒﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻲ ﺘﺅﺠﺞ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺘﻀـﻌﻑ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻟﻤﺠـﺘﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻤﺭﺴﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺒﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﻁﻭﻋﻬﺎ ﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﺴﺭﺓ ﻭﻤﺯﻴﻔﺔ. ﻭﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫- ٩١٢ -‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺤﻴـﺎﺓ ٩٢ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﺒﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫)‪ (A.M.I.A‬ﻭﺃﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺭﻉ ٦٨ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ. ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻤﻊ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ "ﺒﺒﻴـﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ"، ﻟﺘﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺠﺩﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺜﻲ ٢٩ ﻭ٤٩٩١، ﺒل ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺘـﻭﺭﻁ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ..ﻭ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻹﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﻫﺠـﻭﻡ‬ ‫"ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ" ﺜﺎﻟﺙ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻻ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻴﻘل ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ !.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻜﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺒﻴﻥ ٦٧٩١ﻭ٣٨٩١( ﻗﺩ ﺠـﺎﺀ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺎ ﺒﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻟﻌﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻭﺍﺴـﺘﺩﻋﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ. ﻭﺨﻀﻊ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺃﺼـﺩﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺒﻠﺘﺴﺎﺭ ﺠﺎﺭﺍﺯﺍﻥ" ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١ﻋﻥ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫- ٠٢٢ -‬
‫ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻓﺤﺴﺏ.ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻭﻅﻔـﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﻏﺭﺍﻀـﻬﺎ -‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ - ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒـﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋـﻥ "٦٩٢١" ﺍﺴـﻤﺎ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻘـﻭﺩﻴﻥ. ﻭ ﺘﻀـﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼل ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﺒﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ. ﻭ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺘﺩﺱ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻋﻥ "ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ" ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ.ﻭﺘﻨﺴﺞ ﻤﺎﻜﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﻑ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﺒﺄﺒﺴﻁ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ، ﻓﺘـﺩﻋﻲ ﻤـﺜﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻫﺘﻠﺭ!‬ ‫- ١٢٢ -‬
‫ﻭﻋﻘﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍﻻﺕ،‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻻﺤﻘﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﻁﺘﺎﻥ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل، ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﺘﺎﻥ ﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺇﺼـﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺨﻤﺔ، ٠٥٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭ٠٠١ ﺃﻟﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺯﻋﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻡ٦٧٩١(، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﻤﻨﺎﻫﻀـﻪ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺩﻩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ،‬ ‫ﻷﻥ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻅﻠﺕ ﻨﺸـﻁﺔ ﻭ ﻗﻭﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫- ٢٢٢ -‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺯﻯ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ ﺒﺴﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻟﺴـﻼﺡ ﺍﻟـﻨﻔﻁ، ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻀﺩ ﻤﻭﺴـﻜﻭ ﺘﺤـﺕ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ، ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻫﺠـﺭﺓ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤـﺱ ﻋﺸـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٧‬ ‫ﻭ٩٨٩١ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﻨﺤـﻭ ٤٢ ﺃﻟـﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻁﻔﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩١ ٩١ﻭ‬ ‫٢٧٩١، ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٦١ ﺃﻟﻔﺎ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‬ ‫)٥١(‬ ‫٨٤ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ١٧٩١.‬ ‫- ٣٢٢ -‬
‫ﻭﻷﻥ ﻤﻠﻑ "ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ" ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﺎﺹ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ. ﻭﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺒﻨﺤﺎﺱ ﺃﻓﻴﻔﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺴﻔﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴـﺭﺱ. ﻭﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﻭﺭﻁ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﻓﻘﻁ، ﺘﺴـﺭﺒﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺴﻴﺩﻩ ﺘﺩﻋﻲ "ﻜﺎﺭﻤل ﺇﻴﺯﺍﺒﻴل ﺭﻭﺩﻴﻨـﻲ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﺃﺨﺘﻬﺎ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺒﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﺭﻭﺩﻴﻨﻲ" ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﻑ ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ "، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻋﻬﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺴـﺭﻴﺔ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ "‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ٦٧٩١ ﺇﻟﻰ ٣٨٩١، ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺸﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻟﻡ‬ ‫- ٤٢٢ -‬
‫ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﻭﻜﻴل " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻟﻘـﺏ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ"ﺍﻟﻲ "ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" :‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ..ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻔﻪ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٤٩١ ﺒﻨﺤﻭ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ٠٧ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻻﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﺤﻠـﻭل ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ١٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﻨﻬﻡ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫- ٥٢٢ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻲ "ﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ" ﺍﻟﻨﻘﺏ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻏﺭﺒﺎ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻟﻠﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺒﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻓﺭ ﺨﻠﻴﻁـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺤﻤـل ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫ﻤﻌﺎ. ﻭﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺘـﺯﻋﻡ "ﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺤﻴﺙ ﻅل "ﺍﻟﻌﻤـﺎﻟﻴﻭﻥ" ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻗـﺎﺩﻩ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺒﺎﻱ"ﻭ"ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺥ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺎﺒﺎﻡ" ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺠـﺩﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ "ﺍﻟﻜﻴﺒـﻭﺘﺯﺍﺕ"‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ "ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﻟﺨـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ..ﻓﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻭﺍﻓﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺤﻘﻘﻭﺍ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻬﻨﻴـﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ..ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﺕ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ" ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﻙ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻤـﻭﺕ ﺍﻟﻜﻴﺒـﻭﺘﺯ"، ﻭﺸـﺭﻋﺕ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫ﺼﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ "ﻤﺩﺍﻓﻥ ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ". ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻟـﺩﻓﻊ‬ ‫- ٦٢٢ -‬
‫ﺒﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﺘﺩﻋﻲ "ﻜﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ"، ﺘﻘﻊ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ، ﺤﺎﻓﻠـﺔ ﺒﻜـل ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ. ﻭﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﻫﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺄﻟﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺴﺕ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ "ﺒﻴـﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ" ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٨٩٩١‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ ﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻓﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﻠﺕ ﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺤﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻴل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ؟.. ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﻭﻫﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ - ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺭﻭﺍﻓﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫- ﻓﺎﻥ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﻔﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻓﺎﻗﻌﺔ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ"، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻜﻠﺔ " ﺸـﺎﺱ"‬ ‫- ٧٢٢ -‬
‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻌـﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻜﺒﺭﻫـﺎ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻟﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺸـﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻓﺄﺼـﻭل ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﺤﻴﻘﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺤـﺩﺜﻭﺍ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺘﺸـﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻌﺎ ﻗﺎﺩﻤﻭﻥ ﺠﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﻗﻠـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﻨﺴـﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﻠﻬﺎ ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺭﺸﺢ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻷﻱ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﻓـﻲ " ﺒـﺭﺝ ﺒﺎﺒـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"،ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﻕ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫- ٨٢٢ -‬
‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻹﺜﻨـﻲ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻀﻴﻔﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﺃﻥ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺃﻓـﺎﺩﺕ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻭﺴـﻁﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻸﺸﻜﻨﺎﺯ( ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﻨﺤـﻭ ٥٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ.ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﻤﺎﻟـﺕ ﺍﻟﻜﻔـﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ " ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﻕ ﺃﺜﺭﺍ.. ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻤﻨﻴﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ. ﻭﻋﻘﺏ ﻜل ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻓﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ..ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎﺘﻥ ﻭﻓﻠﻭﺭﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺘﻭﺭﻨﺘﻭ ﺒﻜﻨﺩﺍ.‬ ‫- ٩٢٢ -‬
‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗـﺩ ﺍﺘﺠﻬـﺕ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ..ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻠﻬﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻔﻴﻥ" ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ١٠٠٢ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻌـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ "ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻗﻌﻪ ﻭﻤﻐﺯﺍﻩ.‬ ‫ﻟﻜﻥ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻅل ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫- ٠٣٢ -‬
‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- ﺭﺴﺎﻟﺔ "ﻤﺎﻴﻙ ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ " ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٢- ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ " ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺩﺨﻭل " ﻋﻭﻟﻴﻪ " ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﻗﺩ ﺍﻤﻀﻲ ﻗﺒل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻻ ﺘﺸﻤﻠﻪ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ. ﻭﺤﺘـﻰ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻲ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻫﻲ : ﺃﻟﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺘﺸﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭ ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴـﺎ ﻭ ﻜﻭﺴـﺘﺎﺭﻴﻜﺎ ﻭ ﻜﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻙ ﻭﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻨﻴﻜﺎﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻔﺎﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺠﻭﺍﺘﻴﻤﺎﻻ ﻭﻫﻨﺩﻭﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨ ـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴ ـﻴﻙ ﻭﺍﻟﻤﻐ ـﺭﺏ ﻭﻨﻴﻜ ـﺎﺭﺠﻭﺍ ﻭﺒﻨﻤ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﺍﺠﻭﺍﻱ ﻭﺒﻴـﺭﻭ ﻭﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫- ١٣٢ -‬
‫ﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ ﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺎ، ﻭﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻲ.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤـﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﻟﺩﻭﻟـﺔ.ﻭﻗـﺩ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺨﺭﻴـﻑ ١٠٠٢ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤـﺔ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢‬ ‫ﺃﻀﻴﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ.‬ ‫٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻷﺯﻤـﺔ "‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٣٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٤- ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺘﻭﻗﻴﻊ " ﺠﺎﺭﻴﻑ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٣ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ..‬ ‫- ٢٣٢ -‬
‫٥- ﻨﺎﺩﺍﻑ ﺸﺎﺭﺍﺠﻲ، "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺼﻬﻴﻭﻥ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﻴﺘﺭﻭﻨﻰ ﻫﺂﺭﺘﺱ، ﻋﺩﺩ ٠١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٦- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ - ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ - ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ﻭﺍﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺘﻡ ﻓﻲ ٩٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ "ﺠﻭﻴل ﺠﺭﻴﻨﺒﺭﺝ" ﻨﻘل ﻤﻥ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻨﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴـﺭﻱ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫٧- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﻭﺼـﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺒـﺩﺀ ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ "،‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤـﻥ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٨- ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﺨﺒـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻴـﻭﻡ‬ ‫٠٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ " ﻫﺩﻴـﺔ " ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫- ٣٣٢ -‬
‫٩- ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ﻭ١٠٠٢،‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﻪ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ. ﻭﻗـﺩ ﻻﺤﻅﻨـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻁﺎﺒﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ. ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻜﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬـﺎ ﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﺼـل‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤﻪ. ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯﺍﺕ ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺎﻫـل ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺒﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬﺎ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫٠١- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﻭﻗﺩ ﺘﻀـﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﻴﺘﻥ: ٨٣٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٠٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫- ٤٣٢ -‬
‫٨٤٩١.. ﻭ٤٠٩ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٩٤ ﺇﻟﻰ ١٥٩١..ﻭ٨٨٨٢‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥ ﺇﻟﻰ ٠٦٩١.. ﻭ ٧٣٥٥ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫١٦ ﺇﻟ ـﻰ ٤٦٩١..ﻭ٤٦١٦ ﻤﻬ ـﺎﺠﺭﺍ ﻤ ـﻥ ٥٦ ﺇﻟ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـﻥ ٢٧ ﺇﻟــ‬ ‫ـﺎﺠﺭﺍ ﻤــ‬ ‫١٧٩١.. ﻭ ٨٥١٣١ ﻤﻬــ‬ ‫ـﻲ ٩٨٩١..‬ ‫٩٧٩١..ﻭ٢٨٥٠١ ﻤـــ‬ ‫ـﻥ ٠٨ ﺍﻟـــ‬ ‫ﻭ٥٨٠٦ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٩ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١..ﻭ٩٩١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫١١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺹ‬ ‫٥٣١ ﺍﻟﻲ ﺹ ١٤١( ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﺹ ٦٠٤ ﺇﻟـﻰ ٦٢٤(‬ ‫ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ "ﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ" ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ )ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ(، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﻘﺎل ﺁﺨـﺭ ﻟﻤـﺎﺌﻴﺭ‬ ‫ﺸﻠﻴﻨﺞ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻠﻌـﺔ "، "ﻫـﺂﺭﺘﺱ "، ٤١‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٥٣٢ -‬
‫٢١- ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ، ﺍﺴـﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ:" ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ "، ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٠٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢..ﻭﺍﻴﺯﺍﺒﻴل ﻓﻨﺴﻨﺕ، " ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﻨﺎﺸﻭﻨﺎل ﺒﻭﺴﺕ ﺍﻭﻥ ﻻﻴﻥ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢..ﻭ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﻟﺸﻴﻠﻨﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺴـﺎﺒﻘﺎ..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺩﻭﻟﻪ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٣١- ﺨﻴﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ " ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺒﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺸﻠﻴﻨﺞ " ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٤١- ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫"ﻋﻭﺯﻱ ﺠﻭ" ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ´ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ٤٢ ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١.‬ ‫- ٦٣٢ -‬
‫٥١- ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.‬ ‫٦١- ﻤﻘﺎل" ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٧١- "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١"، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﺭﻗﻤﻲ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٨١- ﺤﻭل ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ "‬ ‫"ﻭﺩﺍﻋﺎ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺍﻴﺭﺱ..ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ " ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫- ٧٣٢ -‬
‫٣–٢‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..ﻫﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.ﻭ ﺘﺒﺩﻭ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤـﻥ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴـﺒﺭﺝ"‬ ‫ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﻪ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ "ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ "ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺸﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺩﺤﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻫـﺫﺍ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻑ ﻗﺎﺒﻀـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫- ٨٣٢ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ١٠٠٢ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ. ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻜﺘـﺏ ﻟﻠــﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓـﻲ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺍﻟﺤـﻭﺍﻓﺯ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒــ‬ ‫"ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ"، ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻋﺸـﺭﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻜﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻜل ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٢( ﻭﺠﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺭﻏـﻡ ﺨﻔـﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻔـﺽ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.. ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻭل‬ ‫ﺒﻠﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ "ﺃﻨﺠﻠﻭ ﺴﻜﺴﻭﻨﻰ" ﺘﺩﺭﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺴﻠﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"‬ ‫- ٩٣٢ -‬
‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﻭﻓﺩﺕ ﺒﻌﺜـﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ "ﺃﺭﻴـﻪ‬ ‫ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻁﺎﻑ "ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋﺸـﺭﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻤـﺩﻥ‬ ‫"ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﻭ"ﺩﻴﺭﺒﺎﻥ"، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻫـﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺯﻴﻤﺒﺎﺒﻭﻱ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺒل ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺤﺸﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻜﻲ ﺘﺼـﺒﺢ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺘﺩﻋﻰ )ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ - ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ -ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١-ﻭﺤﺩﺓ ﺒﺤﻭﺙ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ "ﺍﺯﻭﻻﻱ" ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٤( ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ "ﺭﻭﻨﻴﻥ ﺒﻠﻭﺕ" ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴـﺎﺒﻕ ﺒﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ "ﻷﺯﻭﻻﻱ"، ﻭ ﻭﻋﺩ " ﺒﻠﻭﺕ" ﺨﻼل ﺠﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒـﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻟﻠﺘﻭﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﻓﻘﺩ ﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٠٤٢ -‬
‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ :‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻫﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻔﻬﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻘﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١.ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﻐﺭﻱ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻋﺞ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺭﺠﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ‬ ‫- ١٤٢ -‬
‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻴـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ، ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺨﻤﺴـﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋـﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫)ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ(..ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺒﺎﺕ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﺘﺄﺼل ﻓـﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ - ﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒـﻴﺽ‬ ‫- ﺴﻭﺀ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫: ﺃﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺼﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ )ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﺴﺎﺴـﺎ(. ﻭﺘﺤﺘـل‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻱ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼـﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٢٤٢ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ ٨٩٩١ ﻨﺤﻭ ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ١٧٥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨٣ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٨٧ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﻨﺤﻭ ١٩٧٤ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٩٧٤ ﺴﻨﻭﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﻲ / ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ( ﻭﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٧٠٤ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ﺇﻟـﻲ‬ ‫٧٠٣ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻫﻲ ﺤﺎﺼل ﻁﺭﺡ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻥ )ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ : ٨٤٥٢ﻭ٧٤١٢ ﻭ٠٩٢٣‬ ‫ﻟﻸﻓﺎﺭﻗﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ، ﻭ١٤١٢ ﻭ٣٤٨١ﻭ٠٩٩٢ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻤﻌﺩﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﻟﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ﺤﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺜﻡ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١، ﻭﺤﻴﺙ ﺴﺠﻠﺕ ٧٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٣٤٢ -‬
‫: ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ، ﻭﻓﻲ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﺒﺫﻴﻭل ﻋﻤﻠﻴﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٤٨٩١ﻭ١٩٩١. ﻭﻴﻌـﺯﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٤٩٩١ ﺇﻟـﻰ ١٠٠٢‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﻡ ﺘﺴـﺠل ﺃﻱ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٨٢٢، ﻭ ٢٩١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ)٦(.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅـﺎﻫﺭ ﻭﻤﺴـﺘﺘﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ :" ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘـﺭﺽ‬ ‫- ٤٤٢ -‬
‫ﻗﺩﻭﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"..ﻭ "ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻴﻬﻡ "..؟. ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻫـﺫﻩ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ" ﻭ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ"، ﺴﻭﻑ ﻨﺸـﺭﻉ ﺃﻭﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ..‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﺠﺭﺒﺔ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ :‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺽ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻭﻨﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻋﻨﻬـﺎ.ﻭ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ "ﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﺔ"، ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ ﻭ"ﺸـﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻌﻨﻔﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﻭﺍﻗﻪ.ﻭ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻨﺴل ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ " ﺒﻤﺂل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻓﺴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺩﺤﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻊ "ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫- ٥٤٢ -‬
‫٠٨٨١ﺘﻘﺩﺭ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻴﻴﻥ.ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻱ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫"ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﻤﻥ ﻨﺴل ﻴﻬﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﺘﻁﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺤﺔ. ﻭﺍﻟﻼﻓـﺕ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ ﻓﻲ ٢٠٩١، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺴـﻤﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﻔﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ٨٣ ﺃﻟﻔـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﻱ ﺫﻜﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ. ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﺏ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻋـﺎﻡ ٠٩٨١، ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻟﻤـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ٧٦٨١ ﻓﺎﻟﺫﻫﺏ ٦٨٨١. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠـﺔ "ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﻅﻠﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓــﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫- ٦٤٢ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﺭﻭﺓ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﻭﺍ ﺒﻨﺤﻭ ٠١١ ﺁﻻﻑ. ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠـﺕ ﻨﺨﺒـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺼﻴﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺭﻏﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ - ﺴﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻀﺎل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻅل ﻻﻴﻘل ﻋﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻟﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺇﻟﻰ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺯﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨـﺘﻠﻁ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ.ﺒل ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻘﺒل ﺯﻭﺍل ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫- ٧٤٢ -‬
‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻷﺼل ﻗـﺩ ﺒﻠﻐـﻭﺍ ٠٢١ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﺒﺂﻻﻑ ﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ، ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﺒﺎﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺘﺠﺭﻴﻔﻬﻡ ﻴﻅل ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻨﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺇﺯﺍﺀ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺒﻼ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﻪ ﺜﻤﻴﻨﺔ. ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠـﺔ "ﺍﻟﺭﺍﻨـﺩ". ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺭﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫- ٨٤٢ -‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻗﺩ ﺴﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ.‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ"، ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺯ ﺤﻀـﺭﻴﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺘﻠﺔ ﺼﻤﺎﺀ :‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ )ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ / ﺍﻷﺒـﻴﺽ(‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻴﻅل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺴـﺠﻤﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ. ﻭﺘﻤﺘـﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻠﻘﻲ ٥٨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻜـﺎﻤﻼ، ﻜﻤـﺎ ﺘﺸـﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﻭﺒﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨـﺘﻠﻁ. ﻟﻜـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﺸﻲ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ، ﻷﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓـــﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻭﻫﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ "ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﺸـﻴﺔ"‬ ‫)ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ(.‬ ‫- ٩٤٢ -‬
‫ﻭﻴﺒﺭﻫﻥ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺒﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﻴﺩﻋﻲ "ﺴﻴﺭل ﻫﺎﺭﺱ" ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻸﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻨﺎل ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ "ﻨﻴﻠﺴﻭﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١. ﻭﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ "ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻼﻓـﺕ ﻓـﻲ ﺠﻨـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ "ﻜﺭﻴﺱ ﻫﺎﻨﻲ" ﺭﻓﻴﻕ ﻨﻀﺎل ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ" ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻴﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺃﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﻪ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﻴﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﺤﻤﻼﺕ ﻫﺠﻭﻡ ﺘﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩﻩ، ﻭ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺩﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺱ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫"ﻫﺎﺭﺱ" ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻀﺩ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬـﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٠٥٢ -‬
‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.. ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ. ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴـﻪ ﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭل ﻟﺠﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎﺨـﺎﻡ "ﻫـﺎﺭﺱ" ﺇﺯﺍﺀ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺜﺒﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ"ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺼﻨﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﺠﻤﻊ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﻭﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ ٠٢٢ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺃﻥ :"ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﻭﺃﺩﺍﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻨﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ:‬ ‫"ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﺜـل ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ".‬ ‫- ١٥٢ -‬
‫ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ " ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﻗﺎﻡ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻪ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻤـﺎ:"‬ ‫ﺭﻭﻨﻲ ﻜﺎﺭﺴﻴﻠﺯ" ﻭﺯﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ "ﻤﺎﻜﺱ ﺃﻭﺯﻨﺴﻜﻲ"، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ "ﻜﺎﺭﺴﻴﻠﺯ" ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﻨـﺹ ﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ٨ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻀﺎﺩ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻴﻬـﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ "ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ. ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻥ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل " ﺠﺎﺀ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﻭﻁﺄﺓ ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺘﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎ ﻭﺘﺸﻜﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ"..‬ ‫- ٢٥٢ -‬
‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻓﺭﺯ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻭ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺤﻜﻤﺔ "ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ" ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺕ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻭﺘﺘﺠﺴـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻤﺘﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﺍﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻤـﺎﺜﻼ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ)٩(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ )ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ( ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﺤﻔﺯﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ". ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻬل ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻻﺼﻁﻨﺎﻉ ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺸـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫- ٣٥٢ -‬
‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻤل ﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺎﻀﻴﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻀﺭﺍ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋـﺎﺠﺯﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻭﺇﺯﻜﺎﺀ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﻜﺘل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﻴﺭﻫﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٠١(.‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ :‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠـﺭﺓ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ )١١(.‬ ‫ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻗل ﻤـﻥ ٦١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١. ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻏﺎﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﺭﻗﻡ ٩٥٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟـﻡ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤـﺩ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٤٥٢ -‬
‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻐﻴﺏ - ﺃﻭ ﻴﻜﺎﺩ - ﺃﻱ ﺤﻀﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ "ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ /ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﺴـﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻭﻋﻭﻤﻠﻭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ "ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﻓﺭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﺭ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯل ﻭﺘﻬﻤﺵ. ﻭﻟﺫﺍ ﻻ ﺘﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻤﺔ ﻓـﻲ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺘﺤﻅـﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ/ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ/ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘـﺩ‬ ‫- ٥٥٢ -‬
‫ﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻤﻨﻅﻤﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﺎﺤﺘﻔﺎﺀ ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ"ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺭ ﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٥١‬ ‫ﺸﺎﺒﺎ - ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭﺍﺘﻪ - ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩﻫﻡ. ﻭ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺼـﻌﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺘﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ، " ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻷﻓﻀل ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻨـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻬﻡ".. ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﺜﺭ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ "ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺹ ﻭﻤﻨﺘﺠﻊ "ﺍﻟﺩﻭﻟﻔﻴﻥ" ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫١٠٠٢ )٣١(.‬ ‫- ٦٥٢ -‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ :‬ ‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ/ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ( ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١ ﻗﺩ ﺃﺒﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﻤﻥ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ‬ ‫ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ "ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ - ﺍﻟﻘﺩﺱ "، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ )ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ( ﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ )٤١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤـﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ". ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻨﻘﻁﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺘﻭﺠﺴﺎﺕ ﻗﻁﺎﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻤﺎﻀﻲ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﺇﺯﺍﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﺴﺎﺕ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺎﺤﺏ ﺯﻭﺍل ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤـﺔ ﻟﻸﻗﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ.‬ ‫- ٧٥٢ -‬
‫ﻭﺘﻌﻜﺱ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻗﺒل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻗﻁـﺎﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ،ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺠﺎﻨﺒـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻤﺼﻁﻨﻊ، ﻭﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ)٥١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺘﻨﺸـﻁ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ.ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻤﻬﻤﺘـﺎ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ "ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻭ"ﺒﻠﻭﺕ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ "‪ ."T E LFE D‬ﻭﻗﺩ ﻅل ﺭﺌﻴﺴـﻬﺎ " ﺩﻴﻔﻴـﺩ ﻜـﺎﺒﻠﻥ"‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ " ﺴﻴﺩﻨﻲ ﺸﺒﻴﺭﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻨﺢ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ. ﻜﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫- ٨٥٢ -‬
‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﺎﺅﻻ ﻋـﻥ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ "ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻭﻁﻴﻨﻴﺔ" -‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ،ﺃﻱ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻷﺠل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ - ﺇﻟـﻰ "ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ" ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٧١(. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺒﺩﺃﺕ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻭﻀﻊ -‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﻤﻼﺕ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺘﻀﻡ ٦٨١ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺤﺭﺼﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺘﺸـﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺫل ﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﺃﻋﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﺎ )٨١(.‬ ‫- ٩٥٢ -‬
‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻓﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ "..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ - ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺏ "ﺠﻴﻑ ﺴﻴﻔﺭﻴﻥ " ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ - ﻓﻬﻲ ﺘﺭﺠﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﺠﻠﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋـﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٩١(‬ ‫١٠٠٢.. ﺃﻱ٠٦ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻭﻕ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﺤﺕ ﻜل ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ".. ﻟﻌﻠﻪ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻴـﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺭﺤﻠﺔ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ".‬ ‫- ٠٦٢ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺘﻤﻭﻴل ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻫﺠﺭﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ٩٢‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ١٠٠٢.‬ ‫٢- ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺒﻪ" ﻟﻴﺎﺠﻭﻻﻥ" ﻤﺩﻴﺭﺓ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٣- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل،" ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻠﺔ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، " ﻫﺂﺭﺘﺱ"،١١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٤- "ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ..ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻴﺔ " ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫٥- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل،" ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻴﻬﺩﺩ ﺩﻋـﻡ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ٨٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫- ١٦٢ -‬
‫٦- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ: ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭ ﻤﻘﺎل" ﻟﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ"‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺃﻱ ﻤﻜـﺎﻥ ﺇﻻ ﻫﻨـﺎ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ٨١ ﻤﺎﻴﻭ ٠٠٠٢.‬ ‫٧- ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺄﻋـﺩﺍﺩ ﻭﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ‬ ‫٠٠٠٢ ﻓﻘﺩ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺍﻟﻲ :ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒـ: "ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺨـﻼل ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ".. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻴﻪ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻋﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫- ٢٦٢ -‬
‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺨﺎﺼﺔ.ﻭﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٩٨ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ﺍﺠﻤﺎﻻ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺍﻹﻟﻜﺘـﺭﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ..ﻭﻭﻓـﻕ ﺘﻘﺴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ )ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ٣/٥( : ٩٥٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺍﻟﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١..ﻭ٦٦٦ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﺘﻰ ١٥٩١.. ﻭ ٤٧٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٢٥ ﺇﻟ ـﻰ ٠٦٩١..ﻭ٣٠٠١ ﻤﻬ ـﺎﺠﺭﺍ ﻤ ـﻥ ١٦ ﺍﻟ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤٦٩١..ﻭ٠٨٧٢ ﻤﻬـــﺎﺠﺭﺍ ﻤـــﻥ ٥٦ ﺍﻟـــﻲ‬ ‫١٧٩١..ﻭ٤٠٦٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٢٧ ﺍﻟـﻲ ٩٧٩١..ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٥٧٥٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٨ ﺍﻟﻲ ٩٨٩١..ﻭ ٧٨١٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ٠٩ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١..ﻭ ٧٠٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١.‬ ‫٨- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺭﺍﺠﻊ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ - ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ٧٢٤ ﺇﻟﻰ ٤٣٤..ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫- ٣٦٢ -‬
‫٩- ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﻘـﺎل" ﺸـﻠﻴﻨﺞ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ ﻭﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻤﺠﻬﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺘﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺤﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ " ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٦٩١)ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺹ ٩٣(..ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﺤﻤﻼﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻓﻴﺔ..ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﺎ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ٠٠٢ﺍﻟﻔـﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ٣٤٨١ ﻓﻘﻁ..ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫- ٤٦٢ -‬
‫٠١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻫﺎل" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.. ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻟﻬﺎﺯل ﻓﺭﻴﺩﻤﺎﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : " ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻜﺎﻨـﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ " ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ١٢ ﺇﺒﺭﻴـل ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫"ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ".‬ ‫١١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒـﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻭﺍ ﻗﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ،‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﻘﺎل : " ﺠﻭﺘﺭ ﺠﻴﺘﺭ "، " ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "، ﺠﺭﻴـﺩﺓ "ﺍﻟﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ٩١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.ﻜﻤـﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ " ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻐﻀﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻓـﻲ ٧‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٢١- ﺘﺘﻀﺢ ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﺤﻜﻡ " ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫- ٥٦٢ -‬
‫٣١- ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﺒﺎﺱ ﺴـﻌﺩ، "‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ"، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ـﻁﻴﻨﻴﺔ، ـﺭﻭﺕ، ـﺎﻡ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫٩٦٩١..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﺹ ١٤٢ﻭ٢٤٢.‬ ‫٤١- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍ ﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻔﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٥١- ﺘﻘﺭﻴﺭ" ﻟﺴﻴﻤﻭﻥ ﺠﺭﻴﻔﺭ"، "ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺨﻠﻑ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ"،‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.. ﻭﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤل ﺘﺴﻤﻴﺔ " ﻨﻌﺎﻟﻴﻪ" )‪ (NA -ALEH‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﻪ" ﺃﻭ "ﻋﺎﻟﻴﺎ".‬ ‫٦١- ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻘﺎل ﺸﻠﻴﻨﺞ ﻓﻲ" ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٧١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺭﻴﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ" ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٦٦٢ -‬
‫٨١- "ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل": ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻠﺔ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ -‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ.‬ ‫٠٢- "ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻤﻭﻴﻼ ﻁﺎﺭﺌﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺠﻭﺵ ﻭﻴﻙ" ‪THE‬‬ ‫‪ JEWISH WEEK‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٠١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٧٦٢ -‬
‫٣-٣‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ..ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"!‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻬﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻫـﺩﻓﺎ‬ ‫ﻟﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل !. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺩﻫﺸﺔ، ﻷﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ !..‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺼﻌﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﻫﺒﻁ ﺤﻭل ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺘل ﺃﺒﻴـﺏ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ "ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ" ﻤﻤﺎﺜل ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻡ ﺘﺼل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺎﻁﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻨﻘﺎﺸﺎ ﺃﻭ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﺨﻼﻑ ﺒل ﺼﺩﺍﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻅﻠﺕ ﺒﻤﻨﺄﻯ.‬ ‫- ٨٦٢ -‬
‫ﺤﻘﺎ..ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺩﻫﺸﺔ، ﻓﻤﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻭﺃ ﺒﻠﺩ ﻏﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﺠل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻬﺎ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻤﻠﻴﻜﻭﺭ" ﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓـﻲ ٦ﻴﻨـﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺤـﻴﻥ ﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ.ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻲ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻭﻁﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﺘﻘﺭﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﺍﺘﻪ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻴﻨـﺎﻴﺭ( ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ "ﺴـﻠﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ" ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼ ــﺔ ﻟﺘﺠﺭﻴ ـﻑ ﻴﻬ ـﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴ ـﺎﺕ ﺍﻟﺴ ـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ - ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴــﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )٢(. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ‬ ‫- ٩٦٢ -‬
‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺨـﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺸـﻤل ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ".‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ﻭﻨﻴﺱ ﻭﻟﻴـﻭﻥ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻻﻤﺜﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )٤(. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺎ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )٥(.‬ ‫- ٠٧٢ -‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ :‬ ‫..ﻟﻜـﻥ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺸـﺄﻥ ﺁﺨﺭ:‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺜﺎﻟﺙ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺕ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﻑ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺜﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ - ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ - ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﺭﻱ ﺸﺎﻓﺕ" ﻗﺩ ﻻﺤـﻅ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﺒـﺩﺀ ﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ "ﺍﻟﻴﻭﺭﻭ" ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ "‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ، ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ٥٨‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻗﺒل ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺒﺎﺯل" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ، ﻭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻨﺴﺒﻪ ٧٨‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫- ١٧٢ -‬
‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل؟..‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫: ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺠل ﺃﻴﺔ ﻁﻔﺭﺓ، ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬـﺎﺒﻁ ﻟﻤﺠﻤـل‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺫﺭﻭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ )٠٩‬ ‫ﻭ١٩٩١(.ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ٠٠٠٢، ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ : ٦٦٣١ ﻭ٣٥١١‬ ‫ﻭ٩٣١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ.‬ ‫: ﺘﻘﺩﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤـﻭ ٠٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫٠٥٥١ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ً‬ ‫- ٢٧٢ -‬
‫ﺒﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫: ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ٩,١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٩٨ ﺇﻟـﻰ ٨٩٩١.. ﺇﻟـﻰ ٢,٢ﻭ٤,٢‬ ‫ﻭ٦,٢ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻼﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٨٧ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ١٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺠﻠﻴﺎ.‬ ‫- ٣٧٢ -‬
‫: ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ ٥,٥٣ ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﺭﻨﺴـﻲ. ﻭ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻴﻨﺎﻫﺯ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫٠٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١. ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋـﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟــ )٠٥٥١(‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟـﻰ ١٠٠٢،‬ ‫ﻨﺭﺠﺢ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻗﺩ ﻁـﺭﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻤـﻊ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫- ٤٧٢ -‬
‫ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ :‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ :‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﻋﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺎل" ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺒﻌـﺩ ﺼـﺩﺍﻤﺎﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ.. ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤـﻼﺕ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻲ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻭﺴـﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ، ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺴـﻴﻁﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺩﻤﻴﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺒﺭﻨـﺎ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺘﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ، ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻷﻟـﺯﺍﺱ ﻭﺍﻟﻠـﻭﺭﻴﻥ " ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫- ٥٧٢ -‬
‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ"،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ،ﻭﺒﻠﻎ ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺩ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻭﻓﺭﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻀﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻅﻬﻭﺭ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ - ﺍﻷﻤﺔ(‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ.ﻭﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫)ﻓﺭﻨﺴﺎ/ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ /ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ( ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﺇﺯﺍﺀ "ﻗﻭﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻭﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٩٨٧١ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ.. ﻭﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻴﻬﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠـﻪ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻜﻘﻀﻴﺔ "ﺩﺭﺍﻓﻴﻭﺱ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ.. ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫- ٦٧٢ -‬
‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ " ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻻﺤﻘﺎ ﺴﻭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺸﻤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﻔﻀل ﺭﺍﻜﺒﻭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺭﺠل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ)٨(.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺜﻡ ﺇﻟﻲ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻋﺸـﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎ ﺤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺸﺎﺫﺍ ﻭﻁﺎﺭﺌﺎ ﺇﻟﻰ ٠٨١ﺍﻟﻔﺎ.ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺩﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻬـﺎ "ﺍﻟﻨﺎﺯﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻨﺼﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫"ﻓﻴﺸﻲ" ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻤﺘﺼﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ "ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ/ ﺍﻟﻔﻴﺸﻴﺔ" ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﺎﺩﺙ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺁﺜﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ "ﺩﺭﺍﻓﻴﻭﺱ" ﺩﺍﺨل‬ ‫- ٧٧٢ -‬
‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻁﺭﺩ ﻤﻥ ٥٣٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٣٦٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫٥٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ٨٦٩١ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻊ ﻤﻁﻠـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻓـﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒـ "ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ"، ﻭﻤﻥ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ)٩(.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤـﻕ ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸـﺄﻨﻪ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻬﻡ، ﻓﺘﻌﺎﻁﻔﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻﺤﻘﺎ. ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤـﺎ ﻴﻠﺨـﺹ ﺠـﺫﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ.ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺠﺴـﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺭﺃﺴﻴﻥ: ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ..ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﻨﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺜﻴـﺭﺍ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﺤﻭل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﺓ "ﻟﻭﺒﻲ" ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﻀﻐﻁ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺭﺠل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻘﺫ ﻭﺤﺭﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﻨﻲ، ﻭﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﻭﻴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺃﻭﻻ‬ ‫- ٨٧٢ -‬
‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻴﻬـﻭﺩﻴﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ " ﻜل ﺸﺊ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺒﻭﺼـﻔﻪ ﻤﻭﺍﻁﻨـﺎ‬ ‫ﻓﺭ ًﺍ.. ﻭﻻﺸﻲﺀ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫- ﺭﺠل "ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻴﺔ" ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﻪ "ﺍﻟﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ - ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻟـﺩﻯ ﺘﻭﺠﻬـﻪ ﻓـﻲ ﺤﻤﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﺎﻡ ٩٩٧١ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺸﻌﺏ"‬ ‫ﻟﻪ "ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ" ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻥ ﺨﻼﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ "ﺼـﻬﻴﻭﻥ‬ ‫"ﻭﻤﺩﻴﻨﻪ ﺩﺍﻭﻭﺩ")٠١(.‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ :‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻨﺩﻤﺎﺝ ﺭﺍﺴﺦ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ..ﻓﻬﻡ ﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﻪ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺙ..ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﻪ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺒﻘﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ...ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺘﻘﻠﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﺫﻫﺏ‬ ‫"ﺁﻓﻲ ﺯﺍﻨﺎ" ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒـﺄﻥ:‬ ‫"ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘـﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫- ٩٧٢ -‬
‫ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ"، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ". ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓـﻲ ﻋﻀـﻭﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )٠٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ(.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻅل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺤل‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺴﺒﻪ ﻗﺩ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ )ﻤﻭﻴﺠﺎﺕ( ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻗﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ )ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭﻭﺴـﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ(، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ )ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﺍﻟﻔـﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﺭ " ﺯﺍﻨﺎ" ﻨﺴﺒﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺴﺒﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ.ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺘﻔﺴﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺼﻼﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺼﻼﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫- ٠٨٢ -‬
‫ﻭﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺎﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ..ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻤﻴـﺯﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﺘﺭﻜﺯ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻁـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻘﻁ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻼﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫"ﺍﻹﻟﺯﺍﺱ ﻭﺍﻟﻠﻭﺭﻴﻥ"، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻼﺤـﻅ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ"‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺜل "ﻨـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ﻭﺘﻭﻟﻭﺯ ﻭﻟﻴﻭﻥ". ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌـﺩ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺌﻭل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤـﻥ ﺜﻐـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫)٢١(.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫- ١٨٢ -‬
‫ﻟﻜﻥ.. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺭﻭﺠﻴﻪ ﺠﺎﺭﻭﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻜﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺒﻴﺘﺎﺭ"، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻁﺠﺔ ﻀﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﺴﺠل‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻟـ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" - ﺃﺴﺴﻬﺎ "ﺠﺎﺒﻭﺘﻨﺴﻜﻲ" ﻓﻲ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٢٩١ - ﻤﻥ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻟﻭﻤﻭﻨـﺩ" ﻭ"ﻟﻴﺒﺭﺍﺴـﻴﻭﻥ" ﻭﺭﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ "ﺒﻼﻨﺘﻭ".. ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺒـﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺎﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﺒﻴﻊ ٢٠٠٢‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل"ﺠﻭﺯﻴﻪ ﺒﻭﻓﻴـﻪ" ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻓﺘﻨﻅﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﻭﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺜﻜﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ ﻓـﻲ ﻀـﺠﺔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺒﺸـﻜﻭﻯ ﺇﻟـﻲ‬ ‫- ٢٨٢ -‬
‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ " ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ" ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨﺢ ﺘﻤﻭﻴل ﻟـ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻩ‬ ‫ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ "ﻴﻬﻭﺩ" ﺩﻭﺭﺓ ﻋﺴﻜـﺭﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺠـﻴﺵ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻲ " ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ " !‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ :‬ ‫ﻭ"ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ :‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﻌﺩﻩ،‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺜﻘل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻅل ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﺒـل ﻴﻜـﺎﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺤﺒﺕ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٤٥٩١ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻨﺤﻭ ٠٠٣٣ ﻓﺭﻨﺴﻰ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ٥٣٧‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﺼـل‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺭﻗﻡ ٣٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫)٥١(‬ ‫٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫- ٣٨٢ -‬
‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺯﻋﻬﻡ ﺒﻴﻥ "ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﻭ"ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ"، ﻓﺈﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺤﻀـﻭﺭ ﺠﻤـﺎﻋﻲ ﺨـﺎﺹ ﻭﻤﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺩﺍﺨـل‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ ﺍﻹﺜﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ" ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ.. ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺃﺤـﻭﺍل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺎﺠﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻨﺸـﺭﺕ ﺘﻘﺭﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻁﻭﻻ ﻋﻥ ﺤﻔل ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﻤﺎﻀـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻤﻥ "ﻴﻭﺴﻲ ﺴﺎﻓﻴﺭ" ﻭ"ﺇﺒﺭﺍﻫـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻭﺭﺝ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ "ﻜﻭﻟﻴﻥ ﺃﻓﻴﺘﺎل".ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ٤٨٢ -‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﺴﻌﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﻟﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﺍﺴـﻊ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ "ﺃﺭﻜـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ".. ﺼﻭﺭﻩ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜـﺭﻱ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺇﺩﻤﻭﻨﺩ ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﺒﺘﻤﻭﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻋﺒﺭ ﺤـﻭﺍﺭ ﻤﻁـﻭل‬ ‫ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ" ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓـﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺠـﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻭﺼﻨﻊ ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ. ﻭ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ " ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ"،‬ ‫ﻴﻀﻊ ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺠﻨﺭﺍﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻬﺎ )ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤﻨﻭﻥ ﺸـﺎﺤﺎﻙ ﻭﺩﺍﻨـﻲ ﻴـﺎﺘﻭﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺸﺭﻴﻜﻴﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ(. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻠﺏ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﺤﺴـﺎﺒﻬﺎ، ﻓـﺈﻥ ﺍﺒﻨـﻪ "ﺸﺎﺴـﺎ" ﻴﺨـﺩﻡ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻴﺸﻬﺎ.ﻭﺘﻠﺨﺹ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﺭﺡ ﺒﻬﺎ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ" ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ : "ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" !. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٥٨٢ -‬
‫ﻴﺤﻤل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴـﻔﺭ )ﻓﺭﻨﺴـﻲ ﻭﻜﻨـﺩﻱ ﻭﺃﻨﺠـﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ( ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺸﺎﻭﻯ ﺒﻴﻊ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻟﺩﻭل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ)٧١(.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻓﻬﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻓﺯ "ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ".ﻓﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻻﺴﺘﻘﻁـﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ )ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ/ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ /ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ( ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻑ ﺤﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺘﺒﺭﺯ ﺯﻴﺎﺭﺓ ٠٤ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ".ﻜﻤﺎ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻤـﻼﺕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻔﺯ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻟﻺﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ،‬ ‫- ٦٨٢ -‬
‫ﻭﻋﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻨﻅـﺭﺍ ﻻﻨﺼـﺭﺍﻑ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ‬ ‫)٨١(.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫"ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" :‬ ‫..ﻁﺒﻌـﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ :‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﻴﺎﺏ - ﺃﻭ ﻀﻌﻑ - ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﺘﺤﺘل ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﻓﻲ ﺒﻴـﺎﻥ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ" ﻴﺅﻜﺩ"ﺴـﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴـﺩﻭﺭ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺘﺯﻴﺩ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ.ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻴﻔﻀﺢ "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﻤﻭﺯﻜـﺎﻥ" ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﺇﻻ ﺃﻥ "ﻤﻭﺯﻜـﺎﻥ"‬ ‫- ٧٨٢ -‬
‫ﻴﻨﻔﻲ ﻗﻁﻌﻴﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻨـﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﺒـﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ "ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﻐﺏ ﻟـﻴﺱ ﺇﻻ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻏﻀﺏ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ – ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ - ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﺘﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤـﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ؟..‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻭﺝ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫٢١٣ ﺤﺎﺩﺜﺎ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ "ﻤﻭﺠﺔ ﻤﺘﺼـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻻ ﺘﺘﻌـﺩﻯ ٦٢ ﻭﺍﻗﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٩٩١ﺤﺎﺩﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ )٠٠٠٢(. ﻭﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﻟﻲ ٥٥١ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ٤٢٦ ﺒﻼﻏﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ.‬ ‫- ٨٨٢ -‬
‫ﻭﺘﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﺤﺎﻁـﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺤﻤﻠـﺔ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ. ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل؟!. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻤـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻋـﺭﺏ ﻭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ.. ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻫﺎ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ "ﻜﻨﻴﺱ" ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎل ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ "ﺍﻟﻜﻭﺸﻴﺭ". ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﺤـﺎل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺴﺘﺄﻫل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﺘﻔﺎﻫـﺔ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ؟. ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺨﻁﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﺩﻓﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺎﻓل‬ ‫ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺘﻭﺭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٩٨٢ -‬
‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺄﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺎﻷﺼل ﻗﻠﻘـﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﺇﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻭﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺼـﻌﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﺒﻌـﺩ ١١ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢، ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﺄﺘﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻻ ﺘﻤـﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل :.. ﻭﻫل ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻪ ﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ؟ )١٢(.‬ ‫- ٠٩٢ -‬
‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﻨﺩﻫﺵ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﻤﺎﻟﻲ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠﺭﺕ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ. ﻭﺃﺤﺩ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺒﻌـﺙ‬ ‫"ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺴﻨﺠﺭ" ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻲ "ﻟﻴﻭﻨﻴل ﺠﻭﺴﺒﺎﻥ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﻁﻠﺒﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻟﻠﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺸﺭﻜــﺔ )‪ - (AXA‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻜﺒﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ - ﻜﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻨﺸﺭ ﻤﻠﻔـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺸﻴﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ")٢٢(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫- ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ- ﺃﺯﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺘﺯ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ ﺒﻔﻌل ﻋﻭﺍﻤـل ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺸﻘﺎﻕ ﻤﻊ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤﺔ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺇﻟﺤﺎﺡ "ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ" ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ١٩٢ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ٧‬ ‫ـﺎ ـﺒﻜﻪ"‬ ‫ـﻭﺭ ـﻰ ﻤﻭﻗﻌﻬـ ﺒﺸـ‬ ‫ـﺎﻴﺭ ١٠٠٢ﻭﺍﻟﻤﻨﺸـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻴﻨـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ"..ﻭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ ﻓﻲ ٧ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٢- ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢،‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ، ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٤- ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٥- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"، ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٦- ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ "ﻤﻴـﺩﻴﺎ": ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺘﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ" -‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٢٩٢ -‬
‫٧- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺒ ـﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴ ـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟ ـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴ ـﺔ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: ٧٣٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺍﻟﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻭ٠٥٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ١٥٩١.. ﻭ٢٦٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥٩١ ﺍﻟﻲ‬ ‫٠٦٩١..ﻭ٢٩١١ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ١٦ ﺍﻟـﻲ ٤٦٩١..ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٨٥٨٦ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٥٦٩١ ﺇﻟـﻰ ١٧٩١..ﻭ ٩٩٣٥‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٧ ﺇﻟﻰ ٩٧٩١..ﻭ ٨٣٥٧ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٠٨ ﺇﻟﻰ ٩٨٩١..ﻭ ٥٣٨٦ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٠٩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦٩٩١..ﻭ ١٠٤١ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫٨- ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ: ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٧٦٩١ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ.ﻭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ - ﺒﻴﻥ ﺹ ٧٠٣ﻭ ١١٣.‬ ‫- ٣٩٢ -‬
‫٩- ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺴـﻠﻔﺎ -‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺹ ٢١٣.. ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﻠﺕ ﻭﺩﻗﻘﺕ ﻭﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ.‬ ‫٠١- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺭﺒﻭﻋـﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ"‬ ‫- ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ - ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫١١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺼـﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ "، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫٢١- ﺒﺸﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٣١- ﻫﺩﻱ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، "ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٤٩٢ -‬
‫٤١- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ - ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴــﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴــﺭﻭﺕ، ٩٦٩١.. ﻭﺒﺨﺎﺼــﺔ ﺹ‬ ‫٢٤٢ﻭ٣٤٢.‬ ‫٥١- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ ـﻥ ﻓ ـﻲ ﻋ ـﺎﻡ ٧٩٩١ "، ﺭﻗ ـﻡ ٢/٣٢،ﺍﻟﻤﻭﻗ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٦١- ﺠﺭﻴﻪ ﻓﺎﻱ ﻜﺎﺸﻤﺎﻥ، " ﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ - ﻭﻟـﻭ ﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،‬ ‫٩٢ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٧١- ﻤﻭﺸﻴﻴﻪ ﻤﻭﻟﻴﻤﺎﻥ " ﺍﻨﻬﺎ ﻁﻠﻘـﺔ ﻜﺒـﺭﻱ.. ﻟـﻴﺱ ﺇﻻ"،"‬ ‫ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ﻋﺩﺩ ١١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٨١- ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ، " ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﻏﺭﺒﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـ ـﺎﺠﺭﻴﻥ " "، ﻫـ ـﺂﺭﺘﺱ "، ٩ﻤـ ـﺎﻴﻭ ١٠٠٢..‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ،"ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ"ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٥٩٢ -‬
‫٩١- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ"‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٩ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٠٢- ﻨﺘﺯﺍﻥ ﻫﻴﺭﻭﻓﺘﺯ، " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺸـﻜﻼ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺍ - ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ".. ﻫـﺂﺭﺘﺱ ﺒﻌـﺩﺩ ٩ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻫﻴﺭﻭﻓﺘﺯ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٢٢- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٨٢ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ : "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ ﻭﺴـﻴﻨﺠﺭ ﻴﻁﺎﻟﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﺒﻨﺸﺭ ﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ".‬ ‫- ٦٩٢ -‬
  - ٢٩٧ -
‫٤–١‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌـﺩ..ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻓﺈﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻀﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ.. ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ.ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺴﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻜﺘﻤﻠـﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٩٩١.‬ ‫- ٨٩٢ -‬
‫ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺭﻯ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺒﻨﺤﻭ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﺘﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )١(.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ٢٠٠٢، ﻜﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ "ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜﺎﻩ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻀﻤﻥ ﻁﻘﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀـﻔﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺼﺒﻐﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻗﻭﻤﻴﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻠﻤﺱ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢، ﻭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺭﻜﺯ "ﻨﻭﺭﻴـﺕ"‬ ‫ﻗﺭﺏ "ﺒﺌﺭ ﺍﻟﺴﺒﻊ" ﺒﺎﻟﻨﻘﺏ )٣(. ﻭﻓﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺃﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ٩١٧٣ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ١٠٣٥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭ٨٤٣٩ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ )٤(. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺱ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل‬ ‫- ٩٩٢ -‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﺒﺤﺙ ﺴﺒل ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭ ﻓﺭﻨﺴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺇﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﺩﻋﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒﻨﺤﻭ‬ ‫٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٢٠٠٢، ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﻠـﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻭﺩﻫﺎ ﻟﺤﺴﺎﺏ "ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒـﻲ".. ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ )٥(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻁﻔﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ )ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢(، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ )٦(، ﻭﺘﺸﺠﻌﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﻓﻌﺕ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘل ٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺼﺎﻋﺩﺓ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﻠﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ :‬ ‫- ٠٠٣ -‬
‫: ﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ١٠٠٢ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻓﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﻭﺼﻭل ٠٩٢٢ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺇﻟﻰ ١٠٢٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻼﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺼـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٩٩ﻭﻴﺴﺠل ٢٧٢٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ.‬ ‫: ﺘﺤﺘل ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٦,٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢..ﻭ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٣,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٩٩١(.ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﺠﻠﺕ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻁـﺭﺩﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ : ﻤﻥ ٢,٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦,٣ ﺜﻡ ٢,٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ.‬ ‫- ١٠٣ -‬
‫: ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٩١. ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺼﻤﻨﺎ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻹﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴــﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٨ ﻭ٨٩٩١‬ ‫)ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ ٥,٨٣ ﺃﻟﻔﺎ(، ﻟﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺄﻟﻔﻲ ﻤﻬـﺎﺠﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺴـﻘﻁﻨﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١ )ﻭﻫﻭ ٠١١٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ(، ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺭﻗﻡ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ١٠٠٢.‬ ‫: ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠـﻭل ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔـﺎ. ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺭﻗﻤﻲ‬ ‫٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٢٠٣ -‬
‫: ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﺘﺤﻔﻅ ﻻﻓﺕ، ﺤﻴﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻴﻬـﻭﺩﻴﺘﻬﻡ،‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﻭﻕ :‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺎﺩﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻬـﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﺍﻹﻋـﻼﻥ ﻓـﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ "ﺘﺠﺭﻴﻑ" ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﻤﻠﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟!. ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ.ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺠل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺴـﻭﻱ ٧٦١‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ٨٤٩١..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫- ٣٠٣ -‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺼل ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﺤـﺩ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻟﻡ ﺘﺴـﺠل‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻗﺩﻭﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ. ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ، ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴــﺎﻥ.. ﻭ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ..‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻭﺠﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻨﻔﺭﺍ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ "ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﻭﺠﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺘﻭﺴـﻁﻲ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻲ.ﻓﻘﻁ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﺘﻔﻘﺩ ﺃﺤﻭﺍل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻨﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٩١‬ ‫ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻲ ﻴﺩﻋﻲ "ﺭﺍﺒﻭﺭﺕ"، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ "ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ"..ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ "ﺭﺍﺒﻭﺭﺕ" ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫- ٤٠٣ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٩١، ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ "ﻜﺭﻭﻤﺭ"‬ ‫ﻨﻘل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﻤﺜل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺠﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺁﺨـﺭ ﻴﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻴﺩﻋﻲ "ﺍﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺠﺎﻟﻨﺕ"، ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﺘﺒﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺯﺍﻨﺠﻭﻴل" ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﺼـﻴﺭ ﺴـﺎﺒﻘﻪ‬ ‫)٠١(. ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ "ﺠﺎﻜﻭﺏ ﻓﺎﺘﻠﻭﻓﻴﺘﺵ "ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﻅل ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻟﻜـﻥ ﻜـل ﺠﻬـﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ٨١‬ ‫ﺸﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ"، ﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٣٢٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻴﺯ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.ﻓﻔـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭﻓﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫- ٥٠٣ -‬
‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺒــﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺸـﺭﻗﻬﺎ( ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ. ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺵ..ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ..ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ..ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐـﻭ‬ ‫ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ، ﻭ ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ.ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ"‬ ‫ﺃﻭ "ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻟﻴﻠﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺃﺭﺍﺽ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﻭﻟﻼﺴـﺘﺒﺩﺍل"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. )٢١(.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟــﻰ ﻫـﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫)ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(..ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻅل ﺃﻤﺭﺍ ﻋﺎﺭﻀﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭﻤﻨﺯﻭﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﺸﺭﻕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﺤﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻴﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺭﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺒﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ،‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﺤﻴـﺙ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺭ ﺘﺨـﻭﻡ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫)ﺸﺭﻕ ﺃﻭﻏﻨـــﺩﺍ( ﻭﺍﻟﺒـﺸﺭ )ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ(، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٦٠٣ -‬
‫ﻟﻜﻥ.. ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫-‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ - ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻲ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﺎ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺃﺠﻭﺍﺀ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻓﻀل "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ " ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭ ﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ )٤١(، ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺎﺠﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺒﺸـﻴﺭ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻓﺩﺓ - ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ - ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺜﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻜل ﻫـﺫﺍ، ﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺽ" ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘـﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻅـل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٧٠٣ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻭل ﺩﻓﻌﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ"، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﺤﺎﻟﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔ ــﻼﺸﺎ" ﺍﻟﻘ ـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺁﻨ ـﺫﺍﻙ ﺘﺭﺍﻭﺤ ـﺕ ﺒ ـﻴﻥ ٢٦ ﻭ١٢١‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ)٥١(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﺯﺍﺀ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ، ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﺘﻠﻴﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ( ﺍﻟـﺭﺍﻓﺽ ﻟﻼﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺭﺍﻓﺽ ﻷﻥ ﻴﺸـﻤﻠﻬﻡ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ"‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ، ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺸﻲ ﺩﻴﺎﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻌﻤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺘﺴﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻻﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺒﻴﺠـﻴﻥ" ﺘﻘﻀـﻲ ﺒﻤﺒﺎﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ - ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺠﻭﻟﺔ - ﻟﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒﻴل "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻭﺴﻰ" ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭ‬ ‫- ٨٠٣ -‬
‫ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺘﻨﻅـﺭ ﺒﺸـﻙ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺃﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻨﻬـﻡ "ﻨﺎﻗﺼـﻭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻁﻘﻭﺱ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻭﻗﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻤﻬﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻴﻘﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ..‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻔﺎﻗﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ( ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻱ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻅ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤـﻊ ﺃﻓـﻭل ﻋﺼـﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍ". ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻼﺌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺘﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﻏﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ " ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ" ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫- ٩٠٣ -‬
‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ..ﺒـل ﻴـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻋﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻋﺭﺒﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻓﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻭﺸﻴﻪ ﺴﻴﻜﺭﻭﻥ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ ﺘﺴﻔﻲ ﺇﻴﺯﻨﺒﺎﺥ ﻴﻘـﻭﻻﻥ ﺒﺤﺴـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢ " ﺇﻥ: "ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺭﺽ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺭﻓﻴﻌـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻱ..ﻭﺴـﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ.. ﻭﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺭﺽ ﺃﻗل ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ")٦١(.‬ ‫- ٠١٣ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ، ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"..ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﻀﻌﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﺸﻠﻭﻤﻭ ﺠﻭﺭﻭﻥ" ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻥ ﻨﺴل ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﺩﺍﻥ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜـﺎﻥ ﻭﻅـل‬ ‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻗـﺭ ﺒـﺄﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﻋﺭﻗﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﻟﻭﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﺸﺭﻴﺤﺎ ﺒـل ﺇﻥ ﺃﺼـﻭﻟﻬﻡ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻤﻴـﺯﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘـﺄﺜﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ" - ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ - ﻭﻫﻭ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻅﻠـﺕ "ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﺘﻘﺭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.ﺃﻤﺎ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻤـﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ ﻭﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ".‬ ‫- ١١٣ -‬
‫ﻭﺸﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ :‬ ‫..ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ﺒﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺯﻉ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ٧٧٩١ ﺇﻟـﻰ ٤٨٩١ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﺍﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺼﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ٥١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ،‬ ‫ﻭﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻌﻔـﺭ ﺍﻟﻨﻤﻴـﺭﻯ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﻨﻘل ﻨﺤﻭ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺠﻭﺍ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ". ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ " ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺠﺭﻯ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ٣٣ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻲ ٤٢ ﻭ٥٢ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ )٨١(.‬ ‫- ٢١٣ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺘـﻴﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ.ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﻴﺔ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻤﻴـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻗل ﺠﻠﺒﺔ.ﻭﻴﻜﻤﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ: "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻭ"ﻗـﻭﺍﺭﺍ".ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١، ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﺘﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ"ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻫﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ،‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻓﻬﻭ ﻟﻔﻅ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺯﻤﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣١٣ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﻘﺩ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻵﻻﻑ ﻗـﺭﺍﻫﻡ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺃﻭ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﻭﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ "ﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ" ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺭﻀﻌﻬﻡ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻴﺒﺩﺃﻭﻥ ﻴﻭﻤﻬﻡ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﻨﺸﻴﺩ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺎﻫﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺠﺔ‬ ‫ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋـﺔ، ﻭﻜـﺄﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﺅ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ "ﺼﻠﻴﺒﺎ"ﻤﻭﺸﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ. ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻭﻥ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻨﻭﺒﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻜﺎﻟﺠﻔـﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺤﻜﻡ "ﻤﺎﻨﺠﺴﺘﻭ".. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺠﻠـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻴـﺔ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬـﺎ ﻤـﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻭﻥ‬ ‫- ٤١٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟﺤﻘـﻭﺍ ﺒﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻲ ﺒـﺎﺤﺘﺭﺍﻑ ﻤﻬـﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴــﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌــﻭﺫﺓ، ﺃﻱ ﺍﻷﻗل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻷﺭﺽ)٩١(.‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ"..ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻼﺡ :‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻷﻗل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒــ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ"، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺍﻟﻘـﻭﺍﺭﺍ"‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺸﻤﻭل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١.ﻭﻭﻓﻕ ﺇﻴﻀـﺎﺡ ﻟﻠﺴـﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ "ﺁﻓﻲ ﺠﺭﺍﻨﻭﺕ" - ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻟﻰ ﺒـﻪ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ - ﻓﺈﻥ ٠٠٥٣ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ" ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺒﻭﻗﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ" ﻓﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﺒﺴـﺒﺏ ﺒـﻁﺀ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻨﻘل‬ ‫- ٥١٣ -‬
‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻨﻜﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﻟﻨـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﺕ ﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴـﻔﻠﻰ" ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺠﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺤﺭﺒﺎ ﻤـﻊ ﺇﺭﺘﺭﻴـﺎ(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﻤﻥ‬ ‫" ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻀـﻐﻭﻁ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ. ﻭ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻟﻤﺘﺒﻘـﻴﻥ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ ﻟﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻤﻊ ﺃﺴـﻤﺭﺓ..ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺴـﺭﺏ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻌﺔ ﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺯﺭ "ﺩﻫﻠﻕ" ﺍﻹﺭﺘﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻁـﻊ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﻨﻭﻭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻗﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺤﻜﻭﻤﺘـﻪ، ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ "ﻨﻴﺘﺎﻨﻴـﺎﻫﻭ"،‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ "ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺨﺸﻴﺔ ﺇﺤﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﻑ ٨٩٩١ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻻ ﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺒﺩﻻ‬ ‫- ٦١٣ -‬
‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺤﺎﺴـﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏـﺭﺍﺭ "ﻤﻭﺴـﻰ "‬ ‫ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ".ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺘﺒﻊ ﻓﻌﻼ، ﺤﻴﺙ ﺘﻘـﺎﻁﺭ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ"، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦٧ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩٩١، ﻭ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﻨﺤﻭ ٨٥١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٩ ﻭﺃﺒﺭﻴل ٩٩٩١.‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" :‬ ‫ﺩﺨﻭل ﻻ "ﻋﻭﺩﺓ" :‬ ‫ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ.. ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ ﻗـﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺭﻗﻡ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺘﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ. ﻭﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﻓـﻕ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ"، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ )١٢(. ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺸﺩ ﻭﺠﺫﺏ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻔﻀل ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ".‬ ‫- ٧١٣ -‬
‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺤـﺩﺜﺎﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ..ﺍﻷﻭل ﺒﻌﺜـﺔ "ﻻﺭﻱ‬ ‫ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩١ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ﺇﻟـﻰ ٢‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻭﻫﻭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﺎﺒﻕ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﺩﻫﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ". ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻨﻘل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ " ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ". ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺃﻥ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ، ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻅﻡ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﺭﻏـﻡ ﺇﻗـﺭﺍﺭ "ﻁﻭﻤﺴـﻭﻥ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻤﺴﺢ ﺇﺤﺼﺎﺌﻲ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ "ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﺃﻋﺩﺍﺩ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﻨﺤﻭ ٠٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒـﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺒﻀـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ"، ﻭﻻ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻗﺭﺍﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺒﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺸـﺭﺍﺕ ﺒـل ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫- ٨١٣ -‬
‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺄﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺩﻓﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﺒل ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺨﻠﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻁﻭﻤﺴـﻭﻥ" ﻴﻌـﺯﻱ‬ ‫ﺘﺄﺨﺭ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ٠٠٥٢‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٩٩١‬ ‫ﻭ٣٩٩١ ﻭﺸﻤﻠﺕ ٠٠٥٣ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.ﻭﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻜل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ "ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ"، ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﻁﻠﺒﺎﺕ "ﺩﺨﻭل" ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻤـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺭﺩ ٠٥٦ﻁﻠﺒﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺩﺤﺕ "ﺒﻌﺜﺔ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ " ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٩١٣ -‬
‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺯﻴﺎﺭﺓ "ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ" ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﻬﺭ ﺃﺒﺭﻴل‬ ‫٠٠٠٢. ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺩ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﺃﺭﻓـﻊ ﻤﺴـﺌﻭل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ. ﻭﻜﺎﻥ "ﺇﻓﺭﺍﻫﺎﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻗﺩ ﻤﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺤﺩﺩ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻫﺩﻑ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺤﺴـﻡ ﻤﺴـﺄﻟﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺼﺤﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻗﺭ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟـﺩﻯ ﺘﻭﺠﻬـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﺩﻴـﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ٠٠١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫- ٠٢٣ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﺎﻹﺴـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺕ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﺫﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺒﺕ ﻓـﻲ ﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﻐﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.ﻭﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺩﻓﻊ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﺒﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻴﺭﺩﺩ ﻤﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل :"ﺇﻨﻨـﻲ ﻤﺘﻌـﺎﻁﻑ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ..ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻻ ﺘﻘﺎﺭﻥ ﺇﻻ ﺒﺯﻨﺎﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻴﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻬﺎ"! ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ : " ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ٢١ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫" !..ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻤﻥ ﺍﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠ ًﺍ ﺭﻭﺴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "، ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻐﺒﻁﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻙ ﻓـﻲ‬ ‫- ١٢٣ -‬
‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘـﻭل‬ ‫"ﺃﻨﺩﻱ ﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ" ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺠﻤﻊ "ﺒﻴﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ :"‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺘﺠﺎﻩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ "ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ.. ﻟﻨﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. :‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ :‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ"، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻭﺩﺍﺨل ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺯﺍﺭﺘـﻪ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻓﻔﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ٠٠٠٢ ﻭﻗﺒﻴل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ، ﺍﻨﺯﻟﻕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ" - ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘـﺭﺭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺙ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ - ﻀﻤﻥ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻋﻲ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ - ﺸﺭﻴﻁ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻴﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٢٢٣ -‬
‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻫـﻡ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻁﻘـﻭﺱ ﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﻭﺠﺭﻯ ﻤﻨﻊ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ )ﺸـﻴﻨﻭﻱ(‬ ‫"ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺴﺎﻨﺩﺭﺒﺭﺝ"..ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺘﺴـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻓﺠﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻭﻥ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ" ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ " ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل" ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ، ﺒﺘﺯﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻭﺒﺘﻌﻤﺩ ﺘﺴﺭﻴﺒﻪ.ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ "ﺴـﺎﻨﺩﺭﺒﺭﺝ" ﺒﻌﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻀﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴـﻡ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ "ﺇﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺘﻭﻟﻴﺩ" ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺭﺍﺸـﻕ ﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ ﺤﺯﺒـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل" ﻭ"ﺸﺎﺱ" ﺒﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒـﺎﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ "ﺍﻟﺴـﻭﺩ"‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﻟﻠﺘﻬﺩﻴـﺩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ.. ﻓﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫- ٣٢٣ -‬
‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ.. ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻴﻬﻭﺩ "ﺴﻭﺩ" ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﺢ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ" ﺒﻨﺯﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ"، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﺒﻜـﻲ، ﻭ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ - ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺇﻴﻼﺕ" - ﺘﺯﻭﻴﺩ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻠﺨﺹ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺃﻗﻭﺍل ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺒﻤﺤﺎﻨﻴﻪ" ﻷﺤـﺩ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻭﺍ، ﻗﺎﺌﻼ :" ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺒﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻋﻤﻼ ﺸﻨﻴﻌﺎ ﺒﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎ..ﻤـﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻗﺎل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ".‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗل ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻔﻭﺍ ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺯﺍﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺘﺨﻔﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﺤﺠﺔ ﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺍﻷﺴـﺭ، ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻗﺩ ﺃﺩﻴﺭﺘﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨـﺎﺯﻱ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺴـﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫- ٤٢٣ -‬
‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ "ﻓﺭﺯ" ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻘـﺎﻭل‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ "ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ" ﻓﺞ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻠﻌﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻻﻓﺘﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺤﻭل ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒـﺄﻥ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤﻘﺎﺒل ﻜل ﺃﺜﻴـﻭﺒﻲ،‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﺸﻜل ﺒﺎﻟﻎ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴـﺵ ﺒﻤﻌــﺩﻻﺕ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺠﻤﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ"‬ ‫ﺒﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻜﺎﻟﻘﺩﺱ ﻭﻨﺎﺘﺎﻨﻴﺎ ﻭﺤﻴﻔﺎ، ﺃﻭ‬ ‫- ٥٢٣ -‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ ﺒﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﻭﻋﻘﻠﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ.. ﻭ ﺘﻠﺨـﺹ‬ ‫"ﺭﺍﺸﻴل ﺠﻴﺘﺱ" ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ "ﻫـﺎﺘﺯﻭﺭ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ" ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻭل: " ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻠﻤﺴﻭﻥ ﻭﻴـﺭﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ..ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻭﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ". ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"‬ ‫ﻓﻲ "ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻭﻥ.. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ..ﻭﻴﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺭﻀـﻌﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺫﺭﻋﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭﺠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ")٧٢(.‬ ‫- ٦٢٣ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ"..ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻤﻊ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ". ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.. ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺘﻭﻗﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﻘل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺨﻤـﺱ ﺃﻭ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ.ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫـﻲ ﺍﻷﻗـل ﺘـﺄﺜﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺍﺒﺢ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻓـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﺸﺎﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﺍﻟﺠـﺩﺩ".‬ ‫ﻭﻴﺒـــﺩﻭ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ )ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل ﻭﺯﻋﻴﻤﻪ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺭﺝ( ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺘﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤــﻭﺍﺠﻬﺔ "ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﻡ " ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ )ﺸـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺭﻤﺯﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﻋﻭﻓﻴﺩﻴﺎ ﻴﻭﺴﻑ(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺴـﻬﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﻁﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻨﻔﻭﺫ "ﺸﺎﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺱ " ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻓﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫- ٧٢٣ -‬
‫ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﻤﻔﺎﺩﻩ : ﻫل ﻫـﻭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻟﺭﻏﺒـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜﺘﻠﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻤﺘﺹ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ؟..‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻰ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻴﺤـل "‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﻲ"ﻤﺤل " ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ "ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻹﺜﻨـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.. ﻭ ﺃﻟﻡ ﻴﻜـﻥ "ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯ"‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﻭﺼﻑ "ﺍﻟﺴﻭﺩ "، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ "ﺒﺎﻟﺴـﻭﺩ "‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﺸﻘﺎﺀ "ﺯﻨﻭﺝ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ"؟.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜﻭﺍﺒﺢ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺘـﻲ "ﻤﻭﺴـﻰ"‬ ‫ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ"، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ "ﺃﺭﻴل ﻜﺭﻴﻡ" ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒـﺄﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﻨﻘـل‬ ‫٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢ )٨٢(.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻁﻠ ـﺏ ﺴ ـﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤ ـل ﻭﺍﻟﺠ ـﻴﺵ ﻓ ـﻲ ﺇﺴ ـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺸـل ﻓـﻲ ﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻐﺭﻱ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﺢ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻁﻔﺭﺓ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٨٢٣ -‬
‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺘﻘﺩﻡ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎ ﻟﻤﺨـﺯﻭﻥ ﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﻭﺭﺼﻴﺩ ﻤﺭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﻜﺘﻤل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ".‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ..ﻓﻬﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺤﻴﻥ ﻴﻁﻠﺏ..ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﺄﺯﻡ.‬ ‫- ٩٢٣ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻋﻤﻠﻴﺘـﻲ "ﻤﻭﺴـﻰ" ﻭ"ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ"‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﺒﻪ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺘـﺭﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ "‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﻭﻓﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ "ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٦٢ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ. ﺃﻤﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﺘﺒـﻪ "‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ " ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﻋﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺭﺸﺢ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﺒﻌﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺒﻌﺜﺔ "ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﻭﺴﺘﺭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ.‬ ‫- ٠٣٣ -‬
‫٢- ﺘﻘﺭﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ " ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫" ﻓ ـﻲ ﻴﻨ ـﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ :" ﻟﻘ ـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜ ـﺎﻩ" ﻟﺴ ـﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺠﺭﻴﻔﺭ..ﻭ"ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﻨﻭﻜـﺎﻩ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ".ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜﺎﻩ " ﻓﻬﻭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺘﺩﺸﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ٥٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ، ﻭﻴﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺸﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍ ـﻊ ) ـﻭﺭﺍﻩ( ـﻲ ـﺕ ـﺯﺍ ـﻤﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـ ﺒﺎﺘـ ﺭﻤـ ﺭﺴـ‬ ‫ﻟﺘﺴـ ﺍﻟﻤﻴﻨـ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻘﺩﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﺘﻭﻗﻔﻬـﺎ ﻋﻨـﺩ" ﺍ‬ ‫ﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻌـﺩ"‬ ‫ـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـ‬ ‫ـﻊ: ﻤﻭﺴـ‬ ‫ـﺩ ﺭﺍﺠـ‬ ‫ـﻭﺩ" )ﻟﻠﻤﺯﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٧٩١، ﺹ٥٧٢ ﻭ٦٧٢(.‬ ‫٣- ﺠﺎﻴل ﻟﻴﺘﺸﺘﻤﺎﻥ،: "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"، ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫٤- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫- ١٣٣ -‬
‫٥- "ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ"، ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨٢ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٦- ﺘﻘﺭﻴﺭ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٧- ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﺍﻴﺎﻥ، :" ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ"، ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫" ﺫﻱ ﺠﻭﺵ ﻭﻴﻙ" ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ"، ﺍﻟﻌﺩﺩ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٠٠٠٢.‬ ‫٨- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺍﻹﻟﻜﺘـﺭﻭﻨﻴﻴﻥ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺘﺠﺎﻫل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻅﻥ ﺒﻀﺂﻟﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ.ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻡ ٦٧ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﻡ ٥٦ ﺍﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"..‬ ‫- ٢٣٣ -‬
‫٩- ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥( ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺒﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻟﻡ ﻴﺼل ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ٩١٩١ ﻭ٨٤٩١..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼـل ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤ ﻭ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٥٩١..ﻭ‬ ‫٩٥ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥ ﺇﻟﻰ ٩٥٩١..ﻭ٣٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫١٦ ﺇﻟﻰ ٤٦٩١ﻋﺎﻡ..ﻭ٥٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٥٦ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٧٩١..ﻭ٦٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٧ ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٧٩١..ﻭ٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٠٨ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٨٩١..ﻭ٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٠٩٩١ ﻭ٦٩٩١.‬ ‫٠١- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١..ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺹ٩ ﻭ٠١.‬ ‫١١- ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺠﺎﻜﻭﺏ ﻓـﺎﺘﻠﻭﻓﺘﺵ ٤٠٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٩٨٩١"، " ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ"، ﺒﺎﻷﺭﺸـﻴﻑ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.‬ ‫- ٣٣٣ -‬
‫٢١- ﺤﻭل ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻭﻤﻐﺯﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ، ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ،ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٦٦٩١..ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻴﻥ ﺹ ٤٤ ﻭ٣٥‬ ‫٣١- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ: ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺹ ١١.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﻨﻘل"‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ" ﺍﻟﻔﺘﻘﺔ"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٨٥ ﻭ٤٦٩١‬ ‫٤١- ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ - ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ٩٩٩١ - ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٥١.‬ ‫٥١- ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ : ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ - ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٢.‬ ‫٦١- ﻋﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺴـﻴﻜﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺤﺩﺍﺸﻭﺕ"ﻓﻲ١٢ ﺃﺒﺭﻴل ٥٨٩١ ﻀـﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ "،ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻘﺒﺭﺹ،ﻋﺎﻡ ٦٨٩١،ﺹ ٥٠١.‬ ‫- ٤٣٣ -‬
‫٧١- ﺤـﻭل ﻅـﺭﻭﻑ ﺘﻬﺠﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺭﺍﺠـﻊ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺹ ١٦١ ﺍﻟـﻲ‬ ‫٣٦١.. ﻭﺃﻴﻀﺎ" ﻜﺘﺎﺏ" ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ"..‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫٨١- "ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".‬ ‫٩١- ﺤﻭل ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻻﺭﻱ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻻﺤﻘـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٠٢- ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻨﻔﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ٣٢ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.ﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﻗﺩﺭ ﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﺩﻋﻰ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻴﺎﻨﻜﻠﻭﻓﻴﺘﺵ" ﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻥ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺒﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫"ﺴﺎﺭﻱ ﺒﺎﺸﻲ " ﻤﺭﺍﺴل ﻭﻜﺎﻟﺔ "ﺍﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ" ﻓﻲ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ" ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫- ٥٣٣ -‬
‫١٢- "ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ..ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻨﻪ ﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١.‬ ‫٢٢- ﻤﻠﺨﺹ ﻭﺍﻓﻲ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﺜﺔ "ﻻﺭﻱ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟـ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٩٩٩١ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ :"ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"، ﻭﻜﻨـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﻗﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻭل ﺃﻋﺩﺍﺩ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ".‬ ‫٣٢- ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺇﻴﻠـﻲ ﻓـﻭﻫﻴﻠﺠﻠﺭﻨﺭ،‬ ‫"ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"، ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٦‬ ‫ﺍﺒﺭﻴل٠٠٠٢..ﻭ ﻤﺎﺯل ﻤﻭﺍﻟﻴﻡ، "ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٠١ﺍﺒﺭﻴـل‬ ‫٠٠٠٢..ﻭﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ، "ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ـل‬‫ـﺔ، ٥٢ ﺇﺒﺭﻴـ‬‫ـﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـ‬‫ـﺭﻭﺝ"، ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴـ‬‫ﺍﻟﺨـ‬ ‫٠٠٠٢..ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﺠـﻭﺥ‬ ‫ﺏ "ﺍﻟﺩﻴﻠﻲ ﻤﻴل ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"‬ ‫ﻻﻨﻬﻡ ﺴﻭﺩ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ..ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻴﺘﺴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٦٢ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫- ٦٣٣ -‬
‫٤٢- ﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ -" ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻤـﻭﺭﺍ ﻴﺘﻬﻤـﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺫﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ ﻓﻲ ٣١ ﺍﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫٥٢- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ - ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٧١ ﻭ٩٧١..‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٣٦١.‬ ‫٦٢- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﺴــﺭﺍﺌﻴﻴﻠﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ : " ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ".‬ ‫٧٢- ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ : ﺠﻴـل ﻟﻴﺘﺸـﺘﻤﺎﻥ،‬ ‫"ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ..ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ".. ﻭﻤﻘﺎل "‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ "، " ﻻﻨﻬﻡ ﺴﻭﺩ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ.. ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻤﺭﺤـﻊ ﺴـﺎﺒﻕ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺄﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﺠﻴﺘﺱ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ : ‪my aron‬‬ ‫‪.kodesh‬‬ ‫٨٢- ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ "ﺒﺎﺭﻱ ﺍﻴﻔﺭﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺱ ﻭﻓـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺯﺍﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٠٠٠٢ - "ﺍﻟﺠﻭﺵ ﻭﻴـﻙ"،‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٧٣٣ -‬
‫٤-٢‬ ‫ﺤﺼﺎﺩ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )١(‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ "ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"‬ ‫ﺘﻅل ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ..ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻭﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺯﺍﺤﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻓﺄﻭﺴـﻠﻭ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺕ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅل، ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻭﺤﺴﻡ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٨٣٣ -‬
‫ﺍﻵﻥ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺘﻁـل "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺽ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﻠﻕ ﻤﻠﻔﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ..ﺒل ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ..‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ "ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ". ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﺍﻻ "ﺒﺎﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﻓﻲ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻨﺤﻭ ٠٦ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢.‬ ‫ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﺢ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﻓـﻲ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ "ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫- ٩٣٣ -‬
‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻥ، ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻴـﺩ ﺒـﺄ‬ ‫٦٩٥١ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٧٠٤٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻟﻭﺍ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ )١(. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘـﺭﺍ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺎ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺴﻊ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ، ﻭ ﻤﻘﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ : "ﺒﺎﻜﻭ" ﺍﻷﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺎﺁﺘﺎ" ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭ"ﺩﻭﺸﻨﺒﻲ" ﺍﻟﻁﺎﺠﻴﻜﻴـﺔ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺠﻭﺭﺠﻴﺎ ﻭﻤﻭﻟﺩﻭﻓﺎ ﻭﻻﺘﻔﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﺤﺩ)٢(.‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻅﻠﺕ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺘﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻅل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺠﺎﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻨـــﺎﻙ ﻋﺭﺽ ﺠﺎﻫﺯ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ )ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ(.‬ ‫- ٠٤٣ -‬
‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ..ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﻋﺠﺎﻟـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺇﻀـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﻜﺸـﻑ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭ‬ ‫ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻨﻨـﺎﻗﺵ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ :‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﻭﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ..ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩﺕ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻘﻁ ﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ١٨٨١ ﻭ ٠١٩١ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﻨـﺩﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٩١ ﻭ٣١٩١، ﺍﺘﻀﺢ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل " ﺍﻟﺴﻴﻭل ﺍﻟﻌﺎﺭﻤـﺔ".‬ ‫- ١٤٣ -‬
‫ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭ ١١ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ، ﻭﻴﺘﺭﻜﺯ ﻏـﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻴﻬﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ، ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﺎﻤﺤﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﺨﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ. ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﻭﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ..‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ.ﻭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻗﻁﺒـﺎ ﺠﺎﺫﺒـﺎ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻻﺘﺯﺍل ﺘﺤﻤل ﺸـﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ.ﻓﺸﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭ‬ ‫"ﺃﻟﻜﺴﺎﻨﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﻋﺎﻡ ١٨٨١، ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٢ ﺇﻟﻰ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺜل "ﺭﻴﺸﻭﻥ ﻟﺘﺴﻴﻭﻥ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫- ٢٤٣ -‬
‫ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻌــﺎﻤﻴﻥ ٤٠٩١ ﻭ٤١٩١ ﻭﺠﻠﺒـﺕ ﻨﺤـﻭ ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ". ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻡ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻴﻘﺼـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ١٧ ﻭ٩٧٩١،‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺤﻭ ٠٥١ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻴﻀﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺃﻭ ﻟﺤﻘﻭﺍ ﺨـﻼل‬ ‫٨٨٩١.)٥(‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٧٦٩١ ﻭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺴﺭﺏ ﻨﺤﻭ ٠٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺒﺭ ﺭﺤـﻼﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﻔﻴﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻤﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﺴـﻜﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤـﺎل ﻻﺤﻘـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺯﻱ ﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ: ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻌﺩﺓ‬ ‫- ٣٤٣ -‬
‫ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﺼﻭل " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ"‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ،ﻭﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﻭﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ "ﻟﻠﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺘﺤـﺕ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﺼﺩﺭﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ ﺃﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺴﺠل ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻓﻲ " ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ"، ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻀﻠﻼ ﻭﻤﺒﺘﺴﺭﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﻭ ﺘﻨﺎﺯﻻﺘﻬﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻀﻐـﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ)٦(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ )ﻤـﻥ‬ ‫١٨٨١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ(، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺃﻓﻭل"ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺜﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺘﻐﻠﻴﺏ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ".‬ ‫- ٤٤٣ -‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺃﻓﻭل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ( ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٨٨١، ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧١٩١. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻏﺭﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ)٨(. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤـﻊ "ﺃﻓـﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻗﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﺃﺠﺭﺘﻪ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ٠٧٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ٠١٩‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ. ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٢١٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ، ﺒﻌﺩ ﻋﺸـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٢٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤل ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒـ ٦٨٤ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٤٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺇﺫ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﻨﺤـﻭ ٨٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺘﺠﻪ ٠٧٤ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨـﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ "ﺍﻷﻓﻭل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻱ")٩(.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺒﺩﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻗل ﺘﻤﺜﻼ ﻟﻸﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺘﻌﺯﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺠﺭﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ "ﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ" ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ" )٠١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺘﺴﻭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﻟـ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺴـﺨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﻭﻓﺭﺹ ﻋﻤـل ﻭﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﻨﻌﻤﺔ.ﺃﻤﺎ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻜﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٦٤٣ -‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ "ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ / ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ". ﻭﺍﺘﺒﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻘﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﻘﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺘﺤـﺩﻭﻫﻡ ﺩﻭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﻤﻜـﺎﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻷﻓﻭل ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ" ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻨﻌﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻷﻤﻨﻲ، ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﻓﺭﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ "ﻤﺩﺭﻴـﺩ"‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺃﻭﺴﻠﻭ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻤﻬﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘل، ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻭﻤﺨﺎﻁﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٧٤٣ -‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ :‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ :‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٢٠٠٢ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:)١١(.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺸﺌﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢،‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢‬ ‫)ﻨﺤﻭ ٠٤١ ﺃﻟﻔﺎ(.. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻋـﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﺌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨـﺎ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ.ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻗﺘـﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺃﻭ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺭﻗـﻡ‬ ‫- ٨٤٣ -‬
‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻅل ﻤﺭﺠﺤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺄﺨـﺫ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻭﻓﻴﺎﺘﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺨﻤﺴﺔ "ﻴﻬـﻭﺩ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺃﻭﻟﻰ.ﻭﺘﻌﺯﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠـﺩﺩ"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ )ﺴﻭﻑ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻼﺤﻕ(.‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ٢٨‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻅل "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤـﺎ. ﻋﻠﻤـﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻟﻠﻬﺒﻭﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺠﻠﺕ ﻨﺴﺒﺔ ٦٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺼـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﻁﻴﺌﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ.‬ ‫- ٩٤٣ -‬
‫ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﻫﺎﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻥ ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻠﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٨,٠٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟـﻰ ٣٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ١٠٠٢.‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ١٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻗﺩ ﺴﺠل ﺃﺩﻨﻰ ﺭﻗﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ"‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٩٩١ ﻭ١٩٩١ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ٠٠٢‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭ ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٤٢ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻼﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴـل ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺤﻭل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫- ٠٥٣ -‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﺠﺭﻯ ﺘﺴﺠﻴل ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١. ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺍ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻗﻔﺯﺓ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ: " ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ..ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ " )٢١(. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﻨﺘﺼﻭﺭﻩ ﻋﻭﺍﻤـل ﺠـﺫﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻤﻊ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺒﺎﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻌﺎﺵ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺠﺎﻩ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ.‬ ‫- ١٥٣ -‬
‫ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻭ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٢٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﻨﺤﻭ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒـﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ ٨٩٩١.‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺘﻀـﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻓﺈﻥ ٥٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ. ﻜﻤﺎ ﺃﺴـﻬﻤﺕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ " ﺒﻴﻼ ﺭﻭﺴﻴﺎ" ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤـﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻭ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫- ٢٥٣ -‬
‫ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٠٢ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌ ـﺔ.. ﺘﻠﻴﻬ ـﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴ ـﺔ ﻤﻭﻟ ـﺩﻭﻓﻴﺎ ٩,٥ ﻓ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻓﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ ٦,٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ)٣١(.‬ ‫ﻭﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ، ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻗﺒـل ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻓﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺠل ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١ )٤١(. ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠـﺎﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫٠٥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺴﻭﻯ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻌﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫- ٣٥٣ -‬
‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ " ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ "ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل" ﻭﻤﻤﻥ ﺘﻤﺘـﺩ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ. ﻭﺇﻥ ﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﻭ"ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺼـﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩ ﻤﻨﺤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺄﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺁﻤﺎل ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻨﻔﻁ ﺒﺤﺭ ﻗﺯﻭﻴﻥ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻼﻨﺨﻔﺎﺽ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.ﻭﻴﻤـﺯﺝ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ، ﻨﺤـﻭ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻘﻰ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ "، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٥٣ -‬
‫ﻤﻥ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ :‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ :‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬـﺎ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ "ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺒﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٦٨٩١ )ﻏﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ "ﺃﻨﺎﺘﻭﻟﻲ" ﺇﻟـﻲ "ﻨﺎﺘـﺎﻥ" ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺘﻘـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ " ﻓﺎﺩ ‪ "VAAD‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺭﻭﺴﻲ ﻗﻭﻤﻲ، ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ. ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ " ﻓﺎﺩ " ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ٩٨٩١ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٥٥٣ -‬
‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌـﺎﻨﻭﻥ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ".‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼـﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺘﻬﻴـﺄ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺠــﺩﺩﺍ ﻟﺼﺎﻟـﺢ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل)٨١(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٠٠٢ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓـﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ "ﻓﺎﺩ"، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﺎﻓﺭ ﻭﺘﺩﻋﻰ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ". ﻭﺘﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ - ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫- ٦٥٣ -‬
‫ﻭﺒﻁﺭﻕ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻤل" ﻭ"ﺸﻴﻨﻭﻱ" ﻭ"ﻤﻴﺭﺘﺱ" ﻤﻤﺜﻠﻭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ " ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ".ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫"ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﺔ" ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺒﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻗﺒـل‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل، ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٢٩٩١‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺘﺴﺠﻴل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺨﻼﻑ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺩﻋﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ" ﻋﻠـﻰ ﺃﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ. ﻓﻘﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﻨﺯﺍﻉ ﻴﺫﻜﺭ، ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺎﺩﻻ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢. ﻓﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺩﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺩﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜـﻭﺙ‬ ‫- ٧٥٣ -‬
‫ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺘﻌﺯﺯ "ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺱ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺸﻤﻠﺕ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺒﻨﻲ "ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤل" ﺘﺸﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ. ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﺎل ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺯﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ"‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻅﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀـﻭﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫- ٨٥٣ -‬
‫ﻭﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺭﺩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ : ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺢ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺘﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀـﻊ ﺃﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺴـﻘﻔﺎ ﻭﺤـﺩﻭﺩﺍ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺒﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺙ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ "ﻜﻴﻴﻑ"ﺒﻬـﺩﻑ ﺍﻟﺘﻀـﻴﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ..ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀـﺢ ﺃﻥ "ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ" ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻘـﺭﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﻬﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﻹﺠﻬـﺎﺽ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺸﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ ﻟﺩﻯ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭﻟﻬﺠﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٩٥٣ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺙ ﺸﺒﻜﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺘﻐﻴﺭﻴﻥ ﻤﻬﻤﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﺘـﺭﻑ‬ ‫"ﻜﺎﺭﻭل ﺇﻨﺠﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ..‬ ‫ﻭﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺘﺸﻠﻴﻨﻭﻑ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫"ﻓﺎﺩ"، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺤﺭﺠـﺎ ﻓـﻲ ﺘﻤﻨـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺙ ﻟـﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻥ:" ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺴﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺠﻠـﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ". !)١٢( ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﻁﺔ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻟﻜﻥ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺃﺒﻁﺄ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢. )٢٢(‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭ ﺒﻘﻴـﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻴﺠﻌﻼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭ ﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ٠٦٣ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫١- ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ "ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ"‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٢- "ﻤﺭﺍﻜﺯ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭﺒﻌﺜﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﺁﺴﻴﺎ "، ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺠﻤﺎل ﺤﻤـﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٦٩١..ﻤﻥ ﺹ ١٣ ﺇﻟﻲ٤٣.‬ ‫٤- ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٦٩١.. ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺭﺍﺠﻊ ﺹ‬ ‫٥١ ﺍﻟﻲ ٩١..ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٩١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ٧٣ ﺇﻟﻰ ٠٤ ﻭﻤـﻥ‬ ‫١٤٢ ﺍﻟﻲ ٥٤٢، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١..ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ٧٦ ﻭﺤﺘﻰ ٩٨٩١ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ"‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍ ﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٩٩١، ﺹ ٧٣١.‬ ‫- ١٦٣ -‬
‫٥- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻨﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻭل‬ ‫٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ " ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ"ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ - ﻭﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ٣,٢٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١ ﻭ٨٤٩١..ﻭ١,٨ ﺁﻻﻑ ﺒـﻴﻥ ٨٤ ﻭ‬ ‫١٥٩١..ﻭ٧,٣١ﺍﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٢٥ ﻭ٠٦٩١..ﻭ٦,٤ ﺁﻻﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫١٦ ﻭ٤٦٩١..ﻭ٧,٤٢ ﺃﻟﻔــﺎ ﺒــﻴﻥ ٥٦ ﻭ١٧٩١.. ﻭ‬ ‫١,٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٢٧ ﻭ٩٧٩١.. ﻭ٧,٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٠٨ ﻭ‬ ‫٩٨٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ ﻫـﻲ : ٤٤٤١ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـﺎﻡ ٦٦٩١..ﻭ٢٦١١ ﻟﻌــ‬ ‫٥٦٩١.. ﻭ٢٩٨١ ﻟﻌــ‬ ‫ـﺎﻡ‬‫ـﺎﻡ ٨٦٩١..ﻭ٧٢٠١ ﻟﻌــ‬‫٧٦٩١..ﻭ٩٧٢٢ ﻟﻌــ‬ ‫٠٧٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸـﺎﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ﻫﻭ ﺭﻗﻡ ٤٢ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٢٦٣ -‬
‫٦- ﺤﻭل ﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ:ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، " ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ"..ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﺩ. ﺕ..ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ : ﻤﻠـﻭﻙ ﺤﻤﻴـﺩ‬ ‫ـﻜﻠﺔ‬ ‫ـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺩ ـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻜﻴـ‬ ‫ﻤﺤﻤـ ﺒﻌﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ"، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٩٩١ "، ﺹ ٩٩٢ ﺍﻟﻲ ٢٣٢.‬ ‫٧- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ـﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ: ﻤﻭﺴـ‬ ‫ـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ٥٧٩١، ﺹ ٩٤٣‬ ‫ﺍﻟﻲ١٥٣ ﻭﺹ٦١١..ﻭﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭﻱ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺹ ١٦٣ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺹ ٩٨٣.‬ ‫- ٣٦٣ -‬
‫٨- ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺹ٤٣..ﻭﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺹ ١٨.‬ ‫٩- ﺠﺩﻭل ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻨﻌﺯﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺕ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻲ، ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺇﺤﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻟﻠﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٤٦٣ -‬
‫٠١- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺹ ٥٦١.ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭل ﻻﻓـﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻅل ﻤﻨﺤﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺍﻟـﻲ ﺩﻭل‬ ‫ﺃﺨﺭﻱ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٧٩١)ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ( ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٨٩١)٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ( ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺹ ٧٣١.‬ ‫١١- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤـﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ "ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ".‬ ‫٢١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ"، ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺩﺩ ٤١ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬ ‫٩٩٩١، ﻭ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ "ﺍﻻﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ".‬ ‫- ٥٦٣ -‬
‫٣١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺭﻭﺴﻴﺎ" - ﺒﺩﻭﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﻓـﻲ ﺠـﺩﻭل ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ " ﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫٠٣٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٧,٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫٢٤٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٢٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ..ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ٢٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٣,٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ.. ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.. ﻭﻤﻭﻟﺩﻭﻓﺎ ٤٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٩,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ ٩١ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ٦,٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ٨٦٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻟﻡ ﻴﺴﺠل ﺃﻱ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٠٩٩١ﻭ٦٩٩١ ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻭﻡ ٤٢ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺒﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ٠٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ ﻭ ٦٩٩١. ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٩٩١ ﻭ٦٩٩١..‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ٥٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫- ٦٦٣ -‬
‫٤١- ﺩﺍﻨﻴﻴل ﺴﻴﻤﻭﻥ، " ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠـﺎﻥ"، ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ " ﻫﺂﺭﺘﺱ "، ٨ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.‬ ‫٥١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ :‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤـﻥ ٥٨٩١ ﺇﻟـﻰ ١٩٩١"، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٦١- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺸﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ، ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺹ‬ ‫٩ﻭ٠١..ﻭ ٥٨ﻭ٦٨..ﻭﻤﻥ ٩٥١ ﺍﻟﻲ ٥٦١.‬ ‫٧١- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻭﻟﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻬﻡ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻜﺒﻴﻬﺎ..ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫٨١- ﻟﻴﻑ ﺠﺭﻭﺩﺘﺴﻜﻲ، "ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﺴﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻘﺒﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"، ﺒﻤﻭﻗﻊ ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٣١‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٧٦٣ -‬
‫٩١- ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ، "ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ"، "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ٤ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫٠٢- ﻟﻴﻑ ﺠﺭﻭﺩﺘﺴﻜﻲ، " ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓـﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻴﺘﺤﺴـﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٩١ ﻤﺎﺭﺱ ١٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ".. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺝ ﺤﺼـﻴﻠﺔ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﺭﻱ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻭﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٨٦٣ -‬
‫٤–٣‬ ‫ﺤﺼﺎﺩ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠـﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﺤﺭﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟﺩ ﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ‬ ‫"ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ..ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻓﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺝ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻤﻥ ﺤﻁﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺨﻤﺴـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢- ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ - ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺘﺴﺘﻀﻴﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺘﺼـﺩﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﺘﻴﻥ ﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺨﻤﺱ ﺼﺤﻑ ﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻭ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺤﻁﺘﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫- ٩٦٣ -‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟـﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫"ﺭﻭﺴﻲ" ﺃﻭ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻲ" ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﻤﻨﺫ ٠٩٩١.. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؟ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ؟.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ :‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻭﺓ ﻋﻤـل ﻟﻬـﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ..ﻓﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﺠﺎﺀ ٣٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل )ﺒﻴﻥ ٠٢ ﻭ٩٥ ﻋﺎﻤﺎ(، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ١٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ )ﺒـﻴﻥ ٠٢ ﻭ٩٣ ﻋﺎﻤـﺎ(.‬ ‫ﻭﺸﻜـــل ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٩١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺄﻗل( ٩٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٠٦ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ( ٨١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ "‬ ‫ﺘﻘﻠﺏ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻫﺭﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﺭﻏﻡ ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻊ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﺘﺒﺩﻭ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻼ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺴـﻥ‬ ‫- ٠٧٣ -‬
‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺸـﻬﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺨﺼـﺎﺌﺹ "ﺍﻟﻬـﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫـﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ٠٢ ﻭ٩٥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﺨﻔﺽ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )ﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ ﻓـﺄﻜﺜﺭ( ﺇﻟـﻰ ٥١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻱ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ.ﺃﻤـﺎ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٩١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺄﻗل( ﻓﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ٤٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻡ ﺘﻐﺭﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺒﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻜﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺠﺤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻟﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻗـل‬ ‫ﻓﺘﻭﺓ. ﻓﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻨﺴﺒﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﻻﺒﺄﺱ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫- ١٧٣ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻓﻊ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺩ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻟﻭﻻ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.. ﻭﻟـﻭﻻ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﺠﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻰ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٢٨ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭ٧١ ﺃﻟﻑ ﻁﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴـﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )٧,١١ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ( ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﻫـﻭﺍﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺫﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻓـﻕ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺤﺼﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻫﻲ ٤١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴـﻜﺎﻨﻬﺎ،‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤.‬ ‫- ٢٧٣ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻔﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ: ٢,٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒـﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﺃﻱ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜل ﺃﻗل ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻜل ٠٥٣ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ)٦(.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻊ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺎ ﻨـﺭﻯ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻓﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﻫﺠﺭﺓ ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ..ﻭ ﺘﻔﻀـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻼﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﺇﻥ ﻟـﻡ ﺘﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻤـﺎ : ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ٦١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒـ ٩٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﻔﺌﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ٤,٢ ﻭ ٥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ)٧(.‬ ‫- ٣٧٣ -‬
‫ﺭﻭﺱ ﻭﻴﻬﻭﺩ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ :‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﻗﺒﻴﻠﺔ" ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺤـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭ"ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل " ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻁﻠﻘﺘﻪ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻹﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻹﺜﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﻤﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ)٨(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﻠـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل، ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ " ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺎ"، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ :‬ ‫ﺇﺜﻨﻴﺎ.. ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ"، ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ "ﺒﺎﻷﺸﻜﻨﺎﺯ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺂﻜﻠﺕ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﺴﻁﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ.. ﻴﻨﺘﺴﺏ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل" ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻗﺩ ﺸـﻜﻠﻭﺍ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ١٨٨١، ﻭﻤﻨﺤـﻭﺍ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ" ﺃﻤﺜﺎل ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ ﻭﻓﻼﺩﻴﻤﻴـﺭ‬ ‫- ٤٧٣ -‬
‫ﺠﺎﺒﻭﺘﻨﺴﻜﻲ ﻭﺤﺎﻴﻴﻡ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ. ﻟﻜـﻥ "ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﻭﺘﺎﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ.ﻭ ﺍﻵﻥ ﺘﻔﺼـل‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩﻴﻥ ﻴﻀﺠﺎﻥ ﺒﺄﺠﻴـﺎل‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺒﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﻤﻴﺯ "ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻗﻭﻤﻴﺎ..ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﺕ ﻴﺼـﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻬﻡ ﺒــ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻟﻡ ﻴـﺄﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻤـﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺭﻭﺴـﻴﺎ..ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ "ﺭﻭﺴﺎ" ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﻟﻠﺘﻭ "ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻬـﻡ، ﻓﻘـﻁ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺼـﺩﺭﻭﻥ ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻀﺩ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ "،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻴﺘـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫- ٥٧٣ -‬
‫ﻭﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜل ﻫﺫﺍ، ﺍﺘﺴﻡ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺘﺸﻭﺵ ﺼﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺸﻘﻴﻥ:‬ ‫: ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ "ﻴﻭﻟﻲ ﺃﻟﺩﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺃﺤﺩ ﻗـﺎﺩﺓ ﺤـﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻫﻡ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺄﻥ: " ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺄﻱ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭ٠٧ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ "، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ "ﺃﻟﺩﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺼـل‬ ‫ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ".‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎ ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻴﻬـﻭﺩ، ﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠـﻰ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ".. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﻨﺴﺒﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻗﺩﻴﻤﺎ. ﻭﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺠﺩﺍل ﻭﺨﻼﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ "ﺤﺎﺨﺎﻡ" ﻋﻥ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٦٧٣ -‬
‫ﺩﻓﻥ ﺠﻨﺩﻱ ﺭﻭﺴﻲ ﻟﺸﻜﻪ ﻓـﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘـﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻓـﻥ ﺯﻤﻴـل ﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻟﻘﻲ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﻩ )٠١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ".ﻓﻬـﻡ ﻨـﺎﺩﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺭﺜـﻭﻥ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻭﻟـﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺎﺩﻭﻨﻬـﺎ ﻭﻻ ﺘﻠﺘـﺯﻡ ﺒﺎﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﺍﻟﻜﻭﺸﻴﺭ " ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻬﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ/ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺒﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﻬﻴﻭﻥ".‬ ‫- ٧٧٣ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻁﺭﻑ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ "، ﻭﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ/ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺯﻜﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻁﺄﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺨـﺏ ﻭ"ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل"‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ" ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻨﺤﻭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺸﻭﻜﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ/ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ، ﺍﺘﺠﻪ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺘﺭﻜﺯﻭﺍ ﻓﻲ – ﻭﺤﻭل - ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺤﻴﻔﺎ. ﻭ ﺒﺩﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ : ﺩﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ.. ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ،ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼـل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨـﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ )٣١(. ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻤـﺎﻡ ﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺩﻴﻡ" ﻭﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫- ٨٧٣ -‬
‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ".. ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺭﻯ ﻭﻴﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﺸﻜﻭﻜﺎ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺃﻭ "ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"،‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺴـﺎﻓﺭﺓ. ﻭﻨـﺎﺩﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨــﻭﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ)٤١(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺃﻴﻼﻥ" ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ ﺘﻌﻠﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"، ﻭﺇﻥ ﺤﺫﺭﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺱ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ" ﻗﺩ ﺘﻘﺎﻋﺴﻭﺍ ﻋﻥ ﺸﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺽ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫"ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٠٠٠٢)٥١(.‬ ‫- ٩٧٣ -‬
‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ :‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ "ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻹﻋﻔﺎﺀ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻻﺌﻘـﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ.ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺭﻜﻨﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﻪ". ﻭﺘﺘﻜﻔل ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻺﻏﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ : ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻷﻫل‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ.ﻭ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﺠﺭﺍﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ.)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫- ٠٨٣ -‬
‫ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒـ ٣٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.. ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺤﺼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟـﻰ ٨٩٩١ )٧١(. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺭﻗﻤﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺤﻕ. ﻭﻭﻓﻕ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻴـﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﺤﺼـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻗﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﺘﻘﺩﺭ ﺤﺼـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺘﻴﻥ ﻤﺭﺸﺢ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ )ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٩١(. ﻭﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺭﺠﺢ ﻀﻌﻑ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ "ﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ".‬ ‫- ١٨٣ -‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺴـﺭﻴﻊ. ﻓﻤﻨـﺫ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻭﺍ ﺃﺤﺯﺍﺒﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺤﺘل ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺔ. ﻭﻟﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺘﺤﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ "ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻭ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻟﺼﻴﻐﺔ "ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺠﺢ ﺠﻤﻊ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠـﺩﺩ "‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ"ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫"ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٩٩١، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺌﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ".‬ ‫- ٢٨٣ -‬
‫ﻨﻅﺭﻴﺎ.. ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺔ ٥١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻴﻨﻴﻲ ٨٤٩١، ﻭﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١ ﻨﺤـﻭ ٧٤٦ ﺃﻟﻔـﺎ.ﻭﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻴﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒــ ٣٢١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ" ﺒـ ٥٩٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ - ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺼﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ - ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺤﺯﺒﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫"ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻭ" ﺇﻓﻴﺠﺩﻭﺭ ﻟﻴﺒﺭﻤﺎﻥ "ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻻﺤﻅﻨـﺎ ﺘﺭﻜـﺯ ﺜﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭ ﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻕ ﻤـﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻔﺔ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨـﺎ" ﻴـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨـﺎﺨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﺒﻨـﻲ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍ ﻭﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻪ ﻤﻊ ﺃﺠﻨﺤـﺔ ﻤﻨﺸـﻘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺃﺼﻼ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫- ٣٨٣ -‬
‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﻓﻊ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﺤﺼﺔ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ١١ ﻤﻘﻌﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ )ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ٠٢١(، ﻭﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﻭﻴﺅﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻻﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺃﺼـﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻨﺎﺨﺒﻴﻬﺎ ﺃﻱ "ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ". ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﺼـﺩﺕ ٧٢‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﺍ ﻭ ٣٦٦ ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ١٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ " ﺃﺼﻼ ٦‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ٨٤٢ ﺃﻟﻑ ﻨﺎﺨﺏ،ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺫﺏ ﻜﺘﻼ ﺇﺜﻨﻴـﺔ‬ ‫)٢٢(‬ ‫"ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ"ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ".‬ ‫ﻭ"ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ( ﺤﻴﺙ ﺤﺼﺩ ٣٦١ ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢,٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻋﻥ ٤٧١ ﺃﻟﻑ ﺼـﻭﺕ ﻭ ﻨﺴـﺒﺔ ٧,٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺯﺏ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ"، ﻟﻡ ﻴﺴﺤﺏ‬ ‫- ٤٨٣ -‬
‫ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺭﺼـﻴﺩ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ". ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﻭ ٢٨‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ، ﻴﻌﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻥ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫)٣٢(‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻙ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ "ﻓـﻲ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ )ﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻓـﻲ ﻤـﺎﺭﺱ ١٠٠٢( ﺒـﻭﺯﻴﺭﻴﻥ‬ ‫)ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟﻺﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.. ﻭﻟﻴﺒﺭﻤﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ( ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻫﻭ "ﻴﻭﻟﻲ ﻴﺸﻜﺎﻱ" ﻋﻥ "ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ".ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺤﺯﺏ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﺒﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟـ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺒﺎﻟﺒﺭﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﺒﺘﻘﻠﺏ ﺴـﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ. ﻓﻘـﺩ ﺍﻨﺘﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺨﻼل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ "ﻨﻴﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ" ﻭﺍﻻﺌـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩.. ﺇﻟﻲ "ﺒﺎﺭﺍﻙ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻤل" ٩٩.. ﺜـﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻭﺃﻴﺩ "ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻤﺅﺘﻠﻔﺎ‬ ‫- ٥٨٣ -‬
‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻅل "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﻭﺭ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻭ"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ"، ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻴﺘﻨﺎ"، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤـﻕ ﺤـﺯﺏ ﺠﺩﻴـﺩ ﻴـﺩﻋﻰ "ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ" ﻟﻠﻨﺎﺌﺏ "ﺭﻭﻤﺎﻥ ﺒﺭﻭﻓﻤﺎﻥ "، ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﺸـﻘﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ "ﺒﺭﻭﻓﻤﺎﻥ" ﻋـﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺒـﺎﺭﺍﻙ ﻭﺸـﺎﺭﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ١٠٠٢ ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﺍﻟـﻲ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ.ﻭﻜﺎﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺸﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﻤﻤﺎﺜـل‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻤﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻨﻴﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻋﺸـﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٩٩٩١. ﻭﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﺭﻩ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﺤﻅـﺎ ﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫ ﻤﺘﺼـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻓﺎﻫﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ"، ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ)٤٢(.‬ ‫- ٦٨٣ -‬
‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ.. ﻴﺘﺠﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻊ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺘﺘﺭﺠﻤـﻪ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺯﺒﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴـﺎ" ﻭﺯﻋﻴﻤـﻪ‬ ‫ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ، ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺭﺍﺠـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻥ "ﻻ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ "ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻭﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫"ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ " "ﻻ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ"، ﻭﻻﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ". ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺍﺘﻀـﺢ ﻤـﻥ ﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺃﺩﺭﻜﻨـﺎ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻱ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫- ٧٨٣ -‬
‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﻤﺭﺍﺴل "ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟﺩ ﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻫﻭ "ﻟﻲ ﻫﻭﻜﺴﺘﺎﺭ"، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩﺩ٩١ ﻴﻭﻨﻴﻭ٩٩٩١ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ".‬ ‫٢- ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١، ﻭ ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻨﻪ "ﻻﻴﺎﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ "، ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٣- ﺠﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﺒﻜﺔ‬ ‫"ﺍﻻﻨﺘﺭﺕ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١"، ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻑ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻓﻕ ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫- ٨٨٣ -‬
‫٤- ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤـﻥ ﺠـﺩﻭل )٢/٢٢( ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺒﻼﺩﻫﻡ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ " ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻫﻨـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٤١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٧ ﺃﻟـﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٦،٤ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻫﻡ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩(.ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻨﺤﻭ ٦،١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ..ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻨﺤﻭ ٨١٧ ﺃﻟﻔﺎ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ )٠٢ ﺇﻟـﻰ ٩٥ ﺴـﻨﺔ( ﻓﺘﻘـﺩﺭ ﺏ ٢،٢‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ.‬ ‫٥- ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﺴﻠﺭ" ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : "ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ " ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻋﺩﺩ ٦‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٩٨٣ -‬
‫٦- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻡ ٤٩٩١،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٤٩٩١، ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ٨٢، ﺹ ٤٨١. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﺠﺩﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٧- ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﻭﻤﻬﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ ".‬ ‫٨- ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل" ﻀـﻤﻥ ﻤﻠـﻑ ﻟﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﺤﺴﺕ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ " ﻋﺩﺩ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ٨٩٩١.‬ ‫٩- "ﺠﻭﻨﺎﺘﺎﻥ ﺭﻭﺯﻨﺒﻠﻭﻡ، "ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ" ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"،ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٤٢‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٩٩١.‬ ‫- ٠٩٣ -‬
‫٠١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩٩١ ﻭ ٨٩٩١ ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩﺨـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٧٩١ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ" ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻻﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ" ﻭﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ"، ﺭﺍﺠﻊ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ" ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٥٧٩١ ﺹ ٩٨٢. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭﻱ"، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺹ ١٨ ﻭ٢٨.‬ ‫١١- ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻟﻲ ﻫﻜﺴﺘﺎﺭ" ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٢١- ﻤﻠﻑ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ "، "ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴـﺕ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ..ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ" ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻭﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﺜﻭﺯﻭﻜﺱ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ "ﺃﺸـﻜﻨﺎﺯ" ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻴﻔﻀـﻠﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ "ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﺸـﻴﺔ" ﻭﻴﺭﺘـﺩﻭﻥ‬ ‫- ١٩٣ -‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻴﻁﻴﻠﻭﻥ ﺨﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠﻤﺴـﻴﺭﻯ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﺹ ٦٨٣.‬ ‫٣١- ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ ﺃﺠﺭﻴﺘﻪ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺒﻴـﻊ ٩٩٩١‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ " ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺩﺱ"ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫٤١- "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ" "ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؟ "، ﻤﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"، ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢..ﻭ" ﻓﺭﻭﻨـﺩ"‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ " ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻨﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ، ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺇﺤﺠﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻨﺎﺸﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﻟﻨـﺩﻥ ﻭﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻗﺎﺌﻼ :" ﻨﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ..ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ".ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫- ٢٩٣ -‬
‫٥١- "ﻟﻭﺭﺍ ﻓﺭﻭﺘﺘﺸﺕ"، " ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ"، "‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺍﺯﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"، ٧٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٠٠٢.‬ ‫٦١- ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫٧١- "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺠـﻴﺵ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫٨١- "ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﻜﻭﻫﻴﻥ، " ﺒﻭﺭ ﺘﺭﻴﻪ ﻟﻠﺠﻨـﺩﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻨﺸـﺭﺓ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺸــﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺒﺘـل ﺍﺒﻴـﺏ )‪،(meria‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ٠٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٩٩١.‬ ‫٩١- "ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴﺕ"، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻴـﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩٩١، ﺹ ٨٦.‬ ‫١٢- ﺒﺎﺭﻱ ﺭﻭﺒﻴﻥ، " ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" "، ﻨﺸﺭﺓ‬ ‫)‪ ،(meria‬ﻋﺩﺩ ١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٩٩١، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﻌﻬﺩ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺘل ﺃﺒﻴـﺏ.ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫- ٣٩٣ -‬
‫٢٢- ﻭﻓﻕ ﺠﺩﺍﻭل ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٩٩١"، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ ٩٩٩١، ﺹ ٩٨ ﻭ٠٩.‬ ‫٣٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٨٢ ﻭ٥٩٢.‬ ‫٤٢- ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺘﻲ "ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ٦٩ ﺇﻟﻰ ٩٩ ﺇﻟﻰ ٩٩٩١،ﺭﺍﺠﻊ : "،‬ ‫" ﻨﺎﺩﻴﺎ ﺠﻠﺒﺭﺕ، " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ "، ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ، ٦ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ١٠٠٢.‬ ‫- ٤٩٣ -‬
‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ، " ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ"، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻟﻪ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ.ﻓﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻨﻜﺴﺭ ﺤﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺍﻟﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻜﺫﺍ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺒﻌـﺩﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ " ﻭ"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻴـﺩﺨل‬ ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﻜﺎﺸﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﺇﻓﻼﺴﻬﺎ )ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﺄﻓﻕ ﺤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(..ﻭﺒـﻴﻥ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ " ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭ ﻜﺫﺍ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺤﻕ ﻻﺠﺌﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫- ٥٩٣ -‬
‫ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻔﺭﺍ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻭﺠﻪ، ﻓﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢، ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺨﻁﺭﺓ ﻓـﻲ ﻁﻤﻭﺤﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ : ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤـل ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻭﻱ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ..ﺜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻀﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤـﺘﻔﻅ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ "ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ"‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻤـﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ)ﻋﺎﻡ ١٠٠٢( ﺠﺎﺀ ﺒﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻌﺜﺭﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ. ﻓﻌﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻘﺕ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺤﺩﻴﺜﺎ )ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ ﻤﻌﺎ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ( ﻟﻡ ﺘﺩﻓﻊ ﺴﻭﻯ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫- ٦٩٣ -‬
‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋـﺏﺀ ﺘﻐﻁﻴـﺔ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺴﻨﻭﻴﺎ.ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩل ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤل ﺸﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺭﺼـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ( ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﻭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ. ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻘـﺎﺀ ﺭﺼـﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ..ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﺴـﻴﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌـل.. ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٩٣ -‬
‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺴـﺎﺭ ﻤﻌـﺩﻻﺕ "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻭﻨﻀﻭﺏ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻘﻭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ.ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ ﻜﺎﺭﺜﻴﺎ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ..ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ "ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ "ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻭﻀـﺎﻉ ﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ‬ ‫ﻀﺎﻏﻁﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ؟..ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ " ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ"..ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻷﺼل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﺴﺘﻌﺼﺎﺀ، ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺩﻓﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻟﻠﻬﺠــﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫- ٨٩٣ -‬
‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﻼﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ : ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﻠﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺘﻭﻁﻴـﺩﻫﺎ ﺒـﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ..ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ " ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺨﻠﻴﻕ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".. ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺴـﺎﻤﻴﺔ "‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ /ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ"..ﻭﻫﻭ ﻟﻭﻥ ﻤﺒﺘﻜﺭ ﻤـﻥ ﺘﺯﻴﻴـﻑ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﺈﻟﺤـﺎﺡ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫- ٩٩٣ -‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩ ﺤﻀﻭﺭﺍ "ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ" ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺼﺎﻋﺩﺍ.ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ "ﺇﺴﻼﻤﻲ / ﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﺯل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻁﺏ ﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺒﺎﺸﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﺩﻴﺭﺒـﺎﻥ"‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻗﺩ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﻭﺘﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻴﻥ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ. ﺒـل‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻻﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ/‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻰ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ " ﻓﺴﻴﺅﺠل ﺤﺴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﺍ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫- ٠٠٤ -‬
‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ.ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺸـﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ" ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ / ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ"، ﻷﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻴﺴﺘﻘﺭﻭﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻻ ﺘﺨﻁﺌـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ "ﺍﻟﺴﻭﺩ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺼﺼـﺔ "ﻟﻠﺸـﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ" ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺏ ﻟﺘﺸﻐﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺅﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻫﺎﺠﺱ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻤﺨﻴﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ" ﺃﺼـﺤﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ" ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺇﻨﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻭﻋﻁﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،ﻓﺈﻥ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ".. ﺃﻭ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ" ﻻ ﻤﺤـل‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ" ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ١٠٤ -‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻸﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻭﺭﻭﺜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ..‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎﻤﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺇﻟﻰ "‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﺘﺴﻌﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺴـﻜﻴﻥ ﺃﺯﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺴﺩ ﻜل ﺍﻟﺴـﺒل ﻓـﻲ ﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ.ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﻅل ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ"ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"، ﻓﺈﻥ ﺘﺼﻭﺭ "ﺤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ"‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺨﻴﺎﻟﻴﺎ..ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺤل ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻗل ﻋﻠـﻰ ﺍﺠﺘـﺫﺍﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺅل ﻤﻌﻠﻕ ﻜﺎﺩ‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻫﻭ :..ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﺘﺞ -‬ ‫ﺇﺫﻥ - ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻜﺘﺸـﺎﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ " ﺃﺭﺽ ﺃﻗل..ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "؟.. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺴﻔﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀـﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫- ٢٠٤ -‬
‫ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ؟. ﻭﻟﻘﺩ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫"ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ - ٢" ﻓﻲ ﺼـﻴﻑ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢، ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﺃﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﻌﺘـﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ،ﻭﻻ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ "ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ" ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻷﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻨﺯﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻱ، ﺃﻱ ﺘﻘـﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻴـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل: "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫﻠﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺩ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ، ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻲ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﺘﺨﻴل "ﺃﺭﺽ ﺃﻗل..ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴـﺨﺔ "‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺃﻜﺜﺭ..ﻭﻋﺭﺏ ﺃﻗل "..ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻷﻭﻫـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ٣٠٤ -‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﻫﺎﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﻴﻭﺍﺠﻪ، ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻭﺒﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﺠﻌـل ﻤﻨـﻪ ﺒﺤـﻕ ﺭﻫﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺼﻌﺒﺎ..ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺂل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺼﻌﻭﺩ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻫﺒﻭﻁﻪ، ﻓﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﺭ ﻤﻌﻪ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺃﻋﻠﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻌﻴﺩ ﻓﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻬـﺩﺩ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ٤٠٤ -‬
    - ٤٠٥ -
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪www.jafi.org.il‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ‪www. moi. gov.il‬‬ ‫ـﺎﺀ ـﻲ ـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـ ﻓـ ﺇﺴـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـ‬ ‫ﻤﻜﺘـ‬ ‫‪www.cbs.gov.il‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ‪www.knesset.gov.il‬‬ ‫ـﺭﺍﺌﻴل ٨٩٩١‬ ‫ـﻨﻭﻱ ﻹﺴـــ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﻟﺴـــ‬ ‫-ﺍﻟﻜﺘـــ‬ ‫‪The Israel Yearbook and Almanac‬‬ ‫)‪(www. IYBA.htm‬‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٧٦٩١.‬ ‫ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﺘﺔ، " ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ "، ﻤﺠﻠﺔ "ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ"، ﻋﺩﺩ ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢.‬ ‫- ٦٠٤ -‬
‫ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ، ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ:ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺼـﺎﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻗﻡ٧،ﻋﻤﺎﻥ ٥٨٩١.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٣، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١.‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢"،ﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻨﺨﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ )ﻤﺘـﺭﺠﻡ(، ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻨﻴﻘﻭﺴﻴﺎ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.‬ ‫ﻤﻴﺸﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻱ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴ ـﻴﺔ "، ﺘﺭﺠﻤ ـﺔ ﺤﻨ ـﺎﻥ ﻴﻭﺴ ـﻑ ﻤ ـﺯﺍﺤﻡ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻭﻥ، ﺩﻤﺸﻕ، ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.‬ ‫"ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ : ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"، ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢.‬ ‫ﺍﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ، "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢ -٢٠٠٢‬ ‫"، ﻋﺭﺽ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢.‬ ‫- ٧٠٤ -‬
‫"ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ٩٩٩١ "، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ. ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٩٩٩١.‬ ‫ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭ ﺘﺴل، "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١.‬ ‫ﺇﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ. ٦٨٩١.‬ ‫ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻴﻥ،" ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٨٩٩١.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴـﺔ ﻗﺎﺴـﻤﻴﻪ "ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢٨، ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ ١٧٩١.‬ ‫ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ : ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻤﺎﻥ، ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١.‬ ‫- ٨٠٤ -‬
‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ" ﻜﺘـﺎﺏ ﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ - ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"، ﺩ.ﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ،" ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ"،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ،" ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫٠٨٨١ - ٠٩٩١"، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺒﻌﻤﺎﻥ، ﻋﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﺃﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻨﻭﺍﻑ ﺍﻟﺯﻭﺭ، "ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺠﻼﺀ ٢٨٨١ - ٠٩٩١ "،‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ، ﻋﻤﺎﻥ، ٠٩٩١.‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋﺎﻡ ٨٦٩١.‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ،" ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ"، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٨٨٩١.‬ ‫- ٩٠٤ -‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ،" ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺴﻌﺩ ﺭﺯﻭﻕ،" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، " ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻋـﻥ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ‬ ‫٥٧٩١.‬ ‫ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﻪ، " ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺭﺍﺌﻁ "، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﺎﻡ ٩٧٩١.‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺠﺭﻴﺱ، " ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٧٦٩١.‬ ‫- ٠١٤ -‬
‫ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﻤﻁﻠﻕ، " ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٦٦٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، " ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ " : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻕ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٩٩٩١.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ: ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻭﻴﺔ"، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١.‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ، "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟـﻭﻥ"،‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ، ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ٦٩٩١.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺭﺒﻭﻋﺔ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ"، ﻤﻘﺎل ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺍﺒﻭ ﻅﺒﻲ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، "ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﺭ : ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﺭﻨﺴـﺎ"،‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٠٠٢.‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.‬ ‫- ١١٤ -‬
‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ، " ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٩٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺸﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ،" ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ "، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢.‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٤٩٩١.‬ ‫: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﺴﺒﻘﻴﺔ ﻭﺭﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫)*( ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫- ٢١٤ -‬
:‫ﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ International Journal. Middle East journal. MERIA: Middle East Review of International Affairs. Ha'aretz. Jerusalem post. The Guardian. The New York Times. The Washington Post. Forward. The Jewish Chronicle. The Jewish Week. The Economist. National Post on line. ‫: ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤﺵ ﺒﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫)*( ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ .‫ﺘﻴﺴﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﹰ‬ - ٤١٣ -
  - ٤١٤ -
‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ‬ ‫٣٠٠,٠%‬ ‫٧,٧ﻡ‬ ‫٤%‬ ‫٠٠٠٠٢‬ ‫٠٠٠٠٠٥‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫٢٨٨١‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ "ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ "‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫٦٠٠,٠%‬ ‫١١ﻡ‬ ‫٠١%‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫٠٠٠٠٠٦‬ ‫٧١٩١‬ ‫٠٠٠٠٥‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٠٠٠٠٧‬ ‫٤,٥%‬ ‫٢٣%‬ ‫٠٠٠٠٥٦‬ ‫٤,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٧٤٩١‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺃﻭل ﺇﺤﺼﺎﺀ‬ ‫٦%‬ ‫؟‬ ‫٠٠٠٧١٧‬ ‫؟‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫٣,١١ﻡ‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫٨,٨%‬ ‫٥,١١ﻡ‬ ‫٨٨%‬ ‫٣١٠,١‬ ‫٠٠٠٦٥١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ‬ ‫٠٢%‬ ‫٥,٢١‬ ‫٩٨%‬ ‫٨,٢‬ ‫٠٠٠٠٠٣‬ ‫٨٦٩١‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫٨٦%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٣,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫٦٢%‬ ‫٩,٢١ﻡ‬ ‫٢٨%‬ ‫٥,٣‬ ‫٠٠٠٥٥٧‬ ‫٥٨٩١‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ٨٤،‬ ‫٦,٣٦%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫٦٣%‬ ‫٣,٣١‬ ‫٨٧%‬ ‫٧,٤‬ ‫٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫ﻤﺠﻤل ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫٦٥:٣٥%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٦,٣ : ١,٤‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ:ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻻﺠﺌﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺭﻀﻪ،ﻭﻴﻘﺩﺭ.‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ.‬ ‫- ٥١٤ -‬
‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫) ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ (‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫٧,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫١-‬ ‫١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫٢-‬ ‫٠٠٠١٢٥‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫٣-‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫٤-‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫٠٠٠٠٦٣‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ‬ ‫٥-‬ ‫٠٠٠٠٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫٦-‬ ‫٠٠٠٠٠٢‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫٧-‬ ‫٠٠٠٠٠١‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻟﻨﺩﺍ‬ ‫٨-‬ ‫٠٠٠٨٩‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل‬ ‫٩-‬ ‫٠٠٠٢٩‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫٠١-‬ ‫٠٠٠٠٨‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫١١-‬ ‫٠٠٠٢٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭ‬ ‫٢١-‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫*ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ) ٦٨٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٩٩١ ( . ﻭﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ .‬ ‫- ٦١٤ -‬
‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻭﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ‬ ‫ﺃﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٠٠٠٥٥ – ٠٠٠٠٧‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻥ ٢٨٨١- ٩١٩١‬ ‫٠٠٠٧١‬ ‫٠٠٠٠٠٥‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ٠٢٩١ – ٨٤٩١‬ ‫٠٠٠٦٦‬ ‫٠٠٠٠٧٢١‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ٩٤٩١ – ٧٦٩١‬ ‫٠٠٠٢٤‬ ‫٠٠٠٠٥٢‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ٨٦٩١ – ٣٧٩١‬ ‫٠٠٠٩١‬ ‫٠٠٠٥٨٢‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ٤٧٩١- ٨٨٩١‬ ‫٠٠٠٧٨‬ ‫٠٠٠٢٤٠١‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ٩٨٩١ - ٠٠٠٢‬ ‫- ٧١٤ -‬
‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ ١٠٠٢‬ ‫) ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﺎﻵﻻﻑ (‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٤٢‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٥,٩٩١‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٦٧١‬ ‫١٩٩١‬ ‫٧٧‬ ‫٢٩٩١‬ ‫٨,٦٧‬ ‫٣٩٩١‬ ‫٨,٩٧‬ ‫٤٩٩١‬ ‫٣,٦٧‬ ‫٥٩٩١‬ ‫٩,٠٧‬ ‫٦٩٩١‬ ‫٩,٧٦‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٦,٦٥‬ ‫٨٩٩١‬ ‫٦٧‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٠٦‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٣٤‬ ‫١٠٠٢‬ ‫- ٨١٤ -‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٤ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٩١٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫١٧٩١‬ ‫٨٤٩١‬ ‫٨١٤١‬ ‫٣٥٠١‬ ‫٦٣٩‬ ‫٤٨٢٧‬ ‫٣٩٤٥١ ٠٤٧٣٢‬ ‫٨٣٢‬ ‫- ٩١٤ -‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫٠٨ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫٦١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل*‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫١٩١ ٤٩١‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩‬ ‫٩‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٩٩٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٤٩١ ٧٩١‬ ‫١‬ ‫٨‬ ‫٢٢٥‬ ‫٠٠٣‬ ‫٢٩١‬ ‫٨٢٢‬ ‫٤٩٤٢‬ ‫٩٧١٧‬ ‫٩٥٢‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫*ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴﺔ ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫- ٠٢٤ -‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫١٢٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٩١٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫١٧٩١‬ ‫٨٤٩١‬ ‫٩٣١١‬ ‫٨٦٧٢١ ٧٣٩٢١ ٦٩٢٨ ٦٦٣١ ٣٥١١‬ ‫٧٣٦١‬ ‫- ١٢٤ -‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٠٨٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫٨٩٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٨٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٩٧٩١‬ ‫٩,٦١‬ ‫٢٧٢٣‬ ‫٠٩٢٢ ١٠٢٢‬ ‫٠٠١٣‬ ‫٥,٨٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٣٧٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫: ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤ ﺘﻜﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﺘـﺫﻜﺭ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺓ ٧٦١ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫- ٢٢٤ -‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫) ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٢٨٨١ ٩١٩١ ٩٤٩١ ٢٧٩١ ٩٨٩١‬ ‫٨٩٩١ ٩٩٩١ ٠٠٠٢ ١٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١٩١ ٨٤٩١ ١٧٩١ ٩٨٩١ ٨٩٩١‬ ‫٠٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٣٣‬ ‫١٥‬ ‫٧٦‬ ‫٧٤‬ ‫٦٨٧‬ ‫١,١٥ ٥٦١‬ ‫٣,٢٥‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٠٧ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫- ٣٢٤ -‬
‫ﺇﻫـــــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻨﺎﻫﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺸﺤﺎﺘﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﺭﻓﺽ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ، ﻓﺄﻭﺼﻰ ﺒﻤﻨﻊ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻲ ﻭﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻨﻪ ﻭﺠﻨﺎﺯﺘﻪ ﻭﻋﺯﺍﺌﻪ.‬ ‫..ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻰ ﻴﺤﻰ ﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﺃﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺒﻜﺭ، ﺃﻓﺠﻌﻨﻲ ﺭﺤﻴﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ.‬ ‫- ٤٢٤ -‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟــﻑ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ) ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ . ﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ: " ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٢٨٩١ ﻭ٤٨٩١ " ﺒﻤﻠﻑ "ﻤﺼـﺭ ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ "ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺨﺭﻴﻑ ٦٨٩١،‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ..ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ " ، ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ( ﺭﺒﻴﻊ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١. ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ . ﺼﺤﻔﻲ ﻴﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ، ﻭ ﻴﻌﻤل ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺘﻠﻘﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻜﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻜﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫- ٥٢٤ -‬

More Related Content

PDF
1663
bykotob arabia
 
PDF
1158
bykotob arabia
 
PDF
1323
bykotob arabia
 
PDF
103
bykotob arabia
 
PDF
3262
bykotob arabia
 
PDF
5097
bykotob arabia
 
PDF
4394
bykotob arabia
 
PDF
1361
bykotob arabia
 
1663
bykotob arabia
 
1158
bykotob arabia
 
1323
bykotob arabia
 
103
bykotob arabia
 
3262
bykotob arabia
 
5097
bykotob arabia
 
4394
bykotob arabia
 
1361
bykotob arabia
 

What's hot

PDF
947
bykotob arabia
 
PDF
1634
bykotob arabia
 
PDF
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
byMohamed Osama
 
PDF
728
bykotob arabia
 
PDF
4392
bykotob arabia
 
PDF
5308
bykotob arabia
 
PDF
5358
bykotob arabia
 
PDF
1383
bykotob arabia
 
PDF
358
bykotob arabia
 
PDF
576
bykotob arabia
 
PDF
4004
bykotob arabia
 
PDF
1237
bykotob arabia
 
PDF
3869
bykotob arabia
 
PDF
773
bykotob arabia
 
PDF
3962
bykotob arabia
 
PDF
795
bykotob arabia
 
PDF
356
bykotob arabia
 
PDF
4003
bykotob arabia
 
PDF
1357
bykotob arabia
 
PDF
4698
bykotob arabia
 
947
bykotob arabia
 
1634
bykotob arabia
 
الأغنية المصرية في النصف الثاني من القرن العشرين
byMohamed Osama
 
728
bykotob arabia
 
4392
bykotob arabia
 
5308
bykotob arabia
 
5358
bykotob arabia
 
1383
bykotob arabia
 
358
bykotob arabia
 
576
bykotob arabia
 
4004
bykotob arabia
 
1237
bykotob arabia
 
3869
bykotob arabia
 
773
bykotob arabia
 
3962
bykotob arabia
 
795
bykotob arabia
 
356
bykotob arabia
 
4003
bykotob arabia
 
1357
bykotob arabia
 
4698
bykotob arabia
 

Viewers also liked

PDF
6432
bykotob arabia
 
PDF
70
bykotob arabia
 
PDF
6177
bykotob arabia
 
PDF
6176
bykotob arabia
 
PDF
6175
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
6438
bykotob arabia
 
PDF
685
bykotob arabia
 
PDF
6169
bykotob arabia
 
PDF
766
bykotob arabia
 
PDF
6378
bykotob arabia
 
PDF
6429
bykotob arabia
 
PDF
843
bykotob arabia
 
PDF
6439
bykotob arabia
 
PDF
643
bykotob arabia
 
PDF
746
bykotob arabia
 
PDF
5919
bykotob arabia
 
PDF
5947
bykotob arabia
 
PDF
6427
bykotob arabia
 
PDF
5967
bykotob arabia
 
6432
bykotob arabia
 
70
bykotob arabia
 
6177
bykotob arabia
 
6176
bykotob arabia
 
6175
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
6438
bykotob arabia
 
685
bykotob arabia
 
6169
bykotob arabia
 
766
bykotob arabia
 
6378
bykotob arabia
 
6429
bykotob arabia
 
843
bykotob arabia
 
6439
bykotob arabia
 
643
bykotob arabia
 
746
bykotob arabia
 
5919
bykotob arabia
 
5947
bykotob arabia
 
6427
bykotob arabia
 
5967
bykotob arabia
 

Similar to 5827

PDF
4531
bykotob arabia
 
PDF
475
bykotob arabia
 
DOC
الانسحاب من غزة
bybasheer777
 
PDF
1463
bykotob arabia
 
DOC
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية عبد الوهاب المسيرى
bybasheer777
 
PPT
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا002.ppt
bypremarsoukelhad001
 
DOC
أربعون عاما على الإحتلال الإسرائيلي
byAhmed Ghodieh
 
PDF
الأيديولوجية الصهيونية 2 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
PDF
5869
bykotob arabia
 
PDF
اساليب اليهود فى تحقيق اهدافهم
byislamtics default
 
PDF
Alssira3 al3arabi alira2ili
byHamada Eldaly
 
PDF
3825
bykotob arabia
 
PPTX
دوائر البركة
byAmaal Al shaar
 
PDF
Baker nakbeh asefa is abu baker فلسطين والعاصفة والنكبة كما يحلل االمفكر الع...
byBaker AbuBaker
 
DOC
Study
byBahrainpath
 
PPT
48
byمدوّنة مبادرتنا
 
PDF
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
byBaker AbuBaker
 
PDF
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
PDF
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
PDF
5840
bykotob arabia
 
4531
bykotob arabia
 
475
bykotob arabia
 
الانسحاب من غزة
bybasheer777
 
1463
bykotob arabia
 
موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية عبد الوهاب المسيرى
bybasheer777
 
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالا002.ppt
bypremarsoukelhad001
 
أربعون عاما على الإحتلال الإسرائيلي
byAhmed Ghodieh
 
الأيديولوجية الصهيونية 2 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
5869
bykotob arabia
 
اساليب اليهود فى تحقيق اهدافهم
byislamtics default
 
Alssira3 al3arabi alira2ili
byHamada Eldaly
 
3825
bykotob arabia
 
دوائر البركة
byAmaal Al shaar
 
Baker nakbeh asefa is abu baker فلسطين والعاصفة والنكبة كما يحلل االمفكر الع...
byBaker AbuBaker
 
Study
byBahrainpath
 
48
byمدوّنة مبادرتنا
 
النكبة مع الصور من محو الوجود الى الذاكرة
byBaker AbuBaker
 
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
byousalabrhim
 
5840
bykotob arabia
 

More from kotob arabia

PDF
1086
bykotob arabia
 
PDF
960
bykotob arabia
 
PDF
764
bykotob arabia
 
PDF
6487
bykotob arabia
 
PDF
6205
bykotob arabia
 
PDF
942
bykotob arabia
 
PDF
96
bykotob arabia
 
PDF
5962
bykotob arabia
 
PDF
763
bykotob arabia
 
PDF
6486
bykotob arabia
 
PDF
745
bykotob arabia
 
PDF
6204
bykotob arabia
 
PDF
6435
bykotob arabia
 
PDF
5961
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
959
bykotob arabia
 
PDF
941
bykotob arabia
 
PDF
594
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
744
bykotob arabia
 
1086
bykotob arabia
 
960
bykotob arabia
 
764
bykotob arabia
 
6487
bykotob arabia
 
6205
bykotob arabia
 
942
bykotob arabia
 
96
bykotob arabia
 
5962
bykotob arabia
 
763
bykotob arabia
 
6486
bykotob arabia
 
745
bykotob arabia
 
6204
bykotob arabia
 
6435
bykotob arabia
 
5961
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
959
bykotob arabia
 
941
bykotob arabia
 
594
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
744
bykotob arabia
 

Recently uploaded

PPTX
POWER عرض حول إالمهن المساعدة للقضاء.pptx
byomarifni1997
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة الإبداعية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريببية دورة التوازن بين العمل والعبادة.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
المساعدة الإجتماعية بالدول العربية والدول الغربية.pptx
byAbdeAlla
 
PDF
شرح طريقة استخدام المنصة والوصول الي الملفات والمعلومات- CIPS L2 Program.pdf
bylabyankof
 
PDF
حقيبة تدريبية تعليم العربية لغير الناطقين بها.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة وتطوير المهارات الرقمية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة المدرسية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية دورة بناء العادات الإيجابية في رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
(لماذا الصمت الأثري؟)نظرية المحو الملكي.pdf
byMohummedaliYoussef
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة والتعلم الذاتي للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
البرمجة ومهارات القرن 21 .pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
شرح "الحلقة المفقودة" وكيفية ربط الأدلة البيولوجية في مومياء أمنحتب الثاني بأ...
byMohummedaliYoussef
 
PDF
حقيبة تدريبية أساسيات اللغة العربية لغير العرب.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
كتيب الملخصات المؤتمر الدولي الحادي عشر حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة،...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
PPTX
الجهاز العصبي.pptxمعلومات هامة في تشريح العصب
byHashimAlyasani
 
PDF
Book of Abstracts of the 11th International Conference on Languages, Linguist...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
PPTX
واقع المساعدة الاجتماعية داخل المحكمة في ضوء الممارسة العملية.pptx
byAbdeAlla
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال بأسلوب مبسط.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
بداية اضطهاد نبى الله موسي عندما كان شابا.
byMohummedaliYoussef
 
POWER عرض حول إالمهن المساعدة للقضاء.pptx
byomarifni1997
 
حقيبة تدريبية البرمجة الإبداعية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريببية دورة التوازن بين العمل والعبادة.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
المساعدة الإجتماعية بالدول العربية والدول الغربية.pptx
byAbdeAlla
 
شرح طريقة استخدام المنصة والوصول الي الملفات والمعلومات- CIPS L2 Program.pdf
bylabyankof
 
حقيبة تدريبية تعليم العربية لغير الناطقين بها.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة وتطوير المهارات الرقمية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة المدرسية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية دورة بناء العادات الإيجابية في رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
(لماذا الصمت الأثري؟)نظرية المحو الملكي.pdf
byMohummedaliYoussef
 
حقيبة تدريبية البرمجة والتعلم الذاتي للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
البرمجة ومهارات القرن 21 .pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
شرح "الحلقة المفقودة" وكيفية ربط الأدلة البيولوجية في مومياء أمنحتب الثاني بأ...
byMohummedaliYoussef
 
حقيبة تدريبية أساسيات اللغة العربية لغير العرب.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
كتيب الملخصات المؤتمر الدولي الحادي عشر حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة،...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
الجهاز العصبي.pptxمعلومات هامة في تشريح العصب
byHashimAlyasani
 
Book of Abstracts of the 11th International Conference on Languages, Linguist...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
واقع المساعدة الاجتماعية داخل المحكمة في ضوء الممارسة العملية.pptx
byAbdeAlla
 
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال بأسلوب مبسط.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
بداية اضطهاد نبى الله موسي عندما كان شابا.
byMohummedaliYoussef
 

5827

  • 2.
    ‫‪  ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢‬ ‫-٢-‬
  • 3.
    ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.
    ‫‪‬‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ...................................................- ٤ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ................................................ - ٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ .............................................. - ٣٤١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ............................................. - ٣٠٢ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ............................................. - ٧٩٢ -‬ ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ.................................................. - ٥٩٣ -‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ .......................... - ٥٠٤ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ............................... - ٦٠٤ -‬ ‫ﺠﺩﺍﻭل ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ........................................... - ٤١٤ -‬ ‫-٣-‬
  • 5.
    ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﺩﺃﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﻜﺭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢؟. ﻭﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻠﻎ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ، ﻭﻴﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺴﺎﺩﺱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ(، ﻓﺎﻥ ﺒﻠﻭﻍ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ" ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻻﻓﺘﺔ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺘﻌﺘﺭﻀﻪ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺠﺎﻨـﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻤﻤﻜﻨـﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺎﺴﻡ ﻟﻤﺩﻱ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫-٤-‬
  • 6.
    ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺒﻘـﻭﺓ‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺒﻅﻼل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻅل ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗـﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺠﺫﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺠﻌل ﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ،"ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﻭﺠﻬﻴﻥ؛ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﻭﺠﻪ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﺃﺯﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺤﻤل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻱ ﻓﺭﺹ ﻟﺴﻼﻡ.. ﻭﺃﻱ "ﺴﻼﻡ" ﻓﻲ ﻅـل‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ؟.‬ ‫-٥-‬
  • 7.
    ‫‪‬‬ ‫ﺍﻵﻥ.. ﺘﻌﻤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴلﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻔﺴﻪ..ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ..ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺘﻁﻠـﺏ ﻤـﺭﻭﺭ‬ ‫ﻗﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـﺎ ﺒـﺂﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ. ﻓﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻟﻨﺤﻭ ﻗﺭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ، ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺸﻌﻭﺏ ﻤﺤل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺼﺭ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴـﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼـﻭﺭ ﺒﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺫﻟﻙ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒـﺎﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻟﺤﺩﻭﺜﻪ ﻭﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻭﻗـﻊ ﻓﻴـﻪ ﺒﺄﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫-٦-‬
  • 8.
    ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﺴـﻁﻲ ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ..ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﺨﻔـﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺒﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺸـﻌﻭﺏ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﻟـﻰ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺩﺭﻭﺯ. ﻭﻋﻘﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫٨٤٩١، ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ٠٩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺤﺘﻠﺘﻬﺎ ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ.ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫-٧-‬
  • 9.
    ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﺩﺕ ﻨﺴﺒﺔﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٨ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤، ﻭﻫﺒﻁﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺒﺈﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ.ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅـﺭ ﻨﺤـﻭ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﻤﺴﻜﻭﻨﺔ ﺒﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﺘﻪ " ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"..ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺒﻔﻀـل ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤ ﺃﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﺤﺎﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﺯﻋـﺯﻉ. ﻭﻴـﺭﺍﻭﺡ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﺤﺴﻡ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺌﺼﺎﻟﻲ ﻟﻸﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ.‬ ‫-٨-‬
  • 10.
    ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎﺴﺒﻕ ﺇﻻ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻭﺭﺍﻫﻨـﺎ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﺏ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ - ﻻ ﻴﺯﺍﻻﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻍ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻭﻁ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ..ﻓﺈﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ - ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺴﻼﻡ" ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ - ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﻤﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻁﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﺍﻉ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻲ - ﺨﻼل ﺘﻐﻁﻴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﻭﺒﻔﻀل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ - ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﻔـﻊ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ ﺤﻭل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻷﺤﻴـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻭﻤﺼﺎﺌﺭﻫﻡ..ﻭﺤﻭل ﺍﻟﻌﻘل، ﻓﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ،‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺩﺭ ﺃﺒﻌﺎﺩﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺘﻌﺫﺭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺩﺀﻭﺏ ﻟﻠﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺤﺎﻀﺭ "ﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ" ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺃﺒﻌﺎﺩ "ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ".‬ ‫-٩-‬
  • 11.
    ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻟﻭﻨﺎ ﻤﻥ"ﺍﻟﻌﻤﻲ" ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﺃﻥ ﺘﺴـﻤﺢ ﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭ ﺘﻅل ﺘﻭﻋﺯ ﺇﻟﻰ "ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻁﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﻥ" ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺒﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ "ﺘﺤﺭﻴـﺭ" ﺸـﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺤﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻤﻌﻭل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻥ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻓﻌل "ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺎﺭﺍﻙ" ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.!‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺤﺎﻟﻨﺎ..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ ﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻓﻘﻁ ﻨﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭﻹﻟﻐـﺎﺀ ﻗـﺭﺍﺭ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12.
    ‫ﻭﻟﻌل ﺘﺼﺩﺭ ﻜﻠﻤﺔﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﻨﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺘﻪ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘـﺯﺍﻤﻥ ﻏـﺯﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﻨﺯﻭل ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻻ ﻨﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ "ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠـﻴﻥ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﻟــ‬ ‫"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺎﻫـﺩﺓ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١:" ﺴﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻁﺎﻗﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺘﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ..ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ..ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﻨﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺴﺘﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻨﺎ".‬ ‫- ١١ -‬
  • 13.
    ‫ﺭﺤل "ﺒﻴﺠﻴﻥ"..ﻭﻻ ﻴﺘﺼﻭﺭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻼل ﺴﻴﻨﺎﺀ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺭﺤل..ﺘﺤﺘل ﺃﺭﻀﺎ ﻭﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ..ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺭﺍﺩﺍﺕ..ﻭﺍﻷﺨﻁﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘل ﻋﻘﻭﻻ ﻭﻀﻤﺎﺌﺭ ﺤﺘﻰ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﺎ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻭﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ "‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ".‬ ‫ﻟﻌل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ "ﺘﻐﻴﻴـﺏ" ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻁﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺇﻟﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14.
  • 15.
    ‫١-١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ(‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ "ﺴـﻴﺭﺠﻴﻭ‬ ‫ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ " ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﻠﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ - ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺩﻴﻠـﻼ ﺒﻴﺭﺠـﻭﻻ" - ﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻌﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16.
    ‫ﺃﺭﺍﻀﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ. ﻭﻋﻠﻰﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺤﻭ٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭ"ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺘﺅﻭﻱ ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ )*(، ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒـﻴﻥ :‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..ﻓﻜﻨﺩﺍ ٠٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻓﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ..ﻓـﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ..‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٠٠١ ﺃﻟﻑ..ﺜـﻡ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ )١(.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻗﺭﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﻭﺍ ﻭﺘﻨﺎﺴـﻠﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻘﺭﻭﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ )٢(. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺃﻭ ﺫﻭﻭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺃﻡ ﻏﺎﺩﺭﻭﻩ. ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻷﻡ".."ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺤﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻤﻌﺎ".. ﻭﻫﻭ ﺤﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻁ ﻓﻴﻪ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺤﻠﻭﺓ ﻭﻤﺭﺓ..ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺭﻤـﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ..ﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ.. ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ".‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17.
    ‫ﺍﻵﻥ..ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺴﻭﻱ ٢١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ..ﺍﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤـﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺼ ـﺎﺤﺒﺔ ﻟﺤﺭﻜ ـﺔ ﺍﺴ ـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺎﻟﻑ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ /ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ..ﺃﻱ ﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫)ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ / ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻭﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺠﻌل ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ،‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18.
    ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﺍﻟﻤﻘـﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﺒﺒﺎ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ..ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ ﻭﺍﺤـﺩ..ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻭﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻓﺎﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟـﺫﻱ ﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺒﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟـﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ - ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﻘـل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻗﻁﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﺍﻜﺒﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻜﻭﻨﻴﺎ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺎ. ﻭ ﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺘﻭﻁﺩ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩﺕ ﺤﺼﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19.
    ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٤٩١ ﺇﻟﻰ ٦٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺤﻭل ﻨﺴﺒﺔ ٢٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻁﺒﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﺍﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﺒﺎﻉ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﻘـﺎﺭﺏ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﺤﺼﺘﻬﺎ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺒﺤﻴﻔﺎ، ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٠٢ "، ﻭﺃﺸـﺭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ "، ﻻ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻀـﻤﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ "، ﻴﻘـﺩﺭ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٨,٢١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٤‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20.
    ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺃﻤﺎ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻓﻴﻁﺭﺡ ﺭﻗﻡ ٨,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨،٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﻱ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﻼ "ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ" ﻴﻨﻘل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻓﻴﺠﻌل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺠﻤﻌـﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢.ﻭ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ، ﺴـﻴﺒﻘﻰ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻷﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ "ﺁﺜﺭ ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻴﻙ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢‬ ‫ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ" ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﺎ، ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٣٠٢ ﻭ٠٥٠٢.‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺘﺭﻋﻲ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺅﻭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢ ﺜﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21.
    ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻﺤﻘﺎ.ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻗﺭﺍﺭ ﻨﻘل ﻤﻘﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ ﻨﻴﻭﻴـﻭﺭﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ "ﺇﺩﺠﺎﺭ ﺒﺭﻭﻨﻔﻤﺎﻥ" ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻤﺩﺓ ﻭﻻﻴﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻤﻨـﻊ ﺍﺘﺨـﺎﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻓﻲ ﺘﺠﻨﻴـﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ..ﺃﻱ ﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ".‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ، ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺒﺸـﺄﻥ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺠل ﻋﻘﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻓﺤﺘﻰ ﺒﺩﺀ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١، ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻜﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ - ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻌﻤﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤـﻊ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22.
    ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻤﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻁﺭﺡ "ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺭﺍﺒﻴﻥ"‬ ‫ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ - ﺒﻌﺩ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ - ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺃﻗل‬ ‫ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ، ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍل ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﺎ ﻴﺸﻤل ﺃﻓﻜـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل: ﻤﺩ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺎﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺒﺭﻟﻤـﺎﻥ ﻴﻀـﻡ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺃﻓﻀـل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﻤﺴﺘﻘﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻭﺒـﻴﻥ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ)٨(.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﺒﺩل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻓـﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ - ﻜـﻲ ﻨـﺭﻱ‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23.
    ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﺨﻔﻴﺎ ﻤﻥﺍﻟﻤﺸﻬﺩ - ﺃﻥ ﻨﺘـﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺃﻭل ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ" ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻋـﺎﻡ ٩٤٩١:" ﺇﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨـﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل..ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺃﺨﻔﻘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﻫﺎ "ﺒـﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ". ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ )ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ(، ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻅل ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﻬﺎﺠﺱ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ.. ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺠﻠﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.. ﻓﺈﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠١٠٢ ﻭ ٠٢٠٢، ﺜﻡ ﺃﻥ ﺘﺅﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٢٠٢ ﻭ ٠٥٠٢. ﻭﻜﻼ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻟﺤﺎﺤـﺎ ﻭﻫـﻭ :ﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24.
    ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻭ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒل ﻋﺩﻭﺍﻥ ﻭﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٦٩١، ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁـﺎﻉ ﻏـﺯﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﺘﺼـﻔﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺨﻁـﺭ"ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ" ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺒﻠﻎ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٣,١‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﺒﻤﻌﺩل ﺴﻨﻭﻱ ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻨـﺎﺠﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ، ﻤﻘﺎﺒل ١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﻤـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻨﻤﻭﻫﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴـﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺤﻠـﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25.
    ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤ﺴﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﺨـﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ - ﻗﺒل ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ٠٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٥٠٢، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﻪ ﻤﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ /٢"، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺘـﺎﺌﺞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒﺭﺕ "ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٠١(‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺤـﺘﻼل ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﻷﻜـﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻲ ٦,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴـﺒﺔ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﺨﻁ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26.
    ‫ﻭﺘﻁﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺩﻴﻤـﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒـﺭﻗﻤﻴﻥ ﻫﻤـﺎ :‬ ‫١,٥١ ﺃﻭ٥,٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﻭ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﺭﻗﻤﺎﻥ ﻋﻠـﻰ : ٢,٦‬ ‫ﺃﻭ ٥,٦ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ..ﻭ ٩,١ ﺃﻭ ٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤..ﻭ٥,٦ ﺃﻭ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﺤﻭ ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻜل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.. ﻭﺘﺘﻘﻠﺹ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺘﻬﻡ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻠﺜﻴﻥ )ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ٤٦ ﺃﻭ ٥٦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ(. ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ، ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻥ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻴﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺩﻭﻟـﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ"، ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ " ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ " ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻗﺎﺌﻼ:"ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜـﻼﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻻﺠﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ - ﻭﻓﻕ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ - ﻴﺤﻕ ﻟﻬـﻡ ﻭﻟﻨﺴـﻠﻬﻡ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27.
    ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.ﻭ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ..ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴل ﺒﻌﻴﻨﻪ ﺍﺩﻋـﺎﺀ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴـﺯ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩﻱ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻬﺩﻓﺎﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﻥ ﺍﻵﺨﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻋﺏ ﻻ ﺘﻘل ﺸﺄﻨﺎ.. ﻓﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁﻪ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ )٣١(،‬ ‫ﻴﺅﺠل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺠل ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻔﺭ.‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ ﺸـﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﺍ "ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺼﻔﺭﻱ"، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻤﻘﻭﻟﺔ " ﻤﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ - ﻭﻟﻭ ﻨﻅﺭﻴﺎ - ﻤﻌـﺩﻻ‬ ‫ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﻨﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺩﻑ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﺴﻴﺘﺄﺠل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻤﺎ ﻫﺩﻑ "ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ " ﻓﻠﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28.
    ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴلﺒﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺴﻴﺒﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ.‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ(‬ ‫ﻴﻁﺭﺡ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻟﻸﻤﻥ ﻴـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﻘﺩ ﺸـﻬﺩ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ" ﺍﻷﻭل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻭﺘﺤـﺩﺙ "ﺇﻓـﺭﺍﻴﻴﻡ‬ ‫ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ.ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ "ﺍﻷﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻫﺎ "ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺒﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﻜﺄﻤﺔ"، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺴﻌﻲ ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻟﻠﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻤﻨﻰ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻨﻁـﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻤﻌﺎ.. ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤـﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻱ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻷﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29.
    ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺄﻤل ﻜﻠﻤﺎﺕ"ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺍﻴـﻼﻥ" - ﺃﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ١٠٠٢ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻜﺎﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"- ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤـﺩﺩ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﻜﻼ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍل".‬ ‫ﻭﺘﺘﺄﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺎﻟﺏ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ )ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺼﻔﺭ(، ﻭﺫﻟﻙ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺠل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﻤﻭﺍ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﺇﺫﺍ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘﻭل "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺇﻥ :" ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﺘﺯﻭﺠﻭﻥ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﺘﻠﻘـﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﻨﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ".‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30.
    ‫)٥١(‬ ‫ﻭﺨﻼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﻴل ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ".‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻋﺎﺩ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ"‬ ‫ﻟﻴﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻗﺎﺌﻼ :" ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٥٠٢ ﺴﻴﺯﺩﺍﺩ ﻜل ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ٠٠٣١ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺴﻴﻨﻘﺹ ﻜل ﺃﻟﻑ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ٧٨٦ ﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟـﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ : ﻤﺼﻴﺭ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻗﺩﻴﻤـﺔ ﻜــ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻭﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻡ ﺒﺎﻷﺴـﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤـﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺠﻨﺴﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺃﻭ ﺃﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﺼﻁﻨﺎﻉ ﻫﻭﺍﺠﺱ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ ﻭﻤﺭﻜﺒـﺔ ﺘﻨﻜـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺤﺭ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻭﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻜﻴﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺴﻴﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31.
    ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﻟﻠﺘﺩﻟﻴل ﻋﻠﻰﺘﻬﺎﻓﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺤﺘﻴـﺎل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ، ﺤﻔﻅﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠل، ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺘﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ،ﻭﺘﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﺼـﻁﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ ﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ،ﻴﺭﺠﻊ ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺤﻴﺙ ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻴﺒﻘﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ" ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ" ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.ﻭﻟﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔـﺎﻅ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ، ﻻ ﺘﺘﻭﺭﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠـل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﺍﻷﺴـﻁﻭﺭﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﺘﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32.
    ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺩﻗﻴﻘﺔﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﻌﻭﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄﺓ ﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.. ﻓﻴﺘﻤﺩﺩ ﻋﺩﺩ ﻴﻬـﻭﺩ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻔﻀل ﻤﺩﻋﻴﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ "ﻜﺘﻠﺔ ﻏﺎﻁﺴﺔ" ﺘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ؟‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33.
    ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ":‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ "ﻻ ﻋـﺭﺒﻴﺔ" :‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﻪ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟")*(. ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻓـﺎﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻤﻌﻀل.‬ ‫ﻭ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺅﺍﻻ ﻤﻌﻀﻼ ﺁﺨﺭ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻫﻭ : ﻫل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻕ "ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"..ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ "ﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻴﺱ ﺇﻻ؟!‬ ‫)*(ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ ﻫﻭ ﻜل ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ".. ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﺼﺤﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34.
    ‫ﻓﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻴﻁﺭﺡ ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"..ﺃﻭ ﺒﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﺘﻌﻨﻲ " ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﺠﺭﺩ " ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﺜﻨﻴﻥ..ﻭﻴﺒﻠـﻎ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍل‬ ‫"ﺃﻫﺎﺭﻭﻥ ﻟﻭﻓﺴﻜﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟـﻲ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١ ﺒﺄﻥ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ )٨١(.. ﻭﻴﻭﺍﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼـﺎﺀ ﻟﻠﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ )ﻟﻌﺎﻡ ٥٩٩١( ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ، ﻤﻤـﺎ ﻴـﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﺘﺄﺠﻴـل ﺇﻋـﻼﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺍ..ﻭﻴﺘﻼﻋﺏ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٩٩١ ﻭ٧٩٩١، ﻭﻴﺩﺨل ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﺌﺔ " ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ " ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺁﻨـﺫﺍﻙ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35.
    ‫٣٢١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻜﻤﺎﺘﺩﺭﺱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ - ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺤﺫﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻓـﻲ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ ﺍﻟﻀـﺎﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼ ـﺭﺍﺥ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤ ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨ ـﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟ ـﺔ، ﺴ ـﺘﺘﻐﻠﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻐـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺴﻴﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟" ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ "ﻜﺠﻭﺵ ﺃﻤﻭﻨﻴﻡ" ﻟﺘﻠﻙ "ﺍﻟﻤﻌﺠـﺯﺓ ﺍﻹﻟﻬﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﺭﺏ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻜﻲ ﺘﺤـﺘﻔﻅ "ﺒﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻤﺭﺓ " ﺃﻱ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ. ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻼ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺎ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺒﺎﻟﺘﺤﻠل ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺴﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﺍ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ‬ ‫)٢(.‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ..ﺃﻭ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36.
    ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﺨﻔـﺎﻕ ﻓـﻲ ﺘﻬﻭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻘﺒﻠـﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﻤﻨﻭﻥ ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﺴﻴﺨﺭﺝ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﻤﻔﻜﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ " ﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :"ﺍﻵﻥ ﻓﻬﻤﺕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟.. ﻓﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﻴﺱ ﻋﺭﺒﻴﺎ "..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻤﻴﺸـﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴـﻜﻲ" ﻓﻴﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ، ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ "ﺃﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻤـﻊ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ.. ﻭﺴﻴﺅﻜﺩ "ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻘﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ.. ﺒل ﻓﻲ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ.‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37.
    ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻲﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺤـﺭﺏ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٧٦٩١ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﺨﺎﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺒﺴـﻜﺎﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤـﻕ ﻟﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ " ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬـﻭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋـﺎﻡ ٨٤ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫)ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻨﺤـﻭ ٠٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦٩١ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏـﺯﺓ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺭﺏ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١، ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺭﻗﺏ ﺩﻗﺎﺕ ﺴﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻎ. ﻭﺒﺎﺕ ﻴﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌﻁﺏ "ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ" ﺃﻭ ﺘﺅﺠل ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ.ﻭﺘﺠﺴـﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ" ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ" ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﺒـﺩﻱ" ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺒﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼـل ﺍﻟﺘـﻲ ﻁﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺈﻫﺩﺍﺭ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻨﻥ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺇﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻁـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﻌﻅﻡ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﻴﺅﺠـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ" ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ"..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺍﻗﺘﺭﺡ‬ ‫"ﺇﻓﺭﺍﻴﻴﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ ﺍﻷﻭل ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢" -‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39.
    ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻗﺎﺩﺓ ﺤﺯﺏﺍﻟﻌﻤل - ﻀـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺃﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﻜﺘـل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻘﺎﺒل ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸـﻤﺎﻻ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل ﺘﻌـﺩﻴﻼﺕ‬ ‫ﻓـﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺘﻠﺒﻲ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤﻁﺎﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ " ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢، ﺃﻟـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﻴﺎﺌﻴل ﺘﺎﻤﻴﺭ" ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺏ، ﻤﺴﺘﻨﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﻓﺭﺩﺭﻴﺵ ﺃﻴﺒـﺭﺕ"‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺘﻀﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻼﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺘﻬﺎ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺤﻠـﻭل‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻁـﺭﺡ "ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﻋـﺎﻡ ٠٥٠٢‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ" ﻭ"ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴـﺔ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤﻊ ﺃﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ"ﺃﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴـﻴﺭ ﺒﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺤﻴﻔﺎ، ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺩﻫﺎ ﻟﻤﻌﻬﺩ " ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40.
    ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢- ٠٢٠٢ "، ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻭﺼﻔﺔ ﺤﻼ ﻻ ﺒـﺩﻴل ﻋﻨـﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ /ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺍﻗﺘﺭﺡ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺘﺸﻤل: ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺸﺒﻜﺔ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ.. ﻭﻓﺼل ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸـﺎﺒﻜﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﻤﻥ ﻤﻴﺎﻩ ﻭﻤﺠﺎﺭ ﻭﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ ﻭﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ..‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻱ ﺍﻷﺭﺩﻥ..ﻭ"ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ "ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ " ﺴﻭﻓﻴﺭ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ )٠١٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭ ٠٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺠﻠﻴل( ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺼﺒﺤﻭﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ٠٢٠٢ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻗﺒل ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"ﻭﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺤﺭﻤﺎﻥ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤ ﻤـﻥ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ..ﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ".. ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺘﺼـﻭﻴﺕ ﻓـﻲ‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41.
    ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻭﻟـﻭﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﻤﺩﻨﻪ ﻭﻗﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻴﻐﺔ"ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺸﻌﺒﻴﻥ " ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺤﻼ ﻟﻠﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺤﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺜﻘﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻲ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﻤﺨﺘﻁﻔﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42.
    ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﺎ ﺘﻁﺭﺤﻪ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴﻑ ﺘﻔﻜﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤـل ﻋﻠـﻰ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ. ﻭﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺫﺍﺘـﻪ ﻤـﺎ ﺍﻨﺸـﻐﻠﺕ ﺒـﻪ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﻭﺴﻠﻭ" ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗـﻑ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١ ﺒﺸـﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﺴـﺒﻘﺕ‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ " ﻭﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻀﻡ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺠﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘـﺘﻠﺨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫:"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"..ﻭ" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ "..ﻭ"‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺫﻟﻙ ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ..ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﻨﺹ ﻤﻌﻅﻡ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫٩٩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ.ﻓﻘﺎﺌﻤـﺔ "‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43.
    ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺍﻟﺘﻲﻗﺎﺩﻫﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺒﺎﺭﺍﻙ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻘﺩ‬ ‫ﺁﻤﺎل ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﻨﺨﺏ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻘﺭﺏ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺘﺴـﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ " ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻨﻤﺎﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻭﺘﻌﻬﺩﺕ ﺒﺈﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺩﻤﺞ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻼﺹ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ ﺍﻟـﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻤﻴﺭﺘﺱ"- ﻓﻠﻡ ﺘﺠﺭﺅ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﺘﺘﻼﻋﺏ ﻭﺘﻠﺘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴـﺤﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ "ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼل" ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﻬـﻲ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺤﺩﺓ" ﺘﺘﺨﺫ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ"..ﻭﻋﻨﺩ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" " ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﺸـﻌﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﺃﻤـﺎ‬ ‫"ﺸﻨﻭﻱ" ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ " ﻭﻀﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺁﻤﻨﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭﺼﺎﻍ ﺤـﺯﺏ "ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ " ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ " ﺒﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺇﻗﻠﻴﻤـﻲ ﻴﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44.
    ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ،ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼـل - ﻭﺇﻥ ﺘﻌـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ - ﻅﻠﺕ ﺒﺎﻷﺴـﺎﺱ ﺤـﻼ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﺘﻼﻋﺏ "ﺤﻤﺎﺌﻡ" ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﺒﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ٤ﻴﻭﻨﻴﻭ٧٦،ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻨﻜﺭ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ - ﺘﺼـﺭﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺘﺠـﺎﻫﻼ - ﻋﻠـﻰ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١، ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭ ﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺠﻴـل ﺒﺘﺴـﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﻨﻬﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺴﺘﻜﺸﻑ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫"ﺒﺎﺭ ﺍﻴﻼﻥ" ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﺨﻠﺼﻭﻥ ﻹﻋﻼﺀ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴﻼﻡ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤـﺅﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺭﺍﺯﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ" ﻓﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﺌﻼ:" ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺸـﻴﺩ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ، ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﻫﺫﺍ ﻁﺭﻴـﻕ ﻴﻘـﻭﺩ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ..ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١")٨٢(.‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45.
    ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺍﻨﺯﻟﻘﺎﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻐﻁﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺘﺅﺠل ﻤﻠﻑ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻭﻀﻭﻥ ﺤﻭل ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﺌﻀﺔ ﻤﺅﻗﺘـﺎ ﻋـﻥ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭ ﺤـﻭل ﺒﻌـﺽ ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ.ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻅل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻟﺤﺴـﻡ ﻤﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ.‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ :‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻟﻠﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺒﺭﺯ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺠﺩﻴـﺩ ﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺎ ﺘﺘﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺴـﻨﻭﻱ٠٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺃﻴﻀـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"، ﻭﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻹﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46.
    ‫ﺤﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺃﻤﺎﻡﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ٠٠٣‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ)٩٢(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻟﻴﻭﻅﻑ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ"‬ ‫ﺨﻼل ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ١٠٠٢ ﻭ ﻓـﻲ ﺩﻋﺎﻴﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻀـﺠﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺒـﺩﺍ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺒﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺩﻓـﻊ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺤﻤﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺸـﻌﺎﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺤﺩ ﺃﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ "ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻗﻭﻟﻪ ﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ، ﻫـﻭ ﻋـﺎﻡ ٢٠٠٢..‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻨﺫ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢"!)٠٣(.‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47.
    ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟـﺩﻋﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻜﺜـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺞ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺭﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﺴـﻠﻔﺎ. ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻴﻌﻨﻲ ﻨﺠﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ، ﺤﺎل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻵﻥ. ﻭﻓﻲ ﺤـﺎل ﺜﺒـﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﺘـﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ: ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﺎﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼـﻔﺭ..ﻭﻫﺎﻤﺸـﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺘﺄﻫﻴل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻷﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺤﺴﻡ ﻤﺭﺘﺒـﺔ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ"..‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ..ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴل ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻓﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻱ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.. ﻭ ﻜـﺫﻟﻙ ﺘﺄﺠﻴـل ﻤﺨـﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٦٤ -‬
  • 48.
    ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ..ﻨﻅـﺭﺍ ﻷﻥ‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ "ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ..ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﻴﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ. ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁـﻁ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻷﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺴﻴﺭﺓ ﺘﺒﺩﻭ ﺁﺨﺫﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﻭﺏ، ﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺩﻭل‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﻭ ﻟﺫﺍ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻼ ﺠﺩﻭﻯ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭﺒﻔﺭﺹ‬ ‫ﺭﻓﺎﻫﺔ ﺃﻭﻓﺭ ﻭﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ.‬ ‫- ٧٤ -‬
  • 49.
    ‫ﻭﻴﻌﺩ ﻋﺯﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ - ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻵﻥ - ﻓﺈﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﺌﻘﺎ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ.ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ".ﻭﻟـﺫﺍ ﺫﻫـﺏ " ﺴـﺎﻻﻱ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ ﺒـﺄﻥ :‬ ‫"ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻵﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺫﻭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒـ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ" ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻔﺘﺎ ًﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ"ﻜﺎﻓﻴﻪ " ﻋﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴﺎ.ﻭﻭﻗﻑ ﻟﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ"‬ ‫:"ﻟﻘﺩ ﺁﻥ ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ..ﻭﺃﺩﻋﻭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻱ ﻁﺭﻴﻕ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻨـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻫﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﺘـﺕ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ".‬ ‫- ٨٤ -‬
  • 50.
    ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ،ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘﺩ ﺇﺤﺠﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﻭﺭﺍ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻡ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻴﺭ "ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﻴﻘﺭ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻓﻲ ﺭﻓـﻊ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ. ﻭ ﻴﺘﻭﻗـﻊ‬ ‫"ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ - ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﺇﺼﻼﺤﻴﺔ - ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢،ﻭ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.)٣٣(‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺭﻀـﺔ ﻟﻠﺴـﺨﻁ‬ ‫ﻭﻨﻔﺎﺫ ﺍﻟﺼﺒﺭ. ﻭﺘﻜﺎل ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـﺎﺕ ﻹﺤﺠـﺎﻤﻬﻡ ﻋـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻬﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺭﻏﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻭﺠﻬﻬﺎ "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ" ﻨﺎﺌﺏ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺒﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫- ٩٤ -‬
  • 51.
    ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ "ﺒﻨﻴﺎﻤﻴﻥﻨﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻟﻨﺩﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺘﺏ "ﻓﺭﻭﻨﺩ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢:" ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻤﻭﺍﻟﻜﻡ ﻓﻘﻁ..ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺩﻤﺎ ﻭﻟﺤﻤـﺎ..‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻨﺭﻴﺩﻜﻡ ﺍﻵﻥ..ﻨﺭﻴﺩﻜﻡ ﺒﺄﺠﺴﺎﺩﻜﻡ "‬ ‫ﻟﻜﻥ..ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻠﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﺍﺘﻬﺎ.ﻭﻟﻘﺩ ﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻭﺘﺭﺠﻡ ﺘﻐﻠﻐﻠﻪ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺇﻟـﻰ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.ﻭﺃﺜﺎﺭ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺩﻭﻟﺔ ﺜﻴﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫"ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺘﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ".ﻭﺒـﺩﺍ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴ ـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴ ـﺔ " ﻤﻬ ـﺩﺩﺍ ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻴ ـﺩ ﺍﻟﺴ ـﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻘﻁ، ﺒل ﺒﺎﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ / ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﻨﻲ"‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ ﻭﺍﻟﻭﻗـﺎﺌﻊ :‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻬﻙ ﺤﺭﻤـﺔ ﻴـﻭﻡ ﺍﻟﺴـﺒﺕ..‬ ‫ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺘﻨﺼﻴﺏ‬ ‫"ﻋﺯﺭﺍ ﻓﺎﻴﺘﺴﻤﺎﻥ" ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﻓﻘﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺘﻭﻗﻴﺎ ﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫)٥٣(‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﺭﺱ".. ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫- ٠٥ -‬
  • 52.
    ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍلﺍﻟﻤﻁـﺭﻭﺡ ﺤـﻭل ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ـﺩﺍ‬‫ـﺎ" ـﺯﺩﺍﺩ ﺘﻌﻘﻴـ‬ ‫ـﺔ" ـﺭﺍﺌﻴل ﻭ"ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬـ ﻴـ‬ ‫"ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ ﺇﺴـ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﺎ..ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﻭﺭ "ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟".ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل ﺘﻐﺎﻀـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔﻋﻥ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺁﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ ﺘـﺩﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﺎﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺘﻁﻠﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ "ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﻓﺯﺍﻋﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺘﻅل ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻭﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﻤﺯﻴﻔﺔ.‬ ‫- ١٥ -‬
  • 53.
    ‫ﻭﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍﺍﻟﺸﺄﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ "ﻨﺴﺨﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ" ﺘﺤﺎﻭل ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘل ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻤﺜل ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻻﺤﻘﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻜﻨﺩﺍ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴـﻌﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺠﻤﺎﺕ١١ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﻤـﺎ ﻭﺼـﻑ ﺒﺎﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ".‬ ‫ﻓﻌﻤﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ. ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻥ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻋﺭﺏ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﺘﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﺍ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫"ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﺫﺍ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻘﺏ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫- ٢٥ -‬
  • 54.
    ‫ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ"ﺩﺭﺒﺎﻥ" ﺤﻤﻠﺔﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ". ﻭﺠﺭﻱ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻋـﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋـﻥ ﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻤـل ﺍﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﻭﺒﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﻌـﺭﺽ ﻟﻤﻼﺒﺴـﺎﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ )ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ(.‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ " ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﺎﻡ ٦٩٨١ ﺍﻋﺘﺒـﺭ‬ ‫"ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺅﺱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﻵﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ". ﻜﻤـﺎ ﺍﺨﺘـﺎﺭ ﻟﻭﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ " ﺍﺴـﺘﺯﺭﺍﻉ ﺒﻌﻨﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﻓﻀل"، ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ " ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺭﺹ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻔﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ ﻭﻴﺘﺭﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﺩ ﻭﺍﻟﻠﺤﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﻜﺴﺒﻭﺍ ﻋﻴﺸﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﺍﺽ ﺃﺠﻨﺒﻴـﺔ‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ".‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺘﻐﻴﺭﺓ.‬ ‫- ٣٥ -‬
  • 55.
    ‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫* - ٧,٤ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ "ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل"..ﻭﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺭﻭﺴﻲ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺯﺯﻭﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﻴﺨـﺩﻤﻭﻥ ﻓـﻲ ﺠﻴﺸـﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ٥,٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٣,٥‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ ١٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ، ﻭﺍﻥ ﻋـﺎﻡ ١٠٠٢ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ٠٠١ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫٧٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. )ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ‬ ‫ﻋﺩﺩ ٦١ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢(.‬ ‫١- ﺃﻗﻭﺍل ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭﺠﻴﻭ ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ ﻓـﻲ " ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺎﺕ " ﻻ ﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺭﺍﺒﻴﻨﻭﻓﺘﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ١٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ٩٩٩١.‬ ‫- ٤٥ -‬
  • 56.
    ‫٢- ﺭﺍﺠﻊ ﺠﻤﺎلﺤﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٧٦٩١،ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺹ‬ ‫٤١ﻭﺹ٦٢، ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺒﻊ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨﺫ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺒﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀﺢ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ.‬ ‫٣- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻤﻘﺎل " ﺁﺭﻱ ﺸﺎﻓﺕ"، "ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒـﺔ :‬ ‫ﻤﻴﺩﻴﺎ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ﻋﺩﺩ ٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢..ﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎل ﺭﺍﺒﻴﻨﻭﻓﺘﺵ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤـﻥ ﺴـﺭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫٤- ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﺭﻗﻡ ٢ /٣.‬ ‫٥- ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﺘﺔ،: " ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ " ﻤﺠﻠﺔ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺩﺩ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫١٠٠٢، ﻤﻥ ﺹ ٥٥ ﺇﻟﻰ ﺹ ٩٥.. ﻭﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ـﺭﻭﻉ‬ ‫ـﺎ ﻟﻠﻤﺸـ‬ ‫ـﻤﻥ ﻋﺭﻀـ‬ ‫ـﺎﺹ ﺹ ٧٥.. ﻭﻴﺘﻀـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٥٥ -‬
  • 57.
    ‫٦- ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻠﺨﺼﺎ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻨﺎﺒﺎﺭﺴﺘﻙ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ٧١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻤل ﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺘﺤـﺫﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ".‬ ‫٧- "ﻨﺘﺎﺸﺎ ﻗﻁﺎﻥ"، :" ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺤﺼﺼﺎ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ "ﻤﻘﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ" ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩ ٨٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٨- ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ، ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ:ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺼـﺎﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻗﻡ٧،ﻋﻤﺎﻥ ٥٨٩١،ﺹ ٢٠١ ﺇﻟﻰ ٥٠١.‬ ‫٩- ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٣، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١،ﺹ ٩٠١..ﻨﻘﻼ‬ ‫ﻋﻥ "ﺩﻴﻠﻲ ﻨﻴﻭﺯ ﺒﻭﻟﻴﺘﻥ" - ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫- ٦٥ -‬
  • 58.
    ‫٠١- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﻭ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﺭﺽ ﻤﺠﻠـﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ" ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻟﻤـﺩﺍﺨﻼﺕ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﺒﻌﺩﺩ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٢٠٠٢، ﺴـﺎﻤﺢ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺹ ٦٢.‬ ‫١١- ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻭل ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ".‬ ‫٢١- ﻟﻴﻠﻲ ﺠﺎﻟﻴﻠﻲ،" ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ، ٩٢‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٠٠٢، ﻤﻘﺎل ﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.. ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢ ﺍﻟﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ "ﺍﺭﻨﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﻓﻴﺭ" )ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺭﻗﻡ ٥،٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴـﻤﺔ(، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ )ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ١،٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ( ﻓﻬﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻲ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴـﻴﺭ" ﺍﺴـﺤﻕ‬ ‫ﺭﺍﻓﻴﺩ". ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺘﻴﻥ ﺍﻤـﺎﻡ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ"، ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎل.‬ ‫- ٧٥ -‬
  • 59.
    ‫٣١- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺩلﺍﺴﺘﻨﺘﺠﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ٦،٤ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫٤٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٤٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ )ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻭﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻭﻥ( ﻭﺒﺈﺠﻤﺎﻟﻲ ﻨﻤﻭ ٩،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀﺢ ﺠﺩﻭل )٢ -٦ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١(. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺠﺩﻭل ﺁﺨﺭ )٢ - ٢ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ(‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ٣،٢ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ٧،٢ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻻﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻋﺒﺭ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٨٤٩١ ﻭ٧٩٩١. ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺘﻀﻊ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﻭل ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫١،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﻥ "ﻤﻭﺸﻴﻪ ﺴﻴﻜﺭﻭﻥ ﻭﺘﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻴﺯﻨﺒﺎﺥ" ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻤﺎ " ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻋﺎﻡ "٠٠٠٢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋـﻥ ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺒﻨﻴﻘﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٦٨٩١ ﺹ‬ ‫- ٨٥ -‬
  • 60.
    ‫٥٨..ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺇﻟﻰ ٢،١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻜﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ. ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴﻭﻥ"ﻋﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻘﺎﺒل ٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ ٨٤.‬ ‫٤١- ﺴﺘﻴﻑ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥ:" ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓـﻲ ﺼـﺎﻟﺤﻨﺎ"، ﻤﻘـﺎل ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ / ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ " ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ٨‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٥١- ﻟﻴﻭﺭﺍ ﺍﺭﻴﻥ ﻓﺭﺘﺸﺕ :" ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ"،‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻓﻲ ٧١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٦١- ﺃﻤﺎﻨﺩﺍ ﺘﻭﻤﺎﺱ :" ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪The return of‬‬ ‫‪ shlschem‬ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻋﺩﺩ ٦ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٧١- ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ : " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻏﻴﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫: ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"،‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ":ﻷﻴﺎﻥ ﻟﻭﺴﺘﻴﻙ"، ﻤﺠﻠﺔ "ﻤﻴﺩل ﺍﻴﺴﺕ ﺠﻭﺭ ﻨـﺎل‬ ‫"، ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﻤﺠﻠﺩ ﺭﻗﻡ ٣٥، ﺼﻴﻑ ٩٩٩١.‬ ‫- ٩٥ -‬
  • 61.
    ‫٨١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ٨١٤ ﺍﻟﻲ ﺹ ٠٢٤.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٩٢٤ ﺍﻟﻲ ﺹ ١٣٤.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٨٢٤ ﻭ٣٣٤.‬ ‫١٢- ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻭﻓﻲ ﺃﻓﻀـل ﺍﻷﺤـﻭﺍل‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺩﻭﺭ ﺸﻜﻭﻙ ﺤﻭل ﻴﻬﻭ ﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫٢٢- ﻤﻴﺸﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻭﺘﺤـﺩﻱ‬ ‫ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻤـﺯﺍﺤﻡ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻭﻥ، ﺩﻤﺸﻕ، ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﺹ ٢٨..ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‬ ‫ﻋﻥ "ﺭﺍﺯﻭﻜﺭﺍﻜﻭﺘﺴﻜﻴﻥ " ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٩٨‬ ‫٣٢- ﺁﻤﺎل ﺸﺤﺎﺩﺓ، "ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ : ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ"، ﻤﻠﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل‬ ‫٢٠٠٢ ﺹ ٤ﻭ٥.‬ ‫٤٢- ﺴﺎﻤﺢ ﻤﺤﻤﻭﺩ، " ﻋﺭﺽ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ"‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺹ ٠٢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺹ ٧٢.‬ ‫- ٠٦ -‬
  • 62.
    ‫٥٢- "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل :ﺩﻴﻤﻭﺍﻏﺭﻓﻴـﺎ ٠٠٠٢ -٢٠٠٢ "، ﻋـﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓـﻲ ﻤﻠﺤــﻕ ﺍﻟــﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢ ﺹ ٥‬ ‫٦٢- ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٦٥.‬ ‫٧٢- ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ ﻟﻸﺤـﺯﺍﺏ ﻓـﻲ : ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫"ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ٩٩٩١ "، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ. ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٩٩٩١،ﺹ ٥٦٢ ﺍﻟﻲ ﺹ ٤٨٢. ﻭﻤﺠﻠﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌـﺩﺩ ٤٥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩، ﺹ ٠٤ ﺇﻟﻰ ﺹ ٨٤.‬ ‫٨٢- ﻟﻴﻠﻲ ﺠﺎﻟﻴﻠﻲ، "ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "، ﻤﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٩٢- ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺨﻨﻴـﻭﻥ" ﻭ ﻤـﺅﺘﻤﺭﻱ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫٠٣- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘـﺎﻴﻤﺯ"، ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺩﻴﺴﻴﻤﺒﺭ ١٠٠٢..ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ‬ ‫ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻊ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ٩٢ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ ٠٠٠٢.. ﻭﻨﻘـل ﻤﺭﺍﺴـل‬ ‫- ١٦ -‬
  • 63.
    ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲﺘل ﺃﺒﻴﺏ "ﺠﻭﻴـل ﺠـﻭﺘﻨﺒﺭﺝ "‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﺸﺎﺭﻭﻥ ﻋـﻥ ﺃﺤـﺩ ﺤﻀـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.‬ ‫١٣- ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٢٣- ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ "ﻟﻔﺭ ﻭﺘﺸﺕ"، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٣٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺍﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺭﺍﺒﻴﻨـﻭﻓﻴﺘﺵ" ﺒـﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٤٣- ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ، ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ "ﻟﻠﻌﺎﻟﻴـﺎ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ؟، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻓﻲ ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢‬ ‫٥٣- ﺩﻭﻑ ﺍﻟﺒﺎﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺎﺭﻴﺎ ﺘﺭﻴﻤﻭﻨﺘﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻤﻘﺴﻡ"، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺍﻨﺘﺭﻨﺎﺸـﻭﻨﺎل ﺠﻭﺭﻨـﺎل "‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ﺨﺭﻴﻑ ٨٩٩١، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺹ ٠١٦‬ ‫ﻭﺹ ٠٢٦ﻭﺹ ٧١٦.‬ ‫٦٣- ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭ ﺘﺴل، "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸـﺭ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١،‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺕ ٦٣ ﻭ ٥٩ ﻭ٠٠١.‬ ‫- ٢٦ -‬
  • 64.
    ‫١-٢‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫.. ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻤﻠﺔ" ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ.. ". ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻟﻜـﺎﻥ ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻌﺯﺯﻫﺎ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻨﺤـﻭ ٠٥٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ)٢(.‬ ‫- ٣٦ -‬
  • 65.
    ‫ﺃﻤﺎ ﻟﻭ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ -‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻘﺕ ﻗﺒل ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل - ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ٠٠٤ ﺃﻟﻑ ﺘﻌـﻴﺵ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ. ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺒـل ﺒـﺩﺀ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﻱ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﺼﻔﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻁﺒﺭﻴﺎ.‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.. ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ " ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ."..ﻟﻜﻥ ﺤﺎﻀـﺭ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒل ﺃﻱ ﻅﺎﻫﺭﺓ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ -‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ :ﻜﻴﻑ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ؟.. ﻭﻤﺎﻫﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ؟.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻭﻋﺩ "ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧١٩١،ﻜﺎﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﺤﻭ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ )ﻨﺤﻭ ٠٠٦ ﺃﻟﻑ(.ﻭﻤﻊ ﺼﺩﻭﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٤٩١ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻔﻀـل ﺍﻟﻬﺠـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫٠٥٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻘﺎﺒل ٤,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﺃﻱ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫- ٤٦ -‬
  • 66.
    ‫ﺯﻴﺩﻭﺍ ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓﻤﺭﺓ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻘـﻁ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﻭﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺨـﻼل ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﻭﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٤٩١ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ٨٤٩١، ﻗﻔﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦١٧ ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٩٤٩١ﺃﺼﺒﺢ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭ٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌـﺔ ﻭﺴـﺘﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ..ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٧٤ ﻭ٩٤٩١‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺴـﺒﻭﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺭﻭﻋﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠﺯﺭﺓ"ﺩﻴﺭ ﻴﺎﺴﻴﻥ".‬ ‫..ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ.‬ ‫- ٥٦ -‬
  • 67.
    ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩﻓﻠﺴـــﻁﻴﻥ ﺃﻭﻻ :‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﻗﺒل ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻨﺤﻭ ٥٧ ﻋﺎﻤﺎ.ﻓﺠﻠﺒﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻭﺍﻁﺊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٥٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴـﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٨٨١ ﻭ٣١٩١‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ، ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻔﺭﻴﺔ ﺘﺨﻠﻔﺕ ﻋﻥ ﻤﺎﺽ ﻴﺠﺏ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ.ﻓﺎﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻁﻥ ﺩﻋﺎﻴﺘﻬﺎ "ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﺒﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ" ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻘﺒل ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻘﻁ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻻ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﺃﺭﺍﺩﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﻼ ﻤﻼﻤﺢ.. ﻤﺠﺭﺩ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ " ﺍﻟﻴﺸﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ " ﻤﻠﺘﺒﺴﺔ ﻓﻲ ﻨﺼـﻭﺹ ﺘﺒـﺭﺭ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ..ﻭﻟﺫﺍ ﺘﻌـﺭﺽ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫- ٦٦ -‬
  • 68.
    ‫ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻗﺭﻥﻜﺎﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻴﺏ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ،‬ ‫ﻴﻔﺭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺘﺤـﺕ ﺘﺴـﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﻭﻫﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل "ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻴﻭﺸـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ"،ﻭ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: " ﻜﺎﻨـﺕ ﻜـل ﻤﻭﺠـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺘﺤﻭﻻ ﻓﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺯﻴﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻭﺤل ﻤﺅﻴﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﺤل ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٠٩١‬ ‫ﻭ٤١٩١ ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﻭﺍ "ﺍﻟﻴﻭﺸﻭﻑ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ..ﻭﻫﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻭ‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻭﺭﺜﺘﻬﻡ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ".‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﻋﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻬﻡ.ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﺤﺽ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ. ﻓﻠﻘـﺩ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻋﻥ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫- ٧٦ -‬
  • 69.
    ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻷﻏﺭﺍﺏﺒﺎﻨﺯﻋﺎﺝ ﻭﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﻜﻤﺎ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻀﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ.ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺴﻁﻭﺘﻬﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﻭ ﻋﻜﺴﺕ ﻨﻅﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺨﺼﻪ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺎﻋﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ "ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" : "ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻤﻘـﺕ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﻷﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻭﻨﻨﻲ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ". ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﻤﻨـﺎﺯل ﺍﻟﺴـﺎﺩﺓ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻓﻲ ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﻡ ﺒﺄﺠﻭﺭ ﺯﻫﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﻤﺭ، ﻜﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻘـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻭ"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"..ﻓﻠﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ..ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺒﻼ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻤـﻼﺯﻡ‬ ‫ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻭﻻﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ)*(. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫)*(ﻨﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﻭﺍﻹﻁـﻼﻕ ﻓـﻲ ﻨﻔـﻲ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺅﻜـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ: ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﻨﻁـﺎﻕ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ.. ﻭﺜﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫- ٨٦ -‬
  • 70.
    ‫ﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻔﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻷﻭﻟﺌـﻙ ﻭﻫـﺅﻻﺀ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺭﻭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜـﺎﻥ ﻴﺠـﺏ ﺇﺨـﺭﺍﺝ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻭﻤﺭﺍﺤل :‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٨٤٩١، ﻗﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒـ ٧١٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٠٨‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬل ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ..ﺃﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻴﺜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺎﻤـﺕ ﺤﻭﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒـ "ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤـﺔ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺼﺎﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒل ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻓـﻲ ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﺜﺎﻟﺜﺎ ﻻ ﻴﻘﺎﺭﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺒﻤـﺎ ﻫـﻭ ﺸـﺎﺌﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٩٦ -‬
  • 71.
    ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺨﻼلﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﻅـل ﻟﻸﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ ﻨﺤﻭ ٢,٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ١,٣ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ)٨(.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ - ﺴﺕ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺴﺒﻕ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١‬ ‫ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨـﺭﻱ ﻋـﺭﺽ ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﺇﻟﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺤل ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺯﻤﻨﻲ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺘﻐﻁﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩﺓ ﻤـﻥ ٢٨٨١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٩١٩١، ﺤﻴﺙ ﺠﻠﺒﺕ ﺃﻭل ﻭﺜـﺎﻨﻲ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٥٥ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻔـﺎ.ﻭﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺄﻟﻔﻲ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٠٧ -‬
  • 72.
    ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻭﺃﻗـﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ: "ﺭﺒﺘﺸﻭﻥ ﻟﺴﻴﻭﻥ" ﻭ"ﺭﻭﺵ‬ ‫ﺒﻴﻨﺎﻩ" ﻭ"ﺯﺨﺭﻭﻑ ﻴﻌﻘﻭﺏ" ﻭ"ﺒﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﺎ".‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ : ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻤـﻥ‬ ‫٠٢٩١ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١. ﻭﺤﻤﻠـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٧١ ﺃﻟﻔﺎ. ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻴﻀﺎ، ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻓﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﻭﺘﺅﻜﺩ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ ﺒﻴــﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٦٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺭﺘﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀـﺤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫- ١٧ -‬
  • 73.
    ‫ﺒﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٢٩١، ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺘﺤـﻭل ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﻭﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺠﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻏﺭﺒﺎ ﻻ ﺠﻨﻭﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١، ﻭﺘﻤﻜﻨـﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ٧٢,١ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٦٦ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺘﻭﺯﻋـﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ "ﺍﻟﻨـﺎﺠﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻜﻭﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺯﺭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ "، ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﺼﻔﻭﻨﻬﻡ ﺒـ " ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨـﺎﻡ"، )٢١(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺯﻴﺠﺎ ﻤﻥ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ : ﺍﻷﻭل ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺘﺸﻴﻜﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺎ ﻭﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺕ‬ ‫- ٢٧ -‬
  • 74.
    ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل.ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨـﺎ ﻋـﻥ "ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﺭﺍﺤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﻭﺘﻜﺜﻔـﺕ ﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺨﻁﻁﺔ، ﺠـﺭﻯ‬ ‫ﻨﻘل ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ" ﻟﺘﺸـﻐﻴل ﻭﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻴل ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒـ٤٦٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٢٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻹﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﺎﻡ ٢٥٩١‬ ‫ﻗﺩ ﺠﻠﺒﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ ٧٣٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ.‬ ‫- ٣٧ -‬
  • 75.
    ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﺴـﻠﻤﻭﺍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺘﻠﺨﺹ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺭﺅﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ :" ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻭﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺨﻠﻑ ﻓﺎﺴﺩ ﺠﺎﻫل، ﻭﻴﻨﻘﺼـﻬﻡ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻭﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺠﺘﻬـﺩﻭﺍ ﻟﻴﻜﺘﺴـﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼـﻨﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ".‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻨﺤﻭ ﺭﺒﻊ ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻓﻲ ٥٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٩٩٩١ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ"ﻫـﻭ "ﺇﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺍﻙ" ﻟﻴﻘﺩﻡ ﺍﻋﺘﺫﺍﺭﺍ ﻋﻠﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻻ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁ ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭﻭﺍ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒـﺩﺍﺌﻴﻴﻥ ﻭﻤﺘﺨﻠﻔـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻨﺎﺱ ﺃﻗل ﺸﺄﻨﺎ. ﻭﻟﻜﻥ..ﺘﻅل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺃﻁﻔﺎل‬ ‫- ٤٧ -‬
  • 76.
    ‫ﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﻋﻤﻠﻴـﺔ "ﺍﻟﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ" ﻓـﻲ ﺃﻭﺍﺌـل ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٩٩١ﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺇﻟـﻰ ﺘﺸـﻜﻴل ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﺴـﺭﺓ ﻴﻤﻨﻴـﺔ ﺒﺎﺨﺘﻁـﺎﻑ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻟﻜﻰ ﻴﺘﺒﻨﺎﻫﻡ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ. ﻭﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺃﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﺒﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻋﻤﺩﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ : ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦ ﻭﺤﺘﻰ ﺤﺭﺏ٣٧٩١،‬ ‫ﻭﺸ ـﻬﺩﺕ ﺒ ـﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋ ـﺎ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻬﺠ ـﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦٩١.ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﺄﻴﺔ ﺤـﺎل‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ، ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤـﻭ ﺭﺒـﻊ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٢٤ ﺃﻟﻔﺎ.ﻭ ﺠـﺎﺀ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ٤٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ ﻤـﻥ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﺘﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻯ‬ ‫- ٥٧ -‬
  • 77.
    ‫ﺍﻟﻐﻼﺏ.ﻭﺩﺍﻋﺏ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻘـﺩﺱﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﺒﺭﺍﻕ )ﺍﻟﻤﺒﻜﻰ( ﺃﺤـﻼﻡ ﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ )ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻴﻡ(ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ،ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻥ ٢٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﺒﻘﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤـﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٨٤٩١ ﻭ٧٦٩١ ﺭﻗﻡ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺤﺭﺏ ٧٦ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴل ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﺤﺘﻔﻅـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺠﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻭ ﺒﺭﺯ ﺒﻴـﻨﻬﻡ "ﻤـﺎﺌﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻫﺎﻨﺎ" ﻭ" ﻜﺎﺥ " ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫- ٦٧ -‬
  • 78.
    ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻭﺠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟﺘﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺏ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٥١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ )ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ: ﻭﺘﻤﺘﺩ ٣١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺤﺭﺏ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻼﻨﺨﻔﺎﺽ. ﻭﻴﺅﺸﺭ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻫﻭ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻌﺩل ﻓﻲ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل، ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻓﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ٥٨٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٨٦ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻨﺤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻨﻀـﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻔـﺎﻗﻡ‬ ‫- ٧٧ -‬
  • 79.
    ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔﺩﻓـﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ - ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.ﻭﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺭﻱ ﻨﻘـل ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻭﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺘﻬـﺒﻁ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ: ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺒﻭﻕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١. ﻭﺠﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭﺍﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٦,٦٨‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺴﺠل ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭ ﻤﻌﻅﻤﻬـﻡ ﻤـﻥ "ﻓﻼﺸـﺎ"‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺤـﻴﺙ ﻻﻴﺘﺒﻘﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺁﺴـﻴﺎ ﺴـﻭﻯ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٢,١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫- ٨٧ -‬
  • 80.
    ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤﻌـﺩﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﻁﺎﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻐﺎﻀﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋـﻥ ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺅﻜـﺩ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ،ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﻴﺩ ﻋﺎﻡ ١٩٩١.‬ ‫ﺼﻌﻭﺩ ﻭ ﻫﺒﻭﻁ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺕ، ﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻤﺎﻥ٩٤٩١ )ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻹﻋﻼﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﺩﻨﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻭ٠٩٩١ )ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﻼ ﻗﻴﻭﺩ( ﺃﻋﻠﻰ ﺭﻗﻤﻴﻥ ﻗﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ : ٩٣٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٠٢ ﺃﻟـﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺴﺠل ﻋﺎﻤﺎ ٦٨٩١ ﻭ ٣٥٩١ﺃﺩﻨﻲ ﺭﻗﻤﻴﻥ ﻗﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥,٩ ﺁﻻﻑ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻅﻠﺕ ﻭﺘﺒﻘﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻤﻼ ﻤﺨﻁﻁﺎ ﻤﻤﻭﻻ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﺘﺭﻋﺎﻩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﻋﻭﺍﻤل ﺠﺫﺏ ﻭﻁﺭﺩ، ﻭﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﺴﺭ ﺘﻌﺭﺠﺎﺕ ﻤﺴﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩﻩ ﻭﻫﺒﻭﻁﻪ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻔﺎﻋل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺠﺫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺭﺩ ﻋﺎﺩﺓ ﺤﻭل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٩٧ -‬
  • 81.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل،ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘـﺩﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٦٣ ﻭ ٩٣٩١ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻓﺒﻌﺩﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺫﺭﻭﺘﻪ ﻋﺎﻡ٥٣٩١ ﺒﺠﻠﺏ ٢٦ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺴﻨﺠﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﺒﺤﻠـﻭل ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﻔﻲ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٢٦ﻭ ٣٦ ﻭ٤٦٩١ ﺒﻠـﻎ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ٠٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٥٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٦٩١ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫١٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺇﻟﻰ ٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٤١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻫﺒﻭﻁﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺇﻟﻰ ٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٤١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻡ ٤٧ ﻭ٥٧ ﻭ٦٧٩١، ﻭ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﺼﻌﻭﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔـﺎ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭﺒﻠﻐﺕ ٦٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٥٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٧‬ ‫ﻭ٣٧٩١.‬ ‫- ٠٨ -‬
  • 82.
    ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨﺭﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﻤـﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ..ﺃﻭ ﻤﻊ ﻨﺠﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺸـﻥ ﻋـﺩﻭﺍﻥ‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﻲ. ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﻤﻌﺎ ﺘﺠﺴﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫٦٣ - ٩٣٩١ ﻭ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١. ﻓﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺎﻗﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻘـل ﺍﻟﺒﺤـﺭﻱ، ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٦٤٩١‬ ‫ﻭﻗﻔﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺴﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٩٤٩١.ﺃﻴﻀﺎ ﺠـﺎﺀ ﺍﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٧٦ ﻟﻠﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ‬ ‫ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﺠﻭﻻﻥ ﻭﺴﻴﻨﺎﺀ، ﻟﻴﻨﺘﺸل ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺒـﻭﻁ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺼﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٣٧٩١.. ﺇﻟﻰ ١٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻭ ٨٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ١٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫- ١٨ -‬
  • 83.
    ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻌﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺍﻥﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﺼل ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻭﺒﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻤـﻊ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﺇﻟﻴﻬـﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ..ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻁﺒﻘﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻟﻠﺼﻌﻭﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻨﻌﻁـﺎﻑ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺃﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل٧٧ ﻭ٨٧ ﻭ٩٧٩١ ﻤﻥ ١٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٧٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻠﻬﺒﻭﻁ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺄﻯ ﺤﺎل. ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨـﻰ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺫﺒﺫﺏ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ. ﻓﻤـﻊ ﻏﺯﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١، ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٧,٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻤﻲ ١٨ ﻭ ٢٨٩١ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ٧١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٠٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ. ﺜﻡ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻬﺒـﻭﻁ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺃﺠﺒﺭﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻓﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻤـﺎﻥ ٥٨ ﻭ‬ ‫٦٨٩١ﻭﺼﻭل ٦,٠١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥,٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﻟﻴﺴﺠل ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻁﻔﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١‬ ‫ﺒﻔﻀل ﻟﺠﻭﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ".‬ ‫- ٢٨ -‬
  • 84.
    ‫ﻭﻴﺴـﺘﻔﺎﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫)٧٨٩١(، ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺠـﻪ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ، ﻓﻅل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋــﺎﻤـﻲ ٧٨ ﻭ٨٨٩١ ﺜﺎﺒﺘﺎ )ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ٣١ ﺃﻟﻔﺎ(. ﻭﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻤـﻊ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ٤٢ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﻴﺩ ١٩٩١ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺴﻠﻭ ٣٩٩١. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ، ﺴـﺠل‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ٠٩٩١ ﻭ١٩٩١ ﻗﺩﻭﻡ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻭ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺜـﻡ ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺤـﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻜﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ٩٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٠٠٢، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺴـﻤﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻫﺒﻭﻁﺎ : ﺇﻟﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺜﻡ ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫- ٣٨ -‬
  • 85.
    ‫ﻭﻴﺼﺤﺏ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔﻋﺎﺩﺓ ﻫﺒﻭﻁ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﺎﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٢٥ ﻭ ٤٥٩١.. ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٦ ﻭ٧٦..ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻴﻌﺯﻯ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﻜﻥ ﻴﻅل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺍ، ﻻ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﻫﺒﻭﻁ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻘﻁ ﺒل ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ. ﻓﻔﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ.‬ ‫ﻭﺒﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭ ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﻥ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎﻥ ﻤﻨﺎﺼﻔﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٥٩١، ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻼﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ ﻤﻥ ٢٧ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺇﻟـﻰ ١٩‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ.‬ ‫- ٤٨ -‬
  • 86.
    ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥﻓﻠﺴﻁﻴﻥ :‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺒـﻴﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ". ﻭﺘﻔﺭﺽ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﺘﻴﻤـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬـﺎ، ﻓﺎﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺃﻭ‬ ‫ـﺭﻭﻉ‬ ‫ـﺔ ـﻼل ـﺭﺓ ـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﻓﺘـ ﺘﺄﺴـ‬ ‫ـﺘﻼل ﻭﺒﺨﺎﺼـ ﺨـ‬ ‫ﺍﻻﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻏﺎﺌﺒﺔ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻅل ﻤﺤل ﺸﻙ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻵﻻﻑ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻗﻬﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﻊ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﻘﻭل: " ﻟﻘﺩ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟـﻰ، ﻓﺼـﻭﺩﺭﺕ‬ ‫- ٥٨ -‬
  • 87.
    ‫ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ..ﻭ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺃﺨﻔﻭﺍ ﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻏﺭﻗﻭﺍ ﺒﺎﻟﺩﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺴﺩﺍﺩﻫﺎ ﺃﻭﻻ ﺤﺘـﻰ ﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻬـﻡ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ."‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﺴـﻤﻴﻪ "ﺒـﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ".ﻭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ٢٠٠٢، ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ "ﺍﻟﺸﻴﻜﻼﺕ" ﺴﻨﻭﻴﺎ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺼﺭﻑ ﺩﻋﻡ ﺇﻴﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭ ﺍﻟﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯﺍﺕ ﺴﻔﺭﻫﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﻥ ﺒﻬﺎ.ﻭﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘﻠﻘـﻲ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺭﻭﺍ.‬ ‫ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻜـل‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﻏـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺁﺨﺭ)١٢(. ﻭﺘﺭﺠﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺯﻴﻑ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺄﻥ "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﺒـﻼ ﺸـﻌﺏ"‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ‬ ‫- ٦٨ -‬
  • 88.
    ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩٣٩١.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ )٢٢(. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺇﻋـﻼﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺤﺭﺏ ٧٦، ﻓﻘﺩ ﻗﺩﺭﺕ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺒـ ٠٣٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ٤١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﺘﻭﺯﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻴﻥ ٠٨١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﺸﻜل ﺭﺴـﻤﻲ..‬ ‫ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻲ.. ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻭﻋﻭﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻌـﺯﻤﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٣٢(. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٧٦‬ ‫ﻭ٣٧٩١ ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺁﻻﻑ.ﻭﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ‬ ‫٤٨٩١ ﻓﻘﻁ، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﻫﻨﺎ ﺒـ ٧٢٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ - ﺒﻘﺩﺭ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ - ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺎﻗﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ : ٣٥٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ٣,١١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻏـﺎﺩﺭ ٥,٢١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻭ٠٨٩١ ﻓﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤﻘﺎﺒـل ٠٢ﺍﻟـﻑ‬ ‫ﻗﺎﺩﻡ..ﻭﻜﺫﺍ ﻋﺎﻡ ١٨٩١ ﺤﻴﺙ ﻏﺎﺩﺭ ٦٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻘﺎﺒل ٥,٢١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٧٨ -‬
  • 89.
    ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﻟﻠﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ ٢٥ ﻭ٣٥٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ٢,٣١ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺨـﻼل ﺃﻭل ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻗﺒﻴل ﻋﺩﻭﺍﻥ ٧٦ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ‬ ‫٥٦ ﻭ٦٦٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٩,٩ ﺁﻻﻑ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٧ ﻭ٧٧٩١ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٦,٧١ ﺃﻟﻔـﺎ..‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﺴﺠﻠﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ١,٢٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻏﺯﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟـﻰ ٦٨٩١ )٥٢(. ﻭﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ..ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺫﺍﻫﺒﻴﻥ، ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺼﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁﺎ ﺒﺠﺩﻴﺔ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻷﻭل ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻹﺭﺍﺩﻱ ﻻ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﻱ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻜﺸـﻑ ﺯﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ "ﻤـﺎﺫﺍ ﻟـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ..".‬ ‫- ٨٨ -‬
  • 90.
    ‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌـﺎﻡ ٨٩٩١، ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.. ﻭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :" ﺁﺨﺭ ﺃﺭﻗﺎﻡ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ"‬ ‫ﺃﻱ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ" ﺤﺘﻰ ٠١ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ ٢٠٠٢ "، ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺠﺩﻴﺩﻩ ﺩﻭﺭﻴﺎ.‬ ‫٣- ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ٨١‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٨٨١ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟـﻲ ٤٢‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٨١ ﻭﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ٣، ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﺠـﺩﻭل ﺭﻗـﻡ ٢/٣‬ ‫ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﺘﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٩٨ -‬
  • 91.
    ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ٢٨٨١ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬‫ـﺔ ﻭ ﺍﻟﺼـ‬‫ـﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـ‬‫ـﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺼـ‬‫ﺒـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ"، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ، ٦٨٩١، ﺹ٣٢.ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺠﺎﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻟـ "ﺃﻑ‬ ‫- ﺒﻴﺘﻭﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ ﻋﺎﻡ ٩٥٩١..ﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩل ﻟﻬﻨﺭﻱ ﻜﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻭﺩﻴﻊ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١.ﻭﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻟﻌﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗـﻡ ٢٨ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ١٧٩١ ﺹ ٥٨ ﺇﻟـﻰ ٧٨..ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ "ﻟﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﺹ ٧٥ﺍﻟﻲ ٠٦. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ٠٩ -‬
  • 92.
    ‫٤- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻟﻠﻔﺘﺭﺓ ﻗﺒل ٨٤٩١ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﺩ.ﺕ،ﺹ ٤٣ ﻭ١٤.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﻤﺎﻴﻭ ٨٤٩١ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫"ﻭﻴﺤﻤل ﺭﻗﻡ ١ /٢.‬ ‫٥- ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫)١/٥(، ﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎﺒﻴﻥ ٠٢ﺍﻟﻔﺎ ﻭ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٨٨١ ﻭ٣٠٩١..ﻭﺠﻠﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺎﺒﻴﻥ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٤ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫٦- ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ :" ﺍﻨﺼﻬﺎﺭ : ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺸﻜل‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ "، ﻭﻗﺩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻌل : ‪ to displace‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻴﺯﻴﺢ ﻭ ﻴﺸـﺭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺤل ﻤﺤل.. ﻭ ‪ displaced person‬ﻫﻭ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫- ١٩ -‬
  • 93.
    ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺭﺤﻴﻠﻪﻋﻥ ﻭﻁﻨﻪ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ..ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ‪ to relegate‬ﺒﻤﻌﻨﻲ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﻴﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﻴﻨﺯل ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫٧- ﺒﺸﺄﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﺴـﺘﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ" ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٣٢ ﺇﻟﻰ ٢٤.‬ ‫٨- ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺹ ٢٧١..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ٣/٥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟـﺩﻭﺍ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫٩- ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺎﻴﻭ ٨٤٩١ ﻭﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺎﻥ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٢٩ -‬
  • 94.
    ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻟﻸﻤﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩ.ﺕ.. ﻭﻜﺘـﺎﺏ ﺒﺴـﺎﻡ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ٠٨٨١ -‬ ‫٠٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸـﻴﺭ ﺒﻌﻤـﺎﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.. ﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻨـﻭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺭ، ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐـﺯﻭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠﻼﺀ ٢٨٨١ - ٠٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠـﻭﺘﺱ‬ ‫ﺒﻌﻤﺎﻥ ﻓﻲ ٠٩٩١..ﻭﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١..‬ ‫ﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻟﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ٨٤ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺭﻱ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤـﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٢٣٩١ ﻭ٨٣٩١، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻡ ٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٣٩ -‬
  • 95.
    ‫٠١- ﺘﻅل ﻨﺴﺒﺔﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﺴﻴﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺩﻭل ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﻲ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺩﻭﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫١١- ﺃﺸﺎﺭ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ‬ ‫ﺠﺭﻱ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻥ ٠٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ، ﻭ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﺩﻓﻕ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻏﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﻡ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ،ﺭﺍﺠﻊ ﺹ ١٣..ﻭﻴﺭﻱ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴـﻌﺩ ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺃﺩﻯ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟـﻰ ﺭﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻻﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﻫﺒﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫- ٤٩ -‬
  • 96.
    ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٣٢ﻭ٦٢٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ـﻊ ﺹ‬ ‫ـﺎﻭﺯ ـﺄﻱ ـﺎل ﺍﻟﻌ ـﺭﺓ ﺁﻻﻑ، ﺭﺍﺠـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺒـ ﺤـ‬ ‫ﻴﺘﺠـ‬ ‫٤٢..ﻭﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻴﺘﺠﻬﻭﻥ ﻏﺭﺒﺎ..ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻘﻭل ﻓﻬﻤـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫١٨٨١ ﺇﻟـﻰ ٠٠٩١ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ٣,٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٤١٩١ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺹ ٧٢.‬ ‫٢١- ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌـﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :" ‪ " the first big one‬ﺹ ٦٥ ﺇﻟﻰ ٩٥.‬ ‫٣١- ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺹ ٥٣ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻐﻁـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٦٩١.‬ ‫٤١- ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٣٣ ﻭ٤٣.‬ ‫٥١- "ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻷﻜﺒﺭ : ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﺴﺤﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ" ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.‬ ‫- ٥٩ -‬
  • 97.
    ‫٦١- "ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ" ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١.‬ ‫٧١- ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٩٩١، ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻭﺤﺘـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫٠٠٠٢.‬ ‫٨١- ﺤﻭل ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻨﻅـﺭ:‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٠٧.. ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻅﺭ: ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺫﺍﺘﻪ ﺹ ٥٨..ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٨٠١.‬ ‫٩١- ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘـﺎل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:"‬ ‫‪ "the first big one‬ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺴـﺎﺒﻘﺎ، ﻭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ‪they were retained methods‬‬ ‫‪ draconed"by‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺴـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﻨﻊ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻭﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ.‬ ‫- ٦٩ -‬
  • 98.
    ‫٠٢- ﺯﺌﻴﻑ ﻤﺎﻭﺭ،:" ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏـﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ"،‬ ‫ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﺘﺴﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻓـﻲ ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻐﺎﺩﺭﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨـﺫ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫٨٤٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﻓﻕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ.‬ ‫٢٢- ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﺹ ٦٤.‬ ‫٣٢- ﻓﻬﻤﻲ،ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٤٢- ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ﺹ ٨٢١.‬ ‫٥٢- ﻤﻠﻭﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ، ﻭﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ: ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٨٨٩١، ﺹ ٨٨٢ﻭ٩٨٢.‬ ‫- ٧٩ -‬
  • 99.
    ‫١-٣‬ ‫ﻨﺼﻭﺹ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺘﺄﻤـل ﻓـﺭﺹ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻨﺼﻭﺹ/ ﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ / ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺒﻬـﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨــﺹ ﺍﻷﻭل:‬ ‫"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".. "ﻫﺭﺘﺴل"ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻪ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭﺘﺴل "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٩٨١، ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺁﻨـﺫﺍﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻴﻨﻘﺴﻤﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻀـﻊ ﺁﻻﻑ ﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٨٩ -‬
  • 100.
    ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ" ﺃﺤﺒﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ" ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٨٨١..ﺃﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻤﺴـﺘﻘﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ، ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ..ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻀﺌﻴﻼ ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ، ﺤﻴـﺙ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ..ﺇﻟﻰ ﻏـﺭﺏ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﺒﺎﻷﺼل ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺩﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ..ﺃﻭ ﺍﻻﻨﻀـﻤﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻼﺴـﺘﻐﻼل ﺒﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻏﺭﺒﺎ.ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ : ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴ ـﻤﺎﻟﻴﺔ..ﻭﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴ ـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘ ـﺔ ﺍﻟﻭﺴ ـﻁﻲ.. ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴ ـﺔ، ﻭﺒﻴ ـﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴ ـﻤﺎﻟﻲ ﻤ ـﻥ ﺭﺠ ـﺎل ﺍﻟﺒﻨ ـﻭﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ..ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل..ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺵ..ﻭﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍل ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﻓـﻲ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫- ٩٩ -‬
  • 101.
    ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻟﻘﻲ "ﻫﺭﺘﺴل " ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻜﻲ ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ ﻭﻴﻠﺘﻘﻲ ﻤﻊ ﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ "ﺍﻟﺤل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ " ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ،ﻓﺠﺎﻫﺭ ﺒﻪ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﺴﻡ ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ.. ﻭﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫" ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﻴﻌﻨﻰ - ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ - ﺒﺎﻻﺸﺘﺒﺎﻙ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻲ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ.. ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻱ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻬﺩﻑ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﻓـﻴﺤﻤﻼﻥ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ " ﻭﻴﻌﺎﻟﺠـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ، ﻓﺎﻟﺸﺭﻜﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل..ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫- ٠٠١ -‬
  • 102.
    ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺯﺀﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﻴﻘﻊ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺠﺯﺌﻲ " ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ " ﻭ"ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ" ﻓﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ". ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ". ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻜﺘﺎﺏ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻤﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺯﺍﺌﻔـﺔ ﻫـﻲ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻭﺒﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻴﻬـﻭﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﻁﻰ ﻤﻁﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ..ﻴﺘﺠﺎﻫل "ﻫﺭﺘﺴـل"‬ ‫ﻋﻤﺩﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﺸﻌﺏ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺃﺒﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻭل ﺒﺄﻥ "ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺴـﺎﻤﻴﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﻻ ﺃﻤـل ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ" )٤(. ﻭﻴﺼﻑ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﻥ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ"‬ ‫ﻫـﺫﻩ " ﺒﺎﻟﺒﺨـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ " ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ )٥(. ﻭﻟﻜﻥ "‬ ‫ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﻔﻀﺢ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ " ﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل :" ﺇﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺫﻭﺭﻨﺎ..ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤﻴـﻁ‬ ‫- ١٠١ -‬
  • 103.
    ‫ﺒﻨـﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘـﻲﺘﺠﻌـﻠﻨﺎ ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ " )٦(.. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻤل ﺒﺼﻤﺎﺕ " ﺍﻟﺩﺍﺭﻭﻨﻴﺔ" ﻴﻘﻭل ﺃﻴﻀﺎ:" ﺇﻥ ﺇﻴﺫﺍﺀ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻗﺩ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻀﻌﻔﺎﺌﻨﺎ".‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺩﻭﻤﺎ ﺇﻟﻰ "ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ"،‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﺄﺒﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﻐﺭﺏ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻔﻠﺕ ﻋﺭﻀﺎ ﻤﻥ "ﻫﺭﺘﺴل " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ"‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻜﺎﺌﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ..ﻜﺎﺌﻨـﺎ ﻤﺤﺒـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻟﻎ ﻓﻴـﻪ "‬ ‫) ٨(‬ ‫ﺍﻟﺒﺨل".‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ " ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒـﺩﻱ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ" ﺍﻟﻨﺹ ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻟﻴﺸﻤل : ﺘﻌـﺩﺩ ﻭﺍﺨـﺘﻼﻑ ﺃﺤـﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﻜﻨﺔ.. ﻭﺇﻥ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤـﺎﺭﺱ ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ..ﻭﺇﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻻ ﻴﻘﻊ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫- ٢٠١ -‬
  • 104.
    ‫ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻁﺒﻘﺎﺕ ﻋﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺸﻌﻭﺏ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻺﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻌـﻴﺵ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻷﺒﻴﺽ..ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻁل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺼـﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ. ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻤﻔﺭ ﺃﻤﺎﻡ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻌﻴﻪ ﻟﺘﻭﻅﻴـﻑ ﻜـل ﺸـﺊ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻓﻬﻭ ﻴﻀﻁﺭ ﻤﺜﻼ ﻟﻼﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﻭﺒﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﻗﻭﺓ..ﻟﻜﻨﻪ ﻭﻟﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻋﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻴﻬـﻭﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ.‬ ‫- ٣٠١ -‬
  • 105.
    ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺹﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺘـﻭﺯﻉ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ..ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻔﻘـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻤﻭﻥ.. ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻭﻥ..ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﻭﻥ.. ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻭﻙ. ﻭﻴﺘﺠـﻪ ﺨﻁـﺎﺏ" ﻫﺭﺘﺴـل "‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ.ﻭﻴﺤﺫﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺼﺭﺍﻉ ﻁﺒﻘﻲ ﻭﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺩﺍﺨل ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ." ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺴﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ " ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ "ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ " ﺸـﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﻨـﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ"..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٠١ -‬
  • 106.
    ‫ﻭﺴﺘﻌﻤل "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ.ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ" ﺴﻴﺴل ﺭﻭﺩﺱ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺫﺭ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨١ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻭﻴﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﺭﺀﺍ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ :" ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻨﺭﺴل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻭﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺠﻡ..ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺘﻡ ﻻ ﺘﺭﻴـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺤﻭﺍ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻫﻨـﺎﻙ."‬ ‫ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﺒـﺎ - ﺒﻭﺠﻬﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ - ﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ "ﻫﺭﺘﺴل"‬ ‫ﺴﺘﺩﺭ ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺒﻴﻊ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﺘﺨﻔﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺍﻨﺘﻌﺎﺸﺎ ﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔـﺘﺢ ﺃﺴـﻭﺍﻗﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ.)٢١(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻐﺭﻴﺔ‬ ‫- ٥٠١ -‬
  • 107.
    ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻷﻫﺩﺍﻑﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻤﻌﻠﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺸﻜل ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﺴـﺘﺤﻜﺎﻤﺎﺕ "ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ " ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ "ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴﺔ". ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ -‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﻀﻤﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺴﻜﻭﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ - ﺴـﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻗـﺭﺏ ﻗﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ )٤١(. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﺎﻓﻼ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺃﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺘل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻴﺭﺍﻫﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺃﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻓﻴﻘﻭل :" ﺴﻴﺭﺤل ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻤﻭﻥ..ﺜﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ..ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻭﻓﻘﻭﻥ ﻓـﻲ ﺃﻋﻤـﺎﻟﻬﻡ..ﻭﺁﺨـﺭ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎ ﻫﻡ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ".‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻓﻬـﺔ" ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ.)٦١(.‬ ‫- ٦٠١ -‬
  • 108.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺫﻜﺭﺒﺎﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ / ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ"‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻲ " ﺍﻟﺼـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ" ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: " ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻴﺭﺘﻔﻌﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﻭﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨـﺯﻭﺡ ﺴﻴـﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" )٧١(، ﻭﻴﺤﺘل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺘﻌﺜـﺭ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺒﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ. ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺘﺎﺭ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل " ﺇﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ "‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺭﻭﻕ ﻁﺒﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ " ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻷﺒﺩﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ"، ﻓﺈﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" - ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﻠﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﻘﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ -‬ ‫ﻴﺭﺃﺏ ﺍﻟﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻕ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺒﺎﺩﻋﺎﺀ ﺸـﻤﻭل ﺍﻻﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ:" ﻓﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻗﻠﻘـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺩﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍل..ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﺅﺴﺎ..ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴــﺎﺀ ﻤﺤل ﺴﺨﻁ ﻭﺤﺴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺀ ".‬ ‫- ٧٠١ -‬
  • 109.
    ‫ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀﻨﻔﺤﺔ ﺭﻴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺼـﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﺄﻥ:" ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﺅﺴﺎ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺍﺓ ﻤﺠﻴـﺩﻴﻥ"‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭ ﻟﻜﻥ "ﻫﺭﺘﺴل " ﻅل ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﻋﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻘﻭل: " ﺃﻭﻻ ﺴﻴﺭﺤل ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘـﺭﺍ ﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻜﻙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺠﺘﺫﺏ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ")١٢(.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺎﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓــﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ: "ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﻓﻘﺭﺍ ﻭﺒﺅﺴﺎ ﻴﺘﺤﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺍﺓ ﻤﺠﻴـﺩﻴﻥ "،‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﻴﻌﺯﺯﻩ " ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺎﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﻌﻠـﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ..ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺘﺭﺼﻌﻪ ﺴﺒﻊ ﻨﺠﻭﻡ ﺫﻫﺒﻴـﺔ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻭﻋﺩ ﺁﺨﺭ ﺒﺴﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻋﻤل ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ " ﺸﻌﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻱ"، ﻴﻤﺘﻠﺊ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﺭﺅﻴﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﻐﻔل ﺤﺘﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻜﻥ. ﻓﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ.‬ ‫ﻭﺴﺘﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺸﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫"ﺴﻴﺒﻨﻲ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻗﺼﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺤﺴﺩ".‬ ‫- ٨٠١ -‬
  • 110.
    ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ "ﻫﺭﺘﺴل"ﻤﺩﺭﻜﺎ ﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺭﺤﻴل ﺘـﺩﺭﻴﺠﻲ ﻭﻤﺴـﺘﻤﺭ‬ ‫)٥٢(.‬ ‫ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻤﻼﻤﺢ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻫﻲ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﻻ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻠﻤﺔ " ﻨﻘل " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ.ﺒل ﺤـﺩﺩ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻁﺭﻕ ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺁﺨـﺫﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻜـل ﻁﺒﻘـﺔ : "‬ ‫ﻓﺎﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺴﺘﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﺒﺘـﺫﺍﻜﺭ ﻤـﻥ ﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫"ﻜﻭﻙ"..ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫)٦٢(.‬ ‫ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻔﻴﻀﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ"‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺘﺼﻭﺭ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﺼﻭل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺒﻜﺭ ﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺼـﻬﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺎﻴﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻨﺹ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ" ﻟﻠﺘﻤﻭﻴﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﺩ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻌﻤﻕ‬ ‫- ٩٠١ -‬
  • 111.
    ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل :" ﺴﻴﺠﺩ ﻜل ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻜـل ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ"‬ ‫)٧٢( ﻭ ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘـل" ﺴـﻴﻌﻤل ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ "ﺘﺠﻨﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﺸـﺎﻋﺭ‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ".‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ. ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﻴﻀﻁﺭ ﻟﻠﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ.ﻓﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻗﺎﺌﻼ: "ﻓﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻴﻁﻠﺏ ﺘﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ..ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﺩﻭﺜﻪ"، ﻭﻴﻁﺭﺡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ ﺃﻭ ﻴﺒﻘـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ "ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﺍ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﻌـﺎ‬ ‫".)٩٢( ﻭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﺘﺼﻭﺭ "ﻫﺭﺘﺴل " ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻜﻡ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﻭﻀﻊ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻭﺤﺩ.)٠٣( ﻭﻟﻌل ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﺃﻓﻠﺕ ﻤﻥ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﺠﺴﺩ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ :"‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺯﺭﺍﻉ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺃﻓﻀل" )١٣( ﻭﻴﻌــﻭﺩ‬ ‫ﻟﻴﻀﻴـﻑ :" ﻟـﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﺤﺩ ﺒﺎﻻﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﻌﻨﻴـﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒـﺔ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺫﻫﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ"‬ ‫- ٠١١ -‬
  • 112.
    ‫ﻭﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻨﺹ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻓـﻲ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺃﻗل ﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ..ﻭﻋﻥ ﺃﻫﻠﻪ. ﻓﻘﻁ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﻓﻘﺭﺓ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻻﺤﺘﻤﺎل ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭ ﻴﻜﻤﻥ "ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻬﺎﺌل "ﺨﻠـﻑ ﺯﺤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺸـﻜل ﻭﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﻨﻘل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻌﻭﻴﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﺭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺨﻠﻔﻬﻡ..ﺇﻟﺦ.ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻻ ﻴﻨـﺘﺞ ﻓﻘـﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﺒل ﻴﻨﺘﺞ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺃﻴﻀـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺃﻤﺔ ﻭﺃﻨـﺎﺱ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻷﺼل؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺭﺍﻏﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﺃﻡ ﻻ؟..ﺃﻭ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﺒﺎﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫- ١١١ -‬
  • 113.
    ‫"ﺒﻴﻊ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ" ﻓﻲﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ؟.ﻓﻘﻁ ﺴـﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻫﻨﺎ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺴـﻁﺎﺀ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻤﻼﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻤﺠﻬـﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﻗﺎﺌﻼ :" ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﻭﺴﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺘﺤـﺕ ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻁﺔ".ﻭﻓﻘـﻁ ﺴـﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺒﻭﻋﺩ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻟﻬﻜﺫﺍ ﻤﻼﻙ ﺒـﻼ ﻤﻼﻤـﺢ، ﻓـﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺴﻠﻌﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟـﺜﻤﻥ..ﻭﺴـﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ "‬ ‫ﺃﻱ "ﺠﻤﻴﻊ" ﻴﻘﺼﺩ" ﻫﺭﺘﺴل "؟..ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﺭﻓﺽ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻏﺘﺼـﺎﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻌـﺩ ﺘﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩﻫﺎ؟..ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺘﻘل "ﻫﺭﺘﺴل" ﻟﻴﺒﺸـﺭ ﺒﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻤﺴﺘﺭﺠﻌﺎ ﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻹﺒـﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭل:" ﻟﻥ ﻨﺨﻠﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ.ﻟﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺭﻤﺤﺎ ﻭﺤﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﻨﺨﺭﺝ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺒﺒﺔ.ﺒل ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻴﻥ ﻓﻨﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻟﻨﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻌـﺎ ﻓـﻲ ﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫- ٢١١ -‬
  • 114.
    ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺜﻡ ﻨﻠﻘﻲﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻤﺩﻤﺭﺓ" )٤٣(. ﻟﺠﺄ "ﻫﺭﺘﺴل" ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ..ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺃﺨﺭﻯ ﻤـﻥ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺴﺘﺭﺩ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻥ : "ﺠﻴﺵ ﻤﺯﻭﺩ ﺒﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫)٥٣(‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ."‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ "ﻫﺭﺘﺴل" ﺒﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﻭﻨﺸﺭﻩ ﻭﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻵﻥ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨـﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﻨـﺹ‬ ‫ﻜﺎﺸﻑ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔـﺔ "‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺃﺒﺩﻴﺔ ﻭﻤﻁﻠﻘﺔ "..ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﺇﻏﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﺩﻤﺘﻬﺎ..ﻭﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ..ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٣١١ -‬
  • 115.
    ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫ﻭﻋﺩ "ﺒﻠﻔﻭﺭ"..ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ :‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺹ ﻤﻭﺠﺯ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﻠـﻭﺭﺩ "ﺠـﻴﻤﺱ ﺒﻠﻔـﻭﺭ" ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﺭﻱ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺭﻭﺘﺸﻴﻠﺩ ﻤﺅﺭﺨﺔ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧١٩١)٦٣(. ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻻﺤﻘﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺼﻙ ﺍﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٠٢٩١. ﻭﻴﻌـﺩ "ﻭﻋـﺩ ﺒﻠﻔـﻭﺭ"‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔـﺔ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻁﺭﺩﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺴﺭﺍ، ﻭﻴﻌﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭﻩ ﻭﺘﻨﻔﻴـﺫﻩ. ﻓﺎﻟﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ ﻏﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻭﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ. ﻓﻘﻁ ﻨﺴﻌﻰ ﻹﻨﻌـﺎﺵ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ :‬ ‫- ٤١١ -‬
  • 116.
    ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺠﺎﺀ ﻨﻴﺎﺒﺔﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ "‬ ‫-‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻼﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ " ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ "ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺒﺈﺒﻼﻏـﻪ‬ ‫ﺇﻟ ـﻰ "ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩ ﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻲ" ﺃﻱ ﻗﻴ ـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻌﺩ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ "ﻭﻁـﻥ ﻗـﻭﻤﻲ" ﻟــ "ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻐﺎﻟﻁﺎﺕ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺅﺴﺱ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺩﻴﻨﻲ.‬ ‫-‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ. ﻭ ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻜﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﻀﻤﻨﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﺎﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٧١٩١ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫"ﺃﺭﺽ ﻜﻨﻌﺎﻥ" ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺘﻬﺎ ﻗﺒﺎﺌل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻤﺎﻟﻙ ﻟﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺃﻟﻔـﻲ ﻋـﺎﻡ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ "ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ"، ﻭ ﺘﺭﻜﺯﺕ ﻏﺭﺒﻲ ﻨﻬﺭ‬ ‫- ٥١١ -‬
  • 117.
    ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻴﺕﻭﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀـﻠﺔ ﻟﻼﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ.. ﻜﺎﻥ "ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺒﺤﺩﻭﺩ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﺍﻨﻴﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ..ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ..ﻭﺇﻟـﻰ ﺃﻱ‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻨﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻪ.!‬ ‫ﻴﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ /ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭﻩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻫل ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ٠٩‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻘﺎﺒل ﺃﻗل ﻤﻥ ٠١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﻴﻤﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ.‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻪ -‬ ‫-‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ - ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻴﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﺇﻟـﻰ "ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻤﻘﻴﻤـﺔ‬ ‫".ﻫﻜﺫﺍ..ﺃﻨﺎﺱ ﺒﻼ ﺼﻔﺔ ﻭﻫﻭﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺤﻘﻭﻕ ﻗﻭﻤﻴـﺔ.‬ ‫- ٦١١ -‬
  • 118.
    ‫ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺇﻟﻰﺘﺠﺎﻫل ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ.. ﺇﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ".‬ ‫ﻴﻀﻤﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻻ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻜـل‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼـﻑ "ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺘﺨﺹ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ"، ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ "ﺒـﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺃﻴـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ"..ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺍﻓﻀـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺤﻤل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻴﻘـﻭﺽ ﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﻨﻴﺔ "ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻭﺘﻠﺨﺹ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎ ﻭ ﺘﻌﺎﻗﺩﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‬ ‫/ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻷﻤﺎﻨﻲ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺘﻬﺎ ﻟﺘﻀﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ " ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫- ٧١١ -‬
  • 119.
    ‫ﺸﺎﺴﻌﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥﻭﺇﻥ ﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﺎﺏ ﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺱ "ﺍﻟﺒﻠﻔﻭﺭﻴﺔ" ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻋﻥ" ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﻭﻴﻨﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺼﻠﺘﻪ ﺒﺄﺭﻀﻪ.. ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ :‬ ‫ﺃﻱ "ﺍﺴﺘﻘﻼل" :‬ ‫ﻓﻲ ٤١ ﻤﺎﻴﻭ٨٤٩١ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴـﻭﻨﻴﺔ ﺒـﺭﺌـﺎﺴﺔ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻥ ﻗﻴﺎﻡ "ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل"‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻠﻲ ﻟﻠﻔﻅﺔ "ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭﺓ.. ﻓﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺢ "ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﻋﺒﺜﺎ ﻹﺠﻼﺌﻪ‬ ‫ﻭﺇﻓﺸﺎل ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ٨١١ -‬
  • 120.
    ‫ﻴﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘﻜﺜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ، "ﻓﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻔﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﺘﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺍﻟﻤﻨﻔﻴـﻴﻥ "..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻔﺎﺤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل". ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻤﻬﺎﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺒـﺯﻋﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤل ﻴﻤﺜل ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻟﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﺤﺭﻜﺔ "ﻋﻭﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ" ﻓﻲ ﻜل ﻋﺼﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺘﻬﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺘﺘﻌﻤﺩ ﺇﻏﻔﺎل ﺫﻜﺭ ﻜﻡ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ "ﻜﻨﻌـﺎﻥ‬ ‫"؟، ﻭﺒﺄﻱ ﻨﺴﺏ ﻴﺘﺼل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؟، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺃﻜﺫﻭﺒﺔ "ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ !‬ ‫- ٩١١ -‬
  • 121.
    ‫ﻴﺴﺭﻑ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻲﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﻐﻴﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ. ﻭﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ :"ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻩ ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ"..‬ ‫ﻭ" ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ".. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻟﻴﺔ ﻟﻠﻭﺜﻴﻘﺔ: " ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻜﺘﻤﻠﺕ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ. ﻭﻓﻴﻬـﺎ ﺃﻨـﺘﺞ‬ ‫ﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ".‬ ‫ﻭﻴﺨﻔﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻗﻊ "ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺴﺘﺎﺭ ﻜﺜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻔﻅ "ﻴﻬﻭﺩ" ﻭﺍﺸﺘﻘﺎﻗﺎﺘﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﺭﺩﺕ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺘﺴﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺴﺕ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ. ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻘﺘﺭﻨﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ" ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭ"ﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺒﺎﺯل ﻋﺎﻡ‬ ‫٨٩٧١ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﻁ.‬ ‫- ٠٢١ -‬
  • 122.
    ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻟﻜﻠﻤﺔ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﻤﺎ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ.. ﻓﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ "ﺩﻭﻟـﺔ" ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻭ"ﺃﺭﻀﺎ" ﺴﺕ ﻤـﺭﺍﺕ. ﺃﻤـﺎ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ - ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻨﻜﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺇﻻ ﺜـﻼﺙ ﻤـﺭﺍﺕ ﻓﻘـﻁ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ "‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"..ﻭ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟـﻨﺹ ﺇﻟـﻰ :"ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٧٤٩١ ﻗﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ".ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻀﻁﺭﺍ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺘﺠﺎﻫـل ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ" ﻭﻴﺠﺘﺯﺉ ﻭﻴﺤﺭﻑ ﻭﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﻗﻡ ٤٩١‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻭﻋﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﻴﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺩﻭﺍ "ﻟﻴﺤﻴﻭﺍ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ"..ﻭﻜﺄﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﻻ ﺃﺭﻀﺎ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺒﻼ ﺸﻌﺏ.‬ ‫- ١٢١ -‬
  • 123.
    ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ "ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ"..! ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻤﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻗﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸـﺎﺀ ﺍﻟـﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻏﺘﺼﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺄﻨﻑ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻭﺼـﻑ"‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﻜﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺼـﺎﺭ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ ﻭﺴﺎﺭﻗﻭﻫﻡ ﻴﺩﻋﻭﻨﻬﻡ ﻟﻼﻨﺼﻴﺎﻉ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﺩﻫﺸﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴل : " ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻓـﻲ ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘـﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺌﻤـﺔ". ﻭﻜـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺴـﺞ‬ ‫ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻴﻨﻪ.‬ ‫- ٢٢١ -‬
  • 124.
    ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥﻗﺭﺍﺀﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻴﻭﻡ ٤١ ﻤﺎﻴﻭ٨٤٩١ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻴﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀﻪ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﺠـﺎﺯﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ )ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ( ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻜﻲ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ:‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ..‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺨـﺎﻤﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻟﻴﻭ٠٥٩١، ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ"‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻟﻴﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻭﺹ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻤﻠﺯﻤـﺔ ﻋﺒـﺎﺭﺓ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺃﻱ : "ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ". ﻭﺃﺩﺨل ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺘﻌﺩﻴﻠﻴﻥ ﻻﺤﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٤٥٩١ ﻭﻤﺎﺭﺱ٠٧٩١، ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ.‬ ‫- ٣٢١ -‬
  • 125.
    ‫ﻴﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠﻰﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫"ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ" ﻭ"ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل" ﺃﻱ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ".. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺼﺒﺢ "ﻫﺠﺭﺓ" ﺃﻱ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻬﺎ "ﻋﻭﺩﺓ" ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻓﻠـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻻﻻﺕ " ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ‪ ."Alia‬ﻓﺤﻕ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺭﻓﻴـﺎ "ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ"، ﻭ"ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ"ﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻜﻠﻤـﺔ" ﺍﻟﻴـﺎﺕ - ﺭﻴﺠﻴـل " ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠل.ﻭﻗﺩ ﺤﺭﻓﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤـﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﻌﻨﻲ ﺴﻭﻯ "ﺍﻟﺤـﺞ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ " ﺜﻡ ﺍﺘﺨﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺭﺍﺩﻓـﺎ ﻤﻌﺘﻤـﺩﺍ‬ ‫)٠٤(‬ ‫ﻭ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﺠـﺭﺍﺀ ﺒﻌﻴﻨـﻪ ﻜـﻲ‬ ‫"ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "‪ "oleh‬ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ..ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺩﺨﻭل ﺃﻭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﻴﻨﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻌـﺭﺏ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒﺘـﻪ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.)١٤(.‬ ‫- ٤٢١ -‬
  • 126.
    ‫ﺘﻅل ﺼﻔﺔ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ"ﺸﺭﻁﺎ "ﻟﻠﻌﺎﻟﻴﺎ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻨﺹ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٥٩١ ﻗﺩ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ : ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ؟،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺤل ﺨﻼﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺢ ﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ - ﻓﺎﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﺎﻡ ٤٥٩١ - ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺴـﺘﻌﻤل ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻱ ﻨﺹ ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒل ٠٧٩١ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻅل ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺘﺘـﺭﺠﻡ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ..ﻭﺃﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ. ﻭﻴﺘﻤﺜـل ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻌل ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ "ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ"‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻴﺴﺘﻬل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﺒـﺈﻋﻼﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ "ﺤﻕ ﻤﻁﻠﻕ ﻟﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ". ﻭﺘﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ "ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻫﻲ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ، ﻻ‬ ‫ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻤﻠﺤﻘﺎ ﻟﻬﺎ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺼﻔﺔ " ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ " Oleh‬ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٥٢١ -‬
  • 127.
    ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥﻋﻠﻰ:" ﺃﻥ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺒل‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻗﺒل ﺃﻭ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻴﻌﺩ ﺸﺨﺼﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻜﻤﻬﺎﺠﺭ ‪Oleh‬‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ "..ﻭﻴﻨﺹ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ: " ﻤﻨﺢ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻋﺭﺏ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤـﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻘﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺸﺫﻭﺫ ﺘﺸـﺭﻴﻊ ﻴﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻗﺒل ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺇﻟﻰ "ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"، ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺴ ـﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﻘﻴ ـﺩﺓ ﺍﻟﺼ ـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼ ـﺔ ﻹﺭﺙ ﺍﻻﺴ ـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ" ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ "ﺍﻟﺴﻴﺩ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ".‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺒﻬﺫﺍ "ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ" ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻴﺩﻩ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻴﺤﺠﺒﻪ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ. ﻓﻘﺒﻭل ﺍﻟﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻌﺎﺩ "ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ "ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ". ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴـﻨﺩﺍ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺎ ﻟﻤﻨـﻊ ﺩﺨـﻭل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻹﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸـﻬﺩ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻭﺘﺤﻜﻤﺎ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺴﻠﻁﻭﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ.‬ ‫- ٦٢١ -‬
  • 128.
    ‫ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻷﻭلﻋـﺎﻡ ٤٥٩١ﻋﻠـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ.ﻭﻟﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍل ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀـﻤﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺫﺭﺍ ﻟﻠﺭﻤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻀـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ "ﻤﻥ ﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺄﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﺒﺄﻨﻪ "ﻫـﻭ ﺍﻟﺸـﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﻤﺎﺽ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ ﺃﻭ ﻴﺸﻜل ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻟﻠﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ". ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ".‬ ‫ﻅل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ " ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤـﻥ ﻨﺹ ﻴﻌﺭﻑ )ﻤـﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟( ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻓﻬﻭ ﺃﻭﻻ ﺃﻗﺭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :" ﺇﻨﻪ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﺃﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺘﺒـﺎﻉ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ".ﻭﺴﻌﻴﺎ ﻟﺘﺠﻨـﺏ ﺃﻥ ﻴﺼـﺒﺢ ﻁﺭﻓـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﺭﺹ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺇﺠﺭﺍﺌﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ: " ﻟﻐﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻫﻭ… ".‬ ‫- ٧٢١ -‬
  • 129.
    ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔﺘﻅل ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﻷﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ، ﺴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ. ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﺘﻑ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل "ﺒﻤﻌﺘﻨﻘﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺒل ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ، ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺎﺕ، ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ ﻭﺯﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﻭ ﻴﻬﻭﺩﻱ.ﻭﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﻡ ﻭﻓﻕ ﺘﻌـﺩﻴل ﻋـﺎﻡ ٠٧٩١‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻘﻭﻕ )ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ (Oleh‬ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ / ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺼﻼ ﺃﻭ ﻭﻓـﻕ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺫﺍﺘﻪ.ﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺘﺴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﺎﺓ.‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ..ﻻ ﺸﺊ ﻴﻌﻠﻭ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ..ﻻ ﺸﺊ ﻴﻌﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬـﺎ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺫﺭﻴﻌـﺔ "ﻟﻠﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫- ٨٢١ -‬
  • 130.
    ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ". ﻭﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ، ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻭﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔﺎﺩ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻨﺼﻭﺼﻪ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺜﻭﺒﺎ ﻓﻀﻔﺎﻀﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻴﻠﺘﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ "ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ؟‬ ‫". ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ ﺩﺍﺌـﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺘﻌﺭﻴﻑ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻻ ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻴﻼﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻅل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻭﺍﻏل‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﻤﻨﺢ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ ﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﻤﺎﺭﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻟﺘﻤﺭﺭﻫﺎ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﻔﻭﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺔ. ﻭﻟﻘـﺩ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺃﻥ "ﺃﻱ ﻤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺘﻌﺩﻴل ﺼﻴﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﻴﻀﺭ ﺒﺎﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫- ٩٢١ -‬
  • 131.
    ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ " ﺍﻟﺩﻴﺎﺴﺒﻭﺭﺍ".ﻭ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﺃﺨﻔﻘﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻟﺠﺎﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ".‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺒﺕ ﻓﻲ ﺴﻼﻤﺔ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺅﺠﻼ ﻭﻤﺘﻨﺎﺯﻋـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟـﻭﻑ ﻋﻠـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻥ‬ ‫)٢٤(‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ.. ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ..ﺇﻻ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﻭﺴـﻁ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻴﻨـﻪ‬ ‫)ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫- ٠٣١ -‬
  • 132.
    ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ:‬ ‫"ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ"..ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ :‬ ‫)٣٤(‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ " ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "‬ ‫ﺘﺤﺼﻴل ﺤﺎﺼل ﻟﻤﺎ ﺃﻗﺭﻩ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ". ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﺼﺩﺍﺭ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ" ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ٠٨٩١.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺎﺴﺘﻬﻼل ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺯﺍﺌﻑ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ "ﻴﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻬﺎ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ" !.ﻭﻴﺤـﺩﺩ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻜﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻲ : ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ..ﻭﺍﻹﻗﺎﻤﺔ..ﻭﺍﻟﺘﺠـﻨﺱ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺩ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﺨﺎﺼﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺸﻐل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ "‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻋـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ "ﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل"، ﻭﻗﺩﻡ ﺘﻠﺨﻴﺼﺎ ﻭﺍﻓﻴﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺘﻌـﺩﻴل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٧٩١ ﺒﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﺃﻴﻀـﺎ. ﻭﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻀﺎﻓﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫- ١٣١ -‬
  • 133.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ :"ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﺼﻭل )ﺍﻟﻌﻭﻟﻴﻪ ‪ (Oleh‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﻭﺼﻭﻟﻪ.ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﺨﻼل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻓﻭﺭ ﻭﺼﻭﻟﻪ، ﻴﻨﻜﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺃﻫل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﻨﻬﻡ ﺸﻌﺒﺎ ﺃﻭ ﻗﻭﻤﺎ ﻤﺤﺩﺩﺍ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻨـﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ )ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤( ﺒﻌﺩ "ﺍﻟﺘﺭﺍﻨﺴﻔﻴﺭ" ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﻨﺎﺴﺎ "ﺒﻼ ﻫﻭﻴﺔ"‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻓـﻲ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘـﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻲ..ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻴﻭﻟﺩﻭﻥ ﻻﺤﻘﺎ ﻷﻡ ﺃﻭ ﺃﺏ ﺒﺎﺕ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺯل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻲ ﻓـﻲ ﺍﺼـﻁﻼﺤﺎﺕ ﺯﺍﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﻫﺎ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﻥ ﺒﺈﻨﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭ : " ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺴﺎﺒﻕ" ﻭ" ﺒﻼ ﺠﻨﺴـﻴﺔ". ﻭ ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻼ ﺠﻨﺴﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ ﻀﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﻜﺘﺴﺒﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﺁﻤﻼ ﻓﻲ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﻤﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﻨﻌﻭﺍ ﺃﻭ ﺸﺎﺀﻭﺍ. ﻭﻗﺩ ﻴﻤﺘﺩ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫- ٢٣١ -‬
  • 134.
    ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻟﺒﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ..ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ٨١ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻁﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﻠﻭﻏﻪ ٥٢ ﻋﺎﻤﺎ.‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﻜﺭﻡ" ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﺩﺃ ﺒﻤﻨﺢ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺴﺠﻠﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٠٣ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫٨٤٩١ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺔ.ﻭﻭﺼﻑ"ﺍﻟﻐﺭﺒـﺎﺀ" ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ " ﻤﻭﺸﻲ ﺸﺎﺒﻴﺭﻭ " ﺃﻭل ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺤـﺩﻴﺙ ﻋـﻥ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫)٤٤(‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻫﻭ "ﺸﺎﺒﻴﺭﻭ" ﻨﻔﺴﻪ؟..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ "ﺠﺭﻭﺩﻨﻭ" ﻋﺎﻡ ٢٠٩١،ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻴﻥ، ﻭﻟﻡ ﺘﻁﺄ ﻗﺩﻤﺎﻩ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺇﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٥٢٩١، ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺘﻰ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫)٥٤(‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٥٣٩١ ﻭ٨٤٩١.‬ ‫- ٣٣١ -‬
  • 135.
    ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺨﻤﺱﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻠﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ : ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ..ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻭﺤﺩﺘـﻪ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﺤﻕ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺒﺄﺴـﺭﻫﻡ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﺩﻭﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺤﻼ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻓﺭﺍﻏﺎ ﺒﺸﺭﻴﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻴﺎ‬ ‫ﻴﻤﻠﺅﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ.. ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﺃﺼﻼ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻟﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀـﻠﻴل ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ، ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺼﺭﻴﺢ ﻭﺠﺎﺩ.‬ ‫- ٤٣١ -‬
  • 136.
    ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﻘل ﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺯﻴﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ - ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼـﺭ - ﺇﻟـﻰ ﻗﺒـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ "ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ "٨٧٩١ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ٩٧٩١ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ " ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﻫﻭ؟ ﺃﻭ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻟﻌﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ " ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺯﻴﻑ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻯ" ﺒﺎﻷﺼـل؟. ﻭﻓـﻲ ﺭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٣٩٩١، ﺍﺴﺘﻬﻼﻻ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ "ﺃﻭﺴﻠﻭ"، ﺤﺼـﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻴﺎﺴﺭ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺸﺭﻭﻁ ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻌﻬﺩ ﺒﺘـﺄﻤﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺏ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺠﻭﺍﺒﻲ ﻤﺸـﺭﻭﻁ "ﺒﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﻤـﻥ‬ ‫)٦٤(‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺴﺤﻕ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٥٣١ -‬
  • 137.
    ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ.. ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔﺍﻟﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺯﻟﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺜﺎﺌﻘﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺸﻁﺏ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼـﻁﺩﻡ ﺒـﺎﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻨﺎﻫﻀـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ، ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﻓـﺘﺢ ﻤﻠـﻑ ﺍﻷﺒﺎﻁﻴـل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ ﻭﻀﻊ ﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺸـﺭﻴﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺼﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١.‬ ‫- ٦٣١ -‬
  • 138.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻫﻨﺎﻋﻠﻰ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﻴﻭﺩﺭﻭ ﻫﺭﺘﺴل:‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﻤﺭﺍﺠﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺎﺩل ﺤﺴـﻥ ﻏﻨـﻴﻡ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻫـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ ٤٩٩١.‬ ‫٢- ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻁﺒﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ "ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ/ ﺍﻷﻤﺔ"‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻨﺩ ﺇﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﻟﻴﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻌﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻲ ﻓﺎﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﺒـﻴﻥ ﺴـﻠﻁﺔ ﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ ﻭ ﺸﻌﺏ ﻓﻼﺤﻲ ﻜـﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ ﻜﺘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻜﺴﻴﻡ ﺭﻭﺩﻨﺴﻭﻥ ﻭ ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ.‬ ‫٣- ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ :ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤـﺎ، ﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٣٧٩١، ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺹ ٥ ﺍﻟﻲ ﺹ‬ ‫٣٣.‬ ‫٤- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٦٥.‬ ‫- ٧٣١ -‬
  • 139.
    ‫٥- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ٦٣.‬ ‫٦- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ١٦.‬ ‫٧- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٤.‬ ‫٨- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٠١.‬ ‫٩- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺹ ٨٤‬ ‫٠١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٥.‬ ‫١١- ﺭﺍﺠﻊ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٧٣.‬ ‫٢١- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺭﺠـﻊ ﺴـﺎﺒﻕ، ﺹ ٠٧ ﻭ١٧‬ ‫ﻭ٤٢١.‬ ‫٣١- ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٦..ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻜﻤﺎ ﺴﻨﻭﻀﺢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫٤١- ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ..ﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴـﺎﺒﻕ، ﺹ ٧ ﺍﻟـﻲ ٠١.ﻭﺍﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﺭﺘﺴل" ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟـﻨﺹ ﺫﺍﺘـﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼـﺭﻴﺢ ﺒﺈﻋﺠﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺒﻨﺠﺎﺤﻪ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺒﻨﻤﺎ.‬ ‫- ٨٣١ -‬
  • 140.
    ‫٥١- ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ،ﺹ ٠٥.‬ ‫٦١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٩.‬ ‫٧١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٥.‬ ‫٨١- ﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٥٥.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٥.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ١٣١.‬ ‫١٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ٢٦.‬ ‫٢٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ،ﺹ ١٣١.‬ ‫٣٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٤٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٦٨.‬ ‫٥٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٦.‬ ‫٦٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٨.‬ ‫٧٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٠١.‬ ‫٨٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٧٩.‬ ‫٩٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٠٢١..ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـﺎﻥ ﻫﺭﺘﺴـل‬ ‫ﻜﺘﺏ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫٠٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ١٢١.‬ ‫١٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٥٩.‬ ‫- ٩٣١ -‬
  • 141.
    ‫٢٣- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺴﻌﺩﺭﺯﻭﻕ، ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻷﺒﺤـﺎﺙ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٣٧٩١، ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺹ ٥٢..ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻴﺎﺕ "ﻫﺭﺘﺴل ".‬ ‫٣٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٤٦.‬ ‫٤٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٣٦.‬ ‫٥٣- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ، ﺹ ٢٢١.‬ ‫٦٣- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻨﺹ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ: "‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺹ ٣٠١‬ ‫ﻭ٤٠١.‬ ‫٧٣- ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﻜﺘﺎﺏ:" ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺭﺍﺌﻁ "ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻭﺇﺸﺭﺍﻑ ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٧٩١، ﺹ ٦ ﻭ٧ﻭ٠٢ ﻭ١٢.‬ ‫- ٠٤١ -‬
  • 142.
    ‫٨٣- ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔﻟﻨﺹ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ ﻜﻤـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻤﻭﻗـﻊ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫٩٣- ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺘﻌﺩﻴﻼﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫٠٤- ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.. ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ" ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١. ﻭ ﻴﻁﻠـﻕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ " ‪ "Oleh‬ﺍﻟﻤﺸـﺘﻘﺔ ﻤـﻥ "‬ ‫‪ ،"Alia‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ "‪."olim‬‬ ‫١٤- ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﻓﻌل ‪to settle‬ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺴﺘﻭﻁﻥ.‬ ‫٢٤- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻻﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ‪ " conversion law‬ﻭﻴﺴـﺭﺩ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴﻼ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٦٩٩١ ﻭ٨٩٩١‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻹﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻘﺎل "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﻠﺭ" ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ"‬ ‫ﻋﺩﺩ ٦ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫- ١٤١ -‬
  • 143.
    ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ..ﺃﻭ ﻟﻠﺸـﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫٣٤- ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ، ﻭﻨﻅﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻨﺹ.‬ ‫٤٤- ﺼﺒﺭﻱ ﺠﺭﻴﺱ، " ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٧٦٩١، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺹ ٨٦١.‬ ‫٥٤- ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﻤﻁﻠﻕ،" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٦٦٩١، ﺹ ٩ ﻭ٠١.. ﻭﺹ ٤٦ ﻭ٥٦.‬ ‫٦٤- ﺒﺸﺄﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻰ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﻭﺭﺍﺒﻴﻥ ﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ : ﻋـﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ،" ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻌﺒﺔ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٨٩٩١.. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ.‬ ‫- ٢٤١ -‬
  • 144.
  • 145.
    ‫٢-١‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭﻴﻬﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺩﺍ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ "ﻵﺭﺜﺭ ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ " ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﻜﺘﺒﻪ ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ "ﺠﻴل‬ ‫ﻀﺎﺌﻊ" ﺃﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﻼﻤﺤـﻪ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ، ﻴﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﺒﺘﻠﻌـﺜﻡ ﻭﻴﻀـﻴﻕ ﺒﻤﻨـﺎﺥ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺭ..ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺘﻨﻤﻭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻕ "‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ"، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻟﻠﺘﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﺩ، ﻤﺘﻨﺎﻓﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﻔﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺎﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ"..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻟﺼﺎﺒﺭﺍ" ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺒﺩﺕ ﺼﻔﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﺍﻟﺠﺴـﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﻼﻑ ﺁﺒﺎﺌﻪ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻁـﻭل. ﻭﻟـﺫﺍ ﺘﺸـﻜﻙ‬ ‫"ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ" ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﻼل ﺠﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻴﻠﻴﻥ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﺒﻌﺕ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻪ ﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ ﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﺼﺭﻫﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫- ٤٤١ -‬
  • 146.
    ‫ﺍﺴﺘﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ،ﻭ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ..ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺭﺕ "ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺎﻥ "ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻭﻻ ﺍﻵﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﺘﻘﺒل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﺘﺸﺭﻴﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴل ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺠﻴﻠﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻭﻡ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺎ ﻴـﺩﻋﻭ ﻟﻼﻗﺘﻨـﺎﻉ ﺒﻤﻘﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ!‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ "ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١، ﺴﺅﺍﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺌﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﻜﻭﻥ؟..ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺯﺍل ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﺘﺭﺓ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺜﻠﺜﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﻱ ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻭﺯﻉ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟، ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﺠﻼﺌﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ.‬ ‫- ٥٤١ -‬
  • 147.
    ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ "ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ" :‬ ‫ﻤﻥﻴﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟـﻰ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ، ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺘﺴـﺘﺤﻭﺫ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘﻨﺎﺜﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻘﻠﻴل.‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ٧,٥ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﺌﻨﺎ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻁﺎﺒﻌـﺎ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻗﺎﺭﻴﺎ.ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺼﺒﺢ ﻭﺯﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ" ﻨﺤـﻭ‬ ‫٥,٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻜﻨﺩﺍ )٢٦٣ ﺃﻟﻔﺎ( ﻭﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ )١٢٤ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ـل ـﻭ٨٩‬ ‫ـﻴﻥ ـﻭ ٠٠٢ ـﻑ.. ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺃﻟـ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﺃﻭﺭﺠﻭﺍﻱ ٣٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ٨١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ٠٤ ﺃﻟﻔﺎ(. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ "ﺃﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺎ" ﻓﺴﻭﻑ ﺘﺘﺴــﻊ ﻟﺘﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ )٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ( ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓـﺭﻴﻘﻴــﺎ )٠٠١‬ ‫ﺃﻟﻑ( ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻼﻨﺩ )٠٠١ ﺃﻟﻑ(. ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫- ٦٤١ -‬
  • 148.
    ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻫﻨـﺎ ﺘﻌﺒﻴـﺭ" ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ..ﻭ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺯ ﺃﻭ ﻓﻀﺎﺀ ﻤﺸﺘﺭﻙ، ﺘﺘـﺩﺍﺨل ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻲ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻗﺎﻁﻌﺔ.ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﺤﻴﺯ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﺁل‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺇﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻌﻨﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻲ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ.ﻓﻬﻡ ﻴﺘﻔﺎﻭﺘﻭﻥ، ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩﺍ، ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ(‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ٧٤١ -‬
  • 149.
    ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ" ﺒﺈﻁﺎﺭﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ )ﻤﻌﺎ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻨﺴـﻤﺔ(، ﻴﺘﻨـﺎﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺠﻤﻌﺎﻥ، ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ: ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ" ﺒﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﺒﺭﻗﻡ ٨٦٤ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﺭﻓـﻊ ﺍﻟـﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻘﺭ ٢٩ﺃﻟـﻑ ﻴﻬـﻭﺩﻱ، ﺘﺘﻘـﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ٢٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭ.. ﺇﻟﻰ٢٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ.. ﻭ ٩٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ..ﻭ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻬﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٨١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ..ﻭ ٢١ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺴﺒﺎﻨﻴﺎ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﻘﺯﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺜﻘل ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺒـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓـﺈﻥ ﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﻀﻤﺕ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ٨,٢ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﻟـﻡ‬ ‫- ٨٤١ -‬
  • 150.
    ‫ﻴﺘﺒﻕ ﺒﻬﺎ ﻓﻲﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺴﻭﻯ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻘﻁ..ﺃﻤﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺅﻭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺃﻟﻑ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ،ﻋﻠﻰ ﻋﻜـﺱ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﺃﺒﺭﺯ ﺤﻠﻘﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ". ﻭﻷﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫)ﻓﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺘﻴﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻌﺎ( ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺒﻀﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ.. ﻭﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ" ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﻜﺸـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺴﻭﺭ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ..ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﻭﺘﻅـل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻵﺨﺭ ﻭﺃﺨﻁﺭ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻘﻑ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻭﻴﻨﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﻤﻭﺕ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" !‬ ‫- ٩٤١ -‬
  • 151.
    ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ـﺩ‬ ‫ـﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـ‬ ‫) ـﺘﺜﻨﺎﺀ ـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﺒﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ..ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(، ﻓﻼ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻨﺤﻭ ٥,٨ ﺁﻻﻑ. ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ، ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ".ﻓﻘﻁ ﻨﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻷﻓﺭﻭﺁﺴـﻴﻭﻴﻴﻥ" ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﻴﻠﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ، ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﻠﻭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻐـﻼﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ..ﻭﻤﺎﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﺸﺒﻪ‬ ‫ﺒﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻓﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗـﺭﻥ، ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ..ﻭ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫- ٠٥١ -‬
  • 152.
    ‫ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻜﻭﻥﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﻗﺩ ﻨﺒـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺍﻨﻘﻼﺒﺎ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﻭﻻﺤﻘـﺎ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ "ﺠﺯﺀﺍﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ")٦(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺒﺭﻭﺯ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺒﻤﻼﻴﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻴـﻨﻬﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺃﻫﻤﻬﺎ:‬ ‫ﺜﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫-‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.ﻭﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻤﺎﺜﻼ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻵﻥ )ﻨﺤـﻭ‬ ‫٥,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ(، ﻭﻅل ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻫﻭ ﺫﺍﺘـﻪ..ﺃﻱ ﻴـﺩﻭﺭ‬ ‫- ١٥١ -‬
  • 153.
    ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ)٧(..ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩﻱ ﻴﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓـﻲ ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ١١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﻔـﺯ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ٣,٢ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ١,٥‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺤﺼـﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﺒـﺔ ﻋـﺩﺩﺍ‬ ‫-‬ ‫ﻭﻭﺯﻨﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ "ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠـﻭ‬ ‫ﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻭﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴـﺎ ﻟﻤﺤﺼـﻠﺔ ﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬـﺎ،‬ ‫"ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺼﻔﺭ". ﻭﺤﻘﺎ..ﺘﻅل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﺯﻥ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺂﻜل، ﻤﻘﺎﺒـل – ﻭﺒﻔﻀـل -‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺒﻘﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻟﻤﺠﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ "ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"..‬ ‫- ٢٥١ -‬
  • 154.
    ‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﺤﺎل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ )ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ(، ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺘﺒﺩﻻﺕ ﻻﻓﺘﺔ ﻭﻻ ﺘﺨﻠـﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ.ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ : ﻜﻨﺩﺍ )ﻤﻥ ٥٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٢٦٣ ﺃﻟﻔﺎ(.. ﻭﺃﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ )ﻤـﻥ ٠٧ ﺃﻟﻔـﺎ ﺇﻟـﻰ ٧٩‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ(،..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ )ﻤﻥ ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٨١ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ )ﻤﻥ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ(. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ - ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﻤـﻴﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل" ﺒﻤﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" - ﺘﻌﻜﺱ ﺃﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ-‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻰ- ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺭﻓﺎﻫـﺔ ﻭ ﺃﻤﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﺼﺎ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ.. ﻭﻜﺫﺍ ﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺒﺩﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ ﻤﻠﻐﺯﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺨﺼﻭﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ.. ﻭﺃﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺴـﻴﻙ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ.‬ ‫- ٣٥١ -‬
  • 155.
    ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫-‬ ‫ﻻﺘﺯﺍل ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺫﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ".. ﻭﺍﻵﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻴﻘﺘـﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ )ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ(..‬ ‫ﺃﻱ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ( ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩﺓ )ﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ(.‬ ‫ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﺂل "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ".ﻭﺴـﻴﺘﺤﺩﺩ ﺨـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ ﻫـﺫﻩ "‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ" ﻋﻠﻰ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺠﻬـﺎ، ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺯﻫﺎ.‬ ‫- ٤٥١ -‬
  • 156.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﺯﺍﻤﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﻴﻁ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻨﺯﻑ ﻭﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺩ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﻴﻥ‬ ‫)ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ( ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓـﻲ ﺘﻭﻗﻴﺘﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓﻌﻼ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺯ.. ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻭﻗـﻑ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"..ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘﻠـﺏ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺎﻟﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜــ‬ ‫ـﺔ..ﻭ ﺍﻟﺘﺤــ‬ ‫ـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴــ‬ ‫ﺍﻟــ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺴﺘﺘﺠﺴﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺇﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ.. ﺃﻭ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎ ﻤﻌﺎ.‬ ‫- ٥٥١ -‬
  • 157.
    ‫ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫.."ﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ" ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ :‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ /ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١. )٨( ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻗﺩﺭﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٧,٤ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٥٧,١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻘﺎﺭﺏ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻵﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺎﻷﺼـل. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ )٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ( ﻓﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻨﺘﺴﺏ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺃﺼﻭل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﻨﺤﻭ ٥,٣‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٧,٤ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ( ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺩﻭل ﻭﻗـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎ ﺒﺼـﻌﻭﺒﺔ ﺇﺫﺍﺒـﺔ ﺍﻷﺼـﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ.‬ ‫- ٦٥١ -‬
  • 158.
    ‫ﻭﻗﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻼﻤﺢﺨﺭﻴﻁﺔ "ﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ" ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻨﺴﺠل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻓﺎﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﺘﺄﺴﺱ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴـﺭ ﺒﻠـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ، ﻭﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﻨﺴﻴﺘﻬﺎ.ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻗﺩ ﺘﺠﻌل ﺒﻠﺩﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﻭ"ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯ"‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ..ﻭﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ..ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ..ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺃﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻨﺊ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ..ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻷﻗﺤﺎﺡ. ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻫـﻭ ﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻻ.‬ ‫- ٧٥١ -‬
  • 159.
    ‫ﻭﺘﻨﺒﻊ ﻤﺜل ﻫﺫﻩﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺩﻭل ﻤﺤﺩﺩﺓ..‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﻀل ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ. ﻭﻜل ﺍﻟﺘﺤﻔﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻫﺎﻤﺵ ﺨﻁـﺄ ﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﻬـﺩﻡ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟـﻰ ﺘﺠﺎﻫـل‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻭﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻟﻬﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ،ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻲ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ.‬ ‫- ٨٥١ -‬
  • 160.
    ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻤل ﻟﻠﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﺼﻭﺭ ﺩﺍﺌﺭﺘﻴﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻻ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘل ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ : ﺍﻷﻭﻟﻰ "ﺃﻭﺭﺒﻴـﺔ/ ﺭﻭﺴـﻴﺔ".. ﻭﺍﻷﺨـﺭﻯ "‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ/ ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ". ﻭﺘﺘﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.. ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺃﺼـﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺘﻴﻥ، ﻴﺘﻭﺯﻉ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ: ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ ﺒﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ٠٥١ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ.. ﻭﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ( ﺒﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ،‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﺜﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒﻨﺤﻭ‬ ‫) ٩(‬ ‫٠٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻭﻨﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻭﻴﺸﻜل ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٤٨٨ ﺃﻟﻔﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻭﻥ ﻭﻟﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ٢٥٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻓﺎﻷﻟﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻤﺴـﺎﻭﻴﻭﻥ )ﻤﻌـﺎ٤٨ ﺃﻟﻔـﺎ(.. ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴــﻙ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻭﻓﺎﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻴﻴﻥ )ﻤﻌﺎ ٠٦ﺃﻟﻔﺎ(.ﻭﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ‬ ‫- ٩٥١ -‬
  • 161.
    ‫ﺒـ"ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻓﻲﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺒﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ،‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻭﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠـﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻫﺠﺭﺍﺘـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭ ﺘﻌﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﺯ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ﺤﻴﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻘﺩﺭﻭﻥ ﺒـ ١٩٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ٤٤٨‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ٠٢٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻭﻟـﺩﺕ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ )ﺃﻱ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻥ ﻨﺼـﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ(. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼـل ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﺃﻤﺩﺕ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫- ٠٦١ -‬
  • 162.
    ‫ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻓﻌﻤﻠـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ"ﺃﺠﻠﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎ‬ ‫ﺭﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ"، ﺤﺴﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨـﻭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ: )٠١(. ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻟﺘﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟـﻭﺩﻴﻥ ﻓـﻲ ﺃﻭﻁـﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴﺔ ﻓﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل )١١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓـﻲ ﺤـﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ )٢٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٢٥٢ ﺃﻟﻔﺎ( ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٤٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﺔ )٢٥٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻴﻀﺎ(. ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ، ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﺔ ﺘﻜﺜﻔﺕ ﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ ١٦٩١‬ ‫ﻓﺠﻠﺒﺕ ﻨﺤﻭ ٥١٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ١٦ ﻭ٦٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫- ١٦١ -‬
  • 163.
    ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺠﻠﺒﺕ٠٨٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ﺇﻟـﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٦٩١،‬ ‫ﺘﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ )ﻨﺤﻭ ٥٢١ ﺃﻟﻔـﺎ( ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١. ﺃﻤﺎ ﺫﻭﻭ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎﻭﻴﺔ، ﻓﻴﺘﻔﻭﻕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٤٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ(، ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﻨﺩﺭﺓ ﻗﺩﻭﻡ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺴﻠﻔﺎ.ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻭﻀـﺢ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺃﻥ ١٦ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻰ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ﻭ ١٥٩١، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺸﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻴﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ، ﺤﻴﺙ ﻭﻟﺩ ١٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ٥,٩٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺴﻴـﺔ" ﻴﻘـﻑ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ )ﻤﻌـﺎ ٧٥ ﺃﻟﻔـﺎ(..ﻭ ﻓﺭﻨﺴـﺎ )٣٥ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ )٩٢ ﺃﻟﻔﺎ(. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﺒﻨﺤﻭ ٩٩ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ. )٣١(، ﻭﻟـﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻀﻭﺭ ﻻﻓﺕ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ.‬ ‫- ٢٦١ -‬
  • 164.
    ‫ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ..ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ، ﻟﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ" -‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﺩﺍﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﺩﺍﺨـل ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ " - ﺘﺴﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻴﻘﻴﻨﺎ ﻨﺼـﻑ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻵﻥ. ﻭ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ " ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺒﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻓﻘﻁ.. ﻟﻌل ﻤﺎ ﻴﻌﺼﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺯﻻﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﺠـﺩﺩ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻫﻭ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺼﺘﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻵﺒﺎﺀ ﻭﻟـﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼل ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣٦١ -‬
  • 165.
    ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ ﺘﺘﺤﺩﺩﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ" ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ " ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﻔﻀـل ﺜﻘـل‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ؟‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ )ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ(، ﻴﻨﻬﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ.ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﺼﺭﺍ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ ٤٢١ ﺃﻟﻑ ﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻭﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭ‬ ‫٣٧ ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺒﻲ، ﻭﻴﺸﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻌﺎ "ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ" ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ. ﻭﺘﻨﺘﺴﺏ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻴﻁ‬ ‫"ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀـﻡ ﻜـﺫﻟﻙ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٢٨١ ﺃﻟﻔﺎ(..ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴـﺔ )ﻨﺤـﻭ ٩٧١ ﺃﻟﻔـﺎ(..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٢٦ ﺃﻟﻔﺎ(..ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ )ﻤﻌﺎ ﻨﺤـﻭ ٨٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ(.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺫﻭﻱ "ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭ٨٥١ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ ﺒﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ، ﺘﻜﺘﻤـل ﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ٩٤١ ﺃﻟﻔﺎﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ..ﻭ٤٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ..ﻭ١٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫- ٤٦١ -‬
  • 166.
    ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲﺘﻤﺜل ﺸﺫﻭﺫﺍ ﻋﺭﻗﻴـﺎ ﺤﻀـﺎﺭﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻭﺍﻟﻤﻐـﺎﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺏ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺠﺭﺓ ﻨﺎﻀﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﻜـﺎﺩ..ﺇﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ ﻭﻻ ﺼـﻠﺔ ﻟﻬـﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻻ ﻴﺘـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻤﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻟﻪ ﺴﻠﻔﺎ ﻤﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ )٤١(، ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻀﺂﻟﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻘـﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ )ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٥,٨ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل "ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﻴﺔ/ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ.ﻓﻘـﺩ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻴﻤﻨﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻬـﺕ ﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﺴﺤﺔ. ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺒﻀﻊ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺠﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﺼـﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﻲ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴـﻭﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻫﺠﺭﺍﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﻭﻋـﺩ "ﺒﻠﻔـﻭﺭ"‬ ‫٧١٩١ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤٩١‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﺴﻬﻤﻭﺍ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ.‬ ‫- ٥٦١ -‬
  • 167.
    ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺩﺍﺭﺓ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺇﻻ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺴﺱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺠﺴﺩﻭﻩ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﻋﻘﺩﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ.ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺇﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻤﺨﺎﺩﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺒﺭﺓ ﺒﻤﺨﺎﻭﻑ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺤﻭل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﺜـﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ. ﻓﺘﺸﺒﺙ ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﺎ،ﺃﻭ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻓـﻲ ﺭﻜـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺒﻬﺎ.. ﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻏﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬـﺎ ﻫﻨـﺎ ﻭﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫ﻓﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺇﻴﻼﻥ ﻫـﺎﻟﻴﻔﻲ" ﻤﺅﻟـﻑ ﻜﺘـﺎﺒﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠـﺎﺯﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻥ ﺘﻜﻔل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴل ﺍﻟﻤﺼﺤﻭﺒﺔ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻗﺘﻼﻉ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫- ٦٦١ -‬
  • 168.
    ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻤﺘﺩﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ..ﻭﻋـﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ، ﻭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴـﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ "ﻜﻌﻤﺎﻟﺔ ﺒﺭﻭﻟﻴﺘﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺠﻠﺒﺔ"،‬ ‫ﻭﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﺒﺎﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺴـﺤﻕ ﻫـﻭﻴﺘﻬﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ".)٦١(.‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٥٩١ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻓـﻲ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ )ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓـﻲ ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ: ﻤﺭﺍﻜﺵ ﻭﻤﺭﺍﻜﺵ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﻁﻨﺠـﺔ(، ﻭﻴﺘـﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ٠٢١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻤﺼﺭ ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ )٧١(. ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻘﻁ، ﺠﺭﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺠﻼﺀ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻭ ﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻜﻤﺎ ﺭﺤل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ "ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ " ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ.ﻭﻴﻤﺜل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ٢٦٩١ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻁﺭﻓﺎ ﻭﻭﻀـﻭﺤﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬـﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ "ﻓﺭﻨﺴﺎ"‬ ‫- ٧٦١ -‬
  • 169.
    ‫)٠٢(‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺭﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒل ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻗﺭﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻗﺘﻨﺼﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻭﺠﻴﺯ ﻨﺴﺒﻴﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﻀﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺃﺼﺒﺤـﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٧٥٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٥١,١ ﻤﻠﻴﻭﻨـﺎ(..ﺃﻱ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ‬ ‫- ٨٦١ -‬
  • 170.
    ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﻭﻟﺩﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺜﻠﺜـﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫)٤٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ..ﻭ ٧٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(. ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﺘﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻓﺎﻨﻘﻁﻌﺕ ﺒﻌـﺩﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﺎﺩﺕ.ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﺘﻔﺴﻴﺭﻫﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺨﺼـﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻭﻤﻴل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ،‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﻓﺭﺹ ﺭﺤﻴﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ، ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ - ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ - ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌـﺔ ﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻭﺩﻴﻥ ـﺎﺭﺝ ـﺭﺍﺌﻴل ـﻴﻥ ـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـ‬ ‫ﺒـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"..ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ.. ﻤـﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ.‬ ‫- ٩٦١ -‬
  • 171.
    ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ، ﺒﻤﻴﻠﻬﺎﺍﻟﺤﺎﺩ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺼـﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﻀﻌﻑ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﺎﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻲ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻜﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺩﻋﺎﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ،‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺠﺴﺩﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻀـﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺫﻭﻭ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘل ﻻ ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﻪ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ..ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻜﺎﻟﻔﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩ" ﺘﺸﺒﻬﺎ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ".. ﺜـﻡ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ "ﺸـﺎﺱ" ﻤﻨـﺫ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٧١ -‬
  • 172.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻤﺠﺩﺩﺍ..ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻘﻭﻻﺕ "ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ".. ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﺃﺼـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻋـﻭﺩﺓ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ ﺩﻭﻥ ﻗﻁﻴﻌـﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻕ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫:" ﺍﻟﺘﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﺴﺭ "ﺍﻟﺘﺎﺒﻭ" ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﻭﺘﻁﻬﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺴﺒﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺘﺘﺼﺩﺭ ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻱ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺘﻬﺎ ﻟﻔﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ".‬ ‫- ١٧١ -‬
  • 173.
    ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲﺒﺄﺴﺭﻩ، ﺘﺠﺭﻱ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻬﻭﺩﻩ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺼﻭﺭﺘﻬﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﺒﺭﻫﺎ. ﻟﻜﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﻠﻤﻐﺭﺏ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻜﻠـﻪ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ..ﻭﺇﻟﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ٢٧١ -‬
  • 174.
    ‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- "ﺁﺭﺜﺭ ﻜﻭﺴﺘﻠﺭ"،"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻲ "، ﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺸﻴﻑ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ" ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ،‬ ‫ﻓﻲ ٩١ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٤٩١.‬ ‫٢- ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ ﻋـﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ..ﻭ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻴﺭ ﺴﻴﺭﺠﻴﻭ ﺩﻴﻠﻼ ﺒﻴﺭﺠﻭﻻ" ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺎﻷﺼل ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣٧١ -‬
  • 175.
    ‫٣- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٧٦٩١، ﺹ٣٣..ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺄﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺍﺴﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫: ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٩٩٩١، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٠٢٢..ﻭﺒﺸﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٦٩١ ﻓﻘﺩ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﺒﻜﺘﺎﺏ :‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ٩٦٩١، ﺹ ٨٤٢،ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺒﺎﻷﺼل ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ٨٦ ﻭ٩٦٩١.‬ ‫٤- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٨٤٢ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻨﺩ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٨٦٩١ ﻭ٩٦٩١..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺎﻡ ٢٩٩١، ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﻘﻴﻨﺎﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ،ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ،ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺹ ٣٢٢.‬ ‫- ٤٧١ -‬
  • 176.
    ‫٥- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎلﺤﻤـﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺭ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ، ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٧٦٩١،ﺹ٤٣.‬ ‫٦- ﻤـﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٢٢.‬ ‫٧- ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٨٤٢ ﻭ ٩٤٢..ﻨﻘﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻌـﺎﻤﻲ ٨٦٩١‬ ‫ﻭ٩٦٩١..ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ٨,٥‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ.. ﻭ٠٠٥ ﺃﻟـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ٠٥٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ..ﻭ٥٧٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ..ﻭ٠٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل.. ﻭ ٦١١ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻼﻨﺩ..ﻭ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺠﻭﺍﻱ..ﻭ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺘﺸـﻴﻠﻲ..ﻭ٠٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ..ﻭ١١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻓﻨـﺯﻭﻴﻼ..ﻭ٠١ ﺁﻻﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴﺎ..ﻭ٦ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭ.‬ ‫٨- ﺠﺩﻭل "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ "، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢.ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺩ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﻴﺭ ﺍﻟﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺩﻭل.‬ ‫- ٥٧١ -‬
  • 177.
    ‫٩- ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢ ﺇﻟـﻰ ٤,٩٩ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ(، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ٣,٧٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠـﺩﻭل ﺁﺨـﺭ )ﺭﻗـﻡ ٣/٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩١٩١ ﺍﻟﻲ ٦٩٩١"( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴـﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴـﺔ ﻓﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩١٩١ﻭﺤﺘﻲ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﻟﻨﺤﻭ ٠٨ ﺃﻟﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜـﻲ، ﻭ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ )٢,٧٦ ﺃﻟﻔﺎ( ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻲ ﺘﺸـﻤل ﺃﺴﺎﺴـﺎ :‬ ‫٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.. ﻭ٩٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﻭ٧٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٦٧١ -‬
  • 178.
    ‫٠١- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻤﺭ "، ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫١١- ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤﺘﻌـﺩﺩﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.‬ ‫٢١- ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻭﻟﻨﺩﺓ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠـﻰ : ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻭﻥ ﺒﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺁﺨﺭ ﺒﻠﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻪ".‬ ‫٣١- ﺠﺩﻭل "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ … " ﻻ ﻴﺤـﺩﺩ ﺘﻔﺼـﻴﻼ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﺴـﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ.‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ )ﻨﺤﻭ ١٤ ﺃﻟﻔـﺎ(، ﻴﻘـﺩﻡ ﺍﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﺇﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ "ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ".. ﻭ "ﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ"، ﺃﻱ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﻻﺭﺠﻨﻴﺘﻥ.‬ ‫- ٧٧١ -‬
  • 179.
    ‫٤١- ﺘﻤﺜل ﺤﺎﻟﺘﺎﻴﻬﻭﺩ ﺘﺭﻜﻴﺎ.. ﻭﻴﻬﻭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺸـﺫﻭﺫﺍ‬ ‫ﻤﻠﻐﺯﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻏﻠﺒـﺔ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ٢/٣٢ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺔ ٤٨ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ٥,١٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ٨٣ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ٥٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﺭﻗـﻡ‬ ‫٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺘﺯﺍﻴﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ.ﻓﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ ﻭ٠٦٩١ ﺠﺎﺀ ٥,٨٤ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺘﺭﻜـﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻗل ﻤﻥ ٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﺎﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩١ ﺍﻟـﻲ ٨٤٩١ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٦٩١‬ ‫ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١ ﻴﺄﺘﻰ ﺭﻗﻡ ٤٨٨٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ.ﻭﻓﻲ ﻜـﻼ‬ ‫- ٨٧١ -‬
  • 180.
    ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻓﺎﻥ ﻫﺫﺍﺍﻟﺸـﺫﻭﺫ ﺍﻟﻤﻠﻐـﺯ ﻴﺤﺘﻤـل ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺒﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺩﻭل ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎل‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻤﻭﻴﻪ ﺠﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻋﺒﺭ ﺒﻠﺩ ﺁﺨﺭ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻗﺩ ﻨﻀﻴﻑ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﻏﻤﻭﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ " ﺍﻟﺩﻭﻤﻨﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺨﻔﻴﻥ.‬ ‫٥١- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴـﻤﻴﺔ، " ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ١٧٩١، ﺹ ٤٤١‬ ‫٦١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺘﺭﺤﻴل ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ "ﺍﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ، "ﺍﻟﻤﺴـﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ، ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ، ﺩﻤﺸﻕ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١، ﻤﻥ ﺹ‬ ‫٢٦٢ ﺍﻟﻲ ﺹ ٧٧٢.‬ ‫٧١- ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺠﺩﻭل ﺹ ٤١.‬ ‫- ٩٧١ -‬
  • 181.
    ‫٨١- ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ،"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ : ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ"، ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻤـﺎﻥ، ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١،ﺹ ٧٢١..ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻗﺩﺭﺕ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :‬ ‫٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ.. ﺨﻤﺴـﺔ ﺁﻻﻑ ﺒﺘـﻭﻨﺱ..ﻭ ٠٠٣٤‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ..ﻭ٠٠٠١ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ.. ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺒﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ..ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺒﻤﺼﺭ..ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺒﻠﻴﺒﻴﺎ.‬ ‫٩١- ﻋﺒﺩﻩ ﻭﻗﺎﺴﻤﻴﺔ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٧٦٢.‬ ‫٠٢- ﻜﻴﻭﺍﻥ، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ٨٦.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻤﺜل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ "ﺒﺭﻭﻜﻠﻴﻥ " ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ.‬ ‫١٢- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭل ﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻱ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻲ :‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴـﻌﺩ، ﻤﺼـﺩﺭ ﺴـﺎﺒﻕ،ﺒﻴﻥ ﺹ ٩٩١ ﻭ ﺹ‬ ‫٤٤٢.. ﻭﻋﺒﺩﻩ ﻭﻗﺎﺴﻤﻴﺔ، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٢٣ ﻭ٣٣.‬ ‫- ٠٨١ -‬
  • 182.
    ‫٢٢- ﺤﻭل ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺭﺍﺠﻊ : ﻜﻴـﻭﺍﻥ،‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ، ﺹ.٧٤١.‬ ‫٣٢- ﻤﺜﺎل ﺫﻟﻙ ﻜﺘﺎﺏ : ﺍﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ: ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻁﻭﻴـﺔ"، ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻤﺤﻤـﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١.‬ ‫٤٢- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻭﺯﻱ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ، "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻭﻥ"، ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺒـﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ،‬ ‫٦٩٩١..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟـﻑ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻓﻤﻥ ﺹ٠١.‬ ‫- ١٨١ -‬
  • 183.
    ‫٢–٢‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"..!‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢‬ ‫"ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ"، ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻪ‬ ‫"ﻜﺸﻑ ﺤﺴﺎﺏ ﺨﺘﺎﻤﻲ" ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ " ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴـﺔ " ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﻨﻌﺸـﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ،ﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺘـﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴــﺭﺍﺌﻴـل ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ )ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل /٢(.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ﺇﻟـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١.ﻭﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻭﺠﺔ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ، ﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒــ ٣٠٩‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻀـﻔﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﺯﺍﺀ ﻤﻭﺠﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺠﻠﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ..‬ ‫- ٢٨١ -‬
  • 184.
    ‫ﻭﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﻬﻡﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ " ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻋﺸـﺭﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﻫﺎ. ﻭﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﻭﻗﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻗـﺔ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠـﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻓـﻲ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ: ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ..ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻘـﺎﺽ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺩﺕ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﻜﺴـﺎﺭ ﻤـﻊ ﺨﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ.ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٤٩٩١ﻭ ٨٩٩١ ﻤﻥ ٨,٩٧ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ٣,٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٩,٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٩,٧٦ ﺃﻟﻔﺎ، ﺤﺘﻰ ٦,٦٥ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻗﻔـﺯ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬ ـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟ ـﻰ ٦٧ ﺃﻟﻔ ـﺎ. ﻟﻜ ـﻥ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻌ ـﺎﻡ ﺍﻟﻼﺤ ـﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)٠٠٠٢(،ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﺒﻘﺩﻭﻡ ٣,٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٣٨١ -‬
  • 185.
    ‫ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ،‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﺩﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ ﺃﻭﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ )٤٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ(، ﻭﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩﻱ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫)ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٣٧٩١ ﺇﻟﻰ ٨٨٩١ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ(.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺯﺨـﻡ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ، ﺤﻴﻥ ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎﻤﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒـ‬ ‫٥,٩٩١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٩٩١ﻭ١٩٩١ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﺒل ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ٢٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ﺍﻟﺫﻯ ‪‬ﻌﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ً‬ ‫ﻴ ﱡ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺴـﺘﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻠﺒﺘﻪ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻷﻥ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ، ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﻔـﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻌﻲ ﻟﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﺁﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫- ٤٨١ -‬
  • 186.
    ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ..ﻭﻟﻜﻥﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ، ﻜﻴـﻑ ﺘﺤـﺩﺩﺕ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"؟..ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻴﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؟.‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺠﺩﻭل ﻴﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ،‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ "ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﺭﻭﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ". ﻓﺎﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒﺘﺴﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺃﻱ‬ ‫ﺒـ٠١٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٣٠٩ ﺃﻟﻑ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﺠﺎﺀ ٦٨٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.. ﻭﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺒـ ٥,٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ ٨,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ". ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻏﻠﺒﻴـــﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ )٧,٨٣ ﺃﻟﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٣,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻹﺴـﻬﺎﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﺠﺎﺀ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٨١ -‬
  • 187.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻻﺤﻘﺔﺠﺎﺀﺕ ﻗﺎﺭﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒــ ٤,٨١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ١,٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ..ﻓﺎﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺒـ ٤,٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٧,١ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻓﺂﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺴـﻬﻤﺕ ﺒﻨﺤـﻭ ﻋﺸـﺭﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ..ﻓﺎﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ )ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ( ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫١.. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ٣٨١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ.‬ ‫ﻭﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺘﺠﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻉ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ"، ﻭﻗﺩ ﺘﺂﻜل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻴﻀﻡ‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ، ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺘﺨﺘﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻓـﻲ ﻤﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻓـﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﺨﺘﻼﻑ "ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ" ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺤﺼﺔ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﺜﻘل ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫- ٦٨١ -‬
  • 188.
    ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔﻤﻼﻴﻴﻥ(، ﻓﻘﺩ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺎ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺨﻼل "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"..ﺃﻱ ٨,٣٣ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺍﻷﻗﻴﺎﻨﻭﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻌﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ﻫـﺫﻩ‬ ‫) ٤(‬ ‫:‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫: ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ : ﻓﺎﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ٨,٦٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٦٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭ ٨,٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫٣,٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋـﺎ‬ ‫ﻁﻔﻴﻔﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ )ﻋﺩﺍ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ( ﻟﺘﺒﻠﻎ٥,٨٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭ ٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ٧٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ. ﻭﺘﺘﺤـﺩﺩ ﺃﺒـﺭﺯ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫)٦٦٣١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌﺎﻡ ٩٩..ﻭ٣٥١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢(، ﻭﺘﻠﻴﻬﺎ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ )٤٨٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻭ٨٦٢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ(.‬ ‫- ٧٨١ -‬
  • 189.
    ‫: ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻲ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺘﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺘﻴﻥ ٢٨٠٣‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﻭ٧٠٣٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢، ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺏ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٠٩٢٢ ﻭ١٠٢٢‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﻭ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺁﺴﻴﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺫﻜﺭ. )٢٠١ ﻭ٦٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻐﺭﺒﻴﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ(.‬ ‫: ﻀﺂﻟﺔ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺠﺭﻯ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ" ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺜﻘﻠﻬﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ ﻗـﺩﻤﺕ ﻓﻘـﻁ‬ ‫٣٦٨٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١..ﻭ٢٨٦٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ﺠـﺎﺀ ٥١٥١‬ ‫ﻭ٧٣٢١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ..ﻭ ٦٣٩‬ ‫ﻭ٣٥٠١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻴﻥ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﺃﻤﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒــ‬ ‫٣٨٢ ﻭ٦٢٣ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫- ٨٨١ -‬
  • 190.
    ‫ﻭﻤﻼﻤﺢ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﺘﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ..ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ.ﻓﺨﻤﺴﺔ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ "ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ" ﺒﺄﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.ﺃﻤﺎ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ " ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻥ ﺍﻵﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴـﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ.ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻓﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ"،ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ )٧,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ(،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻗﻭﺍﻤـﻪ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫- ٩٨١ -‬
  • 191.
    ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺸـﺊ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ،‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﺯﺡ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ " ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ" ﻭﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺤﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺭﺼﺩﺓ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴـﻭﻨﻴﺔ". ﻭ ﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻭﺃﻁﺭﺍﻓﻬـﺎ.. ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﻫﻭ ﻁﻤﻭﺡ ﻻ ﻴﻨﺠﻭ ﻤﻨـﻪ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ " ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ".‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺴﻭﻑ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺘﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﻏﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻤـﺭﻭﺭﺍ ﺒﻔﺭﻨﺴـﺎ ﻭ‬ ‫ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸـﺭﻭﺍ ﻤـﻊ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ، ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺘﻠﻭﺡ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ"، ﻭﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺘﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺯﺨﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ‬ ‫ﺃﻭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٠٩١ -‬
  • 192.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ" ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ " ﺭﻗﻡ )٢( ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺃﻤـﺎ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻓﻘـﺩ ﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ ﺠـﺩﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ.ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺘﺭﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻟﻴﻥ.‬ ‫٢- ﺴﺠل ﺠﺩﻭل " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ٩٨٩١‬ ‫ﺍﻟﻲ ٨٩٩١ " ﺍﻟﻤﻌﻁﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ٧٧ ﺃﻟﻔـﺎ ﻭ٨,٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٨,٩٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٣,٦٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٩,٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١، ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٣- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻋﺎﻡ ٨٩٩١"، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ١٩١ -‬
  • 193.
    ‫٤- "ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔﺒﺸﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼـﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨـﻼل ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ "، ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘــﻭﺍﻟﻲ: ﻭ٠٩٢٢ﻭ١٠٢٢‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ..ﻭ٨٢٢ﻭ٢٩١ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..‬ ‫ـﺭﺏ.. ﻭ٨٤١ﻭ٢٢٢ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﻭ٢٠١ ﻭ٦٧ ـﻥ ﺍﻟﻤﻐـ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ..ﻭ٥١١ﻭ٥٦١ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭ.. ﻭ٢٧١ ﻭ ٦٧ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ..ﻭ٣٣ ﻭ ٠٢ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٤٨٢ﻭ ٦٨٢ ﻤﻥ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ..ﻭ٤٤ ﻭ٢٤ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ..ﻭ ٣٩ ﻭ١٠١ ﻤﻥ ﺒﻠﺠﻴﻜـﺎ..ﻭ٠٠١ ﻭ٨٧ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ.. ﻭ١٤ ﻭ٩٢ ﻤـﻥ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ..ﻭ٣٨٢ ﻭ٦٢٣ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ..ﻭ١٢ ﻭ٧١ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ..ﻭ٦٦٣١ ﻭ٣٥١١ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ.. ﻭ٢٩ ﻭ٥٨ ﻤﻥ ﺴﻭﻴﺴـﺭﺍ..ﻭ ٥١٥١ﻭ٧٣٢١‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ..ﻭ٢٨١ ﻭ٤٦١ ﻤﻥ ﻜﻨـﺩﺍ..ﻭ٩٦‬ ‫ﻭ٧٦ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻙ..ﻭ٨٩ ﻭ٢٠١ ﻤـﻥ ﺍﻻﺭﻭﺠـﻭﺍﻱ..‬ ‫ﻭ٤١٢ ﻭ٠٣٢ ﻤﻥ ﺍﻟﺒــﺭﺍﺯﻴل..ﻭ٦٣٩ ﻭ٣٥٠١ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ..ﻭ ٩٠٣ ﻭ١٦٢ ﻤﻥ ﻓﻨـﺯﻭﻴﻼ..ﻭ ٢٩ ﻭ٥٧‬ ‫- ٢٩١ -‬
  • 194.
    ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ..ﻭﺴﺒﻌﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩﻤﻥ ﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ. ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺩ ﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻵﺴـﻴﻭﻴﺔ..ﻭﺍﻜﺘﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻭﻡ ٩٢٦ ﻭ٢٩٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺁﺴﻴﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.‬ ‫٥- ﺘﻀﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ" ﻜﻤﺎ ﺤـﺩﺩﻨﺎ‬ ‫ﺤﻴﺯﻫﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻼ ﻤﻥ : ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫- ٣٩١ -‬
  • 195.
    ‫٢–٣‬ ‫١٠٠٢..ﺼﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ..ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨـﻪ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ.. ﺒل ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ٩٢ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٠٠٢ ﻗﺩ ﺸﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ.ﻓﻜﺎﻥ ١٠٠٢ ﺒﺄﺴﺭﻩ ﻋﺎﻡ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻟـ "ﻤﺎﻴﻙ ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﺴـﺘﺤﻕ ﻭﻗﻔـﺔ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ.‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ.. ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻠﻤـﻭﺱ ﻓـﻲ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻜـﺭ‬ ‫ﻷﺜﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺼﺭﺍﺤﺔ. ﻭﻴﻘﺩﺭ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺒﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻫﻭ ﺤﺎﺼل ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻗﻤﻴﻥ : ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ.. ﺃﻱ ﻋﺎﻡ‬ ‫- ٤٩١ -‬
  • 196.
    ‫٠٠٠٢. ﻭﻴﻌﺩ ﺍﻟﺭﻗﻡ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٠٩٩١ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ. ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘـل ﺍﻟـﺭﻗـﻡ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﻤﺅﺸﺭ ﻻﻓﺕ ﺁﺨﺭ، ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺒﻨﺴﺒﺔ ٦٧ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻜﻭﻥ ﺁﺨـﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ. ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺍﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻅل ﻴﺴﻬﻡ ﺒﻨﺴﺏ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ. ﻭﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟـﻙ ﺃﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻻﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﺩ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺸﻐل ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٥٩١ -‬
  • 197.
    ‫ﻴﻘﺴﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ"ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ :‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻭﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻭ ﺩﻭل ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ، ﻤﻊ ﻜﻭﻥ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ" ﻋﺎﺩﺓ ﻭﻓﻕ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻴﺸـﻤل ﺃﻴﻀـﺎ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ، ﻓﺎﺘﺨـﺫﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺩﻭل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ".‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺎ ﻓﺭﻴﺩﺍ، ﻭﻟﻡ ﻴﺴـﻠﻙ ﻁـﺭﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﺍﻟـﺩﻭل"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻲ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻱ " ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ "..ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ "ﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜﻼ".. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﻔﺯ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ "‬ ‫ﺴﻔﺎ ﺭﺩﻴﻡ ﻭﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ". ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫"ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﺭﺠﺢ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ. ﻭ ﺘﺸـﻤل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٦٩١ -‬
  • 198.
    ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﺘﺴﻬﻡﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺒـ ٥,٣٣ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫٦٤٥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻘﻁ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ "ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻀﺏ ﻤﺨـﺯﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﺍﻟﻔﺌﺘﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺭﺅﻴـﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.ﻭ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺴﻤﻴﻪ "ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ" ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﺃﻱ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ"، ﻭﺘﻀﻡ ﺩﻭل ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ.‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﺔ ﻟﻠﺼـﻌﻭﺩ ﺇﻨﻘـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻨﻀﻭﺏ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤﻭ ﺴـﺘﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩﺍ ﺒـﺭﻗﻡ ٤٥٨٥. ﺠـﺎﺀ ﺒﻴـﻨﻬﻡ ٣١٤١‬ ‫- ٧٩١ -‬
  • 199.
    ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ٦٦٢٢ ﺒﺄﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ.. ﻭ٩٣١١‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٣١٩١ ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ٥٤٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﻟﺤﺼﺔ ﻜـل ﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻷﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴـﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ( ﻴﻀـﻡ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻜﻨﺩﺍ، ﻓﺈﻥ ﺘﺠﺎﻫل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻟﺤﺼﺔ ﻜل ﺩﻭﻟـﺔ ﻤﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ )ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ﺍﻟﺤﻠﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻜﻔل ﺒﺎﻟﺘﻤﻭﻴل ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ ﺇﺴـﻬﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﺜﻘل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ.‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢‬ ‫ﻗﺩ ﺴﺠل ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺒﻨﺴﺏ ٤١ ﻭ٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ٢١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻤـﺩ ﻭﺍﻀـﻌﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ٥٩٠١ ﺇﻟﻰ ٣١٤١ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ،‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺘﺠﺎﻫﻠﻭﺍ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢، ﻭﺍﻜﺘﻔـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ. ﻭﻨـﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩﺍﺕ‬ ‫- ٨٩١ -‬
  • 200.
    ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭلﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ - ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺘﻠﻤﻴﺤﺎ ﺃﻭ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻟﻬﺎ - ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺯﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﺴﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻻﺤﻘﺎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺭﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻟﻠﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﺴـﻠﺒﻴﺎ ﺒـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﻫﻭ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ".. ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﺘﺨﺼـﻴﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ ﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ، ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻅـﺭ ﻭﺍﻀـﻊ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ /ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ/ ﺍﻷﺒﻴﺽ/ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ( ﺴﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫"ﺍﻵﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ".ﻭ ﺃﺴـﻬﻡ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﻭﻥ ﺒــ‬ ‫٢٧٢٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.. ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ١٠٢٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺃﻱ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ٣٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ، ﻭﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﺠل ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼل ١٠٠٢ﻋﺎﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺽ ﻟﺴﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓـﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ.‬ ‫- ٩٩١ -‬
  • 201.
    ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻭﺕﻋﻨﻪ ﻋﻤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﻟﻬﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ. ﻓﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻀﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﺼـﻭﻟﻬﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﺘﺼل ﺒﻀﺂﻟﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻪ..ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻠﺸﺫﻭﺫ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻤﺜﻠﻪ ﻭﻀﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﻤﺎل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻻ.. ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻌﻜﺱ ﺭﺅﻴـﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻏﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ..ﻫﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﻔﻅ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻅل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻤﻴﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺸﺄﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﺤـﻭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ"؟.‬ ‫- ٠٠٢ -‬
  • 202.
    ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ"، ﻨﺭﺠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ )ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ( ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺭﻗﻡ ﻻ ﻴـﺯﺍل ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺎ ﺴـﻭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫١٠٠٢‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯﺍﻥ ﻤﻌﺎ ٦٣ ﺃﻟﻔﺎ..ﺃﻭ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﻴﻥ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ٠٢٠٢. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻌﻤـﺩ‬ ‫ﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﻭﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ"، ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻭﺨﻁﻭﺭﺘﻪ، ﻴﻅل ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﻴﺘﻌﻠـﻕ ﻤﺼـﻴﺭﻩ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼ، ﻭﺇﻥ ﻅﻠـﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻭﻓﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ.‬ ‫- ١٠٢ -‬
  • 203.
    ‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- "ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ : ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ"، ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٢- ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﺸﻤل ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺔ "ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫‪ " oleh‬ﺇﻻ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢،ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ.‬ ‫٣- ﻭﻓﻕ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺎﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ٢٥٥٢ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ..ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﻀﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻻ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ.‬ ‫- ٢٠٢ -‬
  • 204.
  • 205.
    ‫٣–١‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ..ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺕ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ: ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺒﺩﺀ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻊ ﺘـﺄﺜﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺍﺘﺨﺫ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺄﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤﻜﺜﻔـﺔ ﻤـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻗﺩﺭﻫﺎ "ﻤﺎﻴﻙ ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻤـﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫- ٤٠٢ -‬
  • 206.
    ‫ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ.ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻤﻥﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﻬﻪ "ﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ‬ ‫"ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺜﻼﺙ )١(، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﻔﻘﺘـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﺘـﻊ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ "ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ"ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸـﻤل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل)٢(.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺒـﻴﻥ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁـﻭﺍﺭﺉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﺍﺴﺘﻘﺒل ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫٢٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺏ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ ﻭ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺃﺯﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ. ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻋﺎﺠﻠﻪ‬ ‫- ٥٠٢ -‬
  • 207.
    ‫ﺘﺤﻔﺯ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺨﺼﻴﺹ ٠٢ ﺃﻟـﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻜل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻌﺎﺌﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫٠٠٥٢ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.ﺃﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﻓﻘﺩ ﺃﻟﻐﺕ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻁﻼﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺃﺒﻘﺕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺤﺘـﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ٢٠٠٢، ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌﺜﺔ ﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.ﻭﻀﻤﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ "ﺴـﺎﻻﻱ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ"ﻴﺎﺌﻴﺭ ﻜﻭﻫﻴﻥ " ﻤﻤﺜﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭ "ﺇﻟﻴﺎ ﺃﺒﻴﺩﺍﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻤﺩﺓ "ﺍﻟﻜﺭﻤل" ﻓﻀﻼ ﻋﻥ "ﻤـﺎﺭﻴﻭ ﻟﻴﻔـﻲ" ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ ﻁـﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻜﻤﺎ ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴـﺭﺱ"‬ ‫) ٤(‬ ‫ﻭﻋﻘـﺏ‬ ‫ﻤﻘﺭﺍ ﻴﺩﻋﻰ "ﺒﻴﺕ ﻫﺎ ﻋﻭﻟﻴﻪ" ﺃﻱ ﺒﻴﺕ "ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ".‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻪ، ﺘﺤﺩﺙ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﻋﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻋﺩﺓ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺇﻴﻔﺎﺩ‬ ‫- ٦٠٢ -‬
  • 208.
    ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﻟﻠﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ.. ﻭ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺨـﺎﺹ ﻟﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ..ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ "ﺤـﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﺴـﻠﺭ" ﺃﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ١٠٠٢ )٥(.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻘﺩﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻊ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻟﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻗﺎﺩﻡ ﻭ ﻟﻴﺫﻜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ )٦(. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﻪ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺃﺭﻓﻊ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺤـﻭل ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻟﺞ "ﺒﺈﺠﻤﺎﻉ ﻗﻭﻤﻲ".. ﻭﺒﺤـﺭﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫- ٧٠٢ -‬
  • 209.
    ‫ﻜل ﺫﻟﻙ ﻁﺭﺡﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻫﺠﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻤﻨـﺫ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭﻩ ﺃﻭ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻋـﺎﻤﻲ ٤٨‬ ‫ﻭ١٩٩١؟..ﻭﻤﻥ ﻫﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ؟..ﻭ ﻫل ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴـﻬﻤﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؟. ﻭﻜﻴﻑ ﺘﺴـﻌﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺃﺯﻤﺎﺕ؟..ﻭ ﺇﺠﻤـﺎﻻ‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ؟.‬ ‫ﻤــﻥ ﺒﻴــﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻁﺎﺭ "ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" :‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻴﻭﻡ ٩١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ١٠٠٢ - ﺍﻟﺫﻱ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺫﺭﻭﻩ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ" ﺤﻴﺙ ﻟﻘـﻲ ٨٢‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻤﺎﺕ - ﺘﻘﺩﻡ ﻨﺤـﻭ ﺴـﺒﻌﻪ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻤـلﺀ ﺍﺴـﺘﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ٧٢ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ، ﻭﺼل ﺒﺎﻟﻔﻌل ٣٦ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺎ ﺇﻟـﻰ ﻤﻁـﺎﺭ "ﺒـﻥ‬ ‫- ٨٠٢ -‬
  • 210.
    ‫ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ.ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻤﺴﺌﻭﻻﻥ ﺭﻓﻴﻌﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺠﺭﻯ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﻭﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ ﻭﺒﺌـﺭ ﺍﻟﺴـﺒﻊ.)٧( ﻭ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻴﻁ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺨـﺎﺹ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻹﺤﺩﺍﻫﺎ : "ﻭﺩﺍﻋﺎ ﻟﻸﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ.. ﻭ ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻗﻌﻭﺍ ﻨﻘل‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٠٠٢، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٠٠٢‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﺍﻥ:‬ ‫: ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﻪ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻤﻘﺩﺭﺍ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺘﻀﺎﻋﻑ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺅﺸﺭ ﺇﻟـﻰ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﻨﺴﺒﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺈﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢. ﻓﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ٦٣٩ ﻭ٣٥٠١ ﻭ٨١٤١ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺒﻨﺴﺏ‬ ‫- ٩٠٢ -‬
  • 211.
    ‫٧,١ﻭ ٢,١ﻭ ٢,٣ﻓﻲﺍﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻟـﺫﺍ ﺘﻌـﺩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﻤﻥ ٨٧ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﺇﻟﻰ ١٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٣٤ﺃﻟﻔﺎ(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌـﻭل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭل ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ "ﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ"، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺓ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺃﻻ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﺴـﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﻭﺍ ﻟﺘﺴﺠﻴل ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻏﻀـﻭﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺤﺠﻡ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺃﺨـﺭﻯ. ﻭﻷﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺜﻼﺜـﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘـﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻀﻤﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﻓﻲ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻻﺤﻘﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻤﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل )ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﻭﻴﺎ(، ﻭ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒـﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢، ﻭ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺨﺼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫- ٠١٢ -‬
  • 212.
    ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺫﻟﻙ، ﺃﻥﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻗﻔﺯﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻭ ﺘﺼﻌﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻁـﺎﺭﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴـﻪ ﺘﺤﺴـﻨﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺎﺫﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻼﻑ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﻀﻭﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﻓﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ. ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺩﺭ ﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻥ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ: ﺨﺼـﺎﺌﺹ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ..ﻭ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻭ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺩﻭل ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ١١٢ -‬
  • 213.
    ‫ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺘﺼﻭﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ،ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﻨﺼﻑ ﻗـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ "ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ، ﺜﻡ ﺍﺴـﺘﻘﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﻌﺩل ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ)٠١(.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" :‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ :‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﺤـﻭل ﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺤﺘﻰ ﻨﺩﺭﻙ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭ" ﺃﻭ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺃﺴـﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻐـﺎل. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٢١٢ -‬
  • 214.
    ‫"ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺭﻜـﺎﺏ ﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺠﺯﺀﺍ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ "ﺍﻷﺒـﻴﺽ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ. ﻭﻴﻨﺘﺴﺏ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ" ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ‬ ‫ﺭﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘـﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﻔﺎﺩ "ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﻨﻭﺱ " ﻤﻥ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ "ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٠٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻵﻥ )ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ(، ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﺼﻭل ﺃﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ، ﻭ ﻤﻤـﻥ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺃﺴﻼﻓﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﻤﻁﻠـﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ"، ﺃﺤﻔﺎﺩ ﺒﻀﻊ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺭ ﺍﻷﻟﻤـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﻤﻭﺭﻴﺱ ﻫﻴﺭﺵ" ﻗﺩ ﺃﺭﺴل ﺒﻬﻡ ﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻥ ﻗﻁﻌـﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﺤﺜﺎ ﻋﻥ "ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ" ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﻴﺭﺵ " ﻗﺩ ﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻋـﺎﻡ ٤٠٩١ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺩﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺒﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ٧١٩١.‬ ‫- ٣١٢ -‬
  • 215.
    ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ " ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻩ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺘﺩﻋﻲ " ﻤﻭﺴﻴﻔﻴل" ﻓﻲ ﺸـﻤﺎل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻠﻤﺤﺎ ﻤﺨﺘﺼﺭﺍ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻗﺩﻭﻡ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ.ﻓﺎﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻀـﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭ ﺠﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ، ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍ.ﺃﻤﺎ‬ ‫"ﻫﻴﺭﺵ" - ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ - ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﻻﺤﻘﺎ ﺒﺘﺒﻨﻲ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ، ﻭ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻗﻨﻌﻪ ﻁﺒﻴﺏ ﻴﺩﻋﻲ "ﺠﺎﻟﻴﺭﻤﻭ ﻟﻴﻔﻨﺘﺎل "ﺒﺎﻟﻔﻜﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﻟﻴﻔﻨﺘﺎل" ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻴﻥ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ، ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻹﻗﻨﺎﻉ "ﻫﻴﺭﺵ".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ " ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ - ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل‬ ‫"ﺸﺒﻠﻴﻨﺞ " - ﻤﻊ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٤١٢ -‬
  • 216.
    ‫ﻭﺘﺭﺠﺢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﻨﻬـﻡ-‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ ﻤﻌﺎ – ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻡ ﻟﻠﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺸﻌﺎﺌﺭﻫﺎ ﺃﻡ ﻻ. ﻭﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺠﻴـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺯﻭﺠﻭﺍ ﺯﻭﺍﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻁﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ.ﻭﻟﻌل ﺫﻟﻙ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺹ ﺍﻟﺤـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻗﺩ ﻨﺠﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻔﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻘﺩﻱ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﻠﻤﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺘﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺼـﺎﺩﻓﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل: ﻫـﻡ ﻻ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ‬ ‫- ٥١٢ -‬
  • 217.
    ‫"ﺍﻟﻴﺩﻴﺸﻴﺔ" ﻤﻬﺠﻭﺭﺓ، ﻓﺎﻟﺼﺤﻑﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺤﺘـﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ. ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ، ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴﺎل ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺇﻟﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺒﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ. ﻭﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺃﻨـﺩﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ.ﻭﻓﻲ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ"‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺘﻭﺠﺩ ٤٢١ ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ "ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒــﺎﺩل" ‪ A.M.I.A‬ﻭﻴﺭﺃﺴــﻬﺎ ﺍﻟــﺩﻜﺘﻭﺭ "ﺒﺭﻨــﺎﺭﺩﻭ‬ ‫ﺯﻭﺠﻤﺎﻥ"،ﻭﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻋﻤﻴـﺩ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺍﺭ "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ " ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻁﻠـﻊ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻀﻡ ٠٥ ﺃﻟﻑ ﻋﻀـﻭ، ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺭﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﻋـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﺒﺘﻤﺜﻴل ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ )ﺤﺯﺏ ﻋﻠﻨﻲ‬ ‫ﻤﺜﻼ( ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫- ٦١٢ -‬
  • 218.
    ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺎﻥﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﺘﻨﺎﺯﻋﻬﻡ ﻋﻤﻠﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻀﺎﺩﺘﺎﻥ: ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ.. ﻭ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﻜﺴﻲ ﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﺘﺭﺍﺙ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﺍﻷﻭﺭﺒـﻲ.‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻱ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﻁﻁ ﻭﻤﻨﻅﻡ ﻭﺒﺘﻤﻭﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ، ﻭ ﺘﺴـﺘﻔﻴﺩ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺠـﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﺯﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺨﻡ، ﻭﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ - ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ - ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﺩ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ )ﺃﻱ ﺭﺒﻊ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻫﻡ(‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ١٠٠٢، ﻭﺃﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﺠﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﻘﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺃﻭ ﺃﻭﺸﻜﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻔﺴﺭ، ﻟﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ؟.ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ، ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭل)ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ(، ﻭﻟﻭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ.‬ ‫- ٧١٢ -‬
  • 219.
    ‫ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﺭﺠﻨﺘﻴﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ"‬ ‫ﺒﺄﺤﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ.ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺨﺭﻁ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ، ﻭﻭﺩﻋﻭﺍ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸـﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ ﻭ ﻤﺒﺭﻤﺠﻭ ﺍﻟﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻭﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ. ﻭ ﻟﻜﻥ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ، ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻷﻋﻤﺎل،‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ‬ ‫ﻟﻠﻀﻴﺎﻉ.ﻭﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ " ﺍﻟﻤﺘﺴﺒﺒﺔ ﻓـﻲ ﻜـﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﺒﻨـﻭﻙ. ﻓﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴـــﺔ ﻋﻘــﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﺒﻨﻭﻙ ﻴﻤﻠﻜﻬـﺎ‬ ‫ـﺎ ـﻙ‬ ‫ـﺎل ـﻭﺩ. ـﺎﻥ ﺜﺎﻟﺜﻬـ ﺒﻨـ‬ ‫ﻭﻜـ‬ ‫ـﺩﻴﺭﻫﺎ ـﺎل ﺃﻋﻤـ ﻴﻬـ‬ ‫ﺭﺠـ‬ ‫ﻭﻴـ‬ ‫)‪ (Co operative Floruta‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﻔـﻲ ﻤـﺩﻴﺭﻩ"ﺩﺍﻨﻴﻴـل‬ ‫- ٨١٢ -‬
  • 220.
    ‫ﺒﻴﺭﺠﺭ" ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ١٠٠٢ ﻭﻤﻌﻪ ٤١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺩﻋﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻤﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺘـﺅﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺴﺨﻁ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ" :‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻔﻘــﻭﺩ :‬ ‫ﺘﺄﺘﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻟﺘﺸﻌل ﺤﻤﻰ ﺍﻟـﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ -‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻌﺎ - ﺒـﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ.ﻭﻫﺫﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﻗﺒﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻲ ﺘﺅﺠﺞ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺘﻀـﻌﻑ ﺍﻨﺘﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻟﻤﺠـﺘﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﺦ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻤﺭﺴﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺒﻪ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻓﺘﺒﺎﻋﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺘﻁﻭﻋﻬﺎ ﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺒﺘﺴﺭﺓ ﻭﻤﺯﻴﻔﺔ. ﻭﻓﻲ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ‬ ‫- ٩١٢ -‬
  • 221.
    ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﻤﻘﺭ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٩٩١ﻭﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺤﻴـﺎﺓ ٩٢ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺎ، ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﺒﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫)‪ (A.M.I.A‬ﻭﺃﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺭﻉ ٦٨ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ. ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻤﻊ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ "ﺒﺒﻴـﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ"، ﻟﺘﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻙ ﻓﻲ ﺠﺩﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺜﻲ ٢٩ ﻭ٤٩٩١، ﺒل ﻻ ﺘﺴـﺘﺒﻌﺩ ﺘـﻭﺭﻁ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ..ﻭ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺎﺕ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻹﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﻫﺠـﻭﻡ‬ ‫"ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ" ﺜﺎﻟﺙ، ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻷﻨﻪ ﻗﺩ ﻻ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻴﻘل ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻪ !.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻜﺎﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺒﻴﻥ ٦٧٩١ﻭ٣٨٩١( ﻗﺩ ﺠـﺎﺀ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺎ ﺒﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻟﻌﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻭﺍﺴـﺘﺩﻋﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ. ﻭﺨﻀﻊ ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺃﺼـﺩﺭﻩ ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ "ﺒﻠﺘﺴﺎﺭ ﺠﺎﺭﺍﺯﺍﻥ" ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١ﻋﻥ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻷﻀـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫- ٠٢٢ -‬
  • 222.
    ‫ﻓﻘﻁ ﻭﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩﺍﻓﺤﺴﺏ.ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﻴﺴﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﻭﻅﻔـﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻷﻏﺭﺍﻀـﻬﺎ -‬ ‫ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ - ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒـﺎﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋـﻥ "٦٩٢١" ﺍﺴـﻤﺎ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻘـﻭﺩﻴﻥ. ﻭ ﺘﻀـﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼل ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﺒﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ.ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺒﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﺘﻌـﺫﻴﺏ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻴﻬـﺎ. ﻭ ﻓـﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺘﺩﺱ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻋﻥ "ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ" ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺭﻤﻭﺯﺍ ﺘﻌﻴﺩ ﻟﻠﺫﺍﻜﺭﺓ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ.ﻭﺘﻨﺴﺞ ﻤﺎﻜﻴﻨـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﻑ ﺒﺎﻟﻌﻘل ﻭﺒﺄﺒﺴﻁ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ، ﻓﺘـﺩﻋﻲ ﻤـﺜﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺤﻭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻫﺘﻠﺭ!‬ ‫- ١٢٢ -‬
  • 223.
    ‫ﻭﻋﻘﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺠﻨـﺭﺍﻻﺕ،‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺩﻭل ﺃﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺘﻀﺢ ﻻﺤﻘﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺨﻁﺘﺎﻥ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل، ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺨﻁﺘﺎﻥ ﺘـﺄﻤﻴﻥ ﺇﺼـﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ، ﻭ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺨﻤﺔ، ٠٥٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭ٠٠١ ﺃﻟﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺨﺭﻱ ﻤﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺯﻋﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺎﻡ٦٧٩١(، ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﻭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﻤﻨﺎﻫﻀـﻪ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺩﻩ ﺍﻷﺩﻨـﻰ،‬ ‫ﻷﻥ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻅﻠﺕ ﻨﺸـﻁﺔ ﻭ ﻗﻭﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫- ٢٢٢ -‬
  • 224.
    ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴلﻭﺒﻴﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻭﻗﺩ ﻴﻌﺯﻯ ﺇﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ ﺒﺴﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ٣٧٩١‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻟﺴـﻼﺡ ﺍﻟـﻨﻔﻁ، ﺜـﻡ ﺇﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻀﺩ ﻤﻭﺴـﻜﻭ ﺘﺤـﺕ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺨﻁﺘﻴﻥ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺸﻬﺩﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘـﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ٠٠٢ ﺃﻟﻑ، ﻭﺇﻥ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻫﺠـﺭﺓ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤـﺱ ﻋﺸـﺭ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٧‬ ‫ﻭ٩٨٩١ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﻨﺤـﻭ ٤٢ ﺃﻟـﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺃﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻁﻔﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤـﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩١ ٩١ﻭ‬ ‫٢٧٩١، ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٦١ ﺃﻟﻔﺎ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ‬ ‫)٥١(‬ ‫٨٤ ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ١٧٩١.‬ ‫- ٣٢٢ -‬
  • 225.
    ‫ﻭﻷﻥ ﻤﻠﻑ "ﺤﻜﻡﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ" ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﻴﺯﺍل ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ، ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﺎﺹ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻬﺩ. ﻭﻴﺭﺃﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺒﻨﺤﺎﺱ ﺃﻓﻴﻔﻲ" ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﻗﺴﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺴﻔﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴـﺭﺱ. ﻭﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﻭﺭﻁ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﻓﻘﻁ، ﺘﺴـﺭﺒﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺴﻴﺩﻩ ﺘﺩﻋﻲ "ﻜﺎﺭﻤل ﺇﻴﺯﺍﺒﻴل ﺭﻭﺩﻴﻨـﻲ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎل ﺃﺨﺘﻬﺎ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ( ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺒﻬﺎ ﺩﺍﺨل ﺜﻜﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﺭﻭﺩﻴﻨﻲ" ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺯﻴﻑ ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ "، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻋﻬﺩ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﺜﺒﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺴـﺭﻴﺔ. ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺴﺠﻠﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ "ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺃﻴﺭﺱ "‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ٦٧٩١ ﺇﻟﻰ ٣٨٩١، ﻭﺘﻀﻤﻨﺕ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺸﺭﺍﺀ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻟﻡ‬ ‫- ٤٢٢ -‬
  • 226.
    ‫ﻴﻜﻥ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺇﻁﻼﻕﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻟﻘﺏ "ﺍﻟﻭﻜﻴل " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻟﻘـﺏ ﻴﻌـﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﻨﻲ ﻗﺒل ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ"ﺍﻟﻲ "ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" :‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ..ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻔﻪ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٤٩١ ﺒﻨﺤﻭ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﺃﻭ٠٧ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻭﻟﺩ ﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﺘﺎ ﺃﻭ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻻﺤﻘﺎ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﺤﻠـﻭل ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ١٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﺔ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﻨﻬﻡ ٩١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﻟﺩﻭﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫- ٥٢٢ -‬
  • 227.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﻤﻌﻅﻡﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻓﻲ "ﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ" ﺍﻟﻨﻘﺏ‬ ‫ﺠﻨﻭﺒﺎ ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻏﺭﺒﺎ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻟﻠﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺒﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ، ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻓﺭ ﺨﻠﻴﻁـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭ ﺤﻤـل ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫ﻤﻌﺎ. ﻭﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎ ﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺘـﺯﻋﻡ "ﺘﻘﺩﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻭﺤﻴﺙ ﻅل "ﺍﻟﻌﻤـﺎﻟﻴﻭﻥ" ﺍﻷﻭﺍﺌـل ﻗـﺎﺩﻩ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺎﺒﺎﻱ"ﻭ"ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺥ" ﻭ"ﺍﻟﻤﺎﺒﺎﻡ" ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﺠـﺩﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺱ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫـﺫﻩ "ﺍﻟﻜﻴﺒـﻭﺘﺯﺍﺕ"‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ "ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﻟﺨـﺩﺍﻉ‬ ‫ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ..ﻓﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻭﺍﻓﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺤﻘﻘﻭﺍ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻬﻨﻴـﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ..ﻭﺜﺎﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻷﺸﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺫﺍﺘﻪ، ﻓﺄﺨﺫﺕ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ" ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﻙ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﻤـﻭﺕ ﺍﻟﻜﻴﺒـﻭﺘﺯ"، ﻭﺸـﺭﻋﺕ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫ﺼﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ "ﻤﺩﺍﻓﻥ ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ". ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻟـﺩﻓﻊ‬ ‫- ٦٢٢ -‬
  • 228.
    ‫ﺒﺎﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺤﺎﻟﻴﺎﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﻩ ﺘﺩﻋﻲ "ﻜﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ"، ﺘﻘﻊ ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ، ﺤﺎﻓﻠـﺔ ﺒﻜـل ﻤﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻻﺴـﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ. ﻭﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﻫﻡ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺄﻟﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺴﺕ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﻟـﻰ "ﺒﻴـﻭﻨﺱ‬ ‫ﺃﻴﺭﺱ" ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٨٩٩١‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﺩﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ ﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﻓﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺃﻜﻠﺕ ﻤﺎ ﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺒﺤﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻴل ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﻭﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ؟.. ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻨﺤﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﻭﻫﻡ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ - ﺃﻱ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺭﻭﺍﻓﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫- ﻓﺎﻥ ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﻔﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻓﺎﻗﻌﺔ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ"، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻜﻠﺔ " ﺸـﺎﺱ"‬ ‫- ٧٢٢ -‬
  • 229.
    ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻭ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻌـﺭﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﻴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺃﻜﺒﺭﻫـﺎ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻟﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟﻥ ﺘﺠﺩ ﻤﺎ ﻴﺸـﺠﻌﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻓﺄﺼـﻭل ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺴﺤﻴﻘﺔ ﻭﻏﺎﻤﻀﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺘﺤـﺩﺜﻭﺍ ﺍﻷﺴـﺒﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺠﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺘﺸـﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻥ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﻌﺎ ﻗﺎﺩﻤﻭﻥ ﺠﺩﺩ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ ﻤـﻥ ﻗﻠـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺂﻟﺔ ﻨﺴـﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﻤﺤﺴﻭﺒﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﻠﻬﺎ ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺭﺸﺢ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻷﻱ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ ﺇﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﻤﻤﻴـﺯﺓ ﻓـﻲ " ﺒـﺭﺝ ﺒﺎﺒـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"،ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﻡ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌـﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﻕ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫- ٨٢٢ -‬
  • 230.
    ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻹﺜﻨـﻲ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻴﻀﻴﻔﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﺃﻥ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺃﻓـﺎﺩﺕ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻭﺴـﻁﻬﺎ )ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﺩﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ‬ ‫ﻟﻸﺸﻜﻨﺎﺯ( ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻤﺎﺒﻴﻥ ﻨﺤـﻭ ٥٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ.ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻌﻭﺩ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ﺘﺘﺄﺭﺠﺢ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻌـﺩﻤﺎ ﻤﺎﻟـﺕ ﺍﻟﻜﻔـﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ " ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻻﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﻤﻔﺎﺭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻤﻕ ﺃﺜﺭﺍ.. ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﺃﻤﻨﻴﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ. ﻭﻋﻘﺏ ﻜل ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻓﺩﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﻠـﺏ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ..ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎﺘﻥ ﻭﻓﻠﻭﺭﻴﺩﺍ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺘﻭﺭﻨﺘﻭ ﺒﻜﻨﺩﺍ.‬ ‫- ٩٢٢ -‬
  • 231.
    ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓﻭﻜﻨﺩﺍ ﻭﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗـﺩ ﺍﺘﺠﻬـﺕ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ..ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻘﻭل ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫"ﻤﻠﻬﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻔﻴﻥ" ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ١٠٠٢ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻌـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ "ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ" ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻘﺒل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻭﻗﻌﻪ ﻭﻤﻐﺯﺍﻩ.‬ ‫ﻟﻜﻥ.. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻅل ﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫- ٠٣٢ -‬
  • 232.
    ‫ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤـﺵ‬ ‫١- ﺭﺴﺎﻟﺔ "ﻤﺎﻴﻙﺭﻭﺯﻨﺒﺭﺝ" ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ " ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٢- ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ " ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻗـﺩﻤﻭﺍ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ﺩﺨﻭل " ﻋﻭﻟﻴﻪ " ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻭﻋﻠـﻰ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﻗﺩ ﺍﻤﻀﻲ ﻗﺒل ﻭﺼﻭﻟﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻻ ﺘﺸﻤﻠﻪ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ. ﻭﺤﺘـﻰ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﻲ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻫﻲ : ﺃﻟﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل ﻭﺒﻠﻐﺎﺭﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺘﺸﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭ ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴـﺎ ﻭ ﻜﻭﺴـﺘﺎﺭﻴﻜﺎ ﻭ ﻜﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻴﻙ ﻭﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻨﻴﻜﺎﻥ ﻭﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻔﺎﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺠﻭﺍﺘﻴﻤﺎﻻ ﻭﻫﻨﺩﻭﺭﺍﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﻟﺒﻨ ـﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺴ ـﻴﻙ ﻭﺍﻟﻤﻐ ـﺭﺏ ﻭﻨﻴﻜ ـﺎﺭﺠﻭﺍ ﻭﺒﻨﻤ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﺎﺭﺍﺠﻭﺍﻱ ﻭﺒﻴـﺭﻭ ﻭﺒﻭﻟﻨـﺩﺍ ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭﺍﻟﺴـﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫- ١٣٢ -‬
  • 233.
    ‫ﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻓﻨﺯﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ ﻴﻭﻏﻭﺴـﻼﻓﻴﺎ، ﻭﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺘـﻪ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻭﻜـﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻏﻭﺴﻼﻓﻲ.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤـﻥ ﺩﻭﻟـﺔ ﻟﺩﻭﻟـﺔ.ﻭﻗـﺩ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓـﻲ ﺨﺭﻴـﻑ ١٠٠٢ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤـﺔ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢‬ ‫ﺃﻀﻴﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ.‬ ‫٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻷﺯﻤـﺔ "‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﺼﺎﺩﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٣٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٤- ﺨﻁﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺘﻭﻗﻴﻊ " ﺠﺎﺭﻴﻑ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٣ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ..‬ ‫- ٢٣٢ -‬
  • 234.
    ‫٥- ﻨﺎﺩﺍﻑ ﺸﺎﺭﺍﺠﻲ،"ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﻥ ﺍﻟﻲ ﺼﻬﻴﻭﻥ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﻴﺘﺭﻭﻨﻰ ﻫﺂﺭﺘﺱ، ﻋﺩﺩ ٠١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٦- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ - ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ - ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ﻭﺍﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻭﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺘﻡ ﻓﻲ ٩٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ "ﺠﻭﻴل ﺠﺭﻴﻨﺒﺭﺝ" ﻨﻘل ﻤﻥ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻨﻪ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴـﺭﻱ ﺨـﻼل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٢٠٠٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫٧- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﻭﺼـﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﻨـﺫ ﺒـﺩﺀ ﺍﻻﻀـﻁﺭﺍﺒﺎﺕ "،‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤـﻥ ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٨- ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﻪ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﺨﺒـﺎﺭﻱ‬ ‫ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻴـﻭﻡ‬ ‫٠٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.. ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ " ﻫﺩﻴـﺔ " ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ.‬ ‫- ٣٣٢ -‬
  • 235.
    ‫٩- ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ﻭ١٠٠٢،‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﻩ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﻪ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ. ﻭﻗـﺩ ﻻﺤﻅﻨـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﻁﺎﺒﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺼـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ. ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻜﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻬـﺎ ﻟﻐـﺭﺽ ﺍﻟﺘﻭﺼـل‬ ‫ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﺎﻤﻪ. ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯﺍﺕ ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺎﻫـل ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺸﺎﺭﻩ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻜﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺒﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻗﺎﻤﻬﺎ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺼﺩ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼـﻠﻲ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫٠١- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ..ﻭﻗﺩ ﺘﻀـﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﻴﺘﻥ: ٨٣٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٠٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫- ٤٣٢ -‬
  • 236.
    ‫٨٤٩١.. ﻭ٤٠٩ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍﻤﻥ ٩٤ ﺇﻟﻰ ١٥٩١..ﻭ٨٨٨٢‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥ ﺇﻟﻰ ٠٦٩١.. ﻭ ٧٣٥٥ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫١٦ ﺇﻟ ـﻰ ٤٦٩١..ﻭ٤٦١٦ ﻤﻬ ـﺎﺠﺭﺍ ﻤ ـﻥ ٥٦ ﺇﻟ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـﻥ ٢٧ ﺇﻟــ‬ ‫ـﺎﺠﺭﺍ ﻤــ‬ ‫١٧٩١.. ﻭ ٨٥١٣١ ﻤﻬــ‬ ‫ـﻲ ٩٨٩١..‬ ‫٩٧٩١..ﻭ٢٨٥٠١ ﻤـــ‬ ‫ـﻥ ٠٨ ﺍﻟـــ‬ ‫ﻭ٥٨٠٦ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٩ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١..ﻭ٩٩١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫١١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺩﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺹ‬ ‫٥٣١ ﺍﻟﻲ ﺹ ١٤١( ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻊ )ﺹ ٦٠٤ ﺇﻟـﻰ ٦٢٤(‬ ‫ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻩ "ﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ" ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ )ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ(، ﻭﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻤﻘﺎل ﺁﺨـﺭ ﻟﻤـﺎﺌﻴﺭ‬ ‫ﺸﻠﻴﻨﺞ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﻠﻌـﺔ "، "ﻫـﺂﺭﺘﺱ "، ٤١‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٥٣٢ -‬
  • 237.
    ‫٢١- ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻷﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ، ﺍﺴـﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ:" ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ "، ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٠٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢..ﻭﺍﻴﺯﺍﺒﻴل ﻓﻨﺴﻨﺕ، " ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ " ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﻨﺎﺸﻭﻨﺎل ﺒﻭﺴﺕ ﺍﻭﻥ ﻻﻴﻥ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢..ﻭ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﻟﺸﻴﻠﻨﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﺴـﺎﺒﻘﺎ..ﻭﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺩﻭﻟﻪ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺯﺍﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٣١- ﺨﻴﺭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻟﺘﻜﻨﻴﻙ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺭﻭﻴﻊ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ " ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺒﻤﻘـﺎل‬ ‫ﺸﻠﻴﻨﺞ " ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٤١- ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫"ﻋﻭﺯﻱ ﺠﻭ" ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ´ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ "ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ٤٢ ﻤﺎﺭﺱ ٩٩٩١.‬ ‫- ٦٣٢ -‬
  • 238.
    ‫٥١- ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ.‬ ‫٦١- ﻤﻘﺎل" ﺍﻟﺘﺎﻨﺠﻭ ﺍﻻﺨﻴﺭ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٧١- "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١"، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٢/٣٢ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﺭﻗﻤﻲ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٧ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻨـﺎﺜﺭﺕ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٨١- ﺤﻭل ﻜﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﺎﻟﻴﻙ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ "‬ ‫"ﻭﺩﺍﻋﺎ ﺒﻴﻭﻨﺱ ﺍﻴﺭﺱ..ﻤﺭﺤﺒﺎ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ " ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫- ٧٣٢ -‬
  • 239.
    ‫٣–٢‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ..ﻫﺠﺭﺓﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.ﻭ ﺘﺒﺩﻭ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤـﻥ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴـﺒﺭﺝ"‬ ‫ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﺭﻜﻪ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺩﺍﺀ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ. ﻓﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ "ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻔﻅ‬ ‫ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ "ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺱ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻗﺭﺏ ﺸﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺩﺤﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻯ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻫـﺫﺍ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘـﻑ ﻗﺎﺒﻀـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫- ٨٣٢ -‬
  • 240.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡﺒﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ١٠٠٢ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ. ﻭﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ، ﻤـﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻜﺘـﺏ ﻟﻠــﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓـﻲ‬ ‫) ١(‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺍﻟﺤـﻭﺍﻓﺯ ﺫﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒــ‬ ‫"ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ"، ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﻋﺸـﺭﺓ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻜﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻟﻜل ﺃﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻓـﻭﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٢( ﻭﺠﺎﺀ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﺩ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻟﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺭﻏـﻡ ﺨﻔـﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻻ ﻴﺅﺜﺭ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻔـﺽ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.. ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ. ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻭل‬ ‫ﺒﻠﺩ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ "ﺃﻨﺠﻠﻭ ﺴﻜﺴﻭﻨﻰ" ﺘﺩﺭﺠﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ "ﺴﻠﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ"‬ ‫- ٩٣٢ -‬
  • 241.
    ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔﻗﺩ ﺃﻭﻓﺩﺕ ﺒﻌﺜـﺔ ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ "ﺃﺭﻴـﻪ‬ ‫ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻤﺴﺌﻭل ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻁﺎﻑ "ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋﺸـﺭﺓ ﺃﻴـﺎﻡ ﻤـﺩﻥ‬ ‫"ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﻭ"ﺩﻴﺭﺒﺎﻥ"، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻫـﺭﺍﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺯﻴﻤﺒﺎﺒﻭﻱ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﺒل ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻉ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺤﺸﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻜﻲ ﺘﺼـﺒﺢ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺘﺩﻋﻰ )ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ - ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل( ﻗﺩ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ -ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١-ﻭﺤﺩﺓ ﺒﺤﻭﺙ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ "ﺍﺯﻭﻻﻱ" ﻨﻭﺍﺓ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٤( ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻡ "ﺭﻭﻨﻴﻥ ﺒﻠﻭﺕ" ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴـﺎﺒﻕ ﺒﻤﻬﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ "ﻷﺯﻭﻻﻱ"، ﻭ ﻭﻋﺩ " ﺒﻠﻭﺕ" ﺨﻼل ﺠﻭﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒـﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻟﻠﺘﻭﺠـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﻓﻘﺩ ﺘﺯﺍﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﺭﺍﻤﺞ ﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٠٤٢ -‬
  • 242.
    ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ :‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺤﻠﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻫﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺘﺠﻤﻊ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻌﻠـﻭﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩﻫﻡ‬ ‫٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻭﻟﻔﻬﻡ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻭﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫: ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻘﻁ ﺨﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻘﻭﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١.ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﻐﺭﻱ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺯﻋﺞ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺘﺭﺠﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ‬ ‫- ١٤٢ -‬
  • 243.
    ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻴـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ، ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺨﻤﺴـﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫: ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘـﺫﻫﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋـﺩﺓ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫)ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ(..ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺒﺎﺕ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﺘﺄﺼل ﻓـﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ - ﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺒـﻴﺽ‬ ‫- ﺴﻭﺀ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫: ﺃﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺼﻌﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻗﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ )ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﺴﺎﺴـﺎ(. ﻭﺘﺤﺘـل‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻱ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﻴﺴﺘﺤﻭﺫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼـﻴﺏ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٢٤٢ -‬
  • 244.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻫﺎﺠﺭ ﻤﻥﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ ٨٩٩١ ﻨﺤﻭ ٣٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻭ ١٧٥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ٨٣ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٠٨٧ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺒﻨﺤﻭ ١٩٧٤ ﻭﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ٩٧٤ ﺴﻨﻭﻴﺎ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﻲ / ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ( ﻭﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ٧٠٤ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ﺇﻟـﻲ‬ ‫٧٠٣ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻫﻲ ﺤﺎﺼل ﻁﺭﺡ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ )ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ( ﻤﻥ )ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﻟﻲ : ٨٤٥٢ﻭ٧٤١٢ ﻭ٠٩٢٣‬ ‫ﻟﻸﻓﺎﺭﻗﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ، ﻭ١٤١٢ ﻭ٣٤٨١ﻭ٠٩٩٢ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ" ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻤﻌﺩﻻﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﻟﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺌﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﻓﻬﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ ﺤﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺜﻡ ﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﺤﻠﻭل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١، ﻭﺤﻴﺙ ﺴﺠﻠﺕ ٧٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫- ٣٤٢ -‬
  • 245.
    ‫: ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻤﺎﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ، ﻭﻓﻲ ﻋﻜﺱ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﺯﺍل ﻤﺄﺨﻭﺫﺓ ﺒﺫﻴﻭل ﻋﻤﻠﻴﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٤٨٩١ﻭ١٩٩١. ﻭﻴﻌـﺯﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٤٩٩١ ﺇﻟـﻰ ١٠٠٢‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬـﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﺃﻭ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻟﻡ ﺘﺴـﺠل ﺃﻱ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٨٢٢، ﻭ ٢٩١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ)٦(.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻅـﺎﻫﺭ ﻭﻤﺴـﺘﺘﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.. ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻜﺴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﻔﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ :" ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘـﺭﺽ‬ ‫- ٤٤٢ -‬
  • 246.
    ‫ﻗﺩﻭﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"..ﻭ "ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻴﻬﻡ "..؟. ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟـﻰ ﺘﻔﺎﺼـﻴل ﻫـﺫﻩ‬ ‫"ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ" ﻭ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ"، ﺴﻭﻑ ﻨﺸـﺭﻉ ﺃﻭﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ..‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺘﺠﺭﺒﺔ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺸﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ :‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﺽ، ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﻭﻨﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻋﻨﻬـﺎ.ﻭ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ "ﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﺔ"، ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ ﻭ"ﺸـﺭﻜﻪ ﺍﻟﻬﻨـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨﺩﻴﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻟﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻌﻨﻔﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺩﻓﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﻭﺍﻗﻪ.ﻭ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻨﺴل ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ " ﺒﻤﺂل ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻱ، ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺃﻓﺴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺩﺤﺭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻊ "ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫- ٥٤٢ -‬
  • 247.
    ‫٠٨٨١ﺘﻘﺩﺭ ﺒﺄﻗل ﻤﻥﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻘﺎﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻟﻨـﺩﻴﻴﻥ.ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻱ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ‬ ‫"ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﻤﻥ ﻨﺴل ﻴﻬﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍل ﺘﻁﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺴﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﺴـﺤﺔ. ﻭﺍﻟﻼﻓـﺕ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ ﻓﻲ ٢٠٩١، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺤﺴـﻤﺕ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﻔﺯ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ٨٣ ﺃﻟﻔـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺨﺘﻔﻲ ﺃﻱ ﺫﻜﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ. ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﺏ "ﺍﻟﺒﻭﻴﺭ" ﻋـﺎﻡ ٠٩٨١، ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻟﻤـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ٧٦٨١ ﻓﺎﻟﺫﻫﺏ ٦٨٨١. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻨﺼﻴﺏ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺘﺠﺎﺭﺘﻬﻤﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠـﺔ "ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﻅﻠﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓــﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫- ٦٤٢ -‬
  • 248.
    ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﺒﻠﻎﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺫﺭﻭﺓ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﻭﺍ ﺒﻨﺤﻭ ٠١١ ﺁﻻﻑ. ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻠـﺕ ﻨﺨﺒـﺘﻬﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﺃﺼﻴﻼ ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺭﻏﻡ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻀﺎل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ. ﻜﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ - ﺴﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ.. ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻤﻭﻤﺎ - ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻡ ﻨﻀﺎل ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻅل ﻻﻴﻘل ﻋﻥ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻟﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﺇﻟﻰ ٠٨ ﺃﻟﻔﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺯﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨـﺘﻠﻁ‬ ‫ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ.ﺒل ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺠﺯﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻘﺒل ﺯﻭﺍل ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫- ٧٤٢ -‬
  • 249.
    ‫ﻭﺘﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ٠٥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﺘﺘﺄﺴـﺱ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻷﺼل ﻗـﺩ ﺒﻠﻐـﻭﺍ ٠٢١ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﺒﺂﻻﻑ ﻤﻥ ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ، ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻴﻠﻨﺩﺍ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﻭﻜﻼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﺒﺎﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺘﺠﺭﻴﻔﻬﻡ ﻴﻅل ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺠﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻨﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺇﺯﺍﺀ ﻋﻬـﺩ‬ ‫ﺒﻼ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﻪ ﺜﻤﻴﻨﺔ. ﻭﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺈﻤﻜـﺎﻥ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠـﺔ "ﺍﻟﺭﺍﻨـﺩ". ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺭﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫- ٨٤٢ -‬
  • 250.
    ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭ ﺒﺨﺎﺼﺔﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﻜﺯ ﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺜـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ. ﻭﻗﺩ ﺴﺠﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ.‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺭﺒﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻴﻘﻁﻨﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ"، ﻭﺘﺘﻭﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﻜـﺯ ﺤﻀـﺭﻴﺔ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺘﻠﺔ ﺼﻤﺎﺀ :‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅل ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ )ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ / ﺍﻷﺒـﻴﺽ(‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼل ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻴﻅل ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺘﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺴـﺠﻤﺔ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ. ﻭﺘﻤﺘـﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻠﻘﻲ ٥٨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻜـﺎﻤﻼ، ﻜﻤـﺎ ﺘﺸـﻴﺩ‬ ‫ﺒﻨﻭﺍﺯﻉ ﺍﻟﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ، ﻭﺒﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨـﺘﻠﻁ. ﻟﻜـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺢ ﻤﺎ ﻴﺸﻲ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ، ﻷﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓـــﺭﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺒﻘﻀﺎﻴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻀـﻌﻑ ﺍﻟﻤـﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﻭﻫﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ "ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﺸـﻴﺔ"‬ ‫)ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ(.‬ ‫- ٩٤٢ -‬
  • 251.
    ‫ﻭﻴﺒﺭﻫﻥ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔﻋﻠﻰ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺒﻜﺘﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ ﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﻭ ﻴﺩﻋﻲ "ﺴﻴﺭل ﻫﺎﺭﺱ" ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻸﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻨﺎل ﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺤﻔل ﺘﻨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ "ﻨﻴﻠﺴﻭﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١. ﻭﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ، ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ "ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻼﻓـﺕ ﻓـﻲ ﺠﻨـﺎﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀل ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ "ﻜﺭﻴﺱ ﻫﺎﻨﻲ" ﺭﻓﻴﻕ ﻨﻀﺎل ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ" ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﻴﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺃﺨﻁـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻤﺭﺤﻠﻪ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺒﻴﻥ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﺎﺕ ﻫـﺫﺍ ﻴﺘﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻟﺤﻤﻼﺕ ﻫﺠﻭﻡ ﺘﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺒـﻼﺩﻩ، ﻭ‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﺩﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺭﺜﻭﺫﻜﺱ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫"ﻫﺎﺭﺱ" ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻀﺩ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬـﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫- ٠٥٢ -‬
  • 252.
    ‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.. ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴلﺘﺤﺩﻴﺩﺍ. ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴـﻪ ﻫﻨـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺃﻭل ﻟﺠﻨﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﻪ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ ﻤﻥ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﺎﺨـﺎﻡ "ﻫـﺎﺭﺱ" ﺇﺯﺍﺀ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻭﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻭﺜﺒﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ"ﺃﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﺼﻨﻭﺍﻥ، ﻭﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻅل ﻴﺠﻤﻊ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ ﻭﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺘﻬﺎ ٠٢٢ ﺸﺨﺼـﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺤﻤﻠﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺃﻥ :"ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﺘﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ " ﻭﺃﺩﺍﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺓ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻨﺒﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ:‬ ‫"ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﺜـل ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ".‬ ‫- ١٥٢ -‬
  • 253.
    ‫ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﻫﻨﺎﺇﻟﻰ ﺃﻥ " ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﻗﺎﻡ ﺒﺼﻴﺎﻏﺘﻪ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻤـﺎ:"‬ ‫ﺭﻭﻨﻲ ﻜﺎﺭﺴﻴﻠﺯ" ﻭﺯﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺎﺕ.. ﻭﺍﻟﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ "ﻤﺎﻜﺱ ﺃﻭﺯﻨﺴﻜﻲ"، ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ "ﻜﺎﺭﺴﻴﻠﺯ" ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴـﺩ".‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﻨـﺹ ﺍﻹﻋـﻼﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻌﺎﺕ ﻓـﻲ ٨ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻀﺎﺩ،‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺭﺯ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﻴﻬـﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﻟﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ "ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ" ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ. ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺃﻥ ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌل " ﺠﺎﺀ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﻭﻁﺄﺓ ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺘﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺩﻡ ﺭﻀﺎ ﻭﺘﺸﻜﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ"..‬ ‫- ٢٥٢ -‬
  • 254.
    ‫ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰﻋﻭﺍﻤل ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻓﺭﺯ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻭ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻭ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ. ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺤﻜﻤﺔ "ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ" ﻭﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻌﺕ ﻭﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺴﻴﺦ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﺠﻤﺎﻻ. ﻭﺘﺘﺠﺴـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺤﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﻤﺘﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺎ ﺍﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﻤـﺎﺜﻼ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ)٩(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ )ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ( ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﺤﻔﺯﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ". ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻬل ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻻﺼﻁﻨﺎﻉ ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﺨﻠﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺸـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫- ٣٥٢ -‬
  • 255.
    ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩﺍﺙﺃﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺤﺘﻤل ﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﺎﻀﻴﺎ ﺃﻭ ﺤﺎﻀﺭﺍ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋـﺎﺠﺯﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻭﺇﺯﻜﺎﺀ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﻜﺘل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﻴﺭﻫﺎ ﻭﺩﻓﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٠١(.‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ :‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻫﺠـﺭﺓ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ )١١(.‬ ‫ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻗل ﻤـﻥ ٦١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١. ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺃﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻏﺎﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﺭﻗﻡ ٩٥٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟـﻡ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤـﺩ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٤٥٢ -‬
  • 256.
    ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻐﻴﺏ -ﺃﻭ ﻴﻜﺎﺩ - ﺃﻱ ﺤﻀﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ "ﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ /ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐـﺭﺏ ﻭﺍﻟـﻴﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﺴـﻠﻭﻙ ﺃﻭ ﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﺭﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ،‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻭﻋﻭﻤﻠﻭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ "ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﻓﺭﺍﺩﻯ ﺍﻟﺘﺤﻘـﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﻁﺭ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﺍﻟﺘﺤﺎﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻨﻌﺯل ﻭﺘﻬﻤﺵ. ﻭﻟﺫﺍ ﻻ ﺘﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻤﺔ ﻓـﻲ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜل ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺘﺤﻅـﻰ ﺒﺎﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ/ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ/ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ. ﻭ ﺘﺘﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺃﻭ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺘـﺩ‬ ‫- ٥٥٢ -‬
  • 257.
    ‫ﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻋﻭﺍﻡﻭﻴﺴﻌﻰ ﻤﻨﻅﻤﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺕ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻁﺭﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﺎﺤﺘﻔﺎﺀ ﻤﻠﺤﻭﻅ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺍﻀﻁﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﻟﻠﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ"ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﺭ ﺴﺘﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٥١‬ ‫ﺸﺎﺒﺎ - ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭﺍﺘﻪ - ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ ﻭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩﻫﻡ. ﻭ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺼـﻌﺒﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ.. ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐـﺎﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺘﺔ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ، " ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺍﻷﻓﻀل ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻨـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺒﻬﻡ".. ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺄﺜﺭ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﺨﺼﻭﺼـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ "ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﻗﺹ ﻭﻤﻨﺘﺠﻊ "ﺍﻟﺩﻭﻟﻔﻴﻥ" ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫١٠٠٢ )٣١(.‬ ‫- ٦٥٢ -‬
  • 258.
    ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ:‬ ‫ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ )ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ/ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ( ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١ ﻗﺩ ﺃﺒﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﺭﺓ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﻤﻥ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ‬ ‫ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ "ﺃﻭﺭﺸﻠﻴﻡ - ﺍﻟﻘﺩﺱ "، ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ )ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ( ﻫﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ )٤١(.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻭ ﻴﻐﺎﺩﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻟﺤﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻤـﺭ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ". ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻨﻘﻁﺔ ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺘﻭﺠﺴﺎﺕ ﻗﻁﺎﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻤﺎﻀﻲ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﺇﺯﺍﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫"ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ"، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﺠﺴﺎﺕ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﺼـﺎﺤﺏ ﺯﻭﺍل ﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ، ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤـﺔ ﻟﻸﻗﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ.‬ ‫- ٧٥٢ -‬
  • 259.
    ‫ﻭﺘﻌﻜﺱ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩﻤﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻗﺒل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻗﻁـﺎﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ،ﻜﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﺄﻥ ﺠﺎﻨﺒـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺠﺱ ﻤﺼﻁﻨﻊ، ﻭﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ)٥١(.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﺘﻨﺸـﻁ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ.ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﻤﻬﻤﺘـﺎ‬ ‫ﻜل ﻤﻥ "ﺃﺯﻭﻻﻱ" ﻭ"ﺒﻠﻭﺕ" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺘﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺩﻋﻲ "‪ ."T E LFE D‬ﻭﻗﺩ ﻅل ﺭﺌﻴﺴـﻬﺎ " ﺩﻴﻔﻴـﺩ ﻜـﺎﺒﻠﻥ"‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ " ﺴﻴﺩﻨﻲ ﺸﺒﻴﺭﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺒﻬﺩﻑ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻨﺢ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻯ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ. ﻜﻤﺎ ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫- ٨٥٢ -‬
  • 260.
    ‫ﻭﻴﻁﺭﺡ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺘلﺃﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺴﺎﺅﻻ ﻋـﻥ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ "ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﻭﻁﻴﻨﻴﺔ" -‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ،ﺃﻱ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺤﺸﺩ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻷﺠل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ - ﺇﻟـﻰ "ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ" ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻫﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٧١(. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺒﺩﺃﺕ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻭﻀﻊ -‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ - ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﻤﻼﺕ ﺠﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ. ﻭ ﻜﺎﻥ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭﺕ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ" ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢، ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺘﻀﻡ ٦٨١ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺤﺭﺼﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺘﺸـﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻭﻟﻠﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺒﺫل ﻜل ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘـﺯﺩﺍﺩ ﺃﻋﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺘﻬﺎ )٨١(.‬ ‫- ٩٥٢ -‬
  • 261.
    ‫ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ.. ﻴﺒﺩﻭﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﻬﺠﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﻓﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﻴﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﻫﺎﺭﺱ "..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ - ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺫﻫﺏ "ﺠﻴﻑ ﺴﻴﻔﺭﻴﻥ " ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ - ﻓﻬﻲ ﺘﺭﺠﺢ ﻤﺠﺭﺩ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻋﺎﺠﻠﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋـﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻋـﺎﻡ‬ ‫)٩١(‬ ‫١٠٠٢.. ﺃﻱ٠٦ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻓﻭﻕ ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺘﺤﺕ ﻜل ﺤﺠﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ "ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ" ﻭ"ﻜﻴﺏ ﺘﺎﻭﻥ" ".. ﻟﻌﻠﻪ ﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺍﻗﻴﺔ ﺇﻟﻴـﻪ..‬ ‫ﻭﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺭﺤﻠﺔ "ﺍﻷﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ".‬ ‫- ٠٦٢ -‬
  • 262.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ" ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺘﻤﻭﻴل ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻫﺠﺭﻩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ٩٢‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ١٠٠٢.‬ ‫٢- ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺩﺭﺕ ﺒﻪ" ﻟﻴﺎﺠﻭﻻﻥ" ﻤﺩﻴﺭﺓ ﻗﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٣- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل،" ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻠﺔ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، " ﻫﺂﺭﺘﺱ"،١١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٤- "ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ..ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻴﺔ " ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺭﺍﺀ.‬ ‫٥- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل،" ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﻴﻬﺩﺩ ﺩﻋـﻡ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ٨٢‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫- ١٦٢ -‬
  • 263.
    ‫٦- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ: ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺫﺍﺘﻪ، ﻭ ﻤﻘﺎل" ﻟﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ"‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ " ﺃﻱ ﻤﻜـﺎﻥ ﺇﻻ ﻫﻨـﺎ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ٨١ ﻤﺎﻴﻭ ٠٠٠٢.‬ ‫٧- ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺄﻋـﺩﺍﺩ ﻭﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١ ﻭ‬ ‫٠٠٠٢ ﻓﻘﺩ ﺭﺠﻌﻨﺎ ﺍﻟﻲ :ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒـ: "ﻨﻅﺭﺓ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺒﺸﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺨـﻼل ﻋـﺎﻤﻲ ٩٩٩١‬ ‫ﻭ٠٠٠٢ ".. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻴﻪ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻋﻥ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫- ٢٦٢ -‬
  • 264.
    ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺨﺎﺼﺔ.ﻭﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓﻤﻥ ٩٨ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ﺍﺠﻤﺎﻻ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺍﻹﻟﻜﺘـﺭﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ..ﻭﻭﻓـﻕ ﺘﻘﺴـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ )ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ٣/٥( : ٩٥٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺍﻟﻲ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١..ﻭ٦٦٦ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﺘﻰ ١٥٩١.. ﻭ ٤٧٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٢٥ ﺇﻟ ـﻰ ٠٦٩١..ﻭ٣٠٠١ ﻤﻬ ـﺎﺠﺭﺍ ﻤ ـﻥ ١٦ ﺍﻟ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٤٦٩١..ﻭ٠٨٧٢ ﻤﻬـــﺎﺠﺭﺍ ﻤـــﻥ ٥٦ ﺍﻟـــﻲ‬ ‫١٧٩١..ﻭ٤٠٦٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٢٧ ﺍﻟـﻲ ٩٧٩١..ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٥٧٥٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٠٨ ﺍﻟﻲ ٩٨٩١..ﻭ ٧٨١٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ٠٩ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١..ﻭ ٧٠٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٧٩٩١.‬ ‫٨- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺭﺍﺠﻊ "ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ"‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ - ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ٧٢٤ ﺇﻟﻰ ٤٣٤..ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺴﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫- ٣٦٢ -‬
  • 265.
    ‫٩- ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥﺃﻟﻔﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﻘـﺎل" ﺸـﻠﻴﻨﺞ‬ ‫"ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ ﻭﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻤﺠﻬﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺘﻀﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﺴﻕ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﻭﺜﻘﺔ ﻋﻥ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺤﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ " ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٦٩١)ﺍﻨﻅﺭ‬ ‫ﺹ ٩٣(..ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﺤﻤﻼﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻠﺠﺄ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻓﻴﺔ..ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﺘﻨﺎ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ٠٢٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ٠٠٢ﺍﻟﻔـﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﻋﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ٥١ ﺃﻟﻔـﺎ ﻤـﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺜﺒـﺕ‬ ‫ﺃﺭﻗﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ٣٤٨١ ﻓﻘﻁ..ﻭﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫- ٤٦٢ -‬
  • 266.
    ‫٠١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻫﺎل" ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.. ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻟﻬﺎﺯل ﻓﺭﻴﺩﻤﺎﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : " ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻜﺎﻨـﺎ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ " ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻋـﺩﺩ ١٢ ﺇﺒﺭﻴـل ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ‬ ‫"ﺒﺎﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ".‬ ‫١١- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﺒـﺎﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﻭﺍ ﻗﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ،‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻤﻘﺎل : " ﺠﻭﺘﺭ ﺠﻴﺘﺭ "، " ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "، ﺠﺭﻴـﺩﺓ "ﺍﻟﻭﺍﺸـﻨﻁﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ، ٩١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ١٠٠٢.ﻜﻤـﺎ ﺍﻋﺘﻤـﺩﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ " ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻌﺩﺍﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺘﻐﻀﺏ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻓـﻲ ٧‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٢١- ﺘﺘﻀﺢ ﻭﺘﺘﺤﺩﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤل ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﺤﻜﻡ " ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ﺍﻷﺒﻴﺽ.‬ ‫- ٥٦٢ -‬
  • 267.
    ‫٣١- ﻜﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﺒﺎﺱ ﺴـﻌﺩ، "‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ"، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ـﻁﻴﻨﻴﺔ، ـﺭﻭﺕ، ـﺎﻡ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫٩٦٩١..ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺭﻓﻕ ﺹ ١٤٢ﻭ٢٤٢.‬ ‫٤١- ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍ ﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﻔﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٥١- ﺘﻘﺭﻴﺭ" ﻟﺴﻴﻤﻭﻥ ﺠﺭﻴﻔﺭ"، "ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﻴﺵ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺨﻠﻑ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ"،‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.. ﻭﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺫﺍﺘﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺭﻴﻥ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺤﻤل ﺘﺴﻤﻴﺔ " ﻨﻌﺎﻟﻴﻪ" )‪ (NA -ALEH‬ﻭﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﻪ" ﺃﻭ "ﻋﺎﻟﻴﺎ".‬ ‫٦١- ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻘﺎل ﺸﻠﻴﻨﺞ ﻓﻲ" ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٧١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﺭﻴﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ" ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٦٦٢ -‬
  • 268.
    ‫٨١- "ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل":ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺴﻠﺔ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻯ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"، ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٩١- ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ -‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ.‬ ‫٠٢- "ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﻤﻭﻴﻼ ﻁﺎﺭﺌﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺠﻭﺵ ﻭﻴﻙ" ‪THE‬‬ ‫‪ JEWISH WEEK‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٠١ ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﺸﺎﺭﻟﻭﺕ ﻫﺎل، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٧٦٢ -‬
  • 269.
    ‫٣-٣‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ..ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﺔ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"!‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓـﻲ ﻤﺸـﻬﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺄﻟﻭﻑ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺤﻭﺍ ﻫـﺩﻓﺎ‬ ‫ﻟﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل !. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻤﺩﻫﺸﺔ، ﻷﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘـﺯﺍل ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﺒﺄﻭﺭﻭﺒﺎ !..‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺼﻌﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﻭﻫﺒﻁ ﺤﻭل ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻭﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺘل ﺃﺒﻴـﺏ، ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ "ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ" ﻤﻤﺎﺜل ﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻡ ﺘﺼل ﻤﻥ ﻗﺒل ﺇﻟـﻰ ﺤـﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻀﻴﺔ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺎﻁﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺼﺩﺭ ﻨﻘﺎﺸﺎ ﺃﻭ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل. ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺭﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﺨﻼﻑ ﺒل ﺼﺩﺍﻡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺤﻭﺍل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻅﻠﺕ ﺒﻤﻨﺄﻯ.‬ ‫- ٨٦٢ -‬
  • 270.
    ‫ﺤﻘﺎ..ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺴﺒﻴﻠﻬﺎﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺩﻫﺸﺔ، ﻓﻤﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﻭﺼﻡ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﺴﻭﺃ ﺒﻠﺩ ﻏﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﺠل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻬﺎ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻤﻠﻴﻜﻭﺭ" ﻨﺎﺌـﺏ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓـﻲ ٦ﻴﻨـﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺤـﻴﻥ ﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ.ﻭﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﺫل ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻹﻏـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻜﻲ ﻴﺘﺭﻜـﻭﺍ ﺒﻠـﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻭﻁﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﺘﻘﺭﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﺍﺘﻪ )ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ ﻴﻨـﺎﻴﺭ( ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ "ﺴـﻠﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ" ﺍﻟﻤﻤﻴـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺼﺼ ــﺔ ﻟﺘﺠﺭﻴ ـﻑ ﻴﻬ ـﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴ ـﺎﺕ ﺍﻟﺴ ـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ، ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ - ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ - ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴــﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )٢(. ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻤﻥ‬ ‫- ٩٦٢ -‬
  • 271.
    ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺘﺨـﺫﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺠﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻗﺩ ﻨﻅﻤﺕ ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺸـﻤل ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻠﺼﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺘﺭﻭ".‬ ‫ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ﻭﻨﻴﺱ ﻭﻟﻴـﻭﻥ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻻﻤﺜﻴل ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ )٤(. ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠـﺎ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺎ ﻟﻠﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺸﻥ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ )٥(.‬ ‫- ٠٧٢ -‬
  • 272.
    ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻋﺎﻟﻤﻴﺎ :‬ ‫..ﻟﻜـﻥ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ ﺸـﺄﻥ ﺁﺨﺭ:‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺜﺎﻟﺙ ﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺕ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﻑ ﻨﺤﻭ ﺜﻠﺜﻲ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ - ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ - ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺩﻭﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻭﺭﺒﺎ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺨﺎﺹ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ "ﺁﺭﻱ ﺸﺎﻓﺕ" ﻗﺩ ﻻﺤـﻅ ﺒﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﺒـﺩﺀ ﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ "ﺍﻟﻴﻭﺭﻭ" ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢ "‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺒﻠﻐﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ، ﻓﺄﺸﺎﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ٥٨‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻗﺒل ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺒﺎﺯل" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭ، ﻭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻵﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻨﺴﺒﻪ ٧٨‬ ‫) ٦(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫- ١٧٢ -‬
  • 273.
    ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻲﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل؟..‬ ‫ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫: ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺠل ﺃﻴﺔ ﻁﻔﺭﺓ، ﺒـل‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬـﺎﺒﻁ ﻟﻤﺠﻤـل‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻤﻲ ﺍﻟـﺫﺭﻭﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ )٠٩‬ ‫ﻭ١٩٩١(.ﻭﻴﺘﺄﻜﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ٠٠٠٢، ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ : ٦٦٣١ ﻭ٣٥١١‬ ‫ﻭ٩٣١١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ.‬ ‫: ﺘﻘﺩﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤـﻭ ٠٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴـﺩﻭﺭ ﺤـﻭل‬ ‫٠٥٥١ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ‬ ‫ً‬ ‫- ٢٧٢ -‬
  • 274.
    ‫ﺒﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫: ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ٩,١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٩٨ ﺇﻟـﻰ ٨٩٩١.. ﺇﻟـﻰ ٢,٢ﻭ٤,٢‬ ‫ﻭ٦,٢ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ.ﻭﻫﺫﺍ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻼﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ٨٧ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ١٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ٣٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺕ ﺠﻠﻴﺎ.‬ ‫- ٣٧٢ -‬
  • 275.
    ‫: ﺘﻔﻴﺩ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ ﺘﻘﺩﺭ ﺒـ ٥,٥٣ ﺃﻟﻔﺎ، ﺃﻱ ﺒﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺴﻨﻭﻱ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﺍﻟﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﺭﻨﺴـﻲ. ﻭ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻟﻴﻨﺎﻫﺯ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫٠٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦٩٩١. ﻭﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋـﻥ ﻤﺘﻭﺴـﻁ ﺍﻟــ )٠٥٥١(‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟـﻰ ١٠٠٢،‬ ‫ﻨﺭﺠﺢ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ ﻗﺩ ﻁـﺭﺃ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﻴﺘﺠـﻪ‬ ‫ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔـﺎﺽ ﻤـﻊ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫- ٤٧٢ -‬
  • 276.
    ‫ﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ:‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ :‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻨـﻪ ﻋﻤﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ، ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ "ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻐﺎل" ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺒﻌـﺩ ﺼـﺩﺍﻤﺎﺕ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ.. ﻭﻟﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤـﻼﺕ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ..ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺠـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﻭ ﺍﻹﻗﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤـﺎﻟﻲ ﻭﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻭﺴـﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ، ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺴـﻴﻁﺎ ﺒـﻴﻥ ﺃﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺩﻤﻴﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺒﺭﻨـﺎ ﻜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﺘﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ، ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻷﻟـﺯﺍﺱ ﻭﺍﻟﻠـﻭﺭﻴﻥ " ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼـﻭل‬ ‫- ٥٧٢ -‬
  • 277.
    ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍﻁﺭﻓﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ"،‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺘﻌﻭﺍ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﻭﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺓ،ﻭﺒﻠﻎ ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺩ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺘﻤﻴﺯﻫﻡ ﻭﻓﺭﻨﺴﻴﺘﻬﻡ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺽ ﻀﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ".‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻅﻬﻭﺭ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ - ﺍﻷﻤﺔ(‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ.ﻭﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫)ﻓﺭﻨﺴﺎ/ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ /ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ( ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﺇﺯﺍﺀ "ﻗﻭﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺩﻴﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠـﻑ ﻋﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻭﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺕ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٩٨٧١ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل : ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ.. ﻭﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﻴﻬﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠـﻪ ﺃﺯﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻜﻘﻀﻴﺔ "ﺩﺭﺍﻓﻴﻭﺱ" ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ.. ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫- ٦٧٢ -‬
  • 278.
    ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺫﻑ ﺒﻬﺎ ﻗﻠـﺏ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭﺕ ﻻﺤﻘﺎ ﺴﻭﺍﺤل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺸﻤﺎﻻ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻓﻔﻀل ﺭﺍﻜﺒﻭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺭﺠل ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺭﻴﻥ‬ ‫ﺁﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ)٨(.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﻔﺴﺭ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺜﻡ ﺇﻟﻲ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻋﺸـﻴﺔ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎ ﺤﺎﺩﺍ‬ ‫ﻭﺸﺎﺫﺍ ﻭﻁﺎﺭﺌﺎ ﺇﻟﻰ ٠٨١ﺍﻟﻔﺎ.ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟـﺫﻱ ﻗـﺩﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻭﺯﺍﺭﻫﺎ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺒﻌﺘﻬـﺎ "ﺍﻟﻨﺎﺯﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺍﺤﺘﻠﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ، ﻭﻨﺼﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫"ﻓﻴﺸﻲ" ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻤﺘﺼﺕ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻴﻬﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ "ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ/ ﺍﻟﻔﻴﺸﻴﺔ" ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺤﺎﺩﺙ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﺃﻭ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺁﺜﺎﺭ ﻗﻀﻴﺔ "ﺩﺭﺍﻓﻴﻭﺱ" ﺩﺍﺨل‬ ‫- ٧٧٢ -‬
  • 279.
    ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻋﺎﺩﺕﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻁﺭﺩ ﻤﻥ ٥٣٢‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٥٩١ ﺇﻟﻰ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٣٦٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫٥٣٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ٨٦٩١ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ٠٠٦ ﺃﻟﻑ ﻤﻊ ﻤﻁﻠـﻊ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ. ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻓـﺭﻨﺴﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻷﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫ﺒـ "ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ"، ﻭﻤﻥ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ" ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺭﺒﺎ)٩(.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤـﻕ ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸـﺄﻨﻪ‬ ‫ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻬﻡ، ﻓﺘﻌﺎﻁﻔﺕ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻﺤﻘﺎ. ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤـﺎ ﻴﻠﺨـﺹ ﺠـﺫﻭﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ.ﻭﺤﻴﺙ ﻴﺘﺒﺩﻯ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺠﺴـﻡ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺭﺃﺴﻴﻥ: ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘـﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ..ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﻨﻭ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺜﻴـﺭﺍ ﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﺤﻭل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﺓ "ﻟﻭﺒﻲ" ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﻀﻐﻁ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﺭﺠل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻘﺫ ﻭﺤﺭﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ" ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﻨﻲ، ﻭﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻠﻭﺍ ﻭﻴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺃﻭﻻ‬ ‫- ٨٧٢ -‬
  • 280.
    ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﺭﻨﺴﻴﻴﻥﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻴﻬـﻭﺩﻴﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ " ﻜل ﺸﺊ ﻟﻠﻴﻬـﻭﺩﻱ ﺒﻭﺼـﻔﻪ ﻤﻭﺍﻁﻨـﺎ‬ ‫ﻓﺭ ًﺍ.. ﻭﻻﺸﻲﺀ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫- ﺭﺠل "ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎﻟﻴﺔ" ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻓﺴـﻪ "ﺍﻟﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ" ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ - ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻟـﺩﻯ ﺘﻭﺠﻬـﻪ ﻓـﻲ ﺤﻤﻠﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﺎﻡ ٩٩٧١ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺸﻌﺏ"‬ ‫ﻟﻪ "ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ" ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ ﻋﻥ ﺨﻼﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ "ﺼـﻬﻴﻭﻥ‬ ‫"ﻭﻤﺩﻴﻨﻪ ﺩﺍﻭﻭﺩ")٠١(.‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ :‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﻑ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻪ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻨﺩﻤﺎﺝ ﺭﺍﺴﺦ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ..ﻓﻬﻡ ﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﻪ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺙ..ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺒﻨﺴﺒﻪ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺒﻘﻠﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁ...ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﻪ ﺒﻼ ﺸﻙ ﺘﻘﻠﻕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﺫﻫﺏ‬ ‫"ﺁﻓﻲ ﺯﺍﻨﺎ" ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒـﺄﻥ:‬ ‫"ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﻫـﻭ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻤﻠﺘـﺯﻤﻴﻥ ﺩﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫- ٩٧٢ -‬
  • 281.
    ‫ﻭﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺎ"، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ". ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺘﻨﺨﺭﻁ ﻓـﻲ ﻋﻀـﻭﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )٠٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ(.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻅل ﻫﺅﻻﺀ ﻤﺤل‬ ‫ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻅل ﻤﻌﻅﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻭﻕ ﺃﺭﻀـﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻨﺴﺒﻪ ﻗﺩ ﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻨﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ )ﻤﻭﻴﺠﺎﺕ( ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻗﺭﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ )ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻱ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻭﻭﺴـﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ(، ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ )ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﺍﻟﻔـﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﺭ " ﺯﺍﻨﺎ" ﻨﺴﺒﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺴﺒﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ.ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺘﻔﺴﺭ ﻗﻭل ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﻭﻥ ﺒﺼﻼﺕ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺼﻼﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫- ٠٨٢ -‬
  • 282.
    ‫ﻭﻴﺘﺭﻜﺯ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨلﻓﺭﻨﺴﺎ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺎﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ..ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻤﻴـﺯﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺒﺎﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﺘﺭﻜﺯ ﻓـﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻁـﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻨﺤﻭ ﻨﺼﻑ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻘﻁ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨـﺭﺍﻩ‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﺇﻀﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻼﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫"ﺍﻹﻟﺯﺍﺱ ﻭﺍﻟﻠﻭﺭﻴﻥ"، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻼﺤـﻅ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ"‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺜل "ﻨـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﺭﺴﻴﻠﻴﺎ ﻭﺘﻭﻟﻭﺯ ﻭﻟﻴﻭﻥ". ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌـﺩ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍ ﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺌﻭل ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤـﻥ ﺜﻐـﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫)٢١(.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ‬ ‫- ١٨٢ -‬
  • 283.
    ‫ﻟﻜﻥ.. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫﻫـﺎ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺭﻭﺠﻴﻪ ﺠﺎﺭﻭﺩﻱ، ﻭﻤﻥ ﺩﻭﺭ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻜﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺒﻴﺘﺎﺭ"، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﻁﺠﺔ ﻀﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺍﻟﺴﺠل‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻟـ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" - ﺃﺴﺴﻬﺎ "ﺠﺎﺒﻭﺘﻨﺴﻜﻲ" ﻓﻲ ﺒـﺎﺭﻴﺱ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٢٩١ - ﻤﻥ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ "ﻟﻭﻤﻭﻨـﺩ" ﻭ"ﻟﻴﺒﺭﺍﺴـﻴﻭﻥ" ﻭﺭﺴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ "ﺒﻼﻨﺘﻭ".. ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺒـﺩﻨﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺎﺼـﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺭﺒﻴﻊ ٢٠٠٢‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل"ﺠﻭﺯﻴﻪ ﺒﻭﻓﻴـﻪ" ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻙ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻓﺘﻨﻅﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﻭﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻜﺸﻔﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﻓـﻲ ﺜﻜﻨـﺎﺕ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ ﻓـﻲ ﻀـﺠﺔ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺴﻴﺩﺓ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺒﺸـﻜﻭﻯ ﺇﻟـﻲ‬ ‫- ٢٨٢ -‬
  • 284.
    ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻤﻭﻟﻬﺎﺍﻟﺩﻭﻟﺔ " ﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ" ﻤﺘﺴﺎﺌﻠﺔ ﻋﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻨﺢ ﺘﻤﻭﻴل ﻟـ "ﺒﻴﺘﺎﺭ" ﺒﻤﻘﺘﻀـﺎﻩ‬ ‫ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺸﺒﺎﺏ ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ "ﻴﻬﻭﺩ" ﺩﻭﺭﺓ ﻋﺴﻜـﺭﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺠـﻴﺵ‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻲ " ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ " !‬ ‫ﻗﺩﺍﻤﻲ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ :‬ ‫ﻭ"ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ :‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﻌﺩﻩ،‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺜﻘل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻅل ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ ﺒـل ﻴﻜـﺎﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﺩﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺤﺒﺕ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١ﻭﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫٤٥٩١ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﻨﺤﻭ ٠٠٣٣ ﻓﺭﻨﺴﻰ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ٥٣٧‬ ‫)٤١(‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﺼـل‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ.‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠﻭل ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ ﺭﻗﻡ ٣٥ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫)٥١(‬ ‫٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫- ٣٨٢ -‬
  • 285.
    ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻭﺯﻋﻬﻡ ﺒﻴﻥ "ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﻭ"ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ"، ﻓﺈﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺤﻀـﻭﺭ ﺠﻤـﺎﻋﻲ ﺨـﺎﺹ ﻭﻤﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺩﺍﺨـل‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺯﺍﻴﻴﻙ ﺍﻹﺜﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ" ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻜﺱ ﺤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ.. ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ ﺃﺤـﻭﺍل ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻫﺎﺠﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻓـﻲ ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺭﻭﺍﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭل ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤـﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻨﺸـﺭﺕ ﺘﻘﺭﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻤﻁﻭﻻ ﻋﻥ ﺤﻔل ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘـل ﺃﺒﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺠﺘﻬﺩ ﻓﻲ "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﻤﺎﻀـﻲ"‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻤﻥ "ﻴﻭﺴﻲ ﺴﺎﻓﻴﺭ" ﻭ"ﺇﺒﺭﺍﻫـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻭﺭﺝ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ "ﻜﻭﻟﻴﻥ ﺃﻓﻴﺘﺎل".ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﻴﺔ ﺨﻼل ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ.‬ ‫- ٤٨٢ -‬
  • 286.
    ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ، ﺴﻌﺕﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ"ﺇﻟﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﺤﺴﻨﺔ ﻟﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﻭﺍﺴـﻊ ﺍﻟﺜـﺭﺍﺀ "ﺃﺭﻜـﺎﺩﻱ‬ ‫ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ".. ﺼﻭﺭﻩ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜـﺭﻱ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ "ﺇﺩﻤﻭﻨﺩ ﺭﻭﺘﺸﻠﺩ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺸـﻬﺭﺘﻪ ﺒﺘﻤﻭﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺒل ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻋﺒﺭ ﺤـﻭﺍﺭ ﻤﻁـﻭل‬ ‫ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ" ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻓـﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺠـﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯ" ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻭﺼﻨﻊ ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ. ﻭ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ " ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﺼـﻔﺤﺎﺕ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ"،‬ ‫ﻴﻀﻊ ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺠﻨﺭﺍﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎل ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻬﺎ )ﺍﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺃﻤﻨﻭﻥ ﺸـﺎﺤﺎﻙ ﻭﺩﺍﻨـﻲ ﻴـﺎﺘﻭﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭ"ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺸﺭﻴﻜﻴﻥ ﻷﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ(. ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺠﻠﺏ ﺍﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻟﺤﺴـﺎﺒﻬﺎ، ﻓـﺈﻥ ﺍﺒﻨـﻪ "ﺸﺎﺴـﺎ" ﻴﺨـﺩﻡ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻴﺸﻬﺎ.ﻭﺘﻠﺨﺹ ﺠﻤﻠﺔ ﺼﺭﺡ ﺒﻬﺎ "ﺠﺎﻴﺩﻤﺎﻙ" ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ : "ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻌﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" !. ﻭﻤﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺩﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫- ٥٨٢ -‬
  • 287.
    ‫ﻴﺤﻤل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺠﻭﺍﺯﺍﺕﺴـﻔﺭ )ﻓﺭﻨﺴـﻲ ﻭﻜﻨـﺩﻱ ﻭﺃﻨﺠـﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ( ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﺸﺎﻭﻯ ﺒﻴﻊ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻟﺩﻭل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ)٧١(.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻓﻬﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﺤﺼﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻓﺯ "ﺴﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ".ﻓﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﻻﺴﺘﻘﻁـﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ )ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ/ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ /ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ( ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺭﻏﻡ ﻀﻌﻑ ﺤﺼﻴﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ. ﻭﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺘﺒﺭﺯ ﺯﻴﺎﺭﺓ ٠٤ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﺭﻨﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺎﻁ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ".ﻜﻤﺎ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺤﻤـﻼﺕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﺘﺤﻔﺯ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﻟﻺﺫﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ،‬ ‫- ٦٨٢ -‬
  • 288.
    ‫ﻭﻋﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤلﺒﻴﻥ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻨﻅـﺭﺍ ﻻﻨﺼـﺭﺍﻑ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ‬ ‫)٨١(.‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫"ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" :‬ ‫..ﻁﺒﻌـﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ :‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻐﻴﺎﺏ - ﺃﻭ ﻀﻌﻑ - ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻁﺭﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﺘﺤﺘل ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ. ﻭﻓﻲ ﺒﻴـﺎﻥ ﻴﺤﻤـل‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ" ﻴﺅﻜﺩ"ﺴـﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴـﺩﻭﺭ"‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﺘﺯﻴﺩ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ.ﻭﻟﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻀﻭﺍﺤﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﻴﻔﻀﺢ "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﻤﻭﺯﻜـﺎﻥ" ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺤـﻴﻁ‬ ‫ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﻠـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﺇﻻ ﺃﻥ "ﻤﻭﺯﻜـﺎﻥ"‬ ‫- ٧٨٢ -‬
  • 289.
    ‫ﻴﻨﻔﻲ ﻗﻁﻌﻴﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡﺒﺄﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﻨـﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻬـﻡ ﺒـﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ "ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ". ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﺭﻨﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺃﺼﺩﺍﺀ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻫﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﻘـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ، ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﻐﺏ ﻟـﻴﺱ ﺇﻻ ﺭﺴـﺎﻟﺔ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻏﻀﺏ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺠﻡ – ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ - ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﺘﻐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤـﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ؟..‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﻭﺝ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻭﻗﻭﻉ‬ ‫٢١٣ ﺤﺎﺩﺜﺎ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ "ﻤﻭﺠﺔ ﻤﺘﺼـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻻ ﺘﺘﻌـﺩﻯ ٦٢ ﻭﺍﻗﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٩٩١ﺤﺎﺩﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ )٠٠٠٢(. ﻭﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺇﻟﻲ ٥٥١ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ٤٢٦ ﺒﻼﻏﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻪ.‬ ‫- ٨٨٢ -‬
  • 290.
    ‫ﻭﺘﺘﻌﻤﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺇﺤﺎﻁـﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺤﻤﻠـﺔ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﻤﻭﺽ. ﻭﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻔﻌل؟!. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ ﺤﺎل ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺠﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻤـﺭﺍﻫﻘﻴﻥ ﻋـﺭﺏ ﻭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ.. ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴـﺔ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ.. ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻫﺎ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﺇﻟﻘـﺎﺀ ﻤـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﻭ "ﻜﻨﻴﺱ" ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎل ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ "ﺍﻟﻜﻭﺸﻴﺭ". ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺒﺄﻴﺔ ﺤـﺎل، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺴﺘﺄﻫل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻟﺘﻔﺎﻫـﺔ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ. ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘـﻑ ﻭﺭﺍﺀ "ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ" ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ؟. ﻭﻻ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺨﻁﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﺩﻓﻊ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤﺎﻓل‬ ‫ﺒﻭﻗﺎﺌﻊ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺘﺅﻜﺩ ﺘﻭﺭﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻟﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٩٨٢ -‬
  • 291.
    ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥﺍﻟﻀﺠﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﺄﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫"ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺎﻷﺼل ﻗﻠﻘـﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻲ ﺇﺭﻫـﺎﺏ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﺘﺴﻌﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺘﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﻤﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺍﻷﻗﺼـﻰ ﻭﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﺼـﻌﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﺯﻋﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ "ﻤﻭﺠﺔ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ" ﺒﻌـﺩ ١١ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢، ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻴﺄﺘﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻻ ﺘﻤـﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁـﺭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻜﺎﺸﻔﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل :.. ﻭﻫل ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩ ﻟﻼﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻪ ﻟﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻟﻠﺴﺎﻤﻴﺔ؟ )١٢(.‬ ‫- ٠٩٢ -‬
  • 292.
    ‫ﻭﻗﺩ ﻻ ﻨﺩﻫﺵﻜﺜﻴﺭﺍ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻋﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﻤﺎﻟﻲ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠﺭﺕ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ. ﻭﺃﺤﺩ ﻓﺼﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺘﻜﺸـﻑ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺒﻌـﺙ‬ ‫"ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺴﻨﺠﺭ" ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻲ "ﻟﻴﻭﻨﻴل ﺠﻭﺴﺒﺎﻥ "ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻴﻁﻠﺒﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﻟﻠﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺸﺭﻜــﺔ )‪ - (AXA‬ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻜﺒﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻥ - ﻜﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻨﺸﺭ ﻤﻠﻔـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺸﻴﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ "ﺍﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ")٢٢(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫- ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻲ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ- ﺃﺯﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭ ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻬﺘﺯ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ ﺒﻔﻌل ﻋﻭﺍﻤـل ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻲ ﻁﻠﻴﻌﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺤﺎل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺸﻘﺎﻕ ﻤﻊ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺅﻜـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺯﻤﺔ، ﻭﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺇﻟﺤﺎﺡ "ﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ" ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ١٩٢ -‬
  • 293.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ ٧‬ ‫ـﺎ ـﺒﻜﻪ"‬ ‫ـﻭﺭ ـﻰ ﻤﻭﻗﻌﻬـ ﺒﺸـ‬ ‫ـﺎﻴﺭ ١٠٠٢ﻭﺍﻟﻤﻨﺸـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻴﻨـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ"..ﻭ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺠﺭﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻨﺩﻥ ﻓﻲ ٧ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٢- ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫٣- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢،‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻥ، ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ.‬ ‫٤- ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺒﻌﺜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫٥- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"، ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٦- ﺍﻟﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺃﻤﻨﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ "ﻤﻴـﺩﻴﺎ": ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ ﺘﺘﺤﻤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫـﺂﺭﺘﺱ" -‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ٢ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٢٩٢ -‬
  • 294.
    ‫٧- ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺒ ـﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻴ ـﺔ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟ ـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴ ـﺔ ﻭ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯﻱ‬ ‫ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻭﺍﺭﺩﺓ ﻟـﺩﻱ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ: ٧٣٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩١٩١ ﺍﻟﻲ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﻭ٠٥٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ١٥٩١.. ﻭ٢٦٦١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥٩١ ﺍﻟﻲ‬ ‫٠٦٩١..ﻭ٢٩١١ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ١٦ ﺍﻟـﻲ ٤٦٩١..ﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٨٥٨٦ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٥٦٩١ ﺇﻟـﻰ ١٧٩١..ﻭ ٩٩٣٥‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٧ ﺇﻟﻰ ٩٧٩١..ﻭ ٨٣٥٧ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫٠٨ ﺇﻟﻰ ٩٨٩١..ﻭ ٥٣٨٦ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻤـﻥ ٠٩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٦٩٩١..ﻭ ١٠٤١ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫٨- ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ: ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺠﻤﺎل ﺤﻤـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٧٦٩١ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺘﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ.ﻭ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ‬ ‫- ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ - ﺒﻴﻥ ﺹ ٧٠٣ﻭ ١١٣.‬ ‫- ٣٩٢ -‬
  • 295.
    ‫٩- ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻭﺭﺩﺕﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﺴـﻠﻔﺎ -‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺹ ٢١٣.. ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﻠﺕ ﻭﺩﻗﻘﺕ ﻭﺠـﺭﻱ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ.‬ ‫٠١- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨـﺎﺒﻠﻴﻭﻥ ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺭﺒﻭﻋـﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌـﺭﺏ"‬ ‫- ﺃﺒﻭ ﻅﺒﻲ - ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫١١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺼـﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ "، ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻷﻨﺩﻴـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫٢١- ﺒﺸﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ..‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺒﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٣١- ﻫﺩﻱ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، "ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٤٩٢ -‬
  • 296.
    ‫٤١- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ - ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴــﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴــﺭﻭﺕ، ٩٦٩١.. ﻭﺒﺨﺎﺼــﺔ ﺹ‬ ‫٢٤٢ﻭ٣٤٢.‬ ‫٥١- ﺠﺩﻭل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﻟﺒﻠﺩ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ ـﻥ ﻓ ـﻲ ﻋ ـﺎﻡ ٧٩٩١ "، ﺭﻗ ـﻡ ٢/٣٢،ﺍﻟﻤﻭﻗ ـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫٦١- ﺠﺭﻴﻪ ﻓﺎﻱ ﻜﺎﺸﻤﺎﻥ، " ﻜﺭﻤﺔ ﺍﻟﻔـﺎﺭﺱ - ﻭﻟـﻭ ﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ"، ﺼﺤﻴﻔﺔ " ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴـﺕ" ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ،‬ ‫٩٢ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٧١- ﻤﻭﺸﻴﻴﻪ ﻤﻭﻟﻴﻤﺎﻥ " ﺍﻨﻬﺎ ﻁﻠﻘـﺔ ﻜﺒـﺭﻱ.. ﻟـﻴﺱ ﺇﻻ"،"‬ ‫ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ﻋﺩﺩ ١١ ﻴﻨﺎﻴﺭ ١٠٠٢.‬ ‫٨١- ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ، " ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﻨﻅﺭ ﻏﺭﺒﺎ ﺒﺤﺜﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬـ ـﺎﺠﺭﻴﻥ " "، ﻫـ ـﺂﺭﺘﺱ "، ٩ﻤـ ـﺎﻴﻭ ١٠٠٢..‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ،"ﺼﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ"ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٥٩٢ -‬
  • 297.
    ‫٩١- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺯﺍﻴـﺎ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ"‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٩ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٠٢- ﻨﺘﺯﺍﻥ ﻫﻴﺭﻭﻓﺘﺯ، " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﻔﺭﻨﺴﺎ ﺘﺘﺨﺫ ﺸـﻜﻼ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺍ - ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ".. ﻫـﺂﺭﺘﺱ ﺒﻌـﺩﺩ ٩ﻴﻨـﺎﻴﺭ‬ ‫٢٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻫﻴﺭﻭﻓﺘﺯ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٢٢- ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٨٢ ﻨـﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢ ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻨﻭﺍﻥ : "ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ ﻭﺴـﻴﻨﺠﺭ ﻴﻁﺎﻟﺒـﺎﻥ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﺒﻨﺸﺭ ﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ".‬ ‫- ٦٩٢ -‬
  • 298.
  • 299.
    ‫٤–١‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)ﺍﻟﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜـﺎﻟﺜﺔ(‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻟﻡ ﺘﻜﺘﻤل ﻓﺼﻭﻟﻬﺎ ﺒﻌـﺩ..ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺘﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻟﺠﻠﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ، ﻓﺈﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﻀﺠﺔ ﻫﻨﺎﻙ.. ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺘل ﺃﺒﻴﺏ.ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺴﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﺩﺙ ﺍﻜﺘﻤﻠـﺕ ﻓﺼـﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٨٩١ ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٩٩١.‬ ‫- ٨٩٢ -‬
  • 300.
    ‫ﻭﻴﻘﺩﺭ ﻋﺩﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺭﻯ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺒﻨﺤﻭ ٥٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻤﻊ ﺃﺨﺫ ﺘﻀﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )١(.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ٢٠٠٢، ﻜﺎﻥ ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﺄﻋﻴﺎﺩ "ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜﺎﻩ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻗـﺭﺏ ﺍﻟﻘـﺩﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﻀﻤﻥ ﻁﻘﻭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻀـﻔﺕ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺼﺒﻐﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻗﻭﻤﻴﺔ")٢(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﻠﻤﺱ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢‬ ‫ﻭ١٠٠٢، ﻭﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺭﻜﺯ "ﻨﻭﺭﻴـﺕ"‬ ‫ﻗﺭﺏ "ﺒﺌﺭ ﺍﻟﺴﺒﻊ" ﺒﺎﻟﻨﻘﺏ )٣(. ﻭﻓﻲ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺃﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ٩١٧٣ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜـﺯ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ١٠٣٥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭ٨٤٣٩ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ )٤(. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﻭﺍﺤـﺩ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻨﺱ "ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل‬ ‫- ٩٩٢ -‬
  • 301.
    ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﺒﺤﺙ ﺴﺒل ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻭ ﻓﺭﻨﺴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺇﺜﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﺩﻋﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒﻨﺤﻭ‬ ‫٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٢٠٠٢، ﺍﻟﺘـﻲ ﻗﻠـﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺸﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻨﻭﺩﻫﺎ ﻟﺤﺴﺎﺏ "ﺍﻟﻤﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒـﻲ".. ﺃﻱ‬ ‫ﻟﻘﻤﻊ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ )٥(. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻁﻔﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ‬ ‫ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ )ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢(، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ )٦(، ﻭﺘﺸﺠﻌﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﺭﻓﻌﺕ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻨﻘل ٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺼﺎﻋﺩﺓ :‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺴـﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺠﻠﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ :‬ ‫- ٠٠٣ -‬
  • 302.
    ‫: ﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ١٠٠٢ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟـﻪ،‬ ‫ﻓﺴﺠل ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﻭﺼﻭل ٠٩٢٢ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺇﻟﻰ ١٠٢٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻭﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻟﻼﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺼـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٩٩ﻭﻴﺴﺠل ٢٧٢٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺼﺎﻋﺩﻱ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ.‬ ‫: ﺘﺤﺘل ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٦,٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢..ﻭ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫٣,٤ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٩٩١(.ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺼل ﺃﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﺠﻠﺕ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻁـﺭﺩﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺼﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ : ﻤﻥ ٢,٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٦,٣ ﺜﻡ ٢,٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ.‬ ‫- ١٠٣ -‬
  • 303.
    ‫: ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺅﻜﺩﺍﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٩٩١. ﻭﺇﺫﺍ ﺨﺼﻤﻨﺎ ﺍﻟـﺭﻗﻡ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ )ﻨﺤﻭ ٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ( ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻹﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴــﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٨ ﻭ٨٩٩١‬ ‫)ﻴﻘﺩﺭ ﺒـ ٥,٨٣ ﺃﻟﻔﺎ(، ﻟﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﺄﻟﻔﻲ ﻤﻬـﺎﺠﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺴـﻘﻁﻨﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١ )ﻭﻫﻭ ٠١١٣ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ(، ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﻭل ﺭﻗﻡ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻔﻴﻥ.. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺘﺄﻜـﺩ ﻟـﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ١٠٠٢.‬ ‫: ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺤﻠـﻭل ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﺒﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻔـﺎ. ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ﺭﻗﻤﻲ‬ ‫٠٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭ٥٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٢٠٣ -‬
  • 304.
    ‫: ﺘﻨﻁﻭﻱ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﺠﻴل ﺘﺤﻔﻅ ﻻﻓﺕ، ﺤﻴﻥ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻴﻬـﻭﺩﻴﺘﻬﻡ،‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺴﺘﺘﻀﺢ ﺃﺒﻌﺎﺩﻩ ﻻﺤﻘﺎ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﻭﻕ :‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺎﺩﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻴﻬـﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌـﺩ ﺍﻹﻋـﻼﻥ ﻓـﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ "ﺘﺠﺭﻴﻑ" ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺤﻤﻠﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟!. ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺅﺍل ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺘﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ.ﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ. ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺠل ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺴـﻭﻱ ٧٦١‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ٨٤٩١..ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫- ٣٠٣ -‬
  • 305.
    ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺼل ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﺤـﺩ ﻤﻁﻠﻘـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭﺭﺒﺎ، ﻟﻡ ﺘﺴـﺠل‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻗﺩﻭﻡ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ. ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ، ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗـﺎﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺒﺠﺩﺍﻭل ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴــﺎﻥ.. ﻭ‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ..‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻭﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻭﺠﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﺠﻴـﺎل ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻨﻔﺭﺍ ﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﺤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﺃﺤﺩﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻷﻨﻬﻤﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ "ﺍﻷﺒﻴﺽ" ﻭﺠﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﺘﻭﺴـﻁﻲ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺴﻁﻲ.ﻓﻘﻁ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻟﺘﻔﻘﺩ ﺃﺤﻭﺍل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻨﺭﺍﻩ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺔ. ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٩١‬ ‫ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻲ ﻴﺩﻋﻲ "ﺭﺍﺒﻭﺭﺕ"، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺱ ﺒﺎﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ "ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ"..ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ "ﺭﺍﺒﻭﺭﺕ" ﻤﻥ ﺭﺤﻠﺔ‬ ‫- ٤٠٣ -‬
  • 306.
    ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﺒﺸﺔﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٠٩١، ﺍﻗﺘﺭﺡ ﻋﻠﻰ "ﻜﺭﻭﻤﺭ"‬ ‫ﻨﻘل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻟﻜﻥ ﻤﻤﺜل ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺠﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺁﺨـﺭ ﻴﻌـﻴﺵ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ، ﻴﺩﻋﻲ "ﺍﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺠﺎﻟﻨﺕ"، ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﺘﺒﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺯﺍﻨﺠﻭﻴل" ﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ "ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﺼـﻴﺭ ﺴـﺎﺒﻘﻪ‬ ‫)٠١(. ﻭﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ "ﺠﺎﻜﻭﺏ ﻓﺎﺘﻠﻭﻓﻴﺘﺵ "ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﺴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﻅل ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻟﻜـﻥ ﻜـل ﺠﻬـﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ٨١‬ ‫ﺸﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺠـﺭﺩ ﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ"، ﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٣٢٩١.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺸﺄ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺎ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻴﺯ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ.ﻓﻔـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻭﺍﻜﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺃﻭﻓﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫- ٥٠٣ -‬
  • 307.
    ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊﺒــﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻬﺎ ﺇﻟـﻰ ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺸـﺭﻗﻬﺎ( ﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﺭﺒﺎ. ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤـﻥ ﺴـﻴﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺵ..ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ..ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘـﻴﻥ..ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐـﻭ‬ ‫ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ، ﻭ ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺸﺭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ.ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ"‬ ‫ﺃﻭ "ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻟﻴﻠﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺃﺭﺍﺽ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﻭﻟﻼﺴـﺘﺒﺩﺍل"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.. )٢١(.ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟــﻰ ﻫـﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ‬ ‫)ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ(..ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻅل ﺃﻤﺭﺍ ﻋﺎﺭﻀﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﻭﻤﻨﺯﻭﻴﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺒﺸﺭﻕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﺤﻭل ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﻌﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻴﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺒﺭﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺒﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ،‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﺤﻴـﺙ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺭ ﺘﺨـﻭﻡ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫)ﺸﺭﻕ ﺃﻭﻏﻨـــﺩﺍ( ﻭﺍﻟﺒـﺸﺭ )ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ(، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٦٠٣ -‬
  • 308.
    ‫ﻟﻜﻥ.. ﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺘﻜﺭﺍﺭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫-‬ ‫)٣١(‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ - ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺸﻲ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﺎ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺃﺠﻭﺍﺀ ﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻓﻀل "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ " ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻗﺩ ﺩﺍﺭﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﺃﻟـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻭ ﺍﻨﺤﺩﺭﺕ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ )٤١(، ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺎﺠﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺘﺒﺸـﻴﺭ ﻤﺫﻫﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻓﺩﺓ - ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺘﻴﺔ - ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺜﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﻜل ﻫـﺫﺍ، ﻴـﺩﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﻓﻀل‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺽ" ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨـﺫﺕ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘـﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻤﻘـﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﻅـل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫- ٧٠٣ -‬
  • 309.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١،ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺃﻭل ﺩﻓﻌﺔ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺤﻴﺎﺀ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻭل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ"، ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﺤﺎﻟﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ،ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻨﺎﺤﻡ ﺒﻴﺠﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫"ﺍﻟﻔ ــﻼﺸﺎ" ﺍﻟﻘ ـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺁﻨ ـﺫﺍﻙ ﺘﺭﺍﻭﺤ ـﺕ ﺒ ـﻴﻥ ٢٦ ﻭ١٢١‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ)٥١(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﺯﺍﺀ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻬﻤﺎ، ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﺘﻠﻴﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ( ﺍﻟـﺭﺍﻓﺽ ﻟﻼﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟـﺭﺍﻓﺽ ﻷﻥ ﻴﺸـﻤﻠﻬﻡ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ"‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ، ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺸﻲ ﺩﻴﺎﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻌﻤﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺘﺴﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻻﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﺠـﺭﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺤﻜﻭﻤﺔ "ﺒﻴﺠـﻴﻥ" ﺘﻘﻀـﻲ ﺒﻤﺒﺎﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ - ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺠﻭﻟﺔ - ﻟﻴﻘﺩﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺒﻴل "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻭﺴﻰ" ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭ‬ ‫- ٨٠٣ -‬
  • 310.
    ‫ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺘﻨﻅـﺭ ﺒﺸـﻙ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺃﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻨﻬـﻡ "ﻨﺎﻗﺼـﻭ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"،‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻁﻘﻭﺱ ﻤﺸﺩﺩﺓ ﻭﻗﺎﺴـﻴﺔ ﻭﻤﻬﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻴﻘﺕ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﺍﻟﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺼـﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺃﺨﺫ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒـﻲ‬ ‫ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ..‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻔﺎﻗﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ( ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻌﺩ ﺤـﺭﺏ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ‬ ‫٣٧٩١.. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺭﻱ ﺴﺒﺒﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻅ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠـﺏ،‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﻴﺩﻭﻴﺔ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤـﻊ ﺃﻓـﻭل ﻋﺼـﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍ". ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻷﻋﻤـﺎل ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﻴﻼﺌـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺠﺘﺫﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﺀ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﻏﺩﺓ.. ﻜﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ " ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ" ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺨـﺎﻁﺭ‬ ‫- ٩٠٣ -‬
  • 311.
    ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ..ﺒـل ﻴـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻋﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻟﻺﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻋﺭﺒﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻓﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻭﺸﻴﻪ ﺴﻴﻜﺭﻭﻥ ﻭﻨﺎﺌﺒﻪ ﺘﺴﻔﻲ ﺇﻴﺯﻨﺒﺎﺥ ﻴﻘـﻭﻻﻥ ﺒﺤﺴـﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﺤﺜﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢ " ﺇﻥ: "ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺭﺽ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺭﻓﻴﻌـﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻱ..ﻭﺴـﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﺒﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ.. ﻭﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺭﺽ ﺃﻗل ﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ")٦١(.‬ ‫- ٠١٣ -‬
  • 312.
    ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﺨﻴﺹ، ﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"..ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺨﻀﻌﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ "ﺸﻠﻭﻤﻭ ﺠﻭﺭﻭﻥ" ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻥ ﻨﺴل ﻗﺒﻴﻠﺔ "ﺩﺍﻥ"‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻜـﺎﻥ ﻭﻅـل‬ ‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺩﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻗـﺭ ﺒـﺄﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﻋﺭﻗﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﻟﻭﻨﺎ ﻭﻻ ﺘﺸﺭﻴﺤﺎ ﺒـل ﺇﻥ ﺃﺼـﻭﻟﻬﻡ ﺃﻗـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﻴﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻤﻴـﺯﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘـﺄﺜﺭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ..ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ "ﺍﻟﺘﻠﻤﻭﺩ" - ﺍﻟﻼﺤﻕ ﻟﻠﺘﻭﺭﺍﺓ - ﻭﻫﻭ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ" ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺩﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻅﻠـﺕ "ﺍﻟﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﺘﻘﺭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒـﺄﻨﻬﻡ ﻗـﻭﻡ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.ﺃﻤﺎ ﻟﻔﻅ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﻬﻭ ﻤـﻥ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ ﻭﻴﻌﻨﻲ "ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ" ﺃﻭ "ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ".‬ ‫- ١١٣ -‬
  • 313.
    ‫ﻭﺸﻡ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ :‬ ‫..ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل :‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺤﻭﻨﺔ ﺒﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺯﻉ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻀﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ٧٧٩١ ﺇﻟـﻰ ٤٨٩١ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻭﺍﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓـﻲ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺒﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺼﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ٥١ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ،‬ ‫ﻭﺒﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺠﻌﻔـﺭ ﺍﻟﻨﻤﻴـﺭﻯ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻬﻴﺄﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﻨﻘل ﻨﺤﻭ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺠﻭﺍ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ". ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ " ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺠﺭﻯ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ٣٣ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻲ ٤٢ ﻭ٥٢ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ )٨١(.‬ ‫- ٢١٣ -‬
  • 314.
    ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻅﻡﺘﻔﺎﺼﻴل ﻫـﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺘـﻴﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ.ﻟﻜﻥ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨـﺎ ﻫﻨـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﻴﺔ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺇﻥ ﺘﻤﻴـﺯﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻗل ﺠﻠﺒﺔ.ﻭﻴﻜﻤﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ: "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻭ"ﻗـﻭﺍﺭﺍ".ﻓﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﻘل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٧٩٩١، ﺃﺜـﺎﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨﻠـﻑ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﺘﻴﻥ ﻋـﻥ ﺍﻟﻠﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ"ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻫﻭ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ،‬ ‫ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻓﻬﻭ ﻟﻔﻅ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻋﺘﻨﻘﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺍﻀـﻁﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺯﻤﻨﻲ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻠﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫- ٣١٣ -‬
  • 315.
    ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥﻓﻘﺩ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻵﻻﻑ ﻗـﺭﺍﻫﻡ ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺃﻭ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﻭﺍﺘﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ )ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ( ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ "ﺒﺴـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺢ" ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻴﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺭﻀﻌﻬﻡ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻴﺒﺩﺃﻭﻥ ﻴﻭﻤﻬﻡ ﺒﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠـﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﺒﻨﺸﻴﺩ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺎﻫﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺠﺔ‬ ‫ﺒﺄﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺠﻤﺎﻋـﺔ، ﻭﻜـﺄﻨﻬﻡ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﺅ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ "ﺼﻠﻴﺒﺎ"ﻤﻭﺸﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟـﺫﺭﺍﻉ. ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻭﻥ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻜﺘﻠﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﻡ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ‬ ‫ﻨﻭﺒﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻜﺎﻟﺠﻔـﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻋـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺤﻜﻡ "ﻤﺎﻨﺠﺴﺘﻭ".. ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺠﻠـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﺃﻋﻤـﺎﻻ ﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻴـﺔ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬـﺎ ﻤـﻼﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﻭﻥ‬ ‫- ٤١٣ -‬
  • 316.
    ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ. ﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟﺤﻘـﻭﺍ ﺒﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻲ ﺒـﺎﺤﺘﺭﺍﻑ ﻤﻬـﻥ ﺍﻟﺤـﺩﺍﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴــﺎﻜﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌــﻭﺫﺓ، ﺃﻱ ﺍﻷﻗل ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻷﺭﺽ)٩١(.‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ"..ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻼﺡ :‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻷﻗل ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒــ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ"، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﺘﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺍﻟﻘـﻭﺍﺭﺍ"‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﺸﻤﻭل "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ" ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١.ﻭﻭﻓﻕ ﺇﻴﻀـﺎﺡ ﻟﻠﺴـﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ "ﺁﻓﻲ ﺠﺭﺍﻨﻭﺕ" - ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻟﻰ ﺒـﻪ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ - ﻓﺈﻥ ٠٠٥٣ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ" ﺠﺭﻯ‬ ‫ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ "ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﺒﻭﻗﺕ ﻤﺤـﺩﻭﺩ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ" ﻓﻘﺩ ﺘﺄﺨﺭﻭﺍ ﺒﺴـﺒﺏ ﺒـﻁﺀ ﺍﻹﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴـﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻋﺩ ﺒﺎﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻨﻘل‬ ‫- ٥١٣ -‬
  • 317.
    ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥﻴﻬﻭﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻨﺎﻓﻴﺎ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻫﺠﺭﺘﻬﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻨﻜﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘﺴﺭﺒﺕ ﻤـﻥ ﻟﻨـﺩﻥ‬ ‫ﻭﺭﺒﻁﺕ ﻨﻘل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴـﻔﻠﻰ" ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ )ﺫﺨﺎﺌﺭ ﻭﻗﻁﻊ ﻏﻴﺎﺭ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺠﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺤﺭﺒﺎ ﻤـﻊ ﺇﺭﺘﺭﻴـﺎ(. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺭﺠﺎل ﻤﻥ‬ ‫" ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ" ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻤﻬﺩﺕ ﻟﻬﺎ ﻀـﻐﻭﻁ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ. ﻭ‬ ‫ﺘﻘﻀﻲ ﺍﻟﺼﻔﻘﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻟﻤﺘﺒﻘـﻴﻥ‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻫل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻲ ﻟﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻤﻊ ﺃﺴـﻤﺭﺓ..ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﺴـﺭﺏ ﺃﻨﺒـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻔﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻌﺔ ﺠﻌل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭﺓ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺯﺭ "ﺩﻫﻠﻕ" ﺍﻹﺭﺘﺭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﻤﺩﺨل ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﻗﻁـﻊ ﺒﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﻨﻭﻭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻗﺩ ﻁﺎﻟﺏ ﺤﻜﻭﻤﺘـﻪ، ﺒﺭﺌﺎﺴـﺔ "ﻨﻴﺘﺎﻨﻴـﺎﻫﻭ"،‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻨﻘل ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ "ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.ﻭ ﻟﻜﻥ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺨﺸﻴﺔ ﺇﺤﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﻑ ٨٩٩١ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺭﺤﻼﺕ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻻ ﺘﻠﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺒﺩﻻ‬ ‫- ٦١٣ -‬
  • 318.
    ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻭﻴﺔﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺤﺎﺴـﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏـﺭﺍﺭ "ﻤﻭﺴـﻰ "‬ ‫ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ".ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﺘﺒﻊ ﻓﻌﻼ، ﺤﻴﺙ ﺘﻘـﺎﻁﺭ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ"، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٦٧ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩٩١، ﻭ ﺴﺒﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﻨﺤﻭ ٨٥١ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٩ ﻭﺃﺒﺭﻴل ٩٩٩١.‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" :‬ ‫ﺩﺨﻭل ﻻ "ﻋﻭﺩﺓ" :‬ ‫ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﻌﻘﻴﺩﺍ.. ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ ﻗـﺩ ﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺒﻠﻐﺕ ﺭﻗﻡ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ، ﻴﻌﻴﺸـﻭﻥ ﻓـﻲ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺘﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ. ﻭﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﻻﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻭﻓـﻕ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭل" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ"، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺼﻠﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ )١٢(. ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﺸﺩ ﻭﺠﺫﺏ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺒﻔﻀل ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ".‬ ‫- ٧١٣ -‬
  • 319.
    ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺤـﺩﺜﺎﻥ ﻓـﻲﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ..ﺍﻷﻭل ﺒﻌﺜـﺔ "ﻻﺭﻱ‬ ‫ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ٩١ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ﺇﻟـﻰ ٢‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻭﻫﻭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺴﺎﺒﻕ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻓﺩﻫﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ". ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻤﻬﻤـﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻨﻘل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ " ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ". ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ ﺃﻥ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ، ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻅﻡ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﺭﻏـﻡ ﺇﻗـﺭﺍﺭ "ﻁﻭﻤﺴـﻭﻥ"‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﻤﺴﺢ ﺇﺤﺼﺎﺌﻲ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻅل ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ "ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﺃﻋﺩﺍﺩ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﻨﺤﻭ ٠٢ ﺃﻟﻔـﺎ ﺒـﺎﺘﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺒﻀـﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭ"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ"، ﻭﻻ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﺇﻻ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻗﺭﺍﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ‬ ‫ﻴﻘﺭ ﺒﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل،‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺸـﺭﺍﺕ ﺒـل ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫- ٨١٣ -‬
  • 320.
    ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺄﻥ ﺃﺠﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﺴﺠل ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺩﻓﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﺒل ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻁﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺫﻫﺒﻭﻥ ﺨﻠﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻬﻭﺩ "ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻁﻭﻤﺴـﻭﻥ" ﻴﻌـﺯﻱ‬ ‫ﺘﺄﺨﺭ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ٠٠٥٢‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٢٩٩١‬ ‫ﻭ٣٩٩١ ﻭﺸﻤﻠﺕ ٠٠٥٣ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.ﻭﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻜل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ "ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ "ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ"، ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﻭل ﻁﻠﺒﺎﺕ "ﺩﺨﻭل" ﻨﺤﻭ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻤـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺭﺩ ٠٥٦ﻁﻠﺒﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺩﺤﺕ "ﺒﻌﺜﺔ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ " ﻓـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٩٩١ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺭﺕ ﺃﻥ‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻻ ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫- ٩١٣ -‬
  • 321.
    ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲﻓﻬﻭ ﺯﻴﺎﺭﺓ "ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ" ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﻬﺭ ﺃﺒﺭﻴل‬ ‫٠٠٠٢. ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﺤﺏ ﻤﻌـﻪ ﻤﻤﺜﻠـﻴﻥ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺩ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﺃﺭﻓـﻊ ﻤﺴـﺌﻭل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ. ﻭﻜﺎﻥ "ﺇﻓﺭﺍﻫﺎﻡ ﺴﻨﻴﻪ" ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻗﺩ ﻤﻬﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻫﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ.ﻭﻟﻘـﺩ‬ ‫ﺤﺩﺩ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻫﺩﻑ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺤﺴـﻡ ﻤﺴـﺄﻟﺔ "‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻭﻭﻀﻊ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺼﺤﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ٦٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻗﺭ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟـﺩﻯ ﺘﻭﺠﻬـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﺩﻴـﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ ٠٠١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻜﻤﺎ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ، ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫- ٠٢٣ -‬
  • 322.
    ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ،ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﺎﻹﺴـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺕ ﺒﻤﻭﺍﻗﻑ ﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺤﺫﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺒﺘﻔـﻭﻴﺽ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﺍﻟﺒﺕ ﻓـﻲ ﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻨﻅـﺭﺍ ﻟﻐﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ.ﻭﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺩﻓﻊ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﺒﻌﺩﺩ ﻤـﻥ ﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻲ ﺒﺎﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﻨﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻴﺭﺩﺩ ﻤﺭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل :"ﺇﻨﻨـﻲ ﻤﺘﻌـﺎﻁﻑ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ..ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻻ ﺘﻘﺎﺭﻥ ﺇﻻ ﺒﺯﻨﺎﺯﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘـﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻴﺕ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻬﺎ"! ﻭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻋـﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺎل ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ : " ﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﺯﻭﺠﺘﻪ ٢١ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫" !..ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻤﻥ ﺍﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠ ًﺍ ﺭﻭﺴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "، ﺍﻟﺒـﻴﺽ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻐﺒﻁﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻙ ﻓـﻲ‬ ‫- ١٢٣ -‬
  • 323.
    ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺅﺩﻯﺇﻟﻰ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﻘـﻭل‬ ‫"ﺃﻨﺩﻱ ﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ" ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺠﻤﻊ "ﺒﻴﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل" ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ :"‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺘﺠﺎﻩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ "ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ.. ﻟﻨﻨﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﺠﺭﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤـﻊ ﺃﻥ‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ".‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﺒﻴﺽ.. :‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ :‬ ‫ﻜﺎﻥ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ"، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ، ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﻤﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻜﻭﺍﻟﻴﺱ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻭﺩﺍﺨل ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﺯﺍﺭﺘـﻪ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻓﻔﻲ ﺸﻬﺭ ﻤﺎﺭﺱ ٠٠٠٢ ﻭﻗﺒﻴل ﺃﻴﺎﻡ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﻤـﻥ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻪ، ﺍﻨﺯﻟﻕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ -‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﻬﺠﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ" - ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻘـﺭﺭﺍ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺒﺙ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻟﻠﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ - ﻀﻤﻥ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻋﻲ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ - ﺸﺭﻴﻁ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻴﺼﻭﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ" ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٢٢٣ -‬
  • 324.
    ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻫﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻫـﻡﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓـﻲ ﻁﻘـﻭﺱ ﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ.. ﻭﺠﺭﻯ ﻤﻨﻊ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻋﻥ ﺤﺯﺏ )ﺸـﻴﻨﻭﻱ(‬ ‫"ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺴﺎﻨﺩﺭﺒﺭﺝ"..ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺘﺴـﺭﺏ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻓﺠﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺍﺘﻬـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻭﻥ ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ" ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻴﻨﺘﺴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ " ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل" ﻤﻤﺜل ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ، ﺒﺘﺯﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﻭﺒﺘﻌﻤﺩ ﺘﺴﺭﻴﺒﻪ.ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ "ﺴـﺎﻨﺩﺭﺒﺭﺝ" ﺒﻌﺭﻴﻀـﺔ‬ ‫ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻀﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴـﻡ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ "ﺇﺒﺭﺍﻫﺎﻡ ﺘﻭﻟﻴﺩ" ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺘﺭﺍﺸـﻕ ﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ ﺤﺯﺒـﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل" ﻭ"ﺸﺎﺱ" ﺒﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﻴﺩﺓ ﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒـﺎﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ "ﺍﻟﺴـﻭﺩ"‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ" ﻟﻠﺘﻬﺩﻴـﺩ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ.. ﻓﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺼـﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫- ٣٢٣ -‬
  • 325.
    ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ.. ﻭﻜﺄﻥﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺨﺸﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻴﻬﻭﺩ "ﺴﻭﺩ" ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ.ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﺢ "ﻟﻠﻔﻼﺸﺎ" ﺒﻨﺯﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ، ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ"، ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﺒﻜـﻲ، ﻭ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ - ﻜﻤﺎ ﻓﻲ "ﺇﻴﻼﺕ" - ﺘﺯﻭﻴﺩ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﻴﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻠﺨﺹ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺃﻗﻭﺍل ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺒﻤﺤﺎﻨﻴﻪ" ﻷﺤـﺩ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﺘﻭﺍ، ﻗﺎﺌﻼ :" ﻤﻥ ﻓﻜﺭ ﺒﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻋﻤﻼ ﺸﻨﻴﻌﺎ ﺒﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎ..ﻤـﻥ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻗﺎل ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻬﻭﺩ ".‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺍ ﻭﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗل ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻔﻭﺍ ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻬﻡ ﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺯﺍﺌﻔـﺔ‬ ‫ﺘﺨﻔﻲ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻥ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺘﻬﺠﻴﺭ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﺒﺤﺠﺔ ﺠﻤﻊ ﺸﻤل ﺍﻷﺴـﺭ، ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻗﺩ ﺃﺩﻴﺭﺘﺎ ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨـﺎﺯﻱ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺴـﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫- ٤٢٣ -‬
  • 326.
    ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﻤﻬﺎﺕ ﻤﻥﺤﺴﺎﺒﺎﺕ "ﻓﺭﺯ" ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻘـﺎﻭل‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﺱ "ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ" ﻓﺞ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻗﻠﻌﺕ ﺍﻟﻁـﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓـﻲ ﺴـﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻠﺠﻨﻭﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻻﻓﺘﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺤﻭل ﺃﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﻭﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒـﺄﻥ ﺍﻷﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﻨﺴﺒﺔ ٩١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤﻘﺎﺒل ﻜل ﺃﺜﻴـﻭﺒﻲ،‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﺸﻜل ﺒﺎﻟﻎ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻲ ﻭﺍﺤﺩ.. ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴـﺵ ﺒﻤﻌــﺩﻻﺕ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺘﺠﻤﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ"‬ ‫ﺒﻨﻘﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻜﺎﻟﻘﺩﺱ ﻭﻨﺎﺘﺎﻨﻴﺎ ﻭﺤﻴﻔﺎ، ﺃﻭ‬ ‫- ٥٢٣ -‬
  • 327.
    ‫ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﻭﻁﺄﺓﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﻴﺔ ﺒﺘﻭﻅﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ "ﻤﻭﺴﻰ" ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ" ﻓـﻲ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻁﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺘﻐﻁﻴـﺔ ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﻭﻋﻘﻠﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ.. ﻭ ﺘﻠﺨـﺹ‬ ‫"ﺭﺍﺸﻴل ﺠﻴﺘﺱ" ﺃﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ "ﻫـﺎﺘﺯﻭﺭ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ" ﻗﺭﺏ ﺤﻴﻔﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻭل: " ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻠﻤﺴﻭﻥ ﻭﻴـﺭﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ..ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀﻭﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﺘﺭ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ". ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻤﻼﻤـﺢ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺤﻤﺴﻴﻥ ﻻﺴﺘﺠﻼﺏ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"‬ ‫ﻓﻲ "ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺃﻤﻴﻭﻥ.. ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ..ﻭﻴﺠﻠﺒﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺭﻀـﻌﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺫﺭﻋﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﺭﺠﻠﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﻨﻘﻠﻬﻡ ﻤـﻥ ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ")٧٢(.‬ ‫- ٦٢٣ -‬
  • 328.
    ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥﻤﻌﺩﻻﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ" ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ"..ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻑ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻤﻊ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ". ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻗـﺎﻡ ﻭﺘﻘـﺩﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.. ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺘﻭﻗﻊ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﻘل "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤـﻭﺭﺍ"‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺨﻤـﺱ ﺃﻭ ﺴـﺒﻊ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﻻﺕ.ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫـﻲ ﺍﻷﻗـل ﺘـﺄﺜﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﻭﺍل ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺍﺒﺢ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ. ﻓـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺒﺸﺎﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﺍﻟﺠـﺩﺩ".‬ ‫ﻭﻴﺒـــﺩﻭ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻭﻥ )ﺍﻟﻤﻔﺩﺍل ﻭﺯﻋﻴﻤﻪ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻭﺭﺝ( ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺼـﻭﺘﺎ ﻓـﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﺴـﺘﺠﻼﺏ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤــﻭﺍﺠﻬﺔ "ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻴﻡ " ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ )ﺸـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺭﻤﺯﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﻋﻭﻓﻴﺩﻴﺎ ﻴﻭﺴﻑ(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺴـﻬﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻨﺸﻁﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﺍﻟﺠـﺩﺩ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻨﻔﻭﺫ "ﺸﺎﺱ" ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺩﺍﺨل ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.ﺃﻤﺎ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺱ " ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻓﻴﻁـﺭﺡ‬ ‫- ٧٢٣ -‬
  • 329.
    ‫ﺘﺴﺎﺅﻻ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺎ ﻤﻔﺎﺩﻩ: ﻫل ﻫـﻭ ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻟﺭﻏﺒـﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻜﺘﻠﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻤﺘﺹ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻵﺨﺭ؟..‬ ‫ﻫل ﻴﻌﻨﻰ ﻤﻭﻗﻑ "ﺸﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﻴﺤـل "‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﻲ"ﻤﺤل " ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ "ﻓﻲ ﺃﺴﻔل ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻹﺜﻨـﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟.. ﻭ ﺃﻟﻡ ﻴﻜـﻥ "ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯ"‬ ‫ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ ﻭﺼﻑ "ﺍﻟﺴﻭﺩ "، ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ "ﺒﺎﻟﺴـﻭﺩ "‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺃﺸﻘﺎﺀ "ﺯﻨﻭﺝ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ"؟.‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻜﻭﺍﺒﺢ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻗﺩ ﺤﺎﻟـﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺘـﻲ "ﻤﻭﺴـﻰ"‬ ‫ﻭ"ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ"، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ "ﺃﺭﻴل ﻜﺭﻴﻡ" ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒـﺄﺩﻴﺱ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻊ ﻨﻘـل‬ ‫٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢ )٨٢(.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻁﻠ ـﺏ ﺴ ـﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤ ـل ﻭﺍﻟﺠ ـﻴﺵ ﻓ ـﻲ ﺇﺴ ـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺸـل ﻓـﻲ ﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻐﺭﻱ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻼ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺍﺒﺢ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻁﻔﺭﺓ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ.‬ ‫- ٨٢٣ -‬
  • 330.
    ‫ﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍلﺘﻘﺩﻡ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻨﻤﻭﺫﺠـﺎ ﻟﻤﺨـﺯﻭﻥ ﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﻭﺭﺼﻴﺩ ﻤﺭﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ، ﻓﺈﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ"..‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﻜﺘﻤل ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ".‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺴﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸـﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﺜﺭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺔ..ﻓﻬﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺤﻴﻥ ﻴﻁﻠﺏ..ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﺄﺯﻡ.‬ ‫- ٩٢٣ -‬
  • 331.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓﺒﺸﺄﻥ ﻋﻤﻠﻴﺘـﻲ "ﻤﻭﺴـﻰ" ﻭ"ﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ"‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺸﺒﻪ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﺘـﺭﺩﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻬﻭ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻟﻠﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻤﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠـﻴﻬﻡ "‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ". ﻭﻭﻓﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﺼـﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﺠﻴـﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ "ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺒﻌﺩﺩ ٦ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢، ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٦٢ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ. ﺃﻤﺎ ﺼﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﻀﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻜﺘﺒـﻪ "‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ " ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ" ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﻋﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ.ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل ٥٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺭﺸﺢ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ..ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﺒﻌﺜـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺒﻌﺜﺔ "ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﻭﺴﺘﺭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ.‬ ‫- ٠٣٣ -‬
  • 332.
    ‫٢- ﺘﻘﺭﻴﺭﺍﻥ ﺒﻤﻭﻗﻊﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ " ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫" ﻓ ـﻲ ﻴﻨ ـﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ :" ﻟﻘ ـﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜ ـﺎﻩ" ﻟﺴ ـﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺠﺭﻴﻔﺭ..ﻭ"ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻴﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﻨﻭﻜـﺎﻩ ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ".ﺃﻤﺎ " ﺍﻟﺤﺎﻨﻭﻜﺎﻩ " ﻓﻬﻭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺘﺩﺸﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ٥٢ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ، ﻭﻴﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻭﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺸﻤﻌﺔ ﺤﺘﻰ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸـﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍ ـﻊ ) ـﻭﺭﺍﻩ( ـﻲ ـﺕ ـﺯﺍ ـﻤﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘـ ﺒﺎﺘـ ﺭﻤـ ﺭﺴـ‬ ‫ﻟﺘﺴـ ﺍﻟﻤﻴﻨـ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻟﻘﺩﻡ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻭﺘﻭﻗﻔﻬـﺎ ﻋﻨـﺩ" ﺍ‬ ‫ﻟﺘﻭﺭﺍﺓ" ﻓﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻌـﺩ"‬ ‫ـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـ‬ ‫ـﻊ: ﻤﻭﺴـ‬ ‫ـﺩ ﺭﺍﺠـ‬ ‫ـﻭﺩ" )ﻟﻠﻤﺯﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٥٧٩١، ﺹ٥٧٢ ﻭ٦٧٢(.‬ ‫٣- ﺠﺎﻴل ﻟﻴﺘﺸﺘﻤﺎﻥ،: "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"، ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ.‬ ‫٤- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻨﺎﻴﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢، ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫- ١٣٣ -‬
  • 333.
    ‫٥- "ﺸﺎﺭﻭﻥ ﻴﻁﻠﺏﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ"، ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨٢ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‬ ‫١٠٠٢.‬ ‫٦- ﺘﻘﺭﻴﺭ" ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ"، ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫٧- ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﺍﻴﺎﻥ، :" ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﻤﻭﺭﺍ"، ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫" ﺫﻱ ﺠﻭﺵ ﻭﻴﻙ" ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ"، ﺍﻟﻌﺩﺩ ١٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٠٠٠٢.‬ ‫٨- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﺍﻹﻟﻜﺘـﺭﻭﻨﻴﻴﻥ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺘﺠﺎﻫل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ، ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻅﻥ ﺒﻀﺂﻟﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ.ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻘﺩ ﺫﻫﺏ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﻼل ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻡ ٦٧ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﻗﻡ ٥٦ ﺍﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"..‬ ‫- ٢٣٣ -‬
  • 334.
    ‫٩- ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫)ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥( ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺒﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻟﻡ ﻴﺼل ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ٩١٩١ ﻭ٨٤٩١..ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼـل ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎﻴﻭ ٨٤ ﻭ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٥٩١..ﻭ‬ ‫٩٥ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ٢٥ ﺇﻟﻰ ٩٥٩١..ﻭ٣٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫١٦ ﺇﻟﻰ ٤٦٩١ﻋﺎﻡ..ﻭ٥٧ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٥٦ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٧٩١..ﻭ٦٠٣ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٢٧ ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٧٩١..ﻭ٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٠٨ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٨٩١..ﻭ٢٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٠٩٩١ ﻭ٦٩٩١.‬ ‫٠١- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١..ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﻘﻠﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ﺒﺸﻴﺭ‬ ‫ﺹ٩ ﻭ٠١.‬ ‫١١- ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺠﺎﻜﻭﺏ ﻓـﺎﺘﻠﻭﻓﺘﺵ ٤٠٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫٩٨٩١"، " ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ"، ﺒﺎﻷﺭﺸـﻴﻑ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.‬ ‫- ٣٣٣ -‬
  • 335.
    ‫٢١- ﺤﻭل ﻤﺸﺎﺭﻴﻊﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﻭﻤﻐﺯﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ ﻤﺤﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ، ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁـﺎﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ،ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٦٦٩١..ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺒﻴﻥ ﺹ ٤٤ ﻭ٣٥‬ ‫٣١- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ: ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺹ ١١.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﻨﻘل"‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ " ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ" ﺍﻟﻔﺘﻘﺔ"ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ٨٥ ﻭ٤٦٩١‬ ‫٤١- ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ - ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ - ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ٩٩٩١ - ﺍﻟﻤﺠﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٨٥١.‬ ‫٥١- ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ : ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ - ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٢.‬ ‫٦١- ﻋﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ "ﺴـﻴﻜﻭﺭﺍﺓ‬ ‫ﺤﺩﺍﺸﻭﺕ"ﻓﻲ١٢ ﺃﺒﺭﻴل ٥٨٩١ ﻀـﻤﻥ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ "،ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺒﻘﺒﺭﺹ،ﻋﺎﻡ ٦٨٩١،ﺹ ٥٠١.‬ ‫- ٤٣٣ -‬
  • 336.
    ‫٧١- ﺤـﻭل ﻅـﺭﻭﻑﺘﻬﺠﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺭﺍﺠـﻊ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻥ ﺹ ١٦١ ﺍﻟـﻲ‬ ‫٣٦١.. ﻭﺃﻴﻀﺎ" ﻜﺘﺎﺏ" ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ"..‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫٨١- "ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".‬ ‫٩١- ﺤﻭل ﺃﺤﻭﺍل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺘﻲ ﻤﻭﺴﻲ ﻭﺴـﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻻﺭﻱ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﻻﺤﻘـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺘﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٠٢- ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻨﻔﻲ ﺼﻔﻘﺔ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ - ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ٣٢ﻴﻭﻨﻴﻭ‬ ‫٩٩٩١.ﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﻗﺩﺭ ﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻴﺩﻋﻰ "ﻤﻴﻜﺎﺌﻴل ﻴﺎﻨﻜﻠﻭﻓﻴﺘﺵ" ﻋﺩﺩ ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫"ﻗﻭﺍﺭﺍ" ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﻥ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺒﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫"ﺴﺎﺭﻱ ﺒﺎﺸﻲ " ﻤﺭﺍﺴل ﻭﻜﺎﻟﺔ "ﺍﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ" ﻓﻲ ﺘـل‬ ‫ﺃﺒﻴﺏ" ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..‬ ‫- ٥٣٣ -‬
  • 337.
    ‫١٢- "ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﻘﺎﺫﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ..ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻨﻪ ﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١.‬ ‫٢٢- ﻤﻠﺨﺹ ﻭﺍﻓﻲ ﻋﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﺜﺔ "ﻻﺭﻱ ﻁﻭﻤﺴﻭﻥ" ﻤﻨﺸﻭﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟـ "ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠل ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٨ ﻴﻭﻟﻴـﻭ ٩٩٩١ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ :"ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"، ﻭﻜﻨـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺒﺸﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﻗﻤـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﻭل ﺃﻋﺩﺍﺩ " ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ".‬ ‫٣٢- ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ : ﺇﻴﻠـﻲ ﻓـﻭﻫﻴﻠﺠﻠﺭﻨﺭ،‬ ‫"ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"، ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٦‬ ‫ﺍﺒﺭﻴل٠٠٠٢..ﻭ ﻤﺎﺯل ﻤﻭﺍﻟﻴﻡ، "ﺸﺎﺭﻨﺴﻜﻲ ﻴﺯﻭﺭ ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ‬ ‫ﻤﻭﺭﺍ ﻟﻜﻥ ﺩﻭﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ ﺍﻟﻌﺩﺩ ٠١ﺍﺒﺭﻴـل‬ ‫٠٠٠٢..ﻭﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ، "ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﻅـﺎﺭ‬ ‫ـل‬‫ـﺔ، ٥٢ ﺇﺒﺭﻴـ‬‫ـﺎﻥ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـ‬‫ـﺭﻭﺝ"، ﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴـ‬‫ﺍﻟﺨـ‬ ‫٠٠٠٢..ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺠﻭﻟﺩﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻘﺎل ﺠـﻭﺥ‬ ‫ﺏ "ﺍﻟﺩﻴﻠﻲ ﻤﻴل ﻭﺍﻟﺠﺎﺭﺩﻴﺎﻥ" ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"‬ ‫ﻻﻨﻬﻡ ﺴﻭﺩ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ..ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻴﺘﺴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ٦٢ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫- ٦٣٣ -‬
  • 338.
    ‫٤٢- ﻴﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ-" ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﻔﻼﺸـﺎ ﻤـﻭﺭﺍ ﻴﺘﻬﻤـﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺫﻑ ﻭﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ"، ﻫﺂﺭﺘﺱ ﻓﻲ ٣١ ﺍﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫٥٢- ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ - ﻤﺭﺠﻊ ﺴﺎﺒﻕ ﺹ ٨٧١ ﻭ٩٧١..‬ ‫ﻭﻤﻭﺴﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ - ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺹ ٣٦١.‬ ‫٦٢- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﺴــﺭﺍﺌﻴﻴﻠﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ : " ﺍﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ".‬ ‫٧٢- ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ : ﺠﻴـل ﻟﻴﺘﺸـﺘﻤﺎﻥ،‬ ‫"ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ..ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ".. ﻭﻤﻘﺎل "‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺠﻭﺥ "، " ﻻﻨﻬﻡ ﺴﻭﺩ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ.. ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺴﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻤﺭﺤـﻊ ﺴـﺎﺒﻕ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺄﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ "ﺠﻴﺘﺱ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺤـﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ : ‪my aron‬‬ ‫‪.kodesh‬‬ ‫٨٢- ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ "ﺒﺎﺭﻱ ﺍﻴﻔﺭﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺃﺱ ﻭﻓـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺯﺍﺭ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻘﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٠٠٠٢ - "ﺍﻟﺠﻭﺵ ﻭﻴـﻙ"،‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٧٣٣ -‬
  • 339.
    ‫٤-٢‬ ‫ﺤﺼﺎﺩ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )١(‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ "ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ"‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"‬ ‫ﺘﻅل ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ..ﻓﻠﻘـﺩ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤل ﻭﻗﺒل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺸـﻼﺀ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺤﻭل ﺤﺠﻤﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺯﺍﺤﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻁﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﺩﺭﻴـﺩ ﻓﺄﻭﺴـﻠﻭ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺕ"‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅل، ﻭﺒﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﺠﻼﺀ ﻭﺤﺴﻡ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٨٣٣ -‬
  • 340.
    ‫ﺍﻵﻥ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺯﻤـﺎﻥ ﺘﻁـل "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻗﻀﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺽ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻐﻠﻕ ﻤﻠﻔﺎﺘﻪ ﺒﻌﺩ..ﺒل ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ..‬ ‫ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻘﺘﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤـﻊ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ "ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ". ﻓﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺩﺨﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻭل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺯﺍﻻ "ﺒﺎﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﻓﻲ ﺘﻐﻁﻴﺔ ﻨﺤﻭ ٠٦ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٠١٠٢.‬ ‫ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺭﻴﺢ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﻓـﻲ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ١٠٠٢ ﺒﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ٠٠٣ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ "ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﻴﻥ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ.‬ ‫- ٩٣٣ -‬
  • 341.
    ‫ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻥ، ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻴـﺩ ﺒـﺄ‬ ‫٦٩٥١ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٧٠٤٢ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻟﻭﺍ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺨﻼل ﺸـﻬﺭ‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ )١(. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘـﺭﺍ ﻤﻔﺘﻭﺤـﺎ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺴﻊ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺘﺘﻭﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ، ﻭ ﻤﻘﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ : "ﺒﺎﻜﻭ" ﺍﻷﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺎﺁﺘﺎ" ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭ"ﺩﻭﺸﻨﺒﻲ" ﺍﻟﻁﺎﺠﻴﻜﻴـﺔ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺠﻭﺭﺠﻴﺎ ﻭﻤﻭﻟﺩﻭﻓﺎ ﻭﻻﺘﻔﻴﺎ. ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﺤﺩ)٢(.‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻅﻠﺕ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺘﺄﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻅل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺠﺎﺭﻴﺎ ﻋﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺃﺨـﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﻴﺘﺠﻪ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﻭﻫﻨـــﺎﻙ ﻋﺭﺽ ﺠﺎﻫﺯ ﻓﻲ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ )ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻤﻼﻤﺢ ﻜل‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ(.‬ ‫- ٠٤٣ -‬
  • 342.
    ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ..ﺴﻭﻑ ﻨﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲﻋﺠﺎﻟـﺔ ﻋﻨـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺴﻬﻡ ﻓـﻲ ﺇﻀـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﻜﺸـﻑ ﺤﺴـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١، ﻭ‬ ‫ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺁﻟﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ، ﻭﻨﻨـﺎﻗﺵ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻉ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ :‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺸﺭﻕ ﻭﻭﺴﻁ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺜـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ..ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩﺕ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫـﺎﺠﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻓﻘﻁ ﺘﻔﺼل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ١٨٨١ ﻭ ٠١٩١ﺒﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻭﻋﺸـﺭﻴﻥ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ ٠٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺘﻭﺠﻬﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﻨـﺩﺍ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٩١ ﻭ٣١٩١، ﺍﺘﻀﺢ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل " ﺍﻟﺴﻴﻭل ﺍﻟﻌﺎﺭﻤـﺔ".‬ ‫- ١٤٣ -‬
  • 343.
    ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ٧ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭ ١١ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ، ﻭﻴﺘﺭﻜﺯ ﻏـﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻭﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ )٣(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ، ﻴﻬﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻴﻬﻭﺩ، ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻁﺎﻤﺤﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ، ﺃﻭ ﺨﻠﻴﻁﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ. ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﻌﻭﺩ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﻭﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﺤﻜﻤﺎﺀ ﺼﻬﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ..‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ.ﻭ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻗﻁﺒـﺎ ﺠﺎﺫﺒـﺎ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﻻﺘﺯﺍل ﺘﺤﻤل ﺸـﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤـﺯﺍﺤﻡ‬ ‫ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ.ﻓﺸﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ. ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﻴـﺎل ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭ‬ ‫"ﺃﻟﻜﺴﺎﻨﺩﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ" ﻋﺎﻡ ١٨٨١، ﻭﺩﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫٠٢ ﺇﻟﻰ٠٣ ﺃﻟﻔﺎ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺜل "ﺭﻴﺸﻭﻥ ﻟﺘﺴﻴﻭﻥ". ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫- ٢٤٣ -‬
  • 344.
    ‫ﺒﻴـﻥ ﺍﻟﻌــﺎﻤﻴﻥ ٤٠٩١ﻭ٤١٩١ ﻭﺠﻠﺒـﺕ ﻨﺤـﻭ ٠٤ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻥ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻁﺎﻨﻲ ﺨﻁـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ". ﻭ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﻡ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ، ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ ﻴﻘﺼـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ١٧ ﻭ٩٧٩١،‬ ‫ﺠﻠﺒﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺤﻭ ٠٥١ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻴﻀﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﺍ ﺃﻭ ﻟﺤﻘﻭﺍ ﺨـﻼل‬ ‫٨٨٩١.)٥(‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﺘﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٧٦٩١ ﻭ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺴﺭﺏ ﻨﺤﻭ ٠٦١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﺒﺭ ﺭﺤـﻼﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﻔﻴﻴﻨﺎ ﻭﺭﻭﻤﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﺴـﻜﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺭﺤﻼﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤـﺎل ﻻﺤﻘـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺯﻱ ﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ: ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻌﺩﺓ‬ ‫- ٣٤٣ -‬
  • 345.
    ‫ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺒلﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﺼﻭل " ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺩﺓ"‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ،ﻭﺍﻨﺘﻌﺎﺵ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﻭﺍﻤﺘﺯﺍﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻌﺎﺵ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ "ﻟﻠﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﻭﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺭﺏ ﺘﺤـﺕ ﻻﻓﺘـﺔ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ. ﻭﺘﺼﺩﺭﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ ﺃﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺴﺠل ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻓﻲ " ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ"، ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻀﻠﻼ ﻭﻤﺒﺘﺴﺭﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺴﺭﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﻭ ﺘﻨﺎﺯﻻﺘﻬﺎ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻀﻐـﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ)٦(.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺘﻴﻥ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ )ﻤـﻥ‬ ‫١٨٨١ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﻭﻤﻥ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ(، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺃﻓﻭل"ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺜﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺘﻐﻠﻴﺏ ﻜﻔﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﻭﻓﻬﻡ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫) ٧(‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﻗﻴﺼﺭﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ".‬ ‫- ٤٤٣ -‬
  • 346.
    ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ)ﺃﻓﻭل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ( ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٨٨١، ﺍﻨﺘﻬﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٧١٩١. ﻭﻜﻤﺎ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻏﺭﺒـﺎ،‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﺤﺼﺔ ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻻ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ)٨(. ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ ﻭ ﻤـﻊ "ﺃﻓـﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١، ﻗﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﺇﺤﺼﺎﺀ ﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﺃﺠﺭﺘﻪ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﻠﻴـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ، ﺒﻴﻨﻬﻡ ٠٧٥ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ٠١٩‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ. ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﻭﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٢١٩ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺍﻨﺨﻔﻀﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ، ﺒﻌﺩ ﻋﺸـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺃﻱ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١، ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟـﻑ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﻴﻨﻬﻡ ٢٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﻤل ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒـ ٦٨٤ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﻋﻥ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٥٤٣ -‬
  • 347.
    ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل".ﺇﺫ‬ ‫ﺫﻫﺏ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﻨﺤـﻭ ٨٦٧‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺍﺘﺠﻪ ٠٧٤ ﺃﻟﻔﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨـﺭﻯ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼﻓﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ "ﺍﻷﻓﻭل ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻱ")٩(.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﺒﺩﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ"‬ ‫ﺃﻗل ﺘﻤﺜﻼ ﻟﻸﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺃﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺘﻌﺯﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺠﺭﻴﺎ ﻭﺭﺍﺀ "ﺠﻨﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ" ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻴﻭﺘﻭﺒﻴﺎ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ" )٠١(. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺘﺴﻭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﻤﺎﻨﺎ‬ ‫ﻟـ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺴـﺨﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ " ﻤﻥ ﺴﻜﻥ ﻭﻓﺭﺹ ﻋﻤـل ﻭﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﻨﻌﻤﺔ.ﺃﻤﺎ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻀﺩ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻜﻲ ﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤـﺎﻡ ﻫﺠـﺭﺓ‬ ‫- ٦٤٣ -‬
  • 348.
    ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ "ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ / ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ". ﻭﺍﺘﺒﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﻘﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺘﻘﻠل‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻻ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻤﺭﻴﻜـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺘﺤـﺩﻭﻫﻡ ﺩﻭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ، ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﻤﻜـﺎﻨﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﻻ ﻴﻜﺘﻤـل‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﺘﻪ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻷﻓﻭل ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ" ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻨﻌﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻷﻤﻨﻲ، ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻭﻓﺭﺘﻪ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻤﻥ "ﻤﺩﺭﻴـﺩ"‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺃﻭﺴﻠﻭ".‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺸﻐﻠﻭﺍ ﺒﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻤﻬﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘل، ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻭﻤﺨﺎﻁﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٧٤٣ -‬
  • 349.
    ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ:‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ :‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٢٠٠٢ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:)١١(.‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺸﺌﻨﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٢،‬ ‫-‬ ‫ﻟﻘﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ٩٩٩١ ﻭ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢‬ ‫)ﻨﺤﻭ ٠٤١ ﺃﻟﻔﺎ(.. ﻭﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓـﺈﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻋـﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﺌﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻁﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺘﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﺨﺭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨـﺎ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ.ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻟﻜـﻥ ﺍﻗﺘـﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺃﻭ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ" ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺭﻗـﻡ‬ ‫- ٨٤٣ -‬
  • 350.
    ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻅل ﻤﺭﺠﺤﺎﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺄﺨـﺫ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻭﻓﻴﺎﺘﻬﻡ. ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺘﻔﻴﺩ ﺒﺄﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺨﻤﺴﺔ "ﻴﻬـﻭﺩ" ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺃﻭﻟﻰ.ﻭﺘﻌﺯﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠـﺩﺩ"‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺠﺩﺍﻭل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ )ﺴﻭﻑ ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻼﺤﻕ(.‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﺤـﻭل ٢٨‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ١٠٠٢.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﻅل "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤـﺎ. ﻋﻠﻤـﺎ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻟﻠﻬﺒﻭﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺠﻠﺕ ﻨﺴﺒﺔ ٦٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺼـﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺘﻘﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﻁﻴﺌﺎ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ.‬ ‫- ٩٤٣ -‬
  • 351.
    ‫ﺍﻨﺘﻅﻤﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻱﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﻫﺎﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺜـﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻥ ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻠﻌﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ٨,٠٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟـﻰ ٣٣ ﺃﻟﻔـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ١٠٠٢.‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻨﺨﻔﺎﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺨﻼل ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ‬ ‫٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ١٠٠٢ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢ ﻗﺩ ﺴﺠل ﺃﺩﻨﻰ ﺭﻗﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ"‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٠٩٩١ ﻭ١٩٩١ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﻥ ٠٠٢‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭ ٦٧١ ﺃﻟﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ ٤٢ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١. ﻭﺒﻌﺩ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻼﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﺒﻴـل ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﻤﺴﻠﺴل ﺍﻟﻬﺒﻭﻁ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﺤﻭل ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻱ‬ ‫- ٠٥٣ -‬
  • 352.
    ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻓﺠﺭﻯﺘﺴﺠﻴل ٧٦ ﺃﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١. ﻭﻗﺩ ﻋﺯﺍ "ﺴﺎﻻﻱ ﻤﺭﻴﺩﻭﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻗﻔﺯﺓ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺎﺭﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ: " ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ..ﻭﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ " )٢١(. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎ ﻨﺘﺼﻭﺭﻩ ﻋﻭﺍﻤـل ﺠـﺫﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻵﻤﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺠﺕ ﻤﻊ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﺒﺎﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺭﻫـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻌﺎﺵ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﺴـﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺘﺠﺎﻩ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻻﻋﺘﻘـﺎﺩ ﺒـﺄﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻫﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻜﻭﻥ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ.‬ ‫- ١٥٣ -‬
  • 353.
    ‫ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻭ ﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻲﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫-‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨـﻲ‬ ‫ﺒﻨﺤﻭ ٢٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﻨﺤﻭ ٠٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺒـﻴﻥ ٩٨٩١ ﻭ ٨٩٩١.‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺘﻀـﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١، ﻓﺈﻥ ٥٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺨـﻼل ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ. ﻜﻤﺎ ﺃﺴـﻬﻤﺕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ " ﺒﻴﻼ ﺭﻭﺴﻴﺎ" ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ" ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻴﻌﻨـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤـﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ. ﻭ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫- ٢٥٣ -‬
  • 354.
    ‫ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺘﺄﺘﻲﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٠٢ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌ ـﺔ.. ﺘﻠﻴﻬ ـﺎ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴ ـﺔ ﻤﻭﻟ ـﺩﻭﻓﻴﺎ ٩,٥ ﻓ ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻓﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ ٦,٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻌﺩﻴل ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ)٣١(.‬ ‫ﻭﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻨﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ، ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤل ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ ﻗﺒـل ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻓﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺠل ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٩٩١ )٤١(. ﻜﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠـﺎﻥ ﻤﻼﻤـﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫٠٥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢ ﺴﻭﻯ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﻤﻤﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻌﺩ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫- ٣٥٣ -‬
  • 355.
    ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ "ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ "ﺒﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺒﺎل" ﻭﻤﻤﻥ ﺘﻤﺘـﺩ‬ ‫ﺠﺫﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﺎﻡ. ﻭﺇﻥ ﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺠﺭﺓ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ "ﻭ"ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﻡ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺘﺄﺜﺭ ﺼـﻌﻭﺩﺍ ﻭﻫﺒﻭﻁـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.ﻭﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻊ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺩ ﻤﻨﺤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺄﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺭﺠﺢ ﺁﻤﺎل ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻨﻔﻁ ﺒﺤﺭ ﻗﺯﻭﻴﻥ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﻟﻼﻨﺨﻔﺎﺽ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﻋﺎﻡ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.ﻭﻴﻤـﺯﺝ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺎﺒﻁ ﻟﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ، ﻨﺤـﻭ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻴﺒﻘﻰ ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻌﻠﻘﺎ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻤﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ "، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﺠﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨـﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫- ٤٥٣ -‬
  • 356.
    ‫ﻤﻥ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ:‬ ‫ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻠﻭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ :‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘـﺎﺡ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬـﺎ ﻟﺘﻨﺸـﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺤﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ "ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻭﻓـﻕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﻭﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﻤﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺒﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﻓﻲ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٦٨٩١ )ﻏﻴﺭ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ "ﺃﻨﺎﺘﻭﻟﻲ" ﺇﻟـﻲ "ﻨﺎﺘـﺎﻥ" ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل(، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ".ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺘﻘـﺩﻤﺕ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ " ﻓﺎﺩ ‪ "VAAD‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻱ ﺭﻭﺴﻲ ﻗﻭﻤﻲ، ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ. ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺕ " ﻓﺎﺩ " ﻭﺤﺩﺩﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ٩٨٩١ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺒﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ٥٥٣ -‬
  • 357.
    ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ ﺒﺄﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﻌـﺎﻨﻭﻥ ﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ، ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ " ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ".‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼـﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﺘﺘﻬﻴـﺄ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺠــﺩﺩﺍ ﻟﺼﺎﻟـﺢ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل)٨١(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٠٠٢ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓـﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﻤﻅﻠﺔ" ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ "ﻓﺎﺩ"، ﻭﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺫﺍﺕ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﺎﻓﺭ ﻭﺘﺩﻋﻰ " ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ". ﻭﺘﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ - ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻟﻭﺒﻲ ﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫- ٦٥٣ -‬
  • 358.
    ‫ﻭﺒﻁﺭﻕ ﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻓﻀﻼﻋﻥ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﺤﺴﺎﺏ ﺘل ﺃﺒﻴـﺏ.‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴـﺎ"‬ ‫ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻤل" ﻭ"ﺸﻴﻨﻭﻱ" ﻭ"ﻤﻴﺭﺘﺱ" ﻤﻤﺜﻠﻭﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ " ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ".ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫"ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﺔ" ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﺒﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺸﺭﻋﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻗﺒـل‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل، ﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٢٩٩١‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺒﻭل ﺘﺴﺠﻴل ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤـﺎ‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ.‬ ‫ﻭﻴﻨﻁﻭﻱ ﺨﻼﻑ ﻨﺸﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺩﻋﻰ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ" ﻋﻠـﻰ ﺃﺒﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻻﻓﺘﺔ. ﻓﻘﺩ ﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﻨﺯﺍﻉ ﻴﺫﻜﺭ، ﺤﺘﻰ ﺘﺒﺎﺩﻻ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻋﻠﻨﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٠٠٠٢ ﻭ١٠٠٢. ﻓﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺩﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺨﺩﻤﻴـﺔ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻜـﻭﺙ‬ ‫- ٧٥٣ -‬
  • 359.
    ‫ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺘﻌﺯﺯ "ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺱ" ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﺸﻤﻠﺕ ﻻﺌﺤﺔ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺒﻨﻲ "ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻤل" ﺘﺸﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋﺎﻫﺎ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺩﻋﻤﺎ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ. ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﺠﺎل ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻘﺘﺼـﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﺯﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻡ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺭﻭﺱ"‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻅﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻏﻀـﻭﻥ ﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ.. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ.‬ ‫- ٨٥٣ -‬
  • 360.
    ‫ﻭﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲﺭﺩ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻤﻭﺭ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺩﻻﻟﺔ : ﺍﻷﻭل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺢ ﺃﺒـﻭﺍﺏ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺘﻴﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀـﻊ ﺃﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺴـﻘﻔﺎ ﻭﺤـﺩﻭﺩﺍ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ..ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺜﻴﺭﻫـﺎ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺒﺈﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺙ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺴﻔﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ "ﻜﻴﻴﻑ"ﺒﻬـﺩﻑ ﺍﻟﺘﻀـﻴﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎﻙ..ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘـﺩﻋﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﺒﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻀـﺢ ﺃﻥ "ﻟﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ" ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻘـﺭﺍ ﻤﺭﻜﺯﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ،‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺩ ﺃﺸﻬﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠـﺔ ﻹﺠﻬـﺎﺽ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺸﺎﻴﺔ ﺒﻬﻡ ﻟﺩﻯ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻭﻟﻬﺠﺘﻬﺎ.‬ ‫- ٩٥٣ -‬
  • 361.
    ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﻜﻨـﺕ ﻤـﻥ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺙ ﺸﺒﻜﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻤﺘﻐﻴﺭﻴﻥ ﻤﻬﻤﻴﻥ ﻫﻤﺎ: ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﺘـﺭﻑ‬ ‫"ﻜﺎﺭﻭل ﺇﻨﺠﺭ" ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ..‬ ‫ﻭﺒﺘﻁﻭﺭ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﺘﺸﻠﻴﻨﻭﻑ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫"ﻓﺎﺩ"، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺤﺭﺠـﺎ ﻓـﻲ ﺘﻤﻨـﻲ ﺍﻟﻜـﻭﺍﺭﺙ ﻟـﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻥ:" ﺸﺎﺭﻭﻥ ﺴﻴﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺠﻠـﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ". !)١٢( ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﻀﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺨﻁﺔ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻟﻠﻌـﺎﻡ ٢٠٠٢ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻟﻜﻥ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺃﺒﻁﺄ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢. )٢٢(‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﺤﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻭ ﺒﻘﻴـﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻴﺠﻌﻼﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻤﺭﺍ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ.. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺴﺘﺤﻴﻼ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭ ﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺁﺨﺭ.‬ ‫- ٠٦٣ -‬
  • 362.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ ‫١- ﺒﻴﺎﻨﺎﺕﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ "ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ"‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٢- "ﻤﺭﺍﻜﺯ "ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭﺒﻌﺜﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﺁﺴﻴﺎ "، ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٣- ﺠﻤﺎل ﺤﻤـﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٧٦٩١..ﻤﻥ ﺹ ١٣ ﺇﻟﻲ٤٣.‬ ‫٤- ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٦٩١.. ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﺠﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺭﺍﺠﻊ ﺹ‬ ‫٥١ ﺍﻟﻲ ٩١..ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٩١‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ٧٣ ﺇﻟﻰ ٠٤ ﻭﻤـﻥ‬ ‫١٤٢ ﺍﻟﻲ ٥٤٢، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻗﺒل ﻭﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١..ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ٧٦ ﻭﺤﺘﻰ ٩٨٩١ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ " ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺕ"‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍ ﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٩٩١، ﺹ ٧٣١.‬ ‫- ١٦٣ -‬
  • 363.
    ‫٥- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻨﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻭل‬ ‫٣/٥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟﻤﻜﺘـﺏ ﺍﻹﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻓﻲ " ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ"ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺴﻨﻭﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻓﻘﺩ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ - ﻭﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺃﺴﺎﺴـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ٣,٢٥‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١ ﻭ٨٤٩١..ﻭ١,٨ ﺁﻻﻑ ﺒـﻴﻥ ٨٤ ﻭ‬ ‫١٥٩١..ﻭ٧,٣١ﺍﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٢٥ ﻭ٠٦٩١..ﻭ٦,٤ ﺁﻻﻑ ﺒﻴﻥ‬ ‫١٦ ﻭ٤٦٩١..ﻭ٧,٤٢ ﺃﻟﻔــﺎ ﺒــﻴﻥ ٥٦ ﻭ١٧٩١.. ﻭ‬ ‫١,٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٢٧ ﻭ٩٧٩١.. ﻭ٧,٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻴﻥ ٠٨ ﻭ‬ ‫٩٨٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﺩﻭل ﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ ﻫـﻲ : ٤٤٤١ ﻤﻬـﺎﺠﺭﺍ ﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ـﺎﻡ‬ ‫ـﺎﻡ ٦٦٩١..ﻭ٢٦١١ ﻟﻌــ‬ ‫٥٦٩١.. ﻭ٢٩٨١ ﻟﻌــ‬ ‫ـﺎﻡ‬‫ـﺎﻡ ٨٦٩١..ﻭ٧٢٠١ ﻟﻌــ‬‫٧٦٩١..ﻭ٩٧٢٢ ﻟﻌــ‬ ‫٠٧٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸـﺎﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٩١ﻫﻭ ﺭﻗﻡ ٤٢ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ٢٦٣ -‬
  • 364.
    ‫٦- ﺤﻭل ﻅﺭﻭﻑﻭﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺭﺍﺠﻌﻨﺎ:ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻨﻭﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، " ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ"..ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﻭﻜﻭﻤﻨﻭﻟﺙ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﺩ. ﺕ..ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ : ﻤﻠـﻭﻙ ﺤﻤﻴـﺩ‬ ‫ـﻜﻠﺔ‬ ‫ـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ـﺎﻥ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺩ ـﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻜﻴـ‬ ‫ﻤﺤﻤـ ﺒﻌﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ"، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٨٩٩١ "، ﺹ ٩٩٢ ﺍﻟﻲ ٢٣٢.‬ ‫٧- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺒﺸﺄﻥ ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﻋﻬـﺩﻱ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ـﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ـﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ـﻭﻓﻴﺘﻴﺔ: ﻤﻭﺴـ‬ ‫ـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻓـﻲ ٥٧٩١، ﺹ ٩٤٣‬ ‫ﺍﻟﻲ١٥٣ ﻭﺹ٦١١..ﻭﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭﻱ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒـﻊ ﺹ ١٦٣ ﺍﻟـﻲ‬ ‫ﺹ ٩٨٣.‬ ‫- ٣٦٣ -‬
  • 365.
    ‫٨- ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ،ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺹ٤٣..ﻭﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻹﺸـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ، ﺹ ١٨.‬ ‫٩- ﺠﺩﻭل ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ" ﻭﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﺎﻤﻲ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ..‬ ‫ﻭﻨﻌﺯﻭ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﻴﺕ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻲ، ﻭﺍﻟـﻲ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﺇﺤﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻟﻠﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﺍﻨﻬﻡ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫- ٤٦٣ -‬
  • 366.
    ‫٠١- ﺭﺍﺠﻊ ﻜﺘﺎﺏﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺹ ٥٦١.ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭل ﻻﻓـﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻅل ﻤﻨﺤﻨﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ ﻭﺍﻟـﻲ ﺩﻭل‬ ‫ﺃﺨﺭﻱ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٤٧٩١)ﻨﺤﻭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ( ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٨٨٩١)٨٨ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ( ﻜﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﺹ ٧٣١.‬ ‫١١- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻤـﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ "ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ".‬ ‫٢١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ: "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل..ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ"، ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﺘﺎﻴﻤﺯ" ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺩﺩ ٤١ ﻴﻭﻟﻴـﻭ‬ ‫٩٩٩١، ﻭ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻋﻥ ﻭﻜﺎﻟﺔ "ﺍﻻﺴﻭﺸﻴﺘﺩﺒﺭﺱ".‬ ‫- ٥٦٣ -‬
  • 367.
    ‫٣١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺭﻭﺴﻴﺎ" - ﺒﺩﻭﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ.. ﻭﻓـﻲ ﺠـﺩﻭل ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ " ﺘﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫٠٣٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٧,٠٣ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴـﺎ‬ ‫٢٤٢ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٢٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ..ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺁﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ٢٥١ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٣,٠٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ.. ﻭﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ٣٦ ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢,٨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.. ﻭﻤﻭﻟﺩﻭﻓﺎ ٤٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٩,٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻁﻴﻕ ٩١ ﺃﻟﻔـﺎ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ٦,٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ..ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ٨٦٧ ﺃﻟﻔﺎ.‬ ‫- ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺍﻟﻲ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺭﻗﻡ ٣/٥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻟﻡ ﻴﺴﺠل ﺃﻱ ﻤﻬـﺎﺠﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺒـﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٠٩٩١ﻭ٦٩٩١ ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺩﻭﻡ ٤٢ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺴﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.ﻭﻋﻠﻤﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺫﺍﺘﻪ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻔﻴﺩ ﺒﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ٠٧٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩١٩١ ﻭ ٦٩٩١. ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺤﻭ ٧٣١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ ٠٩٩١ ﻭ٦٩٩١..‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ٥٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫- ٦٦٣ -‬
  • 368.
    ‫٤١- ﺩﺍﻨﻴﻴل ﺴﻴﻤﻭﻥ،" ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠـﺎﻥ"، ﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤﻴـﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ " ﻫﺂﺭﺘﺱ "، ٨ ﺍﻜﺘﻭﺒﺭ ١٠٠٢، ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﺠﺭﻴﺩﺓ.‬ ‫٥١- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ :‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻤـﻥ ٥٨٩١ ﺇﻟـﻰ ١٩٩١"، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ.‬ ‫٦١- ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺸﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ، ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺹ‬ ‫٩ﻭ٠١..ﻭ ٥٨ﻭ٦٨..ﻭﻤﻥ ٩٥١ ﺍﻟﻲ ٥٦١.‬ ‫٧١- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺘﻭﻟﻲ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺘﻬﻡ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬـﻭﺭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﺎﻀﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻜﺒﻴﻬﺎ..ﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ.‬ ‫٨١- ﻟﻴﻑ ﺠﺭﻭﺩﺘﺴﻜﻲ، "ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻴﺴﻌﻭﻥ‬ ‫ﻟﻘﺒﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ"، ﺒﻤﻭﻗﻊ ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٣١‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٧٦٣ -‬
  • 369.
    ‫٩١- ﻤﺎﺌﻴﺭ ﺸﻠﻴﻨﺞ،"ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﻗﺘﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ"، "ﻫﺂﺭﺘﺱ"، ٤ ﺃﺒﺭﻴل ٠٠٠٢.‬ ‫٠٢- ﻟﻴﻑ ﺠﺭﻭﺩﺘﺴﻜﻲ، " ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓـﻲ ﺭﻭﺴـﻴﺎ ﻴﺘﺤﺴـﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻐﺭﺍﻑ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫٩١ ﻤﺎﺭﺱ ١٠٠٢.‬ ‫١٢- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ".. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﺴـﺘﻨﺘﺎﺝ ﺤﺼـﻴﻠﺔ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﺠﺭﺕ ﺒﻴﻥ ﺸﻬﺭﻱ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻭﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫- ٨٦٣ -‬
  • 370.
    ‫٤–٣‬ ‫ﺤﺼﺎﺩ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل )٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠـﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﺤﺭﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟﺩ ﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻓﻲ ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ‬ ‫"ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ" ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ..ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺃ ﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻊ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ. ﻓﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻭﺝ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻤﻥ ﺤﻁﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜل ﺨﻤﺴـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ)١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٠٠٢- ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻭ ﻋﺎﻤﻴﻥ - ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺘﺴﺘﻀﻴﻑ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺼـﺤﻴﻔﺔ ﺘﺼـﺩﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺴﺘﻴﻥ ﺩﻭﻟﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ" ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ ﺨﻤﺱ ﺼﺤﻑ ﻴﻭﻤﻴـﺔ ﻭ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺤﻁﺘﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ.‬ ‫- ٩٦٣ -‬
  • 371.
    ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺘﻔﺘﺢﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺭﺡ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٩ ﺃﻟـﻑ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫"ﺭﻭﺴﻲ" ﺃﻭ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻲ" ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ ﻤﻨﺫ ٠٩٩١.. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؟ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.. ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ؟.‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﻥ :‬ ‫ﺤﻤﻠﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﻭﺓ ﻋﻤـل ﻟﻬـﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ..ﻓﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ، ﺠﺎﺀ ٣٥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺴـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل )ﺒﻴﻥ ٠٢ ﻭ٩٥ ﻋﺎﻤﺎ(، ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ١٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ )ﺒـﻴﻥ ٠٢ ﻭ٩٣ ﻋﺎﻤـﺎ(.‬ ‫ﻭﺸﻜـــل ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٩١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺄﻗل( ٩٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫) ٣(‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٠٦ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻤﺎ ﻓﻭﻕ( ٨١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ ﺘﻨﻘل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل " ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻋﻤﺭﻴﺔ "‬ ‫ﺘﻘﻠﺏ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻫﺭﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺒﻬﺎ ﺭﺃﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺏ ﺭﻏﻡ ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤـﻊ ﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ "ﺍﻟﻜﻭﻤﻨﻭﻟـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﺘﺒﺩﻭ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻴﻼ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻓﻲ ﺴـﻥ‬ ‫- ٠٧٣ -‬
  • 372.
    ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻫﺫﺍﻤﺎ ﺘﺸـﻬﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺨﺼـﺎﺌﺹ "ﺍﻟﻬـﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﺎﻡ ٧٩٩١، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻫـﻡ ﺒﻴﻥ ﺴﻥ ٠٢ ﻭ٩٥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻨﺨﻔﺽ ﻨﺴﺒﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )ﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ ﻓـﺄﻜﺜﺭ( ﺇﻟـﻰ ٥١‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﺃﻱ ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻥ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ.ﺃﻤـﺎ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ )٩١ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﺄﻗل( ﻓﺘﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ٤٣ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻡ ﺘﻐﺭﻕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺒﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ، ﻜﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺠﺤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺠل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺒﺎﻟﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺃﻗـل‬ ‫ﻓﺘﻭﺓ. ﻓﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻨﺴﺒﺎ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ. ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﻻﺒﺄﺱ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻭﺼﻭﻟﻬﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫- ١٧٣ -‬
  • 373.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﻌﻤـل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻓﻊ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺩ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻟﻭﻻ ﺨﺼﺎﺌﺹ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ.. ﻭﻟـﻭﻻ ﺍﻻﺴـﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻭﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻓﻠﻘﺩ ﺠﻠﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ "ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻰ‬ ‫٩٨٩١ ﻭ٨٩٩١ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٢٨ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻭ٧١ ﺃﻟﻑ ﻁﺒﻴﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺒـﻴﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴـﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )٧,١١ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ( ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﺒﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﻫـﻭﺍﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻔﻀﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺫﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻁﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﻓـﻕ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻟﻘﺎﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ٥٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﻨﺩﺴﻲ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺤﺼﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻫﻲ ٤١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺴـﻜﺎﻨﻬﺎ،‬ ‫) ٥(‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ٨٤.‬ ‫- ٢٧٣ -‬
  • 374.
    ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻔﻨﺎﺃﻴﻀﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻨﻬـﻡ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ: ٢,٢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺒـﻴﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﺃﻱ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻜل ﺃﻗل ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ،‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻟﻜل ٠٥٣ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ)٦(.‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻊ "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ"، ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺎ ﻨـﺭﻯ ﺠﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺘﺤﺩ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻓﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩ ﻫﺠﺭﺓ ﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬـﺎ..ﻭ ﺘﻔﻀـﻴل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻭل ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻓﺎﻫﺔ ﻭﺘﻘﺩﻤﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻋﺩﺍﺩﺍ‬ ‫ﻤﺅﻫﻠﺔ ﻟﻼﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ، ﺇﻥ ﻟـﻡ ﺘﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻴﺩﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ.‬ ‫ﻭﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻓـﻲ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﻫﻤـﺎ : ﺍﻟﻔﻨـﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩﻫﻡ ٦١ ﺃﻟﻔﺎ.. ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺘﻘﺩﺭ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﺒـ ٩٣‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﺸﻜل ﺍﻟﻔﺌﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ٤,٢ ﻭ ٥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ)٧(.‬ ‫- ٣٧٣ -‬
  • 375.
    ‫ﺭﻭﺱ ﻭﻴﻬﻭﺩ ﻭﻗﺒﻴﻠﺔ:‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﻗﺒﻴﻠﺔ" ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﺤـﺩﻴﺜﺎ‬ ‫ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭ"ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل " ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺃﻁﻠﻘﺘﻪ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻹﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ ﻭﺍﻹﺜﻨﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﺘﻀﻤﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ، ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻨﻬﺎ)٨(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺇﻟﻰ ﻜﺘﻠـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ ﻭﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل، ﻭﺸﻜﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ " ﻤﺠﺘﻤﻌـﺎ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﺎ"، ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ :‬ ‫ﺇﺜﻨﻴﺎ.. ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ"، ﻟﻜﻨﻬﻡ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ "ﺒﺎﻷﺸﻜﻨﺎﺯ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺂﻜﻠﺕ ﺃﻏﻠﺒﻴـﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﺴﻁﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻴﺭ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩ" ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ.. ﻴﻨﺘﺴﺏ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺌل" ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺼـﺭﻴﺔ، ﺃﻭ ﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻗﺩ ﺸـﻜﻠﻭﺍ ﻋﻤـﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﻋـﺎﻡ ١٨٨١، ﻭﻤﻨﺤـﻭﺍ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ" ﺃﻤﺜﺎل ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴـﻭﻥ ﻭﻓﻼﺩﻴﻤﻴـﺭ‬ ‫- ٤٧٣ -‬
  • 376.
    ‫ﺠﺎﺒﻭﺘﻨﺴﻜﻲ ﻭﺤﺎﻴﻴﻡ ﻭﺍﻴﺯﻤﺎﻥﻭﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ. ﻟﻜـﻥ "ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻭﺸﺎﺌﺞ ﻭﺘﺎﻩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ.ﻭ ﺍﻵﻥ ﺘﻔﺼـل‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ "ﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ" ﺒﻴﻥ ﻋﻬﺩﻴﻥ ﻴﻀﺠﺎﻥ ﺒﺄﺠﻴـﺎل‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﺒﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﺘﻤﻴﺯ "ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﺍﻷﻭﺍﺌل ﻋﻥ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻗﻭﻤﻴﺎ..ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺎﺕ ﻴﺼـﻁﻠﺢ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﻤﻴﺘﻬﻡ ﺒــ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻟﻡ ﻴـﺄﺘﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﻤـﻥ ﺭﻭﺴـﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺭﻭﺴـﻴﺎ..ﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ "ﺭﻭﺴﺎ" ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﻟﻠﺘﻭ "ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻬـﻡ، ﻓﻘـﻁ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺃﻭﻁﺎﻨﻬﻡ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﺎﺠﺭﻭﺍ ﻗﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻌـﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺼـﺩﺭﻭﻥ ﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻀﺩ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻤﻥ " ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ "،‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﺘﺸﻔﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺤﺎل ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻴﺘـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ، ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﻨﻅـﺭ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ.‬ ‫- ٥٧٣ -‬
  • 377.
    ‫ﻭﺇﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻜلﻫﺫﺍ، ﺍﺘﺴﻡ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺘﺸﻭﺵ ﺼﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺎﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺸﻘﻴﻥ:‬ ‫: ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﻡ، ﻭﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺤﺩ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ "ﻴﻭﻟﻲ ﺃﻟﺩﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺃﺤﺩ ﻗـﺎﺩﺓ ﺤـﺯﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﻫﻡ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﻭﺯﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﺄﻥ: " ٠٤ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺄﻱ ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻜﺎﻨﺕ، ﻭ٠٧ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻴﻬﻭﺩﺍ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴﺔ "، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ "ﺃﻟﺩﺸﺘﺎﻴﻥ" ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠـﺩﺩ‬ ‫) ٩(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺼـل‬ ‫ﺠـﺎﺀﻭﺍ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ".‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺯﻭﺍﺠﺎ ﻭﺯﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﺍ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻴﻬـﻭﺩ، ﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠـﻰ "ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ".. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺃﻨﻬﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ ﻨﺴﺒﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﻗﺩﻴﻤﺎ. ﻭﻜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺠﺩﺍل ﻭﺨﻼﻑ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭﻟﺫﺍ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻨﻊ "ﺤﺎﺨﺎﻡ" ﻋﻥ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫- ٦٧٣ -‬
  • 378.
    ‫ﺩﻓﻥ ﺠﻨﺩﻱ ﺭﻭﺴﻲﻟﺸﻜﻪ ﻓـﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘـﻪ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻓـﻥ ﺯﻤﻴـل ﻟـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻟﻘﻲ ﻤﺼﺭﻋﻪ ﻓـﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺭﻩ )٠١(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻓﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ "ﺒﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ".ﻓﻬـﻡ ﻨـﺎﺩﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺎﻫﺩﻭﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒـﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﻭﻻ ﻴﻜﺘﺭﺜـﻭﻥ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻭﻟـﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺘﺎﺩﻭﻨﻬـﺎ ﻭﻻ ﺘﻠﺘـﺯﻡ ﺒﺎﻟﻁﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ " ﺍﻟﻜﻭﺸﻴﺭ " ﻫﺩﻓﺎ ﻟﻬﺠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘـﺩﻴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ " ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ " ﻓﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻋﺘﻨـﺎﻕ‬ ‫ﺃﺴﺎﻁﻴﺭ ﻗﻭﻤﻴﺔ/ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏـﺭﺍﺭ ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫"ﺒﺎﻷﻤﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﻬﻴﻭﻥ".‬ ‫- ٧٧٣ -‬
  • 379.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻭﺠﺩ "ﺍﻟﺭﻭﺱﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻁﺭﻑ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ "، ﻭﺘﺤﻭﻟﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ/ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻅﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺯﻜﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻭﻁﺄﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺨـﺏ ﻭ"ﺍﻟﻘﺒﺎﺌـل"‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺱ" ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻨﺤﻭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺍﻷﻀﻌﻑ ﺸﻭﻜﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ "ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ/ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻱ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺩﻭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ، ﺍﺘﺠﻪ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺘﺭﻜﺯﻭﺍ ﻓﻲ – ﻭﺤﻭل - ﻤـﺩﻥ‬ ‫ﻤﺜل ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺤﻴﻔﺎ. ﻭ ﺒﺩﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل: ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺤـﻭل‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻴﻥ : ﺩﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﻘﺩﺱ.. ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ،ﻜﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺤل ﻓﻴﺼـل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨـﻲ ﻤﺴﺌﻭل ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ )٣١(. ﻭﻫﻭ ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﻫﺠﺭﺓ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺃﻤـﺎﻡ ﺯﺤـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺭ ﻴﺩﻴﻡ" ﻭﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫- ٨٧٣ -‬
  • 380.
    ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ، ﻻﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ".. ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺭﻯ ﻭﻴﻜﻤـﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤـﻊ ﺍﻟﻌـﺭﺏ.‬ ‫ﻭﻴﻅل ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﺸﻜﻭﻜﺎ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺘﻬﻡ ﺃﻭ "ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"،‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺴـﺎﻓﺭﺓ. ﻭﻨـﺎﺩﺭﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨــﻭﻥ ﻴﻤﺘﻨﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ)٤١(.‬ ‫ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﻤﻭﺸﻴﻪ ﻜﺎﻓﻴﻪ" ﺭﺌﻴﺱ ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺒﺎﺭ ﺃﻴﻼﻥ" ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻫﺭﺘﺯﻟﻴﺎ" ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٠٠٢ ﺘﻌﻠﻕ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺒﺎﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ"، ﻭﺇﻥ ﺤﺫﺭﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺱ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ" ﻗﺩ ﺘﻘﺎﻋﺴﻭﺍ ﻋﻥ ﺸﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﺽ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺒﺎﺤﺜـﺎﺕ‬ ‫"ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ" ﻓﻲ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٠٠٠٢)٥١(.‬ ‫- ٩٧٣ -‬
  • 381.
    ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ:‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ ﺘﻠﺒﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ "ﺍﻟﺤﺎﺨﺎﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﻀﻐﻁ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻹﻋﻔﺎﺀ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻓﺎﻟﻤﻬـﺎﺠﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺒﺄﻱ ﺤﺎل ﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻻﺌﻘـﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ.ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺭﻜﻨﺎ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ، ﻭﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻘﺒـﻭل ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻻﺯﻤﺔ ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﺒﻪ". ﻭﺘﺘﻜﻔل ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻟﻺﻏﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ، ﻭﺒﻴﻨﻬـﺎ : ﻗﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻹﺠﺎﺯﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﺌﻼﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ "ﺍﻟﻜﻴﺒﻭﺘﺯﺍﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻷﻫل‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ.ﻭ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺤﻭل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺇﺠﺭﺍﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺭ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ.)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫- ٠٨٣ -‬
  • 382.
    ‫ﻭﺘﻘﺩﺭ ﻨﺴﺒﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒـ ٣٧ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ.. ﻭﻫﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘل ﺒﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ﺤﺼﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟـﻰ ٨٩٩١ )٧١(. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ "ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﺭﻗﻤﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﺤﻕ. ﻭﻭﻓﻕ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌـﺔ ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ" ﻴـﺅﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﻅﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ. ﻭﺘﻔﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺅﺸـﺭﺍﺕ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﺤﺼـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺌﺏ ﻗﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ، ﺘﻘﺩﺭ ﺤﺼـﺔ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ، ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺘﻴﻥ ﻤﺭﺸﺢ ﻟﻠﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ )ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٩١(. ﻭﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺇﻥ ﻜﻨـﺎ‬ ‫ﻨﺭﺠﺢ ﻀﻌﻑ ﻨﺼﻴﺒﻬﻡ، ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ "ﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯ".‬ ‫- ١٨٣ -‬
  • 383.
    ‫ﻤﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ :‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺍﺴـﺘﻁﺎﻉ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﺨﺘـﺭﺍﻕ ﺴـﺭﻴﻊ. ﻓﻤﻨـﺫ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻤﺘﻠﻜﻭﺍ ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺴﻭﺍ ﺃﺤﺯﺍﺒﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺤﺘل ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺒﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺕ، ﻭﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺔ. ﻭﻟﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺘﺤﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ "ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﺯ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻭ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﻟﺼﻴﻐﺔ "ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﺠﺢ ﺠﻤﻊ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠـﺩﺩ "‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ"ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ. ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫"ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٦٩٩١، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺌﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ".‬ ‫- ٢٨٣ -‬
  • 384.
    ‫ﻨﻅﺭﻴﺎ.. ﻴﺴﺘﺤﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺔ ٥١ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻴﻨﻴﻲ ٨٤٩١، ﻭﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ٩٩٩١ ﻨﺤـﻭ ٧٤٦ ﺃﻟﻔـﺎ.ﻭﺒﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻴﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻋﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺒــ ٣٢١‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ.. ﻭﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ" ﺒـ ٥٩٣ ﺃﻟﻔﺎ. ﻜﻤﺎ ﻴﺸـﻜﻠﻭﻥ - ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺨﺼﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ - ﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺘـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺤﺯﺒﻲ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫"ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﻭ" ﺇﻓﻴﺠﺩﻭﺭ ﻟﻴﺒﺭﻤﺎﻥ "ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺘﻴﺔ، ﻻﺤﻅﻨـﺎ ﺘﺭﻜـﺯ ﺜﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭ ﺍﻟﻀﻔﺔ، ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﻕ ﻤـﻊ ﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻀﻔﺔ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨـﺎ" ﻴـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺒﺄﺱ ﺒﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺃﺼـﻭﺍﺘﻪ ﺇﻟـﻰ ﻨـﺎﺨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ، ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺘﺒﻨـﻲ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﺎ ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﺘﺸﺩﺩﺍ ﻭﻟﺘﺤﺎﻟﻔﻪ ﻤﻊ ﺃﺠﻨﺤـﺔ ﻤﻨﺸـﻘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫)١٢(‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺃﺼﻼ ﺒﺸﻌﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫- ٣٨٣ -‬
  • 385.
    ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺭﻓﻊ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴلﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﺤﺼﺔ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺇﻟﻰ ١١ ﻤﻘﻌﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ )ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ٠٢١(، ﻭﺤﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ٩ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﻭﻴﺅﺸﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﺯ ﻻﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻭﺭﻨﺕ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ‬ ‫"ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺃﺼـﻭﺍﺕ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻨﺎﺨﺒﻴﻬﺎ ﺃﻱ "ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ". ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺤﺼـﺩﺕ ٧٢‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﺍ ﻭ ٣٦٦ ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ ﻋﻥ ﻨﺴﺒﺔ ١٢ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ " ﺃﺼﻼ ٦‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻥ ٨٤٢ ﺃﻟﻑ ﻨﺎﺨﺏ،ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺠﺫﺏ ﻜﺘﻼ ﺇﺜﻨﻴـﺔ‬ ‫)٢٢(‬ ‫"ﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭ"ﺃﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ".‬ ‫ﻭ"ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺴﺘﺔ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴـﺕ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ( ﺤﻴﺙ ﺤﺼﺩ ٣٦١ ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ ﺒﻨﺴـﺒﺔ ٢,٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻋﻥ ٤٧١ ﺃﻟﻑ ﺼـﻭﺕ ﻭ ﻨﺴـﺒﺔ ٧,٥‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺤﺯﺏ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ"، ﻟﻡ ﻴﺴﺤﺏ‬ ‫- ٤٨٣ -‬
  • 386.
    ‫ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻡ٩٩٩١ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺭﺼـﻴﺩ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ". ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﻋـﺩ ﻭ ٢٨‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ، ﻴﻌﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻥ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫)٣٢(‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻙ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻭ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ "ﻓـﻲ ﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺃﺭﻴﻴل ﺸﺎﺭﻭﻥ )ﺘﺸـﻜﻠﺕ ﻓـﻲ ﻤـﺎﺭﺱ ١٠٠٢( ﺒـﻭﺯﻴﺭﻴﻥ‬ ‫)ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻟﻺﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ.. ﻭﻟﻴﺒﺭﻤﺎﻥ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ( ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻫﻭ "ﻴﻭﻟﻲ ﻴﺸﻜﺎﻱ" ﻋﻥ "ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ".ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺤﺯﺏ "ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ" ﺒﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﻘﻘﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﺎ ﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﻀﻡ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟـ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺒﺎﻟﺒﺭﺠﻤﺎﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺒﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﺠﻤﺎﻻ ﺒﺘﻘﻠﺏ ﺴـﺭﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ. ﻓﻘـﺩ ﺍﻨﺘﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺨﻼل ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ "ﻨﻴﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ" ﻭﺍﻻﺌـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩.. ﺇﻟﻲ "ﺒﺎﺭﺍﻙ" ﻭ"ﺍﻟﻌﻤل" ٩٩.. ﺜـﻡ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻭﺃﻴﺩ "ﺸﺎﺭﻭﻥ" ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ "ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ" ﻤﺅﺘﻠﻔﺎ‬ ‫- ٥٨٣ -‬
  • 387.
    ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻓﻲﺍﻟﻌﺎﻡ ١٠٠٢. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻅل "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﺸﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺃﺭﻜﺎﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺎﻭﺭ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴﺎ" ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻌﻤل" ﻭ"ﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ"، ﺍﻨﺸﻕ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺒﻴﺘﻨﺎ"، ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤـﻕ ﺤـﺯﺏ ﺠﺩﻴـﺩ ﻴـﺩﻋﻰ "ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ" ﻟﻠﻨﺎﺌﺏ "ﺭﻭﻤﺎﻥ ﺒﺭﻭﻓﻤﺎﻥ "، ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻻﻨﺸـﻘﺎﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ "ﺒﺭﻭﻓﻤﺎﻥ" ﻋـﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺒـﺎﺭﺍﻙ ﻭﺸـﺎﺭﻭﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ١٠٠٢ ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﺸﺎﺭﺍﻨﺴـﻜﻲ ﺍﻟـﻲ ﺘﺄﻴﻴـﺩ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ.ﻭﻜﺎﻥ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ" ﻗﺩ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﺸﻴﺔ ﺘﺤﻭل ﻤﻤﺎﺜـل‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ ﻤﻥ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻨﻴﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﺭﺍﻙ ﻋﺸـﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﻭﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤـﺎﻴﻭ ٩٩٩١. ﻭﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﺭﻩ، ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻱ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻭﻴﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ". ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺠﻪ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﺤﻅـﺎ ﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﻭﺫ ﻤﺘﺼـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﺯﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻓﺎﻫﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ"، ﻤﺜل ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺴﻜﺎﻥ)٤٢(.‬ ‫- ٦٨٣ -‬
  • 388.
    ‫ﻭﺇﺠﻤﺎﻻ.. ﻴﺘﺠﻪ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻊ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺘﺘﺭﺠﻤـﻪ‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺯﺒﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺎﻟﻴـﺎ" ﻭﺯﻋﻴﻤـﻪ‬ ‫ﺸﺎﺭﺍﻨﺴﻜﻲ، ﻭﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻬﺎ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻴﺘﻨﺎ".‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻜل ﺫﻟﻙ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺎﺕ ﺭﺍﺠـﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋﻥ "ﻻ ﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ "ﺍﻟـﺭﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻭﻋﻥ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫"ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ " "ﻻ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻴﻥ"، ﻭﻻﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ". ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺍﺘﻀـﺢ ﻤـﻥ ﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﺃﺩﺭﻜﻨـﺎ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻱ ﻟﻠﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫- ٧٨٣ -‬
  • 389.
    ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﺵ‬ ‫١- ﻤﺭﺍﺴل "ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟﺩﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻫﻭ "ﻟﻲ ﻫﻭﻜﺴﺘﺎﺭ"، ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺒﻌﺩﺩ٩١ ﻴﻭﻨﻴﻭ٩٩٩١ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﺩﻓﻘﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻟﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ ﺒﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ".‬ ‫٢- ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺴـﻜﻭ ﻋـﺎﻡ ٩٩٩١، ﻭ ﻨﺸـﺭﺕ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻫﺂﺭﺘﺱ" ﺘﻘﺭﻴﺭﺍ ﻋﻨﻪ "ﻻﻴﺎﻥ ﺸﺎﺒﻴﺭ" ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "‬ ‫ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻟﻴﺭﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ "، ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫٣- ﺠﺩﻭل ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﺒﻜﺔ‬ ‫"ﺍﻻﻨﺘﺭﺕ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ٨٩٩١"، ﻭﻗﺩ ﺼﻨﻑ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﻓﻕ ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ.‬ ‫- ٨٨٣ -‬
  • 390.
    ‫٤- ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓﻤـﻥ ﺠـﺩﻭل )٢/٢٢( ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ :"ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒـﺒﻼﺩﻫﻡ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻭﺍﻟﺴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١ " ﺃﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ ﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻫﻨـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻨﺤﻭ ٤١ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٠٧ ﺃﻟـﻑ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ٦،٤ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ ﻫﻡ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٩(.ﻭﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠـﺩﻭل ﻴﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻗل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻨﺤﻭ ٦،١ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ..ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻥ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﻨﺤﻭ ٨١٧ ﺃﻟﻔﺎ..ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻲ )٠٢ ﺇﻟـﻰ ٩٥ ﺴـﻨﺔ( ﻓﺘﻘـﺩﺭ ﺏ ٢،٢‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻨﺎ.‬ ‫٥- ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ "ﺤﺎﻴﻴﻡ ﺘﺸﻴﺴﻠﺭ" ﻓﻲ ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ : "ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ " ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ" ﻋﺩﺩ ٦‬ ‫ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٩٨٣ -‬
  • 391.
    ‫٦- ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻋﻥﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻡ ٤٩٩١،‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٤٩٩١، ﺍﻟﺠﺩﻭل‬ ‫ﺭﻗﻡ ٨٢، ﺹ ٤٨١. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﺠﺩﻭل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻠﻔﺎ.‬ ‫٧- ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻓـﻲ ﺠـﺩﻭل‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﻭﻤﻬﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺩﻱ ﻋﻘﺩ ﻜﺎﻤل ﻤﻥ ٩٨٩١ ﺇﻟﻰ ٨٩٩١ ".‬ ‫٨- ﻤﻘﺎل ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل" ﻀـﻤﻥ ﻤﻠـﻑ ﻟﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﺤﺴﺕ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ "ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ " ﻋﺩﺩ ٥٢ ﺃﺒﺭﻴل ٨٩٩١.‬ ‫٩- "ﺠﻭﻨﺎﺘﺎﻥ ﺭﻭﺯﻨﺒﻠﻭﻡ، "ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ" ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"،ﺒﺘـﺎﺭﻴﺦ ٤٢‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٨٩٩١.‬ ‫- ٠٩٣ -‬
  • 392.
    ‫٠١- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﺤﻭلﺁﺨﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٦٩٩١ ﻭ ٨٩٩١ ﺭﺍﺠﻊ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ..ﺃﻤﺎ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺫﺍﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺩﺨـل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٧٩١ ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ" ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻻﻡ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺩﻴﻥ ﺁﺨﺭ" ﻭﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ"، ﺭﺍﺠﻊ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ" ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫٥٧٩١ ﺹ ٩٨٢. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻤﻭﺴﻭﻋﺔ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭﻱ"، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻕ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٩٩١، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺹ ١٨ ﻭ٢٨.‬ ‫١١- ﺘﻘﺭﻴﺭ " ﻟﻲ ﻫﻜﺴﺘﺎﺭ" ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ" ﺍﻟﻬﻴﺭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﻭﻥ" ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺎﺒﻘﺎ.‬ ‫٢١- ﻤﻠﻑ " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴـﻴﻥ "، "ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴـﺕ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ..ﺃﻤﺎ "ﺍﻟﺤﺭﻴﺩﻴﻡ" ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﻤﺘﻭﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻻﻭﺭﺜﻭﺯﻭﻜﺱ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ "ﺃﺸـﻜﻨﺎﺯ" ﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﻴﻔﻀـﻠﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤـﺩﺙ "ﺒﺎﻟﻴﺩﻴﺸـﻴﺔ" ﻭﻴﺭﺘـﺩﻭﻥ‬ ‫- ١٩٣ -‬
  • 393.
    ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻌﺔﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻭﻴﻁﻴﻠﻭﻥ ﺨﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠﻤﺴـﻴﺭﻯ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﺹ ٦٨٣.‬ ‫٣١- ﻜﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻓﻴﺼل ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺴـﻴﺎﻕ ﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ ﺃﺠﺭﻴﺘﻪ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺒﻴـﻊ ٩٩٩١‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ " ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺩﺱ"ﺨﻼل ﺸﻬﺭ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٩١.‬ ‫٤١- "ﻤﻴﺨﺎﺌﻴل ﻓﺭﻭﻨﺩ" "ﻤﺎﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ؟ "، ﻤﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"، ٥٢ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ١٠٠٢..ﻭ" ﻓﺭﻭﻨـﺩ"‬ ‫ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺜـﻭﺫﻜﺱ " ﻭﻨﺎﺌـﺏ ﻤـﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻨﺘﺎﻨﻴﺎﻫﻭ، ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺇﺤﺠﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﻴﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻨﺎﺸﺩ ﻴﻬﻭﺩ ﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ ﻭﻟﻨـﺩﻥ ﻭﺒـﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺈﺭﺴﺎل ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻗﺎﺌﻼ :" ﻨﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﺠﺴﺎﺩﻜﻡ..ﻨﺭﻴﺩﻫﺎ ﺍﻵﻥ".ﻭﻜﻨﺎ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫- ٢٩٣ -‬
  • 394.
    ‫٥١- "ﻟﻭﺭﺍ ﻓﺭﻭﺘﺘﺸﺕ"،" ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻲ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ"، "‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺍﺯﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ"، ٧٢ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٠٠٢.‬ ‫٦١- ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻹﺭﺸﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﺒﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫٧١- "ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓـﻲ ﺠـﻴﺵ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺒـﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻟـﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫٨١- "ﺴﺘﻴﻭﺍﺭﺕ ﻜﻭﻫﻴﻥ، " ﺒﻭﺭ ﺘﺭﻴﻪ ﻟﻠﺠﻨـﺩﻱ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "، ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻟﻨﺸـﺭﺓ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺸــﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﺒﺘـل ﺍﺒﻴـﺏ )‪،(meria‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ٠٣ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٩٩١.‬ ‫٩١- "ﺍﻻﻴﻜﻭﻨﻭﻤﺴﺕ"، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫٠٢- ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻴـﺔ "ﻤﺨﺘـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒﻌـﺩﺩ‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ٩٩٩١، ﺹ ٨٦.‬ ‫١٢- ﺒﺎﺭﻱ ﺭﻭﺒﻴﻥ، " ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" "، ﻨﺸﺭﺓ‬ ‫)‪ ،(meria‬ﻋﺩﺩ ١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٩٩١، ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻹﻟﻴﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﻌﻬﺩ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺘل ﺃﺒﻴـﺏ.ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫- ٣٩٣ -‬
  • 395.
    ‫٢٢- ﻭﻓﻕ ﺠﺩﺍﻭلﻭﺭﺩﺕ ﺒﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫٩٩٩١"، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ، ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ "ﺍﻷﻫـﺭﺍﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ ٩٩٩١، ﺹ ٩٨ ﻭ٠٩.‬ ‫٣٢- ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺹ ٥٨٢ ﻭ٥٩٢.‬ ‫٤٢- ﺤﻭل ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺘﻲ "ﻟﻠﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ" ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ٦٩ ﺇﻟﻰ ٩٩ ﺇﻟﻰ ٩٩٩١،ﺭﺍﺠﻊ : "،‬ ‫" ﻨﺎﺩﻴﺎ ﺠﻠﺒﺭﺕ، " ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﻋـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺸﺎﺭﻭﻥ "، ﺍﻟﺠﻴﺭﻭﺯﺍﻟﻴﻡ ﺒﻭﺴﺕ، ٦ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ١٠٠٢.‬ ‫- ٤٩٣ -‬
  • 396.
    ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥﻤﻬﺎﺠﺭ، " ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ"، ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻌﻁﻑ ﻟﻪ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ.ﻓﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺘﻨﻜﺴﺭ ﺤﺩﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.ﻭﺍﻟﺸـﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ. ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺤﻴﻁ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﺒﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻜﺫﺍ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺒﻌـﺩﻤﺎ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ " ﻭ"ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺒـﺩﻭﺭﻩ ﻴـﺩﺨل‬ ‫ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﺍ ﻜﺎﺸﻔﺎ ﺒﻴﻥ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﻠﻥ ﺇﻓﻼﺴﻬﺎ )ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺒﺄﻓﻕ ﺤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل(..ﻭﺒـﻴﻥ ﺤﻘـﺎﺌﻕ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ " ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭ ﻜﺫﺍ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺤﻕ ﻻﺠﺌﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ.‬ ‫- ٥٩٣ -‬
  • 397.
    ‫ﻭﻻ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔﻤﻔﺭﺍ ﻹﻨﻘﺎﺫ "ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻬـﺩﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻭﺠﻪ، ﻓﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ.ﻭﺘﺒﺩﻭ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢، ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺨﻁﺭﺓ ﻓـﻲ ﻁﻤﻭﺤﻬـﺎ ﻨﺤـﻭ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ : ﺃﻥ ﺘﺤل ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻤﺤـل ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﻭﻱ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ..ﺜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻀﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ..ﻭ ﺃﻥ ﻴﺤـﺘﻔﻅ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺒﺄﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﻭﻟﻜﻥ "ﺭﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ"‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻤـﻥ ﺩﻭل‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﻭﻴﺴﺘﺩﻋﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ)ﻋﺎﻡ ١٠٠٢( ﺠﺎﺀ ﺒﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺘﻌﺜﺭﺓ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ. ﻓﻌﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻘﺕ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺤﺩﻴﺜﺎ )ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ ﻤﻌﺎ ﻨﺤﻭ ٠٠٨ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ( ﻟﻡ ﺘﺩﻓﻊ ﺴﻭﻯ ﺒﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫- ٦٩٣ -‬
  • 398.
    ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺘﻠﻘﻲﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋـﺏﺀ ﺘﻐﻁﻴـﺔ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ، ﺃﻱ‬ ‫ﺒﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﻨﻭﻱ ٠٢ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻲ ٠٥ ﺃﻟﻔـﺎ.. ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﺴﻨﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٠٢ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺼـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﺴﻨﻭﻴﺎ.ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩل ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺤل ﺸﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺭﺼـﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ )ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻗـل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ( ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻀﻭﺏ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬـﺎﺠﺭ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ. ﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼﻭﺭ ﺒﻘـﺎﺀ ﺭﺼـﻴﺩ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٠٢٠٢، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ..ﻭﺃﻨﻬـﻡ ﺴـﻴﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌـل.. ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫- ٧٩٣ -‬
  • 399.
    ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢﺇﻟﻰ ﺍﻨﺤﺴـﺎﺭ ﻤﻌـﺩﻻﺕ "ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ" ﻭﻨﻀﻭﺏ ﺭﺼﻴﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻘﻭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ.ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺭﺍﺕ ﻭﻤﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺯﻤﻨﻲ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻴﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ.ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻔﺘـﺭﺽ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ ﻜﺎﺭﺜﻴﺎ ﻟﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺩﻓﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ..ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﻋﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ "ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ "ﻓﻲ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻭﻀـﺎﻉ ﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ‬ ‫ﻀﺎﻏﻁﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻬﺠﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩ؟..ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ " ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻥ"..ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻷﺼل ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﺴﺘﻌﺼﺎﺀ، ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺩﻓﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ ﻟﻠﻬﺠــﺭﺓ‬ ‫ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟‬ ‫- ٨٩٣ -‬
  • 400.
    ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟـﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﻼﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ : ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺱ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻭﺍﻓﻊ ﻟﻠﺤﺭﺍﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺘﻭﻁﻴـﺩﻫﺎ ﺒـﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ" ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺘﻐﻠﻐل ﺒﻴﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ..ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﻌﻠﻭ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ " ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ "ﺒﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺨﻠﻴﻕ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ "ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ".. ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻵﻥ ﻤﻌـﺎﺩﺍﺓ ﺴـﺎﻤﻴﺔ "‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ /ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ"..ﻭﻫﻭ ﻟﻭﻥ ﻤﺒﺘﻜﺭ ﻤـﻥ ﺘﺯﻴﻴـﻑ ﺍﻟـﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﺈﻟﺤـﺎﺡ، ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫- ٩٩٣ -‬
  • 401.
    ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲﺘﺸﻬﺩ ﺤﻀﻭﺭﺍ "ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ" ﻋﺭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺼﺎﻋﺩﺍ.ﻭﻟﻌل ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭﻨﺎ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻟﻰ "ﺇﺴﻼﻤﻲ / ﻴﻬﻭﺩﻱ" ﻭﺘﺠﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺃﺒﻌـﺎﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﺯل ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻁﺏ ﻤﻔﺘـﻭﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﺴﺭﻩ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ..ﻭﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﺒﺎﺸﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤـﺅﺘﻤﺭ "ﺩﻴﺭﺒـﺎﻥ"‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ١٠٠٢.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ، ﻓـﺈﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ "ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﻨﺠﻠﻭﺴﺎﻜﺴﻭﻨﻴﺔ"، ﻗﺩ ﺘﺤﻤل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﻭﺘﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻤﻴﻘﻬﺎ. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻟﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺸـﺎﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻙ ﻓﻲ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻴﻥ" ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴـﺔ. ﺒـل‬ ‫ﺘﻜﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﺫﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ "ﺍﻻﻨﻘﺴـﺎﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻲ/‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻰ" ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻴﺔ" ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ " ﻓﺴﻴﺅﺠل ﺤﺴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﺍ، ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫- ٠٠٤ -‬
  • 402.
    ‫ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺠﺎﺀﻭﺍﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺘﻴﻥ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺃﻭ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ.ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻴﻠﻌﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ "ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ" ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺸـﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻗﺽ" ﺍﻟﺴـﻔﺎﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻲ / ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ"، ﻷﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻴﺴﺘﻘﺭﻭﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻻ ﺘﺨﻁﺌـﻪ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ "ﺍﻟﺴﻭﺩ" ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺼﺼـﺔ "ﻟﻠﺸـﺭﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺩﻱ" ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻠﺏ ﻟﺘﺸﻐﻴل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺅﻴﺔ "ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻱ" ﻤﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺒﻪ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺴﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﻫﺎﺠﺱ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻋـﻥ ﻤﺨﻴﻠـﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺸﻜﻨﺎﺯﻴﻡ" ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ "ﺍﻟﺴـﻔﺎ ﺭﺩﻴـﻡ" ﺃﺼـﺤﺎﺏ "‬ ‫ﺍﻷﺭﺤﺎﻡ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ" ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺇﻨﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻷﻋﻠﻰ.‬ ‫ﻭﻋﻁﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،ﻓﺈﻥ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻋﻘـﺩ ﺍﻟﺴـﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ".. ﺃﻭ "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ" ﻻ ﻤﺤـل‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ، ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻕ "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ" ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ.‬ ‫- ١٠٤ -‬
  • 403.
    ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ، ﺘﻅلﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻸﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻭﻤﻭﺭﻭﺜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒـﻲ ﺍﻷﺸـﻜﻨﺎﺯﻱ..‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ ﻻ ﻴﻨﻘﻁـﻊ ﻋـﻥ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤﺴـﺘﻭﻁﻨﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎﻤﻥ "ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ" ﺇﻟﻰ "‬ ‫ﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ"، ﺘﺴﻌﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺴـﻜﻴﻥ ﺃﺯﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺴﺩ ﻜل ﺍﻟﺴـﺒل ﻓـﻲ ﻭﺠـﻪ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ.ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻴﻅل ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭ"ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ"، ﻓﺈﻥ ﺘﺼﻭﺭ "ﺤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ"‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﺨﻴﺎﻟﻴﺎ..ﻓﺎﻟﺩﻭﻟﺘﺎﻥ ﺤل ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻗل ﻋﻠـﻰ ﺍﺠﺘـﺫﺍﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺒﻬﻡ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ، ﻅل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺅل ﻤﻌﻠﻕ ﻜﺎﺩ‬ ‫ﻴﺤﻭل ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﻫﻭ :..ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﻨﺘﺞ -‬ ‫ﺇﺫﻥ - ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻜﺘﺸـﺎﻓﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﻴﻐﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ " ﺃﺭﺽ ﺃﻗل..ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ "؟.. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺴﻔﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻀـﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ‬ ‫- ٢٠٤ -‬
  • 404.
    ‫ﻋﺎﻡ ٧٦٩١ ﺒﺴﻜﺎﻨﻬﺎﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ؟. ﻭﻟﻘﺩ ﺠـﺎﺀﺕ ﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫"ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ - ٢" ﻓﻲ ﺼـﻴﻑ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢، ﻭﺍﻟﺘﻁـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻭﺍﻀـﺤﺎ ﺃﻥ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﺘﻌﺘـﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ،ﻭﻻ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ "ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭ" ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻷﻥ ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻨﺯﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻱ، ﺃﻱ ﺘﻘـﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺃﻴـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل: "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ"..ﻭ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫﻠﺘﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻋﻤﺩ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ، ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻲ ﺒﺎﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ.. ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻤﺘﺨﻴل "ﺃﺭﺽ ﺃﻗل..ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ " ﺘﻅل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺴـﺨﺔ "‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺃﻜﺜﺭ..ﻭﻋﺭﺏ ﺃﻗل "..ﺃﻱ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻷﻭﻫـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ٣٠٤ -‬
  • 405.
    ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﻫﺎﻥ"ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ" ﻴﻭﺍﺠﻪ، ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻭﺒﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ، ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﺠﻌـل ﻤﻨـﻪ ﺒﺤـﻕ ﺭﻫﺎﻨـﺎ‬ ‫ﺼﻌﺒﺎ..ﻓﺈﻥ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺂل ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ. ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺼﻌﻭﺩ ﻤﻨﺤﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻭﻫﺒﻭﻁﻪ، ﻓﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺠﺭ ﻤﻌﻪ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻻﺴـﺘﺠﻼﺏ ﺍﻟﻤﻬـﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﺃﻋﻠﻲ. ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻌﻴﺩ ﻓﻴـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻬـﺩﺩ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﻫﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.‬ ‫- ٤٠٤ -‬
  • 406.
  • 407.
    ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ:‬ ‫ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ‪www.jafi.org.il‬‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ‪www. moi. gov.il‬‬ ‫ـﺎﺀ ـﻲ ـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ـﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼـ ﻓـ ﺇﺴـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜـ‬ ‫ﻤﻜﺘـ‬ ‫‪www.cbs.gov.il‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ‪www.knesset.gov.il‬‬ ‫ـﺭﺍﺌﻴل ٨٩٩١‬ ‫ـﻨﻭﻱ ﻹﺴـــ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﻟﺴـــ‬ ‫-ﺍﻟﻜﺘـــ‬ ‫‪The Israel Yearbook and Almanac‬‬ ‫)‪(www. IYBA.htm‬‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺤﻤﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻨﺜﺭﻭﺒﻭﻟﻭﺠﻴﺎ، ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ،ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٧٦٩١.‬ ‫ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﺴﺘﺔ، " ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻱ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٠٢٠٢ "، ﻤﺠﻠﺔ "ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ"، ﻋﺩﺩ ﺃﻏﺴﻁﺱ ١٠٠٢.‬ ‫- ٦٠٤ -‬
  • 408.
    ‫ﺃﻟﻭﻑ ﻫﺎﺭﺒﻴﻥ، ﺤﺘﻤﻴﺔﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ:ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺼـﺎﻤﺩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻗﻡ٧،ﻋﻤﺎﻥ ٥٨٩١.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻜﻴﺎﻟﻲ، ﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴـﻌﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٣، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻋﺎﻡ ٦٦٩١.‬ ‫"ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢"،ﺘـﺄﻟﻴﻑ ﻨﺨﺒـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ )ﻤﺘـﺭﺠﻡ(، ﻭﻜﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻨﻴﻘﻭﺴﻴﺎ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.‬ ‫ﻤﻴﺸﻴل ﻓﺎﺭﺸﻭﺴﻜﻲ، " ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺘﺤﺩﻱ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴ ـﻴﺔ "، ﺘﺭﺠﻤ ـﺔ ﺤﻨ ـﺎﻥ ﻴﻭﺴ ـﻑ ﻤ ـﺯﺍﺤﻡ، ﺩﺍﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺴﻜﻨﺩﺭﻴﻭﻥ، ﺩﻤﺸﻕ، ﻋﺎﻡ ١٠٠٢.‬ ‫"ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭ ٨٤ : ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ"، ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢.‬ ‫ﺍﺭﻨﻭﻥ ﺴﻭﻓﻴﺭ، "ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل : ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ ٠٠٠٢ -٢٠٠٢‬ ‫"، ﻋﺭﺽ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٧ ﺃﺒﺭﻴل ٢٠٠٢.‬ ‫- ٧٠٤ -‬
  • 409.
    ‫"ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ٩٩٩١"، ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺩ. ﻋﻤﺎﺩ ﺠﺎﺩ،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ،‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٩٩٩١.‬ ‫ﺘﻴﻭﺩﻭﺭ ﻫﺭ ﺘﺴل، "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ"، ﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ ﻋﺩﺱ، ﺩﺍﺭ ﺯﻫﺭﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٤٩٩١.‬ ‫ﺇﻴﻼﻥ ﻫﺎﻟﻴﻔﻲ : "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ : ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ، ﺍﻟﺸـﺭﻴﻌﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ "، ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺠﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ ﻤﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ. ٦٨٩١.‬ ‫ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻴﻥ،" ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ : ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ "، ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٨٩٩١.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺒﺩﻩ ﻭﺨﻴﺭﻴـﺔ ﻗﺎﺴـﻤﻴﻪ "ﻴﻬـﻭﺩ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺭﻗﻡ ٢٨، ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ ١٧٩١.‬ ‫ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻜﻴﻭﺍﻥ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ : ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ "، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻤﺎﻥ، ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٩٩١.‬ ‫- ٨٠٤ -‬
  • 410.
    ‫"ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰﻓﻠﺴﻁﻴﻥ" ﻜﺘـﺎﺏ ﺼـﺎﺩﺭ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ - ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"، ﺩ.ﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻴﻡ ﻓﻬﻤﻲ،" ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ"،‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ،" ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ‬ ‫٠٨٨١ - ٠٩٩١"، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺒﻌﻤﺎﻥ، ﻋﺎﻡ ٠٩٩١.‬ ‫ﺃﺴﻌﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﻨﻭﺍﻑ ﺍﻟﺯﻭﺭ، "ﻤﻭﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻐـﺯﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻹﺠﻼﺀ ٢٨٨١ - ٠٩٩١ "،‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻭﺘﺱ، ﻋﻤﺎﻥ، ٠٩٩١.‬ ‫ﺇﻟﻴﺎﺱ ﺴﻌﺩ، "ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋﺎﻡ ٨٦٩١.‬ ‫ﻤﻠﻭﻙ ﺤﻤﻴﺩ ﻤﺤﻤـﺩ،" ﺍﻟﻜﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻗﻁ"، ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٨٨٩١.‬ ‫- ٩٠٤ -‬
  • 411.
    ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﻤﻴل ﺘﻭﻤﺎ،"ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"، ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻭﻨﻴﻭ ٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺴﻌﺩ ﺭﺯﻭﻕ،" ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ : ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ "، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، " ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻋـﻥ ﻤﺭﻜـﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻋﺎﻡ‬ ‫٥٧٩١.‬ ‫ﺨﻴﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻤﻴﻪ، " ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺨﺭﺍﺌﻁ "، ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻟﻠﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﺎﻡ ٩٧٩١.‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺠﺭﻴﺱ، " ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤـﺎﺙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺠـﺯﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ،ﺒﻴﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٧٦٩١.‬ ‫- ٠١٤ -‬
  • 412.
    ‫ﺭﻓﻴﻕ ﺤﺒﻴﺏ ﻤﻁﻠﻕ،" ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل"،‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ( ٦٦٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ، " ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻬﻴﻭﻨﻴﺔ " : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻕ، ﺍﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ،‬ ‫٩٩٩١.‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ، "ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ: ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻭﻴﺔ"، ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ٨٩٩١.‬ ‫ﻓﻭﺯﻱ ﺴﻌﺩ ﺍﷲ، "ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ : ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟـﻭﻥ"،‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻤﺔ، ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ، ٦٩٩١.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺠﺭﺒﻭﻋﺔ " ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ"، ﻤﻘﺎل ﺒﺼـﺤﻴﻔﺔ "‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ"، ﺍﺒﻭ ﻅﺒﻲ، ﺍﻟﻌﺩﺩ ٨ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫ﻫﺩﻱ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، "ﺍﻟﺒﻴﺘﺎﺭ : ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓـﻲ ﻓﺭﻨﺴـﺎ"،‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﻭﺴـﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ، ﺒﺠﺭﻴـﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻋﺩﺩ ٩٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٠٠٢.‬ ‫ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ، ﺍﻟﻔﻼﺸﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ، ﻤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻟﻲ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ، ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.‬ ‫- ١١٤ -‬
  • 413.
    ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫـﺎﺏﺍﻟﻤﺴـﻴﺭﻱ، " ﻫﺠـﺭﺓ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٠٩٩١.‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﺸﺭﻑ ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ،" ﻏﻭﺍﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.. ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ "، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻡ ٠٠٠٢.‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ٤٩٩١ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ٤٩٩١.‬ ‫: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺤﺴﺏ ﺃﺴﺒﻘﻴﺔ ﻭﺭﻭﺩﻫـﺎ‬ ‫)*( ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.‬ ‫- ٢١٤ -‬
  • 414.
    :‫ﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ International Journal. Middle East journal. MERIA: Middle East Review of International Affairs. Ha'aretz. Jerusalem post. The Guardian. The New York Times. The Washington Post. Forward. The Jewish Chronicle. The Jewish Week. The Economist. National Post on line. ‫: ﻗﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻬـﻭﺍﻤﺵ ﺒﺘﺭﺠﻤـﺔ ﻋﻨـﺎﻭﻴﻥ‬ ‫)*( ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ .‫ﺘﻴﺴﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﹰ‬ - ٤١٣ -
  • 415.
  • 416.
    ‫ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻋﻥﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫"ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ‬ ‫٣٠٠,٠%‬ ‫٧,٧ﻡ‬ ‫٤%‬ ‫٠٠٠٠٢‬ ‫٠٠٠٠٠٥‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل‬ ‫٢٨٨١‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ "ﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ "‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل‬ ‫ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫٦٠٠,٠%‬ ‫١١ﻡ‬ ‫٠١%‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫٠٠٠٠٠٦‬ ‫٧١٩١‬ ‫٠٠٠٠٥‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٠٠٠٠٧‬ ‫٤,٥%‬ ‫٢٣%‬ ‫٠٠٠٠٥٦‬ ‫٤,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٧٤٩١‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺃﻭل ﺇﺤﺼﺎﺀ‬ ‫٦%‬ ‫؟‬ ‫٠٠٠٧١٧‬ ‫؟‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫٣,١١ﻡ‬ ‫٨٤٩١‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺠﺎﻫل‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫٨,٨%‬ ‫٥,١١ﻡ‬ ‫٨٨%‬ ‫٣١٠,١‬ ‫٠٠٠٦٥١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﻼﻉ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ‬ ‫٠٢%‬ ‫٥,٢١‬ ‫٩٨%‬ ‫٨,٢‬ ‫٠٠٠٠٠٣‬ ‫٨٦٩١‬ ‫ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫٨٦%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٣,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫٦٢%‬ ‫٩,٢١ﻡ‬ ‫٢٨%‬ ‫٥,٣‬ ‫٠٠٠٥٥٧‬ ‫٥٨٩١‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ٨٤،‬ ‫٦,٣٦%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٢ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫٦٣%‬ ‫٣,٣١‬ ‫٨٧%‬ ‫٧,٤‬ ‫٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫ﻤﺠﻤل ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫٦٥:٣٥%‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫٦,٣ : ١,٤‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ:ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١ﺍﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻻﺠﺌﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺃﺭﻀﻪ،ﻭﻴﻘﺩﺭ.‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺒﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ.‬ ‫- ٥١٤ -‬
  • 417.
    ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫) ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻬﻭﺩﻱ (‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‬ ‫٧,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫١-‬ ‫١,٥ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫٢-‬ ‫٠٠٠١٢٥‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫٣-‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫٤-‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫٠٠٠٠٦٣‬ ‫ﻜﻨﺩﺍ‬ ‫٥-‬ ‫٠٠٠٠٨٢‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫٦-‬ ‫٠٠٠٠٠٢‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫٧-‬ ‫٠٠٠٠٠١‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﻭﻨﻴﻭﺯﻟﻨﺩﺍ‬ ‫٨-‬ ‫٠٠٠٨٩‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴل‬ ‫٩-‬ ‫٠٠٠٢٩‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫٠١-‬ ‫٠٠٠٠٨‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫١١-‬ ‫٠٠٠٢٥‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭ‬ ‫٢١-‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥,٣١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫*ﺘﻨﺎﻗﺹ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗل‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ) ٦٨٤ ﺃﻟﻔﺎ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٩٩١ ( . ﻭﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻓﺄﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ .‬ ‫- ٦١٤ -‬
  • 418.
    ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻭﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ‬ ‫ﺃﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٠٠٠٥٥ – ٠٠٠٠٧‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻥ ٢٨٨١- ٩١٩١‬ ‫٠٠٠٧١‬ ‫٠٠٠٠٠٥‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ٠٢٩١ – ٨٤٩١‬ ‫٠٠٠٦٦‬ ‫٠٠٠٠٧٢١‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻥ ٩٤٩١ – ٧٦٩١‬ ‫٠٠٠٢٤‬ ‫٠٠٠٠٥٢‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ٨٦٩١ – ٣٧٩١‬ ‫٠٠٠٩١‬ ‫٠٠٠٥٨٢‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ٤٧٩١- ٨٨٩١‬ ‫٠٠٠٧٨‬ ‫٠٠٠٢٤٠١‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ٩٨٩١ - ٠٠٠٢‬ ‫- ٧١٤ -‬
  • 419.
    ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻲ ٩٨٩١ ﻭ ١٠٠٢‬ ‫) ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺒﺎﻵﻻﻑ (‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫٤٢‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٥,٩٩١‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٦٧١‬ ‫١٩٩١‬ ‫٧٧‬ ‫٢٩٩١‬ ‫٨,٦٧‬ ‫٣٩٩١‬ ‫٨,٩٧‬ ‫٤٩٩١‬ ‫٣,٦٧‬ ‫٥٩٩١‬ ‫٩,٠٧‬ ‫٦٩٩١‬ ‫٩,٧٦‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٦,٦٥‬ ‫٨٩٩١‬ ‫٦٧‬ ‫٩٩٩١‬ ‫٠٦‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٣٤‬ ‫١٠٠٢‬ ‫- ٨١٤ -‬
  • 420.
    ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥﻴﻬﻭﺩ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫٠٠٢ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٤ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﻨﺘﻴﻨﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٩١٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫١٧٩١‬ ‫٨٤٩١‬ ‫٨١٤١‬ ‫٣٥٠١‬ ‫٦٣٩‬ ‫٤٨٢٧‬ ‫٣٩٤٥١ ٠٤٧٣٢‬ ‫٨٣٢‬ ‫- ٩١٤ -‬
  • 421.
    ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥﻴﻬﻭﺩ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫٠٨ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫٦١ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل*‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫١٩١ ٤٩١‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩‬ ‫٩‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٠٠٠٢‬ ‫٩٩٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٤٩١ ٧٩١‬ ‫١‬ ‫٨‬ ‫٢٢٥‬ ‫٠٠٣‬ ‫٢٩١‬ ‫٨٢٢‬ ‫٤٩٤٢‬ ‫٩٧١٧‬ ‫٩٥٢‬ ‫٣‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻲ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫*ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﺘﻬﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺒﻴﺔ ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٧٩٩١.‬ ‫- ٠٢٤ -‬
  • 422.
    ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥﻴﻬﻭﺩ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫١٢٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٥ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٠٩٩١‬ ‫٢٧٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫٩١٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٧٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫١٧٩١‬ ‫٨٤٩١‬ ‫٩٣١١‬ ‫٨٦٧٢١ ٧٣٩٢١ ٦٩٢٨ ٦٦٣١ ٣٥١١‬ ‫٧٣٦١‬ ‫- ١٢٤ -‬
  • 423.
    ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥﻴﻬﻭﺩ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫٥٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٠٨٩١‬ ‫٩٤٩١‬ ‫١٠٠٢‬ ‫٩٩٩١ ٠٠٠٢‬ ‫٨٩٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٨٩٩١‬ ‫٩٨٩١‬ ‫٩٧٩١‬ ‫٩,٦١‬ ‫٢٧٢٣‬ ‫٠٩٢٢ ١٠٢٢‬ ‫٠٠١٣‬ ‫٥,٨٣ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٣٧٤‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫: ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٨٤ ﺘﻜﺎﺩ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﺘـﺫﻜﺭ ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻌﻁﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻺﺤﺼﺎﺀ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺭﺓ ٧٦١ ﻴﻬﻭﺩﻴﺎ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫- ٢٢٤ -‬
  • 424.
    ‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻋﻥﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫) ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ (‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﺤﻠﻭل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫٢٨٨١ ٩١٩١ ٩٤٩١ ٢٧٩١ ٩٨٩١‬ ‫٨٩٩١ ٩٩٩١ ٠٠٠٢ ١٠٠٢‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫٤١٩١ ٨٤٩١ ١٧٩١ ٩٨٩١ ٨٩٩١‬ ‫٠٦ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٣٣‬ ‫١٥‬ ‫٧٦‬ ‫٧٤‬ ‫٦٨٧‬ ‫١,١٥ ٥٦١‬ ‫٣,٢٥‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫٠٧ ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫- ٣٢٤ -‬
  • 425.
    ‫ﺇﻫـــــﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫..ﻭﺇﻟﻰ ﻜل ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻴﻨﺎﻫﺽ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺸﺤﺎﺘﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻴﻬﻭﺩﻱ ﻤﺼﺭﻱ ﺭﻓﺽ ﺍﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ، ﻓﺄﻭﺼﻰ ﺒﻤﻨﻊ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻲ ﻭﻤـﻭﻅﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻨﻪ ﻭﺠﻨﺎﺯﺘﻪ ﻭﻋﺯﺍﺌﻪ.‬ ‫..ﻭﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻯ ﺃﺒﻰ ﻴﺤﻰ ﺴﻴﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﺃﺸـﺭﻑ‬ ‫ﺒﻜﺭ، ﺃﻓﺠﻌﻨﻲ ﺭﺤﻴﻠﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ.‬ ‫- ٤٢٤ -‬
  • 426.
    ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟــﻑ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ) ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼـﺤﺎﻓﺔ(‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٨٩١ . ﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﺒﻴﻨﻬﺎ: " ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻋـﺎﻤﻲ‬ ‫٢٨٩١ ﻭ٤٨٩١ " ﺒﻤﻠﻑ "ﻤﺼـﺭ ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ "ﻓـﻲ ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺨﺭﻴﻑ ٦٨٩١،‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻴﺩ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻﺤﻘﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ..ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ " ، ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﺒﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﺔ )ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ( ﺭﺒﻴﻊ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١. ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ "ﻤﻭﺴـﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ" ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٩٩٩١ . ﺼﺤﻔﻲ ﻴﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﺒﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ ، ﻭ ﻴﻌﻤل ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺘﻠﻘﻲ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻜﻡ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻜﻡ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ.‬ ‫- ٥٢٤ -‬