Successfully reported this slideshow.

233

277 views

Published on

Published in: Education
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

233

  1. 1. ‫ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺣﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬
  2. 2. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  3. 3. ‫ﻟﻘﺎﺀ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫)ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ، ﻴﻀﺭﺏ ﻜﻔﺎ ﺒﻜﻑ ، ﻭﻴﻤﺸﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎﺒﺎ ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻟﻡ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻫﺎﻫﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺠﻊ ﻴﺒﺎﻏﺘﻨﻰ ، ﻭﻴﻨﺘﺯﻉ‬ ‫ﻤﻨﻰ ﺍﻷﻫل ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ . ﺃﺭﻜﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻫﺎﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ،‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﺏ ﺍﻟﺨﻁﻭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺘﻼﺤﻘﻨﻰ . ﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ، ﻭﺃﻅﻠﻡ ﺍﻟﺠﻭ ﺒﻴﻨﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ، ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻴﻨﻘﺼﻨﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻜﺘﻤل ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ، ﻭﻴﺄﺘﻰ ﻗﺎﺼﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻴﻐﺭﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻠﻬﺎ ﺃﻫﻠﻰ ، ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ، ﻭﻴﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﻉ ، ﻭﺘﺘﻜﺎﻤل ﺤﻠﻘﺎﺕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ .‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ، ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ . ﺃﺴﺭﻉ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫، ﻭﺃﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ ، ﺒﺄﻨﻨﻰ ﻟﻥ ﺃﻤﺎﺭﺱ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻟﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﺱ ﻻﺼﺩﺍﺭ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ . ﻭﺴﺄﺫﻫﺏ ﻏﺩﺍ ﺒﻨﻔﺴﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ، ﻷﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻹﺫﻥ ﺒﺎﻻﻋﺘﺯﺍل ، ﻓﻭﺍﷲ ﻗﺩ‬
  4. 4. ‫ﻋﺎﻓﺕ ﻨﻔﺴﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ، ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺕ ﺃﺠﺩ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﻤﻴﻼ‬ ‫ﻟﻐﻴﺭ ﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ، ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﻠﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ .‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﺫﻟﻜﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ، ﻭﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ، ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫، ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﻋﺎﻡ ٢٣٣١‬ ‫ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻫﺎﺠﺭﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺒﺘﻭﻨﺱ ،‬ ‫ﻭﺒﻬﺎ ﻭﻟﺩ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻨﺸﺄ ﻭﺘﺭﺒﻰ ﻭﻗﻀﻰ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺒﺎﻩ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ، ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻰ‬ ‫ﻁﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ «ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ» ﻜﻴﻑ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻗﺎﺌﻼ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ . ﺒﺩﺃ ﺒﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل‬ ‫ﺇﻟﻰ «ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ، ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺤﻠﻘﺔ ﺸﻴﺦ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ﻓﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺒﻼﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻔﻴﻴﻥ ﺤﺎﻤﻼ ﻷﺨﺘﺎﻡ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ، ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻴﺘﻭﻟﻰ‬
  5. 5. ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭﺍﻷﻨﺩﻟﺱ ،‬ ‫ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ، ﺜﻡ ﻴﺭﻤﻰ ﺒﻪ ﺴﺠﻴﻨﺎ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ، ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻭﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ، ﺜﻡ ﻴﺄﻤﺭ ﺒﻨﻔﻴﻪ ﺃﻭ ﺴﺠﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻪ ﻓﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺃﻭ ﺩﺴﻴﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‬ ‫ﻗﺎﻀﻴﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻭﻤﻌﻠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺒﻤﺼﺭ ، ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﻟﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺘﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻰ ،‬ ‫ﻭﺭﻴﺎﺩﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ، ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ " ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺭ " ، ﻭﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ، ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭ» ﻋﻤﻼ ﻤﻭﺴﻭﻋﻴﺎ ﻭﺍﻨﺠﺎﺯﺍ ﻋﺒﻘﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺒﺘﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺴﺭﺩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﺼﺭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ " ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ " ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺤﺘﻭﺕ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ، ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻟﻌﻠﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ . ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ .‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻀﻌﻑ ﻭﻀﻤﻭﺭ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬
  6. 6. ‫ﺃﻥ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺭﻨﻭﻟﺩ ﺘﻭﻴﺒﻨﻲ ﺇﻥ ﻨﺠﻡ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺄﻟﻘﺎ ﻓﻰ ﻜﺜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻅﻼﻡ . ﺇﻥ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻓﻕ . ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻤﻥ ﻟﻘﺎﺌﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﻫﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻨﻪ ﻜﻴﻑ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻜﺭﺍﺩﻴﺱ ﺍﻟﻅﻼﻡ ، ﻭﻜﻴﻑ ﺤﻘﻕ ﻟﻔﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺼﺭ ، ﻓﻬل ﻨﻁﻤﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴل ، ﺘﺯﻴﺩﻨﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻙ ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻟﻡ ﻓﻜﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻴﺏ ؟ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻟﻌل ﻤﻬﻤﺘﻰ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺴﺭﺍ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻪ ﻴﺘﺼل ﺒﺎﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺩﺒﻰ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻘﻁ ، ﻓﻜل ﺘﻠﻙ ﺤﻘﻭل‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺘﻐﺫﻴﻬﺎ ﻭﺘﺭﻭﻯ ﺴﻭﺍﻗﻴﻬﺎ ، ﺃﻤﺎ ﻭﺃﻨﻨﻰ ﺃﺸﺘﻐل‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺴﺭﺍ ﻓﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ ﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭﻩ ﻭﺯﻤﺎﻨﻪ ، ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﺨل ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ، ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺘﻰ ﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻴﻘﻭل ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻟﻌل ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩﻨﻰ ﻓﻰ‬
  7. 7. ‫ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻤﻬﻤﺘﻰ ، ﻭﺃﻟﻬﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺃﻗﻭل ﺸﻬﺎﺩﺘﻰ ﻤﺘﻭﺨﻴﺎ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ، ﻫﻭ ﺃﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺍﻜﺘﻑ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺭﻯ ، ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﻤﻴﺎﻩ ﻨﻬﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ، ﻭﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺃﺼﺎﺒﻌﻰ ﺒﻨﻴﺭﺍﻥ ﺃﺤﺩﺍﺜﻪ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺠﺔ ،‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﺒﺸﻜل ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤل‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻨﻊ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ، ﻭﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ، ﻓﺠﺎﺀ ﻗﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻴﺸﺔ ﻭﻤﻌﺎﻴﻨﺔ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﻭﺨﺒﺭﺓ .‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻁﺎﻟﻌﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻘﻭﻡ ، ﻭﺴﺒﺭﺕ ﺍﻷﻤﺱ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ،‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﻴﺕ ﺭﻜﻨﺎ ﻗﺼﻴﺎ ﻭﺍﻋﺘﺯﻟﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻷﻨﺸﺊ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺘﺎﺒﺎ ، ﺒﻨﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ، ﻭﻤﻥ ﺴﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ،‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﺕ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻔﺭﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ، ﻭﻟﻘﺩ ﻋﺸﺕ ﺃﺭﺒﻌﺎ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ،‬ ‫ﻗﻀﻴﺕ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺴﺎﻋﻴﺎ ﻓﻰ ﺭﻜﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ، ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬
  8. 8. ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﻟﻭﻻ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻗﺘﻁﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ، ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻻﺴﻤﻙ ﺫﻜﺭ ﻭﻻ ﺸﺄﻥ . ﺃﻻ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﺩﻡ ﻷﻨﻙ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﺭﺱ ﻜل ﺃﻴﺎﻤﻙ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻭﺃﻀﻌﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﺩ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺴﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ . ﺍﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺘﺠﻨﻴﻪ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭﻙ ، ﻟﻭ ﺃﻨﻙ ﻤﻨﺤﺕ ﻜل ﺴﻨﻴﻥ ﻋﻤﺭﻙ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻜﺘﺏ ﻋﻨﺩﺌﺫ ؟ ﻫل ﺃﻤﺩ ﻴﺩﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻭﺃﺠﻠﺏ ﺃﻓﻜﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ؟ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻟﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﻀﺕ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ . ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺒﺎﺤﺜﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ، ﺃﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ، ﺫﻗﺕ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻭﻋﺫﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﻰ ، ﺒﻤﺜل ﻤﺎ‬ ‫ﺫﻗﺕ ﺤﻼﻭﺓ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﺘﺩﺒﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺃﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ، ﻜﻤﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺭﺴﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺍﺴﺘﻁﻌﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭﺓ ﺃﻀﻴﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﻓﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺨﺫﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﻡ ، ﻭﺃﺠﻌل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺯﺍﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﻨﻨﻰ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻯ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻰ .‬
  9. 9. ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻑ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻭﺍﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺒﻘﻭﻨﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻓﻼﺴﻔﺔ ،‬ ‫ﻴﻘﺼﺭﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻯ ﻭﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻪ ﺃﻭﺜﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ . ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺒﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ، ﻭﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺠﺩ ﻭﻗﺎﺌﻊ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻭﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﺭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ، ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻘﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﺸﺭﺤﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ، ﻭﻭﻀﻌﺕ ﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻨﻌﻡ ، ﻨﻌﻡ ، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﻴﺄﺘﻰ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ، ﻓﻬﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻤﺜل ﻋﻤﺭﻩ ، ﺘﺒﺩﺃ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻯ ﻭﻴﺸﺘﺩ ﻋﻭﺩﻫﺎ ، ﻭﺘﻌﻴﺵ‬
  10. 10. ‫ﻋﺼﺭ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻻﻀﻤﺤﻼل ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺼﺎﻟﻬﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻟﻠﻌﺎﻤل ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﻷﻥ ﺒﻀﻌﻔﻪ ﻀﻌﻔﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻨﻌﻡ . ﻓﻘﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻴﻼﺩﻴﺎ‬ ‫، ﺍﻀﻤﺤﻼل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻭﻋﺎﺸﺕ ﺃﺴﺭﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ، ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﻐﺭﺒﻪ ﻭﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ ﺘﻀﺎﺀﻟﺕ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ، ﻭﻜﻴﻑ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻘﺩ ﺃﻭﻟﻴﺕ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻙ‬ ‫ﻟﻠﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ، ﻭﻜﺄﻨﻙ ﺘﻀﻊ ﺭﻫﺎﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ،‬ ‫ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺒﺘﺭﺒﻴﺔ ﺠﻴل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻓﺘﺢ ﺃﺒﺼﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺴﺩ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺒﻌﻭﻨﻬﺎ . ﻓﻌﺎﺭﻀﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺸﺩﺓ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬
  11. 11. ‫ﺒﺎﻟﻘﺴﻭﺓ ، ﻭﺒﻴ ﹼﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻌﺴﻑ ﻴﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺴل ﻭﻴﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺒﺙ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭ ﻭﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ، ﻭﺃﺭﺸﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﺈﺠﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﺔ ﻭﺸﺭﺤﺕ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻬﺫﻴﺒﻴﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻙ . ﻟﻭ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻟﻨﺸﺄﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻪ ، ﻓﺎﻻﺼﻼﺡ ﻻ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻐﺼﻭﻥ ﻭﺍﻟﺠﺫﻭﻉ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻬﺎ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻯ ﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻥ ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺃﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺩ ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ‬ ‫، ﻓﻘﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻟﻙ ﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻫﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺯﺩﻫﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ، ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ‬
  12. 12. ‫ﻫﻰ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻁﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﻭﺍﻟﻀﻤﻭﺭ . ﻓﻜﻴﻑ ﺫﻟﻙ ؟‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻗﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻤﺜل ﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻴﻜﺘﻤل ﺍﻟﻐﺭﺱ‬ ‫ﻭﺘﻨﻤﻭ ﺍﻟﺠﺫﻭﻉ ﻭﺘﻭﺭﻕ ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ ، ﻓﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺀ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﺘﻀﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫، ﻓﻼ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﺫﺒل ﻭﻴﺫﻭﻯ ﻫﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ . ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻤﻘﻴﺎﺴﺎ ﻨﻘﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻔﻬﺎ . ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﺎ ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺄﻜل‬ ‫، ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻁﻤﺌﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ، ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﺭﻀﺎﺀ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻗﻴﺎ ﻭﺴﻤﻭﺍ ﻫﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺒﻴﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻜﺭﺍ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻓﻘﻁ ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺩﺒﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ، ﻭﺒﺴﺎﻁﺔ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻭﻓﺼﺎﺤﺘﻪ ، ﻭﻗﺩ ﻀﻤﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻨﺎﻉ ، ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻤﻊ ﺘﻴﻤﻭﺭﻟﻨﻙ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎ‬ ‫ﻟﻪ . ﻓﻬل ﺘﺫﻜﺭ ﻟﻨﺎ ﺸﻴﺌﺎ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ؟‬
  13. 13. ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻟﻡ ﺃﺨﺘﺭ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻰ‬ ‫ﺭﺤﺒﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻓﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻀﻭل ﻷﻥ ﺃﻗﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ، ﻭﺍﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﻭﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﻓﺘﺢ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭ ﻴﻠﻘﺏ ﺒﺄﻤﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔﺯﻨﻰ ﺍﻷﻤل ﺍﻥ ﺃﺭﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺯﺍﻤﻪ ﻏﺯﻭ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻭ ﺍﻫﺘﺩﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺨﺎﻁﺒﺘﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ ﻓﻴﻪ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻭﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻌﺎﻡ ١٠٤١ ﻡ‬ ‫، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ، ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺠﻴﻭﺸﻪ ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ .‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﻓﻘﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ . ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺘﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺨﺼﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻴﺘﺠﻤﻌﻭﻥ ﻀﺩﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭ ، ﻓﺎﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ، ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﺼﺩ‬ ‫ﺘﻴﻤﻭﺭﻟﻨﻙ ﻋﻥ ﺩﺨﻭل ﺩﻤﺸﻕ ، ﻭﺭﺃﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﺎﻨﺘﺩﺒﻭﻨﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻻﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻤﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ ، ﻭﻫﻡ ﻴﺩﻟﻭﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ .‬
  14. 14. ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻨﺯﻟﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﺘﻠﻘﻔﻨﻰ ﺠﻨﺩ ﺘﻴﻤﻭﺭﻟﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻨﻰ ﺃﺭﻴﺩ ﻟﻘﺎﺀﻩ ، ﻓﻘﺎﺩﻭﻨﻰ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻰ ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ، ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻴﻨﻰ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﺎﻅﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﺍﺓ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻌﺼﺭ ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻙ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺍﺴﺘﻔﺩﺕ ﻤﻨﻪ ، ﻋﺭﻑ ﻤﻨﻙ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺤﺎﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﻭﻯ ﺍﺠﺘﻴﺎﺤﻬﺎ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻨﻌﻪ ﺒﻔﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺜﻨﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﺴﻌﻴﺕ ﺠﺎﻫﺩﺍ ﻟﺘﺒﺼﻴﺭﻩ ﺒﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻫل‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﻟﻜﻰ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻗﺩﺍﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻓﻀﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫، ﻓﻴﺠﻨﺒﻬﻡ ﺍﻹﺫﻻل ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ، ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻤﻨﻪ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻭﻩ ﻤﻥ ﺃﻤﺼﺎﺭ ، ﻭﺴﺠﻠﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻋﺩﺓ ﻓﺼﻭل .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻘﺩ ﺭﺃﻴﺕ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻓﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺯﺤﻭﻑ ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻙ " ﺍﻟﻌﺒﺭ "‬
  15. 15. ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺏ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ .‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻭﺤﻰ ﻤﺎ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﻤﻭﻟﺩﻯ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﺔ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭ ﻟﻺﻏﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﻴﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ، ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻋﺼﺭ ﺍﻻﻨﺤﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ، ﻓﻬﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺸﺩﺕ‬ ‫ﺒﺤﻀﺎﺭﺘﻬﻡ ﻭﻗﻠﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﻗﻠﺘﻪ ، ﻜﻴﻑ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ، ﻟﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ،‬ ‫ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﻓﻰ ﻤﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺒﺜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺨﺭﺒﻭﻥ ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﻤﺭﻭﻥ ﻭﻴﺸﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ .‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺘﻪ ﺜﻭﺭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ، ﻭﺩﻋﻨﻰ ﻓﻰ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﻨﻘل ﺍﻟﻴﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻋﻨﻙ ، ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺁﺭﺍﺀﻩ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﺅﺭﺥ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻩ ،‬ ‫ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻭل‬
  16. 16. ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ . ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺫﺍ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﺘﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ﺍﻷﺠﻴﺎل .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ : ﺸﻜﺭﺍ ﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻁﺭﺘﻪ ﻤﺤﻔﻭﻅﺎ ﻭﻤﺫﻜﻭﺭﺍ ﻷﻨﻨﻰ ﻤﺎ ﺃﻨﺸﺄﺕ ﻜﺘﺒﻰ ﺇﻻ ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺭﺍ ﻭﺩﺭﻭﺴﺎ .‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻙ ﻤﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﻴﻌﺩل‬ ‫ﺼﺤﻔﺎ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻋﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻏﺒﺭﻭﺍ ﻓﺘﺠﻤل ﻋﻨﻬﻡ ﻭﺘﻔﺼل‬ ‫ﺘﺒﺩﻯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻕ ﺴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺜﻤﻭﺩ ﻗﺒﻠﻬﻡ ﻭﻋﺎﺩ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﻤﻠﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﺒﺭﺒﺭﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﻟﺨﺼﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺍﻏﻔﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻰ : ﻨﻌﻡ )ﻓﺄﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺩ ﻓﻴﺫﻫﺏ ﺠﻔﺎﺀ ﻭﺃﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺙ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ( ، ﺼﺩﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ .‬

×