SlideShare a Scribd company logo

4437

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 1553
Download to read offline
    ‫א‬ ‫א‬ ١٩٤٠ −١٩٠٠ ‫אא‬ ‫א‬ ‫٠٠٩١: ٥٢٩١ א‬ ١٩٤٠ :١٩٢٥   . ٢
‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪ :  ‬ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .......................... ٣٢‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ واﻟﻘﻮى اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ........ ٤٢‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ وﺳﻂ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ....................................... ٤٩‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻨﻘﺎﺏﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ .............. ٩٠١‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن ..ﻃﺮﻳﻘﺎن ﺕﺆدي إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ............. ٣٤١‬ ‫‪ : ‬اﻟﻤﻨﺎﺏﻊ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻﺵﺘﺮاآﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ........ ٤٧١‬ ‫اﻟﻔﺎﺏــﻴﺔ ....................................................... ٩٧١‬ ‫اﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟ ّوﻟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ................................... ٨١٢‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ.................................................... ٧٧٢‬ ‫‪ :  ‬ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺠﺮد إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺤﺰﺏﻲ ............... ٢٥٣‬ ‫إﻋﻼن اﻟﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ .................................. ٥٢٤‬ ‫اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع إﻟﻰ اﻟﻬﺠﻮم اﻟﻤﻀﺎد ٥٦٤‬ ‫اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻷول ﻟﻠﺤﺰب.. اﻻﻥﻀﻤﺎم ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮن ......... ١١٥‬ ‫اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﺜﺎﻥﻲ..ﺕﻐﻴﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﺤﺰب ....................... ٢٣٥‬ ‫ﻣﻮﺝﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺎرم................................... ١٥٥‬ ‫ﺙﻢ ﺏﺪأت اﻟﻤﻄﺎردة.. ......................................... ٥٩٥‬ ‫٣‬
‫‪617 .........................................................  ‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ ...................................................... ٧١٦‬ ‫ﻣﺮاﺝﻊ ﻋﺮﺏﻴﺔ وﻣﺘﺮﺝﻤﺔ ................................... ٠١٧‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪٧٢١ ..................... 1940 – 1925   : ‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ................................................. ٤٢٧‬ ‫‪737 ..........................................................  ‬‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟﺜﻼﺙﻴﻨﻴﺎت ........................................ ٧٣٧‬ ‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺏﻴﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ واﻟﻴﺴﺎر ٧٣٧‬ ‫- ١-‬ ‫‪738 ................................................................ ‬‬ ‫ﺣﺮب اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ... ............................................. ٩٣٧‬ ‫ﻗﺎدة ﺏﺮﺝﻮازﻳﻮن ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ.......................... ٣٦٧‬ ‫... وﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ أﻳ ًﺎ ......................................... ٢٠٨‬ ‫ﻀ‬ ‫... اﻟﻔﺎﺵﺴﺖ ﻳﻨﺸﻄﻮن ..................................... ٨٢٨‬ ‫-٢-‬ ‫‪841 ................................................................. ‬‬ ‫... ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ .................................... ٩٧٨‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻀﻞ.. ﻳﻌﺪل ﻗﺎﻥﻮن اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ............. ٢٩٨‬ ‫٤‬
‫ﺕﻬﺎدﻥﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﻮﻓﺪ.. ﻓﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن .......... ٩١٩‬ ‫‪955 ........................................................  ‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﺏﻲ – ﻥﺎﺹﻒ – اﻟﻘﺎﺽﻲ – ﺝﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺏﺎﻟﻘﺎﻥﻮﻥﻴﺔ‬ ‫..............................................................٧٦٠١‬ ‫ﺝﻮرج ﺣﻨﻴﻦ – رﻣﺴﻴﺲ ﻳﻮﻥﺎن – أﻥﻮر آﺎﻣﻞ هﻞ اﻟﻔﻦ‬ ‫وﺣﺪﻩ ﻳﻜﻔﻲ..؟ ............................................ ٦٩٠١‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ .............................٧١١١‬ ‫آﻠﻤـﺔ أﺥﻴــﺮة.. ............................................٤٦١١‬ ‫‪1166 ......................................................  ‬‬ ‫ﻣﻼﺣـــﻖ‬ ‫)1( ‪١١٦٧.................................................. ‬‬ ‫ﺏﺮﻥﺎﻣﺞ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ..٨٦١١‬ ‫ﺏﻼ ﻣﺨﺮج )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ()( ........................٢٧١١‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﻳﺜﺮﺙﺮ آﺜﻴ ًا )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ( ........١٨١١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺏﺮﻥﺎﻣﺞ دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)( ...............٧٨١١‬ ‫اﻷزﻣﺔ واﻟﻤﺪ اﻟﺜﻮري ﻓﻲ ﻣﺼﺮ .........................٣٩١١‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫وﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﻻﻥﻘﻼب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)( ...................... ٨٩١١‬ ‫)2( ‪1202 ..................................................  ‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺕﻘﺮﻳﺮ اﻟﻨﻴﺎﺏﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻘﺎﺽﻲ اﻹﺣﺎﻟﺔ‬ ‫............................................................. ٣٠٢١‬ ‫٥‬
‫ﻣﺮﺳﻮم ﻣﻠﻜﻲ ﺏﺈﺳﻘﺎط اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺙﻤﺎﻥﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ................................................. ٩٠٢١‬ ‫ﺣﻴﺜﻴﺎت اﻟﺤﻜﻢ ﺏﺒﺮاءة ﻋﺼﺎم ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻥﺎﺹﻒ .. ١١٢١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻴﺎﺏﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ أﻥﻮر آﺎﻣﻞ ..... ١٤٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻋﻦ هﻨﺮي داﻥﻴﻴﻞ آﻮرﻳﻴﻞ .................... ٦٧٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ هﻨﺮي داﻥﻴﻴﻞ ﻥﺴﻴﻢ آﻮرﻳﻴﻞ .. ٩٧٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻋﻦ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ......................... ٣٨٢١‬ ‫)3( ‪1289 .............................     ‬‬ ‫ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................................................. ٠٩٢١‬ ‫ﻥﺪاء ﻣﻦ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ إﻟﻰ ﺵﻌﺐ ﻣﺼﺮ .................. ١٩٢١‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ إﻟﻰ ﻋﺪﻟﻲ ﺏﺎﺵﺎ ﻳﻜﻦ ........... ٠٠٣١‬ ‫ﻣﻮﺽﻮع اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻥﻲ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................ ٥٠٣١‬ ‫ﻣﻮﺽﻮع اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻥﻲ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................ ٨٠٣١‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺘﺮﺝﻤﺔ ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﺝﺮﻳﺪة "ﺏﻨﺪر إﺳﻼم"‬ ‫اﻟﻤﻼوﻳﺔ ................................................... ٩٢٣١‬ ‫)4( ‪1331 .............................    ‬‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ دوﻳﺪار ....................... ٢٣٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ إدوارد ﻟﻴﻔﻲ ......................... ٨٥٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ اﻳﻠﻲ ﻣﻴﺰان .......................... ٥٦٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﺏﻮل ﺝﺎآﻮ دي آﻮﻣﺐ .............. ٠٧٣١‬ ‫ﺏﻮل ﺝﺎآﻮ دي آﻮﻣﺐ .................................... ٨٧٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ رﻳﻤﻮن أﺝﻴﻮن ..................... ٨٨٣١‬ ‫٦‬
‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ دﻳﻨﺎ ﻓﻮرﺕﻲ ......................... ٢٠٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺴﻴﻜﻮا .................. ٠١٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ راؤول آﻮرﻳﻴﻞ ..................... ٤١٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ أﻥﻮر آﺎﻣﻞ .......................... ٦١٤١‬ ‫ﺕﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎرﺳﻴﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )ﺕﺸﻴﺮﻳﺰي( ................. ١٣٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ...................... ٨٦٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ أﺳﻌﺪ ﺣﻠﻴﻢ .......................... ٢٨٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ هﻨﺮي آﻮرﻳﻴﻞ ..................... ٠٩٤١‬ ‫هﻨﺮي آﻮرﻳﻴﻞ ............................................ ٢٠٥١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻩ دهﺐ ﺣﺴﻨﻴﻦ ................ ٦٢٥١‬ ‫‪1545 ............................................................... ‬‬ ‫٧‬
‫... ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﻔﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺃﺤـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﻨﺘﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺠﻤل ﻭﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﻨﺤﻪ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺼﻌﺒﺔ، ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺃﺸـﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺤل" ﻴﺨﻴﻡ ﻤﺜل ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻗﺩﺭﻱ ﻤﺨﻴﻑ، "ﻴﻭﻡ ﻴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ" ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ، ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﻲﺀ "ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ" ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺘـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺴل ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺅﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ" ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﻌﻠﻤﺎ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺎﺒﺎ ﻟﻠـﺩﻑﺀ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻶﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻠﻡ ﻴﺘﺄﻟﻕ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻱ، ﺒﺭﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﻋﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺃﻱ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻁﻤﻭﺤﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒل ﻭﻜل ﻟﺤﻅﺔ.. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﻔﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺸﻔﻕ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ، ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺊ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻜل ﺃﺜﻘﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﻨـﻪ، ﺨﺸـﻴﺔ ﺃﻻ ﺃﻜـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻨﺼﺤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ، ﻭﺃﻟﺢ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻲ، ﺃﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ، ﻭﻜﺸـﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ" ﻋﻥ ﺃﻨﻴﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﺔ.. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻓﺴﺭ ﻭﺃﺒﺭﺭ "ﻟﻤﺎﺫﺍ" ﻭ"ﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ" ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ؟؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻗﺩﺭﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.‬ ‫٩‬
‫ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺼﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺒﺤﻠﻡ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺭ، ﻜل ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ، ﻜل ﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ..‬ ‫ﻭﺨﻀﺕ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻨﻬـﺎ ﺒﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻑﺀ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺴﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺸﻌﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺘﻤﻨﺢ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺃﻟﻤﺎ ﺒﺎﺭﺩﺍ ﻭﻗﺎﺘﻼ، ﻜﻨـﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒـﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻁﺭﻩ، ﻭﺃﻤﺘﺤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻤﻕ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤـﺩﺙ.. ﻭﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺘﻭﺤـﺩ ﻤﻌﻬـﻡ،‬ ‫ﺃﻋﺎﻴﺸﻬﻡ، ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻬﻡ، ﺃﺤﻤل ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﻜﺎﻫﻠﻲ، ﺃﻓﻜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﺕ.. ﺼﺭﺕ ﺃﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﻟﺢ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺃﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜـل ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠـﺎل..‬ ‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ، ﻭﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﺃﺤﺩ..‬ ‫٠١‬
‫ﻭﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.. ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ "ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ" ﻭﺃﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ ﻀﺠﻴﺠﺎ، ﻭﺼﺨﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺤﺒﻁﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺒﻁ ﻜـل ﻤﺸـﺭﻭﻋﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻤﻨﻊ ﻁﺒﻌﻪ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨـﻊ ﺘـﺩﺍﻭل ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ﻤﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺸﻭﻗﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻋﺸﻘﺕ، ﻓﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ؟.. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل. ﻫل ﻫﻭ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﻫﻤﺴﺔ ﺃﺒﻠﻐﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺤﻠـﻡ ﺍﻟﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؟‬ ‫ﻭﻭﺍﺼﻠﺕ.. ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻜل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴـﻠﻤﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﺨﺭﻯ، ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل، ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﺠﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺘﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﻤﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺤﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫١١‬
‫.. ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻭﺠـﺕ‬ ‫ﺒﺤﺩﺜﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل.. ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ٧٥٩١ –‬ ‫٥٦٩١".. ﻭﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﺤﺼﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"..‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻨﻔﺴﺕ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ.. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﻴﺘﻤﻠﻤل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺄﻱ ﺘﺘﻭﻗﻔﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺜﺎﺌﻕ، ﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ، ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺯل ﻤﺩﻴﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﻜـل ﻤـﺎ ﺼـﺩﺭ ﻤﻨﻬـﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅل ﺘﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻜﺎﻤل.‬ ‫.. ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺯل ﻤﺩﻴﻨﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﻻ ﺃﻀﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ.. ﺒﺄﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫٢١‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ.. ﻓﻌﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺭﺍﺠﻊ ﻜـل ﺤـﺭﻑ ﻭﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﺃﻀﻴﻑ ﻭﺃﻤﺤﻭ ﻭﺃﺼﺤﺢ، ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻓﺂﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ.. ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺏ.‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺕ.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻜﻔﻲ ﻜﻲ ﻴﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ...‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫* ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ٠٠٩١ – ٥٢٩١.‬ ‫* ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ٥٢٩١ – ٠٤٩١.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﻁﺒﻌﺎﺕ.. ﻭﻫﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻌﺕ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﻔﺫﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺤﺴﺴﺕ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ ﻤﻨﻐﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻜﻠﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋـﺩﺕ ﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻭ‬ ‫٣١‬
‫ﺘﻭﻋﺩﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺠﺊ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺜﻡ ﺃﻋﻜﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺃﻭﻓﻴﺕ ﺒﻭﻋﺩﻱ ﻭﻭﻋﻴﺩﻱ.. ﻤﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻹﻟﺤﺎﺤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺴﺅﺍﻻ ﻭﻀﻐﻁﺎ ﺒل ﻭﺘﻭﻋﺩﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ.. ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺒـﺭﺍﺜﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻌﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﻔـﻲ ﺒـﺩﻴﻨﻲ ﻷﺴـﺘﺎﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺭﺍﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﻴﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜـﺎﺭل ﻤـﺎﺭﻜﺱ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻌﺭﻓـﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﻷﺴﺭﺘﻲ.. ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﻷﺒﻨﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻏﺎﺩﺓ.. ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻤﻠﻭﺍ ﻤﻨﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﺘﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﻜﻬﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻨﺸـﻐﺎل ﺒﻬﻤﻭﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ..‬ ‫٤١‬
‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﺸﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺭ ﺃﺠﻤل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘـﻙ‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﻭﻨﻀﺎل ﻭﻋﺫﺍﺒﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺭﺠﺎل.. ﻭﻫﺒﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻟﻠﻭﻁﻥ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﻜـﻭﻥ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺤﻠﻤﻪ.. ﺒل ﺃﺠﻤل ﺃﺤﻼﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ١١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٦٨٩١‬ ‫٥١‬
   1925 – 1900 ١٦
‫א‬ ‫א‬ ‫٧١‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﺎﻥ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺼﺩﺭ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻟﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﺘﺏ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻨﻪ..‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻙ، ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﺤﻔل ﺯﻓﺎﻓﻪ.‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻁﺒﻌﺎﺕ.. ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﻤﻠﻙ ﺇﺯﺍﺀﻩ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﻨﻲ ﺭﺍﺴﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻏﻤﺭﻨـﻲ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ.‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﻨﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺘﺎﺒﻌﻪ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻨـﻊ،‬ ‫ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺤﻴﺎﺯﺘﻪ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻅـل‬ ‫٨١‬
‫ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻐـﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻤﺼﺭﻱ..‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺨﻤﺴﺎ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩﺩﻫﺎ ﻭﺒﺭﻏﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﻀﻲ ﻴﻅل ﺜﻤﺔ ﺩﻴﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ.. ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﻠﻴل، ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻭﺭ ﻟﻭﺜﺭ ﺭﺍﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻴﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺞ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻭﺘﻔﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻜﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺼـﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻋﻨﻪ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻜﻴـﻑ ﺃﺒﺤـﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﺩﻱ ﺘﺤﻴﺔ ﻭﻓﺎﺀ.. ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﻭﻥ ﻴﺄﺘﻲ..‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺸﺎﻗﺔ ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ ﺃﻻﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﻭﻙ‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ..‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠـﺹ ﻭﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﺘـل‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ... ﻭﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫٩١‬
‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻵﻻﻑ ﻤـﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺭﺍﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ.. ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ.. ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻡ ﺼﺎﺭﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺒﻨﻐﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺼﻭﺭﺍ ﺸﺘﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸـﻑ..‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ، ﺍﻟﻤﺘﺨﻁﻲ ﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺒﺄﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺠﺎﺴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺨﺎﻀﻭﺍ ﺍﻟﺼﻌﺏ، ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟـﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺭﻕ.. ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ. ﻓﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﻘﻠـﻡ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺘﺨﻁﺌﺔ ﺫﻟـﻙ ﻨﺎﺴـﻴﻥ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻜﺎﻥ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﻋﺭﻗﺎ ﻭﺩﻤﺎ ﻭﺠﻬﺩﺍ.. ﻭﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻲ ﻴﻘﻭل ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺩﺭﺍﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺴﺠل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫٠٢‬
‫ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺯل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ – ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﺘﻐﻁﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ..‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل.. ﻭﺴﺘﺤﺎﻭل.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻻ ﻴﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺭﺥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻙ ﺘﺸﺩﻙ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻀﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻡ، ﻭﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺩﻭﻤﺎ ﻟﺨﺎﻟـﺩ ﻤﺤﻴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺨﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ..‬ ‫١٢‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺒﺴﻤﺔ ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺒﺎﻫﺭﺓ..‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ ﺘﺸﻕ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﺘﻐﺭﺱ ﺍﻷﻤل..‬ ‫ﻫل ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻜﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ..‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ..‬ ‫ﻻ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻻ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل..‬ ‫ﻭﺴﻴﻅل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺩﻭﻤﺎ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﻴـﻭﺯﻉ ﻨﻔﺴـﻪ – ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ – ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ – ﻫﻲ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ – ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻵﻥ – ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ -... ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٣ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١‬ ‫٢٢‬
‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫١‬ ‫* ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ.‬ ‫* ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ.. ﻁﺭﻴﻘﺎﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫٣٢‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺨل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﻤـﻥ ﺨﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻹﻗﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ – ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺭﺩﺩ – ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻬـﺩﺩﻫﺎ ﻫـﻭ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻋﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﺩﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺩﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺸـﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺇﺼـﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﺍﺭﺘﻤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ.. ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯ.. ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺼﺭ..‬ ‫٤٢‬
‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺨﻁﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺱ ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﻁﻴﻌـﻴﻥ –‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﻁﺎ ﺘﻨﻬﺏ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺴـﻤﺎﻫﺎ‬ ‫"ﻁﺒﻘﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻓﻔﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٣٨٨١ ﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻟﻴﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﻨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ "ﺘﺴﻤﻰ ﻤﻠﻜﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻁﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٩٨١ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺘﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ)١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺜﻤﻥ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻁﺅﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل "ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﻴﺢ–ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ– ﺹ ٥٠٢.‬ ‫٥٢‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻭﺇﺘﻼﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﺠﺴﻴﻡ ﻤﻥ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺘﻪ")٢(.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻋﺎﻤل ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤـل ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺘﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ)٣(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻗـﺩ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻓﻜﺭﻭﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﺼﺭ ﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﺒﺔ ﻟﻠﻘﻁﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻻﻨﻜﺸﻴﺭ ﻗﺩ ﻁﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺯﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺼﻠﺤﻭﺍ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ.. ﻭﻓـﻲ ﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ ﻤﻥ ١٨١,٩٣٤ ﻓﺩﺍﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻓﻬﻤﻲ – ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺭﺴـﻭﻡ ﻤﺸـﺎﻫﻴﺭ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻤﺼﺭ – ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل.‬ ‫)٣(‬ ‫‪GABRIEL‬‬ ‫‪BAER‬‬ ‫–‬ ‫‪A‬‬ ‫‪HISTORY‬‬ ‫‪OF‬‬ ‫.٦٥ .‪LANDOWNERSHIP IN MODERN EGYPT – P‬‬ ‫٦٢‬
‫ﺇﻟﻰ ٥٥٤,٧٨٥ ﻓﺩﺍﻥ ﺃﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨,٦٣%.. ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٣٩٨١ ﺤﺘﻰ ١٠٩١ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫)ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ١١%( ﻓﺈﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥ ﻓﺩﺍﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓﻘـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫٦,١٦% ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ ٦,٥٤%.. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰـﺎ ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺼـﻠﺢ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺁﺨﺭ ﺃﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻴﻊ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﺒﻴﻊ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻗﺩ ﻨﺒﻪ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺇﻟـﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫)٤(‬ ‫.٤٢ ‪Ibid – P‬‬ ‫٧٢‬
‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺘﺨﻔﻴﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴـﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻴﻊ..‬ ‫ﻭﺃﺴﻬل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ٩١ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﺼـﻔﻴﺔ ﺃﻤـﻼﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ ٠٠٩١‬ ‫ﺤﺘﻰ ٦٠٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﺒﻴﻊ ٠٠٠٠٦٦ ﻓﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ١٠٩١ ﺤﺘﻰ ٥٠٩١ ﺒﻴﻊ ٠٠٠,٤٢ ﻓﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺒﻴﻊ ٠٠٠,٠٦١ ﻓﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٥٠٩١ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺭﺱ ٦٠٩١)٥(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺭﺼـﺔ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺃﻭ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﻴﻊ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ.. ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)٥( ‪EDI' LA FORTUNE IMMOBILIERE DE‬‬ ‫'‪L'EGYPTE ET SA DETTE HYPOTHECAIRE‬‬ ‫.٨٠١ .‪PARIS. ١٩٠٧. P‬‬ ‫٨٢‬
‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺎ.. ﺒل ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺼـﻁﺩﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل.. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ..‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﺭﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺸـﺘﺭﺕ ﻤﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺴﺭ ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜـل ﺒﺸـﺭﻯ ﺤﻨـﺎ ﻭﻟﻁـﻑ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺒﻴـﻊ ﺃﻤـﻼﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋـﻥ ٠٥ ﻓـﺩﺍﻨﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ)٦(.‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫٤,٤٣%‬ ‫١٠٩١‬ ‫٦,٥٤%‬ ‫٦٠٩١‬ ‫)٦(‬ ‫ﺒﺎﻴﺭ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٤٢٢.‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺘﻨﺯ‬ ‫ﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ.. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ..‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﻋـﻥ ﻴـﻭﻤﻲ ٩١، ٠٢‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٣٩٨١ "ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻀﻭﻥ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﻴﺎﻨﻪ.. ﺒﺎﻉ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺒﺩﺭﺸﻴﻥ ﻹﺨﻭﺍﻥ ﺴﻭﺍﺭﺱ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺒﻨـﻰ ﺭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﻷﺤﺩ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﻤﺒﻠﻎ ٢٣١ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﺭﻴـﺎﺽ ﺒﺎﺸـﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺩﺍﻥ ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ")٧(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻗﺼﺼﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻘﻭل "ﻴﺠﺭﻱ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ.. ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﺜﺭﻴﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻥ ﺘﺭﻜـﺔ ﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ ٠٠٠,٠٨‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻨﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻤﺨﺒﺄﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻓﻼﺤﺎ ﻤﻴﺴـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻀﻴﻌﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٠,٥٢ ﺠﻨﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ – ﻤﻘﺎل ﺒﺎﻟﻬﻼل ﻋﺩﺩ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٤٦٩١.‬ ‫٠٣‬
‫ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻗﺒـل‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺒﺄﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺘﻪ")٨(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﻘﻕ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻭﻫـﻭ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ "ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻜﻲ ﺘـﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺘﻁﻠﻌﺎ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ، ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ..‬ ‫ﻓﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻜﺭﺘﻬﻡ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻔﻴﻘﻭﻥ ﻟﻴﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﻔﻠﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺘﺘﺴﺭﺏ ﺒﻜل ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ..‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻀﺨﻤﺔ..‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴﻪ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺭﻭﺸﺘﺘﻴﻥ – ﺩﻤﺎﺭ ﻤﺼﺭ.. ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺸﻜﺭﻱ. ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺹ ٩٤٤.‬ ‫)٩(‬ ‫ﺼﺒﺤﻲ ﻭﺤﻴﺩﺓ – ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺹ‬ ‫٤٣٢ – )ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺭﺃﺱ ﻤﺎل ﺸـﺭﻜﺔ ﻗﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ(.‬ ‫١٣‬
‫٠٠٠,٦٢٣,٧‬ ‫٢٩٨١‬ ‫٠٠٠,٦٧١,٧٨‬ ‫٧٠٩١‬ ‫٠٠٠,٢٥١,٠٠١‬ ‫٢١٩١‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﺍ ﻨﻤﻭﺍ ﻤﺸﻭﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤١٩١ ﻜﺎﻨـﺕ ٢١% ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺒﺴـﻴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ٣٧% ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻫﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ٩٧% ﻤﻥ ﻤﺠﻤـل ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ٥٨٨١ – ٨٩٨٨١ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫)٠١( ‪A. E. Crouchly – The investment of Foreign Capital‬‬ ‫– ‪in Egyptian Companies and Pblic debt. (New york‬‬ ‫.٥٠١ .‪(١٩٧٧) P‬‬ ‫)١١(‬ ‫‪Roger Owen – Lord Crommer and the development‬‬ ‫‪of Egyptian industry ١٨٨٢ – ١٩٠٧ – Middle Eastern‬‬ ‫.٣٨٢ .‪Studies – July ١٩٦٦ – P‬‬ ‫٢٣‬
‫ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺴﻭﺀﺍ ﻓﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ٠١٩١ – ٣١٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٩% )٢١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦١٩١ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﺼﻨﻌﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻌﻤﺎﻟﻪ ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ٠٠٠,٠٣ – ٠٠٠,٥٣ ﻓﻘﻁ)٣١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺜل ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ.. ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻬﻡ.. ﺇﻟﺦ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﺩﺍﻋﺏ ﺨﻴـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺘﻨﺴﻴﻬﻡ ﻭﻻﺀﻫﻡ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﻭﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ "ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ٣٢ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٣٩٨١ ﺃﺸﻴﻊ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﻤﺼـﺭ ﻭﻓـﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻴﻜﻥ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫)٢١(‬ ‫‪Roger Owen – The Middle East and the world‬‬ ‫.٤١٢ .‪Economy – (London – ١٩٨١) P‬‬ ‫)٣١(‬ ‫‪Charles Issawi – The Economic History of the‬‬ ‫.‪Middle East – ١٨٠٠ – ١٩١٩ (CHICAGO ١٩٦٦) – P‬‬ ‫.٣٥٤‬ ‫٣٣‬
‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫٠٥٢ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻜل ﺴﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺘﺏ ﺒﻪ ٠٠٠,٠٠٢ ﺠﻨﻴﻪ")٤١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ.. ﻭﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺨﻠﻕ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻔﺘﻘـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻗﺩ ﺃﺯﻋﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٩١ ﻤﺤﺫﺭﺍ: "ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻷﺴـﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻏﺘﻨﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻴﻌﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺼﺭﻭﺍ")٥١(.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ – ﺍﻟﻬﻼل – ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٤٦٩١.‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺭﺸﺩﻱ ﺼﺎﻟﺢ – ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﺹ ٥٩.‬ ‫٤٣‬
‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ.. ﻓﻔـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٨١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ٠٠٠,٠٥١ ﺠﻨﻴـﻪ ﻤﻘﺎﺒـل ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻓـﺭﺽ ﻀـﺭﺍﺌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﺜﻤﺔ ﻓﺌﺔ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﺞ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ: ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻓﺌـﺔ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻼﻙ ﻟﻜﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴـﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ.. ﺃﻱ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﺜﺎل ﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ.. ﻓﻔﻲ‬ ‫٨٠٩١ ﺜﺎﺭ ﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤـﻭل ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻨﺹ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺠﺭﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١ ﺹ ٠٩ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫٥٣‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ.. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل..‬ ‫"ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﺭﻴﻘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ.. ﻓﺭﻴﻕ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل.. ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻬﻡ ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻏﺎﻟﺏ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﺒﻌـﺩﻡ ﻁﻠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﺃﺼﻼ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒـﻙ ﻤﻌﺒـﺩ، ﻭﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻗـﺩ ﺭﺸـﺤﺘﻬﻡ ﻟﻌﻀـﻭﻴﺔ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.."‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺠﻭﺭﺴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺎﺭ –‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ – ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ – ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ – ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ – ١ – ١١ – ٨٠٩١.‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻭﺍﺼل ﺠﻭﺭﺴﺕ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻔﻀﻼ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ "ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﺭ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻅﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ.. ﻭﻫﻡ ﺃﺩﺭﻱ ﺒﺭﻏﺎﺌﺏ ﺃﻫل ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻻ ﻴﻨﻭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻓﺌـﺔ ﺍﻟﺒﻜـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ")٨١(.‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺠﻭﺭﺴﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﻋﺎﻡ ٣١٩١.‬ ‫٩٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻭﻥ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺠﺎ ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺠﻭﺭﺴﺕ – ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ ﺼﻔﺤﺔ "ﺯ".‬ ‫٧٣‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻗﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸـﺎ ﺃﺒﺎﻅـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ "ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﻥ..‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ؟ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻡ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺤﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ..".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻤﺭﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻭﻤﺘﺨﺎﺫﻟﺔ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻬﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ )ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل( ﻭﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ )ﻓـﻲ‬ ‫ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺃﻴﻀﺎ(..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﻏﻭﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭﻩ ﻗـﺎﺌﻼ "ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺤﺭﺝ.. ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﺤﻤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﺸﺩﺘﻬﺎ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ "ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺃﻅﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٠٩١ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠١٩١ ﻤﻴﻼ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﺎ ﺁﻟﺘـﻴﻥ ﺒﺄﻴـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﻭﺘﻬﻴﻴﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫٨٣‬
‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﻁﻠﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺤﻤﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﻅﻬﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺤﺩ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل.. ﻜﺎﻨـﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ.. ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺎﻻﻩ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺴﻼﺤﺎ ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺩﻴﻨﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺈﻨﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺒل ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻱ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ – ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻬﻡ – ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﻹﺤﺒﺎﻁ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﻡ ﻭﺘﺜﺒﻴﻁ ﻫﻤﻬﻡ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﻌﺫﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻗﺩ ﺭﻀﻴﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻓﻴﻪ – ﺇﻥ ﺼﺢ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ – ﺃﻥ ﻴﺴـﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐـﻼﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﺤﻘﻭﻫﺎ".‬ ‫.. ﻟﻜﻥ ﺘﻤﺭﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻻ ﻴﻁﻭل ﻤﺩﺍﻩ.. ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٣١٩١ ﻴﺴﺠل ﻜﺘﺸﻨﺭ ﺜﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫٩٣‬
‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻁﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻫﻭ ﻁﻭﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺫﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ")٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﻤﺎﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺤﺸﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻗﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻋـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﻤﺼﺭ.. ﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ، ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ، ﺍﻟﺒﺎﺴـل، ﻓـﻭﺩﺓ، ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﻲ، ﺍﻷﺘﺭﺒﻲ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ، ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺍﻟﺒﺩﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ، ﺃﺒﺎﻅﺔ، ﺍﻟﻁﺭﺯﻱ، ﺇﻟﺦ)٠٢(.‬ ‫ﻭﺤﺸﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﻟﺦ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺎ ﻟﺒـﺙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻨـﻕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻜﺘﺸﻨﺭ – ﺘﻘﺭﻴﺭ ٣١٩١ – ﺹ ٩.‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺩ. ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻭﺯﻱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ – ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺹ ٥٣١.‬ ‫٠٤‬
‫ﺠﺯﺀﺍ ﻀﺌﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻏﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻬـﻭ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ "ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺩﻭﻤﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻴﻘﻭﺩﻨﻬﺎ ﺒـﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﻭﻻ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ.. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻸﺨﻼﻗﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ")١٢(.‬ ‫... ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٤١٩١ ﻜﺘﺏ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺭﺜـﻲ ﺼـﺩﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ ﺯﻏﻠﻭل ﻓﻘﺎل "ﻜﺎﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻜﺭﺓ")٢٢(.‬ ‫)١٢(‬ ‫‪J. A. AHMED – THE INTELLECTUAL ORGINS‬‬ ‫.٩٦ .‪OF EGYPTIAN NATIONALISM – P‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٩٨.‬ ‫١٤‬
‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺒـﻴﻥ ﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼـﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻓﻘﺎل "ﺇﻥ ﻤﺼﺭ ﺘـﺫﻭﺏ ﺸـﻭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ..".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺫﻭﺒﻭﻥ ﺸﻭﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸـﻬﺭ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻓﻼﺴﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻤﺭﺩ، ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻼﺸﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺯﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﺎﺸﻭﺩﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻋﺒﺘﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﺤﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺎ ﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﻓﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻤﺭﺩ. ﻭﻤﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ" ﻭﺘﻔﺭﻍ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ..‬ ‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ، ﻓﺸﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ.. ﻭﻅﻠﺕ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻜﺕ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٩١٩١.‬ ‫٢٤‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺴـﻭﺍ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﻌﺏ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻓﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻫﻭ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ.. ﻭﺘﺄﻜﻴـﺩﻫﺎ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل".‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺎﻀﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻓﺌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻜل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ..‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺃﺴـﻤﻴﻪ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﻪ ﺠﻨﺎﺤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻔﻬﻤﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ،‬ ‫٣٤‬
‫ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﻠﻨﺴﻤﻪ ﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻴﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺯﻋﻴﻡ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻥ ﻓﺌﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﻫﻲ ﻓﺌـﺔ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻴﺭ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﺌﺔ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻴﺴﻴل ﻟﻌﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ ﻭﻷﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺒـﺎل.. ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺠﻤﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﻕ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺤﺯﺒﻬﺎ "ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ" ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫٤٤‬
‫"ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ.. ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻋﻠـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﻟﻠﺨﺩﻴﻭﻱ. ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻜﻠﻤـﺔ "ﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ" ﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺇﺼـﻼﺡ" ﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻗﺩ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ.. ﻻ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﻻ ﺍﻻﺤﺘﻼل..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺸل")٣٢(.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل..‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺃﺤﻤﺩ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ١٨.‬ ‫٥٤‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻨﻘﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ)٤٢(:‬ ‫١- ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ.‬ ‫٢- ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫٣- ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫٤- ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥- ﺠﻌل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٦- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫٧- ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺠﻨﺎﺌﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻤﺩ ﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺃﻻ ﻴﺸـﻴﺭ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻁﺎﻁﺔ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻀﻲ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻫﻲ "ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ" ﺘﺸﻥ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ‬ ‫ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻭﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﺎﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺸﺎﺩ – ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﻔﺎﺤﻪ – ﺹ ٢٥٢.‬ ‫٦٤‬
‫"ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺭﺭﺕ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻤﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل ﻴﺨﺘﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.. ﺃﻥ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻓﺼﺎﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻤﺴﺘﺒﺩﺍ ﻴﺨﺭﺏ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻵﻤﺎل.. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﺎﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻌﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒل ﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﺴﻁ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺜـﻡ ﻫـﻭ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻜل ﻤﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﻗﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﺅﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٢ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺃﺤﺴﻥ ﺒﻬﺎ ﻅﻨﺎ ﻭﻻ ﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻬﻤﺔ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﺴﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺘﻬﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﺔ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺔ ﺃﺒﺩﺍ")٥٢(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﺒﺎﺭﺓ – ﻭﻫﻭ ﻜﺘﻴﺏ ﻴﻀﻡ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ – ﺹ ٩٢.‬ ‫٧٤‬
‫"ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺨﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺜﻡ ﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺤـﺎﺩﺙ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺴﻭﺀﺍ ﺃﻭ ﺨﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺜﻡ ﻫﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻴﻼﻤﻬﻡ")٦٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻲ "ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ" ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ ﻭﻻ ﺘﺅﻴﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ..‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ "ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﻴﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﺏ")٧٢(.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٩.‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٢.‬ ‫٨٤‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ ﻟﻠﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﻼﺀ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﻤﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻗﺎﺴﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﻭﻴﺵ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻭﻟﺅﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ..")٨٢(.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ "ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻭﻡ ٥٢ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ﻓـﺎﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺫﺒﺫﺒﺔ")٩٢(.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺘﺤﻠﻴل.. ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ "ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩ" ﻤـﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻭﻁﻨﻴـﺔ..‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ – ٥٢ ﻤﺎﺭﺱ ٩٠٩١.‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﻴﺢ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ١٧٣.‬ ‫٩٤‬
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437
4437

Recommended

885
885885
885kotob arabia
 
1440
14401440
1440kotob arabia
 
631
631631
631kotob arabia
 
3206
32063206
3206kotob arabia
 
1143
11431143
1143kotob arabia
 
724
724724
724kotob arabia
 
83
8383
83kotob arabia
 
5429
54295429
5429kotob arabia
 

Recommended

885
885885
885kotob arabia
 
1440
14401440
1440kotob arabia
 
631
631631
631kotob arabia
 
3206
32063206
3206kotob arabia
 
1143
11431143
1143kotob arabia
 
724
724724
724kotob arabia
 
83
8383
83kotob arabia
 
5429
54295429
5429kotob arabia
 
5311
53115311
5311kotob arabia
 
4442
44424442
4442kotob arabia
 
1600
16001600
1600kotob arabia
 
4206
42064206
4206kotob arabia
 
4012
40124012
4012kotob arabia
 
930
930930
930kotob arabia
 
5148
51485148
5148kotob arabia
 
393
393393
393kotob arabia
 
984
984984
984kotob arabia
 
5694
56945694
5694kotob arabia
 
720
720720
720kotob arabia
 
صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7TOUNESELKARAMA
 
913
913913
913kotob arabia
 
1466
14661466
1466kotob arabia
 
3922
39223922
3922kotob arabia
 
5330
53305330
5330kotob arabia
 
4545
45454545
4545kotob arabia
 
4936
49364936
4936kotob arabia
 
4433
44334433
4433kotob arabia
 
918
918918
918kotob arabia
 
4204
42044204
4204kotob arabia
 
1592
15921592
1592kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7TOUNESELKARAMA
 

What's hot (20)

5311
53115311
5311
 
4442
44424442
4442
 
1600
16001600
1600
 
4206
42064206
4206
 
4012
40124012
4012
 
930
930930
930
 
5148
51485148
5148
 
393
393393
393
 
984
984984
984
 
5694
56945694
5694
 
720
720720
720
 
صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7صوت الكرامة 7
صوت الكرامة 7
 
913
913913
913
 
1466
14661466
1466
 
3922
39223922
3922
 
5330
53305330
5330
 
4545
45454545
4545
 
4936
49364936
4936
 
4433
44334433
4433
 
918
918918
918
 

Similar to 4437

Similar to 4437 (20)

4204
42044204
4204
 
1592
15921592
1592
 
628
628628
628
 
4213
42134213
4213
 
3702
37023702
3702
 
4222
42224222
4222
 
1465
14651465
1465
 
1465
14651465
1465
 
1072
10721072
1072
 
4067
40674067
4067
 
5469
54695469
5469
 
5072
50725072
5072
 
4492
44924492
4492
 
5745
57455745
5745
 
1647
16471647
1647
 
3797
37973797
3797
 
4891
48914891
4891
 
5150
51505150
5150
 
4164
41644164
4164
 
3801
38013801
3801
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيsalwaahmedbedier
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالshamsFCAI
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريمelqadymuhammad
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...qainalllah
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...Osama ragab Ali
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمدجامعة جنوب الوادي
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................hakim hassan
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.pptMarwaElsheikh6
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكرMaher Asaad Baker
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتيNajlaaAlshareef1
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfshimaahussein2003
 

Recently uploaded (20)

إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضيالسرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
السرقات الشعرية إعداد غادة محمد عبد الراضي
 
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفالعرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
عرض تقديمي لعملية الجمع للاطفال ورياض الاطفال
 
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريممحمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
محمد احمد سيد احمد محمد سباق عمر يوسف عبدالكريم
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
من قصص القرآن الكريم تحكي عن قصة سيدنا يونس عليه السلام وماذا فعل مع قومه بدو...
 
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمددرس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
درس المنادي للصف الاول الثانوي اعداد إسراء محمد
 
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
.العروض التقديمية والرسومات التعليمية bdf
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................immunology_3.ppt.................................
immunology_3.ppt.................................
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
.. مهارات ادارة الوقت و مهارات تنظيم الوقت.ppt
 
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكردمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
دمشق تاريخ معطر بالياسمين - ماهر أسعد بكر
 
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
عرض تقديمي عن اسم المفعول.امل عرفات محمد العربي جامعة جنوب الوادي تربيه عام ...
 
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
"الدعامة الأساسية التي يقوم عليها التقويم الذاتي
 
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdfشكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
شكل الحرف وطريقة الرسم DOC-20240322-WA0012..pdf
 

4437

  • 1.
  • 2.     ‫א‬ ‫א‬ ١٩٤٠ −١٩٠٠ ‫אא‬ ‫א‬ ‫٠٠٩١: ٥٢٩١ א‬ ١٩٤٠ :١٩٢٥   . ٢
  • 3. ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل‬ ‫‪ :  ‬ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .......................... ٣٢‬ ‫اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت اﻟﻄﺒﻘﻴﺔ واﻟﻘﻮى اﻻﺝﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ........ ٤٢‬ ‫اﻟﺤﺮآﺔ وﺳﻂ اﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ....................................... ٤٩‬ ‫اﻟﻨﻀﺎل اﻟﻨﻘﺎﺏﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ .............. ٩٠١‬ ‫اﻟﻤﺜﻘﻔﻮن ..ﻃﺮﻳﻘﺎن ﺕﺆدي إﻟﻴﻬﻤﺎ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ............. ٣٤١‬ ‫‪ : ‬اﻟﻤﻨﺎﺏﻊ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻻﺵﺘﺮاآﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ........ ٤٧١‬ ‫اﻟﻔﺎﺏــﻴﺔ ....................................................... ٩٧١‬ ‫اﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟ ّوﻟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻥﻴﺔ ................................... ٨١٢‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟﻤﺎرآﺴﻴﺔ.................................................... ٧٧٢‬ ‫‪ :  ‬ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻤﺠﺮد إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﺤﺰﺏﻲ ............... ٢٥٣‬ ‫إﻋﻼن اﻟﺤﺰب اﻻﺵﺘﺮاآﻲ .................................. ٥٢٤‬ ‫اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻓﺎع إﻟﻰ اﻟﻬﺠﻮم اﻟﻤﻀﺎد ٥٦٤‬ ‫اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻷول ﻟﻠﺤﺰب.. اﻻﻥﻀﻤﺎم ﻟﻠﻜﻮﻣﻨﺘﺮن ......... ١١٥‬ ‫اﻟﻤﺆﺕﻤﺮ اﻟﺜﺎﻥﻲ..ﺕﻐﻴﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﺤﺰب ....................... ٢٣٥‬ ‫ﻣﻮﺝﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﺎرم................................... ١٥٥‬ ‫ﺙﻢ ﺏﺪأت اﻟﻤﻄﺎردة.. ......................................... ٥٩٥‬ ‫٣‬
  • 4. ‫‪617 .........................................................  ‬‬ ‫اﻟﻤﻼﺣﻖ ...................................................... ٧١٦‬ ‫ﻣﺮاﺝﻊ ﻋﺮﺏﻴﺔ وﻣﺘﺮﺝﻤﺔ ................................... ٠١٧‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪٧٢١ ..................... 1940 – 1925   : ‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ................................................. ٤٢٧‬ ‫‪737 ..........................................................  ‬‬ ‫ﻣﺼﺮ اﻟﺜﻼﺙﻴﻨﻴﺎت ........................................ ٧٣٧‬ ‫اﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺏﻴﻦ اﻟﻴﻤﻴﻦ واﻟﻴﺴﺎر ٧٣٧‬ ‫- ١-‬ ‫‪738 ................................................................ ‬‬ ‫ﺣﺮب اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ... ............................................. ٩٣٧‬ ‫ﻗﺎدة ﺏﺮﺝﻮازﻳﻮن ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ.......................... ٣٦٧‬ ‫... وﻟﻠﻔﻼﺣﻴﻦ أﻳ ًﺎ ......................................... ٢٠٨‬ ‫ﻀ‬ ‫... اﻟﻔﺎﺵﺴﺖ ﻳﻨﺸﻄﻮن ..................................... ٨٢٨‬ ‫-٢-‬ ‫‪841 ................................................................. ‬‬ ‫... ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ .................................... ٩٧٨‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻀﻞ.. ﻳﻌﺪل ﻗﺎﻥﻮن اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ............. ٢٩٨‬ ‫٤‬
  • 5. ‫ﺕﻬﺎدﻥﺖ ﻗﻴﺎدة اﻟﻮﻓﺪ.. ﻓﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻮن .......... ٩١٩‬ ‫‪955 ........................................................  ‬‬ ‫اﻟﻌﺮاﺏﻲ – ﻥﺎﺹﻒ – اﻟﻘﺎﺽﻲ – ﺝﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﺏﺎﻟﻘﺎﻥﻮﻥﻴﺔ‬ ‫..............................................................٧٦٠١‬ ‫ﺝﻮرج ﺣﻨﻴﻦ – رﻣﺴﻴﺲ ﻳﻮﻥﺎن – أﻥﻮر آﺎﻣﻞ هﻞ اﻟﻔﻦ‬ ‫وﺣﺪﻩ ﻳﻜﻔﻲ..؟ ............................................ ٦٩٠١‬ ‫ﺏﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺝﻴﺔ .............................٧١١١‬ ‫آﻠﻤـﺔ أﺥﻴــﺮة.. ............................................٤٦١١‬ ‫‪1166 ......................................................  ‬‬ ‫ﻣﻼﺣـــﻖ‬ ‫)1( ‪١١٦٧.................................................. ‬‬ ‫ﺏﺮﻥﺎﻣﺞ ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﻤﺎل واﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ..٨٦١١‬ ‫ﺏﻼ ﻣﺨﺮج )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ()( ........................٢٧١١‬ ‫اﻟﺤﺰب اﻟﺬي ﻳﺜﺮﺙﺮ آﺜﻴ ًا )رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ( ........١٨١١‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺏﺮﻥﺎﻣﺞ دﻳﻜﺘﺎﺕﻮرﻳﺔ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)( ...............٧٨١١‬ ‫اﻷزﻣﺔ واﻟﻤﺪ اﻟﺜﻮري ﻓﻲ ﻣﺼﺮ .........................٣٩١١‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻟﻠﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫وﺳﻮرﻳﺎ ﻣﻦ اﻻﻥﻘﻼب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)( ...................... ٨٩١١‬ ‫)2( ‪1202 ..................................................  ‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﺕﻘﺮﻳﺮ اﻟﻨﻴﺎﺏﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻟﻘﺎﺽﻲ اﻹﺣﺎﻟﺔ‬ ‫............................................................. ٣٠٢١‬ ‫٥‬
  • 6. ‫ﻣﺮﺳﻮم ﻣﻠﻜﻲ ﺏﺈﺳﻘﺎط اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺙﻤﺎﻥﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ................................................. ٩٠٢١‬ ‫ﺣﻴﺜﻴﺎت اﻟﺤﻜﻢ ﺏﺒﺮاءة ﻋﺼﺎم ﻋﺼﺎم اﻟﺪﻳﻦ ﻥﺎﺹﻒ .. ١١٢١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﺕﺤﻘﻴﻖ اﻟﻨﻴﺎﺏﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ أﻥﻮر آﺎﻣﻞ ..... ١٤٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻋﻦ هﻨﺮي داﻥﻴﻴﻞ آﻮرﻳﻴﻞ .................... ٦٧٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ هﻨﺮي داﻥﻴﻴﻞ ﻥﺴﻴﻢ آﻮرﻳﻴﻞ .. ٩٧٢١‬ ‫ﻣﺬآﺮة ﻋﻦ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻻﺵﺘﺮاآﻴﺔ ......................... ٣٨٢١‬ ‫)3( ‪1289 .............................     ‬‬ ‫ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................................................. ٠٩٢١‬ ‫ﻥﺪاء ﻣﻦ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ إﻟﻰ ﺵﻌﺐ ﻣﺼﺮ .................. ١٩٢١‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ إﻟﻰ ﻋﺪﻟﻲ ﺏﺎﺵﺎ ﻳﻜﻦ ........... ٠٠٣١‬ ‫ﻣﻮﺽﻮع اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻥﻲ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................ ٥٠٣١‬ ‫ﻣﻮﺽﻮع اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻥﻲ ﺳﻜﻼ ﺕﻔﺎﻻ ................ ٨٠٣١‬ ‫ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺘﺮﺝﻤﺔ ﻣﻘﺎل ﻣﻨﺸﻮر ﻓﻲ ﺝﺮﻳﺪة "ﺏﻨﺪر إﺳﻼم"‬ ‫اﻟﻤﻼوﻳﺔ ................................................... ٩٢٣١‬ ‫)4( ‪1331 .............................    ‬‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ دوﻳﺪار ....................... ٢٣٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ إدوارد ﻟﻴﻔﻲ ......................... ٨٥٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ اﻳﻠﻲ ﻣﻴﺰان .......................... ٥٦٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﺏﻮل ﺝﺎآﻮ دي آﻮﻣﺐ .............. ٠٧٣١‬ ‫ﺏﻮل ﺝﺎآﻮ دي آﻮﻣﺐ .................................... ٨٧٣١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ رﻳﻤﻮن أﺝﻴﻮن ..................... ٨٨٣١‬ ‫٦‬
  • 7. ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ دﻳﻨﺎ ﻓﻮرﺕﻲ ......................... ٢٠٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻣﺎرﺳﻴﻞ ﻣﻴﺴﻴﻜﻮا .................. ٠١٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ راؤول آﻮرﻳﻴﻞ ..................... ٤١٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ أﻥﻮر آﺎﻣﻞ .......................... ٦١٤١‬ ‫ﺕﻘﺮﻳﺮ ﻣﺎرﺳﻴﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ )ﺕﺸﻴﺮﻳﺰي( ................. ١٣٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻓﺘﺤﻲ اﻟﺮﻣﻠﻲ ...................... ٨٦٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ أﺳﻌﺪ ﺣﻠﻴﻢ .......................... ٢٨٤١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ هﻨﺮي آﻮرﻳﻴﻞ ..................... ٠٩٤١‬ ‫هﻨﺮي آﻮرﻳﻴﻞ ............................................ ٢٠٥١‬ ‫ﻣﺤﻀﺮ ﻥﻘﺎش ﻣﻊ ﻋﺒﺪﻩ دهﺐ ﺣﺴﻨﻴﻦ ................ ٦٢٥١‬ ‫‪1545 ............................................................... ‬‬ ‫٧‬
  • 8. ‫... ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﻴﻐﻠﻔﻨـﻲ ﻤـﻥ ﺃﺤـﻼﻡ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺃﻨﺘﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺠﻤل ﻭﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎﺀ، ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﻨﺤﻪ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺫﺍﺘﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺼﻌﺒﺔ، ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺘﻨﺎﺜﺭﺕ ﺃﺸـﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻗـﺭﺍﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺤل" ﻴﺨﻴﻡ ﻤﺜل ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻗﺩﺭﻱ ﻤﺨﻴﻑ، "ﻴﻭﻡ ﻴﻔﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﻪ، ﻭﺃﻤﻪ ﻭﺃﺒﻴﻪ" ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﺄﺒﺼﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻑ، ﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺴﻲﺀ "ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ" ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺘـﺔ، ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻐﺘﺴل ﻤﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺅﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ" ﻭﺤﺩﻩ.. ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ﻫﻭل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻓﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺘﻌﻠﻤﺎ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺎﺒﺎ ﻟﻠـﺩﻑﺀ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻶﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺤﻠﻡ ﻴﺘﺄﻟﻕ ﻓﻲ ﺨﺎﻁﺭﻱ، ﺒﺭﺯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤل ﺃﻥ ﺃﻋﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫٨‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ.. ﺃﻱ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﻁﻠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺯﺝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﺨﺎﺹ.‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻁﻤﻭﺤﺎ، ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﻗﻁﻌﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒل ﻭﻜل ﻟﺤﻅﺔ.. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﻔﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺸﻔﻕ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻲ، ﻓﻬﻭ ﻋﺒﺊ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻜل ﺃﺜﻘﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﺸﻔﻕ ﻋﻠﻲ ﻤﻨـﻪ، ﺨﺸـﻴﺔ ﺃﻻ ﺃﻜـﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ.‬ ‫ﻭﻨﺼﺤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﻅﺭ، ﻭﺃﻟﺢ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﺎﺀ ﻓﻬﻤﻲ، ﺃﻭ ﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ، ﻭﻜﺸـﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻤـﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ" ﻋﻥ ﺃﻨﻴﺎﺏ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻀﻴﺔ.. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﻗﻔﺕ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻓﺴﺭ ﻭﺃﺒﺭﺭ "ﻟﻤﺎﺫﺍ" ﻭ"ﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ" ﻭﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ؟؟‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ.. ﻤﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﺃﻥ ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﻤﺘﺤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﻗﺩﺭﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ.‬ ‫٩‬
  • 10. ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻤﺘﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺼﻥ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻓـﻲ ﺴـﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ ﺒﺤﻠﻡ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﺤﺎﺫﻴﺭ، ﻜل ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ، ﻜل ﺍﻟﻤﺨـﺎﻭﻑ..‬ ‫ﻭﺨﻀﺕ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ.‬ ‫ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻨﻬـﺎ ﺒﻜـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺒﺔ، ﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻑﺀ.‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻗﺴﻰ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺩﺓ ﺤﻴﺙ ﻗﺸﻌﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺘﻤﻨﺢ ﻜل‬ ‫ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ ﺃﻟﻤﺎ ﺒﺎﺭﺩﺍ ﻭﻗﺎﺘﻼ، ﻜﻨـﺕ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒـﺩﻑﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻁﺭﻩ، ﻭﺃﻤﺘﺤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻭﺍﻨﻐﻤﺴﺕ ﺤﺘﻰ ﺃﻋﻤﻕ ﺃﻋﻤﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ.‬ ‫ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤـﺩﺙ.. ﻭﺃﺼـﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺘﻭﺤـﺩ ﻤﻌﻬـﻡ،‬ ‫ﺃﻋﺎﻴﺸﻬﻡ، ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻬﻡ، ﺃﺤﻤل ﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﻓﻭﻕ ﻜﺎﻫﻠﻲ، ﺃﻓﻜـﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻗﺩ ﻤﻀﺕ.. ﺼﺭﺕ ﺃﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺃﻟﺢ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻜﺩﺕ ﺃﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻲ ﻤﻼﻤﺢ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜـل ﻤـﻥ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﺭﺠـﺎل..‬ ‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺸﺩﺘﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ، ﻭﺒـﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻭﻗﻊ ﺃﺤﺩ..‬ ‫٠١‬
  • 11. ‫ﻭﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.. ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ "ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ" ﻭﺃﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭﻩ ﻀﺠﻴﺠﺎ، ﻭﺼﺨﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺃﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﻴﺤﺒﻁﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺒﻁ ﻜـل ﻤﺸـﺭﻭﻋﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺩ ﻤﻨﻊ ﻁﺒﻌﻪ ﺒﻤﺼﺭ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨـﻊ ﺘـﺩﺍﻭل ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﺘﻴﺔ ﻤﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺸﻭﻗﺔ ﻻ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ ﻤﺤـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻋﺸﻘﺕ، ﻓﻤﺎ ﺠﺩﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ؟.. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻭﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل. ﻫل ﻫﻭ ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﻫﻤﺴﺔ ﺃﺒﻠﻐﺘﻨﻲ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻨﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ ﻭﻴﻨﻅﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎ؟ ﺃﻡ ﻫﻭ ﺤﻠـﻡ ﺍﻟﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻴﻨﺴﺞ ﺨﻴﻭﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؟‬ ‫ﻭﻭﺍﺼﻠﺕ.. ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻜل ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴـﻠﻤﻨﻲ‬ ‫ﻟﻸﺨﺭﻯ، ﺘﺄﻤﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل، ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺘﺠﺒﺭﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﻤﻌﺭﻓﺘﻙ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ، ﻭﺘﺤﺘﻡ ﺃﻥ ﺃﺩﺭﺱ ﻤﻊ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺤﺎﻓﺘﻬﺎ، ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ..‬ ‫١١‬
  • 12. ‫.. ﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ، ﻭﺘﻭﺍﺼﻠﺕ ﻤﻌﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻭﺠـﺕ‬ ‫ﺒﺤﺩﺜﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل.. ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ٧٥٩١ –‬ ‫٥٦٩١".. ﻭﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻀﻨﻴﺔ ﺤﺼﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫"ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ"..‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺘﻨﻔﺴﺕ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ.. ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠـﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﻴﺘﻤﻠﻤل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻴﻨﺄﻱ ﺘﺘﻭﻗﻔﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ.. ﺇﻀـﺎﻓﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺜﺎﺌﻕ، ﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ، ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺯل ﻤﺩﻴﻨﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻨﻔﺫ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻌـﺎﺕ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﻜـل ﻤـﺎ ﺼـﺩﺭ ﻤﻨﻬـﺎ..‬ ‫ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅل ﺘﻠﺢ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻜﺎﻤل.‬ ‫.. ﺃﺤﺴﺴﺕ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺯل ﻤﺩﻴﻨﺎ..‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺃﻻ ﺃﻀﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ.. ﺒﺄﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫٢١‬
  • 13. ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺏ.. ﻓﻌﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺭﺍﺠﻊ ﻜـل ﺤـﺭﻑ ﻭﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ، ﻭﺃﻀﻴﻑ ﻭﺃﻤﺤﻭ ﻭﺃﺼﺤﺢ، ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﻓﺂﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻔﻲ.. ﻫﻜﺫﺍ ﻋﺎﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺤﺏ.‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺕ.. ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﻴﻜﻔﻲ ﻜﻲ ﻴﻔﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ...‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺴﺘﺼﺩﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﺔ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻀﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻷﻭل ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫* ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ٠٠٩١ – ٥٢٩١.‬ ‫* ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ٥٢٩١ – ٠٤٩١.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﻁﺒﻌﺎﺕ.. ﻭﻫﺎ ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻁﺒﻌﺕ ﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﻔﺫﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﻷﻨﻨﻲ ﺃﺤﺴﺴﺕ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ، ﻭﻟﻤـﺎ ﻜﻨـﺕ ﻤﻨﻐﻤ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻜﻠﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻓﻘـﺩ ﻭﻋـﺩﺕ ﻨﻔﺴـﻲ ﺃﻭ‬ ‫٣١‬
  • 14. ‫ﺘﻭﻋﺩﺘﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺭﺠﺊ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬـﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺜﻡ ﺃﻋﻜﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﻴل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ.‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺃﻭﻓﻴﺕ ﺒﻭﻋﺩﻱ ﻭﻭﻋﻴﺩﻱ.. ﻤﻌﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻲ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻹﻟﺤﺎﺤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺴﺅﺍﻻ ﻭﻀﻐﻁﺎ ﺒل ﻭﺘﻭﻋﺩﺍ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺼل ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ.. ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﻨﺘﺯﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺒـﺭﺍﺜﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻤﻌﺎ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﻔـﻲ ﺒـﺩﻴﻨﻲ ﻷﺴـﺘﺎﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺭﺍﺜﻤﺎﻥ ﻋﻤﻴﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜـﺎﺭل ﻤـﺎﺭﻜﺱ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻭﻨﻴﻪ، ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﺃﻭ ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻪ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻌﺭﻓـﺎﻥ ﺒﺎﻟﺠﻤﻴـل‬ ‫ﻷﺴﺭﺘﻲ.. ﺯﻭﺠﺘﻲ ﻭﻷﺒﻨﻲ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﻏﺎﺩﺓ.. ﻓﻘﺩ ﺍﺤﺘﻤﻠﻭﺍ ﻤﻨﻲ ﻜل‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻁﻠﺒﺘﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﻜﻬﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻨﺸـﻐﺎل ﺒﻬﻤﻭﻤﻬـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻨﻁﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ..‬ ‫٤١‬
  • 15. ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﺸﺩ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻙ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﺭ ﺃﺠﻤل ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﺤﻴﺎﺘـﻙ‬ ‫ﺴﻴﺭﻩ ﻭﻨﻀﺎل ﻭﻋﺫﺍﺒﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺭﺠﺎل.. ﻭﻫﺒﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭﻟﻠﻭﻁﻥ..‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻑ ﻜـﻭﻥ ﺇﻨﺴـﺎﻥ ﻴﺤﻘـﻕ‬ ‫ﺤﻠﻤﻪ.. ﺒل ﺃﺠﻤل ﺃﺤﻼﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ – ١١ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٦٨٩١‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫א‬ ‫א‬ ‫٧١‬
  • 18. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺘﺎﻥ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺘﺼﺩﺭ..‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻥ ﻟﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺍﻷﻭل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺎﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻜﺘﺏ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻠﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻨﻪ..‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﺒﻨﻙ ﺃﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻙ، ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭ ﺤﻔل ﺯﻓﺎﻓﻪ.‬ ‫ﺨﻤﺱ ﻁﺒﻌﺎﺕ.. ﺸﻲﺀ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﻭﻻ ﺃﻤﻠﻙ ﺇﺯﺍﺀﻩ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺤﻨﻲ ﺭﺍﺴﻲ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟـﺫﻱ ﻏﻤﺭﻨـﻲ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ.‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻤﻨﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﻓـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺘﺎﺒﻌﻪ ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﻨـﻊ،‬ ‫ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺤﻴﺎﺯﺘﻪ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻅـل‬ ‫٨١‬
  • 19. ‫ﻤﺘﻤﺴﻜﺎ ﺒﺤﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﻐـﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺏ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﻤﺼﺭﻱ..‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺨﻤﺴﺎ، ﻭﺒﺭﻏﻡ ﺘﻌﺩﺩﻫﺎ ﻭﺒﺭﻏﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﻀﻲ ﻴﻅل ﺜﻤﺔ ﺩﻴﻥ ﻤﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻪ.. ﻜﻠﻤﺔ ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺠﻠﻴل، ﻭﺍﺤﺩ ﻤـﻥ ﺁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺒﺭﻭﻓﺴﻭﺭ ﻟﻭﺜﺭ ﺭﺍﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻴﺩ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻜﺎﺭل ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺞ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺒﺴﺨﺎﺀ ﻭﺘﻔﺎﻥ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻜﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺸﺭﻑ ﻓﻲ ﺼـﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺤﻨﺎﻥ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻋﻨﻪ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﻜﻴـﻑ ﺃﺒﺤـﺙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﺩﻱ ﺘﺤﻴﺔ ﻭﻓﺎﺀ.. ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﻭﻥ ﻴﺄﺘﻲ..‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺸﺎﻗﺔ ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ ﺃﻻﻡ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺸﻭﻙ‬ ‫ﻭﻭﺴﻁ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ..‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠـﺹ ﻭﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺒﺘـل‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ... ﻭﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ.‬ ‫٩١‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻵﻻﻑ ﻤـﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻤﺴﻜﻭﺍ ﺒﺭﺍﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻪ ﻭﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ.. ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ.. ﻓﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻡ ﺼﺎﺭﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻭﻟﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺒﻨﻐﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴﻘﺩﻡ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺼﻭﺭﺍ ﺸﺘﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻴﻠﻌﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸـﻑ..‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ، ﺍﻟﻤﺘﺨﻁﻲ ﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﺸﻭﻕ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺒﺄﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻭﺃﻋﻤﺎل ﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺄ، ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘﺠﺎﺴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺨﺎﻀﻭﺍ ﺍﻟﺼﻌﺏ، ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺍﻟـﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌـﺭﻕ.. ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ. ﻓﻴـﺄﺘﻲ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺭﺨﻴﺔ ﻓﻴﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﻘﻠـﻡ ﺍﻟﻤـﺩﺭﺱ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺘﺨﻁﺌﺔ ﺫﻟـﻙ ﻨﺎﺴـﻴﻥ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻑ ﻜﺎﻥ ﺒﺫﺍﺘﻪ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﻁﻠﺒﺕ ﻋﺭﻗﺎ ﻭﺩﻤﺎ ﻭﺠﻬﺩﺍ.. ﻭﺤﻴﺎﺓ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻜﻲ ﻴﻘﻭل ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺩﺭﺍﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺴﺠل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫٠٢‬
  • 21. ‫ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﺎ ﺃﻨﺠﺯﻨﺎ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺯل ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ – ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻗﺩ ﺘﺄﺨﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ.‬ ‫‪‬‬ ‫.. ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﻥ ﺘﻐﻁﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ..‬ ‫ﺘﺤﺎﻭل.. ﻭﺴﺘﺤﺎﻭل.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻻ ﻴﺤل ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺭﺥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ، ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺤﺜﻙ ﺘﺸﺩﻙ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺘﺴﺘﻜﻤل ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻴﻭﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻀﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻭﺜﺎﺌﻕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ.. ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻫﺎﻡ، ﻭﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ، ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﺩﻭﻤﺎ ﻟﺨﺎﻟـﺩ ﻤﺤﻴـﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺨﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﺃﺴﺘﺎﺫﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻤﻀﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺃﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻜﺜﺭ.‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻫﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ..‬ ‫١٢‬
  • 22. ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺜﻤﺔ ﺒﺴﻤﺔ ﺘﻀﻲﺀ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺒﺎﻫﺭﺓ..‬ ‫ﺒﺴﻤﺔ ﺘﺸﻕ ﻅﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.. ﻭﺘﻐﺭﺱ ﺍﻷﻤل..‬ ‫ﻫل ﻴﻐﻔﺭ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻜﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺇﻫﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ..‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ..‬ ‫ﻻ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﻻ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎل..‬ ‫ﻭﺴﻴﻅل ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺩﻭﻤﺎ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﺄﻥ ﻴـﻭﺯﻉ ﻨﻔﺴـﻪ – ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ – ﺒﻴﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻓﺘﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ – ﻫﻲ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ – ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻴﺠـﺭﻱ ﺍﻵﻥ – ﺍﺴـﺘﻜﻤﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ -... ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﻹﺴﻬﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺘﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ٣ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١‬ ‫٢٢‬
  • 23. ‫‪ ‬‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫١‬ ‫* ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ.‬ ‫* ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫* ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ.. ﻁﺭﻴﻘﺎﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ.‬ ‫٣٢‬
  • 24. ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺩﺨل ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﻤـﻥ ﺨﻴﺎﻨـﺔ ﺍﻹﻗﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﻤﺎﺀ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﺯﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ – ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺭﺩﺩ – ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻬـﺩﺩﻫﺎ ﻫـﻭ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﻋﺭﺍﺒﻲ، ﻭﺃﻥ ﺃﻱ ﻋﺩﻭ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺩﻴﻕ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺎﺸـﺎ ﻭﺸـﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻜل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺇﺼـﻼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ.. ﻭﺍﺭﺘﻤﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭﺓ.. ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻺﻨﺠﻠﻴﺯ.. ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺼﺭ..‬ ‫٤٢‬
  • 25. ‫ﻭﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺨﻁﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺱ ﺃﻫﻤﻬﺎ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﺃﺘﺒﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﻁﻴﻌـﻴﻥ –‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﻁﺎ ﺘﻨﻬﺏ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺃ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺃﺴـﻤﺎﻫﺎ‬ ‫"ﻁﺒﻘﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻓﻔﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٣٨٨١ ﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻟﻴﺭﺴﻲ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﻴﻨﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ "ﺘﺴﻤﻰ ﻤﻠﻜﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻁﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺨﺭﺍﺠﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻌﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ".‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٩٨١ ﻴﺤﺫﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻠﻜﻴـﺔ ﺘﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻗﻴﺩ ﺃﻭ ﺸﺭﻁ)١(.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﻨﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﺜﻤﻥ ﺨﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭﺘﻭﺍﻁﺅﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼل.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل "ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻫﺩﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺼل ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﻴﺢ–ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ– ﺹ ٥٠٢.‬ ‫٥٢‬
  • 26. ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻪ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻭﺇﺘﻼﻑ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻘﺩﺍﺭ ﺠﺴﻴﻡ ﻤﻥ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺘﻪ")٢(.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻋﺎﻤل ﺁﺨﺭ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﺒﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻭﺒﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤـل ﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﺘﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ)٣(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻗـﺩ ﻨﺸـﻁﺕ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل، ﻓﻜﺭﻭﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﻤﺼﺭ ﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺼﺒﺔ ﻟﻠﻘﻁﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻤﺼﺎﻨﻊ ﻻﻨﻜﺸﻴﺭ ﻗﺩ ﻁﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺯﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺼﻠﺤﻭﺍ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ.. ﻭﻓـﻲ ﻤﺩﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ ﻤﻥ ١٨١,٩٣٤ ﻓﺩﺍﻥ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺯﻜﻲ ﻓﻬﻤﻲ – ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺭﺴـﻭﻡ ﻤﺸـﺎﻫﻴﺭ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻤﺼﺭ – ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل.‬ ‫)٣(‬ ‫‪GABRIEL‬‬ ‫‪BAER‬‬ ‫–‬ ‫‪A‬‬ ‫‪HISTORY‬‬ ‫‪OF‬‬ ‫.٦٥ .‪LANDOWNERSHIP IN MODERN EGYPT – P‬‬ ‫٦٢‬
  • 27. ‫ﺇﻟﻰ ٥٥٤,٧٨٥ ﻓﺩﺍﻥ ﺃﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٨,٦٣%.. ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ٣٩٨١ ﺤﺘﻰ ١٠٩١ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫)ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ١١%( ﻓﺈﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ ٠٥ ﻓﺩﺍﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓﻘـﺩ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫٦,١٦% ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﻜﻠﻪ ٦,٥٤%.. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﺭﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒ ﹰـﺎ ﺒﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺼـﻠﺢ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻲ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤل ﺁﺨﺭ ﺃﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ، ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻴﻊ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻟﺒﻴﻊ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻋﺘﻘـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻋﺒﺎﺱ ﺤﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻗﺩ ﻨﺒﻪ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺇﻟـﻰ ﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫)٤(‬ ‫.٤٢ ‪Ibid – P‬‬ ‫٧٢‬
  • 28. ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺘﺨﻔﻴﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴـﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻁﻴﻊ..‬ ‫ﻭﺃﺴﻬل ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻫﻭ ﺘﺠﺭﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻠﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ٩١ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺘﺼـﻔﻴﺔ ﺃﻤـﻼﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻤـﻥ ٠٠٩١‬ ‫ﺤﺘﻰ ٦٠٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٠٩١ ﺒﻴﻊ ٠٠٠٠٦٦ ﻓﺩﺍﻥ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ١٠٩١ ﺤﺘﻰ ٥٠٩١ ﺒﻴﻊ ٠٠٠,٤٢ ﻓﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺒﻴﻊ ٠٠٠,٠٦١ ﻓﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ٥٠٩١ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺭﺱ ٦٠٩١)٥(.‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺕ ﻓﺭﺼـﺔ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﻟﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺃﻭ ﻜﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﻴﻊ ﻟﻬﻡ.. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ.. ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻓـﻲ‬ ‫)٥( ‪EDI' LA FORTUNE IMMOBILIERE DE‬‬ ‫'‪L'EGYPTE ET SA DETTE HYPOTHECAIRE‬‬ ‫.٨٠١ .‪PARIS. ١٩٠٧. P‬‬ ‫٨٢‬
  • 29. ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺎ.. ﺒل ﻟﻘﺩ ﺃﺤﺴـﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻘﻭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺼـﻁﺩﺍﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل.. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ..‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺸﺘﺭﺕ ﺃﺴﺭﺓ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﻯ ﻤﻥ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺴﺭﺓ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺸﻌﺭﺍﻭﻱ.. ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺸـﺘﺭﺕ ﻤﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﺴﺭ ﺇﻗﻁﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜـل ﺒﺸـﺭﻯ ﺤﻨـﺎ ﻭﻟﻁـﻑ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻑ ﻜﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﺒﻴـﻊ ﺃﻤـﻼﻙ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ:‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻋـﻥ ٠٥ ﻓـﺩﺍﻨﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ)٦(.‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫٤,٤٣%‬ ‫١٠٩١‬ ‫٦,٥٤%‬ ‫٦٠٩١‬ ‫)٦(‬ ‫ﺒﺎﻴﺭ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٤٢٢.‬ ‫٩٢‬
  • 30. ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺘﻨﺯ‬ ‫ﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ.. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘﻔﻲ ﺒﺈﻴﺭﺍﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ..‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ ﻋـﻥ ﻴـﻭﻤﻲ ٩١، ٠٢‬ ‫ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٣٩٨١ "ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻐﻀﻭﻥ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻁﻴﺎﻨﻪ.. ﺒﺎﻉ ﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺒﺩﺭﺸﻴﻥ ﻹﺨﻭﺍﻥ ﺴﻭﺍﺭﺱ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺸﺘﺭﻭﺍ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﺘﻔﺘـﻴﺵ ﺒﻨـﻰ ﺭﺍﻓـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻌﻴﺩ ﻷﺤﺩ ﺃﻗﺒﺎﻁ ﺃﺴﻴﻭﻁ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﻤﺒﻠﻎ ٢٣١ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﺎﺸﺘﺭﻯ ﺭﻴـﺎﺽ ﺒﺎﺸـﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺩﺍﻥ ﺒﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺒﻨﻲ ﺴﻭﻴﻑ")٧(.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻗﺼﺼﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻘﻭل "ﻴﺠﺭﻱ ﻜﻨﺯ ﺍﻟﻤﺎل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺃﻭﺭﻭﺒﻲ.. ﻟﻘﺩ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﺜﺭﻴﺎ ﻤﺼﺭﻴﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﻋﻥ ﺘﺭﻜـﺔ ﻤﻘـﺩﺍﺭﻫﺎ ٠٠٠,٠٨‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻨﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻤﺨﺒﺄﺓ ﻓﻲ ﺃﻗﺒﻴﺘﻪ، ﻭﺒﻠﻐﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻓﻼﺤﺎ ﻤﻴﺴـﻭﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻀﻴﻌﺔ ﺒﻨﺤﻭ ٠٠٠,٥٢ ﺠﻨﻴﻪ، ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫)٧(‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ – ﻤﻘﺎل ﺒﺎﻟﻬﻼل ﻋﺩﺩ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٤٦٩١.‬ ‫٠٣‬
  • 31. ‫ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻌﺔ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻁﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻗﺒـل‬ ‫ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺒﺄﻩ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﻘﺘﻪ")٨(.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﻘﻕ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺍﻟﺸﻕ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﻭﻫـﻭ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ "ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ" ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺜﺭﺍﺌﻬﺎ ﻜﻲ ﺘـﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺎﻟﺫﻴﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﻭﺍ ﺘﻁﻠﻌﺎ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ، ﻭﺩﻓﻌﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻠـﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ..‬ ‫ﻓﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﻜﺭﺘﻬﻡ ﻨﺸﻭﺓ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻋﺭﺍﺒﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺒﺩﺃﻭﺍ ﻴﻔﻴﻘﻭﻥ ﻟﻴﺠﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﺘﻔﻠﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﺘﺘﺴﺭﺏ ﺒﻜل ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ..‬ ‫ﻓﺎﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻀﺨﻤﺔ..‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻨﻴﻪ‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)٨(‬ ‫ﺭﻭﺸﺘﺘﻴﻥ – ﺩﻤﺎﺭ ﻤﺼﺭ.. ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺸﻜﺭﻱ. ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺹ ٩٤٤.‬ ‫)٩(‬ ‫ﺼﺒﺤﻲ ﻭﺤﻴﺩﺓ – ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ – ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺹ‬ ‫٤٣٢ – )ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﺘﻤل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺭﺃﺱ ﻤﺎل ﺸـﺭﻜﺔ ﻗﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ(.‬ ‫١٣‬
  • 32. ‫٠٠٠,٦٢٣,٧‬ ‫٢٩٨١‬ ‫٠٠٠,٦٧١,٧٨‬ ‫٧٠٩١‬ ‫٠٠٠,٢٥١,٠٠١‬ ‫٢١٩١‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﺍ ﻨﻤﻭﺍ ﻤﺸﻭﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻋﻤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ.. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤١٩١ ﻜﺎﻨـﺕ ٢١% ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺒﺴـﻴﻁﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ٣٧% ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻫﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭ ﺒﺒﻁﺀ ﺸﺩﻴﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴـﺔ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ ٩٧% ﻤﻥ ﻤﺠﻤـل ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻓـﻲ ﺃﻋـﻭﺍﻡ ٥٨٨١ – ٨٩٨٨١ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫)٠١( ‪A. E. Crouchly – The investment of Foreign Capital‬‬ ‫– ‪in Egyptian Companies and Pblic debt. (New york‬‬ ‫.٥٠١ .‪(١٩٧٧) P‬‬ ‫)١١(‬ ‫‪Roger Owen – Lord Crommer and the development‬‬ ‫‪of Egyptian industry ١٨٨٢ – ١٩٠٧ – Middle Eastern‬‬ ‫.٣٨٢ .‪Studies – July ١٩٦٦ – P‬‬ ‫٢٣‬
  • 33. ‫ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺴﻭﺀﺍ ﻓﺘﺭﺘﻔﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ٠١٩١ – ٣١٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٠٩% )٢١(.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٦١٩١ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﺼﻨﻌﺎ ﻓﻘﻁ ﺘﺩﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻌﻤﺎﻟﻪ ﻴﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ٠٠٠,٠٣ – ٠٠٠,٥٣ ﻓﻘﻁ)٣١(.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻴﺘﻁﻠﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺜل ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ.. ﻭﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻫﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻬﻡ.. ﺇﻟﺦ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺘﺩﺍﻋﺏ ﺨﻴـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻓﺘﻨﺴﻴﻬﻡ ﻭﻻﺀﻫﻡ ﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻉ ﻭﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﺭﻭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ "ﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ٣٢ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫٣٩٨١ ﺃﺸﻴﻊ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺫﻭﺍﺕ ﻤﺼـﺭ ﻭﻓـﻲ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺱ ﺤﺴﻴﻥ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﻭﺤﻴﺩ ﺒﺎﺸﺎ ﻴﻜﻥ ﻭﻋﻤﺭ ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫)٢١(‬ ‫‪Roger Owen – The Middle East and the world‬‬ ‫.٤١٢ .‪Economy – (London – ١٩٨١) P‬‬ ‫)٣١(‬ ‫‪Charles Issawi – The Economic History of the‬‬ ‫.‪Middle East – ١٨٠٠ – ١٩١٩ (CHICAGO ١٩٦٦) – P‬‬ ‫.٣٥٤‬ ‫٣٣‬
  • 34. ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺸﺭﻜﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫٠٥٢ ﺃﻟﻑ ﺠﻨﻴﻪ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻤﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻜل ﺴﻬﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﺼﺭﻴﺔ.. ﻭﻗﺩ ﺍﻜﺘﺘﺏ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻜﺘﺘﺏ ﺒﻪ ٠٠٠,٠٠٢ ﺠﻨﻴﻪ")٤١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ.. ﻭﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺨﻠﻕ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻔﺘﻘـﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻁﺒﻘﺔ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ..‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻗﺩ ﺃﺯﻋﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫١٠٩١ ﻤﺤﺫﺭﺍ: "ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻷﺴـﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻏﺘﻨﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻴﻌﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻴﺤﺴﻥ‬ ‫ﺒﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﺼﺭﻭﺍ")٥١(.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺼﺒﺭﻱ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺠﺩ – ﺍﻟﻬﻼل – ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٤٦٩١.‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺭﺸﺩﻱ ﺼﺎﻟﺢ – ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﺹ ٥٩.‬ ‫٤٣‬
  • 35. ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩ.. ﻓﻔـﻲ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٨٨١ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺎﻭل ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻓﺭﺽ ﻀﺭﺍﺌﺏ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ٠٠٠,٠٥١ ﺠﻨﻴـﻪ ﻤﻘﺎﺒـل ﺇﻟﻐـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ..‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻓـﺭﺽ ﻀـﺭﺍﺌﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ..‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻓﺜﻤﺔ ﻓﺌﺔ ﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻌﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺘﻬﺞ ﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ: ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻓﺌـﺔ ﻜﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤـﻭﻅﻔﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻼﻙ ﻟﻜﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﻜﺎﻨـﺕ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴـﻠﻙ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔـﺔ.. ﺃﻱ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﻀﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺜﻤﺔ ﻤﺜﺎل ﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ.. ﻓﻔﻲ‬ ‫٨٠٩١ ﺜﺎﺭ ﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺤـﻭل ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺭﺍﺠﻊ ﻨﺹ ﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺨﺒﺎﺕ ﺠﺭﻴـﺩ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٠٩٨١ ﺹ ٠٩ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ.‬ ‫٥٣‬
  • 36. ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ.. ﻭﺘﻌﻠﻕ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻓﺘﻘﻭل..‬ ‫"ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﺭﻴﻘﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎﻥ.. ﻓﺭﻴﻕ ﻴﻀـﻡ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ.. ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﻁﻠﺒـﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺤﺎل.. ﻭﻴﻌﺎﺭﻀﻬﻡ ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻁﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﺸﺎ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺩﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﻠﻪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻭﺃﻴﺩﻩ ﺴﻌﺎﺩﺓ ﻤﻭﺴﻰ ﺒﺎﺸﺎ ﻏﺎﻟﺏ ﻗﺎﻁﻌﺎ ﺒﻌـﺩﻡ ﻁﻠـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻲ ﺃﺼﻼ.. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺒـﻙ ﻤﻌﺒـﺩ، ﻭﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺔ ﻗـﺩ ﺭﺸـﺤﺘﻬﻡ ﻟﻌﻀـﻭﻴﺔ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ.."‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺭﻑ ﺠﻭﺭﺴﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺎﺭ –‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ – ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ – ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ – ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺤﻜﻡ ﻤﺼﺭ ﺒﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﻨﻅـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ – ١ – ١١ – ٨٠٩١.‬ ‫٦٣‬
  • 37. ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺇﺤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻴﻭﺍﺼل ﺠﻭﺭﺴﺕ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻔﻀﻼ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ "ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﺭ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻗـﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﻋﻅﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻜﻔﺎﺀﺓ.. ﻭﻫﻡ ﺃﺩﺭﻱ ﺒﺭﻏﺎﺌﺏ ﺃﻫل ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﻻ ﻴﻨﻭﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻻ ﻋﻥ ﻓﺌـﺔ ﺍﻟﺒﻜـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ")٨١(.‬ ‫ﺒﻘﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺠﻭﺭﺴﺕ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﻋﺎﻡ ٣١٩١.‬ ‫٩٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ‬ ‫٨‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻭﻥ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‬ ‫٤‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻭﻥ‬ ‫١‬ ‫ﺭﺠﺎ ﻟﻠﺩﻴﻥ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺠﻭﺭﺴﺕ – ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﻋﻥ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ ﺼﻔﺤﺔ "ﺯ".‬ ‫٧٣‬
  • 38. ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻗﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﺎﺸـﺎ ﺃﺒﺎﻅـﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ "ﺇﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺜﺭﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻴﻭﻥ..‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﺩﻫﻭﺭ ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻼﺝ؟ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻟﻡ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺤﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ..".‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺘﻤﺭﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻫﺘﺔ ﻭﻤﺘﺨﺎﺫﻟﺔ ﻴﺭﻓﻀﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻬﻡ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ )ﻓﻲ ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل( ﻭﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ )ﻓـﻲ‬ ‫ﻅل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺃﻴﻀﺎ(..‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﻏﻭﺭﺴﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭﻩ ﻗـﺎﺌﻼ "ﺼـﺩﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭﻱ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺤﺭﺝ.. ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﻟﻠﺤﻤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﺸﺩﺘﻬﺎ ﺒﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴـﻭﻴﺱ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ "ﺃﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﺃﻅﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٩٠٩١ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠١٩١ ﻤﻴﻼ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨـﺎ ﺁﻟﺘـﻴﻥ ﺒﺄﻴـﺩﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺤﺭﻴﻀﻪ ﻭﺘﻬﻴﻴﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫٨٣‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ، ﻓﺈﻥ ﻁﻠﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭ ﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺩﺴـﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺤﻤﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺎﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﻅﻬﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺱ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺤﺩ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍل.. ﻜﺎﻨـﺕ ﻜﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ.. ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺎﻻﻩ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻤـﻥ ﻋﻠـﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺴﻼﺤﺎ ﻟﻘﺘﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻤﺎ ﻤﺩﻴﻨﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺈﻨﺎﻟﺘﻬﻤﺎ ﺇﻴﺎﻩ.. ﻭﻋﻠﻴﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺒل ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻱ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﺭ – ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻬﻡ – ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﻹﺤﺒﺎﻁ ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﻡ ﻭﺘﺜﺒﻴﻁ ﻫﻤﻬﻡ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻌﻤل ﻤﺘﻌﺫﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻗﺩ ﺭﻀﻴﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻓﻴﻪ – ﺇﻥ ﺼﺢ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ – ﺃﻥ ﻴﺴـﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻐـﻼﺓ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﺤﻘﻭﻫﺎ".‬ ‫.. ﻟﻜﻥ ﺘﻤﺭﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻻ ﻴﻁﻭل ﻤﺩﺍﻩ.. ﻭﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٣١٩١ ﻴﺴﺠل ﻜﺘﺸﻨﺭ ﺜﻨﺎﺀﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻷﻨﻬـﺎ‬ ‫٩٣‬
  • 40. ‫"ﺒﺩﺃﺕ ﻁﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻫﻭ ﻁﻭﺭ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺫﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺎﻟﺭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺴﺭﻭﺭ")٩١(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺒﺩﺘﻪ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﺠﺯ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺤﻤﺎﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺈﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺤﺸﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﻜل ﻗﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻋـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﻤﺼﺭ.. ﺴﻠﻁﺎﻥ، ﺍﻟﻬﻼﻟﻲ، ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ، ﺍﻟﺒﺎﺴـل، ﻓـﻭﺩﺓ، ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ، ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﻲ، ﺍﻷﺘﺭﺒﻲ ﺸﻌﺭﺍﻭﻱ، ﺴﻴﻑ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﺍﻟﺒﺩﺭﺍﻭﻱ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ، ﺃﺒﺎﻅﺔ، ﺍﻟﻁﺭﺯﻱ، ﺇﻟﺦ)٠٢(.‬ ‫ﻭﺤﺸﺩﺕ ﻓﻴﻪ ﺃﻓﻀل ﻤﻔﻜﺭﻴﻬﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﻤﺤﻤـﺩ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺇﻟﺦ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺎ ﻟﺒـﺙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻨـﻕ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺸل ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫)٩١(‬ ‫ﻜﺘﺸﻨﺭ – ﺘﻘﺭﻴﺭ ٣١٩١ – ﺹ ٩.‬ ‫)٠٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺩ. ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻭﺯﻱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ – ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ، ﺤﺎﺸﻴﺔ ﺹ ٥٣١.‬ ‫٠٤‬
  • 41. ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻀﺌﻴﻼ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭل ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭ ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ – ﺃﻥ ﻴﺼﻭﻏﻬﺎ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﻑ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻬـﻭ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ..‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ "ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﺝ ﺴﺭﻴﻊ ﻟﻤﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺩﻭﻤﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻪ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺤﺭﻀـﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻴﻘﻭﺩﻨﻬﺎ ﺒـﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل ﻭﻻ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ.. ﻭﻟﺫﺍ ﻓﻠﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻭﻯ ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻠﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻸﺨﻼﻗﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ")١٢(.‬ ‫... ﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٤١٩١ ﻜﺘﺏ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻴﺭﺜـﻲ ﺼـﺩﻴﻘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺤﻲ ﺯﻏﻠﻭل ﻓﻘﺎل "ﻜﺎﻥ ﻓﺘﺤﻲ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﻘـﺩﻡ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺭﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻜﺭﺓ")٢٢(.‬ ‫)١٢(‬ ‫‪J. A. AHMED – THE INTELLECTUAL ORGINS‬‬ ‫.٩٦ .‪OF EGYPTIAN NATIONALISM – P‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٩٨.‬ ‫١٤‬
  • 42. ‫ﻭﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺒـﻴﻥ ﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻴﺼـﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻓﻘﺎل "ﺇﻥ ﻤﺼﺭ ﺘـﺫﻭﺏ ﺸـﻭﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ..".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺭﻫﻭﻥ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺫﻭﺒﻭﻥ ﺸﻭﻗﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﺸـﻬﺭ ﻜﺒـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻓﻼﺴﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻟﻠﺘﻤﺭﺩ، ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻼﺸﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺯﻡ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﺒﻌﺩ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻓﺎﺸﻭﺩﺓ، ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻱ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻋﺒﺘﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﻠﻭﺫﻭﻥ ﺒﺤﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺎ ﺼﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﺩﻓﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻤﺭﺩ. ﻭﻤﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ" ﻭﺘﻔﺭﻍ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ..‬ ‫ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ، ﻓﺸﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻓـﻲ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻤﺼﺭ.. ﻭﻅﻠﺕ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻌل ﺸﻴﺌﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺭﻜﺕ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻋﺎﻡ ٩١٩١.‬ ‫٢٤‬
  • 43. ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻗﺩ ﺃﻓﻠﺴـﻭﺍ ﻓﻤـﺎﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﺸﻌﺏ ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻓﺌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺭﺓ.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻫﻭ:‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ.. ﻭﺘﺄﻜﻴـﺩﻫﺎ ﺒﺸـﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل".‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺎﻀﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻫﺫﻩ ﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎل ﻓﺈﻥ ﻓﺌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻜل ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ..‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﺃﺴـﻤﻴﻪ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻋﻨﻲ ﺒﻪ ﺠﻨﺎﺤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﻨﻲ ﺒﺎﻟﻴﺴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺘﻔﻬﻤﻪ ﻟﺒﻌﺽ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ،‬ ‫٣٤‬
  • 44. ‫ﻭﻭﻁﻨﻴﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﻠﻨﺴﻤﻪ ﺠﻨـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻫﻭ ﻗﺎﺌﺩ ﻴﻤﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺯﻋﻴﻡ ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ..‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﻥ ﻓﺌﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻭﻫﻲ ﻓﺌـﺔ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻴﺭ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺘﺭﺍﻜﻤﺎﺕ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻓﺌﺔ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺒﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻷﺭﺒﺎﺡ ﺍﻟﻁﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﺠﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻭﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻴﺴﻴل ﻟﻌﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ـﺎ ﻭﻷﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺒـﺎل.. ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺠﻤﺎل ﺃﺤﻤﺩ ﺘﺤﻠﻴﻼ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـﻕ ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺤﺯﺒﻬﺎ "ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ" ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫٤٤‬
  • 45. ‫"ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺴـﻭﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ.. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒـﺎﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ.. ﻓﻘﺩ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﻤﻤﺜﻼ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ، ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻋﻠـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﻟﻠﺨﺩﻴﻭﻱ. ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰـﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ.. ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺎﺭﻩ ﻓﻬﻲ ﺘﻭﺤﻲ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﺒﺎل ﻓﻜﻠﻤـﺔ "ﺩﺴـﺘﻭﺭﻱ" ﻤﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ "ﺇﺼـﻼﺡ" ﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ.. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻗﺩ ﻓﺸل ﻓﻲ ﻜﺴـﺏ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ.. ﻻ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺩﻴﻭﻱ ﻭﻻ ﺍﻻﺤﺘﻼل..‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺸل")٣٢(.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل..‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺃﺤﻤﺩ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ١٨.‬ ‫٥٤‬
  • 46. ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻲ ﺴﺒﻊ ﻨﻘﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ)٤٢(:‬ ‫١- ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺵ.‬ ‫٢- ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫٣- ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫٤- ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﺠﺎﻥ.‬ ‫‪‬‬ ‫٥- ﺠﻌل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫٦- ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫٧- ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺠﻨﺎﺌﻴﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﻤﺩ ﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺃﻻ ﻴﺸـﻴﺭ ﺒﻜﻠﻤـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﻘﻼل ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻼﺀ ﻤﻜﺘﻔﻴﺎ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﻤﻁﺎﻁﺔ ﺘﺭﻀﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻀﻲ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻭﻫﻲ "ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ".‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ" ﺘﺸﻥ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ‬ ‫ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺼﺭﺡ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻭﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﺒﺎﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﺘﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺌﻠﺔ:‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺭﺸﺎﺩ – ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﺎﻤل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻜﻔﺎﺤﻪ – ﺹ ٢٥٢.‬ ‫٦٤‬
  • 47. ‫"ﻓﻤﺎ ﺒﺎل ﺇﻨﺠﻠﺘﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺭﺭﺕ ﻤﻭﺍﻋﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﺍﻟﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻤﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﻨﻴل ﻴﺨﺘﻡ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ.. ﺃﻥ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺠﺎﺀ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻓﺼﺎﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻤﺴﺘﺒﺩﺍ ﻴﺨﺭﺏ ﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻵﻤﺎل.. ﻭﻟﻡ ﻴﺨﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﺎﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻌﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺒل ﻨﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﺴﻁ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﺜـﻡ ﻫـﻭ ﻴﺭﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻜل ﻤﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎ ﻟﻜل ﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺭﻗﻲ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﻓﻠﻡ ﻴﺅﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪‬‬ ‫٤٢ ﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﺃﺤﺴﻥ ﺒﻬﺎ ﻅﻨﺎ ﻭﻻ ﺭﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻬﻤﺔ، ﺒل ﻜﺎﻥ ﺃﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺠل ﻤﺴﻤﻭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻭﻻ ﻤﻨﻜﺭﺍ ﻭﺍﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺘﻬﻡ ﻏﺭﻴﺒﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻘﻭل ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﺔ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻤﺔ ﺃﺒﺩﺍ")٥٢(.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺩﻭﺒﺎﺭﺓ – ﻭﻫﻭ ﻜﺘﻴﺏ ﻴﻀﻡ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺭﺩ ﻜﺭﻭﻤﺭ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ – ﺹ ٩٢.‬ ‫٧٤‬
  • 48. ‫"ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘـﺭﻯ ﻓـﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺨﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺜﻡ ﻫﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺤـﺎﺩﺙ،‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻼ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻼل ﺴﻭﺀﺍ ﺃﻭ ﺨﻁﺄ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺜﻡ ﻫﻲ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻜﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻴﻼﻤﻬﻡ")٦٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺠﻤﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻬﻲ "ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ" ﻻ ﺘﻌﺎﺩﻱ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ ﻭﻻ ﺘﺅﻴﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل ﺍﻟﺨﻁ..‬ ‫ﺒل ﺇﻨﻪ ﻴﺅﻜﺩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ "ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﻴﻠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠـﻭﺏ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﻭﺏ")٧٢(.‬ ‫ﹰ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٩.‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ٢.‬ ‫٨٤‬
  • 49. ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺇﺫﻥ ﻫﻲ ﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠـﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴـﺯ ﻟﻠﻤﺼـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺠﻼﺀ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻋﻥ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺃﻥ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻜﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒل ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ..‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﻤﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﺠﻭﻤﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻗﺎﺴﻴﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺎﻭﻴﺵ ﻗﺎﺌﻼ:‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻭﻟﺅﻡ ﺍﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺒﻠﻐـﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ..")٨٢(.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺘﺏ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﺭﻴـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ "ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻴﻭﻡ ٥٢ ﺃﻜﺘـﻭﺒﺭ ﻓـﺎﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺒﻤﻭﺘﻪ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺫﺒﺫﺒﺔ")٩٢(.‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺘﺤﻠﻴل.. ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺘﻪ "ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩ" ﻤـﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴـﺙ ﻭﻁﻨﻴـﺔ..‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ – ٥٢ ﻤﺎﺭﺱ ٩٠٩١.‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺒﻴﺢ – ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﺹ ١٧٣.‬ ‫٩٤‬