SlideShare a Scribd company logo

885

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 226
Download to read offline
‫ﺣﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫-٢-‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ “ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ “ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ”..‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ “ﺘﺤﺭﺭﻱ”:‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ.. ﻭﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................. - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ............ - ١١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!........................ - ٤٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﻘل ﻤﻔﺎﻭﺽ.. ﻗﻠﺏ ﻤﻨﺘﻔﺽ! .......................... - ٨٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﻓﻴﺘﺵ.............................................. - ٠٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ..................................... - ٣٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ .............................. - ٠٢١ -‬ ‫-٤-‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺠﺭﺡ ﺒﻴﻨﺩﻩ.. ﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ! ............................ - ٩٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ! ............. - ٠٦١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩ "ﻏﻨﺎﺌﻲ" ﻟﺼﻼﺡ ﺴﺎﻟﻡ! ......................... - ٩٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ: ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎﻑ! .............. - ٧٩١ -‬ ‫ﺴ‬ ‫-٥-‬
‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﺘﻤل؟..ﻨﺤﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ؟..ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺤﻥ ﻨﻅل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻨﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻟﻨﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﺘﻤﻲ:‬ ‫ﻁـﻭﺍل ﻋﻤـﺭﻱ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ـ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﺎﺸﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺏ، ﺩﻭﻥ ﺩﺠل ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻑ.‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻲ.. ﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ، ﻭﻴﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻲ،ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ، ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ، ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻻ‬ ‫-٦-‬
‫ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﺃﻓﺭﺡ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺴﻤﻪ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻟﻜﻨـﻙ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺤﺒﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ، ﻓﺄﻤﺎﻤـﻙ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ـ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻥ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺃﻤﺼـﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺇﻜﺴﻴﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤﻬﺎ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﻁـﻭﺍل ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺒﺄﺸـﺨﺎﺹ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻜﻤﻌﺠﺏ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﻜﻤﺭﻴﺽ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﺃﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﻋـﻼﺝ ﻟﻘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﻉ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻋﻲ ﺃﺸـﺠﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻼ ﺃﺠﺩ، ﺃﻗﻔﺯ ﻭﺃﺴﻘﻁ.. ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺕ ﺃﻗﻊ، ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺭﻓـﺕ‬ ‫-٧-‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻟـﻡ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻷﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺴـﻴﻔﺭﺤﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﺁﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ـ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﺤﺎﻴل ﻷﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻲ “ﺨﻠﺴﺔ”‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫ـ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺜﻘـﺎﻓﺘﻲ ﻭﻁﻤـﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺀﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﺘﺭﻜـﺕ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻔﻌل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺴﻌﺎﺩ ﺤﺴﻨﻲ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺠﻬﺎﺩﻩ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻨـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-٨-‬
‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻀﻌﻔﻪ ﻭﺃﺘﻔﻬﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻤﻜﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺼﺩﻕ ﻤﻘﻭﻟﺔ: “ﺃﻨـﺕ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ”.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﺫﺍﺏ ﺭﺍﺌﻊ، ﺃﻤﺎ ﺤﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ‬ ‫“ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ” ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺤﺒﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻓﻴﻥ “ﻫﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ”، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﺒـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻋﺠﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﺎﻋﺩﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺫﻟﻙ.. ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺡ ﻟـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ” ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺭﺴﻲ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٩-‬
‫ﺘﺤﺭﻴﺭ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻲ” ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻁﻴﻠﺔ ٠١‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ “ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ” ﻟﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﻘـﺒﺱ”‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ، ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﻨﺠﻴﺏ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ “ﻁﻼﻕ”!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﺯﻋﺎﺠﻲ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﻭﻟﻭ ﻨﺼﻑ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﻲ، ﻓﻠﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﺤﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺒﺘﺩﺉ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻨﺠﺢ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻟﻪ ﻭ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺒﺭ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻫﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﻴﺩﻩ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻓﻭﻕ ﺠﻠﺒﺎﺏ‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻭﻨﻅﺎﺭﺓ ﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ: “ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻘﺎﺘل ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ”!‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻔﺯ ﺒﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﻤﻌﻤﻡ، ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻭﻯ ﺴﻁﻭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺜﻠﻲ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ.. ﻟﻜﻥ ﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺴﻨﻭﺍﺘﻲ ـ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺒﺔ ﺭﻤل ﻭﻻ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﺱ!‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻗﺒﻪ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻷﺜﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ، ﻫل ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻤﻊ ﻜل ﻨﺼﺭ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺃﺭﻯ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ـ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ ـ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋﻜﻔـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ـ ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ـ ﻜل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ـ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺒﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﺔ ﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻬﻤﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻲ ﺒﺘﺴﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻨﺒﻬﻜﻡ ـ ﻭﺃﻨﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻙ ﻻﺴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫“ﺍﻟﺸﻴﺦ”، ﻷﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﺼل ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺂل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺁل ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺼﻨﻊ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻭل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ـ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ـ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻭﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ـ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻨـﻲ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺩﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﺄﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ.. “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸـﺒﻜﺔ “ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩل ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻼﺒﺱ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺤﺯﺒﻪ.. ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬـﺎ “ﻜـﺭﺒﻼﺀ/ ﺴـﻭﺍﺩ/‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ” ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ـ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ـ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩﺙ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ.‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ “ﻤﻴﻼﺩ” ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ “ﻭﻓﺎﺓ”.. ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ٨٥٩١ ﺃﻭ ٠٦٩١.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴـﻁﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺤﻭل ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺸﺭﺸﺒﻭﻙ.. ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺩﻜﺎﻨﺎ ﻓﻘﻴـﺭﺍ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻓﻘﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﺼﻠﺢ ﺘﺭﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ “ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ” ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻜﻜل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻅـل ﻁـﻭﺍل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ﺸﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻱ ﻤﺯﺍﺡ ﻴﻤﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭ “ﻫﺎﺩﻱ”‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻏﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻨﺠﻠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸـﻑ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺨﻠﻭﻩ ﻟﻴﺒﻜﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ، ﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ.‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﻴﻥ ﺼﻨﻌﺘﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ: ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ “ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ” ﻭ “ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ”.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﺎﻥ؟ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺴﻘﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤل ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺤﺩ ﺘﻤﻨﻴﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺨـﺎﻟﺹ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻭﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺭﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﻠﻙ “ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻜـﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ “ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ” ﻻﺒﻨﻪ، ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺒـ “ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ” ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ “ﺴـﻥ ﺍﻟﻔﻴـل”. ﻭﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﺒﺭ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺤﺭﻤﺎﻨﺎ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻨﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺭﻭﻋﺔ، ﻭﻅﻠﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻭﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻋﺎﺵ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ “٥٧٩١ ـ‬ ‫٦٧٩١” ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺩﻭﺭﻩ ـ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﺭﺌـﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ! ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻘﻠﻴل ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻤـل‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١، ﻭﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ “ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ” ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ “ﺃﻤل”.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‬ ‫ـ ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺭﻙ ـ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ.. ﻟﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺘﻘـﺎﻁﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ـ ﻭﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ـ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﻟﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻭﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ “ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ” ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٧٩١، ﻭﺴﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻻﻩ ﺍﻵﻥ “ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻭﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﻟﻴﺅﺴﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ ﺃﺤـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ـ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ “ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ” ـ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ “ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ” ﻴﻭﻡ ٨ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ.. ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻓﻲ “ﺒﻌﻠﺒـﻙ”‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ!‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫“ﺃﻤل”، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻟﻜـﻥ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺤﺭﻜﺔ “ﺃﻤل” ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻓﻔﺘﺢ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻁﺒﻌﺎ، ﻭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ـ ﻋﻘـﺏ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ـ ﻓﻲ ﻭﻻﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻔﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ـ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﻌل‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻔـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺄﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻥ ﻋـﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ.‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺒﺩﺃ ﻤﺨﺎﺽ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬـﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻥ ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ! ﻓﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫“ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ “ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ”، ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻭﺨﻁـﻭﺍ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺃﻭﺴـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫“ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ” ﻴﺴﻬل ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ “ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ” ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﺒﻙ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻲ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻋـﺏ ﺤـﺭﺏ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ” ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﻟﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻭﻭﺜﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ “ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ”، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٦١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻟﺘﺒـﺩﺃ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﺨﻭل ٨ ﺜﻡ ٩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺂﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ “ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻋﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ”: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭل‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”.. ﻭﻫل ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﻴﻘﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ:‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻁﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻌﺼـﻭﻤﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻨﻐﻠﺏ!”.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل: ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ؟! ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﻴﺩﻭﻩ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ: ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ـ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻴﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺨﻠـﻕ ﺒﻴﺌـﺔ ﺼـﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤـﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻑ ﻟﻬﺎ”، ﻭﻗﺎل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﻁﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ “ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ”: “ﻤﺜﻼ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ ﺃﺭﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻠﻘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺘﺼـﺭﻑ ﻟﻠﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜل، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻬـﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻓﻨﺤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻜﻡ ﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻌـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺔ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻷﻥ ﺠﺒﻬﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻗﺘﺎل ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺠـﻴﺵ ﻜﻼﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻲ..”.‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻱ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺸﺭﺴﺔ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺒﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺘﻐﻁﻲ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺃﺴـﺩﺍﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل/ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻘﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻋﻘﺏ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﺠﻭﺍ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﻤﻬﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل.. ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ! ﻓﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓـﻲ “ﺍﻟﺤـﻭﺯﺓ”‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ “ﺍﻟﻨﺠﻑ” ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﺭﺍﺤل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ! ﻭﻓﻲ ٢٩٩١ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺭﻋﺏ “ﺍﻟﻜﺎﺘﻴﻭﺸﺎ” ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠـﻕ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ:‬ ‫“ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ”.‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﻔـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻭﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺃﻤﺭﺍ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴـﺎ، ﻓﻬـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺫﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬـﺎ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻨﻌﻙ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻜل ﺴـﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﺴـﻡ ﻟـﻪ‬ ‫- ٧٢ -‬
‫“ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ” ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺍﻏﺏ ﺤﻴـﺙ ﺘﺤـﺏ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ!‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻟﺤﺯﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ! ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻥ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ ﻭﺨﺎﺭﺠـﻪ ـ ﻴﻌـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﺩﻯ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ “ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ـ ﺃﻭ ﺃﻗل ـ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻉ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻁﺊ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺭﺸـﺎﻗﺔ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺠﺎﻤﻼ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺨـﻁ ﺩﻴﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ـ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﺍﺒﻥ ﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﻴﻨﻔﻕ ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺯﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻭﺽ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭﺜﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺄﻤل ﻗﺩﺭﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺩﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻪ ﺼﺤﻔﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٣٩٩١ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﺕ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻼ ﻗﻴـﺩ ﻭﻻ ﺸـﺭﻁ ﺴـﻭﻑ ﻴﺸـﺠﻊ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ـ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ٤٢ ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ؟!”.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻌﻠﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻤﻬـﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺩﻋﻤﻬﺎ. ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﻴﺹ ـ ﻋﻨﺩﻤﺎ ‪‬ﺴﺄل ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭ “ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ” ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: “ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺏ ﺃﻱ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻊ ﻨﻅﺎﻤـﻪ ﺃﻭ ﻤـﻊ‬ ‫- ٠٣ -‬
‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻫـﺅﻻﺀ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻗﺘﺎﻻ ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻗﻭل ﺴﻠﻔﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﻭﺃﻜﻴﺩ: ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺤﺯﺒﻨـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻱ ﻨﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ”.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﺏ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﻜـﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل..‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺯﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺘﻘﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﺘﻀﺨﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ.. ﻟﻜﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺃﻨﺸﺄ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻬﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟﻸﻴﺘﺎﻡ.. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻋﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﻬﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ “ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ “ﺍﻟﻨﻭﺭ”، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﻌﻬﺩ” ﻭ “ﺍﻟﻤﻨـﺎﺭ”‬ ‫ﻭ “ﻨﺼﺭ ﺍﷲ”، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻅـل ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺴﻭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻀﻌﻑ ﻟﺤﺯﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻘﺒل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸـﻴﻌﺔ ﺒـل ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ! ﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﻌﻁﻲ ﻜـل ﺫﻱ ﺤـﻕ ﺤﻘـﻪ. ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺭﺠل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺒﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻋﺩﻭ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻻ ﻴﻁـﻭل ﻋﻤـﺭ ﺤﺯﺒـﻪ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل: ﻫل ﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻔﻜﺭ “ﺍﻵﻥ” ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭ “ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ” ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ “ﺃﻋـﺩﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻱ ﻓـﻭﻕ ﻜﻠﻤﺘـﻲ “ﺍﻵﻥ” ﻭ‬ ‫“ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ”، ﻷﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﻟﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﻪ. ﺘﻭﻻﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻱ. ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻲ ﺴﻼﺡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻟﻲ ﻅﻬﺭﻩ. ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ.. ﻤﻨﺩﻴﻼ.. ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﺱ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻟﺼﻕ ﺨﺎﺼﺭﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ، ﻟﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻬﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
‫“ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ” ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻅل “ﺴﻬﻰ” ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌ ـﺩ ﻫﻨ ـﺎﻙ “ﻤﻨﺎﻀ ـﻠﻭﻥ”‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ “ﺒﻴﻨﻨﺎ”.. ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ!‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ “ﺨﺒﺯﺍ ﻴﻭﻤﻴﺎ” ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺸﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﻼﺌل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺸﻭﺍ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻭﻤﻨﻬﻡ “ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻔﻠﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﺸﻔﻲ ﻜﻌﻀﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ، ﺜﻡ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻌﺘﻘل ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ “ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ” ﺩﺨﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ١٢ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺭﺩﺓ ﻋﺎﺸﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﺄﻤل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺒﻬﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ )ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ(‬ ‫ـ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ( ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻷﺨﺎﺫ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺘﻘل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺼـﻔﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: “ﺩﻴـﺭ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻫﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ ﻻ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﺒﺊ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ”.‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺴﻬﻰ ﻓﻲ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻴﻭﻡ ٥١ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﺘﺘﺫﻜﺭ “ﻟﻡ ﺃﺤﺘﻔل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻭﻟﺩﻱ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺄﻱ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﻔﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﻅﺭﻱ، ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ”.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺴـﻬﻰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺭ ﺘﻼل ﻗﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ )ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺼﻑ ﺫﻟﻙ.. “ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠـﻎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﺨـﻁ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻱ”.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫٨٧٩١، ﻭﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻬﻰ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﺠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ: “ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻨﺘﺠﺎﻫـل ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴـﺘﺭﻨﺎ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺤﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺄﻨﻨﺎ ﺇﺫ ﻨﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻨﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ”.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻰ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ.. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﻜﺴﻪ ٧٦٩١ ـ ٥١ ﻴﻭﻨﻴﻭ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ ـ “ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﺘﻬﺎﻭﻯ. ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ، ﺘﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ “ﻋﺩﻨﺎﻥ” ﻓﻲ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺃﺨﺘـﻲ ﺤﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ ﻋﻤﺭ، ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻲ “ﺴﻬﻰ” ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺘﻴﻤﻨﺎ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ”.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ ﺴﻬﻰ “ﻓﻭﺍﺯ” ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ، ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻓـﻲ “ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ” ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸـﻔﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﺴـﻘﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻪ ـ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻨـﺎ..‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻭﻗـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ!‬ ‫“ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻭﻜل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﻟﻪ” ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺫﻜﺭ: “ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٨٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻔﻼ ﻟﻸﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﺴﻜﻭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ”،‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ: “ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺜﺭ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ!”، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ “ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻌﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻫـﺩﻓﺎ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﺇﺸـﻌﺎﻟﻬﺎ.. ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ـﻪ ـﺩﺭ‬ ‫ـﺎﺀ ﻋﻠﻴـ ﺒﻘـ‬‫ـﺎ ﻟﻠﻘﻀـ‬‫ـﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬـ‬‫ـﺕ ﺒﺘﻜـ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺯﻤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ.. ﺍﻟﻌﺩﻭ: ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ٢٨٩١ ـ ﺘﻘـﻭل ﺴـﻬﻰ ـ “ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭﻯ. ﻭﺇﺫ ﻏﺸﻴﺘﻨﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﻪ”.‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺤﺴﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺎ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﻨﻘﺔ ﻓﺘﻘﻭل: “ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ “ﺍﻷﺸﺩ ﻓﻘﺭﺍ”...‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺴﻬﻰ.. “ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺒﺕ، ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻟﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل. ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ، ﻨﺎﺩﺭ ﺒﺈﺠﻤﺎﻋﻪ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻱ ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻀﺕ ﺘﺭﺴل ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﺎﺓ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺤﻴﺎﻟﻪ ﻭﺘﺭﺜﻲ ﻟﻭﻀﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻁﻭﻴﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺴـﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﻁﻴﻠﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻵﻤـﺎﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺼﺒﺭﺍ ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻀﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻨـﻭﺒﻲ ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﺍﻗﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻋﺭﻓـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺤﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ”.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻁﻭﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ.. “ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻜﻔﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺴﺒﻴﻠﻲ. ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﺃﻥ‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﺃﻋﻤل، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻭﺍﺒﺎ. ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ”، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل ﻭﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻻ ﻴﻔـﻭﺕ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻜﺄﻨﺜﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ. “ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻫﺎ ﻷﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟﻴﺴـﻬل ﺃﻤـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺃﻭ ﻟـﺩﻯ ﺃﻗﺭﺒـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺫﺭ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻴل ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻴﻠـﻭل/‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺫﺍﻙ. ﻓﺠﻬﺩﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻭ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻨﺠﻴﺒﺔ، ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﺭﺍﺕ، ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻟﺘﻌﻤل، ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻨﺸﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل، ﻭﺫﺍﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﻭﺭﺯﺍﻨﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﻁل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ، ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﺎﻡ ٥٨٩١.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻤﺤﻴﺩﻟﻲ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺒﻴﻌﺎ، ﺸـﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻴﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻌﻘﻨﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﺴـﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀـﺎل. ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل ﺩﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻭﻷﺠﻠﻪ ﻴﻀﺤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ، ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ.. ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﻭﻴﻨﻌﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ. ﻭﺭﺤﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻭﺡ ﻟﻲ ﺒﺤﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﻟﻡ ﺃﺜﺒﻁ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻴﻕ، ﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻭﻜﻨـﺕ، ﺇﻟـﻰ ﺤﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺭﺽ ﺨﺩﻤﺎﺘﻲ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫- ٤٤ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻀﻲ ﻗـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻲ، ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺭﺠل ﻤﻔﺭﺩ ـ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻠﻠﺘﻬﺎ ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ. ﻓﺄﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ، ﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩﻋﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻲ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ ﻋﻥ ﺸـﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺸـﻙ ﻓـﻲ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺒﺩﺕ ﻟﻪ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘـﺎﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺨـﺎﻁﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل”.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ “ﺴﻬﻰ” ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل “ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﻋﺎﻨﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻷﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ”، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٥٤ -‬
‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ “ﻤﺎﺯﻥ” ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓـﻪ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻭﺠﻊ ﻭﺴﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻪ ٧٨٩١ ﺘﻘﻭل: “ﺒﺎﺘﺕ ﻨﺼـﺏ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺨﻁﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺜﻼﺜﺔ. ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻨﻁـﻭﺍﻥ ﻟﺤـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ”.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ. ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ “ﻤﻴﻨﺭﻓﺎ” ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﻟﺘﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻟﻠﻌﻤل ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ”. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﻟﻤﻴﻨﺭﻓﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل “ﻟﺤﺩ” ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫“ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ” ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫- ٦٤ -‬
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885
885

Recommended

4868
48684868
4868
kotob arabia
 
5148
51485148
5148
kotob arabia
 
4817
48174817
4817
kotob arabia
 
3144
31443144
3144
kotob arabia
 
984
984984
984
kotob arabia
 
5660
56605660
5660
kotob arabia
 
5694
56945694
5694
kotob arabia
 
6114
61146114
6114
kotob arabia
 

Recommended

4868
48684868
4868
kotob arabia
 
5148
51485148
5148
kotob arabia
 
4817
48174817
4817
kotob arabia
 
3144
31443144
3144
kotob arabia
 
984
984984
984
kotob arabia
 
5660
56605660
5660
kotob arabia
 
5694
56945694
5694
kotob arabia
 
6114
61146114
6114
kotob arabia
 
763
763763
763
kotob arabia
 
393
393393
393
kotob arabia
 
594
594594
594
kotob arabia
 
383
383383
383
kotob arabia
 
1086
10861086
1086
kotob arabia
 
987
987987
987
kotob arabia
 
942
942942
942
kotob arabia
 
5154
51545154
5154
kotob arabia
 
961
961961
961
kotob arabia
 
940
940940
940
kotob arabia
 
980
980980
980
kotob arabia
 
3867
38673867
3867
kotob arabia
 
4131
41314131
4131
kotob arabia
 
6005
60056005
6005
kotob arabia
 
6500
65006500
6500
kotob arabia
 
3922
39223922
3922
kotob arabia
 
4969
49694969
4969
kotob arabia
 
5745
57455745
5745
kotob arabia
 
1508
15081508
1508
kotob arabia
 
878
878878
878
kotob arabia
 
1362
13621362
1362
kotob arabia
 
5068
50685068
5068
kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

763
763763
763
 
393
393393
393
 
594
594594
594
 
383
383383
383
 
1086
10861086
1086
 
987
987987
987
 
942
942942
942
 
5154
51545154
5154
 
961
961961
961
 
940
940940
940
 
980
980980
980
 
3867
38673867
3867
 
4131
41314131
4131
 
6005
60056005
6005
 
6500
65006500
6500
 
3922
39223922
3922
 
4969
49694969
4969
 
5745
57455745
5745
 
1508
15081508
1508
 
878
878878
878
 

Similar to 885

الطاغية
الطاغيةالطاغية
الطاغية
n_ossad
 

Similar to 885 (20)

1362
13621362
1362
 
5068
50685068
5068
 
1466
14661466
1466
 
4901
49014901
4901
 
462
462462
462
 
6256
62566256
6256
 
4592
45924592
4592
 
1143
11431143
1143
 
347
347347
347
 
4111
41114111
4111
 
3702
37023702
3702
 
5072
50725072
5072
 
4875
48754875
4875
 
1600
16001600
1600
 
5414
54145414
5414
 
الطاغية
الطاغيةالطاغية
الطاغية
 
4213
42134213
4213
 
741
741741
741
 
1224
12241224
1224
 
639
639639
639
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

Recently uploaded

الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
NawalDahmani
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
Abd El-Rahman Khattaby
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
MustaqimMusytari
 

Recently uploaded (11)

RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docxRPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
RPT PENDIDIKAN ISLAM THN 2 (SK) 2024-2025.docx
 
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
64617773-قلق-الامتحان.ppt قلق الامتحاااااان
 
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
الشوق إلى حجّ بيت الله الحرام (فضائل الحج)
 
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفيةالاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
الاستعداد للامتحانات.pptx عرض حولك كيفية
 
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .pptواستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
واستعمال الموارد الرقمية في التعليم .ppt
 
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdfIntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
IntegratedMulti TrophicAquaculture Systems Aquaculture experts Forum.pdf
 
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
تێکچوونا خەموکییا مەزن ژخەموکی چیە و خەموکی چەوا پەیدا دبیت ، چارەسەریا خەموک...
 
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرجاسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
اسلوب النفي في ديوان الشريف الرضي بحث تخرج
 
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
الكامل في أسانيد وتصحيح حديث الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر من ( 15 ) طريقا عن...
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة علي وجوب الحجاب والجلباب علي المرأة واستحباب ...
 
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptxدورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
دورة_الخطابة - فن مخاطبة الجماهير بطريقة إلقائية.pptx
 

885

  • 1.
  • 2. ‫ﺣﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫–‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫–‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫-٢-‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ “ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ “ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ”..‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻭﺍ “ﺘﺤﺭﺭﻱ”:‬ ‫ﺃﺒﻲ ﻭﺃﻤﻲ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺤﺴﻨﻲ.. ﻭﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ .................................................. - ٤ -‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ................................................... - ٦ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ............ - ١١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!........................ - ٤٣ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻋﻘل ﻤﻔﺎﻭﺽ.. ﻗﻠﺏ ﻤﻨﺘﻔﺽ! .......................... - ٨٥ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺇﻴﺯﺍﻓﻴﺘﺵ.............................................. - ٠٨ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻼﺕ..................................... - ٣٠١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ .............................. - ٠٢١ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺠﺭﺡ ﺒﻴﻨﺩﻩ.. ﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ! ............................ - ٩٣١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ! ............. - ٠٦١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫ﺸﻬﻴﺩ "ﻏﻨﺎﺌﻲ" ﻟﺼﻼﺡ ﺴﺎﻟﻡ! ......................... - ٩٧١ -‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ: ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﻜﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎﻑ! .............. - ٧٩١ -‬ ‫ﺴ‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫‪‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌل ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺘﻜﺘﻤل؟..ﻨﺤﻥ ﺃﻡ ﻫﻲ؟..ﻻ ﺃﺩﺭﻱ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎﻗﺘﻬﺎ ﻭﻨﺯﻭﺍﺘﻬـﺎ، ﻭﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺤﻥ ﻨﻅل ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻨﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻠﻎ ﺤﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻟﻨﻔﺭﺡ ﺒﻪ ﻭﻨﺤﺘﻤﻲ:‬ ‫ﻁـﻭﺍل ﻋﻤـﺭﻱ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻜﻤـﺎل ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ -‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ـ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﻭﻤﺭﺭﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺸﻬﻴﺭﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻜﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻴﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ، ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺸﺎﺸﺘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺏ، ﺩﻭﻥ ﺩﺠل ﺃﻭ ﺘﺯﻴﻴﻑ.‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺜﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘـﻲ.. ﻫـﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺜﺭﻱ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ، ﻭﻴﺤل ﻤﺸﻜﻼﺘﻲ،ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ، ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺃﺴﻊ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ، ﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺃﻜﺜـﺭ ﻻ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻓﻨﻲ ﺃﻓﺭﺡ ﻓﻘﻁ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ.. ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﺯﺥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺍﺴﻤﻪ: ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ.‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻟﻜﻨـﻙ ﻻ ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻔﻌل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺤﺒﻬﻡ ﺒﺼﺩﻕ، ﻓﺄﻤﺎﻤـﻙ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻌﻙ ﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻬﻡ، ﻟﻜﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﻴﻨﻙ ﺃﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﺎﻟﻌﺩﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ـ ﻴﻬﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻴﺨﺘﺭﻋﻭﻥ ﻜـل ﻴـﻭﻡ ﺃﻤﺼـﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻭ ﺇﻜﺴﻴﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺨﻴﺎل، ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻭﻍ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻕ، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﻭﻻ ﻴﺩﺭﻜﻬﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻟﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻤﻬﺎ، ﺘﻬﻤﻨﺎ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﺎﻤﺔ!‬ ‫ﻟﻜل ﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠﻘﺕ ﻁـﻭﺍل ﺤﻴـﺎﺘﻲ ﺒﺄﺸـﺨﺎﺹ ﻭﺃﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﻜﻤﻌﺠﺏ ﺃﻭ ﹰ، ﻭﻜﻤﺭﻴﺽ ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ، ﺃﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ ﻋـﻼﺝ ﻟﻘﻠﺒـﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﻉ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺴﺭﺓ، ﻟﻴﺴﺕ ﻓﻲ ﺸـﺎﺭﻋﻲ ﺃﺸـﺠﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻲ ﻗﻁﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺸﺒﺙ ﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﻓﻼ ﺃﺠﺩ، ﺃﻗﻔﺯ ﻭﺃﺴﻘﻁ.. ﻜﻤﺎ ﻁﺭﺕ ﺃﻗﻊ، ﺤﺘـﻰ ﺘﻌﺭﻓـﺕ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﺘﻨﺒﻬﺕ ﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ، ﻟـﻡ ﺃﺸـﻌﺭ ﺒﺨﻴﺎﻨـﺔ ﻷﻥ ﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﻷﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻋﻨﻬﻡ، ﻟﻜﻨـﻪ ﺴـﻴﻔﺭﺤﻭﻥ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻜﺘﺸﻑ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻭﻕ ﻤﺭﺁﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ـ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ، ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﺤﺎﻴل ﻷﻗﺩﻡ ﻨﻔﺴﻲ “ﺨﻠﺴﺔ”‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺴﻁﻬﻡ، ﻟﻘﺩ ﻜﺘﺒﺕ ﻋﻥ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻤـﺎ ﺭﺃﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﺕ ﻭﺃﺤﺴﺴﺕ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫ـ ﻷﻨﻬﺎ ﺸﻜﻠﺕ ﺤﻴﺎﺘﻲ، ﺜﻘـﺎﻓﺘﻲ ﻭﻁﻤـﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤـﻭﺀﻭﺩ،‬ ‫ﻭﻷﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﺤﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨـﻪ، ﻭﺘﺭﻜـﺕ ﺍﻷﻟـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻔﻌل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭ ﺴﻌﺎﺩ ﺤﺴﻨﻲ، ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻟﺠﻬﺎﺩﻩ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻤﺼﺭﻉ ﺍﺒﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ!‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺇﻨﻪ ﺍﻟﻔﻥ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻭﻗﻔـﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻨـﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻥ.. ﻓﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ.‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺇﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﻓـﻲ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﺎﻴـﺔ..‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺃﻀﻌﻔﻪ ﻭﺃﺘﻔﻬﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﻤﻠﻡ ﻗﻭﺍﻩ، ﻭﻤﺎ ﺃﺸﺭﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﻜﺘﺸـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻤﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻴﻬﺎ، ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺴﺘﻘﺭﺀﻭﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺴﻭﻯ ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﻤﻜﻤﻥ ﻗﻭﺘﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺼﺩﻕ ﻤﻘﻭﻟﺔ: “ﺃﻨـﺕ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻀﻊ ﻨﻔﺴﻙ”.‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﻋﺫﺍﺏ ﺭﺍﺌﻊ، ﺃﻤﺎ ﺤﺒﻲ ﺃﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ‬ ‫“ﻁﺭﻑ ﺜﺎﻟﺙ” ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﻅﻭﻅﻭﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺤﺒﺎ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﺭﻓﻴﻥ “ﻫﻡ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ”، ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﻜﺘـﺎﺒﻲ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻤﻴﻪ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺘﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﺠﻭﻩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻋﺒـﺭ ﺴـﻨﻭﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺯﻋﺠﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺴـﺎﻋﺩﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻨﺴﻭﺍ ﺫﻟﻙ.. ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﺎﺡ ﻟـﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﺃﻭل ﻤﺎ ﻜﺘﺒﺕ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ” ﺍﻟﻠﻨﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻤﻜﺘﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺭﺴﻲ ﻋﻁﺎ ﺍﷲ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻲ” ﻓﻘﺩ ﺘﺭﻜﻨﻲ ﺃﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻁﻴﻠﺔ ٠١‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﺎﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﺭﺱ، ﻭﺍﻻﻤﺘﻨـﺎﻥ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻟﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ “ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻟﺒﺭﻏﻭﺜﻲ” ﻟﺤﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻪ ﻟﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺠﺭﻴﺩﺓ “ﺍﻟﻘـﺒﺱ”‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤـﺭﻱ، ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺩﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻠﻤﻬﻨﺩﺱ ﻨﺠﻴﺏ ﺴﺎﻭﻴﺭﺱ ﻷﻨﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺍ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭل ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻲ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻭﺼﺒﺭ ﻋﻠﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﺠﺯﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻭﺭﻗﺔ “ﻁﻼﻕ”!‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺇﺯﻋﺎﺠﻲ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺠﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﻭﻟﻭ ﻨﺼﻑ ﺒﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭﻜﺎﺘﺏ ﻤﻨﻲ، ﻓﻠﻬﻡ ﻜـل‬ ‫ﺤﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻐﻔﺭﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻱ ﺨﻁﺄ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺒﺘﺩﺉ.‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٢٠٠٢.‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺋﻴﺲ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﳉﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﻤﻭﻀﻊ ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ..‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺼﺩﻗﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﻭل: ﺇﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻨﺠﺢ ﻷﻨﻪ ﻴﻔﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻡ، ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻔﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٠٠٥ ﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻟﻪ ﻭ ٠٣ ﺃﻟﻑ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺒﺭ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﻫﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺒﺴﺎﻁﺘﻪ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻭﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﻴﺩﻩ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻓﻲ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﻓﻭﻕ ﺠﻠﺒﺎﺏ‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﻏﻁﺎﺀ ﺭﺃﺱ ﻭﻨﻅﺎﺭﺓ ﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻻ ﺘﺨﺘﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻘﺼﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ: “ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻨﻘﺎﺘل ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻬﺞ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ”!‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻔﺯ ﺒﻙ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﺘﺤﺎﺼﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺸﻴﺦ ﻤﻌﻤﻡ، ﺘﻁل ﻋﻠﻴﻙ ﻟﺤﻴﺘـﻪ‬ ‫ﺒﻜل ﻭﻀﻭﺡ.‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﻫﻭﻯ ﺴﻁﻭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻫﺎ ﻟﻲ ﻷﻨﻪ ﺸﺎﺏ ﻤﺜﻠﻲ. ﻴﻜﺒﺭﻨﻲ ﻓﻘﻁ ﺒﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ.. ﻟﻜﻥ ﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﻴﺭﺕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭﺴﻨﻭﺍﺘﻲ ـ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﺤﺒﺔ ﺭﻤل ﻭﻻ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﻔﺱ!‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻗﺒﻪ ﻋﺒﺭ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻻ ﺃﺴﺘﻤﻊ ﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺘﻴﻪ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺎﻟﺔ ﺍﻷﺜﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺃﻓﻬﻡ، ﻫل ﺴﺒﺒﻬﺎ ﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ ﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﻤﻊ ﻜل ﻨﺼﺭ ﺭﺠﻭﻟﻲ ﻴﺤﻘﻘﻪ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ؟‬ ‫ﻻ ﺃﺨﻔﻴﻜﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺃﺭﻯ ﺤﺯﺒﻪ‬ ‫ـ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻓﻴﻪ ـ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻨـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻋﻜﻔـﺕ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ، ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ـ ﺒﺭﻭﺡ‬ ‫ﻨﺎﻗﺩﺓ ـ ﻜل ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻭﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ـ ﻓﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـﺔ ﺒﺎﺒﺘﺴـﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺴﻤﺔ ﺴﺨﺭﻴﺘﻬﺎ، ﻭﻓﻬﻤﺕ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻲ،‬ ‫ﻭﺃﻅﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻲ ﺒﺘﺴﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻨﺒﻬﻜﻡ ـ ﻭﺃﻨﺒﻪ ﻨﻔﺴﻲ ـ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭﻙ ﻻﺴﻡ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺃﻨﺕ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫“ﺍﻟﺸﻴﺦ”، ﻷﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻻﻻﺕ ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸـﻴﻌﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﺼل ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺂل ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺁل ﺒﻴـﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻭل‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺼﻨﻊ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻭﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻲ‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻴﻨﻪ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺹ ﺠﺩﺍ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻭل ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ـ ﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﺤـﺯﺏ ـ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ.. ﻭﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﺒﻨﺎ ﺸﺭﻋﻴﺎ ﻟﻅﺭﻭﻑ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﻨﺫ ﻭﻻﺩﺘﻪ، ﻭﻋﺎﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ـ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ.‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻴﺘﺤـﺩﺙ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﺼﺭ ﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻀﺢ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺩﻨﻰ ﺤﺭﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻷﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻨﻪ ﻏﻴـﺭ ﻤﻌﻨـﻲ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﺩﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.. ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﻲ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺴﺄﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ.. “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”!‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻥ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻭﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ..‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻭﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ.. ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﻓﻬﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺸـﺒﻜﺔ “ﺍﻹﻨﺘﺭﻨـﺕ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﺩل ﻜل ﻴﻭﻡ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻟﻜﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﻴﻘﺔ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ﻤﻼﺒﺱ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺤﺯﺒﻪ.. ﺇﻨﻬـﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﻠﻐﺔ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬـﺎ “ﻜـﺭﺒﻼﺀ/ ﺴـﻭﺍﺩ/‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ” ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ـ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ـ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻷﺤﺩﺙ ﺨﻁﻭﻁ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﺔ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ.‬ ‫ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺎﻷﺴﻰ ﻭﺍﻟﺸﺠﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺘﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺎﺓ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل.. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ “ﻤﻴﻼﺩ” ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ “ﻭﻓﺎﺓ”.. ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎﻥ ﻟﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻭﻜﺘﺏ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ٨٥٩١ ﺃﻭ ٠٦٩١.. ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴـﻁﻭﺭﻱ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﺨﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺤﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺤﻭل ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺸﺭﺸﺒﻭﻙ.. ﻭﻋﺎﺵ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻲ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺩﻜﺎﻨﺎ ﻓﻘﻴـﺭﺍ ﻜﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻓﻘﺭﻫﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﺠﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﻴﺴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻠﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ، ﻟﻜﻨﻙ ﻟﺴﺕ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺅﻜـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺃﺼﻠﺢ ﺘﺭﺒﺔ ﻟﻨﻤﻭ “ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ” ﻭﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ.‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻴﻼﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﺨﺼـﻴﺘﻪ ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻜﻜل ﻟﺤﻅﺎﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﺤﻔﻭﻓﺔ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠـﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘـﻑ ﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻅـل ﻁـﻭﺍل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﺘﺩﻴﻨﺎ ﺸﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺭﻓﻀﻪ ﺃﻱ ﻤﺯﺍﺡ ﻴﻤﺱ ﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ، ﻭﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺨﺎﺼﻡ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﻓـﻲ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺎ‬ ‫ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺎﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺒﻌﺜﻴﻴﻥ ﻭﻗﻭﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻜﺭ “ﻫﺎﺩﻱ”‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻏﺎﺭﺓ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.. ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻘﻴﻪ ﺨﺒﺭ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻨﺠﻠﻪ، ﺤﻴﺙ ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻟﻌﺩﺓ ﺩﻗﺎﺌﻕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﻭﺭ ﻜﺸـﻑ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻁﻠﺏ ﺨﻠﻭﻩ ﻟﻴﺒﻜﻲ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﻗﻭﺍﻩ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺼﻠﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ، ﺒﻌـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ.‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﻴﻥ ﺼﻨﻌﺘﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل،‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻴﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ: ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺴﻰ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺘﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ “ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻨﺎ” ﻭ “ﻓﻠﺴﻔﺘﻨﺎ”.‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻠﺤﻅﺘﺎﻥ؟ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺘﺘﺴﻘﺎﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺃﺼﻴﻠﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻤل ﻭﺍﻟﺼـﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺡ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺤﺩ ﺘﻤﻨﻴﻬﺎ ﻟﻴل ﻨﻬﺎﺭ.‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻨﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺨـﺎﻟﺹ ﺇﻟـﻰ ﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟﺼﺔ ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺘﺠﺭﺩﺍ ﻭﻤﺘﻔﺭﻏﺎ ﻟﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺭﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺘﻠﻙ “ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻜـﺎﻥ ﻤﻬﺘﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ “ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ” ﻻﺒﻨﻪ، ﻓﺄﺩﺨﻠﻪ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺡ‬ ‫ﺒـ “ﺍﻟﻨﺒﻌﺔ” ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺘـﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴـﺘﻪ‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻓﻲ “ﺴـﻥ ﺍﻟﻔﻴـل”. ﻭﺠـﺎﺀﺕ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻀل ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻋﺒﺭ ﺍﻋﺘﻴﺎﺩﻩ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘـﺂﺨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺒﻌﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻀل ﺍﷲ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ.. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻤﺽ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻠﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﺀ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﻋﺎﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺱ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺤﺭﻤﺎﻨﺎ ﺃﻗﺴﻰ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﻨﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﻤﺠﺎﺯﺭ ﻤﺭﻭﻋﺔ، ﻭﻅﻠﺕ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ.. ﻭﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻋﺎﺵ ﺃﻴﺎﻤﺎ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤـل،‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻫل ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺎﻟﻪ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ “٥٧٩١ ـ‬ ‫٦٧٩١” ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺩﻭﺭﻩ ـ ﺸﺨﺼـ ‪‬ﺎ ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻴﺼﺒﺢ “ﺍﻟﺴـﻴﺩ” ﺭﺌـﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ! ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﺱ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺸـﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﻴﻌﻁﻲ ﺩﺭﻭﺴﺎ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺒﺴﻁﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﺘﻪ، ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺒﻘﻠﻴل ﻜـﺎﻥ ﻗـﺩ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ، ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺃﻤـل‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١، ﻭﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ “ﺍﻟﺒﺎﺯﻭﺭﻴﺔ” ﻭﺘﻌﺭﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺼـﻁﻔﻰ‬ ‫ﺸﻤﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤـل ﻤﻌـﻪ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ “ﺃﻤل”.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‬ ‫ـ ﺃﻭ ﻴﺘﺤﺭﻙ ـ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ.. ﻟﻜﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬـﺎ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺘﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻜﺒﻴـﺭﺓ، ﻭﺘﺘﻘـﺎﻁﻊ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ـ ﻭﻻ ﺘﺼﻁﺩﻡ ـ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻷﻫﺩﺍﻑ ﻟﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﻭﺍﻟﻅﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺴﻴﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ “ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ” ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺨﻼل ٥١ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٧٩١، ﻭﺴﻴﻠﺘﻘﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘـﻭﻻﻩ ﺍﻵﻥ “ﺍﻷﻤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻭﻤﻨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺘﻭﻁﺩﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ.. ﻟﻴﺅﺴﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻷﺸﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻗﺭ ﺍﻟﺼـﺩﺭ ﺃﺤـﺩ ﺃﺒـﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ، ﻭﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺒﺨﻁﺎﺏ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻐﺭﻭﻱ، ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ـ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ـ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻹﻤـﺎﻡ‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺒﻪ.. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻀﺎﻕ ﺒﻪ ﺒﻌـﺩ ﺴـﻨﻭﺍﺕ، ﻭﺤﺴـﺏ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻘﺩ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ـ ﻜﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻓﻌـﺕ‬ ‫ﺴﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ “ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻜﻠﻡ ﺤﺴـﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ” ـ‬ ‫ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻪ “ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻬﺩﻯ” ﻴﻭﻡ ٨ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٠٨٩١ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻹﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ.. ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻅل ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺘﻠﻤﻴـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ.. ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٨٧٩١، ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﺴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻓﻲ “ﺒﻌﻠﺒـﻙ”‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺩﻴﺭﻫﺎ، ﺃﻤﺎ ﻋﺩﺩ ﺘﻼﻤﻴﺫﻫﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ!‬ ‫ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫“ﺃﻤل”، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬـﺎ، ﻟﻜـﻥ ﺍﻨـﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺤﺩﺜﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻭﺤﺭﻜﺔ “ﺃﻤل” ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺸـﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻴﻘﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻷﻭل: ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺭﺃﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺭﺠﻊ ﺩﻴﻨﻲ، ﻓﻔﺘﺢ ﺨﻁﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺍ ﻤـﻊ ﺇﻴـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻁﺒﻌﺎ، ﻭﺃﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻓﻲ ﻟﺤﻅـﺔ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ـ ﻋﻘـﺏ ﺍﻻﺠﺘﻴـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ٢٨٩١ ـ ﻓﻲ ﻭﻻﺩﺓ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﺍﺘﺴﻊ ﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻔﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ـ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ـ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﻌل‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻓﻤﺘﻰ ﺍﺨﺘﻔـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ؟!‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻱ ﺭﺃﻴﺎ ﻓﻲ ﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺒـﺄﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻵﻥ ﻋـﻥ ﻤﺴـﻴﺭﺓ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ.‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﺒﺩﺃ ﻤﺨﺎﺽ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬـﺎ ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻥ ﻴﺘﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ: ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ.. ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ! ﻓﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨـﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫“ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ” ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻭﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻜﺭﺒﻼﺀ، ﻫﺫﺍ ﻤـﻥ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺃﻭ “ﺍﻟﺠﻴﻨﻲ”، ﻭﻷﻨﻬﻡ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﺩﻗـﺔ ﻭﺨﻁـﻭﺍ ﺨﻁـﻭﺍﺕ ﺃﻭﺴـﻊ ﻨﺤـﻭ‬ ‫“ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ” ﻴﺴﻬل ﻟﻬﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ “ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ” ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻜل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻴﺯﺒﻙ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺤﺴﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ـ ﺍﻟﺴـﻴﺩ ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺃﻤﻴﻥ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﺒﺤﻲ ﺍﻟﻁﻔﻴﻠﻲ ـ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﻋـﺏ ﺤـﺭﺏ..‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ” ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻗﺘﻀﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﻟﻴـﺘﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﺴﻤﻪ ﻭﻭﺜﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ “ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ”، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٦١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻋﺎﻡ ٥٨٩١، ﻟﺘﺒـﺩﺃ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺒﻠﻭﺭ ﻋﺒﺭ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼل ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺩﺨﻭل ٨ ﺜﻡ ٩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺸـﺂﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﻭﻀﺎﺡ ﺸﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ “ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”، ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺃﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺸﻌﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﻤﻁﻠﻕ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻋﻥ ﺤﺯﺒـﻪ‬ ‫ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻩ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﻓﻲ ﺇﺠﺎﺒﺘﻪ ﻟﺴﺅﺍل ﻤﻥ ﺼﺤﻴﻔﺔ “ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ”: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺩﻟﻭل‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ “ﺤﺯﺏ ﺍﷲ”.. ﻭﻫل ﺘﻌﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻜل ﻤـﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ؟ ﻴﻘﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ:‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻴﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺩﻋﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻁﻴﻊ ﺍﷲ ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ، ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺤـﻥ‬ ‫ﻨﺴﺘﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺏ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﻌﺼـﻭﻤﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺃﻭ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻬﺯﻡ ﺃﻭ ﻨﻐﻠﺏ!”.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻁﺭﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل: ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﻨﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ؟! ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﻤﺭﻴﺩﻭﻩ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ: ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ـ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ـ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺜﻡ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴـﺔ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻴﺎﺡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ، ﻜـل ﺫﻟـﻙ ﺨﻠـﻕ ﺒﻴﺌـﺔ ﺼـﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻼﺴﺘﺸﻬﺎﺩ.. ﺒﻴﺌﺔ ﻭﻟﺩﺕ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺁﻟﻴﺘﻴﻥ: ﺍﻟﺫل ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ.. ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ، ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤـﻥ ﺇﻴـﺭﺍﻥ،‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺸﺭﻑ ﻟﻬﺎ”، ﻭﻗﺎل ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻗـﺎﻁﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ “ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ”: “ﻤﺜﻼ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﺍﷲ، ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ، ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ، ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ.. ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒـﻭﻱ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻭﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻡ ﻻ..‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺼﺩﺭ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺴـﻤﻴﻪ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ.. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﺸـﻴﻌﻲ ﺃﺭﺒـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺨﻤﺱ ﻻ ﻴﺨﺘﺹ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺨﻤﺱ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ، ﻓﻨﺤﻥ ﻨﺘﻠﻘﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤـﺎﺱ،‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﺇﺠﺎﺯﺍﺕ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺘﺼـﺭﻑ ﻟﻠﺸـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻜل، ﻭﺃﻨﺘﻡ ﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﻬـﻡ، ﻭﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ﺍﻵﺨـﺭ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ، ﻓﻨﺤﻥ ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﻜﻡ ﺠﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺍل ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺠﻤﻊ ﻭﺘﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻟﻌـل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻬﺔ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﺇﺫﻥ ﻓﻤﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﻷﻥ ﺠﺒﻬﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﻗﺘﺎل ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺎل ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺠـﻴﺵ ﻜﻼﺴـﻴﻜﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻅﺎﻤﻲ..”.‬ ‫ﻁﺒﻌﺎ ﺃﻨﺎ ﻓﻬﻤﺕ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺘﻬﺭ ﺒﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋـﻥ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻱ ﺤﺭﺏ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺇﻨﻬﺎ ﺤـﺭﺏ‬ ‫ﺸﺭﺴﺔ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﻨﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺒﺸـﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻻ ﺘﻐﻁﻲ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻤﺎﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠـﺭﺩ ﺃﺴـﺩﺍﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬﺎ!‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل/ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻓـﻲ ﺤﻀـﻭﺭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻘﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻴﻴﻥ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﺃﻤﻴﻨﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٢٩٩١، ﻋﻘﺏ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﻭﺴﻭﻱ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤﺤﻤﻭﻟﺔ ﺠﻭﺍ ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﻭﻜﺒﻪ ﻓـﻲ ﺠﻨـﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻭﺼﻭل ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺠﺎﺀ ﻤﺅﻜـﺩﺍ ﻤﻬﺎﺭﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل.. ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ! ﻓﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓـﻲ “ﺍﻟﺤـﻭﺯﺓ”‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ “ﺍﻟﻨﺠﻑ” ﺍﺠﺘﺎﺯ ﺨﻼل ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻤﺭﺍﺤل ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ! ﻭﻓﻲ ٢٩٩١ ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻐﺭ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺸﻭﺭﻯ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺴﻨﺎ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻷﻤـﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻟﺘﻅﻬﺭ ﺒﺼﻤﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺭﻋﺏ “ﺍﻟﻜﺎﺘﻴﻭﺸﺎ” ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻁﻠـﻕ ﻨﻅﺭﻴﺘـﻪ:‬ ‫“ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ”.‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻟﺤـﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻨﻔـﻰ ﺒﻌﻀـﻬﺎ ﻭﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺃﻤﺭﺍ ﺭﻭﺘﻴﻨﻴـﺎ، ﻓﻬـﻭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺫﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓـﻲ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺘﻬـﺎ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺠﺩﺍ ﻓﻲ ﻜل ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭ “ﺨﻁﺎﺏ” ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ،‬ ‫ﻭﻴﻘﻨﻌﻙ ﺒﻤﻨﻁﻘﻪ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻜل ﺴـﻬﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺄﻨـﻪ ﻴﺭﺴـﻡ ﻟـﻪ‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫“ﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻪ” ﻴﺫﻜﺭﻙ ﺒﺒﻭﺭﺘﺭﻴﻬﺎﺕ ﺼﺒﺭﻱ ﺭﺍﻏﺏ ﺤﻴـﺙ ﺘﺤـﺏ‬ ‫ﺼﻭﺭﺘﻙ ﺒﺭﻴﺸﺘﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ!‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ ﻟﺤﺯﺒﻪ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ، ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺸﻘﺎﻕ! ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻏﻴـﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓـﻲ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﻥ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ـ ﻭﺨﺎﺭﺠـﻪ ـ ﻴﻌـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﺩﻯ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ، ﻜﻤـﺎ ﻴﻌـﺩ ﺁﺨـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ.. ﻭﺍﻀﻁﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺎ ﻋﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ “ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ” ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﺕ‬ ‫ﻗﺒل ﻋﺎﻤﻴﻥ ـ ﺃﻭ ﺃﻗل ـ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻉ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻀﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﷲ.‬ ‫ﻻ ﺘﺨﻁﺊ ﺍﻷﺫﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺭﺸـﺎﻗﺔ ﻜﻠﻤـﺎﺕ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ، ﻭﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻤﺠﺎﻤﻼ ﺇﺫﺍ ﻗﺎل ﺇﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺼﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋـﺔ ﻭﻤﺠﺎﻫـﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻤﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻪ ﺒﺨـﻁ ﺩﻴﻨـﻲ ﻤﺤـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﺹ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻟﻜﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﺤﺩﺙ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭﺍ ـ ﺨﺩﻤﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻭﻑ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻨﺴﺦ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ ـ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ـ ﺍﺒﻥ ﺒﺤﺭﻩ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻭﺇﻻ ﻴﻨﻔﻕ ﺒﻌـﺩ ﻟﺤﻅـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ.. ﻭﺍﻟﺒﺩﻴل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺯﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻭﺽ ﻨﺘﻌﻠﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴﻼ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻠﻭﺜﺎ ﺒﺈﺴﺭﺍﺌﻴل!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﺄﻤل ﻗﺩﺭﺓ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻗﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺯﻡ ﺍﻵﻥ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺴـﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺱ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺩﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻓﻘﺩ ﺴﺄﻟﻪ ﺼﺤﻔﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ٣٩٩١ ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻟﺫﻟﻙ، ﻭﺫﻜﺭ ﺃﺴﺒﺎﺒﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴـﺕ ﻭﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 31. ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻋﻨـﺩ ﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻗﺎل: “ﺇﻥ ﺍﻻﻨﺴـﺤﺎﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﻼ ﻗﻴـﺩ ﻭﻻ ﺸـﺭﻁ ﺴـﻭﻑ ﻴﺸـﺠﻊ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﻟﻼﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ ﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ.. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ـ ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻴﻠﺔ ٤٢ ﻤﺎﻴﻭ ﻋـﺎﻡ ٠٠٠٢‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻔﺴﻪ؟!”.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﻌﻠﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﺼـﺭ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻤﻬـﺎﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﺘﺼﺎل ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ.. ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﺩﻋﻤﻬﺎ. ﻭﺩﺍﻋﻴﺎ ﻻﺨﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨـﺎ ﺃﺩﺍﻥ ﺤـﺎﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺤﺭﻴﺹ ـ ﻋﻨﺩﻤﺎ ‪‬ﺴﺄل ـ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭ “ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ” ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋـﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌل ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻤـﺜﻼ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ: “ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺤﺩ.. ﻫﺫﻩ ﺴﻴﺎﺴﺘﻨﺎ، ﻨﺤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺩﺭﺏ ﺃﻱ ﻋﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﻤﺴﻠﻡ ﻟﻪ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻤـﻊ ﻨﻅﺎﻤـﻪ ﺃﻭ ﻤـﻊ‬ ‫- ٠٣ -‬
  • 32. ‫ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ، ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜل ﻫـﺅﻻﺀ..‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻗﺘﺎﻻ ﻤﻊ ﻋﺩﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻜل ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ.. ﻭﻜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻤﺸﺎﻜل ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺃﻗﻭل ﺴﻠﻔﺎ ﻭﺒﺸﻜل ﻗﺎﻁﻊ ﻭﺃﻜﻴﺩ: ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺤﺯﺒﻨـﺎ ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻱ ﻨﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ”.‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﻅل ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﺏ ﺤﻤﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺠﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻻ ﻴﺘﻜـﺭﺭ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺘﻪ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌـل..‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻭﺍﺯﻨﻪ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻴﺘﻘﺯﻡ ﺃﻭ ﻴﺘﻀﺨﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺜﺎﺀ.. ﻟﻜﻥ ﻨﺼـﺭ ﺍﷲ ﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻌﺎ ـ ﻤﺜﻼ ـ ﺃﻨﺸﺄ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﻠﻤﻪ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﻯ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﺃﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻬﺩﺍﺀ،‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻻ ﺘﺭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻟﻸﻴﺘﺎﻡ.. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺭﻋﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﻴﻜﻭﻨـﻭﻥ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﻬﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻩ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻟﻥ ﻴﻀﺎﺭﻭﺍ ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ، ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻁﺔ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍﻋﻴﺔ ﺃﺸﻬﺭﻫﺎ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ “ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ” ﻭﺇﺫﺍﻋﺔ “ﺍﻟﻨﻭﺭ”، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ “ﺍﻟﻌﻬﺩ” ﻭ “ﺍﻟﻤﻨـﺎﺭ”‬ ‫ﻭ “ﻨﺼﺭ ﺍﷲ”، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺕ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺸﻴﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ـ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﻅـل ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼل ﻗﺎﺱ ﺃﻭ ﻭﻀﻊ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺴﻭﺓ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﻭﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺒﻅﺭﻭﻑ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤـﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﻀﻌﻑ ﻟﺤﺯﺒﻪ..‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻘﺒل ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺸـﻴﻌﺔ ﺒـل ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ! ﺼﻭﺕ ﺤﺴﻥ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺎﺩﺌـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻋﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.. ﻭﻴﻬﺩﺭ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺜﻡ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ ﻋﻨـﺩ ﺫﻜـﺭ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ، ﻴﻨﺒﺊ ﻋﻥ ﺭﺠل ﻴﻌﻁﻲ ﻜـل ﺫﻱ ﺤـﻕ ﺤﻘـﻪ. ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘل ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ! ﻭﺭﺠل ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﺭﻩ ﺒﺭﺤﻴـل‬ ‫ﻋﺩﻭ ﻋﻥ ﺃﺭﻀﻪ ﻭﻻ ﻴﻁـﻭل ﻋﻤـﺭ ﺤﺯﺒـﻪ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﺭ.. ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺌل: ﻫل ﺘﺨﻁﻁﻭﻥ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ؟‬ ‫ﻗﺎل ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻔﻜﺭ “ﺍﻵﻥ” ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺨﻁـﻁ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ، ﻭ “ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ” ﻟﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻫـﻲ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ “ﺃﻋـﺩﺕ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺱ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻱ ﻓـﻭﻕ ﻜﻠﻤﺘـﻲ “ﺍﻵﻥ” ﻭ‬ ‫“ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ”، ﻷﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺃﺘﻜﻠﻡ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻭﺍﻟﺴـﻔﺭ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﻭﺍﻟﺯﺍﺩ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻴﻨﺘﺸـﺭﻭﻥ ﻓـﻲ ﻜـل ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﻴﻥ.. ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺠﻠﺩ!!‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﺘﻨﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ!‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﻟﻲ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﻅﻬﺭﻩ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻠﺘﻬﻡ ﻁﻌﺎﻤﻪ. ﺘﻭﻻﻨﻲ ﺍﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻱ. ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺴﺎﻨﺤﺔ ﻭﻤﺜﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻲ ﺤﻭﺯﺘﻲ ﺴﻼﺡ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻟﻲ ﻅﻬﺭﻩ. ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ.. ﻤﻨﺩﻴﻼ.. ﺘﺤﺴﺴﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﺴﺩﺱ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻟﺼﻕ ﺨﺎﺼﺭﺘﻲ:‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻲ ﺃﻟﻔﻴﺘﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻴﺱ ﻫﻜﺫﺍ، ﻟﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻨﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻥ، ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻑ.. ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻬﺭ.‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫“ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ” ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﺩﺭﺴﻬﺎ ﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺘﻅل “ﺴﻬﻰ” ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌ ـﺩ ﻫﻨ ـﺎﻙ “ﻤﻨﺎﻀ ـﻠﻭﻥ”‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ “ﺒﻴﻨﻨﺎ”.. ﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺭﻕ!‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺭﺏ “ﺨﺒﺯﺍ ﻴﻭﻤﻴﺎ” ﻤﻌﻨﻰ ﻗﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻘﺼﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻭﺭﻩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺸﻪ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ. ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻗﻼﺌل ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺘﺠﺴﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﻋﺎﺸﻭﺍ ـ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ـ ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﺩﺍﺨل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ.. ﻭﻤﻨﻬﻡ “ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ”‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ، ﻭﺘﻨﻘﻠﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ، ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻁﻔﻠﺔ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﺃﻭل ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻜﺸﻔﻲ ﻜﻌﻀﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴل ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ، ﺜﻡ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺯﻫﺭﺓ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺒﺸﻊ ﻤﻌﺘﻘل ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ “ﻤﻌﺘﻘل ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ” ﺩﺨﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﺒﻘﻠﻴل ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ١٢ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻓﻲ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺭﺩﺓ ﻋﺎﺸﺕ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﺄﻤل،‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻓﻘﺩ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻤﻌﺎ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻌﻠﻕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻫﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺒﻬﺎﺭﺍ ﻤـﻥ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ، ﻟﻴﺴـﺕ ﺼـﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺒﺤﺠﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤل ﺍﺴﻡ )ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ(‬ ‫ـ ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ ـ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﺘﺩﻋﻰ )ﺴﻬﻰ ﺒﺸﺎﺭﺓ( ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﺏ ﺍﻟﻤـﺭﻥ..‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل، ﻻ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻴل ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺃﺠﻤل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫـﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻷﺨﺎﺫ.. ﻓﻬﻲ ﺘﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻤﻭﻁﻨﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻟﺩﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺒﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﺭﺩﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﺘﻘل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺼـﻔﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻬـﺎ: “ﺩﻴـﺭ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻫﻲ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ، ﻗﺭﻴﺔ ﻭﺍﺩﻋﺔ ﻻ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺔ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺍﻟﺠﺒـل‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺙ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﻭﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻨﺎﺤﻴﺔ..‬ ‫ﻗﺭﻴﺘﻨﺎ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻷﺭﺜﻭﺫﻜﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺴﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻨﺒﺊ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ”.‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺴﻬﻰ ﻓﻲ “ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ” ﻴﻭﻡ ٥١ ﻴﻭﻨﻴـﻭ ٧٦٩١.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﻟﺔ ﺘﺘﺫﻜﺭ “ﻟﻡ ﺃﺤﺘﻔل ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﻭﻟﺩﻱ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ. ﻓﺎﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺭﺍ ﺒﺄﻱ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻭﻜﻨﺎ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻨﻔﻰ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻨﻅﺭﻱ، ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺒﻭﺍﺒﺔ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ”.‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺴـﻬﻰ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ.. ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺍﺴﺨﺔ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺘﺭﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻯ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻋﺒﺭ ﺘﻼل ﻗﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ )ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻤﻰ ﺤﺠـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺘﺼﻑ ﺫﻟﻙ.. “ﻜﺎﻥ ﻴﻜﻔﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﻠـﻎ ﺇﻟـﻰ ﺃﻭل ﺨـﻁ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩﻱ”.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺩﻴﺭ ﻤﻴﻤﺎﺱ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺴﺘﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ‬ ‫٨٧٩١، ﻭﺒﺸﺎﻋﺭﻴﺔ ﺜﺎﻗﺒﺔ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺴﻬﻰ ﻋﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﻬﻭﺍﺠﺱ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ: “ﻜﻨﺎ ﻻ ﻨﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻨﻪ ﻨﺘﺠﺎﻫـل ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ، ﺃﻭ ﻜﺄﻨﻨﺎ ﺴـﺘﺭﻨﺎ ﻭﺠـﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﺒﺄﻟﻑ ﺤﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻜﺄﻨﻨﺎ ﺇﺫ ﻨﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﺫﻫﺎﻨﻨﺎ ﻨﻌـﻭﺽ ﻋـﻥ‬ ‫ﻁﺭﺩﻨﺎ ﺇﻴﺎﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺭﻀﻬﻡ”.‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﺴﻬﻰ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺭﺸﺤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺎ.. ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻏﺩﺍﺓ ﻨﻜﺴﻪ ٧٦٩١ ـ ٥١ ﻴﻭﻨﻴﻭ ـ ﻭﻜﺎﻨﺕ ـ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻗﻭﻟﻬﺎ ـ “ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺠﺭﺠﺭ ﺃﺫﻴﺎل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﺏ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺎﻟﺫﻫﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻪ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﻱ ﻴﺘﻬﺎﻭﻯ. ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻭﻟﺩﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓـﺈﻨﻨﻲ ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ، ﺘﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻋﺎﻡ ٨٥٩١، ﻭﻜﺎﻥ ﻜـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ “ﻋﺩﻨﺎﻥ” ﻓﻲ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺯﻭﺍﺠﻬﻤﺎ، ﺜﻡ ﺃﺒﺼﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺃﺨﺘـﻲ ﺤﻨـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺨﻲ ﻋﻤﺭ، ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻴـ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺃﺘﺕ ﺘﺴﻤﻴﺘﻲ “ﺴﻬﻰ” ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﻤﺔ ﺘﻴﻤﻨﺎ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ”.‬ ‫ﻭﺍﻟﺩ ﺴﻬﻰ “ﻓﻭﺍﺯ” ﺸﻴﻭﻋﻲ ﻨﻘﺎﺒﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻀـﻼ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ، ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻓـﻲ “ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ” ﻭﺍﻨﺨﺭﻁﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺸـﻔﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﻨﺴـﻘﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺩﻗﻴﻕ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻪ ـ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ـ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻋﻠﻨـﺎ..‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﺎﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻔﻭﻗـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭل ﻋﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤـﺎﺩﺓ ﺨﺼﻭﺼـﻴﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﻌﺩ!‬ ‫“ﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﻤﺒﺩﺃ ﺜﺒﺕ ﻟﻲ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ: ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻭﻜل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺫﻭﺍﻗﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺤﻴﺎﻟﻪ” ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻬﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﻅل ﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﺒﻬﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺘﺫﻜﺭ: “ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٠٨٩١ ﻭﻜﻨﺕ ﻻ ﺃﺯﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﺤﻀﺭﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺤﻔﻼ ﻟﻸﻏـﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﺴﻜﻭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺒـل ﺍﻟﻤﺴـﺎﺀ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻤﺘﻸﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎﺭﺴﻴل ﺨﻠﻴﻔﺔ”،‬ ‫ﻭﺘﻀﻴﻑ: “ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺇﺜﺭ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺘﺒﻴﻥ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ!”، ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﻴﺎﺓ “ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻬﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﻬﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﻌﻼﺝ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻌﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻫـﺩﻓﺎ ﻤﺤـﺩ ‪‬ﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﺘﻔﺎﻗﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﻭﺇﺸـﻌﺎﻟﻬﺎ.. ﻋﺭﻓـﺕ ﺍﻟﻌـﺩﻭ‬ ‫ـﻪ ـﺩﺭ‬ ‫ـﺎﺀ ﻋﻠﻴـ ﺒﻘـ‬‫ـﺎ ﻟﻠﻘﻀـ‬‫ـﺭﻴﺱ ﺤﻴﺎﺘﻬـ‬‫ـﺕ ﺒﺘﻜـ‬‫ﻓﺎﻟﺘﺯﻤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ.. ﺍﻟﻌﺩﻭ: ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ٢٨٩١ ـ ﺘﻘـﻭل ﺴـﻬﻰ ـ “ﻟﻠﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺃﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺩﻭﻯ. ﻭﺇﺫ ﻏﺸﻴﺘﻨﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺼﺭﺕ ﺃﺘﺭﺠﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﻪ”.‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﺤﺴﻤﺕ ﺴﻬﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﺎ ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺎﻑ ﻤﺜﻠﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺔ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻼﺠﺘﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻤﻴـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ـ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻭﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﺌﻔـﺔ‬ ‫ﻭﺤﺎﻨﻘﺔ ﻓﺘﻘﻭل: “ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﻐـﺎﺩﺭﺓ ﺒﻴـﺭﻭﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ “ﺍﻷﺸﺩ ﻓﻘﺭﺍ”...‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺠـﻭﺍﺀ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻲ ﺴﻬﻰ.. “ﻭﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻴﺼﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﻜﺒﺕ، ﻭﺍﻟﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻕ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺤﻼ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻭﺩﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻤﻭﻁﻥ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻤﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻟﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل. ﻭﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻓﻘﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟـﺒﻼﺩ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ، ﻨﺎﺩﺭ ﺒﺈﺠﻤﺎﻋﻪ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺸﺎﺀﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻋﻴﻨﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺩﻱ ﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﺎل ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺎﺭ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻀﺕ ﺘﺭﺴل ﻋﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺴـﺎﺓ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﺤﻴﺎﻟﻪ ﻭﺘﺭﺜﻲ ﻟﻭﻀﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ، ﻭﻟﻠﻤـﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ. ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻁﻭﻴﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻟﻥ ﻴﻨﻬﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﻴﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺃﺜﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺃﺤﺴـﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﻁﻴﻠﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﻵﻤـﺎﺩ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺸﺩ ﺇﻴﻼﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ، ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺼﺒﺭﺍ ﻭﺸﺎﺘﻴﻼ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒـﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻀﺩ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﻥ ﺠﻨـﻭﺒﻲ ﺒﻴـﺭﻭﺕ،‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺫﺍﺒﺢ، ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺸـﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﻟﻜـﻭﻨﻬﻡ ﻴﺭﺍﻗﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﺍﺨﻠﻬﺎ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴـﺔ ﻭﻋﺭﻓـﺎﺕ،‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺤﻤﻠﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﺎ، ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺴﻌﺩ ﺤﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ”.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻁﻭﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺴﺘﺸﻌﺭ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻋﻨﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ.. “ﻤﻨﺫ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ٢٨٩١ ﻜﻔﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺴﺒﻴﻠﻲ. ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﻟﺘﺯﻡ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻤـﺎﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﺃﻥ‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﺃﻋﻤل، ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻭﺍﺒﺎ. ﻋﻥ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ”، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺍﻟﺘﺯﻤﺕ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀـﺎل ﻭﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ ﻻ ﻴﻔـﻭﺕ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺃﻥ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻜﺄﻨﺜﻰ ﻋﺎﺸﺕ ﻭﺘﻌﻴﺵ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ. “ﺃﻥ ﺃﺘﺨﺫﻫﺎ ﻷﺼﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻟﻴﺴـﻬل ﺃﻤـﺭ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺘﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨل ﻋﺎﺌﻠﺘﻲ ﺃﻭ ﻟـﺩﻯ ﺃﻗﺭﺒـﺎﺌﻲ،‬ ‫ﻟﻴﺴﻬل ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﺎﻗﺵ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺩﺍﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺠﺭﻴﺌﺔ، ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺫﺭ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﺀ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻴل ﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻠﻜﺕ ﻜﻴﺎﻨﻲ ﻤﻨـﺫ ﺃﻴﻠـﻭل/‬ ‫ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺫﺍﻙ. ﻓﺠﻬﺩﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ، ﻓﻲ ﺃﻥ ﺃﺒﺩﻭ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﻨﺠﻴﺒﺔ، ﺘﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﺭﺍﺕ، ﻭﺘﺅﺜﺭ ﺃﻥ ﺘﻅل ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯل ﻟﺘﻌﻤل، ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻨﺸﻁﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل، ﻭﺫﺍﺕ ﺭﺸﺎﺩ ﻭﺭﺯﺍﻨﺔ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺒﻁل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻨﺎﻨﺔ، ﺃﻤﺭﻴﻥ ﻤﺤﺭﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴـﺔ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺓ ﻟﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘل ﻋﺎﻡ ٥٨٩١.‬ ‫ﺴﻨﺎﺀ ﻤﺤﻴﺩﻟﻲ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺒﻴﻌﺎ، ﺸـﺎﺀﺕ ﺃﻥ ﺘﻔﺠـﺭ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﻤﺭﻭﺭ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﺌﻥ ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻭﻴﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺼـﻌﻘﻨﻲ‬ ‫ﺠﻌﻠﻨﻲ ﻤﺴـﺘﻌﺩﺓ ﻟﻠﻨﻀـﺎل. ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل ﺩﻭﻨـﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ، ﻭﻷﺠﻠﻪ ﻴﻀﺤﻲ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭﺓ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴـﻭﺍﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ، ﻤﺸـﺎﻋﺭ ﺘﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ.. ﺃﻭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻭﺍﻟﻬﻭﻯ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ، ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺠﺎﺏ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺃﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀـﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ، ﻭﻤﺎ ﺒﺭﺡ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ، ﻭﻴﻨﻌﺘﻬﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﻴﻥ ﻷﻨﻬـﻡ ﻻ ﻴﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻭ. ﻭﺭﺤﺕ ﺃﺼﻐﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻭﺡ ﻟﻲ ﺒﺤﺒﻪ، ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺡ ﺍﻷﻭل ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻲ. ﻟﻡ ﺃﺜﺒﻁ ﻋﺯﻴﻤﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨﻲ، ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻴﻕ، ﺼﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﻁﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻭﻜﻨـﺕ، ﺇﻟـﻰ ﺤﻴﻨـﻪ،‬ ‫ﻻ ﺃﺯﺍل ﺃﻋﺭﺽ ﺨﺩﻤﺎﺘﻲ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻟﻠﻌـﺏ‬ ‫- ٤٤ -‬
  • 46. ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻤﻀﻲ ﻗـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺎﺘﻲ، ﻓﺈﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺃﻗل ﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭﻩ ﺭﺠل ﻤﻔﺭﺩ ـ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻘﻠﻠﺘﻬﺎ ﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻸﺴـﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟـﺫﺨﺎﺌﺭ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ. ﻓﺄﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤـﻪ، ﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﻋﻭﺍﻗﺏ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ. ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺩﻋﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺨﻼل ﺒﺤﺜﻲ ﺍﻟﺩﺀﻭﺏ ﻋﻥ ﺸـﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺘﻘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻬﺎ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎﺭﻜﺴﻲ، ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻴﺸـﻙ ﻓـﻲ ﻜﻭﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺤﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺃﺒﺩﺕ ﻟﻪ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺭﻏﺒﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ، ﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ ﺒـﺎﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘـﺎﻁﻊ،‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺘﺨـﺎﻁﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ، ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل”.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ “ﺴﻬﻰ” ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭل “ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﻗﻠﻴل ﺍﻟﻜﻠﻔﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻐﻠﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﺤﺩ، ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ، ﻭﻋﺎﻨﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻷﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ”، ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﻬﺎ‬ ‫- ٥٤ -‬
  • 47. ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ “ﻤﺎﺯﻥ” ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﻬﺎ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﻋﺭﻓﺕ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺴﻁ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻗﺭﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺍﻟﺴﺫﺍﺠﺔ، ﻭﺘﻌﻴﺵ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻟﻌﻤل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻌﺭﻓـﻪ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻭﺠﻊ ﻭﺴﻴﻠﺔ، ﻭﻋﻥ ﺸﻬﺭ ﻴﻭﻟﻴﻪ ٧٨٩١ ﺘﻘﻭل: “ﺒﺎﺘﺕ ﻨﺼـﺏ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺨﻁﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺜﻼﺜﺔ. ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻨﻁـﻭﺍﻥ ﻟﺤـﺩ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ”.‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ. ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ “ﻤﻴﻨﺭﻓﺎ” ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻁﻭﺍﻥ ﻟﺤﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺭﻴﺎﻀـﻴﺔ ﻟﺘﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﺘﻘﺩﻤﺕ “ﺴﻬﻰ” ﻟﻠﻌﻤل ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ “ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ”. ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﻭﺼـﻑ‬ ‫“ﺴﻬﻰ” ﺍﻟﺴﺎﺨﺭ ﻟﻤﻴﻨﺭﻓﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ “ﺴﻬﻰ” ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل “ﻟﺤﺩ” ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻟﻬﺎ ﺭﺍﺘﺏ‬ ‫“ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ” ﻭﻗﺒـل ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫- ٦٤ -‬