Asia Tenggara Abad ke-19

1. IZU

2. ISI HURAIAN KEPENTINGAN
konsep
"devaraja"
atau "divine
kingship".
-Raja dianggap sebagai penjelmaan dewa,
terutamanya dewa Siva.
-Bagi negara yang menerima pengaruh
Buddha Theravada pula menganggap raja-raja
telah dianugerahi wahyu berdasarkan
"karma" dan jasa-jasa kepada agama mereka
dalam kehidupannya.
- Contohnya, raja itu telah bertindak
sebagai pengantara antara makrokosmos
dan mikrosmos, serta mengumpul banyak
pahala (merit) dengan menjalankan tugas
utamanya sebagai dhammaraja.
-Konsep devaraja ini amat penting dalam
sistem pemerintahan di Asia Tenggara
seperti yang diamalkan di Jawa dan
Kampuchea purba.
1) Kepentingan
mendatangkan keamanan
negara dan menuntut rakyat
jelata untuk taat setia
kepada raja.
- Sebaliknya, jika raja tidak
melaksanakan tugas
dalam pemerintahannya
itu, bencana alam,
penyakit dan
pemberontakan rakyat
serta rampasan kuasa oleh
gerakan "millenarian" akan
berlaku.

3. •MKROKOSMOS  ALAM SEMESTA
• MIKROKOSMOS ALAM MANUSIA.
•DHAMMARAJA PEMELIHARA DAN PEMULIH
KETENTERAMAN SERTA PENCEGAHAN
BENCANA SOSIAL SEPERTI WABAK, KEMARAU
DAN BANJIR.

4. I)
Raja
Pembesar
(pengawai
tentera dan
hakim di setiap
GolondgaaenraBhr)ahmin
(Golongan
pendetaupacara
keagamaan)

5. ii) Menyusun hierarki pemerintah dalam
sistem pemerintahan di Asia Tenggara yang
berasaskan gandaan empat, mewakili empat
arah utama.
• Di kerajaan Burma (Ava) terdapat empat ketua menteri yang dikenali sebagai
Wun-gyi.
• Di Negara Thai terdapat empat (Senabodi) daripada enam menteri telah
dipertugaskan untuk menjaga wilayah-wilayah tertentu. Menteri-menteri ini
ialah
1. Kalahom,
2. Mahattai,
3. Phraklang,
4. Krom Muang.

6. 3)
i) Sebagai contoh, di Burma, seseorang yang menginginkan sesebuah jawatan
dalam pentadbiran, dia mestilah mengambil dan lulus dalam peperiksaan
pendidikan agama Buddha.
ii) Pengumpulan gajah putih yang sering dikaitkan dengan ciri-ciri luar biasa dan
adanya banyak gajah itu, negara akan semakin aman dan makmur.
- Gajah putih ini dianggap simbol kedaulatan sejagat serta pengiktirafan
kuasa raja oleh kuasa-kuasa ghaib.
- Di siam, pengumpulan gajah putih juga dijadikan sebagai lambang
kesucian di mana ia merupakan simbol kebanggaan raja.

7. 1) Susun atur negara dan penerusan amalan
pihak pemerintahan yang berpegang kepada
pegangan angka 33 yang mewakili 33 dewa
yang mendiami syurga di puncak Gunung
Meru
2) Mendirikan kompleks kota yang
melambangkan konsep alam semesta atau
dikenali juga sebagai orde kosmos mengikut
struktur dan pengaturan susunan fizikal di
dunia kedewaan.
-Kerajaan-kerajaan di Tanah Besar Asia
Tenggara sering dibahagikan kepada 32
wilayah dan raja sebagai Indra bagi
menepati jumlah 33 dewa.
-Contohnya, kerajaaan Burma dibahagikan
kepada tiga wilayah dan setiap wilayah ini
mengandungi 32 pekan dan 1 ibu kota
wilayah.
-Dalam doktrin Hindu (Brahmin) mahupun
Buddha, dunia ini digambarkan dalam
bentuk bulatan-bulatan sepusat dengan
Gunung Meru di tengah-tengahnya.
- Ibu kota di pagar oleh dinding batu,
benteng buluh atau kayu; di dalamnya
terdapat rumah kayu untuk golongan
pembesar dan penduduk.
-Hanya kuil atau istana sahaja dibina
dengan menggunakan batu bata di tengah
kota tersebutIstana tersebut dianggap
sebagai tempat yang suci dan sesiapa yang
mendekatinya mesti menunjukkan
penghormatan.
-Contohnya, di Burma, rakyat perlu
4)

8. • Contohnya, dalam sistem pemerintahan burma dan siam, raja dan rahib Buddha
telah menjadikan agama Buddha sebagai agama rasmi dan mempunyai
kedudukan yang amat kukuh.
• Kerajaan menyokong pembinaan kuil-kuil Buddha dan pembinaan patung-patung
Buddha diperbuat daripada gangsa.
• Rahib buddha bertindak sebagai penasihat kerajaan.
• Sangha pula merupakan pusat penting dalam gerakan nasionalisme di Burma.
• Sangha bertindak melindung agama, adat dan kehidupan masyarakat.