Teori perilaku konsumen dalam Islam didasarkan pada prinsip-prinsip rasionalitas yang disempurnakan oleh agama serta memprioritaskan manfaat bersama (maslahah) daripada kepuasan pribadi (utility). Konsumsi bertujuan memelihara tujuan syariat dan keseimbangan alam serta menghindari pemborosan, pelit, dan hal-hal yang dilarang.

1. THEORY OF CHOICE IN ISLAM
Kelompok 3
19101019 Nadafi Zahra Mardiana
2110103011 Dayangku Ratu Faizha
2110102019 Melisa Ratu Annastasya
2210103030 Intan Chartinia Sholehah
Thuba Jazil, M.Sc (Fin)
Foundation of Islamic Economics

2. PERILAKU
TEORI KONSUMEN
Studi yang mempelajari bagaimana konsumen
mencari,memilih ,membeli ,menggunakan dan mengevaluasi
suatu barang atau jasa dalam memenuhi kebutuhannya

3. Sosial
Kebudayaan
Psikologi
Pribadi
FAKTOR YANG
MEMPENGARUHI
PERILAKU KONSUMEN

4. MODEL PERILAKU
KONSUMEN
Deskriptif, menggambarkan langkah-langkah yang dilalui oleh
konsumen untuk memutuskan pembelian.
Prediksi, mampu memperkirakan aktivitias konsumen di masa depan
yang berhubungan dengan aktvitas jual beli.
Explanation, menjelaskan sebab-sebab konsumen membeli produk.
Pengendalian, mengarahkan aktivitas yang dilakukan konsumen di
masa depan agar melakukan pembelian.
1.
2.
3.
4.

5. PRINSIP KEBOLEHAN
PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM
BAHWA SEGALA SESUATU DAPAT DIKONSUMSI (SECARA LEGAL) DAN SEMUA MANUSIA BOLEH
(SECARA BEBAS) MENGKONSUMSI APAPUN YANG IA SUKAI, KECUALI JIKA DITEMUKAN DALIL YANG
SECARA JELAS MENYATAKAN BAHWA TINDAKAN ATAU SESUATU TERSEBUT DILARANG. BATASAN
TERSEBUT DITETAPKAN BUKAN UNTUK MEMBATASI UMAT MANUSIA, TETAPI UNTUK MEMASTIKAN
MANFAAT DIPERTAHANKAN DAN BAHAYA DALAM KONSUMSI DIHINDARI.
APA YANG DIIZINKAN SEBENARNYA ADALAH UNTUK MENJAGA KESEJAHTERAAN MANUSIA DAN
APA YANG DILARANG ADALAH KARENA MENGHINDARI BAHAYA ATAU EFEK NEGATIF YANG
DITIMBULKAN DALAM KONSUMSI (AL-QUR’AN, 5:3)

6. PRINSIP TANGGUNG JAWAB
PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM
PRINSIP TANGGUNG JAWAB BERANGKAT DARI PRINSIP BAHWA KEKAYAAN ADALAH MILIK
ALLAH DAN HARUS DIKONSUMSI SESUAI DENGAN PEDOMAN SYARI’AH. SEORANG KONSUMEN DALAM
KERANGKA ISLAM DIHARAPKAN BERTANGGUNG JAWAB DI HADAPAN TUHAN ATAS APAPUN
KONSUMSI YANG TELAH DILAKUKANNYA
MESKI DEMIKIAN, MANUSIA TELAH DICIPTAKAN SEDEMIKIAN RUPA SEHINGGA CENDERUNG
MENCINTAI KEKAYAAN DAN MEMILIKI LEBIH BANYAK KEKAYAAN DALAM HIDUPNYA. DENGAN KATA
LAIN, AKAN ADA KECENDERUNGAN MANUSIA MENGEJAR KONSUMSI DENGAN CARA YANG SALAH DAN
JUGA KESENANGAN DIRI YANG TIDAK DIKEHENDAKI DENGAN MELEWATI BATAS DARI APA YANG
DIIZINKAN DAN MENGABAIKAN TUJUAN ETIS DAN SOSIAL DALAM MEMPERTIMBANGKAN KEBUTUHAN
LAIN DAN PUBLIK. HAL INI SEBAGAIMANA DISINGGUNG DALAM (AL-QUR’AN AL-IMRAN:14)

7. MAKNA KONSUMSI YANG BERTANGGUNG JAWAB
PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM
KONSUMEN DAN PROSES KONSUMSI YANG BERTANGGUNG JAWAB AKAN DIARAHKAN PADA TUJUAN
YANG BAIK (ALASAN ALLAH), BUKAN PADA CARA YANG SALAH SEPERTI YANG DIBISIKKAN OLEH SETAN
(PENYEBAB SETAN) DENGAN MENGKONSUMSI HAL-HAL YANG BERDOSA, DILARANG ATAU SESUATU YANG
TIDAK SENONOH (AL-QUR’AN, 2: 268). LEBIH LANJUT, KONSUMSI YANG BERTANGGUNG JAWAB JUGA
BERARTI MEMILIKI KESADARAN BAHWA REZEKI ALLAH TIDAK BOLEH DIBIARKAN ATAU DISIA-SIAKAN ATAU
DICEGAH DARI PEREDARANNYA DAN KARENANYA MENCEGAH MANFAATNYA BAGI MASYARAKAT.
KONSUMSI YANG BERLEBIHAN DAN BOROS MENYEBABKAN DISTRIBUSI TIDAK EFISIEN KARENA
BANYAK SUMBER DAYA YANG TIDAK DIMANFAATKAN DENGAN SEMESTINYA DAN MASYARAKAT TIDAK
MAMPU MEMANFAATKANNYA. DEMIKIAN JUGA, KONSUMERISME – PERHATIAN YANG BERLEBIHAN
TERHADAP KEINGINAN MATERIALISTIK – MELAHIRKAN EGOISM YANG PADA AKHIRNYA MEMBAWA LEBIH
BANYAK FRUSTASI DAN KESIA-SIAAN DARIPADA KEBAHAGIAAN PEMENUHAN (HASAN, 2005, H. 42)

8. PRINSIP KESEIMBANGAN
PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM
ISLAM MENDORONG UMATNYA UNTUK MELAKUKAN KONSUMSI SECARA SEIMBANGL-QUR’AN
MENGINGATKAN KITA BAHWA ALLAH TELAH MENCIPTAKAN ALAM SEMESTA DAN BUMI DALAM KEADAAN
EKUILIBRIUM (SEIMBANG), YANG DENGAN SENDIRINYA TERSUSUN DARI KESETIMBANGAN YANG TAK
TERHITUNG BANYAKNYA (AL-QUR’AN, 55: 1-9).
IZIN (KEBOLEHAN) UNTUK MENIKMATI DAN MEMANFAATKAN SUMBER DAYA UNTUK PANGAN, SANDANG,
DAN LAINNYA HARUS DILAKUKAN SECARA SEIMBANG DAN TIDAK MENGGANGGU KESEIMBANGAN DENGAN
MELAMPAUI BATAS. MANUSIA DIHARAPKAN DAPAT MENGELOLA KONSUMSI DENGAN BAIK SECARA MODERAT,
ADIL DAN SEIMBANG. KONSUMSI BERLEBIHAN DALAM BENTUK PEMBOROSAN, BERLEBIHAN, DAN
PEMBOROSAN TIDAK DIPERBOLEHKAN. DEMIKIAN PULA, KONSUMSI YANG KURANG KARENA TERLALU PELIT
DAN KIKIR TIDAK DISUKAI. INI SENADA DENGAN SURAT AL-FURQAN AYAT 67.

9. JENIS KONSUMSI YANG MELANGGAR
KESEIMBANGAN DALAM ISLAM
3 JENIS
Mubazir
Israf
Bukhl
KATA TABDHĪR BERARTI
MENGKONSUMSI SESUATU TIDAK
DENGAN CARA ATAU TUJUAN YANG
BENAR. TINDAKAN INI MENGACU
PADA TIGA ARTI:
(1) KONSUMSI YANG TIDAK PERLU
(2) KONSUMSI YANG MELANGGAR
HUKUM
(3) PERILAKU KONSUMSI YANG
TIDAK TEPAT
ISRAF DAPAT DIMAKNAI SEBAGAI KONSUMSI YANG
BERLEBIHAN, PERBEDAAN TABZIR DENGAN ISRAF
ADALAH TABZIR KONSUMSI DILUAR KEBUTUHAN
SEDANGKAN ISRAF ADALAH KONSUMSI YANG
MEMANG DIBUTUHKAN, TETAPI MELEBIHI
STANDAR KEBUTUHAN.
BUKHL (KIKIR, PELIT).
BUKHL (PELIT) ADALAH
KEBALIKAN DARI TABDHĪR.
BUKHL MENGACU PADA
KEENGGANAN UNTUK
MENGHABISKAN
KEKAYAAN UNTUK APA
YANG DIBUTUHKAN.

10. PRINSIP PRIORITAS
PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM
MEMPUNYAI PRIORITAS ADALAH SALAH SATU PRINSIP KONSUMSI DALAM ISLAM. MEMPRIORITASKAN
KEMANA DAN APA SAJA YANG DIKONSUMSI JUGA DIANJURKAN DALAM ISLAM. KONSUMSI HARUS
DILAKUKAN DENGAN TUJUAN UNTUK MEMPEROLEH MANFAAT DAN MENCEGAH KERUGIAN YANG HANYA
DAPAT DICAPAI JIKA KONSUMEN SEPENUHNYA MENGIKUTI DAN BERKOMITMEN PADA PEDOMAN YANG
DITETAPKAN OLEH SYARIAT.
BERKAITAN DENGAN HAL TERSEBUT, AL-QUR’AN TELAH MENGUNGKAPKAN BEBERAPA JENIS KONSUMSI
YANG HARUS DIJADIKAN PRIORITAS OLEH KONSUMEN DALAM KERANGKA EKONOMI ISLAM.
EBUTUHAN INDIVIDU DAN KELUARGA ATAS KONSUMSI SOSIAL (AL-QUR’AN, 2: 215 DAN 219).
KONSUMSI DENGAN TUJUAN YANG BENAR DAN UNTUK TUJUAN YANG BAIK DARIPADA KONSUMSI DENGAN
CARA YANG SALAH.

11. MASLAHAH UTILITY
VS
utilitas adalah nilai kepuasan atau manfaat yang diterima
seorang konsumen dari suatu barang atau jasa yang ia
konsumsi. Jika tingkat kepuasan yang semakin tinggi, maka
semakin tinggi pula daya guna suatu barang atas jasa tersebut.
Maslahah (‫المصلحة‬ ) adalah memelihara tujuan syara' dan meraih
manfaat/menghindarkan kemudharatan.
SEDANGKAN,

12. TUJUAN KONSUMSI ADALAH UNTUK MEMAKSIMALKAN MASLAHAH, BUKAN
KEPUASAN. MASLAHAH ADALAH KEBAIKAN YANG DIRASAKAN SESEORANG
BERSAMA PIHAK LAIN. SEDANGKAN UTILITY MERUPAKAN KEPUASAN YANG
DIRASAKAN SESEORANG YANG BISA JADI KONTRADIKTIF DENGAN KEPENTINGAN
ORANG LAIN. JADI, MASLAHAH DAN UTILITY SAMA-SAMA MENJADI TUJUAN DAN
DAPAT TERCAPAI KE DUANYA DENGAN TIDAK MENDATANGKAN MUDARAT.
Paradigma ekonomi konvensional perilaku konsumen didasari pada prinsip-prinsip dasar
utilitarianisme dan rasionalitas semata, akibatnya tercipta individualisme dan self
interest. Sedangkan perilaku konsumen Islami didasarkan atas rasionalitas yang
disempurnakan dan mengintegrasikan keyakinan dan kebenaran yang melampaui
rasionalitas manusia yang sangat terbatas berdasarkan Alquran dan Sunnah.
MASLAHAH UTILITY
VS

13. Agama (al-din), jiwa (al-nafs),
Akal (al-'aql),harta (al-mal),
Keturunan (al-nasl).
Konsumsi merupakan pengeluaran yang
dilakukan dalam hal pemenuhan lebutuhan
yang dalam islam bertujuan dalam
memelihara Maqosid Syariah, yaitu:
1.
2.
3.
KONSUMSI DALAM
MAQOSID SYARIAH

14. Memperhatikan Prioritas dari kebutuhan
Memperhatikan Kualitas Konsums
Mengkonsumsi Produk yang Halal
Mengutamakan Maslahah
Sederhana dalam Konsumsi
Etika Konsumsi Dalam Islam
1.
2.
3.
4.
5.

15. THANK YOU!
ANY QUESTION?