Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Etnosains dalam Biologi Konservasi
Similar to Etnosains dalam Biologi Konservasi (20)
More from arisantomico
More from arisantomico (13)
Recently uploaded
Etnosains dalam Biologi Konservasi
- 1. Etnosains dalam Biologi Konservasi By: Mico Arisanto, Threesia, Rina Juniandini
- 2. 01 Konsep Biologi Konservasi 02 Pengetahuan Sains Asli Masyarakat dalam Biologi Konservasi 03 Hasil Penelitian Etnosains dalam Konteks Biologi Konservasi 04 Implementasi Sains Asli Masyarakat dalam Biologi Konservasi dalam Pembelajaran IPA Pokok Bahasan
- 5. Biologi konservasi merupakan studi mengenai alam dan status dari keanekaragaman hayati bumi dengan tujuan melindungi spesies, habitat, dan ekosistem hewan serta tumbuhan dari laju kepunahan dan erosi interaksi biotik. Biologi konservasi bertujuan untuk menjaga kelangsungan makhluk hidup yang ada di bumi, yang memfokuskan kajiannya pada konservasi biodiversitas daripada hanya pemanfaatan spesies tertentu. Tujuan konservasi: a. Memelihara proses ekologi yang esensial & sistem pendukung kehidupan; b. Mempertahankan keanekaan genetis; dan c. Menjamin pemenfaatan jenis (spesies) dan ekosistem secara berkelanjutan.
- 6. Nilai Konservasi dan Nilai Biodiversitas Nilai Konservasi Nilai Biodiversitas Sosial-Filosofis Ekonomi Nilai Pemanfaatan Langsung Nilai Pemanfaatan Tidak Langsung Nilai Warisan • Mutu kehidupan yang lebih baik • Tanggung jawab moral • Sebagai warisan anak cucu dan kebanggaan bangsa • Pelestarian tanah dan air • Stabilitas iklim • Konservasi sumberdaya alam hayati yang dapat diperbaharui • Perlindungan plasma nuftah • Ekowisata • Sumber bahan pangan • Sumber energi terbarukan • Sumber bahan farmasi dan obat-obatan • Sumber produk hasil pertanian, perkebunan, kelautan dan perikanan • Pariwisata • Mengatur tata air tanah • Menjaga dan melindungi kesuburan tanah • Menyerap karbon dan menjaga stabilitas iklim • Mengurai dan menyerap polusi udara • Keunikan habitat & lanskap • Spesies langka dan terancam punah • Keanekaragama n hayati & budaya • Perlindungan terhadap kerusakan tak terkendali
- 7. Kenapa Perlu Dilakukan Konservasi? Secara tahunan, peningkatan jumlah hewan yang terancam punah berada di kisaran 1,4% hingga 8,9%. Kenaikannya yang paling tinggi terjadi pada 2020 sebesar 8,9%. (sumber: https://databoks.katadata.co.id/data publish/2021/08/06/spesies-hewan- terancam-punah-naik-49-dalam- satu-dekade-terakhir ) Jumlah Spesies Hewan yang Terancam Punah (2011-2020)
- 9. Kenapa Perlu Dilakukan Konservasi? Keanekaragaman tumbuhan Indonesia yang tinggi menghadapi ancaman kepunahan yang nyata di depan mata. Sampai dengan Februari 2023, dari total 4705 jenis tumbuhan Indonesia yang sudah dinilai status konservasinya dalam Daftar Merah IUCN (IUCN Red List), satu jenis sudah dinyatakan punah (extinct), 3 jenis dinyatakan punah di alam (extinct in the wild), dan 1070 jenis lainnya (22.7%) terancam kepunahan dengan status kritis (critically endangered), genting (endangered) dan rawan (vulnerable). Satu jenis yang sudah dinyatakan punah adalah Honje (Etlingera heyneana), jenis dari suku jahe-jehean yang hanya diketahui dari awetan herbarium yang dikoleksi tahun 1918 di kawasan TPU Sentiong, Jakarta. Sumber: https://news.detik.com/kolom/d-6581134/berpacu-dengan-kepunahan-tumbuhan- indonesia
- 10. Persentase (profil) tumbuhan Indonesia terancam kepunahan berdasarkan suku.
- 11. Strategi Konservasi untuk Mencegah Kepunahan Flora dan Fauna Strategi Konservasi Fauna Strategi Konservasi Flora • Menetapkan peraturan perundang-undangan a. UU No. 5 tahun 1999 tentang KSDAE b. PP No. 7 th 1999 tentang Pengawetan Jenis Tumbuhan dan Satwa c. PP No. 8 Th.1999 tentang Pemanfaatan Tumbuhan dan Satwa Liar • Menetapkan golongan satwa liar yang dilindungi dan tidak dilindungi • Menetapkan kawasan konservasi a. Kawasan Suaka Alam 1) Cagar alam 2) Suaka margasatwa b. Kawasan Pelestarian Alam 1) Taman nasional 2) Tahura 3) Taman wisata alam c. Taman Buru • Konservasi in situ a. Pembentukan Kawasan suaka alam b. Zona inti taman nasional • Konservasi ex situ: a. Pembangunan kebun raya daerah berbasis ecoregion b. Penetapan spesies prioritas serta strategi dan rencana aksi konservasi c. Pembangunan dan pengembangan bank biji modern d. Pengayaan keragaman koleksi e. Reintroduksi dan restorasi tumbuhan langka
- 12. Berhasilnya konservasi sumber daya alam hayati dan ekosistemnya berkaitan erat dengan tercapainya tiga sasaran konservasi yaitu: (1) menjamin terpeliharanya proses ekologis yang menunjang sistem penyangga kehidupan bagi kelangsungan pembangunan dan kesejahteraan manusia (perlindungan sistem penyangga kehidupan), (2) menjamin terpeliharanya keanekaragaman sumber genetik dan tipe-tipe ekosistemnya sehingga mampu menunjang pembangunan, ilmu pengetahuan dan teknologi yang memungkinkan pemenuhan kebutuhan manusia yang menggunakan sumber daya alam hayati bagi kesejahteraan, dan (3) mengendalikan cara-cara pemanfaatan sumber daya alam hayati sehingga terjamin kelestariannya
- 13. Pengetahuan Sains Asli Masyarakat dalam Biologi Konservasi 02
- 14. Masyarakat lokal pada umumnya sangat mengenal dengan baik lingkungan di sekitarnya. Mereka hidup dalam berbagai ekosistem alami yang ada di Indonesia, dan telah lama hidup berdampingan dengan alam secara harmonis, sehingga mengenal berbagai cara memanfaatkan sumberdaya alam secara berkelanjutan. Dalam kaitannya dengan pemanfaatan, penggunaan dan pengelolaan sumber daya hayati dan kelestarian lingkungan, masyarakat tradisional memiliki pengetahuan lokalnya (indigenus knowledge) terkait upaya pelestarian sumber daya hayati. Kearifan lokal merupakan salah satu bentuk instrument masyarakat lokal dalam memahami keharmonisan antara eksistensi manusia dengan lingkungannya, sekaligus sebagai titik tolak konservasi, didasari dari pemahaman mengenai manusia sebagai makhluk hidup memiliki persamaan dengan makhluk hidup lainnya, terhadap lingkungan dan sumber daya yang ada sebagai penunjang kehidupan. Kearifan lokal yang dapat mendukung konservasi terbentuk dari hasil interaksi antara manusia dengan lingkungannya sehingga masyarakat lokal memiliki pemahaman yang lebih mendalam terhadap lingkungannya
- 15. Adanya nilai-nilai sprititual dan magis pada masyarakat lokal memberikan keyakinan/kepercayaan akan adanya kekuatan terhadap organisme tertentu (hewan-tumbuhan) sehingga dijadikan sebagai simbol kepercayaan, kekuatan atau kesejahteraan, membuat pandangan mereka terhadap keberadaan atau perlindungan terhadap organisme tertentu sangat istimewa. Bahkan pada masyarakat lokal ada tata cara yang kompleks yang mengatur dan melindungi makhluk lain termasuk dalam melindungi dari perburuan, sebagai bahan makanan, pemusnahan, cara penanganan bahkan sampai aturan dalam menyebut nama atau sekedar melihat penampakan dari beberapa hewan atau tumbuhan tertentu. Kepercayaan spiritual dan larangan dari suatu prosesi ritual yang masih berlangsung dan dipertahankan oleh sebagian masyarakat lokal memberikan konsekuensi positif dalam upaya konserasi sumberdaya alam dan lingkungan.
- 16. Contoh pengetahuan asli masyarakat dalam biologi konservasi 1. Analisis Etnosains Tradisi Rantau Larangan Kampung Tandikat Sebagai Sumber Belajar Biologi (Rikizaputra et al., 2022) Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah Masyarat meyakini sekali setahun anak ikan mudik ke hulu, sehingga anak ikan menetap di lokasi rantau larangan Sungai mentawai merupakan sungai yang bermuara ke sungai Rokan. Sungai Rokan terkenal dengan banyaknya ikan yang hidup disana. Minimal sekali setahun, sungai rokan akan mengalami pendangkalan , begitu juga dengan sungai mentawai sehingga dibit dan arus air sungai berkurang, dengan kondisi demikian anak ikan akan lebih mudah melanjutkan perjalanan ke hulu karena kuranya tekanan air
- 17. Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah Dilarang menangkap ikan selama 1 tahun atau 2 tahun, alasan masyarakat agar ikannya banyak ketika saat acara membuka larangan Dilarang menangkap ikan selama waktu yang ditetapkan dapat memberikan waktu untuk ikan dapat berkembang menjadi besar dan berkembang biak. Hal ini menunjukan bentuk konservasi ikan dan biota perairan lainnya Dilarang menyentrum atau meracun ikan Pelarangan menyentrum dan meracun ikan dapat membahayakan ekosistem dan manusia. Penggunaan arus listrik maupun zat kimia tidak hanya melumpuhkan ikan berukuran besar akan tetapi juga ikan berukuran kecil. Sehingga semua ikan bisa mati dan menghilangkan bibit. Selain itu, aliran listrik dan zat kimia juga dapat membunuh biota air lainnya yang merupakan sumber makanan ikan. Matinya biota air lainnya berpotensi merusak keseimbangan ekosistem sungai
- 18. Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah Dilarang menebang pohon disekitar bantaran sungai Keberadaan pohon pohon berkayu ditepi sungai akan memberikan kekuatan pada tebing agar tidak lonsor yang nantinya kan menggangu tempat persembunyian ikan Beberapa lubuk di kawasan rantau laranagan dianggap sakti sehingga banyak ikannya Dibeberapa titik di sepanjang rantau larangan menjadi tempat yang banyak ikannya, karena tempat tersebut berupa lubuk yang mimiliki kedalam lebih dari bagian sungai lainnya, karena dalam sehingga arusnya berkurang sehingga ampah sampah dedaunan dan sisa sisa makan yang dibuang masayarakat terkumpul disana sehingga mengundang ikan untuk banyak datang ketempat tersebut
- 19. Contoh pengetahuan asli masyarakat dalam biologi konservasi 2. Usaha Perikanan Berbasis Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Sumberdaya Kelautan dan Perikanan yang Berkelanjutan (Ambarini et al., 2018) Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah Pepatah adat “Ikan sejerek, bere secupak” (ikan seikat, beras satu liter), yang berarti nelayan hanya boleh menangkap atau mengambil ikan dari laut satu ikat yang dapat ditukarkan dengan beras satu liter. Hal tersebut mengandung makna bahwa nelayan hanya boleh mengambil ikan secukupnya untuk kebutuhan dirinya dan keluarganya Tujuan dari pepatah adat tersebut yaitu untuk mencegah terjadinya kelebihan tangkap (overfishing), dimana overfishing dapat menyebabkan menurunnya populasi ikan sehingga hasil tangkapan berkurang dan wilayah penangkapan semakin jauh Larangan penggunaan racun dalam menangkap ikan Penggunaan racun seperti sianida dalam penangkapan ikan dapat menyebabkan: • Kepunahan jenis ikan karang, seperti ikan kerapu dan ikan napoleon • Memudarkan warna terumbu karang menjadi putih, hingga berujung pada kematian terumbu karang
- 20. Contoh pengetahuan asli masyarakat dalam biologi konservasi 3. Kearifan Lokal Petani Tradisional Samin di Desa Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora (Kurniasari et al., 2018) Sains Asli Masyarakat Sains Ilmiah Penggunaan pupuk kendang sebagai penyubur tanah dalam ajaran Samin. Ajaran ini mengajarkan bahwa dalam mendapatkan kebutuhan sehari-hari tidak boleh merusak lingkungan, karena alam merupakan sumber penghidupan mereka Pupuk kandang sangatlah efektif untuk menyuburkan tanah dan tumbuhan. Keunggulan pupuk ini antara lain: memperbaiki struktur fisik tanah, memacu aktivitas biologi tanah, dan membantu perkembangan kehidupan mikroorganisme tanah. Jika menggunakan pupuk kimia secara terus menerus dapat membuat tanah mengeras dan kehilangan porositasnya. Upacara pensucian alat-alat pertanian seperti sabit dan sangkul yang disebut sebagai upacara adat Jamasan Pembersihan alat-alat pertanian merupakan bagian dari SOP untuk menjaga kehigienisan alat-alat pertanian, sehingga petani terhindar dari infeksi bakteri sekaligus menjaga kualitas mutu produk hasil pertanian
- 21. Hasil Penelitian Etnosains dalam Konteks Biologi Konservasi 03
- 22. Nama/Tahun/Judul Penelitian/Jurnal Hasil Peneltian Fakhriyah, Yeyendra, & A Marianti (2021) Integrasi Smart Water Management Berbasis Kearifan Lokal Sebagai Upaya Konservasi Sumber Daya Air di Indonesia Indonesian Journal of Conservation, Vol. 10 (1):67-41 • Konsep “Smart” dalam Smart Water Management (SWM) dimaksudkan untuk menjadikan penggunaan SDA dikelola secara efektif, dan, efisien termasuk menyediakan, air dengan, standar kualitas baik dengan mengeluarkan dana yang sangat minim. • Karifan lokal dalam SWM a. Membuat aliran air dari bambu, serta menanam pohon dadap, dan kiara oleh masyarakat Desa Bingkeng DAS, Citandu b. Petani Subak di Bali membuat bangunan penangkap air sungai, yang ditempatkan di hulu sungai c. Mentaati pantangan (tabu dan pamali),oleh masyarakat di DAS Citanduy d. Terowongan irigasi dibuat melengkung menggunakan kekuatan batu asli di Subak
- 23. Nama/Tahun/Judul Penelitian/Jurnal Hasil Peneltian Ida Ayu Komang Candraningsih, Ida Bagus Gde Pujaastawa, dan I Gusti Putu Sudiarna (2018) Konservasi Hutan Berbasis Kearifan Lokal di Desa Tigawasa, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng Jurnal Humanis, Fakultas Ilmu Budaya Unud, Vol. 22 (2): 311-319 • Masyarakat Desa Tigawasa menganggap bahwa hutan- hutan yang ada di desanya merupakan suatu anugerah Tuhan atau pemberian dari Tuhan yang sifatnya suci dan sakral. Mereka beranggapan bahwa anugerah tersebut harus dijaga keberadaannya agar tidak musnah. Selain itu, mereka juga percaya bahwa hutan- hutan adat tersebut adalah tempat berstana-nya bhatara gunung yang melindungi desa mereka dari ancaman bahaya. Oleh karenanya, hutan-hutan adat di Tigawasa tidak boleh dimasuki maupun dieksploitasi secara sembarangan. • Adanya mitos bhatara penguasa hutan dan macan duwe penjaga hutan serta peraturan tertulis terwujud dalam awig-awig desa adat dan peraturan tidak tertulis yaitu dresta adat membuat masyarakat Tigawasa berusaha untuk selalu menjaga hubungan antara mereka, Tuhan dan juga lingkungan alamnya agar tetap harmonis
- 24. Nama/Tahun/Judul Penelitian/Jurnal Hasil Peneltian Wasada Ansar, Elly Purnamasari, dan Nurul Ovia Oktawati (2020) Kearifan Lokal Nelayan Bagan Suku Bugis Dalam Pemanfaatan Sumberdaya Perikanan di Desa Muara Badak Ilir Kecamatan Muara Badak Kabupaten Kutai Kartanegara JPPA, Vol. 7(1): 86-99 Tradisi masyarakat nelayan Bagan Suku Bugis di Desa Muara Badak Kabupaten Kutai Kartanegara yang selalu selektif dalam memilih jenis hasil tangkapan seperti mengutamakan hasil laut yang bernilai ekonomis tinggi. Selain itu, ada pula tradisi diversifikasi pengolahan hasil perikanan, dimana hasil tangkap yang didapatkan sebagiannya diolah menjadi kerupuk ikan, ikan kering dan udang ebi untuk di jual ke pasar dan pengepul atau juga untuk di konsumsi sendiri
- 25. Nama/Tahun/Judul Penelitian/Jurnal Hasil Peneltian Nugroho Hari Purnomo (2008) Kajian Kearifan Lokal Sebagai Pranata Budaya dalam Pemanfaatan Sumberdaya Pesisir Jurnal Ilmu Sosial, Vol. 1(2):67-74 Upacara adat “nyalamaq” pada masyarakat Desa Haruku Pulau Lombok, dimana selama kurun waktu upacara adat pemanfaatan sumberdaya pesisir sangat dibatasi. Secara ekeologis, upacara adat tersebut akan memberikan kesempatan adanya tenggang waktu untuk regenerasi biotik. Masyarakat nelayan memiliki pandangan bahwa alam juga memerlukan waktu untuk pulih kembali setelah dilakukan eksploitasi. Pengamatan mereka di lapangan menunjukan telah terjadi penurunan jumlah ikan yang ada di lautan dari waktu ke waktu. Mereka berkeyakinan telah terjadi penurunan kulitas perairan. Dengan penurunan kualitas perairan maka keberlangsungan kehidupan mereka akan terancam, karena selama ini kehidupan mereka sangat tergantung oleh hasil tangkapan ikan
- 26. Implementasi Sains Asli Masyarakat dalam Biologi Konservasi dalam Pembelajaran IPA 04
- 27. Implementasi sains asli masyarakat tentang biologi konservasi pada pembelajaran IPA dilakukan melalui empat tahap yaitu; (1) mengidentifikasi atau mengeksplorasi kearifan lokal dalam konteks biologi konservasi, (2) menganalisis keterkaitan kearifan lokal dengan capaian pembelajaran/materi pembelajaran, (3) merekonstruksi sains asli ke dalam konsep sains ilmiah, dan (4) penentuan pendekatan implementasi, yaitu; general learning, embedded learning, dan mixed learning.
- 28. Contoh Implementasi: 1. Analisis Etnosains Tradisi Rantau Larangan Kampung Tandikat Sebagai Sumber Belajar Biologi (Rikizaputra et al., 2022) Deskripsi Potensi Kearifan Lokal dalam Pembelajaran IPA Biologi Keterkaitan dalam Pembelajaran Biologi KD Materi • Memanfaatkan kearifan lokal tradisi rantau laraangan sebagai wujud kelestarian ekosistem sungai. • Dapat mengidentifikasikan jenisjenis ikan yang ada di sungai. • Dapat menganalisis terjadinya pencemaran lingkungan dan dampaknya bagi ekosistem 3.7 Menganalisis interaksi antara makhluk hidup dan lingkungannya serta dinamika populasi akibat interaksi tersebut. 3.8 Menganalisis terjadinya pencemaran lingkungan dan dampaknya bagi ekosistem. 3.9. Menganalisis informasi/data dari berbagai sumber tentang ekosistem dan semua interaksi yang berlangsung didalamnya. 3.10. Menganalisis data perubahan lingkungan dan dampak dari perubahan perubahan tersebut bagi kehidupan Ekologi • Komponen ekosistem • Aliran energi • Daur biogeokimia • Interaksi dalam ekosistem Kesesimbangan lingkungan • Kerusakan lingkungan/ pencemaran lingkungan • Pelestarian lingkungan
- 29. Contoh Implementasi: 2. Integrasi Pendidikan Biologi Dalam Konservasi Lembu Putih Taro Berbasis Kearifan Lokal (Maduriana dan Gata, 2022) Deskripsi Potensi Kearifan Lokal dalam Pembelajaran Biologi Keterkaitan dalam Pembelajaran Biologi KD Materi • Sejak lembu putih dipelihara secara intensif dengan pemagaran di sekeliling kandang, menyebabkan kecil kemungkinan terjadinya kontak seksual antara lembu putih dengan ternak sapi peliharaan penduduk sehingga kemurnian sifat-sifat turunan dari masing-masing jenis akan lebih terjamin • Adanya ancaman kemunculan sapi heterozigot karier jika terjadi perkawinan silang antara sapi karier dan albino • Keberadaan sapi albino dapat dijadikan media dari topik kelainan albinisme. • Keberadaan sapi heterozigot karier dapat dijadikan media genetika carier 3.5 Menerapkan prinsip pewarisan sifat makhluk hidup berdasarkan hukum Mendel 4.5 Menyajikan hasil penerapan hukum Mandel dalam perhitungan peluang dari persilangan makhluk hidup di bidang pertanian dan peternakan Hukum Mendel dan Penyimpangan Semu Hukum Mendel • Persilangan Monohibrid dan dihybrid • Penyimpangan semu : interaksi gen, kriptomeri epistasis/hipostatis, gen komplementer, dan polimeri
- 30. TERIMAKASIH