2. С точки зрения семиотики (науки о знаках) символ
представляет собой одну из разновидностей
знака.
Знаком же может быть любой чувственно
воспринимаемый предмет, используемый в
качестве представителя любого другого, от
личного от него предмета, который называется его
денотатом (значением).
3. По классификации, разработанной
родоначальником семиотики
Ч. С. Пирсом в 1867 г.,
знаки делятся на
естественные (знаки-индексы),
иконические (знаки-образы) и
символические (знаки-символы).
4. Под знаком-индексом
в семиотике понимается
предмет,
который, сам являясь
частью целого,
свидетельствует
других частях этого целого,
об их свойствах и отношениях
между ними.
5. Определяющим свойством
иконического знака
является
его изоморфизм
по отношению к
изображаемому.
Этот изоморфизм
чаще всего проявляется
как совпадение знака с его
значением по внешнему виду.
6. Наивысшая же степень
обобщенности и
опосредованности
присуща такому виду знаков,
как знаки-символы.
7. Символы в строгом смысле,
как их определяет семиотика —
это такие знаки,
которые не связаны с
обозначаемым
ни естественной связью,
ни внешним сходством.
8. Эта связь для них имеет
всегда только искусственное
происхождение.
Она является чисто
конвенциональной,
условной.
9. Хотя в качестве знаков-символов
и могут использоваться
предметы естественного
происхождения,
собственно знаками они
становятся лишь в деятельности
человека.
10. Причем
эта деятельность
является
социальной,
поскольку использование
знаков всегда происходит в
контексте общения.
11. В сложных видах
символической деятельности
бывает трудно выделить
тот или иной тип знаков в чистом
виде.
Именно таким видом
деятельности
является
создание имиджей.
12. Имидж представляет собой не
единичный,
отдельно стоящий знак,
а знаковую структуру.
13. Под знаковой структурой
будем понимать т
устойчивую,
организованную совокупность
знаков,
которая в свою очередь
сама выступает в качестве знака
и может представлять
некоторый относительно
устойчивый объект.
15. Всякий имидж
является знаковой
структурой.
Эта знаковая структура
объединяет в себе
предметы самой различной
природы,
но все они являются
знаками.
16. Имидж является структурой
содержащей знаки-символы
(т.е. символической структурой).
При его создании обязательно
используется
вербальный язык.
Со словесным отражением
действительности принято
связывать феномен символизма.
17. В составе знаковых структур,
включающих, помимо знаков-
символов, также естественные и
иконические знаки.
При этой трактовке символ
выступает как комплексный,
обогащенный знак, обладающий
свойствами всех трех описанных
типов знаков и отымающийся от
знаков-индексов и знаков-
образов не только более
18. Именно благодаря символам
становится возможным
конструирование социальной
реальности.
19. Индексы и образы в составе
символической структуры, в
частности имиджа, могут
нести (и, как правило, несут)
символическую нагрузку. Это
происходит потому, что они
функционируют в социальном
контексте.
20. Имиджмейкеры обычно учитывают,
что при построении имиджа
необходимо использовать символы,
значимые для аудитории, с
сохранением их семантики. Новые
символы вводятся только в случае
необходимости, когда невозможно
при помощи известных символов
выразить значимую для имиджа
информацию.
21. Специалисты говорят, что имидж
всегда представляет собой
«полуфабрикат», поскольку он
задает направления для
«домысливания» в соответствии с
имеющимся социальным
опытом целевой аудитории или
воспринимающего человека,
содержит в себе «ключи», т.е.
символы, интерпретируемые в
процессе их восприятия.
22. Этими свойствами имиджа
обосновывают необходимость в
процессе его построения
применять психосемиотический
подход, позволяющий учитывать
возможности интерпретации того
или иного знака в составе
имиджа.
23. Что касается
психосемиотической рефлексии,
то это качество означает
способность воспринимать
порождаемые самими собой
знаки как бы со стороны
(рефлексия первого порядка) и
глазами другого человека
(рефлексия второго порядка).
24. Чем более развиты эти две
способности, тем большего
успеха достигает человек в
предъявлении себя другим.
