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1097163113
- 3. 大帝」描繪得就較為系統了，《真靈位業圖》神階第七位即為酆都北陰大帝，注云：
「炎帝大庭氏，諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年而一替 真誥》 中
。
」
《
說：羅酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宮，是為六天。第一宮名明紂絕陰天
宮，第二宮名豪煞諒事宗天宮，第三宮名晨耐犯武城天宮，第四宮名恬昭罪氣
天宮，第五宮名宗靈七非天宮，第六宮名敢司連宛屢天宮。傳說一般人初死後都
要以第一宮受事，而聖賢之人死去是先到明晨第三宮受事，認為人生在世應多
做功德善事，才有好結果。上述表明，道教的酆都大帝住在北方的羅酆山，這種
說法一直延續到唐末五代。
及至宋代，有關酆都大帝的記載又有了新的變化。如宋范成大《吳船錄》載：
忠州酆都縣，去縣三里有酆都山，碑牒所傳，西漢王方平後漢陰長生皆在此得
道仙去，有陰君丹爐。陰君以煉丹濟人，其法猶傳。可見宋時人們認為酆都陰君
為陰長生，並稱王方平為陰王陰長生為陰君。清人俞樾在《茶香室叢鈔》中按日：
「酆都縣平都山，道書七十二福地之一，宜為神仙窟宅，而世乃傳為鬼伯所居，
- 4. 殊不可解。 《吳船錄》
讀 乃知因陰君傳訛，蓋相沿既久，不知為陰長生，而以為幽
冥之主者，此俗說所由來也 」
。 在解釋「羅酆山」時，俞樾說：「按羅酆山為北方 鬼
帝所治，故有羅酆治鬼之說，而世俗乃指今四川酆都縣。《夷堅志》云 ：
『忠州酆都縣有酆都觀，其山曰盤龍山，即道家所稱北極地獄之所 』
。 蓋南宋已 有
此說 」
。
清人方象瑛《使蜀日記》亦曰：
「酆都縣城倚平都山，道書七十二福地之一，素以『鬼國都城』聞名 」
。
由此可見，宋時酆都大帝的地府遷到了四川酆都縣。後有《酆都觀詩》曰：
「雲有北陰神帝庭，太陰黑簿囚鬼靈 」
。 注曰：「道士雲，此地即謂北都羅酆所主 。」
《夷堅支志》卷五亦云：「忠州酆都縣五里外有酆都
觀，即道家所稱北極地獄之所 」
。
總之四川酆都地府之說至今在民間仍然信仰非常興
盛。
