本文档出自後漢書，作者［劉宋］范曄，由籍海淘浪[taolang.club]整理、校对、标注。本文的高频词统计：人名-灵帝、后稷、太祖、和帝、南顿君、元帝、高帝、安帝、桓帝、光武帝、明帝、宣帝、章帝、先帝、殇帝、孝王、顺帝，地名-舂陵、清河、先农、西陵、河间、泰山、长安，文官-太常、太守，其它-追尊、世祖、宗庙、陵寝、上尊号、祖考、亲庙、社稷、太牢、皇考、灵星、礼记、立庙、时祭、摄政、五祀。 文档来源：https://taolang.club/doc/423 「籍海淘浪」是一个将古籍中的专有名词标注出来，使文本更易读，并希望依靠大家的慧眼，将主题鲜明的片段摘录出来，让更多人发现古籍之“有料、有趣、有用”的平台。线上版本的标注持续修订、更新中，且提供关键词浏览、划词查字典、划词查维基、历史信息面板、片段收藏、发布摘录笔记等功能，欢迎注册使用。

1. 文档信息
 後漢書
 109 / 130
 22 段 2857 字
 150 种 241 个标注
 简体中文
志第九 祭祀下 後漢書 109
［劉宋］范曄
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史部 / 正史 / 二十四史 / 後漢書 / 109 志第九 祭祀下
本篇关键词
纪年 建武二年[26] 2 元始五年[5] 1 建光元年[121] 1 汉兴八年 1
地点 清河 3 舂陵 3 先农 2
人物 灵帝 4 后稷 4 太祖 4 和帝 4 南顿君 4 元帝 3
文官 太常 2 太守 2 博士 1
武官 五官中郎将 1 左中郎将 1 都尉 1
其他 追尊 8 世祖 7 宗庙 6 上尊号 6 陵寝 6 皇考 4 祖考 4 亲庙 4
目錄
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志第九 祭祀下
宗庙 社稷 灵星 先农 迎春
光武帝 建武二年[26]正月，立高庙于雒阳。四时祫祀，高帝 为太祖 ，文帝 为太宗，武帝 为世
宗，如旧。余帝四时春以正月，夏以四月，秋以七月，冬以十月及腊，一岁五祀 。三年正月，立亲
庙 雒阳，祀父南顿君 以上至舂陵 节侯。时寇贼未夷，方务征伐 ，祀仪未设。至十九年，盗贼讨
除，戎事差息，于是五官中郎将五官中郎将 张纯与太仆太仆 朱浮 奏议：「礼，为人子事大宗 ，降其私亲。礼之设
施，不授之与自得之异意。当除今亲庙 四。孝宣皇以孙后祖，为父立庙 于奉明 ，曰皇考 庙，独群
臣侍祠。
愿下有司议 先帝 四庙当代亲庙 者及皇考 庙事。」下公卿、博士博士 、议郎议郎 。大司徒大司徒 涉等议：
「宜奉所代，立平帝、哀帝 、成帝 、元帝 庙，代今亲庙 。兄弟以下，使有司祠。宜为南顿
君 立皇考 庙，祭上至舂陵 节侯，群臣奉祠。」时议有异，不著。
上可涉等议，诏曰：「以宗庙 处所未定，且礻合祭高庙。其成、哀、平且祠祭长安 故高庙。其南
阳 舂陵 岁时各且因故园庙祭祀。园庙去太守太守 治所远者，在所令长行太守长行太守 事侍祠。惟孝宣帝 有功
德，其上尊号 曰中宗。」于是雒阳高 庙四时加祭孝宣、孝元，凡五帝。其西庙成、哀、平三帝主，
四时祭 于故高庙。东庙，京兆尹京兆尹 侍祠，冠衣车 服如太常太常 祠陵庙 之礼。南顿君 以上至节侯，皆
就园庙。南顿君 称皇考 庙，钜鹿都尉都尉 称皇祖考 庙，郁林太守郁林太守 称皇曾祖考 庙，节侯称皇高祖
考 庙，在所郡县侍祠。
礼 礼 礼 地
主 主 主 主 主
礼
礼 主 地 军
武 文 名 礼
礼 礼 地 礼
名 主 礼 礼 文 文 文
主 主 主 礼
主 礼 地
礼 地
地 地 文 文 主
礼 地
礼 文 器 文 葬 主
主 礼 武 礼 文 礼
礼
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二十六年，有诏问张纯，禘礻合之礼不施行几年。纯奏：「礼，三年一祫，五年一禘。毁庙之主，陈
于太祖 ；未毁庙之主，皆升，合食太祖 ；五年再殷察。
旧制，三年三祫，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合。元始五年[5]，始行禘礼。父为昭，南向；子为穆，
北向。父子不并坐，而孙从王父 。禘之为言谛，禘諟昭穆 ，尊卑之义。以夏四月阳气在上，阴气在
下，故正尊卑之义。礻合以冬十月，五谷成 熟，故骨肉合饮食。祖宗 庙未定，且合祭。今宜以时
定。」语在《纯传》。上难复立庙 ，遂以合祭高庙为常。后以三年冬祫，五年夏禘之时，但就陈祭毁
庙主而已，谓之殷。太祖 东面，惠、文、武、元帝 为昭，景、宣帝 为穆。惠、景、昭三帝非殷祭
时不祭。光武皇帝 崩，明帝 即位，以光武帝 拨乱中兴，更为起庙，尊号 曰世祖 庙。以元
帝 于光武 为穆，故虽非宗，不毁也。后遂为常。
明帝 临终遗诏，遵俭无起寝庙，藏主于世祖 庙更衣。孝章即位，不敢违，以更衣有小别，上尊
号 曰显宗庙 ，间祠于更衣，四时合祭于世祖 庙。语在《章纪》。
章帝 临崩，遗诏无起寝庙，庙如先帝 故事。和帝 即位不敢违，上尊号 曰肃宗 。后帝承尊，皆藏
主于世祖 庙，积多无别，是后显宗 但为陵寝 之号。永元中，和帝 追尊 其母梁贵人 曰恭怀皇
后 ，陵曰西陵 。以窦后配食章帝 ，恭怀后别就陵寝 祭之。
和帝 崩，上尊号 曰穆宗 。殇帝 生三百余日而崩，邓太后 摄政 ，以尚婴孩，故不列于庙，就陵
寝 祭之而已。安帝 以清河 孝王 子即位，建光元年[121]，追尊 其祖母 宋贵人 曰敬隐后，陵曰
敬北陵。亦就陵寝 祭，太常太常 领如西陵 。追尊 父清河 孝王 曰孝德皇，母曰孝德后，清河 嗣
王 奉祭而已。安帝 以谗害大臣，废太子 ，及崩，无上宗之奏。
后以自建武以来无毁者，故遂常祭，因以其陵号称恭宗 。顺帝 即位，追尊 其母曰恭愍后，陵曰恭
北陵，就陵寝 祭，如敬北陵。顺帝 崩，上尊号 曰敬宗 。冲质帝 皆小崩，梁太后 摄政 ，以殇
帝 故事，就陵寝 祭。凡祠庙讫，三公三公 分祭之。桓帝 以河间 孝王孙蠡吾侯 即位，亦追尊 祖
考 ，王国奉祀奉祀 。语在《章和八王传》。桓帝 崩，上尊号 曰威宗 ，无嗣。灵帝 以河间 孝王曾
孙解犊侯即位，亦追尊 祖考 。语在《章和八王传》。灵帝 时，京都四时所祭高庙五主，世祖 庙七
主，少帝 三陵，追尊 后三陵，凡牲用十八太牢 ，皆有副倅。故高庙三主亲毁之后，亦但殷祭之岁
奉祠。
灵帝 崩，献帝 即位。初平中，相国董卓 、左中郎将左中郎将 蔡邕 等以和帝 以下，功德无殊，而有过
差，不应为宗，及余非宗者追尊 三后，皆奏毁之。四时所祭，高庙一祖二宗，及近帝四，凡七帝。
古不墓祭 ，汉诸陵皆有园寝 ，承秦所为也。说者以为古宗庙 前制庙，后制寝，以象人之居前有
朝，后有寝也。《月令 》有「先荐寝庙」，《诗》称「寝庙弈弈」，言相通也。庙以藏主，以四时
祭 。寝有衣冠几杖象生之具，以荐新物。秦始出寝，起于墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起
居 衣服象生人之具，古寝之意也。建武以来，关西 诸陵以转久远，但四时特牲祠；帝每幸长安 谒
诸陵，乃太牢 祠。自雒阳诸陵至灵帝 ，皆以晦望二十四气伏腊及四时祠。庙日上饭，太官太官 送用
物，园令园令 、食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严 具。
主 主
名 礼
地 礼
礼
主 主 主
主 主 主 礼 礼
主 號
主 礼
礼 礼 礼
主 主 主 礼 號
礼 號 建 主 礼 主
主 地 主 建
主 礼 名 主 主 礼
建 主 地 主 礼 名 主
建 文 地 礼 地 主 地
主 主 主
號 主 礼
建 主 礼 號 主 主 礼
主 建 文 主 地 主 礼
礼 文 主 礼 號 主 地
礼 礼 主 礼
主 礼 礼
主 主 名 武 名 主
礼
葬 葬 礼
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建武二年[26]，立太社稷 于雒阳，在宗庙 之右，方坛，无屋，有墙门而已。二月、八月及腊，一岁三
祠，皆太牢 具，使有司祠。《孝经援神契 》曰：「社者，土地之主也。稷者，五谷之长也。」《礼
记 》及《国语 》皆谓共工氏之子曰句龙，为后土官土官 ，能平九土 ，故祀以为社。烈山氏 之子曰柱，
能植百谷疏，自夏以上祀以为稷，至殷以柱久远，而尧时弃为后稷 ，亦植百谷，故废柱，祀弃为稷。大大
司农司农 郑玄 说，古者官有大功，则配食其神。故句龙配食于社，弃配食于稷。郡县置社稷 ，太守太守 、
令、长侍祠，牲用羊豕。唯州所治有社无稷，以其使官。古者师行平有载社主，不载稷也。国家亦有五
祀 之祭，有司掌之，其礼简于社稷 云。
汉兴八年，有言周兴而邑立后稷 之祀，于是高帝 令天下立灵星 祠。言祠后稷 而谓之灵星 者，
以后稷 又配食星也。旧说，星谓天田星也。一曰，龙左角为天田官，主谷。祀用壬辰位祠之。壬为
水，辰为龙，就其类也。牲用太牢 ，县邑令长侍祠。舞者用童男十六人。舞者象教田，初为芟除，次
耕种、芸耨、驱爵及获刈、舂簸之形，象其功也。
县邑常以乙未日祠先农 于乙地，以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地，用羊豕。
立春 之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。迎春至者，自野
中出，则迎者拜之而还，弗祭。三时不迎。
论曰：「臧文仲 祀爰居，而孔子以为不知。《汉书 ·郊祀志》著自秦以来迄于王莽 ，典祀典祀 或有未
修，而爰居之类众焉。世祖 中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事邈殊矣。尝闻儒言，三皇无文，结
绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪 渐兴，始有印玺，以检奸萌，然犹未有金玉银
铜之器也。自上皇以来封泰山 者，至周七十二代。封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。
《礼记 》所谓「因名山升中于天」者也。易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也。继世之王巡
狩 ，则修封以祭而已。自秦始皇 、孝武帝 封泰山 ，本由好仙、信方士方士 之言，造为石检印封之事
也。所闻如此。虽诚天道难可度知，然其大较犹有本要。天道质诚，约而不费者也。故牲有犊，器用陶
匏，殆将无事于检封之间，而乐难攻之石也。且唯封为改代，故曰岱宗 。夏康、周宣，由废复兴，不
闻改封。
世祖 欲因孝武故封，实继祖宗 之道也。而梁松 固争，以为必改。乃当夫既封之后，未有福，而松
卒被诛死。虽罪由身，盖亦诬神之咎也。且帝王所以能大显于后者，实在其德加于民，不闻其在封矣。
言天地者莫大于《易》，《易》无六宗在中之象。若信为天地四方所宗，是至大也。而比太社，又为失
所，难以为诚矣！
赞曰：天地禋郊，宗庙 享祀，咸秩无文，山川具止。淫乃国紊，典惟皇纪。
肇自盛敬 ，孰崖厥始？
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作 作 文 词 名
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文 名 礼 文
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