More Related Content
Similar to درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (5/5) | سعد السكندراني (20)
درس في أهداف الشريعة ومقاصدها (5/5) | سعد السكندراني
- 2. افتقاراملق ذلك انعدام حكم يف ابطهوض إىل املقصدصد
ومرتوك حمظور وهذا ،املقصود عكس إىل يؤدي وهو ،اختاللهو.
خلاصية ًاأتكيد هذا ويشكلالوسطيةمغ بني اإلسالم يفيةرالظاه االة
ارو ما على ًاريكثاولَّعو الذين لنيِّاملؤو مغاالة وبنيغري من النصوص ء
ابطوض أو ٍقيود.
*ض عن ابلكالم ًاحتم مير املقاصد وشروط ابطوض عن الكالمابطو
اع فيه تذوب اليت احلد إىل ليس لكنو ،املصلحة وشروطاملقاصد يةرتبا
استقالليتهاو.
حيمَّالر ِالرحمن هللام ْبس
- 3.
المقاصد ضوابط
درجة حتديد
املقصد
املقصد صحة من التحقق
إعمال حصول
ممن املقاصد
أهل هو
بني نةزاملوا
املصاحل
واملفاسد
مآالت من التحقق
املقاصد
بني اجلمع
ئياتزاجل
اتَّيوالكل
اعاةرم
فقه
الواقع
كلخصوصيات اعاةرم
ابب
معارضة عدم
النصوصةَّيالقطع
واإلمجاع
- 4.
أناءوأبه ال ،عالشر انزمبي املفسدة أو املصلحة إىل ينظرالنفوس.
ينرأبم يتم املقصد صحة من التحقق:
األول:السابق املبحث يف هبا لناَّفص وقد ،املقاصد طرق معرفة.
الثاين:وحدودها ودرجاهتا وخصائصها املقاصد أوصاف معرفة.عاشور ابن قال(( :ييف شرتط
ادراالطو االنضباطو الظهورو الثبوت الشرعية املقاصد.ادراملوابلثبوتتك أنًاجمزوم املعاين تلك ون
اجلزم من ًايبرق ًاظن ًانمظنو أو ،بتحققها.ادراملوابلظهورحبيث ،االتضاحيف الفقهاء خيتلف ال
مبشاهبه معظمهم على يلتبس وال ،املعىن تشخيص.ادراملوابالنضباطي أنمعترب ٌّحد للمعىن كون
ًامقصد يعترب ألن منه الصاحل القدر يكون حبيث ،عنه يقصر وال يتجاوزه الغري ًارقد ًاشرعي
ٍمشكك.ادراملوادرابإلطالقو األقطار الوأح ابختالف ًاخمتلف املعىن يكون ال أن،األعصارو بائل
املس للمعاشرة املالءمة مقصد حتقيق يف اإلنفاق على القدرةو اإلسالم وصف مثلابلكفاءة ماة)).
الضابطاألول:ادرامل املقصد صحة من التحققإعماله.
- 5. املقاص من هو هل مث ،التحسينات أو احلاجيات أو ايترالضرو من هو هل يعرف حبيثأو األصلية د
إىل عائد هو هل ،ايترالضرو من كانوإذا الظنية؟ أو القطعية اخلاصة؟ أو العامة التابعة؟الدين حفظ
النفس أو..؟
وابلتايلالتضحية فيجب عليها؛ ومقدمة األخرى للمصاحل أساس الدين مصلحة فإنقد مما اهاوس مبا
عليها ًاوحفاظ هلا ًإبقاء املصاحل من يعارضها.ق ما على االعتماد جيوز ال ًالفمثاهري دبعض
اإلقتصاديونَّأنهبا النهوضو يةرالتجا كةاحلر لتنشيط منه بد ال ابِّالر(فعلكاللذةومهية مصلحة هذه ًاي
عموم حساب على خاصة أو املسموم الطعام يف.)ت عند املصاحل تيبرت اعاةرم جيب لذاعارضها.
آخر مثال:حفظ مصلحة نرجح الةَّالعاممنالعقيد حفظ مصلحة على الفرقةو جاهلرحدث كماة؛
هارون هللا ِّلنب:ْأَرِّب َالَو ِّيتَيْحِّلِّب ْذُخَْأت َال َّمُؤَنْبَي َالَق﴿َتْقَّرَف َولُقَت ْنَأ ُيتِّشَخ ِّينِّإ يِّسِِّنَب َْنيَب
﴾ ِّيلْوَق ْبُقْرَت ََْلَو َيلِّائَرْسِّإ[طه:94.]
الضابطالثاين:املقصد درجة حتديدتبترومه
- 6. -ب كال،للناس مصلحة فيه ما أمهلت يعةرالش أن ذلك معىن ليسذلك ل
للمصلحة هؤالء تقدير خطأ على دليل.ع هذا معىن ليس كذلكوالنظر دم
الش فإن ،مصلحة يرونه ما يرروتق هبمروجتا الناس اتربخ إىلهتمل ال يعةر
وهو ًامعين ًالجما له جعلت لكنو ،ًاأيض اجلانب هذا:فقد عندالنص
امل العبادات جمال يف ال املعامالتو العادايت حدود ويف ،الشرعيعلى وقوفة
القطعيات أو النص.
مهمان انرأم بذلك حتقق تبتهروم املقصد درجة حتديد مت فإذا:
أ-أ على عالشار مقصد حيقق كييناسبه؛ مبا املقصد على احلكموجه كمل.
ب-املتعارضة املقاصد بني الرتجيح.
- 7.
حبيثمن اليت ،العلماء ذكرها اليت االجتهاد شروط فيه تتوفرأمهها:العلم
املنسو الناسخو ،الفقه أصولو ،بيةرالع اللغةو ،السنةو ،ابلكتاباقعووم وخ
اإلمجاع..عالشر على ٍتعد غري من االطمئنان لنا يتحصل كيإخلإعمال حبجة
املقاصد.
يدِّفَاحل دْشُر ابن يقول(( :ا ذهَه َالََمثأ ضِّوَفُلنَفةَحبكم اءَمَلُالع إىل احلَملص
َهب كمُابحل َنوُمََّهتُي َال َالذين ء َالَضُفال ائعََّرالشا))..اجملتهد بداية.
أهليكون أن وممكن ،احلمد هللو بزماننا متوفرون النظرو االستدالالشكل على او
هيئة أو جممع.
الضابطالثالث:للنظر أهل هو ممن املقاصد إعمال حصول
االستداللو.
- 8. حبيثيف ًامجيع فيؤخذا ،األخرى حساب على إبحداها عملُي الاالعتبار.الشاطب يقول:
أ-إنيف يقدح ال ةَّيالكل القاعدة عن ئياتزاجل بعض فُّلختوصحتها.ا شأن هو وهذاالعقلية لكليات
استثناء وهلا إال قاعدة من وما ،أغلبية الشرعية الكليات وألن ،ائيةراالستق.اَّيئزُاجلوُنوُكَي دَق املتخلفة ُت
َحت ًةَلاخَد تكون فال ،يِّالكل ىَضَقتُم نَع ٍةَارجَخ ٍمَكحل اَهُفُّلََختَظهَي ََل كنَل ًةَلاخَد ُنوُكَت َوأ ، ًَصالأ ُهَتاَنَل ر
َأ به َهي اَم وصُصُاخل ىَلَع اَهَضَارَع كنَل ،َانَعند ًةَلاخَد َوأ ،اَُهلوُخُدُالَقُي دَق هِّاملرتف امللكَف ،وىل:املش َّإنَةَّق
ا يف ُولُقَن َوأ ،اَائهَفَخل َلكَذب يهَلَع ُمُك ََن َال َّانُكَل ،ُهُقَلحَتاَهُاحبَص جرَزدَي ََل اليت تَوابُقُلع:َلص
َ
امل إنتَيسَل َةَح
اَهُونَكوُوه ُرَآخ ٌَمرأ ََّمث لَب ،طَقَف َارَاالزدج،ًةَارَّفَكَس َلكَذَكويِّلُكلل ٌادمَخ ُهَّنَأ ُمَّوهَتُي اَم ُائر.
ب-ةَّقو،اآلخر عن ٍنمستغ غري منهما احدو فكل ئيات؛زاجلو اتَّيالكل بني تباطراالاتَنِّبَّلكالئياتزفاجل
ئياتهزج إبمهال الكلي على احملافظة إىل نسعى فكيف ،ضخم ٍلبناء.ال إىل يؤدي وذلكهِّينب أو ،الكلي يف شك
االعتبار يف يؤخذ َل الكلي يف قيد وجود إىل.
ج-للكلي ئيزاجل احتياج أماوئيزفاجلخصائ من فإن ،الكلي عن مبعزل يؤخذ أال ينبغيأهنا يعةرالش هذه ص
ًاَتْأم وال ًاعوج فيها ترى ال متكاملة وحدة.اجل على الكلي تغليب وعدم اجلمع فيجبالعكس أو ئيز.
ابعرال الضابط:ئياتزاجل بني اجلمعاَّيالكلوت
- 9. ونبنيللتعارض حاالت ثالث هنا:
األوىل احلالة-املصاحل تعارض:لناهاَّحص ًامجيع حتصيلها أمكن فإذا املصاحل اجتمعت إذاًامجيع(فإذاميكن َل
نرجح بينها اجلمع وال ًامجيع حتصيلها:*فاملصلحةكلو ،احلاجية على َّمةمقد يةرالضروأمهية أكثرو أقوى مصلحة
على َّمةمقدغريها.املصلحةواخلاصة املصلحة على َّمةمقد العامة.املصلحةع مقدمة القطعيةاملظنونةو ،غريها لى
فيها املشكوك أو املوهومة على َّمةمقد ًاغالب ًاظن.
اجلمع رُّذَعَت مع احلَاملص مآالت اوتَسَت اَذإَانَّريََخت.َي ًائالَص اََينأَر اَذفإنيَاويَسَتُم َاملسلمني من نيَفسَن ىَلَع ُولُص،
َّريَخَتَن َّإانَف اَمُنهَع فعهَد نَع َانزَجَوع.
الثانية احلالة-املفاسد تعارض:ُرؤَد َنَكَمأ إنَف ُةَاحملض ُاسدَفامل تَعَمَاجت اَذإَرَد ميعَاجل ُرءَد َرَّذَعَت وإن ،َأانَرَد اَهَأان
َلَذاألرَف َلَذَرألاو َدََفسألاَف َدََفسألا.بقاعدة ًالعم وذلك(( :َم َضَارَعَت اَذإتراب اًرَرَض اَمُهُمَظَعأ َوعيُر نََتَدَفسابَك
اَهمِّفََخأ))بقاعدة كذاو(( :ِّامَالع رَرَّالض ِّلدفع ُّاصَاخل رَرَّالض لَّحمَتُي.))
دَقو ُفَّقوَتُي دَقَف ح ِّاملرج دمُوع املفسدَتن اوتَسَت فإنُرَّيَخَتُي
الضابطاخلامس:املصاحل بني نةزاواملاملوفاسد.
ُفت مصلحة على مفسدة أو ،أخرى على مفسدة أو ،أخرى على مصلحة تغليب هنا ادراملأو ،أَرْد
لبْجُفت مفسدة على مصلحة(األانم مصاحل يف األحكام اعدوق.)
- 10. الثالثة احلالة-املفاسدو املصاحل بني التعارض:ص َحت َنَكَمأ إناسَف
َ
امل ُرءَود احلَص
َ
امل ُيلد
اَفيهم َاىلَعَت َّاَّلل َمرأل ًاالَامتث َلكَذ اَلنَعَف:َف﴿﴾ْمُتْعَطَتْاس اَم ََّاَّلل اوُقَّات[التغابن:16.]
َناَكحال فيَف ُيلِّصَّْحتالَو ُءَّْرالد َرَّذَعَت ْنِّإَوَرَد ِّةَحَلْاملص من َمَظَعأ ُةَدَاملفس ْتَانْأ
َُّاَّلل َالَق ،ِّةَحَلْاملص ِّاتَوَفِّب ِّايلَبُن َالَو َةَدَاملفسَاىلَعَت:َاخل ِّنَع َكَنوُلَأْسَ﴿يلُق ِّرِّسْي
َ
املَو ِّرْم
ُهُْْثِّإَو َِّّاسنلِّل ُعِّافَنَمَو ٌريِّبَكٌْمثِّإ اَمِّيهِّف﴾اَمِّهِّعْفَن ْنِّم ُرَبْكَأ اَم[البقرة:219]ََّنِّأل اَمُهَمَّرَح
اَمِّهِّتَعَفْنَم من ُرَبْكَأ اَمُهَتَدَسْفَم.
ج على مقدم املفاسد درء ألن املفسدة؛ نقدم املفسدةو املصلحة تساوت وإذالب
املصاحل.القسم هذا مثل وجود الشاطبو القيم ابن نفى وقد.
- 11. َّربالض من عليه بَّترت لكن ،مصلحته لتَّوحتص ،وجوده حتقق مقصدوال ُّعدُي ال ما املفاسدو رر
صى ُحي.الرسول قول السنة يف املآل اعتبار على يدل ومماعائش املؤمنني ِّألمعنها هللا رضي ة:«أَل
اهيم؟رإب ِّاعدوق عن اورَاقتص عبةَكال اوَنَب ملا قومك َّأن تري»فقلت ،:رس ايعلى تردها أال ،هللا ول
قال اهيم؟رإب اعدوق:«لفعلت ابلكفر قومك حداثن لوال»(عليه متفق.)طلب ملاوأحد قتل عمر
النب له قال ،املنافقني:«أصحاب يقتل ًاحممد أن َّاسنال َّثيتحد ال ،دعهه»(عليه متفق.)
هذهش ومقصود معترب منهج هي بل خاص حبكم منفردة مسألة ليست اتراالعتباًارع.وحيصل
مسلكني من له بد ال ،األفعال مآالت معرفة للمجتهد:
يف مثالهالفعل:االستقرو اررابالستم الصحيح اجوالز جوهر يعاكس املتعة نكاحار.يف ومثالهالفاعل:
مهرأث لكن ،املفسدة ودرء للمصلحة ًاأساس عاِّرُش املنكر عن النهيو ابملعروف األمريكون أن حيتمل ا
املكابرةو العناد صفة اواكتسب أشخاص مع ًاعكسي.الظرفية واخلصوصية:ت مثلزمن يف احلدود طبيق
العدو أرض يف أو احلرب.
الضابطالسادس:مآالت من التحققاملقاصد.
- 12. الشاطب قال(( :ََحم لُكب ُليقَي َّاصوَخ اتَّيوصُصُللخ َّإنرَآخ مبحل يليق ال ما اَمنه ٍل
َجم َري َجي َنأ ُغوُسَي َال ُهَّنإَف ، ًالَثَم احَكالن يف اَكمَّنَأ اَمَك،ٍوجه لُكمن اتَاملعاوض ىَرُه
ٍوجه ِّلُكمن النحلو اتَاهلب ىَر َجم َري َجي َنأ ُغوُسَي َالةَرََْثو ،بدَالع الَم يف اَمَكو ،
َلاقَالع ىَلَع ةَالدي ربَوض ،َاايَرَالعو ،رضَقالو ،ةَرََّجالشلُكل لَب ،اةَقاَاملسو ،اضَالقرو ،ة
به ُليقَت ٌةَّياصَخ ٍاصَخ لُكلو ،به ُليقَي اَم ٍبَابََّرالت يف اَمَكو ،ريهَبغ ُليقَت َاليف اتَصُّخ
امَكَحألا ائرَوس اتَادَالعو اتَادَالعب.))
ف ،التعليل وعدم التعبد فيه األصل أن العبادات ابب يف اعىريفللقياس فيها جمال ال
املرسلة املصلحة الستعمال أو.
الضابطالسابع:ابب كلخصوصيات اعاةرم
اعدهووقالكلية.
- 13. ف الشيء على احلكم ألن العاَل؛و البيئةو لةوالدو اجملتمعو النفس يفلذا تصوره؛ عن عر
اقوال هبذا اإلملام ضرورة العاملني اسخنيرال اجملتهدين على ًاامزل كانمجلة يف املعاصر ع
و وآفاقه حتدايته جمموع ويف ،وتشاابكاته وتشعباته تفرعاتهيكون حىت ،اتهرتطو
مت أو لةَّيمتخ ال ،متوقعة أو اقعةو حالة على ًامبني فيه االجتهادعاَل يف لةَّومسج ةَّومه
اطرواخل.إبير ،يخرالتا ِّمر على نيِّابنيرال علمائنا دنْيَد وهذاالذي ازلوالن لفقه ادهم
مصطلح ادفري(املعاصر الفقه.)
فاهلليقول تعاىل:﴾ًاريِّبَخ ِّهِّب لَئْسَف﴿[الفرقان:59]ٍولُسَر ْنِّم اَلنَسَْرأ اَمَ﴿و ،ِّانَسِّلِّب َّالِّإ
﴾هِّمْوَق[اهيمرإب:4]
الضابطالثامن:فقه اعاةرماقعوال.
- 14. القطعي النصوص بني البتة تعارض يقع أال يقتضي الصحيح النظر إناألمر يف ومقاصدها ة
نفسه.ُّومرد ،فحسب اجملتهد نظر يف فهو ذلك من شيء حصول رِّقد وإذاإىل إما ذلك
آخ نص إىل املعارض املقصد رجوع أو ،املقصد صحة عدم أو ،النص ةَّصح عدمأو ،ر
له معارضته توهم الذي ابلنص املقصد تقييد.ق العلماء فإن كانما كيفويف قاعدة اورَّقر د
ابإلبطال أصلها على عادت فإذا ،ابإلبطال تعود أال وهي ،العلة شروط اببعلة تكن َل
ذلك فيها يشرتط املقصدو احلكمة كذلكو ،صحيحة)(.
اإلمجاعو السنةو ابلكتاب االستدالل عن ًارمتأخ أييت ابملقاصد االستداللفال وعليه ،
َّمقد النص ألن القياس؛و ئيزاجل ابلنص االستدالل بني التعارض تصورُيحال كلعلى م.
فيه نص ال ما يف األدلة من وغريها ابملقاصد االجتهاد حمل إن مث.
الضابطالثامن:فقه اعاةرماقعوال.
- 15. ينرأم به أعِن ،لإلمجاع املقاصد معارضة عدم:
ًالأوفيها اإلمجاع ادعاء مت خالفية ٍمسألة من فكم ،ًالفع اإلمجاع وقوع ثبوت.
ًااثنيأناجل حترمي َنو على اترَّاملقدو العبادات على كاإلمجاع،ًاقطعي اإلمجاع يكوناجلمع وحترمي ،كاألمدة
القطعي اإلمجاع فيها حتقق اليت املسائل من ذلك وغري ،وخالتها أةرامل بني.اإل كانإذا أماًامستند مجاع
اإل خمالفة جاز املصلحة َّلتتبد إذا أما للمصلحة ًالحمص دام ما ًاقائم فيكون ،للمصلحةحكم وإحداث مجاع
احلادثة املصلحة مع يتناسب آخر.التسع ازوجب اوأفت السبعة املدينة فقهاء أن بدليلمالك اإلمامان أفىتو ،ري
ا شهادة من املذاهب أئمة ومنع ،املال بيت تغري ملا للهامشيني كاةالز إبعطاء حنيفة أبووالفروعو ألصول
الضياع من الناس حقوق على احلفاظ ملصلحة وابلعكس؛ لزوجته الزوجو ،لبعض بعضهمًازجائ ذلك كانو ،
ابالتفاق الصحابة عصر يف.امل لتغري اإلمجاع خمالفة من عديدة أمثلة إىل ابإلضافة هذاالزمان وظروف صلحة
املكانو.عنه العدول منع يف القطعي النص حكم يف فهو قطعيته أتكدت الذي اإلمجاع أمامقصد توهم جملرد
و على احلكيم عالشار اهارأج قد احلقيقية الشرعية املصلحة ألن وذلك ،ما مبصلحة ظن أو ماقطعية فق
العص كليف اموالدو ابلثبات تتسم اليت بل ،الزمان َّمر على تتبدل ال اليت اإلمجاعور.انظر:اآلمدي.
األحكام أصول يف اإلحكام.3:244.
- 16.
المقاصد ضوابط
درجة حتديد
املقصد
املقصد صحة من التحقق
إعمال حصول
ممن املقاصد
أهل هو
بني نةزاملوا
املصاحل
واملفاسد
مآالت من التحقق
املقاصد
بني اجلمع
ئياتزاجل
اتَّيوالكل
اعاةرم
فقه
الواقع
كلخصوصيات اعاةرم
ابب
معارضة عدم
النصوصةَّيالقطع
واإلمجاع