درس الاثنين 25 أيّار 2015 م

1. 
‫ومقاصدها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أهداف‬.
‫مع‬‫اين‬‫ر‬‫السكند‬ ‫سعد‬
‫جزء‬:4
‫الكشف‬ ‫طرق‬‫الشارع‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬

2. ‫حيم‬َّ‫الر‬ ِ‫الرحمن‬ ‫هللا‬‫م‬ ْ‫بس‬
‫مقصو‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ،‫ع‬‫للشار‬ ‫مقصود‬ ‫بأنه‬ ‫أمر‬ ‫على‬ ‫احلكم‬‫أمر‬ ‫له‬ ٍ‫د‬
‫إىل‬ ‫حيتاج‬ ،ً‫ا‬‫جد‬ ٌ‫خطري‬‫الفقه‬ ‫فقه‬(‫كشي‬‫الزر‬–‫الب‬‫احمليط‬ ‫حر‬.)‫أي‬
‫بعض‬ ِّ‫وضم‬ ‫اهتا‬‫ر‬‫وإشا‬ ‫النصوص‬ ‫دالالت‬ ‫يف‬ ‫الغوص‬‫إىل‬ ‫ها‬
﴾ ٍ‫اص‬َّ‫و‬َ‫غ‬َ‫و‬ ٍ‫َّاء‬‫ن‬َ‫﴿ب‬ ‫كل‬‫جبهود‬ ،‫بعض‬[‫ص‬:37.]

3. 
‫ابعا‬‫ر‬:‫والتش‬ ‫البيان‬ ‫داعي‬ ‫توفر‬ ‫مع‬ ‫الشارع‬ ‫سكوت‬‫يع‬‫ر‬.
‫أوهلا‬:‫والتصر‬ ‫االبتدائي‬ ‫والنهي‬ ‫األمر‬ ‫جمرد‬‫حيي‬.
‫ثانيا‬:‫والنهي‬ ‫األمر‬ ‫علل‬ ‫اعتبار‬.
‫ثالثا‬:‫التابعة‬ ‫املقاصد‬ ‫اعتبار‬(‫األ‬ ‫للمقاصد‬ ‫اخلادمة‬‫صلية‬.)
‫أو‬‫ﱠ‬‫ل‬‫الكالم‬ ‫ل‬َّ‫فص‬ ‫من‬‫عرف‬ُ‫ي‬ ‫جهات‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬ ‫َّد‬‫وحد‬‫منها‬
‫هو‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقصود‬‫اإلمام‬‫رمحه‬ ‫الشاطيب‬‫هللا‬(‫ت‬790‫ـ‬‫ه‬)

4. 
‫الذي‬ ‫هو‬‫د‬َ‫ص‬َ‫ق‬‫عنه‬ ‫النهي‬ ‫أو‬ ‫به‬ ‫األمر‬ ‫ع‬‫الشار‬‫وأصالة‬ ‫ابتداء‬‫مل‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫تعضيد‬ ‫به‬ ِّ‫يأت‬
‫آخر‬ ‫ألمر‬.‫كون‬‫و‬‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ،ً‫ا‬‫تصرحيي‬ ‫األمر‬‫الذي‬ ‫األمر‬‫ضمني‬ ‫يكون‬‫ال‬ ‫ألنه‬ ‫؛‬ً‫ا‬
‫التأكي‬‫و‬ ‫التعضيد‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ،‫الثاين‬ ‫بالقصد‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫مقصود‬ ‫يكون‬‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫لألمر‬ ‫د‬.
‫مثال‬:‫له‬‫و‬‫ق‬:َ‫الب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ر‬َ‫ذ‬َ‫و‬ َِّّ‫اَّلل‬ ِّ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫ذ‬ َ‫ىل‬ِّ‫إ‬ ‫ا‬ْ‫و‬َ‫ع‬ْ‫اس‬َ‫ف‬﴿﴾َ‫ع‬ْ‫ي‬[‫اجلمعة‬:9]‫عن‬ ‫النهي‬ ‫فإن‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫فهو‬ ‫بالسعي؛‬ ‫لألمر‬ ‫تأكيد‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫مبتدأ‬ ً‫ا‬‫هني‬ ‫ليس‬ ‫البيع‬‫املقصود‬ ‫نهي‬
‫ليس‬ ‫فالبيع‬ ،‫الثاين‬ ‫بالقصد‬ً‫ا‬‫منهي‬‫هني‬ ‫كما‬،‫األول‬ ‫بالقصد‬ ‫عنه‬‫الزىن‬‫و‬ ‫با‬‫ر‬‫ال‬ ‫عن‬
‫االشتغال‬ ‫عند‬ ‫السعي‬ ‫تعطيل‬ ‫ألجل‬ ‫بل‬ ،ً‫ال‬‫مث‬‫به‬.
‫أوهلا‬:‫والتصرحيي‬ ‫االبتدائي‬ ‫والنهي‬ ‫األمر‬ ‫جمرد‬.

5. 
‫ة‬َّ‫ل‬‫الع‬‫معلومة‬ ‫كانت‬‫إن‬‫ت‬َ‫ع‬ِّ‫ب‬ُ‫ت‬‫ا‬‫جدت‬ُ‫و‬ ‫فحيث‬ ،‫جد‬ُ‫و‬‫مقتضى‬
‫عدمه‬ ‫أو‬ ‫القصد‬ ‫من‬ ‫النهي‬‫و‬ ‫األمر‬.‫ف‬ ،‫معلومة‬ ‫غري‬ ‫كانت‬‫وإن‬‫ال‬
َّ‫بد‬‫أنه‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫على‬ ‫القطع‬ ‫عن‬ ‫التوقف‬ ‫من‬‫د‬َ‫ص‬َ‫ق‬‫كذا‬‫و‬ ‫كذا‬.
‫ظ‬ ‫ام‬‫رت‬‫اح‬ ‫ضرورة‬ ‫إىل‬ ‫طويل‬ ‫حبث‬ ‫بعد‬ ‫الشاطيب‬ ‫وصل‬‫اهر‬‫و‬
‫ومن‬ ،‫ومجود‬ ‫مغاالة‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ،‫تعطيلها‬ ‫وعدم‬ ‫النصوص‬‫غري‬
‫املصاحل‬‫و‬ ‫للعلل‬ ‫تنكر‬‫الثابتة‬.
‫ثانيا‬:‫األمر‬ ‫علل‬ ‫اعتبار‬‫والنهي‬.

6. 
‫وهو‬ ‫ادف‬‫ر‬‫م‬ ‫له‬( :‫األول‬ ‫القصد‬)‫و‬(‫الثاين‬ ‫القصد‬.)
‫ا‬‫و‬ ،‫للحكم‬ ‫العليا‬‫و‬ ‫األوىل‬ ‫الغاية‬ ‫تعترب‬ ،‫أساسية‬ ‫مقاصد‬ ‫هلا‬ ‫الشرعية‬ ‫ألحكام‬‫ثانوية‬ ‫مقاصد‬ ‫هلا‬
‫هلا‬ ‫ومكملة‬ ،‫لألوىل‬ ‫تابعة‬.
‫الس‬ ‫طلب‬ ‫ويليه‬ ،‫األول‬ ‫القصد‬ ‫على‬ ‫للتناسل‬ ‫مشروع‬ ‫فإنه‬ ،‫النكاح‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬‫التعاون‬‫و‬ ،‫كن‬
‫باحلالل‬ ‫االستمتاع‬‫و‬ ،‫املصاحل‬ ‫على‬...‫ذلك‬ ‫أشبه‬ ‫وما‬.
‫هذه‬ ‫من‬ ‫عليه‬ َّ‫نص‬ ‫ما‬ ‫إن‬‫وم‬ ‫األصلي‬ ‫للمقصد‬ ‫ت‬ِّ‫مثب‬ ‫هو‬ ‫ابع‬‫و‬‫الت‬ ‫املقاصد‬‫حلكمته‬ ٍ‫قو‬،
‫التعاطف‬‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫احم‬‫رت‬‫ال‬ ‫ايل‬‫و‬‫لت‬ ‫ومستجلب‬ ،‫وإدامته‬ ‫لطلبه‬ ٍ‫ومستدع‬‫به‬ ‫حيصل‬ ‫الذي‬ ،
‫التناسل‬ ‫من‬ ‫األصلي‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقصد‬.‫ع‬ ‫ينص‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫على‬ ‫بذلك‬ ‫فاستدللنا‬‫ع‬‫الشار‬ ‫ليه‬
ً‫ا‬‫أيض‬ ‫ع‬‫للشار‬ ‫مقصود‬ ،‫ذلك‬ ‫شأنه‬ ‫مما‬.
‫ثالثا‬:‫واملقاصد‬ ‫األصلية‬ ‫املقاصد‬‫التبع‬‫ية‬.

7. 
‫املقصود‬ُ‫ه‬َ‫ب‬ ِّ‫وج‬ُ‫م‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫يع‬‫ر‬‫تش‬ ‫وضع‬ ‫أو‬ ،‫حكم‬ ‫إعطاء‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫سكوت‬ ‫هنا‬‫ي‬ِّ‫ض‬َ‫املقت‬ُ‫ه‬َ‫ل‬
ٌ‫م‬ِّ‫ائ‬َ‫ق‬.‫وبتنصيصه‬‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫إمنا‬ ‫القاعدة‬ ‫هذه‬ ‫على‬،‫البدع‬ ‫ضرب‬‫الب‬ ‫وإغالق‬‫على‬ ‫زحفها‬ ‫أمام‬ ‫اب‬
‫وسننها‬ ‫وحدودها‬ ‫العبادات‬.‫بالنسب‬ ،ً‫ال‬‫جما‬ ‫أضيق‬ ‫املسلك‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫اضح‬‫و‬‫و‬‫للمسالك‬ ‫ة‬
‫أمهية‬ ‫أقل‬ ‫فهو‬ ‫وهلذا‬ ،‫األخرى‬.
‫بالنسبة‬‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬‫ما‬ ‫ذكره‬ ‫الشاطيب‬ ‫فإن‬‫اف‬‫و‬‫امل‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫يف‬ ‫مرة‬ ‫املئة‬ ‫يقارب‬‫قات‬‫لكن‬ ،‫بعة‬‫ر‬‫األ‬
‫هو‬ ً‫ال‬‫مستق‬ ‫عليه‬ َّ‫نص‬ ‫الذي‬‫عاشور‬ ‫ابن‬.
‫ابعا‬‫ر‬:‫سكوت‬‫الشارع‬.

8. 
‫أوهلا‬:‫اء‬‫ر‬‫ـتق‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫ـ‬‫س‬‫اإل‬.
‫ثانيا‬:‫الداللة‬ ‫الواضحة‬ ‫القرآن‬ ‫أدلة‬
‫ثالثا‬:‫التابعة‬ ‫املقاصد‬ ‫اعتبار‬(‫األ‬ ‫للمقاصد‬ ‫اخلادمة‬‫صلية‬.)
‫بعد‬‫جاء‬ ‫الشاطيب‬‫عاشور‬ ‫ابن‬(1393‫هـ‬)ً‫ا‬‫منتهج‬‫ونبذ‬ ‫اإلنصاف‬‫التعصب‬،
‫َّد‬‫وحد‬‫طرق‬ ‫ثالث‬‫املتعارفة‬ ‫األدلة‬ ‫عن‬ ً‫ا‬‫بعيد‬‫عليها‬‫عل‬ ‫يف‬‫م‬‫األ‬‫صول‬‫و‬‫الفقه‬:

9.  ‫نوعني‬ ‫على‬ ‫عنده‬ ‫وهي‬:‫عللها‬ ‫املعروفة‬ ‫األحكام‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬‫مت‬ ‫كثرية‬ً‫ال‬‫عل‬ ‫ينا‬‫ر‬‫استق‬ ‫إذا‬ ‫ألننا‬ ،‫ضابطة‬ ‫كوهنا‬‫يف‬ ‫ماثلة‬
‫بأهنا‬ ‫فنجزم‬ ،‫احدة‬‫و‬ ‫حكمة‬ ‫منها‬ ‫نستخلص‬ ‫أن‬ ‫أمكن‬ ،‫متحدة‬ ‫حلكمة‬‫مقصد‬.‫مثال‬:‫أحد‬ ‫مبقدار‬ ‫اجلهل‬
‫العوضني‬‫ة‬َ‫ن‬َ‫اب‬‫ز‬ ُ‫م‬‫ال‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫علة‬(ً‫ا‬‫ر‬‫وتقدي‬ ً‫ا‬‫ظن‬ ‫بالتمر‬ ‫الرطب‬ ‫بيع‬.)‫وعن‬‫بيع‬ُ‫اجل‬،‫اف‬‫ز‬‫العقود‬ ‫سائر‬ ‫إىل‬ ‫باإلضافة‬
ً‫ا‬‫احد‬‫و‬ ً‫ا‬‫مقصد‬ ‫منها‬ ‫استخلصنا‬ ‫كلها‬‫العلل‬ ‫هذه‬ ‫علمنا‬ ‫إذا‬ ،‫نفسها‬ ‫بالعلة‬ ‫تشرتك‬ ‫اليت‬ ‫املالية‬‫وهو‬ ،‫الغرر‬ ‫إبطال‬‫يف‬
‫املعاوضات‬.‫غرر‬ ‫أو‬ ‫خطر‬ ‫على‬ ‫اشتمل‬ ‫تعاوض‬ ‫كل‬‫أن‬ ‫يف‬ ‫خالف‬ َ‫يبق‬ ‫فلم‬‫فهو‬‫باطل‬ ٌ‫تعاوض‬.
‫أما‬‫الثاين‬ ‫النوع‬‫متنوعة‬ ‫ألحكام‬ ‫أدلة‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫فهو‬ ،‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫واحدة‬ ‫علة‬ ‫يف‬ ‫كت‬‫اشرت‬‫حب‬ ،‫عندنا‬ ‫حيصل‬ ‫يث‬
‫ع‬‫للشار‬ ‫مقصد‬ ‫العلة‬ ‫تلك‬ ‫بأن‬ ‫يقني‬.‫مثاله‬:‫األسواق‬ ‫يف‬ ‫الطعام‬ ‫رواج‬‫علة‬ ‫هي‬‫النهي‬‫بيع‬ ‫عن‬‫قبل‬ ‫الطعام‬،‫قبضه‬
‫نسيئة‬ ‫بالطعام‬ ‫الطعام‬ ‫بيع‬ ‫عن‬ ‫النهي‬‫و‬،‫عن‬ ‫النهي‬‫و‬‫االحتكار‬.‫العل‬ ‫حيصل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫فبهذا‬‫بأن‬ ‫م‬‫الطعام‬ ‫رواج‬
ً‫ال‬‫أص‬ ‫فنجعله‬ ‫املقصد‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫فنعمد‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫مقصد‬ ‫له‬‫و‬‫تنا‬ ‫وتيسري‬.
‫هلا‬َّ‫أو‬‫اء‬‫ر‬‫االستق‬:‫وهو‬‫ح‬ُّ‫تصف‬‫اجل‬ ‫وتتبع‬ ،‫ليحكم‬ ‫ئيات؛‬‫ز‬
‫كلي‬‫على‬ ‫حبكمها‬‫يشملها‬.

10. 
‫اليت‬‫االست‬ ‫حبسب‬ ‫ظاهرها‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫غري‬ ‫منها‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫احتمال‬ ‫يضعف‬‫عمال‬
‫العريب‬.‫نفسه‬ ‫على‬ َ‫يدخل‬ ‫أن‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫إال‬ ‫منها‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫حبيث‬‫عتد‬ُ‫ي‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫شك‬
‫به‬.‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫ما‬ ‫مثل‬:﴾َ‫اد‬َ‫س‬َ‫ف‬‫ال‬ ُّ‫ب‬ُِّ‫حي‬ َ‫ال‬ َُّ‫اَّلل‬َ‫﴿و‬[‫البقرة‬:205]،ٌ‫ة‬َ‫ر‬ِّ‫از‬َ‫و‬ ُ‫ر‬ِّ‫ز‬َ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫﴿و‬
‫ى‬َ‫ر‬ْ‫ُخ‬‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ز‬ِّ‫و‬﴾[‫األنعام‬:164]
َ‫ع‬ِّ‫وق‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ط‬ْ‫َّي‬‫الش‬ ُ‫يد‬ِّ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬ََّ‫من‬ِّ‫إ‬﴿ ،َ‫ض‬ْ‫غ‬َ‫الب‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫او‬َ‫د‬َ‫الع‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ِّ‫يف‬ َ‫اء‬
َ‫ع‬َ‫و‬ َِّّ‫اَّلل‬ ِّ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َّ‫د‬ُ‫ص‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِّ‫ر‬ِّ‫س‬ْ‫ي‬
َ
‫امل‬َ‫و‬ ِّ‫ر‬ْ‫م‬َ‫اخل‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫َن‬‫أ‬ ‫ل‬َ‫ه‬َ‫ف‬ ِّ‫ة‬ َ‫ال‬َّ‫الص‬ ِّ‫ن‬﴾[‫املائدة‬:91.]‫ففي‬
‫مقصد‬ ‫على‬ ‫تنبيه‬ ‫أو‬ ‫شرعي‬ ‫مبقصد‬ ‫يح‬‫ر‬‫تص‬ ‫اآليات‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫آية‬ ‫كل‬.
‫ثانيا‬:‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫أدلة‬‫الداللة‬.

11. 
‫وهذا‬‫حالني‬ ‫يف‬ ‫إال‬ ‫مثال‬ ‫له‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬:
‫األول‬ ‫احلال‬:‫املعنوي‬ ‫املتواتر‬‫النيب‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫الصحابة‬ ‫عموم‬ ‫مشاهدة‬ ‫من‬ ‫احلاصل‬،
‫ه‬ ‫وإىل‬ ،‫املشاهدين‬ ‫مجيع‬ ‫فيه‬ ‫يستوي‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يع‬‫ر‬‫بتش‬ ‫علم‬ ‫هلم‬ ‫فيحصل‬‫قسم‬ ‫يرجع‬ ‫احلال‬ ‫ذا‬
‫بالضرو‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫الشرعي‬ ‫العمل‬ ‫وقسم‬ ‫بالضرورة‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫املعلوم‬‫رة‬.‫هذا‬ ‫أمثلة‬‫و‬
‫الصالة‬ ‫بعد‬ ‫العيدين‬ ‫خطبة‬ ‫ككون‬‫كثرية‬‫العبادات‬ ‫يف‬ ‫العمل‬.
‫احلال‬‫و‬‫الثاين‬:‫عملي‬ ‫تواتر‬‫رس‬ ‫أعمال‬ ‫مشاهدة‬ ‫تكرر‬ ‫من‬ ‫الصحابة‬ ‫آلحاد‬ ‫حيصل‬‫هللا‬ ‫ول‬
ً‫ا‬‫مقصد‬ ‫جمموعها‬ ‫من‬ ‫يستخلص‬ ‫حبيث‬‫مع‬ ‫األسلمي‬ ‫برزة‬ ‫أيب‬ ‫كقصة‬،ً‫ا‬‫شرعي‬‫فرسه‬.
‫ثالثا‬:‫املتواترة‬ ‫السنة‬.

12. 
‫املعاصرة‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬(‫للحصر‬ ‫ال‬ ‫للمثال‬)
‫اليويب‬‫أحمد‬
‫الريسوني‬
‫القرضاوي‬
‫الدين‬ ‫مجال‬
‫عطية‬
‫اجمليد‬ ‫عبد‬
‫النجار‬
‫نعمان‬
‫جغيم‬

13. 
‫كتاب‬‫صاحب‬(‫الشرع‬ ‫باألدلة‬ ‫وعالقتها‬ ‫اإلسالمية‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬‫ية‬)‫ألقي‬‫و‬ ،
‫أض‬ ‫لكن‬ ،‫عاشور‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫اقتبسه‬ ‫الذي‬ ‫اخلامس‬ ‫مسلكه‬ ‫على‬ ‫هنا‬ ‫الضوء‬‫عليه‬ ‫اف‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫وهو‬ ،‫األمثلة‬ ‫يف‬ ‫أكثر‬ ‫استفاض‬‫و‬(( :‫يست‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫ري‬‫التعب‬،‫املقاصد‬ ‫منها‬ ‫فاد‬
‫وحن‬ ‫النفع‬‫و‬ ‫اخلري‬ ‫بلفظ‬ ‫التعبري‬‫و‬ ‫الشرعية‬‫و‬ ‫ادة‬‫ر‬‫باإل‬ ‫كالتعبري‬‫ومها‬)).‫اليويب‬ ‫اعترب‬ ‫فقد‬
‫معر‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫أنه‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫املقاصد‬ ‫معرفة‬ ‫طرق‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫األخري‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬‫مقصود‬ ‫فة‬
‫هللا‬ ‫أخرب‬ ‫ما‬ ‫ألن‬ ‫ع؛‬‫الشار‬ً‫ا‬‫قطع‬ ‫له‬ ‫مقصود‬ ‫فهو‬ ً‫ا‬‫شرع‬ ‫يده‬‫ر‬‫ي‬ ‫أنه‬.‫ا‬ ‫ومن‬‫ألمثلة‬
‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫أوردها‬ ‫اليت‬:ِّ‫ر‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫الي‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِّ‫ب‬ َُّ‫اَّلل‬ ُ‫يد‬ِّ‫ر‬ُ‫﴿ي‬﴾َ‫ر‬ْ‫س‬ُ‫الع‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ِّ‫ب‬ ُ‫يد‬[‫البقرة‬:
185]‫له‬‫و‬‫وق‬ ،:ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ج‬َ‫ي‬ِّ‫ل‬ َُّ‫اَّلل‬ ُ‫يد‬ِّ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ا‬َ‫﴿م‬﴾ٍ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫ن‬ِّ‫م‬[‫املائدة‬:6.]
‫أوال‬:‫اليويب‬ ‫حممد‬ ‫الدكتور‬.

14.  ‫صاحب‬‫كتاب‬( :‫جديدة‬ ‫بأبعاد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬.)‫املفيد‬ ‫ومن‬‫كيز‬‫الرت‬‫الر‬ ‫مسلكه‬ ‫على‬‫ابع‬(‫مسلك‬
‫النبوي‬ ‫العمل‬)‫عاشور‬ ‫البن‬ ‫الثالث‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫من‬ ‫اقتبسه‬ ‫قد‬ ‫كان‬‫إن‬ ‫الذي‬‫و‬ ،( :‫املت‬ ‫السنة‬‫اترة‬‫و‬)‫أنه‬ ‫إال‬ ،
‫على‬ ‫الضوء‬ ‫ط‬َّ‫ل‬‫س‬ ‫هذا‬ ‫بطرحه‬‫التطبيقية‬ ‫العملية‬ ‫الداللة‬‫جانب‬ ‫إىل‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫خلطاب‬‫املسالك‬ ‫من‬ ‫املعهود‬
‫لية‬‫و‬‫الق‬ ‫اللفظية‬.‫اعترب‬ ‫فقد‬‫أن‬‫ظ‬ ‫ائن‬‫ر‬‫بق‬ ‫أو‬ ‫بذاهتا‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫النبوية‬ ‫األفعال‬ً‫ا‬‫مسلك‬ ‫اهلا‬‫و‬‫أح‬‫و‬ ‫روفها‬
‫النيب‬ ‫حضرة‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ‫الشرعي؛‬ ‫املقصد‬ ‫منه‬ ‫يعرف‬‫عندما‬‫مناسبات‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ‫فعل‬ ‫إتيان‬ ‫على‬ ‫يداوم‬
‫تلك‬ ‫أن‬ ‫فيها‬ ‫للناظر‬ ‫منها‬ ‫ل‬َّ‫يتحص‬ ‫املداومة‬ ‫تلك‬ ‫فإن‬ ،‫خمتلفة‬ ‫ظروف‬ ‫ويف‬ ‫متعددة‬‫كانت‬‫إمنا‬ ‫األفعال‬
‫م‬ ‫إذن‬ ‫عرف‬ُ‫في‬ ،‫منها‬ ‫الشرعي‬ ‫املقصد‬ ‫هو‬ ‫وذلك‬ ،‫وتكررت‬ ‫وقعت‬ ‫أجله‬ ‫من‬ ‫هدف‬ ‫لتحقيق‬‫ذات‬ ‫خالل‬ ‫ن‬
‫املتكررة‬ ‫األفعال‬ ‫تلك‬.‫رمح‬ ‫عن‬ ‫تنحصر‬ ‫ال‬ ‫الفعلية‬ ‫األمثلة‬ ‫تكاد‬ ‫املثال‬ ‫سبيل‬ ‫فعلى‬‫ته‬‫الشجر‬‫و‬ ‫بالبشر‬
‫وبالعاملني‬ ‫بل‬ ‫املخالفني‬‫و‬ ‫باملخطئني‬ ‫ورمحته‬ ،‫ات‬‫و‬‫العجما‬‫و‬.‫ت‬ ‫جمتمعة‬ ‫األفعال‬ ‫هذه‬‫قابل‬ ‫غري‬ ً‫ا‬‫يقين‬ ‫كد‬‫ؤ‬
‫له‬‫و‬‫بق‬ ‫عليه‬ ‫التنصيص‬ ‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬ ،‫الرمحة‬ ‫وهو‬ ‫أال‬ ‫عام‬ ‫مقصد‬ ‫حتدد‬ ‫للشك‬:َّ‫ال‬ِّ‫إ‬ َ‫اك‬َ‫لن‬َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫﴿و‬ً‫ة‬َْ‫مح‬َ‫ر‬
﴾َ‫ني‬ِّ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫لع‬ِّ‫ل‬[‫البقرة‬:208.]
‫ثانيا‬:‫ار‬َّ‫النج‬ ‫يد‬ِ‫اجمل‬ ‫عبد‬ ‫الدكتور‬

15.  ‫ح‬‫وطر‬‫د‬.‫القرضاوي‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫الكلي‬ ‫املوضوعي‬ ‫النظر‬‫اله‬‫ؤ‬‫س‬ ‫عرب‬(( :‫ي‬‫ر‬‫ط‬ ‫استخدام‬ ‫ميكن‬ ‫هل‬‫أخرى‬ ‫قة‬
‫اإلمام‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫غري‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫إىل‬ ‫للوصول‬‫ايل‬‫ز‬‫الغ‬..‫ن‬ ‫أساس‬ ‫وضع‬ ‫إىل‬ ‫هبا‬ ‫انتهى‬ ‫الذي‬‫اليت‬ ‫املقاصد‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظ‬
‫العصور‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العقل‬ ‫هبا‬ ‫التزم‬‫املاضية‬..‫؟‬.))
ً‫ال‬‫قائ‬ ‫بنفسه‬ ‫هو‬ ‫عليه‬ ‫أجاب‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬(( :‫احملدث‬ ‫أرى‬‫و‬ ،‫بالفعل‬ ‫اقع‬‫و‬‫و‬ ‫ممكن‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬،‫ين‬‫ر‬‫املعاص‬‫و‬ ‫ني‬
‫بالكليات‬ ‫يتقيدون‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫أو‬ ،‫احملمدية‬ ‫الرسالة‬ ‫أو‬ ‫اإلسالم‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫يتحدثون‬ ‫حني‬‫وما‬ ‫اخلمسة‬
‫عنها‬ ‫ع‬‫تفر‬.))‫كتابه‬‫يف‬ ‫القرضاوي‬ ‫ذكر‬ ‫هذا‬ ‫ابه‬‫و‬‫ج‬ ‫على‬ ً‫وبناء‬( :‫القرآن‬ ‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫كيف‬)‫س‬‫للقرآن‬ ‫مقاصد‬ ‫بعة‬.
‫اآلخر‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫أما‬‫و‬(‫اإلسالم‬ ‫ملعرفة‬ ‫مدخل‬)‫مقاصد‬ ‫مخسة‬ ‫يف‬ ‫حصرها‬ ‫فقد‬.
‫حتدث‬ ‫وقد‬‫يد‬ِ‫ش‬َ‫ر‬‫ا‬َ‫ض‬ِ‫ر‬(‫ت‬1935‫م‬)‫عن‬‫الشهري‬ ‫كتابه‬‫يف‬ ‫وذلك‬ ،‫القرضاوي‬ ‫قبل‬ ‫القرآن‬ ‫مقاصد‬(‫الوحي‬
‫احملمدي‬)‫ليني‬‫و‬‫األص‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫غري‬ ‫أخرى‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫إلصالح‬ ‫مقاصد‬ ‫عشرة‬ ‫ذكر‬ ‫حيث‬ ،‫اجململة‬.‫ابن‬ ‫أما‬‫و‬
‫تفسريه‬ ‫يف‬ ‫أ‬‫ر‬‫استق‬ ‫فقد‬ ‫عاشور‬(‫التنوير‬‫و‬ ‫ير‬‫ر‬‫التح‬)‫الكرمي‬ ‫للقرآن‬ ‫مثانية‬ ‫مقاصد‬.
‫كل‬‫و‬‫االع‬ ‫بتعدد‬ ‫العلمية‬ ‫الساحة‬ ‫يثري‬ ،‫النظر‬ ‫ايا‬‫و‬‫ز‬ ‫اختالف‬ ‫من‬ ‫يأيت‬ ‫تنوع‬ ‫اختالف‬ ‫ذلك‬‫وتنوع‬ ‫ات‬‫ر‬‫تبا‬
‫الصياغات‬.‫النظر‬ ‫من‬ ‫العامة‬ ‫املقاصد‬ ‫استنتاج‬ ‫يف‬ ‫تأيت‬ ‫إمنا‬ ‫األخرية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫أن‬ ‫املالحظ‬‫و‬‫ملوضوعات‬ ‫الكلية‬ ‫ات‬
‫األدل‬ ‫من‬ ‫اخلاصة‬ ‫أو‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫املقاصد‬ ‫باستخالص‬ ‫تأيت‬ ‫قبلها‬ ‫اليت‬ ‫الطرق‬ ‫بينما‬ ،‫ع‬‫الشر‬‫التفصيلية‬ ‫ة‬.
‫ثالثا‬:‫د‬.‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬

16.  ‫اعترب‬‫أن‬‫كتبه‬‫عما‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬ ‫الشاطيب‬ ‫على‬ ‫الالحقون‬ ‫أورده‬ ‫ما‬.‫مجي‬ ‫ا‬‫و‬‫جتاهل‬ ‫أهنم‬‫و‬‫السابقون‬ ‫ره‬َّ‫قر‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫ع‬
‫من‬ ‫الشاطيب‬ ‫على‬‫والفطرة‬ ‫العقل‬ ‫دور‬‫غيا‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ‫املصاحل‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬‫النص‬ ‫ب‬.‫أخذ‬‫و‬
‫على‬ ‫أدلة‬ ‫يعطي‬‫القطعي‬ ‫النص‬ ‫غياب‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫والفطرة‬ ‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫العقل‬ ‫اعتبار‬‫الكتاب‬ ‫من‬
،‫والسنة‬‫لل‬ ‫بكالم‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫م‬َّ‫ودع‬ ،‫االستدالل‬ ‫عن‬ ‫الشافعي‬‫و‬ ‫للجويين‬ ‫بكالم‬‫السالم‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫عز‬
‫املعنو‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫أمساه‬ ‫ما‬ ‫عن‬ ‫للشاطيب‬ ‫وبكالم‬ ،‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫وتلميذه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫بأق‬ ‫استشهد‬‫و‬ ،‫ي‬
‫ين‬‫ر‬‫ملعاص‬.
‫أن‬ ‫على‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫عط‬ ‫نبه‬ ‫وقد‬‫بعينها‬ ‫طرق‬ ‫يف‬ ‫حمصورة‬ ‫ليست‬ ‫املقاصد‬ ‫معرفة‬ ‫طرق‬‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫ري‬‫مش‬ ،
‫املقاص‬ ‫على‬ ‫الداللة‬ ‫يف‬ ‫االستقالل‬ ‫الطرق‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫هنا‬ ‫يرد‬ ‫الذي‬‫وإمنا‬ ‫د؟‬
‫يف‬:‫الطرق‬ ‫تعدد‬ ‫مبدأ‬ ‫قبول‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫االستقالل؟‬ ‫هلذا‬ ‫تشرتط‬ ‫اليت‬ ‫الشروط‬ ‫هي‬ ‫ما‬‫ملعرفة‬ ‫املوصلة‬
‫إذن‬ ‫ويبقى‬ ،‫بالداللة‬ ‫منها‬ ‫أي‬ ‫استقالل‬ ‫إمكان‬ ‫بذاته‬ ‫يعين‬ ،‫احنصارها‬ ‫وعدم‬ ‫املقاصد‬‫الشروط‬ ‫معرفة‬
‫لالستدالل‬ ً‫ا‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫مستقلة‬ ‫اعتمادها‬ ‫ميكن‬ ‫حىت‬ ‫منها‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫افرها‬‫و‬‫ت‬ ‫اجب‬‫و‬‫ال‬.‫وخ‬‫أن‬ ً‫ا‬‫منوه‬ ‫مبحثه‬ ‫تم‬
‫االستدال‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ً‫ا‬‫بعض‬ ‫بعضها‬ ‫يعضد‬ ‫حبيث‬ ‫املقصد‬ ‫على‬ ‫االستدالل‬ ‫طرق‬ ‫تعدد‬‫اد‬‫ر‬‫انف‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫قوة‬ ‫ل‬
‫املقصد‬ ‫اعتبار‬ ‫من‬ ‫ينقص‬ ‫ال‬ ‫بالداللة‬ ‫احد‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫وقيمته‬.
‫ابعا‬‫ر‬:‫عطية‬ ‫الدين‬ ‫مجال‬

17. 
‫اسات‬‫ر‬‫الد‬ ‫من‬‫العميقة‬ ‫املتخصصة‬‫كتابه‬:(‫طرق‬‫الشارع‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬)‫و‬‫م‬َّ‫قس‬ ‫قد‬
‫إىل‬ ‫استه‬‫ر‬‫د‬‫بابني‬:
‫الباب‬‫األول‬:‫النصوص‬ ‫منطوق‬ ‫من‬ ‫املقاصد‬ ‫استخالص‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫م‬َّ‫ل‬‫تك‬‫ومفه‬‫ومها‬.
‫الثاين‬ ‫الباب‬:‫الذي‬‫و‬‫الصفحات‬ ‫عدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ثلث‬ ‫يعادل‬_‫خصصها‬ ‫فقد‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫عن‬ ‫للكالم‬.‫مباحث‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫وما‬ ‫اعه‬‫و‬‫أن‬‫و‬ ‫ومفهمومه‬.
‫ن‬ ‫هي‬ ‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫على‬ ‫التعرف‬ ‫يف‬ ‫العمدة‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫جغيم‬ ‫خلص‬ ‫اخلامتة‬ ‫ويف‬‫صوصه‬
‫يف‬ ‫النظر‬ ‫من‬ ‫فهمه‬ ‫حسن‬ ‫على‬ ‫املعينة‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ،‫ومعقوهلا‬ ‫مبنطوقها‬‫الذي‬ ‫السياق‬
‫اليت‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫آخر‬ ‫إىل‬ ‫املقاصد‬ ‫مع‬ ‫تتفق‬ ‫اليت‬ ‫املآالت‬ ‫اعتبار‬ ‫كذا‬‫و‬ ‫به‬ ‫جاءت‬‫املنهج‬ ‫حتقق‬
‫العلمي‬‫املتكامل‬.
‫خامسا‬:‫جغيم‬ ‫نعمان‬

18. 
‫إضافيني‬ ‫مسلكني‬:‫الص‬ ‫وعمل‬ ‫اإلمجاع‬‫حابة‬
‫اإلمجاع‬:‫يف‬‫أمجع‬ ‫حال‬‫على‬ ‫العلماء‬‫قطع‬ ً‫ا‬‫مسلك‬ ‫يعترب‬ ‫فهذا‬ ،‫ع‬‫الشار‬ ‫مقاصد‬ ‫من‬ ‫مقصد‬ ‫حتديد‬‫لقطعية‬ ً‫ا‬‫ي‬
‫باإلمجاع‬ ‫االحتجاج‬.‫للتأكيد‬ ‫ته‬‫ر‬‫ذك‬ ‫بداهته‬ ‫من‬ ‫بالرغم‬ ‫وهذا‬‫عليه‬.
‫عمل‬‫الصحابة‬:‫هم‬‫امل‬‫و‬ ‫اعد‬‫و‬‫للق‬ ‫األقوى‬ ‫فاملستند‬ ،ً‫ا‬‫وتطبيق‬ ً‫ا‬‫ري‬‫تفك‬ ‫املقاصديني‬ ‫أول‬‫لية‬‫و‬‫األص‬‫و‬ ‫الفقهية‬ ‫سائل‬
‫فعل‬ ‫هو‬‫الصحابة‬.ً‫ا‬‫ف‬ُّ‫ل‬‫تك‬ َّ‫ل‬َ‫ق‬‫أ‬‫و‬ ،‫ا‬ً‫علم‬ َ‫أعمق‬‫و‬ ،‫ا‬ً‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ َّ‫ر‬َ‫أب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ألهنم‬ ‫وذلك‬ُ‫ن‬ ‫مل‬ ‫ا‬
َ
‫مل‬ ‫ا‬َ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫وف‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ َ‫إىل‬ َ‫ب‬َ‫أقر‬‫و‬ ،‫ق‬َّ‫ف‬‫و‬
‫ا‬ ‫ة‬َ‫اح‬َ‫ص‬َ‫ف‬‫و‬ ،‫ان‬َ‫َذه‬‫أل‬‫ا‬ ‫د‬ُّ‫ق‬‫و‬َ‫ت‬ ‫من‬ ‫به‬ َ‫اىل‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َُّ‫اَّلل‬ ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ص‬َ‫خ‬ ‫ا‬
َ
‫مل‬ ‫؛‬ُ‫ن‬ َ‫حن‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫سن‬ُ‫وح‬ ،‫َخذ‬‫أل‬‫ا‬ ‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ه‬ُ‫وس‬ ،‫العلم‬ ‫عة‬َ‫وس‬ ،‫ان‬َ‫س‬‫لل‬
َ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫قوى‬َ‫ت‬‫و‬ ،‫صد‬َ‫ق‬‫ال‬ ‫سن‬ُ‫وح‬ ،‫مه‬َ‫د‬َ‫ع‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ارض‬َ‫املع‬ ‫ة‬َّ‫ل‬‫وق‬ ،‫ته‬َ‫رع‬ُ‫وس‬ ‫اك‬َ‫اإلدر‬‫لي‬َ‫وس‬ ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫بيع‬َ‫ط‬ ُ‫ة‬َّ‫ي‬‫ب‬َ‫ر‬َ‫الع‬َ‫ف‬ ‫؛‬ َ‫اىل‬،‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ق‬
‫ال‬ َ‫إىل‬ ‫هبم‬ َ‫ة‬َ‫اج‬َ‫ح‬ َ‫وال‬ ،‫هلم‬‫و‬ُ‫ق‬ُ‫وع‬ ‫رهم‬َ‫ط‬‫ف‬ ‫يف‬ ٌ‫ة‬َ‫وز‬ُ‫ك‬‫ر‬َ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫حيح‬َّ‫الص‬ ‫اين‬َ‫ع‬
َ
‫امل‬‫و‬‫ديث‬َ‫احل‬ ‫ل‬َ‫ل‬‫وع‬ ‫اة‬‫و‬ُّ‫الر‬ ‫ال‬‫و‬‫َح‬‫أ‬‫و‬ ‫اد‬َ‫اإلسن‬ ‫يف‬ ‫ر‬َ‫ظ‬َّ‫ن‬
َ‫ني‬‫لي‬‫و‬ُ‫ُص‬‫أل‬‫ا‬ ‫اع‬َ‫َوض‬‫أ‬‫و‬ ‫ول‬ُ‫ُص‬‫أل‬‫ا‬ ‫اعد‬‫و‬َ‫ق‬ ‫يف‬ ‫ر‬َ‫ظ‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫إىل‬ َ‫وال‬ ،‫َّعديل‬‫ت‬‫ال‬‫و‬ ‫ح‬‫ر‬َ‫اجل‬‫و‬َ‫لك‬َ‫ذ‬ ‫ن‬َ‫ع‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫غ‬ ‫د‬َ‫ق‬ ‫ل‬َ‫ب‬ ،‫ه‬‫ل‬ُ‫ك‬(‫القيم‬ ‫ابن‬-‫إعالم‬
‫املوقعني‬.)‫له‬‫و‬‫ق‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫روي‬ ‫قد‬ ‫كما‬‫و‬:«ُ‫اب‬َ‫َصح‬‫أ‬‫ب‬ ََّ‫سَت‬َ‫لي‬َ‫ف‬ ‫ًّا‬‫ن‬َ‫ست‬ُ‫م‬ َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬‫ن‬َ‫م‬ٍ‫د‬َّ‫م‬َُُ...ُ‫هللا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ار‬َ‫اخت‬ ٌ‫وم‬َ‫ق‬
‫ه‬‫بي‬َ‫ن‬ ‫ة‬َ‫حب‬ُ‫لص‬‫ائقهم‬َ‫ر‬َ‫ط‬‫و‬ ‫قهم‬ َ‫َخال‬‫أ‬‫ب‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ه‬َّ‫ب‬َ‫ش‬َ‫ت‬َ‫ف‬ ،‫دينه‬ ‫قل‬َ‫ن‬‫و‬..»(‫نعيم‬ ‫أبو‬-‫ليا‬‫و‬‫األ‬ ‫حلية‬‫ء‬.)

19.  ‫العلماء‬‫ا‬‫و‬‫َّد‬‫حد‬‫على‬ ‫معتمدين‬ ‫املقاصد‬ ‫عن‬ ‫للكشف‬ ‫ومسالك‬ ً‫ا‬‫طرق‬‫النص‬‫عرب‬ ‫وذلك‬ ،‫األول‬ ‫باملقام‬‫است‬‫اء‬‫ر‬‫ق‬‫القرآنية‬ ‫اآليات‬
‫مبجرد‬ ‫األخذ‬ ‫وعرب‬ ،‫عام‬ ٍ‫مقصد‬ ‫لتحديد‬ ‫اجلملة‬ ‫على‬ ‫ة‬َّ‫ي‬‫النبو‬ ‫األحاديث‬‫و‬‫التصرحيي‬ ‫والنهي‬ ‫األمر‬‫ل‬‫أو‬ ،‫داللته‬ ‫وقطعية‬ ‫وضوحه‬
‫الثابتة‬ ‫النصوص‬ ‫علل‬ ‫اتباع‬‫فهمها‬ ‫على‬ ‫املعينة‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫مع‬ ‫العريب‬ ‫اللسان‬ ‫وفق‬ ‫وفهمها‬.‫كم‬‫ا‬‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫ز‬َّ‫ك‬‫ر‬‫اجلانب‬
‫التطبيقي‬‫النيب‬ ‫ألفعال‬‫أخرى‬ ‫بعبارة‬ ‫أو‬(‫العملي‬‫و‬ ‫املعنوي‬ ‫اتر‬‫و‬‫الت‬.)‫الص‬ ‫اجتهادات‬‫و‬ ‫عمل‬ ‫إىل‬ ‫باإلضافة‬ ‫هذا‬‫حابة‬.
‫ويف‬‫لدور‬ ‫الباب‬ ‫فتح‬ ‫مت‬ ‫النص‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫حال‬‫والفطرة‬ ‫اجملرد‬ ‫العقل‬‫يف‬ ‫املفاسد‬‫و‬ ‫املصاحل‬ ‫معرفة‬ ‫يف‬‫النص‬ ‫غياب‬ ‫حال‬.
‫لكن‬‫وجهني‬ ‫من‬ ‫نظر‬ ‫ُل‬ ‫األمر‬ ‫هذا‬ ‫يبقى‬:‫الن‬ ‫عن‬ ‫وحده‬ ‫بالعقل‬ ‫فقط‬ ‫االكتفاء‬‫و‬ ‫االستغناء‬ ‫ميكننا‬ ‫ال‬ ً‫ال‬‫فأو‬‫برمحته‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ ‫صوص؛‬
‫يح‬‫ر‬‫الص‬ ‫بالنص‬ ‫إما‬ ،‫أحصاها‬ ‫إال‬ ‫كبرية‬‫وال‬ ‫صغرية‬ ‫يرتك‬ ‫فلم‬ ،‫يعته‬‫ر‬‫ش‬ ‫م‬َّ‫مت‬‫و‬ ‫دينه‬ ‫لنا‬ ‫أكمل‬ ‫قد‬ ‫وحكمته‬‫باب‬ ‫بفتح‬ ‫أو‬ ،‫عليها‬
‫العامة‬ ‫األصول‬ ‫على‬ ‫القياس‬‫و‬ ‫االجتهاد‬.‫العقلي‬ ‫االمور‬ ‫كذا‬‫و‬ ،‫منضبطة‬ ‫ليست‬ ‫الفطرة‬ ‫أن‬ ‫فهو‬ ‫الثاين‬ ‫الوجه‬ ‫أما‬‫التفكري‬ ‫خيتلف‬ ‫اليت‬ ‫ة‬
ً‫ال‬‫أص‬ ‫ه‬ِّ‫لسد‬ ‫املقاصدي‬ ‫الفكر‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫اخلالف‬ ‫لباب‬ ‫فتح‬ ‫هذا‬ ‫يسبب‬ ‫مما‬ ،‫آلخر‬ ٍ‫شخص‬ ‫من‬ ‫هبا‬.
ً‫ا‬‫ختام‬‫ناها‬‫ر‬‫ذك‬ ‫اليت‬ ‫الطرق‬ ‫هذه‬ ‫سلوك‬ ‫عليه‬ ‫ب‬َّ‫يتوج‬ ‫ع‬‫َّار‬‫للش‬ ‫مقصد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫اد‬‫ر‬‫أ‬ ‫من‬ ‫إن‬ٍ‫ر‬‫تدب‬‫ط‬‫وتنقيب‬ ‫ويل‬‫عميق‬
﴾َُّ‫اَّلل‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫م‬ِّ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ََّ‫اَّلل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬َّ‫ات‬َ‫﴿و‬[‫البقرة‬:282.]
‫خالصة‬

20. •‫والتصرحيي‬ ‫االبتدائي‬ ‫والنهي‬ ‫األمر‬ ‫جمرد‬.
•‫والتشريع‬ ‫البيان‬ ‫داعي‬ ‫توفر‬ ‫مع‬ ‫الشارع‬ ‫سكوت‬. ‫النص‬
•‫النصوص‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬(‫الكلي‬ ‫املوضوعي‬ ‫النظر‬.)
•‫العلل‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
‫اء‬‫ر‬‫اإلستق‬
•‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫للرسول‬ ‫والعملي‬ ‫املعنوي‬
•‫عنهم‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الصحابة‬ ‫عمل‬.
‫اترة‬‫و‬‫املت‬ ‫السنة‬
•‫معني‬ ‫مقصد‬ ‫حتديد‬ ‫على‬ ‫األمة‬ ‫إمجاع‬.
‫اإلمجاع‬
•‫والنهي‬ ‫األمر‬ ‫علل‬ ‫اعتبار‬.
•‫ال‬ ‫النص‬ ‫غياب‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫والفطرة‬ ‫بة‬‫ر‬‫والتج‬ ‫العقل‬ ‫اعتبار‬‫قطعي‬ ‫اإلجتهاد‬
•‫التابعة‬ ‫املقاصد‬ ‫اعتبار‬(‫األصلية‬ ‫للمقاصد‬ ‫اخلادمة‬.)
‫األدلة‬ ‫تعاضد‬
‫الشارع‬ ‫مقاصد‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫طرق‬

21. ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬ ‫إعمال‬ ‫ابط‬‫و‬‫ض‬