1) Berbakti kepada orang tua adalah ajaran penting dalam Islam yang dijelaskan secara eksplisit dalam al-Quran dan oleh Nabi Muhammad SAW. 2) Nabi SAW menjelaskan bahwa berbakti kepada orang tua berada di posisi kedua setelah shalat sebagai amal saleh yang paling utama. 3) Berbagai bentuk berbakti kepada orang tua dijelaskan, seperti bersikap lemah lembut, pat

1. Jangan Katakan "Uf'
Oleh: Muhsin Hariyanto
Oleh: Muhsin Hariyanto
Birrul Wâlidain, itulah salah satu ajaran penting dalam Islam yang disebut
secara eksplisit oleh Allah di dalam beberapa ayat al-Quran, juga dijelaskan oleh
Rasulullah s.a.w. berkali-kali dalam sabdanya. Bahkan karena artipentingnya beliau
memosikannya sebagai salah satu amal shalih yang paling utama, di samping Shalat
dan Jihad.
Abdullah bin Mas'ud, salah satu sahabat Rasulullah s.a.w., pernah bertanya
kepada beliau:
ُ ‫َّ «اَ ث ُ «اَ«اَ «اَ ُتْ َهِ «اَ ث ُ ُتْ ث‬
‫أى األعم«ال أحب إل ى الل ق«ال »الصالة عل ى وقته«ا«. قلت‬ َ‫«اَ ُّ «اَ ُتْ «اَ َهِ «اَ «اَ ُّ َهِ«اَ َّ «اَ «ا‬
ِ‫َه‬
‫ثم أى ق«ال »ثم بر الوالدين«. قلت ثم أى ق«ال »ثم الجه«اد ف ى‬
ِ‫ث ُ َّ «اَ ٌّ «اَ «اَ ث ُ َّ َهِ ُّ ُتْ «اَ َهِ «اَ ُتْ َهِ ث ُ ُتْ ث ُ ث ُ َّ «اَ ٌّ «اَ «اَ ث ُ َّ ُتْ َهِ «اَ ث ُ َه‬
ِ‫َه‬
َّ ِ‫«اَ َهِ َه‬
‫»سبليل الل‬
"Perbuatan apa yang paling utama? Beliau (Rasulullah s.aw.) pun menjawab: "Shalat tepat pada
waktunya". Abdullah bin Mas'ud bertanya lagi (untuk yang kedua kali), kemudian apa lagi?
Beliau pun menjawab: "Birrul Wâlidain (Berbuat baik kepada kedua orang tua)". Abdullah bin
Mas'ud bertanya lagi (untuk yang ketiga kali), kemudian apa lagi? Beliau pun menjawab:
"Berjuang di jalan Allah". (Hadis Riwayat Muslim).
Bahkan ada riwayat lain yang menyatakan:
َ‫«اَ َّ «اَ ث ُ اً «اَ «اَ «اَ «اَ ث ُ «اَ َهِ َهِ َّ َهِ «اَ اً «اَ «اَ«اَ اً «اََهِ َّ «اَ َهِ ث ُ َهِ ث ُ «اَ ُتْ «اَ ُتْ «اَ «اَ «اَ َهِ «اَ «اَ «اَ «اَ ُتْ «اَ «اَ «اَ ث ُ «اَ «اَ َهِ «ا‬
‫. أن رجال ق«ال : ي«ا رسول الل ، إن ل ي م«اال وولدا ، وإن أب ي يريد أن يجت«اح م«ال ي ، فق«ال : أنت وم«الك ألبليك‬
"Suatu hari ada seorang laki-laki datang menghadap Rasulullah s.a.w.. Dia bertanya, “Wahai
Rasulullah, aku mempunyai harta kekayaan dan anak. Sementara ayahku berkeinginan
menguasai harta milikku. Maka jawab Nabi s.a.w.: “dirimu dan harta kekayaanmu adalah
milik ayahmu.” (Hadis Riwayat Ibnu Majah dari Jabir bin Abdillah).
Seperti itulah, Rasulullah s.a.w. mengajarkan kepada kita (baca: umat Islam)
tentang "betapa besar hak-hak orang tua atas anaknya". Bahkan ketika sang Anak
sudah berkeluarga dan hidup mandiri, kedua orang-tuanya tetap memiliki hak penuh
untuk dihormati sebagaimana ketika sang Anak masih berada dalam pengasuhan
kedua orangtuanya. Sehingga tak mengherankan – kata para mufassir -- bila Allah
memerintahkan kepada kita untuk berbakti kepada orang tua, dengan menempatkan
ajaran berbakti kepada orang-tua pada posisi ke dua setelah perintah beribadah
kepada Allah, sebagaimana firman-Nya,
َّ ‫«اَ «اَ «اَ «اَ ُّ «اَ «اَ َّ «اَ ُتْ ث ُ ث ُ َهِ َّ َهِ َّ ث ُ «اَ َهِ ُتْ «اَ َهِ «اَ ُتْ َهِ َهِ ُتْ «اَ اً َهِ َّ «اَ ُتْث ُغ‬
‫وقض ى ربك أال تعبدوا إال إي«اه وب«الوالدين إحس«ان«ا إمغغ«ا يبل «اَ غن‬
َ‫َهِ ُتْ «اَ «اَ ُتْ َهِ «اَ «اَ «اَ «اَ ث ُ ث ُ «اَ «اَ ُتْ َهِ «اَ ث ُ «اَ «اَ «اَ «اَ ث ُ ُتْ «اَ ث ُ «اَ ث ُ ٍّ و «ا‬
‫عنغغغدك الكبغغغر أحغغغدهم«ا أو كالهمغغغ«ا فال تقغغغل لهمغغغ«ا أف «اَال‬
َ‫«اَ ُتْ َهِ ُتْ «اَ ث ُ «اَ «اَ «اَ «ا‬
‫تنهرهم«ا وقل لهم«ا قغوال كريمغغ«ا )٣۲( واخفغض لهمغغ«ا جنغغ«اح‬ ً‫«اَ ُتْ «اَ ُتْ ث ُ «اَ «اَ ث ُ ُتْ «اَ ث ُ «اَ «اَ ُتْ اً «اَ َهِ ا‬
1

2. ۲) ‫الذل من الرحمة وقل رب ارحمهم«ا كم«ا رَّلي«ان ي ص غغليرا‬
ً‫ ُّ ِّ َهِ «اَ َّ ُتْ «اَ َهِ «اَ ث ُ ُتْ «اَ ِّ ُتْ «اَ ُتْ ث ُ «اَ «اَ «اَ «اَب«اَ َهِ «اَ َهِ ا‬
٤)
"Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia, dan
hendaklah kamu berbuat baik pada ibu-bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di
antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka
sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "uf (ah)" dan janganlah
kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan
rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah:
"Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidikku
pada waktu kecil". (QS al-Isrâ', 17: 23-24)
Mengucapkan kata 'uf' (ah) kepada orang tua 'saja' tidak diperkenankan,
apalagi mengucapkan kata-kata atau memperlakukan mereka dengan lebih kasar
daripada itu. Karena setiap ucapan 'uf' yang diucapkan seorang anak terhadap kedua
orang tuanya berpotensi untuk 'menyakiti hati keduanya'. Atau, dengan kata lain,
Allah – dalam ayat ini berpesan: "jangan kau ucapkan sesuatu ucapan (apa pun
bentuknya) yang berpotensi untuk 'menyakiti hati kedua orang tua kita'.
Durhaka kepada orang tua (‘uqûqul wâlidain) termasuk dalam kategori dosa
besar. Bentuknya bisa berupa tidak mematuhi perintah, mengabaikan, menyakiti,
meremehkan, memandang dengan marah, mengucapkan kata-kata yang menyakitkan
perasaan, sebagaimana disinggung dalam al-Quran:
...‫... فال تقل لهم«ا أف‬
ٍّ ُ ‫«اَ «اَ «اَ ث ُ ُتْ «اَ ث ُ «اَ ث‬
“Dan janganlah sekali-kali kamu mengatakan ‘uf ’ [ah] kepada kedua orang tua.” (QS al-Isrâ’,
17: 23). Jika berkata ‘ufah saja tidak diperkenankan, apalagi yang lebih kasar daripada
perkataan itu.
Lalu, pertanyaan berikutnya, Birrul Wâlidain yang dikehendaki oleh Allah
dan Rasulullah s.a.w. itu seperti apa? Itulah pertanyaan yang sering terlontarkan dalam
beberapa kesempatan 'perbincangan' tentang artipenting 'berbakti kepada kedua
orang tua'.
Berkaitan dengan pertanyaan krusial ini, para ulama pun menjelaskan
bahwa "sebagai anak", sebenarnya banyak hal yang dapat kita lakukan untuk
mengekspresikan bakti dan hormat kita kepada kedua orang tua kita. Memandang
dengan rasa kasih sayang dan bersikap lemah lembut kepada mereka pun termasuk di
dalamnya. Imam al-Bukhari – misalnya -- dalam kitabnya "Adab al-Mufrad", juz I, hal.
17, menjelaskan makna firman Allah " ‫( واخفض لهم«ا جن«اح الذل من الرحمة‬Dan rendahkanlah
ِ‫«اَ ُتْ َهِ ُتْ «اَ ث ُ «اَ «اَ «اَ «اَ ُّ ِّ َهِ «اَ َّ ُتْ «اَ َه‬
dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang)" tersebut di atas dengan kalimat:
"Kita – seharusnya -- tunduk dan patuh di hadapan kedua orang tua kita,
sebagaimana seorang hamba sahaya tunduk patuh di hadapan tuannya yang garang,
bengis, lagi kasar”.
Berbakti kepada orang tua tak terbatas ketika mereka masih hidup, bahkan
harus tetap dilakukan setelah keduanya wafat. Hal itu pernah ditanyakan oleh seorang
sahabat kepada Rasulullah s.a.w.. Atas pertanyaan itu pun Rasulullah s.a.w. pun
menjawab,
2

3. ُ ‫«اَ َّ «اَ «اَ َهِ ُتْ «اَ َهِ ث ُ ُتْ ث ُ «اَ ُتْ َهِ ٍّ «اَ ث ُ ُتْ «اَ ث ُ ُتْ ث ُ «اَ َهِ شُتْ «اَ «اَ «اَ ث ُ «اَ َّ ث ُ ُتْ ث‬
‫حدثن«ا إبراهليم بن مهدي وعثم«ان بن أب ي «اَليبة ومحمد بن‬
ِ‫ُتْ «اَ «اَ َهِ ُتْ «اَ ُتْ «اَ «اَ ث ُ «اَ َّ «اَ «اَ «اَ ُتْ ث ُ َّ ُتْ ث ُ إ ُتْ َهِ «اَ «اَ ُتْ «اَ ُتْ َه‬
‫العالء المعن ى ق«الوا حدثن«ا عبد الل بن َهِدريس عن عبد‬
ِ‫َه‬
‫الرحمن بن س«اَليم«ان عن أسليد بن عل ي بن ع «اَليد مول ى بن ي‬
ِ‫َّ ُتْ «اَ َهِ ُتْ َهِ ث ُلُتْ «اَ «اَ «اَ ُتْ «اَ َهِ َهِ ُتْ َهِ «اََهِ ِّ ُتْ َهِ ث ُبُتْ م ٍ «اَ ُتْ«اَ «اَ َه‬
َ‫س«اعدة عن أبليه عن أب ي أ «اَليد م«الك بن ربليعة الس«اعدي ق«ا «ا‬
‫«اَ َهِ «اَ «اَ «اَ ُتْ «اَ َهِ َهِ «اَ ُتْ «اَ َهِ ث ُسُتْ م ٍ «اَ َهِ َهِ ُتْ َهِ «اَ َهِ «اَ «اَ َّ َهِ َهِ ِّ «اَ ل‬
ٌ ‫بُتْ «اَ «اَ ُتْ ث ُ َهِ ُتْ «اَ «اَ ث ُ َهِ َّ «اََّ َّ «اَلُتْ َهِ «اَ «اََّ «اَ َهِ ُتْ «اَ «اَ ث ُ «اَج م‬
‫«اَلين«ا نحن عند رسول الل صل ى الل ع«اَليه وسلم إذ ج«اءه ر ث ُل‬
ُ ‫ث‬ ِ‫َه‬
ٌ ‫َهِ ُتْ «اَ َهِ «اَ«اَ «اَ «اَ «اَ «اَ «اَ «اَ «اَ ث ُ «اَ َّ «اَ ُتْ «اَ َهِ «اَ َهِ ُتْ َهِ ِّ «اَ «اَ «اَ َّ «اَ ُتْ م‬
‫من بن ي سلمة فق«ال ي«ا رسول الل هل بق ي من بر أبوي ش يء‬ ِ‫َه‬
ُ ‫«اَ «اَ ُّ ث ُ «اَ َهِ َهِ «اَ ُتْ «اَ «اَ ُتْ َهِ َهِ «اَ «اَ «اَ «اَ «اَ ُتْ َّ «اَ ث ُ «اَلُتْ َهِ «اَ «اَ َهِ ُتْ َهِ ُتْ «اَ ث‬
‫أبرهم«ا به بعد موتهم«ا ق«ال نعم الصالة ع«اَليهم«ا واالستغف«ار‬
ُ ‫«اَ ث ُ «اَ «اََهِ ُتْ «اَ ث ُ «اَ ُتْ َهِ َهِ «اَ َهِ ُتْ «اَ ُتْ َهِ َهِ «اَ «اَ َهِ«اَة َّ َهِ َهِ َّ َهِ «اَ ث ُ «اَ ث‬
‫لهم«ا وإنف«اذ عهدهم«ا من بعدهم«ا وصل ث ُ الرحم الت ي ال توصل‬
‫إال بهم«ا وإكرام صديقهم«ا‬
َ‫َهِ َّ َهِ َهِ «اَ «اََهِ ُتْ «اَ ث ُ «اَ َهِ َهِ َهِ «ا‬
"Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Mahdi dan Utsman bin Abu Syaibah dan
Muhammad Ibnul 'Ala` secara makna, mereka berkata; telah menceritakan kepada kami
Abdullah bin Idris dari 'Abdurrahman bin Sulaiman dari Asid bin Ali bin Ubaid -mantan
budak (yang telah dimerdekakan oleh) Bani Sa'idah- dari Bapaknya dari Abu Usaid Malik bin
Rabi'ah as-Sa'idi ia berkata, "Ketika kami sedang bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi
wasallam, tiba-tiba ada seorang laki-laki dari bani Salamah datang kepada beliau. Laki-laki
bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah masih ada ruang untuk aku berbuat baik kepada kedua
orang tuaku setelah mereka meninggal?" beliau menjawab: "Ya. Mendoakan dan memintakan
ampunan untuk keduanya, melaksanakan wasiatnya, menyambung jalinan silaturahmi mereka
dan memuliakan teman mereka."(Hadis Riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah, dan Ibnu
Hibban dari Abu Asid Malik bin Rabi’ah As-Sa’idi).
Meski kita diperintah untuk taat dan patuh kepada mereka, namun ketika
keduanya memerintahkan kepada kita untuk menyekutukan Allah dan/atau
bermaksiat kepada-Nya, maka kita harus memiliki ketegasan untuk memilih "taat
kepada Allah", meskipun harus dengan cara meninggalkan ketaatan kita kepada
kedua orang tua kita, sebagaimana larangan Allah dalam al-Quran, Rasulullah s.a.w.
bersabda:
ِ‫«اَ «اَ «اَ «اَ َهِ «اَ ُتْث ُ م ٍ َهِ «اَ ُتْص«اَ َهِ َه‬
‫ال ط«اعة لمخلوق ف ي مع َهِلية الل‬
”Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Allah.” (Hadis Riwayat
Ahmad bin Hanbal dari Ali bin Abi Thalib)
Kita tentu ingat kisah seorang sahabat, Sa’ad bin Abi Waqash –
sebagaimana yang dikisahkan oleh al-Qurthubi dalam kitab tafsirnya Al-Jâmi' Li
Ahkâmil Qurân, juz XIII, hal. 328 -- yang diberi dua buah opsi oleh ibunya yang
masih musyrik: "kembali kepada kemusyrikan atau ibunya akan mogok makan dan
minum sampai mati". Ketika sang ibu tengah melakukan aksinya selama tiga hari tiga
malam, beliau (Sa’ad bin Abi Waqash) pun berkata: ”Wahai Ibuku, seandainya Ibu
memiliki seratus jiwa kemudian satu per-satu lepas dari diri ibu, tetaplah aku tidak
akan pernah meninggalkan agama baruku (Islam). Karena itu, terserah Ibu, mau
3

4. segera makan-minum atau tidak sama sekali.” Melihat sikap anaknya (Sa’ad bin Abi
Waqash) yang tegas itu, maka ibunya pun menghentikan aksinya. Sehubungan dengan
peristiwa itu – menurut para mufassir -- Allah menurunkan ayat:
‫و و َّلين«ا النس«ان بوالديه حسن«ا و إن ج«اهداك لتشرك ب ي مغغ«ا‬
َ‫«اَ «اَصُتْ «اَ َهُِتْ ُتْ «اَ َهِ َهِ «اَ ُتْ َهِ ث ُ ُتْ اً «اَ َهِ ُتْ «اَ «اَ َهِ ث ُ ُتْ َهِ «اَ َهِ «ا‬
ْ‫لُتْ «اَ «اَ «اَ َهِ َهِ َهِ ُتْ م ٌ «اَ ث ُ َهِ ُتْ ث ُ َهِ«اَ َّ «اَ ُتْ َهِ ث ُ ث ُ ُتْ «اَ ث ُ «اَ ِّ ث ُ ث ُ ُتْ َهِ ث ُ ُتْ ث ُ ُت‬
‫«اَليس لك به علم فال تطعهم«ا إلغ ي مرجعكغم فغأنبئكم بمغغ«ا كنتغم‬
َ‫«اَ ُتْ «اَث ُ «ا‬
‫تعملون‬
"Dan Kami wajibkan manusia (berbuat) kebaikan kepada dua orang ibu- bapaknya. Dan jika
keduanya memaksamu untuk mempersekutukan aku dengan sesuatu yang tidak ada
pengetahuanmu tentang itu, maka janganlah kamu mengikuti keduanya. Hanya kepada-Ku-lah
kembalimu, lalu aku kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. (QS al-'Ankabût,
29: 8).
Sebagaimana Sa’ad bin Abi Waqash, meskipun kita bisa saja menolak
permintaan keduanya, sebagai anak 'kita' tetap berkewajiban untuk bersikap santun
kepada keduanya". Jangan sampai hanya karena ketidaksabaran kita, kita terjerumus
ke dalam perilaku ‘uqûqul wâlidain – meskipun hanya sekadar dengan berkata 'uf' --
yang berakibat pada 'sakit-hati' kedua orang tua kita, yang pada akhirnya bisa
berakibat pada kemurkaan Allah. Karena Rasulullah s.a.w. pernah berpesan:
‫رض«ا الل ف ي رض«ا الوالدين، وسخط الل ف ي سخط الوالدين‬
ِ‫َهِ «اَ َهِ َهِ َهِ «اَ ُتْ «اَ َهِ «اَ ُتْ َهِ «اَ «اَ «اَ ث ُ َهِ َهِ «اَ «اَ َهِ ُتْ «اَ َهِ «اَ ُتْ َه‬
"Keridhaan Allah berada dalam keridhaan orang tua, dan kemurkaan Allah berada dalam
kemarahan orang tua" (HR al-Baihaqi dari Abdullah bin 'Amr ibn al-'Ash)
Simpulan pentingnya, ketika masih ada waktu dan kesempatan,
tunjukkanlah cinta, kasih-sayang, hormat dan perhatian penuh kita kepada kedua
orang tua kita, dengan satu tujuan: "meraih ridha keduanya", dalam rangka "meraih
ridha Allah".
Penulis adalah Dosen Tetap FAI UM Yogyakarta dan Dosen Tidak Tetap STIKES
’Aisyiyah YogyakartaPenulis adalah Dosen Tetap FAI UM Yogyakarta dan Dosen
Tidak Tetap STIKESrta
4