Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to الكامل في تواتر حديث لا يرث الكافر من المسلم من ( 13 ) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
Similar to الكامل في تواتر حديث لا يرث الكافر من المسلم من ( 13 ) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب (9)
More from MaymonSalim
More from MaymonSalim (20)
الكامل في تواتر حديث لا يرث الكافر من المسلم من ( 13 ) طريقا مختلفا إلي النبي وما تبعه من أقاويل ونفاق وحروب
- 2. 2 ي ف الكامل المسلم من الكافر يرث ال حديث تواتر من ( 31 ) مختلفا طريقا ي النب ي إل وحروب ونفاق أقاويل من تبعه وما المقدمة : بعد أما ، ي اصطف الذين عباده ي عل وسالما وصالة ، ي وكف هللا بسم : ي كتاببعد اوأو ( ن ُّ الس ي ف الكامل ) ال ي عل كتاب أو ووااا من بلل للااالنويية السنة يمم طالق الصحابة من ألفاظ بلل المختلفة ومتوناا اا ، الحلم م ، الضعيف أضعف ي إل الصحيح أصح من ا جمي ي عل وفيه ، وأحاديث ( 010666 / ابرال الصداو ) وستون ثالثة أن آثرت ، حديث ألف اءتااروق وجمعاا إلياا للوصو تسايال ، منفردة كتب ي ف اوأموو بعض ي ف الواودة اوأحاديث أجم . ووي صحيحه ي ف مسلم ( 3031 ) الكافر المسلم يرث ال قا ي النب أن زيد بن أسامة عن يرث وال المسلم الكافر ( . صحيح ) ابن وووي صحيحه ي ف حبان ( 1990 ) عمر ابن عن ي النب عن قا ملتن أال يتواوث ال ( . صحيح ) وقم السابق الكتاب ي وف ( 13 ( ) الذمة أال وط ر ش أحاديث ي ف الكامل مساواتام عدم وإيماب وحروب ونفاق أقاويل من تبعاا وما بالمسلمن / 966 حديث ) وط ر الش ي ف اوأحاديث جمعت ي ف الواودة وفيه ، الذمة أال ( 966 ) حديث .
- 3. 3 فيه الواودة باوأحاديث مخترصة قائمة واذه : _ 3 _ فقط الدية له وإنما عامدا قتله وإن قصاصا بلافر مسلم قتل ُ ي ال أحاديث _ 2 _ شيئا المسلم من الكافر يرث ال أحاديث _ 1 _ المسلم دية من النصف ي عل ي الكتاب دية أحاديث _ 4 _ من ي الكتاب ي عل ما أحاديث المزية + ضعف اجرالخ بالض ، المسلم لاة ز من عتق لوجوب افة عويدام من يسلم _ 1 _ والصغاو الذ عليام اجعلوا أحاديث _ 0 _ فاقتلوه اوتد أو د ر تاو أو ر تنرص ثم أسلم من أحاديث _ 7 _ قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت بتكذيبه جار أو ي النب ي اج من أحاديث _ 8 _ الس دين من خب ديننا قا من أحاديث قتل ُ وي ووسوله هلل مؤذيا ب ُ اعت الم _ 9 _ مسلم إال فياا ي يبف وال العرب جزيرة من والنصاوي الياود أخرجوا أحاديث _ 36 _ ي النب حاوبه الربا كيب لم ومن وبا ال أحاديث _ 33 _ أال وعليام ، مناا خرب ما يمدد وال كنيسةالسالم ي ف ي وب ُ ت وال شعائرام يعلنوا أال أحاديث يعل انيةرصن من دينام أوالدام موا / يعة ر بش فيام الحلم المسلمن ي وعل ، ياودية أو مسيحية فيه قا ذلك خالف ومن ، السالم ( ونساءام اماويوذ ووأسون وجالام وأقتلن )
- 4. 4 _ 32 _ هغب منام يقبل وال السالم ي عل الناس ويقاتل الزمان آخر ي عيس نزو أحاديث _ 31 _ شااتموز ال أحاديث المسلم ي عل ي الكتاب دة _ 34 _ الروم نساء اوأصفر بنات تغنموا اغزوا أحاديث _ 31 _ المسلم والزوج الكتابية الزوجة بن مالعنة ال أحاديث _ 30 _ مسلما يكن لم من الويت يحج ال أحاديث _ 37 _ عتقه سيده ادوأ إن للعتق صالحا العبد يكون ي كالسالم اطاشب أحاديث _ 38 _ أحاديث وإن واذا ، منسيخ ذلك قبل ما وأن ، القتل وإما السالم إال كن ر المش من قبل ُ ي ال من كثبكونمن مشاوو معلوم او لما ذكره آثرت ي أب إال الكتابين ي ف وليس كن ر المش ي ف لان يعود وقطعا ووةبالرص الحلم واذا ، كن ر المش م اتووتما وصداقات أقاوب لام لانالكتابين عليام كتاب ي ف أفردتاا فقد ، الكتاب اذا ي ف اوأحاديث اذه ذكر أعيد لن ي أب إال ، ذلك لل ي ف وحداا . _ 39 _ وأطفاله ونساؤه غنائم أمواله وتؤخذ قتل ُ ي وط ر الش اذه من ئ ر بس يرض لم من أحاديث ، سبايا وقومه وفض لرجل عروسا لانت، اؤالء من لانت ي حب بنت صفية المؤمنن أم أن أحاديث ومناا من ولان ، ي النب فقتلام لامالاجروخ جزية من عليام ما يدفعوا وأن ائط ر الش اذه يلزموا أن باا ودخل لنفسه ي النب واصطفااا ، السبايا ي ف أخذواا ثم ، وزوجاا وأخواا صفية أبو المقتولن أيام بضعة بعد .
- 5. 5 _ 26 _ شعر ينبت لم ومن قتلناه عانتهشعر نبت فمن الغالم فرج عن نكشف أن مرنا ُ أ أحاديث السبايا ي ف أي الغنيمة ي ف جعلناه عانته . أحاديث وط ر الش اذه من فلان ( المسلم منالكافر يرث ال ) وأحاديث ( ملتن أال يتواوث ال ) ، ، وتواتراا شارتاا لويان أسانيداا لمم مستقل كتاب ي ف اوأحاديث اذه أسانيد أجم أن آثرت ثم من وود أنه وبينت ( 11 ) طريق ا تقريبا العدد ي ف للااأحسواا لن ي أب إال ، ي النب عن ، أحسب وإنما فقط المختلفة الطرق . أن الكتاب آخر ي ف وتون ، واحدا إسنادا عددتاا أسانيد بضعة ي ف ما اوو تكرو إن أي ه من ووي ( 31 ) طريق مختلف ا ي إل حد ي إل يصل واذا ، الكتاب آخر ي ف مخترصة وذكرتاا ، ي النب الشارة ، الكل عند التواتر حد ي إل يصل البعض وعند . الكتاب وسميت اومشاو الحديث جعلت كنتالسابقة النسخة ي وف ( حديث شارة ي ف الكامل ) .. فنقلت معتب قوي قو مختلفة طرق ة ر عش من حديث ووود عندبالتواتر القو أن ي ل اءيرت لكن التواتر ي إل الشارة من الحديث . وإنما ، ي الصحاب الختالف ااتمام كوبأعب ال ي أب التنبه م ي إل ولو مختلفة الطرق تكون أن المام عدو للاموالصحابة ، بالحديث يتفرد لم ي الصحاب أن طالما ي الصحاب نفس .
- 6. 6 للمةلتغيب التنبه كذلك ( حدثنا ) ي إل اوأسانيد ي ف ( عن ) ، الحديث علم ي ف مبسوطة مسألة ي وه الرواة حالة ي ف العنعنة ي إل التحديث صيغة تغيب يتم ال وإنما ، باا بأس ال سائغة مسألة ي وه ذلك ي ف مستدوك َّ ي عل يستدوك ال ي حب ، شابه وما المدلسن . __ تنويه : نسخة صدوت هوتكوب الخط بتحسن الكامل سلسلة من السابقة الكتب من جديدة المحمو أجازة ي عل وخاصة اءةرالق لتيسب . ---------------------------------------------- __ شيئا المسلم من الكافر يرث ال حديث ي ف والمذااب اوأئمة أقوا : _ ي ف جاء موسو لممموعة الكييتية الفقه عة الدلاترة من ( 2 / 168 ) ( اتفاقا المسلم ُ الكافر يرث ال ) _ الب عبد عبد ابن قا ( التمايد / 9 / 302 .. ( ) أن لافةعن لافةالمسلمن من إجماع وأنه الالكافر للشواة افعةرال القاطعة الحمة ي وه المسلم يرث ) _ ي الشخس قا ( المبسوط / 16 / 16 ( ) خال ال الكا أن ف بحا المسلم يرث الفر ، ال وكذلك الصحابة ر أكب قو ي ف الكافر المسلم يرث ) _ قدامة ابن قا ( ي المغب / 0 / 107 ( ) الع أال أجم المسلم يرث الالكافر أن عل لم ، وقا والفقااء الصحابة جماوو الكافر المسلم يرث ال )
- 7. 7 _ النووي قا ( مسلم صحيح ح ر ش / 33 / 12 ( ) المسلم يرث الالكافر أن عل المسلمون أجم بعدام ومن والتابعن الصحابة من العلماء جمااب عند أيضا الكافر يرث فال المسلم وأما ) _ وشد ابن قا ( الممتاد بداية / 4 / 310 ( ) المسلم يرث الالكافر أن ي عل المسلمون أجم ) خالف ففيه الكافر ما المسلم يرث أن أما ، الذمة أال وط ر ش عن نتللم أننا إذ ، ذكره عدم فآثرت شيئا المسلم ما من يرثون ال أنام جميعا الفقااء ويتفق . --------------------------------------------
- 8. 8 __ وط ر الش اذه بعض ي ف للكالم البعض ي دع ما واذا : __ قائلن ، هلغب يرضاه ما لنفسه ي يرض أن ي ينبغ المرء أن ي والبديه المعلوم من البعض قا القاتل أن قننت الدو بعض أو الناس بعض وأن ، المسلمن ي عل أقيمت وط ر الش اذه أن ضافب ف الدية أاله يأخذ فحيناا ، مسلما المقتو يكون أن حالة ي ف إال القتل ي عل عقيبة قتل ُ ي أن البد قط ، امغب أوواح من وقيمة ملانة أقل المسلمن أوواح وأن القصاص يقام وال إن أما ، إذن بأس ال فحيناا نعم قيل فإن ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما نعم نعم يقولون فال أن إذن وضيت لم يقا فحيناا عليام بالناس ونستعن ذلك من ونخرج بل أبدا باذا ي نرض ال قيل اذ أنت تقيم ؟ عناا خرجوا إن وعدوان ظلم أال تامواعتب الناس ي باف ي عل ا __ أبييه اثمب من يرث ال المسلم أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا أم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما نعم نعم يقو فال ، دينام غب ي عل لانإن شيئا وأاله وإخوته ول أبدا باذا ي نرض ال يقو لم إذن يقا وحيناا ؟ ي ديب عن دينه اختالف اثالمب من ي يمنعب م ؟ المسلمن غب من الميت أال عن اثالمب أنت تمت أن وضيت __ فتكون بالخطأ تل ُ ق إن المسلم أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا الدية لانتفإن ، بالخطأ مقتو آخر أحد أي دية نصف الدية ( 3666 ) إن لكن ، مثالدوالو ألف فتكون مسلما المقتو لان ( 166 ) ، فقط دوال مائة خمس
- 9. 9 تكون أن والبد أبدا باذا ي نرض ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما نعم نعم تقو فال النصف ي عل المسلمن غب دية بمعل وضيت إذن فلم ؟ متساوية الناس وأوواح مستاوية الديات ؟ المسلم دية من __ الب مسلما لانمن أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا لام يدف أن د اذا أحسن ما نعم نعم تقو فال ، يعيش حيا كونه ويب يقتلونه ال ي ك الما من معينا اومقدا بغضآخر مواطن أي ي عل ما مثل َّ ي وعل مواطن لأيمواطنا أكون ال لم تقو أم ؟ وأعدله وأجمله ترضاا وال المسلمن غب ي عل المزية تكون أن وضيت إذن فلم ؟ ي ديب عنالنظر كغب فرضاا إن ا ؟ عليك __ يدف أن البد مسلما لانمن أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا ضعف المسلم يدف أن ط ر ش ي عل لكن ، تسايال ائبالرص ولنسمه ، اجرالخ يدف للمزية بالضافة مثال يدفعون المواطنون لانفإن ،آخر مواطن لليدفعه ما ( 36 ) د ة ر عش ، السنة ي ف اتووال المسلم فيدف ( 26 ) اذا أحسن ما نعم نعم تقو فال ، فقط مسلما لكونه ، السنة ي ف اودوال إذن فلماذا ؟آخر مواطن أي يدف لماإال أدف ولن أبدا باذا ي أوض ال ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله ؟ عليك يكون حن ترضاه وال اآلخرين ي عل يكون أن وضيت __ قا ذليال يكون أن البد مسلما لانمن أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض يكون أن ادوأ وإن ،والتصغب الذ لاذا للوصو والقوانناوأموو من عددا وفرضوا ، ارمصغ اصغب ، السالم دينه كفليب ازعزي
- 10. 11 طالما ذليال ي يمعلوب أن والبد حقام فاذا نعم نعم تقو فال اذا شأن ما تقو أم ؟ مسلم أنا يكون حن إذن فلماذا ؟ لام مسالم ي أب طالما آخر مواطن لأيمواطنا أكون ال ولم الذ أو بالعز ؟ جميال حسنا يكون بالعكس اوأمر __ أن البد السالم ويدخل دينام كيب من أن قننت الدو أو الناس بعض أن ضافب البعض قا ئيس باذا وأنه قتل ُ ي أحسن ما تقو فال ، بأس فال دينام ويدخل السالم كيب من أما ، لدينام ؟ السالم يدخل من يقتلوا أن والبد وأعدله وأجمله اذا ، شاء كيفماويسلم ارح السالم يدخل أن يريد من كوا يب أن والبد بذلك ي أوض وال أبدا تقو أم بالعكس اوأمر لانلما إذن فلماذا يقا فحيناا عن مرتد وأنه السالم كيب من نقتل أن البد قلت ؟ ديننا __ البعض أجاب لكن ، قتله من البد والخائن الدو خيانة تشبه السالم عن الردة أن البعض قا وعسكرية سياسية اوشأ لاا الدو أن بدااة معلوم الدو إذ ، جدا ضعيف تشبيه اذا أن ذلك عن شي ي ر يفس فمن ووو واقتصادية ي ر يفس فاو ذلك من ئا ( اواشأ ) التشبيه أما ، بالدولة خاصة أمر فاذا المنسية ي عل ويحصل بلد ي إل بلد من ينتقل لمنالمنسيات بن االنتقا فاو الصحيح ، تماما عادي يشبه دينك من الخروج لانفإن ، ضدك اآلخرون سيستعمله نفسه التشبيه اذا أن ي إل بالضافة ، الدولة خيانة دينك كيب من تقتل لماوحيناا ، الدولة خيانة يشبه أيضا دينام من الخروج إذن دينك ويدخلون أديانام كون يب من سيقتلون أيضا ام فبالمثل ذلك ي عل بناء .
- 11. 11 __ ي باف من خب ديننا يقو مسلم أي أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا أو ، قتله من فالبد اوأديان نعم تقو فال ، قتله من البد السالم ي ف الدخو ي إل الناس يدعو من الناس أدعو ي كوب يب أن والبد إطالقا ي ينبغ ال اذا تقو أم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما نعم ، االديان ي باف من خب ي ديب أن أقو وأن ي لديب خب دينه أن قا من للباعتباو وضيت إذن فلماذا يقا فحيناا دينه ي إل الناس ودعا السالم من فيك المثل سيفعلون فالناس لنفسك ذلك وضيت فإن ؟ قتله من والبد ، محاوبا مؤذيا تهاعتب باعتداء أحدا يبدؤوا لم أنام حيناا وسيقا بل ، وأنفسام ذلك اضنو ! __ والبالد المناطق بعض أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا يسكناا ال بيوت من فياا له ما يبي وأن اجهرإخ من البد المسلمن من فياا لانومن ، المسلمن غب إال ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما تقو فال ، مناا ويخرج لنفسك وضيت إن قيل فإن ؟ يغب مثل ي مثل اوأوض أسكن ال ي ومال أبدا باذا ي أوض ال تقو أم اوأ بعض من الناس اجربإخ ويخرجونك المثل يفعلون حن تنكر فال الدين الختالف والبالد ماكن والبالد اوأماكن بعض من . __ من منعام يتم أن البد المسلمن أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا الملب أو الصالة إظااو ومن اوأذان إعالن ومن مناا جزء خرب إذا تمديداا ومن المساجد بناء أو اب ؟ وأعدله وأجماه اذا أحسن ما نعم نعم تقو فال ، الدينشعائر من ئ ر ش أي
- 12. 12 عبادتام ي ف لآلخرين أتعرض ال ي أب طالما أشاء كيفما ي بديب أتدين ال ي ومال أبدا باذا ي أوض ال تقو أم من كلغب المان أنت تكون حن بالعكس اوأمر وضيت إذن فلماذا يقا فحيناا ؟ وشعائرام عبا ؟ ودينام دتام __ القضايا ي ف الشااد وط ر ش من أن قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا أو ، الناس ي باف ي عل مقوولة وغب مادوة فشاادته مسلما لانفإن ، مسلم غب يكون أن والمحاكم ن تقو فال ، مسلما لكونه ؟ لماذا ، شاادتام تساوي ال ضعيفة شاادة اوأقل ي عل ما نعم عم أكذب ال صادق وأنا ي شاادب يقبلون ال ولم أبدا باذا ي أوض ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ؟ ود دون من يغب م باا يتعاملون ي الب المعايب نفس ي عل يردوناا أو ي شاادب يقبلون ال لم أو تر حن إذناوأمر وضيت فلماذا يقا فحيناا ؟ فقط مسلما ي لكوب ي شاادب الناس شاادة أنت د ؟ مسلمن غب لكونام العدالة فاقدي باعتباوام جميعا __ للامالمسلمن أن فيه يقولون بدين تدينوا الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا دينه حرفوا وأنام امويحاوب ي سيأب نبيا اناك وأن اوأنبياءبآخر ليس وأنه دمحم ي النب ي عل يكذبون ال وسيقيم ؟ شاؤوا بما وليتدينوا بأس ال نعم نعم تقو فال ؟ الصحيح سالم أال اهري ما اذا أن البعض فقا ؟ طريقة بأي منعام من والبد لإلسالم وادما حربا اذا تعتب أم مريم بن ي عيس ي النب لدين محرفن جميعا بأنام عليام تستعلن حن المسيحية أو انيةرصالن سي وأنه عليه هللا صلوات فعلوا ما ي عل جميعا ليقاتلام الزمانآخر ي ف ي أب .
- 13. 13 __ من قرن أي ي ف تعيش زلت وما ، دوليا العويد من قبل زمن ي ف زلت ما أنك ضافب البعض قا للعبد المالك السيد يريد وحن ، المسلمن لغب عبداو من المسلمن من ولان السابقة القرون غب يكون أن البد يقولون العبد عتق ما نعم نعم تقو فال ، نعتقه ي حب السالم كويب مسلم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ؟ ي يعتقوب ي حب السالم ترك طونيشب ولماذا الوقت نفس ي ف ومسلما ارح أكون ال ي مال تقو أم ي ف ط ر ش السالم فتقو المسلمن غب عتق أنت تريد حن إذناوأمر وضيت لماذا يقا وحيناا و العتق ؟ يموت ي حب عبدا فسيظل مسلما يكن لم من __ عن البعض أجاب لكن ، الناس بعض عند موجودة لانتوط ر الش اذه بعض أن البعض قا لك قا ُ ي حن أما ، ومماباتام عليامالنلاو يمكن ببساطة فحيناا باذا نسلم دعنا قائلن ذلك أن ببساطة يمكنك وال تماما مختلف أمر فاذا المحيم ي ف لد ُ وخكفربه يرض لم ومن هللاأمر اذا ال تقو باذا ي أوض . __ قالوا ثم للااأو وط ر الش اذه بعض قننت الدو بعض أو الناس بعض أن ضافب البعض قا لنا عويدا أطفاله وسنأخذ لنا غنيمة أمواله وسنأخذ فسنقتله وط ر الش اذه من ط ر بش ي يرض ال من أحسن وما نعم نعم تقو فال ، نشاء كيفننكحام لنا وجواوي إماء نساءه وسنأخذ وأجمله اذا ، السابقة وط ر بالش ي أوض ال ي ومال حن إذن فلماذا ؟ جميعاا باا الرضا عن فضال وط ر الش اذه من ط ر بش وال ي أوض ال أبدا تقو أم تقتلام قلت مناا ط ر بش يرضوا لم ي ومب كغب ي عل وط ر الش تلك أنت وتفرض بالعكس اوأمر يكون ؟ وعويدا سبايا وأطفالام ونساءام غنائم أموالام وتأخذ
- 14. 14 __ الناس بعض أن ضافب البعض قا شعر نبات البليغ معرفة ي ف ةالعب أن قننت الدو بعض أو ي عل حلم تطويق ادواوأ وإذا ، العانة شعر بليغ بل ، شابه ما وال العقل وال السن ليس ، العانة عاملوا عانتهشعر نبت وإن طفال وهاعتب عانتهشعر ينبت لم فإن عانته عن اكشفوا قالوا اوأطفا ي ف ي حب البالغن لالرجا ، القتل أموو العانةشعر وليس باذا ي أوض ال تقو أم ؟ وأعدله وأجمله اذا أحسن ما نعم نعم تقو فال وتقيمه بالعكس يكون حنباوأمر وضيت إذن فلماذا ؟اوأموو اذه ي ف الوضيح بالغة عالمة وحده ؟ كغب ي عل أنت __ ع ازوإنونظر وبحث تمحيص مزيد المسألة ي ف فلعل لل ي وعل وأوقات مخصوصة مواقف ي ل وإن ، الناس بن المتباد امواالحب السالم وأوارص إقامة ، مخصوصن وأشخاص مخصوصة ي ول وهللا ، تأويل أو ٌ فرد خالفه وما ، ونعمت فبه وافقه فما ، سبحانه هللا أسماء من اسم السالم التوفيق . ----------------------------------------------
- 15. 15 __ واآلحادوالمشاووالمتواتر الحديث مسألة : له التنبه من البد شيئا انا اا سأذكر بل ، المسائل اذه ي ف للتفصيل الكتاب ليس . إما الحديث طريق من إال روي ُ ي ال الذياو اآلحاد أو الفرد فالحديث ، ارمتوات أو اومشاو أو آحادا يكون واحدة فقط . المتواتر والحديث ةكثبطرق من روي ُ ي الذي الحديث او الحديث ثووت ي ف للكالم ملانا تمعل ال للتواتر يصل الذي العدد اذا لم ي ف واختلف ، يختلف وإنما محددا عددا ليس أنه الصواب ولعل ، واكذا طرقه وواة ثقة ومدي ووودهأو معناه شارة ومدي الحديث باختالف . ، بيناما ما او المشاوو والحديث من مثال حديث روي ُ ي لأن ي يعب ( 1 ) خمس قطعا فاو ، طرق ي فيسم ،المتواتر حد ي ف يدخل لم ر اوأكب عند لكنه ، آحادا كونهمن خرج حديث وكثب ، مشاوو النيع اذا من واوأحاديث السن من . ------------- ---------- -------------------------
- 16. 16 __ المشاوو الحديث مسألة لفظا أو ي معبوالمتواتر : ي حب الطرق ر تكب وتظل ،مشاوو فاو مختلفة عديدة طرق من ووي إن الحديث أن عرفت لما التواتر حد ي إل يصل ، اللفظ نفس ي عل بذاته لحديث الطرق ر تكب فيه نيع ، نوعان الطرق ة ر كبلكن كحديث، ( الناو من مقعده فليتووأ ر ي عل كذبمن ) متوا حديث فاذا ، وي ُ وتر عن ( 16 ) صحابي ا اللفظ اذا ي عل تقريبا . لعن فيه حديث ي يأب أن مثل ، لفظه وليس الحديث ي معب ي عل الطرق ة ر كبواواآلخر النيع لكن الفعل نفس ويذكر كذاهللا حرم آخر وحديث ، كذافعل من هللا ، كذافعل من فيه ثالث وحديث ي نه فيه ابو وحديث ، بكذا هللا عاقبه من ي عل هللا غضب فيه خامس وحديث ، كذاعن ي النب وع وساب سادس وحديث ، كذافعل واكذا ر اش . وغضب هللا وسو وحرم هللا ولعن هللا حرم فقوله ، ارمتوات أو اومشاو ي المعب اذا يصب فحيناا واحد ي معب ي ف تصب للاا، اوألفاظآخر ي إل كذافعل من ي عل هللا . ا أن يتضح اذاوب مسألة أن يتون اذاوب ي معب اومشاو يكون فقد لفظا اومشاو يكن لم إن لحديث ال أم ي بالمعب متواتر أو مشاوو الحديث ال أيضا انظر بل ، وحدااذكر ُ ت أن ي ينبغ ال اآلحاد حديث . ---------------- -------------- --------------
- 17. 17 3 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 3791 ) سيف قائم ي ف وجد قالت عائشة عن أال غب تول ووجل قاتله غب قتل ووجل ضاوبه غب بيرص من عتوا الناس أشد إن كتاباهللا وسو اآلخر ي وف ، عدال وال رصفا منه هللا يقبل ما ووسوله باهلل كفرفقد ذلك فعل فمن ، نعمته المؤمنو ، أدناام بذمتام ويسغ دماؤام تتلافأ ن وال عمتاا عل أةرالم تنكح وال ، ملتن أال يتواوث وال عاده ي ف عادذو واللافرمسلم يقتل ال محرم غب م ليا ثالث أةرالم تسافر وال ، الشمس تغرب حب العرص بعد صالة وال ، خالتاا عل . ( هلغب صحيح ) 2 _ ووي ي ف حبان ابن صحيحه ( 1990 ) بنو ولانت هللا لرسو حلفاء اعةزخ لانتعمر ابن عن ، سفيان ي وأب حلفاء كنانة ي بب من واط بكر ي النب قا قا وفيه الحديث فذكر ملتن أال يتواوث ال ( . صحيح ) 1 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 2932 ) يعمر بن يحب إل اختصما أخيين أن بريدة بن هللا عبد عن قا حدثه معاذا أن حدثه وجال أن اوأسود أبو ي حدثب وقا ، مناما المسلم فووث ، ومسلم ياودي المس ث ر فوو ، ينقص وال يزيد السالم يقو هللا وسو سمعت لم ( . هلغب حسن ) 4 _ ووي مسنده ي ف مني ابن ( ةالخب إتحاف / 4681 ) لانجبل بن معاذ أن يعمر بن يحب عن المسل يووث السالم يقو هللا وسو سمعت ويقو ، المسلم من الكافر يووث والالكافر من م ينقص وال يزيد ( . هلغب حسن )
- 18. 18 1 _ ووي المختاوة ي ف الضياء ( 2724 ) يعال واليعلو السالم قا ي النب عن عمرو بن عائذ عن ( . هلغب صحيح ) 0 _ ووي واسط خ تاوي ي ف أسلم ( 3 / 311 ) معاذ عن واليعلو اليمان هللا وسو قا قا جبل بن عليه يعل ( . هلغب صحيح ) 7 _ ووي الدالئل ي ف ي الوياف ( 0 / 10 ) هللا وسو أن الخطاب بن عمر عن قا يعلو الدين اذا إن يعل وال ( . حسن ) 8 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 3791 ) سيف قائم ي ف وجد قالت عائشة عن أال غب تول ووجل قاتله غب قتل ووجل ضاوبه غب بيرص من عتوا الناس أشد إن كتاباهللا وسو اآلخر ي وف ، عدال وال رصفا منه هللا يقبل ما ووسوله باهلل كفرفقد ذلك فعل فمن ، نعمته المؤمنو ، أدناام بذمتام ويسغ دماؤام تتلافأ ن وال عمتاا عل أةرالم تنكح وال ، ملتن أال يتواوث وال عاده ي ف عادذو واللافرمسلم يقتل ال محرم غب م ليا ثالث أةرالم تسافر وال ، الشمس تغرب حب العرص بعد صالة وال ، خالتاا عل . ( هلغب صحيح ) 9 _ ووي مسنده ي ف ي العدب ( ةالخب إتحاف / 0168 ) مكة ي النب فتح لما قا عمرو بن هللا عبد عن قا ، بكر ي بب عن اعةزخ إال السالح اوفعوا فقا الكعبة إل ظاره مسند واو الناس خطب يا فقا وجل فماء قا ، القتا فياا لنبيه هللا أحل ي الب الساعة ي وهالنااو من ساعة فقاتلوام وس ، الحرم ي ف قتل فالن إن هللا و
- 19. 19 ووجل الحرم ي ف قتل ووجل قاتله غب قتل وجل ثالثة هللا عل الناس أعب إن هللا وسو فقا فولدت الماالية ي ف أةربام عاارت ي إب هللا وسو يا فقا آخر جاءه ثم ، الماالية ي ف برجل طلب الو ي النب فقا ؟ آخذه أن ي ل فال وأسلم فأسلمت غالما وسو يا قالوا ، اوأثلب وللعاار اشرللف لد ويسغ دماؤام تلافأ سواام من عل يد المسلمون هللا وسو وقا ،الحمر قا ؟ اوأثلب وما هللا ، أقصاام عليامويمب أولام عليام ويعقد أدناام بذمتام وال ، شب ملتن أال يتواوث وال ، عاده ي ف عادذو والبلافر مؤمن يقتل ال إال ثالثا أةرالم تسافر تغرب حب العرص بعد صالة وال ، خالتاا عل وال عمتاا عل أةرالم تنكح وال ، محرم ذي م وال ومضان شار من الفطر يوم تصوموا وال ، الشمس تطل حب الصوح بعد صالة وال ، الشمس الوينة ي المدع وعل باليمن أول عليه والمدع ، النحر يوم ( . لغ حسن هب ) 36 _ ووي ال يالكب ي ف ي وياف ( 8 / 28 ) كتابانهللا وسو سيف قائم ي ف وجد قالت عائشة عن بلافر مسلم يقتل ال أدناام بذمتام ويسغ دماؤام تلافأ المؤمنون اآلخر ي وف قا أحداما فذكر عل وال عمتاا عل أةرالم نكح ُ ت وال ، ملتن أال يتواوث وال ، عاده ي ف عادذو وال وال ، خالتاا محرم ذي م إال ليا ثالث أةرالم تسافر وال ، الشمس تغرب حب العرص بعد صالة ( . صحيح ) 33 _ ووي الربي مسند ي ف ( 004 ) عن عباس ابن ي النب عن قا المسلم وال المسلم الكافر يرث ال الكافر ( . هلغب صحيح )
- 20. 21 32 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 39662 ) عن هللا وسو قض شعيب بن عمرو يرث الالكافر أن فإن ، به ابةرق أو يرثه واوث له لانماالكافر يرث ال المسلم وأن هغب واوث له يكن لم وإن المسلم بالسالم المسلم ووثه به ابةرقأو يرثه واوث له يكن لم ( . صحي مرسل ح ) 31 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 4281 ) أين هللا وسو يا الفتح زمن قا أنه زيد بن أسامة عن الكافر يرث والالكافر المؤمن يرث ال قا ثم ؟ مب من عقيل لنا ترك وال ي النب قا ؟ غدا تب المؤمن ( . صحيح ) 34 _ ووي صحيحه ي ف مسلم ( 3031 ) والالكافر المسلم يرث ال قا ي النب أن زيد بن أسامة عن المسلم الكافر يرث ( . صحيح ) 31 _ ووي مستخرجه ي ف عوانةأبو ( 1190 ) غدا تب أين هللا وسو يا قلت قا زيد بن أسامة عن الالكافر والالكافر المسلم يرث ال فقا ؟ المب عقيل لنا ترك وال قا حمته ي ف وذلك ؟ مسلم ( . صحيح ) 30 _ ووي المستخرج ي ف ي الطوش ( 3069 ) أال يتواوث ال هللا وسو قا قا زيد بن أسامة عن الملتن ( . صحيح ) 37 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 2933 ) أال يتواوث ال هللا وسو قا قا عمرو بن هللا عبد عن شب ملتن ( . صحيح )
- 21. 21 38 _ ووي المستدوك ي ف الحاكم ( 4 / 143 ) يرث ال قا هللا وسو عنعمرو بن هللا عبد عن المسلمالكافر والالكافر المسلم ( . هلغب صحيح ) 39 _ ووي يالكب ي ف ي الوياف ( 0 / 226 ) مكة فتح يوم قام هللا وسو أن عمرو بن هللا عبد عن ملتن أال يتواوث ال فقا ( . هلغب حسن ) 26 _ ووي سننه ي ف ي الداوم ( 2993 ) ْ ن َ ين ِ د أال يتواوث ال قا ي النب عن ي الشعب عن ( . حسن هلغب ) 23 _ ووي سننه ي ف منصوو ابن ( 319 ) احمزم بن الضحاك عن أال يتواوث ال هللا وسو قا قا شب ملتن ( . هلغب حسن ) 22 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 9817 ) أال يتواوث ال هللا وسو قا شعيب بن عمرو عن والنصاوى المسلمون يتواوث ال ي النب وقض قا شب ملتن ( . هلغب حسن ) 21 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 9876 ) شعيب بن عمرو عن عن الكافر يرث ال المسلم أن ي النب و ابةرق ذو له يكن لم فإن دينه أال من ابةرق ذو له لانما بالسالم المسلمن من ووثه اوث ( . هلغب حسن ) 24 _ ووي السنة ي ف المروزي ووي ( 439 ) يزيد بن يونس عن يتواوث ال شااب ابن سألت قا وعثمانوعمربكر وأبو يتواوثون ال أنام هللا وسو قض شااب ابن قا ؟ والنصاوى المسلمون ( . هلغب حسن )
- 22. 22 21 _ ووي سننه ي ف مذيالب ( 2368 ) ملتن أال يتواوث ال قا ي النب عنجابر عن ( . هلغب صحيح ) 20 _ ووي المستدوك ي ف الحاكم ( 4 / 143 ) يرث ال قا هللا وسو أن هللا عبد بن جابر عن ه َ ت َم َ أ أو عبده يكون أن إال ي ابرصالن المسلم ( . صحيح ) 27 _ ووي سننه ي ف ي الداوقطب ( 18 46 ) أن إال يرثونا وال الكتاب أال نرث ال قا ي النب عنجابر عن نساؤنا لام تحل وال نساؤام لنا وتحل أمته أو عبده الرجل يرث ( . حسن ) 28 _ ووي سننه ي ف ي الداوقطب ( 4639 ) ملة ٌ ملة ترث ال قا ي النب عن اريرة ي أب عن ( . حسن ) 29 _ ووي صحيحه ي ف حبان ابن ( 1990 ) ملتن أال يتواوث ال قا ي النب عنعمر ابن عن ( . صحيح ) 16 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( 4717 ) عادذو والبلافر مسلم يقتل ال قا ي النب عن عائشة عن ملتن أال يتواوث وال عاده ي ف ( . حسن ) 13 _ ووي زيد مسند ي ف ( 3 / 112 ) قا ي عل عن ملتن أال يتواوث ال هللا وسو قا ( . صحيح )
- 23. 23 12 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 3188 ) داوك ي ف تب أين هللا وسو يا قا أنه زيد بن أسامة عن يرثه ولم وطالباو طالب أبا ووث عقيل ولاندوو أو وباع من عقيل ترك وال فقا ؟ بمكة مسلمن لاناوأناما شيئا ي عل والجعفر ، لافرينوطالب عقيل ولان الكافر المؤمن يرث ال يقو الخطاب بن عمر فلان ، هللا قو يتأولون ولانوا شااب ابن قا ( إن بعضام أولئك ونرصوا آووا والذين هللا سبيل ي ف وأنفسام بأموالام وجاادوا وااجروا آمنوا الذين بعض أولياء ( . ) صحيح ) 11 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 1618 ) ي ف غدا تب أين هللا وسو يا قلت قا زيد بن أسامة عن المب عقيل لنا ترك وال قا ؟ حمته ( . صحيح ) 14 _ ووي صحيحه ي ف مسلم ( 3112 ) وذلك ؟ غدا تب أين هللا وسو يا قلت زيد بن أسامة عن المب عقيل لنا ترك وال فقا مكة من دنونا حن حمته ي ف ( . صحيح ) 11 _ ووي صحيحه ي ف مسلم ( 3112 ) شاء إن غدا تب أين هللا وسو يا قا أنه زيد بن أسامة عن مب من عقيل لنا ترك وال قا الفتح زمن وذلك ؟ هللا ( . صحيح ) 10 _ ووي مكة أخباو ي ف ي اوأزوف ( 2 / 116 ) قا ؟ بمكة تب أين ي للنب قيل قا الباقر دمحم عن ؟ ظل من بمكة عقيل لنا ترك وال ( . هلغب حسن ) ------------------------------------------------
- 24. 24 __ الحديث أسانيد : 3 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 3791 ) عبد بن هللا عويد عن حرب بن زاب عن عمرة عن اوأنصاوي الرجا ي أب بن مالك عن ي ر القرش الرحمن عبد بن هللا عويد عن ي الحنف المميد اوأنصاوية الرحمن عبد بنت الناس أشد إن كتاباهللا وسو سيف قائم ي ف وجد قالت عائشة عن تو ووجل قاتله غب قتل ووجل ضاوبه غب بيرص من عتوا فقد ذلك فعل فمن ، نعمته أال غب ل ، عدال وال رصفا منه هللا يقبل ما ووسوله باهلل كفر ي ف عادذو واللافرمسلم يقتل ال ، أدناام بذمتام ويسغ دماؤام تتلافأ المؤمنوناآلخر ي وف بع صالة وال ، خالتاا عل وال عمتاا عل أةرالم تنكح وال ، ملتن أال يتواوث وال عاده العرص د محرم غب م ليا ثالث أةرالمتسافر وال ، الشمس تغرب حب ( . هلغب صحيح ) حبان ابن ذكره ، اوأقل ي عل صدوق واو الرجا ي أب بن مالك سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا حاتم أبو وقا ، الثقات ي ف ( الرحمن وعبد حاوثة أخييه من حاال أحسن ) ثقة الرحمن عبد وأخوه ، ، أحاديثه ي عل وتيب ، المستدوك ي ف الحاكم له وصحح ، توثيق فاو منه أحسن أنه فقوله لذا اوأقل ي عل صدوق فالرجل . 2 _ ووي صحيحه ي ف حبان ابن ( 1990 ) الصائدي عمر بن دمحم عن ي البمل دمحم بن الحسن عن ا عن ي الامداب اوأسود بن عويدة عن ي اوأوحب الرحمن عبد بن ي يحب عن ي الامداب الوليد بن لقاسم جب بن ممااد عن مرصف بن طلحة عن ي اوأيام الحاوث بن سنان عن اعةزخ لانتعمر ابن عن
- 25. 25 ، سفيان ي وأب حلفاء كنانة ي بب من واط بكر بنو ولانت هللا لرسو حلفاء قا وفيه الحديث فذكر ي النب قا ملتن أال يتواوث ال ( . صحيح ) ووجا صحيح إسناد واذا حبان ابن ذكره ، اوأقل ي عل صدوق واو الحاوث بن سنان سوي ثقات له ي ف حاتم ي أب وابن ، جرح غب من الكوب خ التاوي ي ف البخاوي وذكره ، صحيحه ي ف به واحتج الثقات ي ف ، عليهنكر ُ ي ئ ر ش له وليس ، جرح غب من الكما ي ف ماكوال وابن ، جرح غب من والتعديل المرح أحاد ي عل وتيب اوأقل ي عل صدوق فالرجل ، يثه . 1 _ ووي مسنده ي ف ي العدب ( ةالخب إتحاف / 0168 ) بن الحماج عن ي اسابرالخ باب بن نرص عن ي السام شعيب عن شعيب بن عمرو عن أوطأة مكة ي النب فتح لما قا عمرو بن هللا عبد عن ازخ إال السالح اوفعوا فقا الكعبة إل ظاره مسند واو الناس خطب قا ، بكر ي بب عن عة يا فقا وجل فماء قا ، القتا فياا لنبيه هللا أحل ي الب الساعة ي وهالنااو من ساعة فقاتلوام ، الحرم ي ف قتل فالن إن هللا وسو ووجل الحرم ي ف قتل ووجل قاتله غب قتل وجل ثالثة هللا عل الناس أعب إن هللا وسو فقا ثم ، الماالية ي ف برجل طلب فولدت الماالية ي ف أةربام عاارت ي إب هللا وسو يا فقا آخر جاءه وسو يا قالوا ، اوأثلب وللعاار اشرللف الولد ي النب فقا ؟ آخذه أن ي ل فال وأسلم فأسلمت غالما ويسغ دماؤام تلافأ سواام من عل يد المسلمون هللا وسو وقا ،الحمر قا ؟ اوأثلب وما هللا أدناام بذمتام ، أقصاام عليامويمب أولام عليام ويعقد إال ثالثا أةرالم تسافر وال ، شب ملتن أال يتواوث وال ، عاده ي ف عادذو والبلافر مؤمن يقتل ال تغرب حب العرص بعد صالة وال ، خالتاا عل وال عمتاا عل أةرالم تنكح وال ، محرم ذي م
- 26. 26 ا تطل حب الصوح بعد صالة وال ، الشمس وال ومضان شار من الفطر يوم تصوموا وال ، لشمس الوينة ي المدع وعل باليمن أول عليه والمدع ، النحر يوم ( . هلغب حسن ) وإن بل ، فقط ضعيف باب بن ونرص ، ثقات وجاله ي وباف باب بن نرص لضعف ضعيف إسناد واذا حنبل ابن عنه قا ، يبعد لم به بأس ال صدوق او قائل قا ( ثقة ) وقا ، ( إنما ، بأس به لانما الصائغ اايمرإب عن حدث حن عليه أنكروا ) ، فقط ضعيف فالرجل ، ي والساج ي ئ والنساب داود وأبو عدي وابن معن وابن ي المديب ابن ضعفه لكن بالحديث يتفرد فلم لل ي وعل ، . 4 _ ووي ال يالكب ي ف ي وياف ( 8 / 28 ) عن اوأموي يعقوب بن دمحم عن شاذان بن ي موش بن دمحم عن دمحم عن أنس بن مالك عن واب ابن عن ي الحنف المميد عبد بن هللا عويد عناززالق سنان بن دمحم اوأنصاوية عمرة عن اوأنصاوي الرحمن عبد بن هللا وسو سيف قائم ي ف وجد قالت عائشة عن كتابان ، اآل ي وف قا أحداما فذكر بلافر مسلم يقتل ال أدناام بذمتام ويسغ دماؤام تلافأ المؤمنونخر وال ، خالتاا عل وال عمتاا عل أةرالم نكح ُ ت وال ، ملتن أال يتواوث وال ، عاده ي ف عادذو وال محرم ذي م إال ليا ثالث أةرالم تسافر وال ، الشمس تغرب حب العرص بعد صالة ( . صحيح ) حس إسناد واذا بضعة ي ف أخطأ وبما ثقة واو سنان بن دمحم سوي ثقات ووجاله اوأقل ي عل ن ي اوأندلس مسلم قا ، فقط أحاديث ( ثقة ) ي الداوقطب وقا ، ( ثقة ) الثقات ي ف حبان ابن وذكره ، ، المستدوك ي ف الحاكم له وصحح ، صحيحه ي ف خزيمة ابن له وووي ،
- 27. 27 سببا لذلك أعلم وال داود أبو ضعفه لكن وأصح أقرب وثقوه من وقو ، لذلك دعاه حديثا أو بالحديث يتفرد فلم لل ي وعل ، اوأقل ي عل صدوق والرجل . 1 _ ووي مسنده ي ف ي يعل أبو ( العالية المطالب / 3148 ) عبد بن هللا عويد عن حرب بن زاب عن عمرة عن اوأنصاوي الرجا ي أب بن مالك عن ي ر القرش الرحمن عبد بن هللا عويد عن ي الحنف المميد اوأنصاوية الرحمن عبد بنت عائشة عن السابق الحديث بنحو . سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا حبان ابن ذكره ، اوأقل ي عل صدوق واو الرجا ي أب بن مالك حاتم أبو وقا ، الثقات ي ف ( الرحمن وعبد حاوثة أخييه من حاال أحسن ) ، ثقة الرحمن عبد وأخوه ، أحاديثه ي عل وتيب ، المستدوك ي ف الحاكم له وصحح ، توثيق فاو منه أحسن أنه فقوله لذا اوأقل ي عل صدوق فالرجل . 0 _ ووي الربي مسند ي ف ( 004 ) جابر عن ي التميم كريمة ي أب بن مسلم عن حويب بن الربي عن زيد بن عن عباس ابن ي النب عن قا الكافر المسلم وال المسلم الكافر يرث ال ( . هلغب صحيح ) عليه أنكروا وإنما به بأس ال صدوق كريمة ي أب بن مسلم سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا ت فلم لل ي وعل ، جرح غب من والتعديل المرح ي ف حاتم ي أب وابن ، الثقات ي ف حبان ابن ذكره ، شيعه بالحديث يتفرد . 7 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 39662 ) ي المك ج جري ابن عن وسو قض شعيب بن عمرو عن ي ال المسلم وأن هغب واوث له يكن لم وإن المسلم يرث الالكافر أن هللا واوث له لانماالكافر رث
- 28. 28 بالسالم المسلم ووثه به ابةرق أو يرثه واوث له يكن لم فإن ، به ابةرق أو يرثه ( . صحيح مرسل ) . ثقات ووجاله ، لوساله ضعيف إسناد واذا . 8 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 4281 ) ي يحب بن سعدان عن ي التميم الرحمن عبد بن سليمان عن بن عمرو عن العابدين زين ي عل عن الزاري شااب ابن عن البرصي حفصة ي أب بن دمحم عن ي اللخم اوأموي عثمان وال ي النب قا ؟ غدا تب أين هللا وسو يا الفتح زمن قا أنه زيد بن أسامة عن ال قا ثم ؟ مب من عقيل لنا ترك المؤمنالكافر يرث والالكافر المؤمن يرث ( . صحيح ) أحاديث بضعة ي ف أخطأ وبما ثقة واو حفصة ي أب بن دمحم سوي ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا الثقات من هغب عليه وتابعه بالحديث يتفرد ولم ، فقط . 9 _ ووي صحيحه ي ف البخاوي ( 0704 ) ابن عن ي المك ج جري ابن عن مخلد بن الضحاك عن السابق الحديث بنحو زيد بن أسامة عن عثمان بن عمرو عن العابدين زين ي عل عن الزاري شااب . فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا . 36 _ ووي صحيحه ي ف مسلم ( 3031 ) شيبة ي أب بن بكر ي وأب النيسابووي ي يحب بن ي يحب عن عمرو عن العابدين زين ي عل عن الزاري شااب ابن عن عيينة بن سفيان عن ااييةو بن وإسحاق عثمان بن المسلمالكافر يرث والالكافر المسلم يرث ال قا ي النب أن زيد بن أسامة عن ( . صحيح ) . وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا فيه علة . 33 _ ووي مستخرجه ي ف عوانةأبو ( 1190 ) إسحاق بن ودمحم اوأزدي يوسف بن أحمد عن ابن عن ي اعزواوأوعمرو ي أب بن معمر عن ي الصنعاب اقزالر عبد عنالنماو ي عل بن ودمحم ي الصنعاب
- 29. 29 عثمان بن عمرو عن العابدين زين ي عل عن الزاري شااب وس يا قلت قا زيد بن أسامة عن هللا و والالكافر المسلم يرث ال فقا ؟ المب عقيل لنا ترك وال قا حمته ي ف وذلك ؟ غدا تب أين المسلم الكافر ( . صحيح ) . فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا . 32 _ ووي المستخرج ي ف ي الطوش ( 3069 ) بشب بن اشيم عن ي الدووف اايمرإب بن يعقوب عن شاا ابن عن عثمان بن عمرو عن العابدين زين ي عل عن الزاري ب وسو قا قا زيد بن أسامة عن الملتن أال يتواوث ال هللا ( . صحيح ) . فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا . 31 _ ووي سننه ي ف داود أبو ( 2933 ) ائدةز بن حويب عن سلمة بن حماد عن ي التووذك ي موش عن شع بن عمرو عن ي السام شعيب عن يب أال يتواوث ال هللا وسو قا قا عمرو بن هللا عبد عن شب ملتن ( . صحيح ) . فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا . 34 _ ووي يالكب ي ف ي ئ النساب ( 0116 ) عن شعبة عننرص بن ي عل عن اوأزدي ي عل بن نرص عن الحديث بنحو عمرو بن هللا عبد عن ي السام شعيب عن شعيب بن عمرو عن اوأحو عامر السابق . فيه علة وال ثقات ووجاله صحيح إسناد واذا . 31 _ ووي المستدوك ي ف الحاكم ( 4 / 143 ) يعقو بن دمحم عن هللا عبد بن دمحم عن اوأموي ب شعيب عن شعيب بن عمرو عن قتادة عن ي الضبغ مرة بن الخليل عن واب ابن عن ي البالس السابق الحديث بنحو عمرو بن هللا عبد عن ي السام . حفظه ساء صدوق واو ي الضبغ الخليل سوي ثقات ووجاله ، المتابعات ي ف حسن إسناد واذا ، أحاديث بضعة ي ف فأخطأ الثقات من هغب عليه وتابعه بالحديث يتفرد لم أنه إال .
- 30. 31 30 _ ووي سننه ي ف ي الداوم ( 2993 ) ي عيس عن الثووي صالح بن الحسن عن دكن بن الفضل عن الخياط ي عيس ي أب بن ْ ن َ ين ِ د أال يتواوث ال قا ي النب عن ي الشعب عن ( . هلغب حسن ) ثووته للحديث يشاد لكن ، ثقات وجاله ي وباف الخياط ي عيس ولضعف لوساله ضعيف إسناد واذا موصوال أخري طرق من ي الشعب عن ووي وقد ، أخري طرق من . 37 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 9873 ) ي البمل الرحمن عبد بن طاوق عن الثووي سفيان عن السابق الحديث بنحو ي الشعب عامر عن . يشاد لكن ، ثقات ووجاله لوساله ضعيف إسناد واذا أخري طرق من ثووته للحديث . 38 _ ووي سننه ي ف منصوو ابن ( 319 ) سعيد بن جييب عن ي السلم بشب بن اشيم عن عن احمزم بن الضحاك شب ملتن أال يتواوث ال هللا وسو قا قا ( . هلغب حسن ) ولض لوساله ضعيف إسناد واذا أما ، أخري طرق من ثووته للحديث يشاد لكن ،جييب عف زوعة وأبو حاتم وأبو عدي وابن البخاوي ضعفه ، وكبمب وليس فقط فضعيف سعيد بن جييب ، والفسوي معن وابن والقطان حنبل وابن ي والوياف داود وأبو وأصح أقرب ضعفه من وقو ، المرح ي ف المعروفة شدتاما من واذا ي والداوقطب ي ئ النساب كه تر وإنما فقط ضعيف والرجل .
- 31. 31 39 _ ووي هتفسب ي ف حاتم ي أب ابن ( 1832 ) بن ي يحب عن ي المخزوم الكريم عبد بن هللا عويد عن الحدي بنحو جوب بن سعيد عنديناو بن عطاء عن لايعة ابن عنبكب السابق ث . إسناد واذا ي داع وال ، أحاديث بضعة ي ف أخطأ صدوق واو لايعة ابن سوي ثقات ووجاله لوساله ضعيف الثقات من هغب عليه وتابعه بالحديث يتفرد لم إذ حاله لتفصيل . 26 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 9817 ) ي المك ج جري ابن عن وسو قا شعيب بن عمرو عن والنصاوى المسلمون يتواوث ال ي النب وقض قا شب ملتن أال يتواوث ال هللا ( . هلغب حسن ) . أخري طرق من ثووته للحديث يشاد لكن ، ثقات ووجاله ، لوساله ضعيف إسناد واذا . 23 _ ووي مصنفه ي ف اقزالر عبد ( 9876 ) يرث ال المسلم أن ي النب إل يرفعه شعيب بن عمرو عن بالسالم المسلمن من ووثه واوث ابةرق ذو له يكن لم فإن دينه أال من ابةرق ذو له لانماالكافر . ( هلغب حسن ) . كسابقهوإسناده . 22 _ ووي السنة ي ف المروزي ووي ( 439 ) ن بن بحر عن واب ابن عن ي الخوالب رص بن يونس عن يزيد هللا وسو قض شااب ابن قا ؟ والنصاوى المسلمون يتواوث ال شااب ابن سألت قا وعثمانوعمربكر وأبو يتواوثون ال أنام ( . هلغب حسن ) . ووجاله لوساله ضعيف إسناد واذا أخري طرق من ثووته للحديث يشاد لكن ، ثقات . 21 _ ووي ال سننه ي ف مذيب ( 2368 ) بن دمحم عننمب بن الحصن عن مسعدة بن حميدة عن ي ر القرش الزبب ي أب عن ي ليل ي أب بن الرحمن عبد ملتن أال يتواوث ال قا ي النب عنجابر عن ( . هلغب صحيح ) . فأخطأ حفظه ساء صدوق واو ي ليل ي أب ابن سوي ثقات ووجاله حسن إسناد واذا أحاديث بضعة ي ف بالحديث يتفرد فلم لل ي وعل ، فقط .