1. ‫النظــام‬‫القتصــادي‬‫السلمــي‬
‫علـم‬:‫د‬‫القتصـا‬
‫ظهر‬‫علم‬‫لقتصاد‬ِ ‫ا‬‫كعلم‬‫منظم‬‫له‬‫ه‬ُ ‫أسس‬‫وضوابطه‬‫وخصائصه‬‫وأحكامه‬‫قبــل‬
‫أكثر‬‫من‬‫مئتي‬‫عام‬‫على‬‫ـد‬‫ـ‬‫ي‬‫ـوف‬‫ـ‬‫الفيلس‬‫ـزي‬‫ـ‬‫الكنكلي‬‫آدم‬‫ـميث‬‫ـ‬‫س‬‫ـدما‬‫ـ‬‫عن‬‫ـب‬‫ـ‬‫كت‬‫ـة‬‫ـ‬‫دراس‬
‫اقتصادية‬‫سماها‬‫"دراسة‬‫في‬‫طبيعة‬‫ومسببات‬‫ثراء‬‫المم‬‫حيث‬ "‫رف‬ّ‫ف‬ ‫ع‬‫علم‬
‫القتصاد‬" :‫بأكنه‬‫علم‬‫الثروة‬‫الذي‬‫يختص‬‫بدراسة‬‫وسائل‬‫اغتناء‬"‫المم‬
)1(
.
‫والنظام‬‫القتصادي‬:‫هو‬‫مجموعة‬‫الحكام‬‫والقواكنين‬‫التي‬‫تنظم‬‫الحياة‬
‫من‬ .‫القتصادية‬‫حيث‬‫علقـة‬‫الكنسـان‬‫بالمـال‬‫وطـرق‬‫تملكـه‬‫والكنتفـاع‬‫بـه‬‫وكيفيـة‬
‫الكنفاق‬‫ووسائل‬‫الكنتاج‬‫والتنمية‬‫والمحافظة‬‫على‬‫التوازن‬‫ـالي‬‫ـ‬‫الم‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬...
)2(
‫فمهمة‬‫النظام‬‫القتصادي‬‫وضع‬ :‫هي‬‫الحكام‬‫التي‬‫تنظم‬‫العملية‬،‫لقتصــادية‬ِ ‫ا‬
‫والحلول‬‫المناسبة‬‫لحل‬،‫مشكلتها‬‫ـع‬‫ـ‬‫ووض‬‫ـط‬‫ـ‬‫الخط‬‫ـادة‬‫ـ‬‫لزي‬،‫ـاج‬‫ـ‬‫الكنت‬‫ـم‬‫ـ‬‫وتنظي‬‫ـة‬‫ـ‬‫عملي‬
‫لستهل ك‬ِ ‫ا‬،‫والكنفاق‬‫وتوزيع‬‫الدخل‬‫على‬‫ـراد‬‫ـ‬‫أف‬‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬‫ـا‬‫ـ‬‫بم‬‫ـمن‬‫ـ‬‫يض‬‫ـم‬‫ـ‬‫له‬‫ـة‬‫ـ‬‫العدال‬
‫التجتماعية‬
)3(
.
1
)‫أحمد‬ .‫د‬ (‫العسال‬‫فتحـي‬ .‫ود‬‫أحمـد‬‫عبـد‬‫النظـام‬ :‫الكريـم‬‫القتصـادي‬‫السـلمي‬–‫مبـادئه‬
،‫وأهدافه‬‫ص‬6‫مكتبة‬ .،‫وهبة‬14‫شارع‬‫الجمهورية‬‫بعابدين‬–،‫ـاهرة‬‫ـ‬‫الق‬‫ط‬2–1397‫ـ‬‫ـ‬‫هـ‬-
1977‫صـالح‬ .‫د‬ :‫واكنظـر‬ .‫م‬‫حميـد‬‫عناصـر‬ :‫العلـي‬‫الكنتـاج‬‫فـي‬‫القتصـاد‬‫السـلمي‬‫والنظـم‬
‫القتصادية‬،‫المعاصرة‬‫ص‬32،‫اليمامة‬‫للطباعة‬‫ـر‬‫ـ‬‫والنش‬،‫ـع‬‫ـ‬‫والتوزي‬‫ـق‬‫ـ‬‫دمش‬–‫ـروت‬‫ـ‬‫بي‬–‫ط‬2،
1420‫هـ‬-2000‫م/محمد‬‫الليثي‬‫مقدمة‬ :‫وآخرون‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـم‬‫ـ‬‫عل‬،‫ـاد‬‫ـ‬‫القتص‬‫ص‬14،‫دار‬‫ـة‬‫ـ‬‫النهض‬
‫العربية‬–‫ـروت‬‫ـ‬‫بي‬–‫ط‬3–1972‫ـماعيل‬‫ـ‬‫إس‬ .‫م./د‬‫ـد‬‫ـ‬‫محم‬‫ـدخل‬‫ـ‬‫الم‬ :‫ـم‬‫ـ‬‫هاش‬‫ـى‬‫ـ‬‫إل‬‫ـيات‬‫ـ‬‫أساس‬
‫القتصاد‬،‫التحليلي‬‫ص‬9،‫دار‬‫النهضة‬‫العربية‬–‫بيروت‬–‫ط‬3،1966.‫م‬
2
)‫خالـد‬ :‫اكنظـر‬ (‫عبـد‬‫الرحمـن‬‫التفكيـر‬ :‫أحمـد‬‫القتصـادي‬‫فـي‬‫السـلم‬‫ص‬22،‫دار‬‫الـدعوة‬
،‫السلمية‬،‫ط‬1976.‫م‬
3
)‫محمد‬ .‫د‬ :‫اكنظر‬ (‫حامد‬‫عبـد‬‫النظـم‬ :‫اـ‬‫القتصـادية‬،‫المعاصـرة‬‫ص‬3،‫منشـورات‬‫عمـادة‬
‫شؤون‬،‫المكتبات‬‫تجامعة‬‫الملك‬‫سعود‬–‫الرياض‬–1987.‫م‬
-1-

2. ‫أما‬‫النظام‬‫لقتصادي‬ِ ‫ا‬‫السلمي‬‫ـرف‬‫ـ‬‫يع‬ُ ‫ف‬‫ـة‬‫ـ‬‫"مجموع‬ :‫ـأكنه‬‫ـ‬‫ب‬‫ـول‬‫ـ‬‫الص‬‫ـادئ‬‫ـ‬‫والمب‬
‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫العامة‬‫ـتخرتجة‬‫ـ‬‫المس‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـاب‬‫ـ‬‫الكت‬‫ـنة‬‫ـ‬‫والس‬‫ـتي‬‫ـ‬‫وال‬‫ـم‬‫ـ‬‫تحك‬‫ـم‬‫ـ‬‫وتنظ‬‫ـاة‬‫ـ‬‫الحي‬
‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫في‬‫المجتمع‬"‫السلمي‬
)4(
.
‫مثل‬‫مبدأ‬‫وتجوب‬‫الكنفاق‬‫من‬‫المال‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫يا‬‫أيها‬‫الذين‬‫آمنوا‬
‫قوا‬ ‫أكنف‬‫ما‬ ‫م‬{‫ناكم‬ ‫رزق‬
)
2
(
‫ومبـدأ‬‫أن‬‫الصـل‬‫فـي‬‫الكسـب‬‫الباحـة‬‫لقـوله‬:‫تعـالى‬
}‫هو‬‫الذي‬‫خلق‬‫لكم‬‫ما‬‫في‬‫الرض‬{‫تجميعا‬
)3(
.
‫ومبدأ‬‫وتجوب‬‫توزيع‬‫الثروة‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫للرتجال‬‫كنصيب‬‫مما‬‫تر ك‬
‫الوالدان‬‫والقربون‬‫وللنساء‬‫كنصيب‬‫مما‬‫تر ك‬‫الوالدان‬
‫والقربون‬‫مما‬‫قل‬‫منه‬‫أو‬‫كثر‬‫كنصيبا‬{‫مفروضا‬
)4(
....
‫كنشأة‬‫النظام‬‫القتصادي‬:‫السلمي‬
‫بما‬‫أن‬‫النظام‬‫السلمي‬‫هو‬‫كنظام‬،‫حياة‬‫دين‬،‫ودولـة‬‫عقيـدة‬،‫وشـريعة‬‫اهتـم‬
‫بتنظيم‬‫تجميع‬‫تجواكنب‬‫الحياة‬،‫الكنساكنية‬‫لتجتماعية‬ِ ‫ا‬‫والسياسية‬‫والعسكرية‬‫والخلقية‬
،‫لقتصادية‬ِ ‫وا‬‫لذا‬‫كان‬‫القتصاد‬‫السلمي‬‫قديم‬‫قدم‬‫النظام‬‫السلمي‬‫لكــن‬ .‫كنفســه‬
‫الحياة‬‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫في‬‫صدر‬‫السلم‬‫كاكنت‬‫بسيطة‬‫غير‬‫معقدة‬‫حيث‬‫كاكنت‬‫على‬‫عهــد‬
‫رسول‬‫ا‬-‫مقتصرة‬ -‫على‬‫الزراعة‬‫والتجارة‬.‫والرعي‬
‫وبسبب‬‫توسع‬‫الدولة‬‫ـلمية‬‫ـ‬‫الس‬‫ـان‬‫ـ‬‫إب‬‫ـات‬‫ـ‬‫الفتوح‬‫ـمام‬‫ـ‬‫واكنض‬‫ـات‬‫ـ‬‫مجتمع‬‫ـدة‬‫ـ‬‫تجدي‬
‫ـة‬‫ـ‬‫للدول‬‫ـلمية‬‫ـ‬‫الس‬‫ـورت‬‫ـ‬‫تط‬‫ـرت‬‫ـ‬‫وازده‬‫ـاحي‬‫ـ‬‫من‬‫ـاة‬‫ـ‬‫الحي‬‫ـة‬‫ـ‬‫المختلف‬‫ـا‬‫ـ‬‫بم‬‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬‫ـاة‬‫ـ‬‫الحي‬
‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫مما‬‫استلزم‬‫ظهور‬‫الدراسات‬‫ـة‬‫ـ‬‫الفقهي‬‫ـتي‬‫ـ‬‫ال‬‫ـج‬‫ـ‬‫تعال‬‫ـائل‬‫ـ‬‫المس‬‫ـتجدة‬‫ـ‬‫المس‬
‫ومنها‬‫القتصادية‬
)5(
.
4
)‫أحمد‬ .‫د‬ :‫اكنظر‬ (،‫العسال‬‫فتحي‬ .‫د‬‫النظـام‬ :‫أحمـد‬‫القتصـادي‬،‫السـلمي‬‫ص‬36‫صـالح‬ .‫/د‬
‫عناصر‬ :‫العلي‬‫الكنتاج‬‫في‬‫القتصاد‬،‫السلمي‬‫ص‬46.
2
)‫الية‬ (254‫من‬‫سورة‬.‫البقرة‬
3
)‫الية‬ (29‫من‬‫سورة‬.‫البقرة‬
4
)‫الية‬ (7‫من‬‫سور‬.‫النساء‬
5
)‫محمد‬ .‫د‬ (‫ضيف‬‫ا‬‫الحياة‬ :‫بطاينه‬‫القتصادية‬‫في‬‫ـدر‬‫ـ‬‫ص‬،‫ـلم‬‫ـ‬‫الس‬‫ص‬24،‫دار‬‫ـان‬‫ـ‬‫الفرق‬–
‫عمان‬–‫الردن‬–،‫ط‬1987.‫م‬
-2-

3. ‫ففي‬‫القرون‬‫الربعة‬‫ـى‬‫ـ‬‫الول‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـخ‬‫ـ‬‫تاري‬‫ـة‬‫ـ‬‫الدول‬‫ـلمية‬‫ـ‬‫الس‬‫ـق‬‫ـ‬‫حق‬‫ـلمون‬‫ـ‬‫المس‬
‫تقدما‬‫حضاريا‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـال‬‫ـ‬‫المج‬‫ـادي‬‫ـ‬‫القتص‬‫ـأوا‬‫ـ‬‫فأكنش‬‫ـة‬‫ـ‬‫مؤسس‬‫ـت‬‫ـ‬‫بي‬‫ـال‬‫ـ‬‫الم‬‫دواوين‬ّ‫ف‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫وال‬
‫كوا‬ّ‫ف‬ ‫وســ‬ (‫)الســجلت‬،‫النقــود‬‫وتعــاملوا‬‫بالصــكو ك‬‫والســندات‬‫والحــوالت‬‫وظهــر‬
‫المحاسبون‬‫والصيارفة‬)1(
.
‫هذا‬‫التطور‬‫د ى‬ّ‫ف‬ ‫أ‬‫إلى‬‫ظهور‬‫المؤلفات‬‫والدراسات‬‫التي‬‫ـج‬‫ـ‬‫تعال‬‫ـف‬‫ـ‬‫مختل‬‫ـاحي‬‫ـ‬‫من‬
‫الحياة‬‫القتصادية‬‫كتاج‬ :‫منها‬‫الجراج‬‫لبي‬‫ـف‬‫ـ‬‫يوس‬‫ـوفى‬‫ـ‬‫المت‬‫ـنة‬‫ـ‬‫س‬)182‫ـاب‬‫ـ‬‫وكت‬ (‫ـ‬‫ـ‬‫هـ‬
‫الخراج‬‫يحيى‬‫بن‬‫آدم‬‫القرشي‬‫المتوفى‬‫سنة‬)203‫وكتاب‬ (‫هـ‬‫الموال‬‫لبي‬‫عبيد‬‫)ت‬
–222‫وكتاب‬ (‫هـ‬‫الكتساب‬‫في‬‫الرزق‬‫المستطاب‬‫لمحمد‬‫بن‬‫الحسن‬‫ـيباكني‬‫ـ‬‫الش‬‫)ت‬
–234‫ـاب‬‫ـ‬‫وكت‬ (‫هـ‬‫ـوال‬‫ـ‬‫الم‬‫ـي‬‫ـ‬‫لب‬‫ـر‬‫ـ‬‫تجعف‬‫ـداودي‬‫ـ‬‫ال‬‫)ت‬–402‫ـاب‬‫ـ‬‫وكت‬ (‫ـ‬‫ـ‬‫هـ‬‫ـام‬‫ـ‬‫الحك‬
‫السلطاكنية‬‫للماوردي‬‫)ت‬–450‫وكتاب‬ (‫هـ‬‫حق‬‫ـر‬‫ـ‬‫الفقي‬‫ـن‬‫ـ‬‫لب‬‫ـزم‬‫ـ‬‫ح‬‫ـاهري‬‫ـ‬‫الظ‬‫)ت‬–
456‫وكتاب‬ (‫هـ‬‫الفلكة‬‫والمفلكون‬‫دلجي‬ّ‫ف‬ ‫لل‬‫)ت‬–799‫وغيرها‬ (‫هـ‬)2(
.
‫ويؤكد‬‫الدكتور‬‫المرحوم‬‫زكي‬‫محمد‬‫شباكنه‬‫أن‬‫مقدمة‬‫ابن‬‫خلدون‬‫والتي‬‫ظهرت‬
‫سنة‬784‫هـ‬‫أي‬‫فيما‬‫بين‬‫القركنين‬‫الثالث‬‫عشر‬‫ـع‬‫ـ‬‫والراب‬‫ـر‬‫ـ‬‫عش‬‫الميلدي‬‫ـي‬‫ـ‬‫ه‬‫ـورة‬‫ـ‬‫ص‬
‫مماثلة‬‫لكتاب‬‫"ثروة‬‫الذي‬ "‫المم‬‫كتبه‬‫آدم‬‫سميث‬‫وأن‬‫ابن‬‫خلدون‬‫سبق‬‫آدم‬‫بخمسة‬
‫قرون‬‫حيث‬‫بحث‬‫في‬‫ـدمات‬‫ـ‬‫مق‬‫ـارة‬‫ـ‬‫الحض‬‫ـاج‬‫ـ‬‫وإكنت‬‫ـثروة‬‫ـ‬‫ال‬‫ـا‬‫ـ‬‫وتوزيعه‬‫ـة‬‫ـ‬‫وكنظري‬‫ـة‬‫ـ‬‫القيم‬
‫وتوزيع‬‫السكان‬‫وأن‬‫الكتابين‬‫ل‬‫يختلفان‬‫إل‬‫اختلفا‬‫كما‬ !!‫بيئيا‬‫أن‬‫كتابات‬‫ابن‬‫خلدون‬
‫دلجي‬ّ‫ف‬ ‫وال‬‫تعتبر‬‫بحق‬‫كنقطة‬‫البدء‬‫للمدرسة‬‫العلمية‬‫في‬‫القتصاد‬‫المعاصر‬)3(
.
‫وفي‬‫الوقت‬‫ـر‬‫ـ‬‫الحاض‬‫ـطت‬‫ـ‬‫كنش‬‫ـات‬‫ـ‬‫الدراس‬‫ـادية‬‫ـ‬‫لقتص‬ِ ‫ا‬‫ـلمية‬‫ـ‬‫الس‬‫ـرة‬‫ـ‬‫المعاص‬–
‫خاصة‬‫بعد‬‫أن‬‫قامت‬‫مئات‬‫البنو ك‬‫السلمية‬‫في‬‫مختلف‬‫ـدان‬‫ـ‬‫البل‬‫ـلمية‬‫ـ‬‫الس‬–‫ـث‬‫ـ‬‫لبح‬
‫القضايا‬‫والمشاكل‬‫القتصادية‬‫الكثيرة‬‫والمعقدة‬‫كنظرا‬‫لتطور‬‫عالم‬‫المال‬‫بشكل‬‫ـم‬‫ـ‬‫ل‬
‫يسبق‬‫له‬،‫مثيل‬‫حيث‬‫ظهر‬‫ما‬‫يعـرف‬‫بنظـام‬‫التـأمين‬‫والخلـوات‬‫وخطابـات‬‫الضـمان‬
1
)‫سعيد‬ .‫د‬ (‫سعد‬‫مدخل‬ :‫مرطان‬‫للفكر‬‫القتصـادي‬‫السـلمي‬‫ص‬47‫ومـا‬،‫بعـدها‬‫مؤسسـة‬
،‫الرسالة‬،‫بيروت‬‫ط‬1،1986.‫م‬
2
)‫عبد‬ .‫د‬ (‫ا‬‫المحسن‬‫القتصاد‬ :‫الطريقي‬‫السلمي‬‫ص‬22،‫مكتبة‬‫الحرمين‬–‫الرياض‬–‫ط‬
2–1990‫صالح‬ .‫د‬ .‫م‬‫عناصر‬ :‫العلي‬،‫الكنتاج‬‫ص‬69.
3
)‫محمد‬ .‫د‬ :‫اكنظر‬ (‫شوقي‬‫كنحو‬ :‫الفنجري‬‫اقتصاد‬،‫إسلمي‬‫ص‬42،‫مكتبة‬‫عكاظ‬–‫الرياض‬–
‫ط‬–1981.‫م‬
-3-

4. ‫لئتمان‬ِ ‫وا‬‫والفيزا‬‫كارت‬‫وبيع‬‫المرابحة‬‫للمر‬‫بالشراء‬‫وغيرها‬…‫الكثير‬‫ـث‬‫ـ‬‫حي‬‫ـد ى‬‫ـ‬‫تص‬
‫أهل‬‫الختصاص‬‫من‬‫علماء‬‫المة‬‫لبحث‬‫هذه‬‫المسائل‬‫وبيان‬‫الحكم‬‫ـرعي‬‫ـ‬‫الش‬‫ـا‬‫ـ‬‫فيه‬
‫وتصويب‬‫كنقاط‬‫الخلل‬‫فيها‬‫بما‬‫يتفق‬‫مع‬‫مبادئ‬‫وقواعد‬‫الشريعة‬‫الغراء‬)1(
.
1
)(‫تراتجع‬‫هذه‬‫المواضيع‬‫في‬‫مظاكنها‬‫من‬‫الكتب‬‫وينظر‬ .‫المعاصرة‬‫في‬‫محمد‬ .‫د‬ :‫ذلك‬:‫ـبير‬‫ـ‬‫ش‬
‫ـاملت‬‫ـ‬‫المع‬‫ـة‬‫ـ‬‫المالي‬.‫ـرة‬‫ـ‬‫المعاص‬‫دار‬‫ـائس‬‫ـ‬‫النف‬‫ـر‬‫ـ‬‫للنش‬‫والتوزيــع‬–‫ـان‬‫ـ‬‫عم‬–‫الردن‬–‫ط‬1–
1416‫هـ‬–196.‫م‬
-4-

5. ‫أهداف‬‫النظام‬‫القتصادي‬:‫السلمي‬
:‫ل‬ً ‫أو‬‫ـق‬‫ـ‬‫تحقي‬‫ـات‬‫ـ‬‫رغب‬‫ـع‬‫ـ‬‫المجتم‬‫ـباع‬‫ـ‬‫وإش‬‫ـاته‬‫ـ‬‫حاتج‬‫ـية‬‫ـ‬‫الساس‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـام‬‫ـ‬‫طع‬‫ـراب‬‫ـ‬‫وش‬
‫ومسكن‬‫وملبس‬‫وتطبيب‬‫حتى‬‫الزواج‬‫لمن‬‫ليس‬‫له‬‫قال‬ .‫زوتجة‬:‫ـالى‬‫ـ‬‫تع‬}‫إن‬
‫لك‬‫أل‬‫تجوع‬‫فيها‬‫ول‬‫تعر ى‬‫وأكنك‬‫ل‬‫ؤا‬ُ ‫تظم‬‫فيها‬‫ول‬
{‫ضحى‬ ‫ت‬)1(
‫وقـوله‬-" :-‫مـن‬‫ولـي‬‫لنـا‬‫ل‬ً ‫عم‬‫وليـس‬‫لـه‬‫منـزل‬‫فليتخـذ‬‫ل‬ً ‫منـز‬
‫وليست‬‫له‬‫زوتجة‬‫فليتخذ‬‫زوتجة‬‫وليس‬‫له‬‫خادم‬‫فليتخذ‬‫خادما‬‫وليست‬‫ـه‬‫ـ‬‫ل‬‫ـة‬‫ـ‬‫داب‬
‫فليتخذ‬‫دابة‬")2(
.
‫وهنا‬‫تبرز‬‫مسألة‬‫كفاية‬‫الموارد‬‫لسد‬‫حاتجات‬‫الكنسان‬‫حيث‬ :‫يقرر‬
‫السلم‬‫ـا‬‫ـ‬‫كفايته‬‫ـدرتها‬‫ـ‬‫وق‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـة‬‫ـ‬‫تلبي‬‫ـات‬‫ـ‬‫حاتج‬‫ـان‬‫ـ‬‫الكنس‬‫بخلف‬‫ـاديين‬‫ـ‬‫القتص‬
‫ولبيان‬ .‫الغربيين‬‫ذلك‬‫الموارد‬ :‫كنقول‬:‫قسمان‬‫أحدهما‬‫موارد‬ :‫على‬
‫المستو ى‬‫وهذه‬ :‫العالمي‬‫ليس‬‫فيها‬‫كندرة‬‫وهي‬‫ـي‬‫ـ‬‫تكف‬‫ـد‬‫ـ‬‫لس‬‫ـات‬‫ـ‬‫حاتج‬‫ـر‬‫ـ‬‫البش‬
‫مهما‬‫بلغ‬‫عددهم‬‫حيث‬‫ـخر‬‫ـ‬‫س‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬‫ـبحاكنه‬‫ـ‬‫س‬‫ـالى‬‫ـ‬‫وتع‬‫ـل‬‫ـ‬‫ك‬‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـماوات‬‫ـ‬‫الس‬
‫والرض‬‫خدمة‬‫للكنسان‬‫وإشباع‬‫قال‬ .‫حاتجاته‬:‫تعالى‬}‫ألم‬‫تروا‬‫أن‬‫ا‬
‫سخر‬‫لكم‬‫ما‬‫في‬‫السموات‬‫وما‬‫في‬‫الرض‬‫وأسبغ‬‫عليكم‬
‫مه‬ ‫كنع‬‫ظاهرة‬{‫نة‬ ‫وباط‬)3(
.:‫ثاكني‬ ‫وال‬‫مـوارد‬‫على‬‫المستو ى‬‫لـي‬ّ‫ف‬ ‫المح‬
‫أو‬‫وهذه‬ .‫القليمي‬‫قد‬‫يوتجد‬‫فيها‬‫كندرة‬‫حيث‬‫كنجد‬‫أن‬‫بعض‬‫الموارد‬‫في‬‫دولــة‬
‫ما‬‫ل‬‫تفي‬‫باحتياتجات‬‫ذلك‬‫البلد‬‫ويرتجع‬‫سبب‬‫ذلك‬‫إلى‬‫ما‬:‫يلي‬
1.‫تقصير‬‫الكنسان‬‫في‬‫بذل‬‫المجهود‬‫اللزم‬‫لستثمار‬‫الموارد‬‫المتوفرة‬.‫لديه‬
‫فهنــا ك‬‫بعــض‬‫الــدول‬‫غنيــة‬‫بمواردهــا‬‫الطبيعيــة‬‫والــتي‬‫لــو‬‫اســتغلت‬
‫واستثمرت‬‫لصبحت‬‫من‬‫أغنى‬.‫الدول‬
2.‫سوء‬‫الدارة‬‫والتوزيع‬‫حيث‬‫تقوم‬‫بعض‬‫الدول‬‫ـإتلف‬‫ـ‬‫ب‬‫ـض‬‫ـ‬‫بع‬‫ـيلها‬‫ـ‬‫محاص‬
‫من‬‫أتجل‬‫المحافظة‬‫على‬‫سعر‬‫في‬ .‫السوق‬‫حين‬‫كنجد‬‫مليين‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـر‬‫ـ‬‫البش‬
‫يموتون‬.‫تجوعا‬
3.‫قد‬‫يكون‬‫كنقصها‬‫عقابا‬‫من‬‫ا‬‫على‬‫ظلم‬‫ـان‬‫ـ‬‫الكنس‬‫وعصـياكنه‬‫ـر‬‫ـ‬‫لوام‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬
‫وكفراكنه‬‫بنعمته‬‫قال‬ .‫سبحاكنه‬:‫تعالى‬}‫وضرب‬‫ا‬‫ل‬ً ‫مث‬‫قرية‬
‫كاكنت‬‫آمنة‬‫مطمئنة‬‫يأتيها‬‫رزقها‬‫رغدا‬‫من‬‫كل‬‫مكان‬
1
)‫اليتان‬ (118–119‫من‬‫سورة‬.‫طه‬
2
)‫أحمد‬ (‫بن‬‫المسند‬ :‫حنبل‬6/295‫طبعة‬ –‫دار‬.‫الفكر‬
3
)‫الية‬ (20‫من‬‫سورة‬.‫لقمان‬
-5-

6. ‫فكفرت‬‫بأنعم‬‫ا‬‫فأذاقها‬‫ا‬‫لباس‬‫الجوع‬‫والخوف‬
‫اااا‬‫بم‬‫انوا‬‫ا‬‫اا‬‫ك‬{‫اناااعون‬‫يص‬
)
1
(
‫كماا‬ .‫أن‬‫التساتقامة‬‫والتقاوى‬‫تكاون‬‫تساببا‬
‫لكثرة‬‫قال‬ .‫الرزق‬:‫تعالى‬}‫ولو‬‫أن‬‫أهل‬‫القرى‬‫آمنوا‬‫واتقوا‬
‫لفتحنا‬‫عليهم‬‫بركات‬‫من‬‫السماء‬‫والرض‬‫ولكن‬‫ذبوا‬ّ ‫ك‬
‫اذااناهم‬‫فأخ‬‫اااا‬‫بم‬‫اااانوا‬‫ك‬{‫اباااون‬‫يكس‬
)
2
(
‫وقااوله‬ .:‫تعااالى‬}‫لوا‬ّ ‫وا‬
‫اتستقاموا‬‫على‬‫الطريقة‬‫لتسقيناهم‬‫ء‬ً ‫ما‬{‫غدقا‬
)3(
.
4.‫وقد‬‫يكون‬‫نقص‬‫الموارد‬‫ابتلء‬‫من‬‫ا‬‫ليعلم‬‫الصابرين‬‫من‬‫قال‬ .‫غيرهم‬
:‫تعالى‬}‫ولنبلونكم‬‫بشيء‬‫من‬‫الخوف‬‫والجوع‬‫ونقص‬
‫من‬‫الموال‬‫والنفس‬‫والثمرات‬‫شر‬ّ ‫وب‬{‫الصابرين‬
)4(
.
:‫تحقيق‬ ‫ثانيا‬‫النمو‬‫القتصادي‬‫ويتم‬ :‫ذلك‬‫عن‬‫طريق‬‫تحريك‬‫المال‬‫في‬‫السوق‬
‫واتستثماره‬‫وعدم‬‫حبسه‬‫قال‬ .‫واكتنازه‬:‫تعالى‬}‫والذين‬‫يكتنزون‬
‫الذهب‬‫والفضة‬‫ول‬‫ينفقونها‬‫في‬‫تسبيل‬‫ا‬‫فبشرهم‬‫بعذاب‬
{‫أليم‬
)
5
(
‫كما‬ .‫ل‬‫يجوز‬‫تعطيل‬‫الرض‬‫وتركها‬‫قال‬ .‫خرابا‬‫رتسول‬‫ا‬-" :-‫من‬
‫كانت‬‫له‬‫أرض‬‫فليزرعها‬‫أو‬‫يمنحها‬‫أخاه‬‫فإن‬‫أبى‬‫فليمسك‬‫أرضه‬"
)6(
.
‫وجاء‬‫رجل‬‫إلى‬‫اي‬‫ا‬‫عل‬-:‫اال‬‫ا‬‫فق‬ -‫ات‬‫ا‬‫أتي‬‫اا‬‫ا‬‫أرض‬‫اد‬‫ا‬‫ق‬‫ات‬‫ا‬‫خرب‬‫از‬‫ا‬‫وعج‬‫اا‬‫ا‬‫أهله‬‫اا‬‫ا‬‫عنه‬
‫فكريت‬‫أنهارا‬،‫وزرعتها‬‫كل‬ :‫قال‬‫هنيئاا‬‫وأنات‬‫مصالح‬‫غيار‬‫مفساد‬‫مار‬ّ ‫ومع‬‫غيار‬
‫رب‬ّ ‫مخ‬"
)7(
.
1
)‫الية‬ (112‫من‬‫تسورة‬.‫النحل‬
2
)‫الية‬ (96‫من‬‫تسورة‬.‫العراف‬
3
)‫الية‬ (16‫من‬‫تسورة‬‫وانظر‬ .‫الجن‬‫قصة‬‫أصحاب‬‫الجنة‬‫في‬‫تسورة‬.(‫)ن‬
4
)‫الية‬ (155‫من‬‫تسورة‬.‫البقرة‬
‫ل‬ً ‫تفصي‬ :‫وانظر‬‫في‬‫هذه‬‫رؤوف‬ .‫د‬ .‫المسألة‬‫المشاكلة‬ :‫شلبي‬‫القتصاادية‬‫فاي‬‫ضاوء‬‫تعااليم‬
‫التسلم‬،‫الحنيف‬‫ص‬95‫وما‬‫دار‬ .‫بعدها‬‫العتصام‬–.‫القاهرة‬
5
)‫الية‬ (34‫من‬‫تسورة‬.‫التوبة‬
6
)‫محمد‬ :‫البخاري‬ (‫بن‬‫صحيح‬ :‫إتسماعيل‬‫كتاب‬ :‫البخاري‬،‫الزراعة‬‫ما‬ :‫باب‬‫كان‬‫أصحاب‬‫النبي‬-
‫يواتسي‬ -‫بعضهم‬‫بعضا‬‫في‬‫الزراعة‬،‫والثمرة‬2/825،‫رقم‬‫الحديث‬)2216.(
7
)‫يحيى‬ (‫بن‬‫الخراج‬ :‫آدم‬‫ص‬99‫دار‬ .،‫الشروق‬‫ط‬1،1987.‫م‬
-6-

7. ‫اا‬‫ا‬‫كم‬‫أن‬‫اى‬‫ا‬‫عل‬‫اة‬‫ا‬‫الدول‬‫أن‬‫اتثمر‬‫ا‬‫تس‬‫رؤوس‬‫اوال‬‫ا‬‫الم‬‫اة‬‫ا‬‫المعطل‬‫ان‬‫ا‬‫ع‬‫ااج‬‫ا‬‫النت‬‫االطرق‬‫ا‬‫ب‬
،‫المختلفة‬:‫مثل‬
1.‫نظام‬‫المزارعة‬‫بإعطاء‬‫الرض‬‫غير‬‫المزروعة‬‫لمن‬‫يزرعها‬‫بنسبة‬.‫محددة‬
2.‫نظام‬،‫القطاعات‬‫وذلك‬‫بإعطاء‬‫قطع‬‫من‬‫الراضي‬‫ان‬‫ا‬‫لم‬‫اتثمرها‬‫ا‬‫يس‬‫ان‬‫ا‬‫م‬‫اراد‬‫ا‬‫أف‬
‫المجتمع‬‫تمليكا‬‫حيث‬‫تؤول‬‫الرض‬‫الموات‬‫إلى‬‫الملك‬‫بعد‬‫لقوله‬ .‫الحياء‬-:-
‫"من‬‫أحيا‬‫أرضا‬‫ميتة‬‫فهي‬"‫له‬
)
1
(
.‫أو‬‫قا‬‫إرفا‬‫حيث‬‫ينتفع‬‫من‬‫الرض‬‫لزمن‬‫معين‬
‫على‬‫أن‬‫تبقى‬‫رقبة‬‫الرض‬‫ملكا‬‫وتكون‬ .‫للدولة‬‫في‬‫الرض‬‫العامرة‬
)
2
(
.
:‫تخفيف‬ ‫ثالثا‬‫التفاوت‬‫في‬‫توزيع‬‫الثروة‬
‫المساواة‬‫المطلقة‬‫بين‬‫الناس‬‫في‬‫الثروة‬‫أمر‬‫مستحيل‬‫نظرا‬‫لتستحالة‬‫تساااوي‬
‫الناس‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اواهبهم‬‫ا‬‫م‬‫ادراتهم‬‫ا‬‫وق‬‫اودهم‬‫ا‬‫وجه‬‫ام‬‫ا‬‫وتفكيره‬‫اذه‬‫ا‬‫ه‬ .‫ااتهم‬‫ا‬‫وطموح‬
‫حقيقة‬‫قررها‬‫القرآن‬‫الكريم‬‫بقوله‬:‫تعالى‬}‫وا‬‫فضل‬‫بعضكم‬‫على‬
‫بعض‬‫في‬{‫الرزق‬
)
3
(
.
‫لكن‬‫التسلم‬‫ل‬‫يقر‬‫التفاوت‬‫الشديد‬‫بين‬‫أفراد‬‫مجتمعه‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اى‬‫ا‬‫الغن‬‫ار‬‫ا‬‫والفق‬‫أو‬
‫أن‬‫تتحكم‬‫أقلية‬‫رات‬ّ ‫بمقد‬‫الجماعة‬–‫كما‬‫هو‬‫الحال‬‫في‬‫اام‬‫ا‬‫النظ‬‫امالي‬‫ا‬‫الرأتس‬–
‫كما‬‫أنه‬‫ل‬‫يقر‬‫إزالة‬‫اوارق‬‫ا‬‫الف‬‫الطبقياة‬‫اة‬‫ا‬‫وإقام‬‫المسااواة‬‫اة‬‫ا‬‫المطلق‬–‫اا‬‫ا‬‫كم‬‫هاو‬
‫الحال‬‫في‬‫النظام‬‫الشتراكي‬–‫فهو‬‫يحرص‬‫على‬‫العدالة‬‫الجتماعيااة‬‫وتقريااب‬
‫التفاوت‬‫والفوارق‬‫بما‬‫يحقق‬‫التكافل‬‫والتعاون‬‫والتوازن‬‫والرفاهياة‬‫ماا‬‫أمكناه‬
‫من‬ .‫ذلك‬‫هذه‬‫النظرة‬‫أن‬ :‫نلحظ‬‫مشكلة‬‫الفقر‬‫تكاد‬‫تكون‬‫اة‬‫ا‬‫معدوم‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫ال‬‫ا‬‫ظ‬
‫النظام‬‫لقتصادي‬ِ ‫ا‬‫لن‬ .‫التسلمي‬‫من‬‫واجب‬‫الدولة‬‫أن‬‫تؤمن‬‫العمل‬‫لفرادهااا‬
‫وإن‬‫ام‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫ا‬‫تفع‬‫اا‬‫ا‬‫فعليه‬‫أن‬‫اؤمن‬‫ا‬‫ت‬‫اه‬‫ا‬‫ل‬‫ااته‬‫ا‬‫حاج‬‫اية‬‫ا‬‫التساتس‬‫ان‬‫ا‬‫م‬‫اة‬‫ا‬‫نفق‬‫ال‬‫ا‬‫المأك‬
‫والمشرب‬‫والملبس‬‫والمسكن‬‫والتطبيب‬‫ليعيش‬‫ااة‬‫ا‬‫حي‬‫اة‬‫ا‬‫كريم‬‫ادة‬‫ا‬‫بعي‬‫ان‬‫ا‬‫ع‬‫ذل‬
‫المسألة‬‫والعوز‬‫والفقر‬‫والمرض‬
)
4
(
.
1
)‫السندن‬ :‫الترمذي‬ (2/419‫كتاب‬ –،(‫)الحكام‬‫ما‬ :‫باب‬‫ذكر‬‫في‬‫إحياء‬‫الرض‬‫الموات‬–‫رقم‬‫الحديث‬
)1394،(‫وقال‬‫هذا‬ :‫عنه‬‫حديث‬‫حسن‬‫غريب‬–‫دار‬‫الفكر‬–‫بيروت‬–‫ط‬2–1983.‫م‬
2
)‫صالح‬ .‫د‬ (‫عناصر‬ :‫العلي‬،‫النتاج‬‫ص‬71.
3
)‫الية‬ (71‫من‬‫تسورة‬.‫النحل‬
4
)‫محمد‬ .‫د‬ :‫انظر‬ (‫شوقي‬‫التسلم‬ :‫الفنجري‬‫وعدالة‬،‫التوزيع‬‫ص‬9‫وما‬‫دار‬ .‫بعدها‬‫ثقيف‬–‫الرياض‬–
‫ط‬1–1984.‫م‬
-7-

8. ‫وقد‬‫طبق‬‫المسلمون‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫عمليا‬‫بشكل‬‫ز‬ّ ‫ع‬‫نظيره‬‫في‬‫التاريخ‬‫وذلك‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬
‫قصة‬‫المؤاخاة‬‫بين‬‫المهاجرين‬‫الاذين‬‫تركاوا‬‫أماوالهم‬‫اارهم‬‫ا‬‫ودي‬‫فارارا‬‫بادينهم‬
‫والنصار‬‫الذين‬‫اتستقبلوهم‬‫بنفوس‬‫طيبة‬‫فمدحهم‬‫ربهم‬:‫ل‬ً ‫قائ‬}‫يحبون‬‫من‬
‫هاجر‬‫إليهم‬‫ول‬‫يجدون‬‫في‬‫صدورهم‬‫حاجة‬‫مما‬‫توا‬ُ ‫أو‬
‫ويؤثرون‬‫على‬‫أنفسهم‬‫ولو‬‫كان‬‫بهم‬{‫خصاصة‬
)
1
(
.
‫ولتحقيق‬‫هذا‬‫المبدأ‬‫شرع‬‫التسلم‬‫جملة‬‫من‬‫التشريعات‬:‫منها‬
1.‫الزكاة‬‫وفيها‬ :‫مواتساة‬‫للفقراء‬‫والمعوزين‬‫وهي‬‫إحدى‬‫طرق‬‫توزيع‬‫الثروة‬
‫حيث‬‫تؤخذ‬‫من‬‫الغنيااء‬‫ارف‬‫ا‬‫وتص‬‫اذوي‬‫ا‬‫ل‬‫اة‬‫ا‬‫الحاج‬‫فاي‬‫مصاارف‬‫اة‬‫ا‬‫ثماني‬‫حاددها‬
‫القرآن‬‫الكريم‬‫بقوله‬:‫تعالى‬}‫إنما‬‫الصدقات‬‫للفقراء‬‫والمساكين‬
‫والعاملين‬‫عليها‬‫والمؤلفة‬‫قلوبهم‬‫وفي‬‫الرقاب‬‫والغارمين‬
‫وفي‬‫تسبيل‬‫ا‬‫وابن‬‫السبيل‬‫فريضة‬‫من‬‫ا‬‫وا‬‫عليم‬
{‫حكيم‬
)
2
(
.
‫كما‬‫أن‬‫التسلم‬‫لم‬‫يفرض‬‫ااة‬‫ا‬‫الزك‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اال‬‫ا‬‫م‬‫دون‬‫اال‬‫ا‬‫م‬‫ال‬‫ا‬‫ب‬‫اا‬‫ا‬‫أوجبه‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اع‬‫ا‬‫جمي‬
‫اوال‬‫ا‬‫الم‬‫اي‬‫ا‬‫فه‬‫اة‬‫ا‬‫واجب‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اثروة‬‫ا‬‫ال‬‫اة‬‫ا‬‫الزراعي‬‫اثروة‬‫ا‬‫وال‬‫اة‬‫ا‬‫الحيواني‬‫اي‬‫ا‬‫وف‬‫اارة‬‫ا‬‫التج‬
‫والصناعة‬‫والنقد‬‫إذا‬‫بلغ‬‫المال‬.‫نصابا‬
‫كما‬‫منع‬‫التسلم‬‫إعطاء‬‫الزكاة‬‫للزوجة‬‫أو‬‫للصول‬‫أو‬‫الفروع‬‫وذلك‬‫لن‬‫اي‬‫ا‬‫المزك‬
‫مجبر‬‫بالنفاق‬‫على‬‫هؤلء‬‫فتعطى‬‫لغيرهم‬‫من‬‫اراء‬‫ا‬‫الفق‬‫ااهمة‬‫ا‬‫مس‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اع‬‫ا‬‫توزي‬
‫الثروة‬‫على‬‫أكبر‬‫قدر‬‫ممكن‬‫من‬‫أفراد‬‫المجتمع‬
)3(
.
2.‫الصدقات‬‫وهي‬ :‫حق‬‫في‬‫المال‬‫تسوى‬‫الزكاة‬‫وهي‬:‫أنواع‬
-‫أ‬‫صدقة‬‫الفطر‬‫وهي‬ :‫التي‬‫تجب‬‫في‬‫شهر‬‫رمضان‬‫ارة‬‫ا‬‫طه‬‫اائم‬‫ا‬‫للص‬‫ان‬‫ا‬‫ع‬‫او‬‫ا‬‫اللغ‬
‫والرفث‬‫وتوتسعة‬‫اى‬‫ا‬‫عل‬‫اراء‬‫ا‬‫فق‬‫المين‬‫ا‬‫المس‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اوم‬‫ا‬‫ي‬‫امى‬‫ا‬‫وتس‬ .‫اد‬‫ا‬‫العي‬‫ااة‬‫ا‬‫زك‬
‫البدان‬‫لنها‬‫تجب‬‫على‬‫كل‬‫مسلم‬‫صغير‬‫أو‬‫كبير‬‫ذكر‬‫أو‬‫إذا‬ .‫أنثى‬‫اد‬‫ا‬‫وج‬‫اوت‬‫ا‬‫ق‬
‫عياله‬‫وكسوتهم‬‫وما‬‫يحتاجونه‬‫يوم‬.‫العيد‬
-‫ب‬‫صدقة‬‫تطوعية‬‫وهي‬ :‫ما‬‫يدفعه‬‫المسلم‬‫من‬‫اات‬‫ا‬‫التبرع‬‫ااجين‬‫ا‬‫للمحت‬‫اض‬‫ا‬‫بمح‬
‫اختياره‬‫وإرادته‬‫ودون‬‫تحديد‬‫ذلك‬‫بزمان‬‫أو‬‫مكان‬‫أو‬‫وهي‬ .‫أشخاص‬‫تساابب‬
1
)‫الية‬ (9‫من‬‫تسورة‬.‫الحشر‬
2
)‫الية‬ (60‫من‬‫تسورة‬.‫التوبة‬
3
)‫حميد‬ .‫د‬ (‫الحميد‬‫اقتصاديات‬ :‫البعلي‬،‫الزكاة‬‫ص‬25‫دار‬ –‫السلم‬–‫ط‬1–1991.‫م‬
-8-

9. ‫في‬‫رفع‬‫البلء‬‫والمرض‬‫ان‬‫ا‬‫ع‬‫اان‬‫ا‬‫النس‬‫الم‬‫ا‬‫المس‬‫اارك‬‫ا‬‫وتب‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اال‬‫ا‬‫ق‬ .‫ارزق‬‫ا‬‫ال‬
‫رتسول‬‫ا‬-" :-‫ما‬‫نقص‬‫مال‬‫من‬‫صدقة‬‫اال‬‫ا‬‫وق‬ "‫اول‬‫ا‬‫رتس‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬-" :-‫داووا‬
‫مرضاكم‬‫بالصدقة‬."
‫كما‬‫ل‬‫يجوز‬‫احتقارها‬‫مهما‬‫لت‬ّ ‫ق‬‫لقوله‬-" :-‫اتقوا‬‫النار‬‫ولو‬‫بشق‬‫تمرة‬"
)1(
.
‫ما‬ -‫ج‬‫يفرضه‬‫المام‬‫على‬‫الغنياء‬‫تسوى‬‫ااة‬‫ا‬‫الزك‬‫اد‬‫ا‬‫عن‬‫ادم‬‫ا‬‫ع‬‫اا‬‫ا‬‫كفايته‬‫اد‬‫ا‬‫لس‬‫اة‬‫ا‬‫حاج‬
،‫المعوزين‬‫فإن‬‫لم‬‫تف‬‫اوارد‬‫ا‬‫م‬‫اة‬‫ا‬‫الدول‬‫ان‬‫ا‬‫م‬‫ااة‬‫ا‬‫زك‬‫اا‬‫ا‬‫وغيره‬‫امان‬‫ا‬‫بض‬‫اش‬‫ا‬‫العي‬
‫اراء‬‫ا‬‫للفق‬‫اى‬‫ا‬‫فعل‬‫ارين‬‫ا‬‫الموتس‬‫ان‬‫ا‬‫م‬‫ااء‬‫ا‬‫أبن‬‫اع‬‫ا‬‫المجتم‬‫الم‬‫ا‬‫المس‬‫أن‬‫اوا‬‫ا‬‫يقوم‬‫اى‬‫ا‬‫عل‬
‫كفايتهم‬‫طوعا‬‫فليس‬‫بمؤمن‬‫من‬‫بات‬‫شبعان‬‫وجاره‬‫اائع‬‫ا‬‫ج‬‫اس‬‫ا‬‫ولي‬‫اؤمن‬‫ا‬‫بم‬
‫ان‬‫ا‬‫م‬‫ل‬‫اب‬‫ا‬‫يح‬‫اه‬‫ا‬‫لخي‬‫اا‬‫ا‬‫م‬‫اب‬‫ا‬‫يح‬‫اه‬‫ا‬‫لنفس‬
)
2
(
‫اد‬‫ا‬‫فق‬ .‫اال‬‫ا‬‫ق‬‫اول‬‫ا‬‫رتس‬‫ا‬‫ا‬‫ا‬-‫ان‬‫ا‬‫ع‬ -
" :‫الشعريين‬‫إن‬‫الشعريين‬‫إذا‬‫أرملوا‬‫في‬‫الغزو‬‫أو‬‫قل‬‫اام‬‫ا‬‫طع‬‫االهم‬‫ا‬‫عي‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬
‫المدينة‬‫جمعوا‬‫ما‬‫كان‬‫عندهم‬‫في‬‫ثوب‬‫واحد‬‫ثم‬‫اقتسموه‬‫ام‬‫ا‬‫بينه‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫ااء‬‫ا‬‫إن‬
‫واحد‬‫بالسوية‬‫فهم‬‫مني‬‫وأنا‬‫منهم‬"
)
3
(
.
‫وإذا‬‫لم‬‫يقم‬‫الناس‬‫على‬‫رعاية‬‫فقرائهم‬‫طوعا‬‫كان‬‫للمام‬‫أن‬‫ارض‬‫ا‬‫يف‬‫اى‬‫ا‬‫عل‬
‫الغنياء‬‫ما‬‫يقوم‬‫بكفاية‬‫اوله‬‫ا‬‫لق‬ .‫اراء‬‫ا‬‫الفق‬-‫"إن‬ :-‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫اال‬‫ا‬‫الم‬‫اا‬‫ا‬‫حق‬‫اوى‬‫ا‬‫تس‬
"‫الزكاة‬
)4(
.
3.‫الرث‬‫وهو‬ :‫نظام‬‫يقوم‬‫على‬‫تفتيت‬‫الثروة‬‫وتوزيعها‬‫على‬‫المستحقين‬‫اا‬‫ا‬‫له‬‫ان‬‫ا‬‫م‬
‫الذرية‬‫والقارب‬‫حيث‬‫تتحول‬‫الثروة‬‫الضخمة‬‫إلى‬‫صغيرة‬‫وقد‬ .‫ومتوتسطة‬‫حاارم‬
‫التسلم‬‫محاباة‬‫أحد‬‫البناء‬‫في‬‫العطاء‬‫عن‬‫غيره‬‫أو‬‫حرمان‬‫أحدهم‬‫بمااا‬‫يخاال‬
‫بتوزيع‬‫الثروة‬‫التي‬‫نص‬‫عليها‬‫الشارع‬‫قال‬ .‫الحكيم‬:‫تعالى‬}‫آباؤكم‬
1
)‫صحيح‬ :‫البخاري‬ (‫البخاري‬–‫كتاب‬‫الزكاة‬–‫اتقوا‬ :‫باب‬‫الناس‬‫ولو‬‫اق‬‫ا‬‫بش‬‫ارة‬‫ا‬‫تم‬‫ال‬‫ا‬‫والقلي‬‫ان‬‫ا‬‫م‬
‫الصدقة‬2/514‫حديث‬‫رقم‬)1351.(
2
)‫يوتسف‬ .‫د‬ (‫دور‬ :‫القرضاوي‬‫القيم‬‫والخلق‬‫في‬‫القتصاد‬،‫المي‬‫ا‬‫التس‬‫ص‬412‫اا‬‫ا‬‫وم‬.‫ادها‬‫ا‬‫بع‬
‫مؤتسسة‬،‫الرتسالة‬‫بيروت‬–‫ط‬1–1417‫ها‬–1996.‫م‬
3
)‫رواه‬ (‫الشيخان‬‫عن‬‫أبي‬‫صحيح‬ :‫موتسى‬‫الجامع‬‫الصغير‬‫الحديث‬‫رقم‬)1582.(
4
)‫ذكره‬ (‫الترمذي‬‫في‬‫تسننه‬‫عن‬‫فاطمة‬‫بنت‬‫قيس‬‫أن‬‫الرتسول‬--‫ثم‬ ..‫الحديث‬ :‫قال‬‫تل‬‫قوله‬
‫ليس‬ :‫تعالى‬‫البر‬‫أن‬‫ثم‬ ...‫تولوا‬‫قال‬‫أن‬ :‫الترمذي‬‫اة‬‫ا‬‫آي‬‫ابر‬‫ا‬‫ال‬‫اوي‬‫ا‬‫تق‬‫اده‬‫ا‬‫عض‬‫اد‬‫ا‬‫وتش‬‫أزره‬‫اي‬‫ا‬‫وه‬
‫وحدها‬‫حجة‬.‫بالغة‬
-9-

10. ‫وأبناؤكم‬‫ل‬‫تدرون‬‫أيهم‬‫أقرب‬‫لكم‬‫نفعا‬‫فريضة‬‫من‬‫ا‬‫إن‬
‫ا‬‫كان‬‫عليما‬{‫حكيما‬
)1(
.
4.‫الوصية‬‫وهي‬ :‫تمليك‬‫مضاف‬‫إلى‬‫ما‬‫بعد‬‫وقد‬ .‫الموت‬‫شرعت‬‫لحكمة‬‫عظيمة‬
‫المساعدة‬ :‫وهي‬‫في‬‫توزيع‬‫الثروة‬‫وعدم‬‫حصرها‬‫اي‬‫ا‬‫ف‬‫ادد‬‫ا‬‫ع‬‫ال‬‫ا‬‫قلي‬‫ان‬‫ا‬‫م‬‫اة‬‫ا‬‫الورث‬
‫على‬‫أن‬‫ل‬‫تخل‬‫بحظهم‬،‫وحصصهم‬‫كما‬‫شرعت‬‫لتلفي‬‫اان‬‫ا‬‫حرم‬‫اض‬‫ا‬‫بع‬‫ااء‬‫ا‬‫أقرب‬
‫الميت‬‫من‬‫الرث‬‫في‬‫بعض‬‫الحالت‬
)2(
.
1
)‫الية‬ (11‫من‬‫تسورة‬.‫النساء‬
2
)‫تسيد‬ :‫انظر‬ (‫العدالاة‬ :‫قطب‬‫الجتماعياة‬‫فاي‬،‫التسالم‬‫ص‬55‫وماا‬‫دار‬ .‫بعادها‬‫الشاروق‬–
،‫القاهرة‬‫ط‬11–1988.‫م‬
-10-

11. 5.‫الضحية‬‫وهي‬ :‫عبادة‬‫مالية‬‫سنوية‬‫شرعت‬‫ء‬ً ‫إحيا‬‫لسنة‬‫أبي‬‫البنبياء‬‫إبراهيم‬
‫الخليل‬-‫وفيها‬ -‫شكر‬‫للنعمة‬‫ير‬‫ي‬‫وتكفي‬‫ييئات‬‫ي‬‫للس‬‫يعة‬‫ي‬‫وتوس‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يد‬‫ي‬‫وق‬ .‫يراء‬‫ي‬‫الفق‬
‫يا‬‫ي‬‫أوجبه‬‫يام‬‫ي‬‫الم‬‫يو‬‫ي‬‫أب‬‫ية‬‫ي‬‫حنيف‬–‫يه‬‫ي‬‫رحم‬‫ي‬‫ي‬‫ا‬
)
1
(
‫يوله‬‫ي‬‫لق‬ –:‫يالى‬‫ي‬‫تع‬}‫فصل‬‫يكي‬‫ب‬‫لر‬
{‫وابنحر‬
)
2
(
‫واستحب‬ .‫العلماء‬‫تقسيمها‬‫لهله‬ :‫أاثلاثا‬‫ولقاربه‬‫وأصدقائه‬
.‫وللفقراء‬
6.‫الكفارات‬‫وهي‬ :‫ما‬‫أوجبه‬‫الشرع‬‫لمحو‬‫ذبنب‬‫ففيها‬ .‫ارتكبه‬‫تطهير‬‫للخطايا‬
‫وذليك‬‫لقيوله‬:‫تعيالى‬}‫ربنا‬‫يريي‬‫اغف‬‫ياي‬‫ن‬‫ل‬‫ياي‬‫ن‬‫ذبنوب‬‫يريي‬‫وكف‬‫ياي‬‫ن‬‫ع‬{‫ييئاتنا‬‫ي‬‫يي‬‫س‬
)
3
(
.
:‫وهي‬‫إما‬‫عتق‬‫كما‬ :‫في‬‫كفارات‬‫القتل‬‫الخطأ‬‫والظهار‬‫والحنث‬.‫باليمين‬‫أو‬
‫إطعام‬:‫الفقراء‬‫كما‬‫في‬‫كفارة‬‫الحنث‬‫كفارة‬ .‫باليمين‬‫الظهار‬‫عند‬‫العجز‬‫عن‬
.‫الصيام‬‫أو‬‫كسوة‬‫الفقراء‬‫كما‬‫في‬‫كفارة‬‫الحنث‬.‫باليمين‬
‫أسس‬‫وقواعد‬‫النظام‬‫القتصادي‬:‫السلمي‬
‫النظام‬‫القتصادي‬‫في‬‫السلم‬‫يقوم‬‫على‬‫أسس‬‫يد‬‫ي‬‫وقواع‬‫ل‬‫يد‬‫ي‬‫ب‬‫ين‬‫ي‬‫م‬‫يا‬‫ي‬‫مراعاته‬
‫لتستقيم‬‫الحياة‬‫القتصادية‬‫فيشعر‬‫يرد‬‫ي‬‫الف‬‫يالمن‬‫ي‬‫ب‬‫ين‬‫ي‬‫وم‬ .‫ية‬‫ي‬‫والطمأبنين‬‫يذه‬‫ي‬‫ه‬‫يد‬‫ي‬‫القواع‬
:‫والسس‬
:‫حرية‬ ‫ل‬ً ‫أو‬‫التملك‬:‫المشروع‬
‫حرية‬‫التملك‬‫تتمشى‬‫مع‬‫الفطرة‬‫البنسابنية‬‫القائمة‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يب‬‫ي‬‫ح‬‫يال‬‫ي‬‫الم‬.‫يه‬‫ي‬‫وتملك‬
‫قال‬:‫تعالى‬}‫وتحبون‬‫المال‬{‫صباحا‬
)
4
(
‫وقوله‬:‫تعالى‬}‫وإبنه‬‫لحب‬‫الخير‬
{‫لشديد‬
)
5
(
.
1
)‫داماد‬ (‫مجمع‬ :‫أفندي‬‫البنهر‬‫شرح‬‫ملتقى‬‫البحر‬2/520‫دار‬ .‫إحياء‬‫التراث‬‫العربي‬–.‫بيروت‬
2
)‫الية‬ (2‫من‬‫سورة‬.‫الكواثر‬
3
)‫الية‬ (193‫من‬‫سورة‬‫آل‬.‫عمران‬
4
)‫الية‬ (20‫من‬‫سورة‬.‫الفجر‬
5
)‫الية‬ (8‫من‬‫سورة‬.‫العاديات‬
-11-

12. ‫ومعنى‬‫الملك‬‫في‬‫احتواء‬ :‫اللغة‬‫الشيء‬‫والقدرة‬‫على‬‫لستبداد‬ِ ‫ا‬
)
1
(
.‫وعند‬‫ابن‬
‫تيمية‬‫هو‬ :‫القدرة‬‫الشرعية‬‫على‬‫التصرف‬‫في‬‫الرقبة‬
)
2
(
.‫وعند‬‫الشيخ‬‫مصطفى‬
‫الزرقاء‬‫اختصاص‬ :‫حاجز‬‫شرعا‬‫يسوع‬‫لصاحبه‬‫التصرف‬‫إل‬‫لمابنع‬
)
3
(
.‫وهو‬‫على‬
‫اثلاثة‬:‫أبنواع‬
:‫الملكية‬ ‫ل‬‫الو‬‫الخاصة‬:( )‫الفردية‬
‫وهي‬‫ما‬‫يتملكه‬‫الفرد‬‫بطريق‬‫مشروع‬‫فيصبح‬‫حقا‬‫يا‬‫ي‬‫خالص‬‫يه‬‫ي‬‫ل‬‫ل‬‫يازعه‬‫ي‬‫ين‬‫يه‬‫ي‬‫في‬
‫وله‬ .‫أحد‬‫حق‬‫التصرف‬‫الكامل‬‫فيه‬‫من‬‫حيث‬‫البيع‬‫والشراء‬‫والجارة‬‫والرهن‬
‫والهبة‬…
)
4
(
‫وقد‬ .‫حمى‬‫السلم‬‫هذه‬‫الملكية‬‫فحرم‬‫العتداء‬‫يا‬‫ي‬‫عليه‬‫يب‬‫ي‬‫بالغص‬
‫أو‬‫السرقة‬…‫وشرع‬‫العقوبات‬‫الرادعة‬‫لمن‬‫يفعل‬‫ذلك‬‫يع‬‫ي‬‫كقط‬‫يد‬‫ي‬‫ي‬.‫يارق‬‫ي‬‫الس‬
‫فقال‬:‫تعالى‬}‫السارق‬‫والسارقة‬‫فاقطعوا‬‫أيديهما‬‫ء‬ً ‫جزا‬‫بما‬
‫سب‬‫ك‬‫ل‬ً ‫كا‬‫بن‬‫من‬{‫ا‬
)
5
(
‫كما‬ .‫جعل‬‫من‬‫يدافع‬‫عن‬‫ماله‬‫فيقتل‬‫في‬‫سبيل‬
‫ذلك‬‫فقال‬ .‫شهيدا‬-‫"ومن‬ :-‫قتل‬‫دون‬‫ماله‬‫فهو‬"‫شهيد‬
)6(
.
‫وملكية‬‫البنسان‬‫لماله‬‫ملكية‬‫مجازية‬‫لن‬‫يك‬‫ي‬‫المال‬‫يي‬‫ي‬‫الحقيق‬‫يو‬‫ي‬‫ه‬‫ي‬‫ي‬‫ا‬‫يبحابنه‬‫ي‬‫س‬
‫وإبنما‬ .‫وتعالى‬‫هو‬‫مستخلف‬‫قال‬ .‫فيه‬:‫تعالى‬}‫وأبنفقوا‬‫مما‬‫جعلكم‬
‫ستخلفين‬‫م‬{‫يه‬‫ف‬
)
7
(
‫وإضافة‬ .‫المال‬‫إلى‬‫البنسان‬‫في‬‫قوله‬:‫تعالى‬}‫ول‬
‫تأكلوا‬‫أموالكم‬‫بينكم‬{‫بالباطل‬
)
8
(
‫إبنما‬ .‫هو‬‫إضافة‬‫تكريم‬،‫وتشريف‬
‫وتشجيع‬‫له‬‫للعمل‬،‫والكسب‬‫وابتلء‬‫وامتحان‬‫بالمسؤولية‬‫عن‬‫هذا‬‫المال‬‫من‬
‫حيث‬‫الكسب‬.‫والبنفاق‬
1
)‫ابن‬ (‫لسان‬ :‫منظور‬‫العرب‬–‫مادة‬‫كتاب‬ "‫"ملك‬‫الكاف‬‫فصل‬‫الميم‬–‫دار‬‫صادر‬–.‫بيروت‬
2
)‫ابن‬ (‫الفتاوى‬ :‫تيمية‬‫الكبرى‬29/178‫ط‬ –1–1398‫هي‬–.‫الرياض‬
3
)‫يطفى‬‫ي‬‫مص‬ (‫يدخل‬‫ي‬‫الم‬ :‫ياء‬‫ي‬‫الزرق‬‫يي‬‫ي‬‫الفقه‬‫يام‬‫ي‬‫الع‬1/220،‫ط‬1‫ية‬‫ي‬‫مطبع‬ –‫ية‬‫ي‬‫جامع‬‫يق‬‫ي‬‫دمش‬–
1961.‫م‬
4
)‫الملكية‬ :‫العبادي‬ .‫د‬ (‫في‬‫الشريعة‬‫السلمية‬1/243.
5
)‫الية‬ (38‫من‬‫سورة‬.‫المائدة‬
6
)‫فتح‬ :‫(العسقلبني‬‫الباري‬‫شرح‬‫صحيح‬‫البخاري‬5/93‫كتاب‬ -‫المظالم‬)‫باب‬37‫من‬ (‫قتيل‬‫دون‬
.‫ماله‬
7
)‫الية‬ (7‫من‬‫سورة‬.‫الحديد‬
8
)‫الية‬ (188‫من‬‫سورة‬.‫البقرة‬
-12-

13. :‫الملكية‬ ‫الثابني‬‫العامة‬:
‫وهي‬‫التي‬‫يشترك‬‫فيها‬‫جميع‬‫الناس‬‫فل‬‫يختص‬‫بها‬‫أحد‬‫دون‬،‫سييواه‬‫فالكييل‬
‫له‬‫حق‬‫البنتفاع‬‫بها‬‫كالمرافق‬‫العامة‬‫من‬‫الطرق‬‫والجسور‬‫والينابيع‬.‫والبنهييار‬
‫وتسلط‬‫فئة‬‫عليها‬‫يلحق‬‫الذى‬‫يرر‬‫ي‬‫والض‬‫يالخرين‬‫ي‬‫ب‬‫ين‬‫ي‬‫م‬‫يا‬‫ي‬‫هن‬‫يت‬‫ي‬‫جعل‬‫يه‬‫ي‬‫ل‬‫يفة‬‫ي‬‫ص‬
‫العموم‬
)
1
(
‫وقد‬ .‫حيددها‬‫رسيول‬‫اي‬-" :‫بقيوله‬ -‫النياس‬‫شيركاء‬‫فيي‬:‫اثلث‬
‫الماء‬‫والكل‬‫والنار‬"
)
2
(
‫يقول‬ .‫صبحي‬ .‫د‬‫الصالح‬‫في‬‫يه‬‫ي‬‫بنظم‬‫يا‬‫ي‬‫تعقيب‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يذا‬‫ي‬‫ه‬
‫"ذلك‬ :‫الحديث‬‫أن‬‫هذه‬‫المور‬‫الثلاثة‬‫حقوق‬‫شائعة‬‫يع‬‫ي‬‫للجمي‬‫يدا‬‫ي‬‫ع‬‫ين‬‫ي‬‫ع‬‫يا‬‫ي‬‫كوبنه‬
‫في‬‫الحياة‬‫العربية‬‫من‬‫الضروريات‬،‫الولى‬‫فل‬‫مابنع‬‫من‬‫الوجهة‬‫المبدئية‬‫ميين‬
‫أن‬‫يقاس‬‫على‬‫هذه‬‫الشياء‬‫كل‬‫الموال‬‫المشتركة‬‫الضرورية‬‫لحاجات‬‫البيئات‬
"‫والمجتمعات‬
)3(
.
‫ويقول‬‫مصطفى‬ .‫د‬‫السباعي‬‫يي‬‫ي‬‫ف‬‫يتراكية‬‫ي‬‫"اش‬ :‫يابه‬‫ي‬‫كت‬‫يظ‬‫ي‬‫ويلح‬ ."‫يلم‬‫ي‬‫الس‬‫أن‬
‫هذه‬‫الشياء‬–‫الماء‬‫والكل‬‫يار‬‫ي‬‫والن‬–‫يرورية‬‫ي‬‫ض‬‫ياة‬‫ي‬‫لحي‬‫ياس‬‫ي‬‫الن‬‫ية‬‫ي‬‫خاص‬‫يكان‬‫ي‬‫س‬
‫الصحراء‬‫في‬‫تلك‬‫وليس‬ .‫العهود‬‫النص‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يذه‬‫ي‬‫ه‬‫يياء‬‫ي‬‫الش‬،‫ير‬‫ي‬‫للحص‬‫يل‬‫ي‬‫ب‬‫إن‬
‫قواعد‬‫الشريعة‬‫تقتضي‬‫بأن‬‫كل‬‫ما‬‫كان‬‫مثل‬‫هذه‬‫المواد‬‫ضروريا‬‫للمجتمييع‬‫ل‬
‫يصح‬‫أن‬‫يترك‬‫لفرد‬‫أو‬‫أفراد‬،‫تملكه‬‫إذا‬‫يان‬‫ي‬‫ك‬‫يأ‬‫ي‬‫ينش‬‫ين‬‫ي‬‫ع‬‫يارهم‬‫ي‬‫احتك‬‫يتغلل‬‫ي‬‫اس‬
‫حاجة‬‫الجمهور‬‫إليه‬‫بل‬‫يجب‬‫أن‬‫تشرف‬‫الدولة‬‫على‬‫استثماره‬"‫وتوزيعه‬
)4(
.
:‫ملكية‬ ‫الثالث‬:‫ة‬‫الدول‬
1
)‫جمال‬ .‫د‬ :‫ابنظر‬ (‫بنظرية‬ :‫الكيلبني‬‫محل‬‫العقد‬‫في‬‫الفقه‬‫يلمي‬‫ي‬‫الس‬‫يابنون‬‫ي‬‫والق‬،‫يدبني‬‫ي‬‫الم‬‫ص‬
508-509‫يد‬‫ي‬‫محم‬ /‫ياقر‬‫ي‬‫ب‬‫يادبنا‬‫ي‬‫اقتص‬ :‫يدر‬‫ي‬‫الص‬258‫يا‬‫ي‬‫وم‬،‫يدها‬‫ي‬‫بع‬‫ط‬2‫دار‬ –‫ير‬‫ي‬‫الفك‬–‫يروت‬‫ي‬‫بي‬–
1968‫محمد‬ .‫م/د‬‫أبو‬،‫اقتصادبنا‬ :‫يحيى‬‫ص‬50‫وما‬‫ية‬‫ي‬‫الملكي‬ :‫يادي‬‫ي‬‫العب‬ .‫يدها./د‬‫ي‬‫بع‬1/240‫يا‬‫ي‬‫وم‬
.‫بعدها‬
2
)‫أبو‬ (‫السنن‬ :‫داود‬3/273‫كتاب‬ –‫البيوع‬–‫ما‬ :‫باب‬‫جاء‬‫في‬‫بيع‬.‫الماء‬
3
)‫صيبحي‬ .‫د‬ (‫النظيم‬ :‫الصيالح‬‫السيلمية‬‫ص‬377‫ط‬ –2‫دار‬ –‫العليم‬‫للملييين‬–1388،‫هيي‬
1968.‫م‬
4
)‫مصطفى‬ .‫د‬ (‫اشتراكية‬ :‫السباعي‬،‫السلم‬‫ص‬153‫ط‬ –2‫الدار‬ –‫القومية‬‫للطباعة‬‫ير‬‫ي‬‫والنش‬
–.‫دمشق‬
-13-

14. ‫وهي‬‫تلك‬‫الموال‬‫يتي‬‫ي‬‫ال‬‫يد‬‫ي‬‫ترص‬‫يع‬‫ي‬‫للنف‬‫يام‬‫ي‬‫الع‬‫يالح‬‫ي‬‫وص‬‫ية‬‫ي‬‫الم‬‫يرها‬‫ي‬‫بأس‬‫يون‬‫ي‬‫وتك‬
‫الدولة‬‫ممثلة‬‫برئيسها‬‫مسؤولة‬‫عن‬‫يا‬‫ي‬‫كم‬ .‫يا‬‫ي‬‫إدارته‬‫يرف‬‫ي‬‫تع‬‫ية‬‫ي‬‫الملكي‬ :‫يا‬‫ي‬‫بأبنه‬‫يتي‬‫ي‬‫ال‬
‫يكون‬‫صاحبها‬‫بيت‬‫المال‬‫أو‬‫الدولة‬
)
1
(
‫وهذه‬ .‫الموال‬‫أبنواع‬:‫منها‬
)1(‫المفروضة‬ :‫الزكاة‬‫على‬‫الغنياء‬‫في‬‫أموالهم‬.‫المختلفة‬
)2(‫وهي‬ :‫الخراج‬‫الضريبة‬‫المفروضة‬‫على‬.‫الرض‬
)3(‫وهي‬ :‫الجزية‬‫الضريبة‬‫المفروضة‬‫على‬‫الشخاص‬‫غير‬‫المسلمين‬‫الذين‬
‫يعيشون‬‫في‬‫الدولة‬‫السلمية‬‫ولهم‬‫فيها‬‫يق‬‫ي‬‫ح‬‫ية‬‫ي‬‫المواطن‬‫ية‬‫ي‬‫الكامل‬‫ياء‬‫ي‬‫لق‬
‫حميايتهم‬‫أو‬‫يل‬‫ي‬‫مقاب‬‫يا‬‫ي‬‫م‬‫يؤديه‬‫ي‬‫ي‬‫المسيلمون‬‫ين‬‫ي‬‫م‬‫ياة‬‫ي‬‫الزك‬‫تحقيقيا‬‫يى‬‫ي‬‫لمعن‬
‫التكافل‬‫بين‬‫أفراد‬‫المجتمع‬.‫كافة‬
)4(‫خمس‬‫الغنائم‬‫المذكورة‬‫في‬‫قوله‬:‫تعالى‬}‫واعلموا‬‫أبنما‬‫غنمتم‬
‫من‬‫شيء‬‫ن‬ّ ‫فأ‬‫لله‬‫خمسه‬‫وللرسول‬‫ولذي‬‫القربى‬
‫واليتامى‬‫والمساكين‬‫وابن‬{‫السبيل‬
)2(
.
)5(‫وهي‬ :‫العشور‬‫الضرائب‬‫التي‬‫يرض‬‫ي‬‫تف‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يار‬‫ي‬‫التج‬‫ير‬‫ي‬‫غي‬‫يلمين‬‫ي‬‫المس‬‫إذا‬
‫دخلوا‬‫ديار‬‫السلم‬‫بقصد‬،‫التجارة‬‫وإبنما‬‫يميت‬‫ي‬‫س‬‫يذه‬‫ي‬‫ه‬‫يريبة‬‫ي‬‫الض‬‫يرا‬‫ي‬‫عش‬
‫اعتبارا‬‫للواقع‬‫الذي‬‫كان‬‫سائدا‬،‫آبنذاك‬‫وكابنت‬‫يذ‬‫ي‬‫تؤخ‬‫ين‬‫ي‬‫م‬‫ياب‬‫ي‬‫ب‬‫ية‬‫ي‬‫المعامل‬
‫بالمثل‬‫حيث‬‫يان‬‫ي‬‫ك‬‫يل‬‫ي‬‫أه‬‫يرب‬‫ي‬‫الح‬‫يذون‬‫ي‬‫يأخ‬‫ين‬‫ي‬‫م‬‫يار‬‫ي‬‫التج‬‫يلمين‬‫ي‬‫المس‬‫يذه‬‫ي‬‫ه‬
‫وليس‬ .‫النسبة‬‫في‬‫الشرع‬‫ما‬‫يمنع‬‫مين‬‫الزييادة‬‫أو‬‫النقصيان‬‫أو‬‫العفياء‬
‫في‬‫ضوء‬‫ومبدأ‬ .‫المصلحة‬‫المعاملة‬‫بالمثل‬
)3(
.
)6(‫تركة‬‫من‬‫ل‬‫وارث‬‫له‬‫من‬.‫المسلمين‬
‫وقد‬‫يجمع‬‫بعضهم‬‫بين‬‫الملكية‬‫العامة‬‫وملكية‬‫الدولة‬‫ويجعلهما‬‫ينفا‬‫ي‬‫ص‬‫يدا‬‫ي‬‫واح‬
‫ية‬‫ي‬‫ملكي‬ :‫يمى‬‫ي‬‫يس‬‫ية‬‫ي‬‫عام‬‫يار‬‫ي‬‫باعتب‬‫أن‬‫ية‬‫ي‬‫الدول‬‫يي‬‫ي‬‫ه‬‫يرفة‬‫ي‬‫المش‬‫يى‬‫ي‬‫عل‬‫يا‬‫ي‬‫م‬‫يدخل‬‫ي‬‫ي‬‫يمن‬‫ي‬‫ض‬
‫وقد‬ .‫الملكيتين‬‫رق‬ّ ‫ف‬‫البعض‬‫بينهما‬‫بما‬:‫يلي‬
‫من‬ -‫أ‬‫حييث‬‫فالملكيية‬ :‫لسيتثمار‬ِ ‫ا‬‫العامية‬‫القصيد‬‫منهيا‬‫إشيباع‬‫حاجيات‬
‫المجتمع‬‫وتحقيق‬‫مصالحه‬‫ياء‬‫ي‬‫كبن‬‫يرق‬‫ي‬‫الط‬‫يور‬‫ي‬‫والجس‬‫يات‬‫ي‬‫والمؤسس‬
‫العامة‬،‫المختلفة‬‫التعليمية‬‫والصحية‬‫يالي‬‫ي‬‫وبالت‬ .‫يا‬‫ي‬‫وغيره‬‫يي‬‫ي‬‫فه‬‫ير‬‫ي‬‫غي‬
1
)‫عبد‬ .‫د‬ (‫السلم‬‫الملكية‬ :‫العبادي‬1/250،‫أبو‬ .‫د‬‫اقتصادبنا‬ :‫يحيى‬‫ص‬30‫وما‬.‫بعدها‬
2
)‫الية‬ (41‫من‬‫سورة‬.‫البنفال‬
3
)‫عبد‬ .‫د‬ (‫ا‬‫الملكية‬ :‫يوبنس‬‫في‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫ص‬203‫الملكية‬ :‫العبادي‬ .‫د‬ /1/259.
-14-

15. ‫دة‬ّ ‫مع‬‫أما‬ .‫للستثمار‬‫ملكية‬‫الدولة‬‫فيمكن‬‫استثمارها‬‫في‬‫المصييالح‬
‫العامة‬‫كما‬‫يمكن‬‫لولي‬‫المر‬‫تخصيص‬‫بعضها‬‫لذوي‬‫الحاجات‬‫لسد‬
.‫حاجتهم‬
‫ل‬ -‫ب‬‫يجوز‬‫لولي‬‫المر‬‫بنقل‬‫شيء‬‫من‬‫الملكية‬‫العامة‬‫إلى‬‫ملكية‬‫الفراد‬
‫بيالبيع‬‫أو‬‫الهبية‬‫وبنحيو‬،‫ذليك‬‫بخلف‬‫أميوال‬‫الدولية‬‫حييث‬‫يجيوز‬‫ليه‬
‫ذلك‬
)
1
(
.
:‫ومن‬ ‫اثابنيا‬‫قواعد‬‫وأسس‬‫النظام‬‫القتصادي‬:‫حرية‬ ‫السلمي‬
‫النشاط‬‫القتصادي‬
‫وهذه‬‫تعني‬‫حرية‬‫ممارسة‬‫الفراد‬‫لنشاطاتهم‬‫القتصادية‬‫في‬‫مجالت‬‫الملكية‬
‫والبنتاج‬‫والستهلك‬‫والتبادل‬‫وفق‬‫القواعد‬‫والضوابط‬‫الشرعية‬:‫ولهذا‬
-‫حظر‬‫السلم‬‫النشاطات‬‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫الهادمة‬‫للقيم‬‫والخلق‬‫التي‬‫بناها‬‫يلم‬‫ي‬‫الس‬
،‫كالربا‬،‫والغش‬،‫والقمار‬‫لحتكار‬ِ ‫وا‬…
-‫كما‬‫أن‬‫على‬‫الدولة‬–‫ية‬‫ي‬‫ممثل‬‫يها‬‫ي‬‫برئيس‬–‫يدخل‬‫ي‬‫الت‬‫ية‬‫ي‬‫لحماي‬‫يالح‬‫ي‬‫المص‬‫ية‬‫ي‬‫العام‬‫يد‬‫ي‬‫عن‬
‫تعدي‬‫الفراد‬‫عليها‬‫خلل‬‫ممارساتهم‬‫بما‬ .‫لقتصادية‬ِ ‫ا‬‫يظ‬‫ي‬‫يحف‬‫يلحة‬‫ي‬‫المص‬‫ية‬‫ي‬‫العام‬
‫والخاصة‬‫ويقيم‬‫التوازن‬‫فتصرف‬ .‫بينها‬‫المام‬‫منوط‬‫على‬‫الرعية‬‫بالمصلحة‬
)
2
(
.
:‫البنفاق‬ ‫اثالثا‬
‫دعى‬‫السلم‬‫أتباعه‬‫إلى‬‫التمتع‬‫بطيبات‬‫ياة‬‫ي‬‫الحي‬‫يتمتاع‬‫ي‬‫والس‬،‫يا‬‫ي‬‫به‬‫يال‬‫ي‬‫ق‬:‫يالى‬‫ي‬‫تع‬
}‫قل‬‫من‬‫رم‬ّ ‫ح‬‫زينة‬‫ا‬‫التي‬‫أخرج‬‫لعباده‬‫والطيبات‬‫من‬{‫الرزق‬
)
3
(
‫لكن‬ .‫مع‬‫ذلك‬‫وضع‬‫قيودا‬‫للبنفاق‬‫فل‬‫يغل‬‫يده‬‫كما‬‫يشاء‬‫أو‬‫يبسيطها‬‫كميا‬،‫يشياء‬
‫ومن‬‫هذه‬:‫القيود‬
1.‫العتدال‬‫في‬‫البنفاق‬‫وترك‬‫السراف‬‫وهذه‬ .‫والتقتير‬‫صفة‬‫عباد‬‫ين‬‫ي‬‫الرحم‬‫يذين‬‫ي‬‫ال‬
‫قال‬‫فيهم‬‫سبحابنه‬:‫وتعالى‬}‫والذين‬‫إذا‬‫أبنفقوا‬‫لم‬‫يسرفوا‬‫ولم‬
‫يقتروا‬‫وكان‬‫بين‬‫ذلك‬{‫قواما‬
)4(
.
1
)‫باقر‬ :‫ابنظر‬ (‫اقتصادبنا‬ :‫الصدر‬‫ص‬460.
2
)‫صالح‬ .‫د‬ :‫ابنظر‬ (‫عناصر‬ :‫العلي‬،‫البنتاج‬‫ص‬87.
3
)‫الية‬ (32‫من‬‫سورة‬.‫العراف‬
4
)‫الية‬ (67‫من‬‫سورة‬.‫الفرقان‬
-15-

16. ‫سراف‬‫س‬‫والرس‬‫سذير‬‫س‬‫والتب‬‫سوت‬‫س‬‫ممق‬‫ستى‬‫س‬‫ح‬‫سو‬‫س‬‫ل‬‫سان‬‫س‬‫ك‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سوه‬‫س‬‫وج‬‫سر‬‫س‬‫الخي‬‫سوله‬‫س‬‫لق‬:‫سالى‬‫س‬‫تع‬
}‫وءات‬‫ذا‬‫القربى‬‫حقه‬‫والمسكين‬‫وابن‬‫السبيل‬‫ول‬‫تبذر‬
‫تبذيرا‬‫إن‬‫المبذرين‬‫كانوا‬‫اخوان‬‫الشياطين‬‫وكان‬‫الشيطان‬
‫لربه‬{‫كفورا‬
)1(
.
‫لذلك‬‫كره‬‫الفقهاء‬‫للمسلم‬‫أن‬‫يتصدق‬‫بكل‬‫ماله‬‫واعتبروا‬‫ذلك‬‫فقد‬ .‫إرسرافا‬‫روي‬
‫أن‬‫ثابت‬‫بن‬‫قيس‬‫بن‬‫شماس‬‫عمد‬‫إلى‬‫خمسمائة‬‫نخلة‬‫فجذها‬‫ثم‬‫قسسسمها‬:‫)أي‬
‫تصدق‬‫في‬ (‫بها‬‫يوم‬‫وكذا‬ .‫واحد‬‫معاذ‬‫بن‬‫جبل‬‫جذ‬‫نخلة‬‫فلم‬‫يزل‬‫يتصسسدق‬‫حسستى‬
‫لم‬‫يبق‬‫لهله‬‫فنزل‬ .‫شيئا‬‫قوله‬:‫تعالى‬}‫ول‬‫تسرفوا‬‫إن‬‫ا‬‫ل‬‫يحب‬
{‫المسرفين‬
)2(
.
‫كما‬‫ذم‬‫الرسلم‬‫البخل‬‫ولما‬‫فيه‬‫من‬‫سان‬‫س‬‫حرم‬‫سس‬‫س‬‫للنف‬‫سل‬‫س‬‫واله‬‫ستى‬‫س‬‫ح‬‫أن‬‫ساء‬‫س‬‫الفقه‬
‫أجازوا‬‫للمرأة‬‫أن‬‫تأخذ‬‫من‬‫سال‬‫س‬‫م‬‫سا‬‫س‬‫زوجه‬‫رًا‬ّ‫ا‬ ‫س‬‫س‬‫رس‬‫ودون‬‫سه‬‫س‬‫علم‬‫سق‬‫س‬‫لتنف‬‫سى‬‫س‬‫عل‬‫سها‬‫س‬‫نفس‬
‫وولدها‬‫إذا‬‫كان‬‫زوجها‬، ‫ف‬‫ل‬ً، ‫بخي‬‫فعن‬‫عائشة‬‫قالت‬ :‫قالت‬‫هند‬‫أم‬‫معاويسسة‬‫سول‬‫س‬‫لررس‬
- -‫ا‬‫"إن‬ :- -‫أبا‬‫رسفيان‬‫رجل‬‫شحيح‬‫فهل‬‫ي‬ّ‫ا‬ ‫س‬‫س‬‫عل‬‫ساح‬‫س‬‫جن‬‫أن‬‫سذ‬‫س‬‫آخ‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫ساله‬‫س‬‫م‬‫را؟‬ّ‫ا‬ ‫س‬‫س‬‫رس‬
‫خذي‬ :‫قال‬‫ما‬‫يكفيك‬‫أنت‬‫وبنوك‬‫بالمعروف‬
)
3
(
.
2.‫عدم‬‫المباهاة‬‫والخيلء‬‫سبر‬‫س‬‫والك‬‫سد‬‫س‬‫عن‬‫سا‬‫س‬‫لم‬ .‫ساق‬‫س‬‫النف‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سك‬‫س‬‫ذل‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫سر‬‫س‬‫كس‬‫سوب‬‫س‬‫لقل‬
‫الفقراء‬‫واللصل‬‫وقد‬ .‫مداواتها‬‫قال‬‫ررسول‬‫ا‬- -" :- -‫ل‬‫سر‬‫س‬‫ينظ‬‫س‬‫س‬‫ا‬‫سوم‬‫س‬‫ي‬‫سة‬‫س‬‫القيام‬
‫إلى‬‫من‬‫ر‬ّ‫ا‬ ‫ج‬‫ثوبه‬‫خيلء‬"
)
4
(
.
3.‫تقديم‬‫يات‬ّ‫ا‬ ‫الولو‬‫عند‬‫النفاق‬‫فيبدأ‬‫بالضروري‬‫والحاجي‬‫ويؤخر‬‫سات‬‫س‬‫الكمالي‬‫ستى‬‫س‬‫ح‬
‫يستكمل‬‫إشباع‬‫حاجاته‬.‫الرسارسية‬
:‫من‬ ‫رابعا‬‫أرسس‬‫وقواعد‬‫النظام‬‫القتصادي‬‫الرسلمي‬‫عنصر‬‫النتاج‬
1
)‫اليتان‬ (26- -27‫من‬‫رسورة‬.‫الرسراء‬
2
)‫الية‬ (141‫من‬‫رسورة‬‫الجامع‬ :‫القرطبي‬ :‫وانظر‬ .‫النعام‬‫لحكام‬‫القرآن‬7/110.
3
)‫الفتح‬ :‫العسقلني‬ (9/276‫كتاب‬‫البيوع‬‫باب‬)95.(
4
)‫لصحيح‬ :‫البخاري‬ (، ‫ف‬‫ي‬‫البخار‬‫كتاب‬‫فضائل‬، ‫ف‬‫ة‬‫الصحاب‬‫قول‬ :‫باب‬‫النبي‬- -‫سو‬‫س‬‫ل‬ " : - -‫ست‬‫س‬‫كن‬‫سذًا‬‫س‬‫متخ‬
‫ل‬ً، ‫خلي‬3/1338‫حديث‬‫رقم‬)3465‫لصحيح‬ :‫(/مسلم‬‫رسلم‬–‫كتاب‬‫اللباس‬‫تحريسسم‬ :‫باب‬ .‫والزينة‬
‫جر‬‫الثوب‬‫خيلء‬3/1651‫حديث‬ .‫رقم‬)2085.(
- -16- -

17. ‫ويعتبر‬‫من‬‫أهم‬‫قواعد‬‫لقتصاد‬ِ ‫ا‬‫لرتباطه‬‫بدخل‬‫الفرد‬‫ورفسع‬‫مسستوى‬‫معيشسته‬
‫وهو‬‫عنصر‬‫هام‬‫في‬‫ارستقرار‬‫الدولة‬‫رسيارسيا‬‫واجتماعيا‬‫سن‬‫س‬‫م‬ .‫ساديا‬‫س‬‫واقتص‬‫سا‬‫س‬‫هن‬‫سم‬‫س‬‫اهت‬
‫الرسلم‬‫بفروع‬‫النتاج‬‫وورسائله‬.‫المختلفة‬‫فحث‬‫على‬‫الزراعة‬‫قال‬ .‫ررسول‬‫ا‬- -
" :- -‫ما‬‫من‬‫مسلم‬‫يغرس‬‫غررسا‬‫أو‬‫يزرع‬‫زرعا‬‫فيأكل‬‫منه‬‫طير‬‫أو‬‫إنسسسان‬‫أو‬‫بهيمسسة‬‫إل‬
‫كان‬‫له‬‫لصدقة‬"
)
1
(
.‫شتغال‬‫وال‬‫صناعة‬‫بال‬‫حرف‬‫وال‬‫النافعة‬‫فقال‬‫ررسول‬‫ا‬- -
" :- -‫إن‬‫ا‬‫يحب‬‫العبد‬‫المحترف‬"
)2(
.
‫كما‬‫حث‬‫على‬‫التجارة‬‫ومدح‬‫التجار‬‫البرار‬‫فقال‬- -" :- -‫التاجر‬‫الصدوق‬
‫المين‬‫المسلم‬‫مع‬‫النبيين‬‫والصديقين‬‫والشهداء‬‫يوم‬
‫مة‬ ‫القيا‬"
)
3
(
‫وفسي‬ .‫النتساج‬‫ى‬ً، ‫غنس‬‫ورسسد‬‫لبساب‬‫العسوز‬‫قسال‬ .‫والسسؤال‬‫ررسسول‬‫اس‬- -:- -
"‫اليد‬‫العليا‬‫خير‬‫من‬‫اليد‬‫السفلى‬‫والعليا‬‫هي‬‫المنفقة‬‫والسفلى‬‫هي‬‫السائلة‬"
)4(
.
‫وعنالصر‬ *‫النتاج‬‫في‬‫القتصاد‬‫الرسلمي‬‫ثلثة‬:‫هي‬
:‫الرض‬ ‫ل‬ً، ‫أو‬‫ومواردها‬:‫الطبيعية‬
‫خلق‬‫ا‬‫الموارد‬‫سة‬‫س‬‫الطبيعي‬‫سا‬‫س‬‫وجعله‬‫سة‬‫س‬‫موزع‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫ساطن‬‫س‬‫ب‬‫الرض‬‫سا‬‫س‬‫وظاهره‬
‫حيث‬‫تعتبر‬‫من‬‫أهم‬‫موارد‬‫القتصاد‬‫وإذا‬‫ما‬‫أحسن‬‫النسان‬‫ارستغللها‬:‫وتشمل‬
1.‫موارد‬‫كالغابات‬ :‫نباتية‬.‫والحشائش‬
2.‫موارد‬‫كالنهار‬ :‫مائية‬‫والينابيع‬‫والبحار‬‫وما‬‫فيها‬‫من‬‫ثروة‬.‫هائلة‬
3.‫الحيوانات‬‫بمختلف‬‫أنواعها‬‫البرية‬‫والجوية‬.‫والمائية‬
4.‫المعادن‬‫كالنفط‬‫والحديد‬‫والذهب‬‫والفضة‬‫وغيرها‬…
)5(
.
1
)‫لصحيح‬ :‫البخاري‬ (‫البخاري‬–‫كتاب‬‫الحرث‬‫والمزارعة‬–‫فضل‬ :‫باب‬‫الزرع‬‫والغسسرس‬2/817، ‫ف‬
‫حديث‬‫رقم‬)2195.(
2
)‫الجامع‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬1/176، ‫ف‬‫رقم‬)1873‫ورمز‬ (‫إلى‬‫محمد‬ :‫تحقيق‬ .‫ضعفه‬‫سي‬‫س‬‫مح‬
‫الدين‬‫عبد‬‫الحميد‬–‫دار‬‫خدمات‬‫وقال‬ .‫القرآن‬‫له‬ :‫السخاوي‬‫فيضسي‬ :‫المنساوي‬ :‫انظر‬ .‫شواهد‬
‫القدير‬‫شرح‬‫الجامع‬‫الصغير‬2/291، ‫ف‬‫حديث‬‫رقم‬)1873.(
3
)‫الجامع‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬1/456‫حديث‬‫رقم‬)2392.‫سنه‬ّ‫ا‬ ‫وح‬ (
4
)‫لصحيح‬ :‫البخاري‬ (‫البخاري‬–‫كتاب‬‫الزكاة‬–‫ل‬ :‫باب‬‫لصدقة‬‫إل‬‫عن‬‫ظهر‬‫غنى‬2/516، ‫ف‬‫حديث‬
‫رقم‬)1362.(
5
)‫لصالح‬ .‫د‬ (‫عنالصر‬ :‫العلي‬‫النتاج‬‫ص‬113، ‫ف‬‫وما‬.‫بعدها‬
- -17- -

18. 5.‫الرض‬‫وارستغللها‬‫بالزراعة‬‫والحياء‬.‫والعمار‬
:‫المال‬ ‫ثانيا‬
‫وهو‬‫كل‬‫ما‬‫له‬‫قيمة‬‫في‬‫نظر‬‫الشرع‬‫ويباح‬‫النتفاع‬‫به‬‫ست‬‫س‬‫وق‬‫سعة‬‫س‬‫الس‬.‫سار‬‫س‬‫والختي‬
‫وهو‬‫إما‬‫أعيان‬‫أو‬‫منافع‬
)
1
(
‫وعلى‬ .‫ذلك‬‫يخرج‬‫سياء‬‫س‬‫الش‬‫سة‬‫س‬‫التافه‬‫ستي‬‫س‬‫وال‬‫ساح‬‫س‬‫يتش‬‫ساس‬‫س‬‫الن‬
‫في‬‫التنافس‬‫كما‬ .‫عليها‬‫يخرج‬‫سل‬‫س‬‫ك‬‫سا‬‫س‬‫م‬‫ل‬‫ساح‬‫س‬‫يب‬‫ساع‬‫س‬‫النتف‬‫سه‬‫س‬‫ب‬‫سالخمر‬‫س‬‫ك‬، ‫ف‬‫ر‬‫س‬‫س‬‫والخنزي‬‫سي‬‫س‬‫فه‬
‫ليست‬.‫ل‬ً، ‫أموا‬
‫والمال‬‫سبر‬‫س‬‫يعت‬‫مسن‬‫ضسروريات‬‫ساة‬‫س‬‫الحي‬‫وعصسب‬، ‫ف‬‫د‬‫القتصسا‬‫لسذلك‬‫سزم‬‫س‬‫أل‬‫الرسسلم‬
‫السعي‬‫للحصول‬‫عليه‬‫فقال‬:‫تعالى‬}‫هو‬‫الذي‬‫جعل‬‫لكم‬‫الرض‬‫ل‬ً، ‫ذلو‬
‫فامشوا‬‫في‬‫مناكبها‬‫وكلوا‬‫من‬‫رزقه‬‫وإليه‬{‫النشور‬
)2(
.
‫ويعتبر‬‫المال‬‫ورسيلة‬‫ل‬‫غاية‬‫وهدفا‬‫بحد‬‫ذاته‬‫ولذلك‬‫ذم‬‫من‬‫اعتبره‬‫كذلك‬‫فقسسال‬
:‫تعالى‬}‫زين‬‫للناس‬‫حب‬‫الشهوات‬‫من‬‫النساء‬‫والبنين‬‫والقناطير‬
‫المقنطرة‬‫من‬‫الذهب‬‫والفضة‬‫والخيل‬‫المسومة‬‫والنعام‬
‫والحرث‬‫ذلك‬‫متاع‬‫الحياة‬‫الدنيا‬‫وا‬‫عنده‬‫حسن‬{‫المئاب‬
)3(
.
‫كما‬‫نظم‬‫الرسلم‬‫طرق‬‫تملكه‬‫وجمعه‬‫وطرق‬.‫إنفاقه‬
-‫فحذر‬‫من‬‫جمع‬‫المال‬‫الحرام‬‫وأكل‬‫أموال‬‫الناس‬‫سال‬‫س‬‫فق‬ .‫سل‬‫س‬‫بالباط‬:‫سالى‬‫س‬‫تع‬}‫ول‬
‫تأكلوا‬‫أموالكم‬‫بسيسنسكم‬{‫بالباطل‬
)
4
(
‫وجعل‬ .‫مصير‬‫الجسم‬‫الذي‬‫ينبت‬
‫من‬‫السحت‬‫في‬‫فقال‬ .‫النار‬- -" :- -‫أيما‬‫جسم‬‫بنت‬‫من‬‫رسحت‬‫فالنار‬‫أولسسى‬‫سه‬‫س‬‫ب‬."
‫كما‬‫جعل‬‫أكل‬‫الطعام‬‫أطيب‬‫الحلل‬‫من‬‫أرسباب‬‫سة‬‫س‬‫إجاب‬‫سال‬‫س‬‫فق‬ .‫سدعاء‬‫س‬‫ال‬- -" :- -‫سا‬‫س‬‫ي‬
‫رسعد‬‫أطب‬‫مطعمك‬‫تكون‬‫مستجاب‬‫الدعوة‬."
1
)‫مغنسي‬ :‫الشربيني‬ :‫انظر‬ (‫المحتساج‬2/310، ‫ف‬، ‫ف‬‫ط‬‫دار‬‫الفكسر‬–‫بيسروت./شسرف‬‫السدين‬‫مورسسى‬
‫القناع‬ :‫المقدرسي‬‫في‬‫فقه‬‫المام‬‫أحمد‬‫بن‬‫حنبل‬2/59‫ط‬ ––‫دار‬‫المعرفة‬–.‫بيروت‬
2
)‫الية‬ (15‫من‬‫رسورة‬.‫الملك‬
3
)‫الية‬ (14‫من‬‫رسورة‬‫آل‬.‫عمران‬
4
)‫الية‬ (188‫من‬‫رسورة‬.‫البقرة‬
- -18- -

19. -‫وحث‬‫على‬‫العتدال‬‫في‬‫النفاق‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫سر‬‫س‬‫غي‬‫سراف‬‫س‬‫إرس‬‫أو‬‫سذير‬‫س‬‫تب‬‫سا‬‫س‬‫كم‬‫رم‬ّ‫ا‬ ‫س‬‫س‬‫ح‬.‫ستير‬‫س‬‫التق‬
‫فقال‬:‫تعالى‬}‫والذين‬‫إذا‬‫أنفقوا‬‫لم‬‫يسرفوا‬‫ولم‬‫يقتروا‬‫وكان‬
‫بين‬‫ذلك‬{‫قواما‬
)1(
.
-‫كما‬‫حرم‬‫كنز‬‫المال‬‫ومنعه‬‫من‬‫التداول‬‫في‬‫أيدي‬‫الناس‬‫لما‬‫في‬‫ذلك‬‫من‬‫تعطيل‬
‫للحركة‬‫القتصادية‬‫وجمودها‬‫مما‬‫يلحق‬‫الضرر‬‫والذى‬، ‫ف‬‫ع‬‫بالمجتم‬‫فقال‬:‫تعسسالى‬
‫}والذين‬‫يكنزون‬‫الذهب‬‫والفضة‬‫ول‬‫ينفقونها‬‫في‬‫رسبيل‬‫ا‬‫فبشسسرهم‬
‫بعذاب‬{‫أليم‬
)
2
(
‫لذلك‬ .‫أوجب‬‫الرسلم‬‫الزكاة‬‫في‬‫أموال‬‫ساء‬‫س‬‫الغني‬‫سرة‬‫س‬‫م‬‫كسل‬‫سام‬‫س‬‫ع‬
‫لخراج‬‫المال‬‫عن‬‫دائرة‬‫لحتباس‬ِ ‫ا‬.‫لكتناز‬ِ ‫وا‬
-‫والنسان‬‫مسؤول‬‫عند‬‫ا‬‫رسبحانه‬‫سالى‬‫س‬‫وتع‬‫سن‬‫س‬‫ع‬‫سذا‬‫س‬‫ه‬‫سال‬‫س‬‫الم‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫سن‬‫س‬‫أي‬‫سبه‬‫س‬‫اكتس‬
‫وفيما‬، ‫ف‬‫ه‬‫أنفق‬‫قال‬‫ررسول‬‫ا‬- -‫"ل‬ :- -‫تزول‬‫قدما‬‫عبد‬‫يسوم‬‫القيامسة‬‫ستى‬‫س‬‫ح‬‫يسسأل‬
‫عن‬‫أربع‬‫عن‬ :‫خصال‬‫عمره‬‫فيما‬‫أفناه‬‫وعن‬‫شبابه‬‫فيما‬‫أبله‬‫وعن‬‫ماله‬‫من‬‫أين‬
‫اكتسبه‬‫وفيما‬‫أنفقه‬‫وعن‬‫علمه‬‫ماذا‬‫عمل‬‫به‬
)
3
(
.
:‫العمسل‬ ‫ثالثسا‬
‫وهو‬‫سن‬‫س‬‫م‬‫سم‬‫س‬‫أه‬‫سر‬‫س‬‫عنالص‬‫ساج‬‫س‬‫النت‬‫لن‬‫ستغلل‬‫س‬‫ارس‬‫سوارد‬‫س‬‫م‬‫الرض‬‫سيل‬‫س‬‫وتحص‬‫سثروة‬‫س‬‫ال‬
‫والمال‬‫ل‬‫يتحصل‬‫إل‬‫ولهميته‬ .‫به‬‫وخطورته‬‫في‬‫عملية‬‫النتاج‬‫أوله‬‫سلم‬‫س‬‫الرس‬‫سة‬‫س‬‫عناي‬
‫فائقة‬‫فحث‬‫عليه‬‫وجعله‬‫علمة‬‫اليمان‬‫والرستقامة‬‫فقال‬:‫تعالى‬}‫وقل‬‫اعملوا‬
‫سسرى‬‫س‬‫سي‬‫فس‬‫س‬‫ا‬‫سمسس‬‫عملك‬‫سسله‬‫س‬‫سو‬‫وررس‬{‫سوسن‬‫ن‬‫والمؤم‬
)
4
(
‫ومسن‬ .‫مظساهر‬‫اهتمسام‬
‫الرسلم‬‫بالعمل‬‫ما‬:‫يلي‬
1.‫جعله‬‫عبادة‬‫يتقرب‬‫بها‬‫العبد‬‫إلى‬‫ربه‬‫وتغفر‬‫به‬‫فقال‬ .‫خطاياه‬‫سول‬‫س‬‫ررس‬‫س‬‫س‬‫ا‬- -:- -
"‫إن‬‫من‬‫الذنوب‬‫ذنوبا‬‫ل‬‫تكفرها‬‫الصلة‬‫ول‬‫الحج‬‫ول‬‫العمرة‬‫ولكن‬‫يكفرها‬‫الهم‬
‫في‬‫طلب‬‫العيش‬"
)5(
.
1
)‫الية‬ (67‫من‬‫رسورة‬.‫الفرقان‬
2
)‫اليتان‬ (34- -35‫من‬‫رسورة‬.‫التوبة‬
3
)‫رواه‬ (‫البزار‬‫والطبراني‬‫بإرسناذ‬‫لصحيح‬‫واللفظ‬.‫له‬
4
)‫الية‬ (15‫من‬‫رسورة‬.‫التوبة‬
5
)‫الجامع‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬1/330‫حديث‬‫رقم‬)2461‫رواه‬ :‫وقال‬ (‫سو‬‫س‬‫أب‬‫سم‬‫س‬‫نعي‬‫سي‬‫س‬‫ف‬‫سة‬‫س‬‫الحلي‬
‫وابن‬‫عساكر‬‫وهو‬.‫ضعيف‬
- -19- -

20. 2.‫وجعل‬‫الرسلم‬‫الكسب‬‫سال‬‫س‬‫فق‬ .‫فريضة‬- -" :- -‫سب‬‫س‬‫طل‬‫سب‬‫س‬‫كس‬‫الحلل‬‫سة‬‫س‬‫فريض‬‫سد‬‫س‬‫بع‬
‫الفريضة‬"
)1(
.
3.‫جعل‬‫الرسلم‬‫أفضل‬‫أنواع‬‫الطعام‬‫الذي‬‫يأكله‬‫الرجل‬‫من‬‫كسب‬‫فقال‬ .‫يده‬- -:- -
"‫ما‬‫أكل‬‫أحد‬‫طعاما‬‫قط‬‫خيرًا‬‫من‬‫أن‬‫يأكل‬‫من‬‫عمل‬‫يده‬‫وإن‬‫ي‬ّ‫ا‬ ‫نب‬‫ا‬‫داود‬‫كسسأن‬
‫يأكل‬‫من‬‫عمل‬‫يده‬"
)2(
.
4.‫وجعل‬‫اليد‬‫العليا‬‫خير‬‫من‬‫اليد‬‫سفلى‬‫س‬‫الس‬‫سا‬‫س‬‫لم‬‫فيهسا‬‫مسن‬‫ذل‬‫سال‬‫س‬‫فق‬ .‫سألة‬‫س‬‫المس‬- -:- -
"‫للذي‬‫جاء‬‫يسأله‬‫عن‬‫طعام‬–‫في‬‫حديث‬‫سل‬‫س‬‫طوي‬‫سب‬‫س‬‫"اذه‬ :- -‫سب‬‫س‬‫واحتط‬‫ول‬‫أراك‬
‫خمسة‬‫عشر‬‫يوما‬‫فجعل‬‫يحتطب‬‫ويبيع‬‫فجاء‬‫وقد‬‫ألصاب‬‫عشرة‬:‫فقسسال‬ .‫دراهم‬
‫اشتر‬‫ببعضها‬‫طعاما‬‫وببعضها‬‫ثم‬ .‫ثوبا‬‫هذا‬ :‫قال‬‫خير‬‫لك‬‫من‬‫أن‬‫تجيء‬‫سألة‬‫س‬‫المس‬
‫نكتة‬‫في‬‫وجهك‬‫يوم‬"‫القيامة‬
)3(
.
5.‫كما‬‫ينبغي‬‫على‬‫العامل‬‫أن‬‫ل‬‫يخون‬‫أو‬‫يغش‬‫في‬‫عمله‬‫لنه‬‫أمانة‬‫عليه‬‫أن‬‫يؤديها‬
‫على‬‫أحسن‬‫وقد‬ .‫وجه‬‫قال‬- -" :- -‫إن‬‫ا‬‫يحب‬‫إذا‬‫عمل‬‫سدكم‬‫س‬‫أح‬‫ل‬ً، ‫عم‬‫أن‬‫سه‬‫س‬‫يتقن‬
"
)
4
(
‫فعليه‬ .‫التقان‬‫والخلص‬‫فهي‬‫لصفات‬‫المسلم‬.‫الحق‬
6.‫وعلى‬‫رب‬‫العمل‬‫أن‬‫يعطي‬‫العامل‬‫أجره‬‫ول‬‫يماطله‬‫في‬‫ذلك‬‫أو‬‫يسسستغله‬‫فهسسذا‬
‫ظلم‬‫نهى‬‫الرسلم‬، ‫ف‬‫ه‬‫عن‬‫وأمر‬‫بحسن‬‫فقال‬ .‫المعاملة‬- -" :- -‫أعطوا‬‫سر‬‫س‬‫الجي‬‫سره‬‫س‬‫أج‬
‫قبل‬‫أن‬‫يجف‬‫عرقه‬"
)
5
(
.
1
)‫الجامعة‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬2/98‫رقسم‬)5271‫رواه‬ :‫سال‬‫س‬‫وق‬ (‫سبراني‬‫س‬‫الط‬‫سن‬‫س‬‫ع‬‫سن‬‫س‬‫اب‬‫سعود‬‫س‬‫رس‬
‫وهو‬.‫ضعيف‬
2
)‫لصحيح‬ :‫البخاري‬ (‫البخاري‬–‫كتاب‬‫البيوع‬–‫كسب‬ :‫باب‬‫الرجل‬‫من‬‫عمل‬.‫يده‬2/731‫رقسسم‬)
1966.(
3
)‫أبو‬ (‫السنن‬ :‫داود‬–‫كتاب‬‫الزكاة‬–‫باب‬)3.(2/192‫رقم‬)1641‫مكتبة‬ .(‫محمد‬‫علي‬، ‫ف‬‫د‬‫السي‬
‫حمص‬–‫عزت‬ :‫تحقيق‬‫عبيد‬.‫الدعاس‬
4
)‫الجامع‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬2/286، ‫ف‬‫رقم‬)1861‫وقال‬ .(‫المناوي‬‫في‬‫فيسض‬‫القسدير‬‫شسرح‬
‫الجامع‬‫ضعيف‬ :‫الصغير‬‫وله‬‫شواهد‬.‫تحسنه‬
5
)‫الجامع‬ :‫السيوطي‬ (‫الصغير‬1/150‫رقم‬)1164‫وعزاه‬ .(‫إلى‬‫ابسن‬‫مساجه‬‫وأبسي‬‫يعلسي‬‫فسي‬
‫رسنده‬‫وقال‬‫العجلوني‬‫لصاحب‬‫كشف‬‫الخفاء‬1/160‫إرسناد‬ .‫سن‬‫س‬‫اب‬‫مساجه‬‫سد‬‫س‬‫أحم‬ :‫تحقيسق‬ .‫سد‬‫س‬‫جي‬
‫القل ش‬‫مؤرسسة‬‫الررسالة‬–، ‫ف‬‫ت‬‫بيرو‬‫ط‬3، ‫ف‬1983.‫م‬
- -20- -