1. ‫حكم‬‫إجهاض‬‫الجنين‬‫المشوه‬‫في‬‫الفقه‬‫السلمي‬
. :‫جمال‬ ‫د‬ ‫الباحث‬‫أحمد‬‫زيد‬‫الكيلني‬–‫كلية‬‫الشريعة‬
‫جامعـة‬‫النجـاح‬‫الوطنيـة‬–‫نابلـس‬–‫فلسطيـن‬
‫هذا‬‫البحـث‬‫والـذي‬‫يحمـل‬‫عنـوان‬‫"حكـم‬‫إجهـاض‬‫الجنيـن‬‫المشـوه‬‫فـي‬‫الفقـه‬
،"‫السلمي‬‫بينت‬‫فيه‬‫حكم‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫في‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫المريض‬.‫ـوه‬‫ـ‬‫والمش‬
‫وأن‬‫اللصل‬‫في‬‫الجهاض‬‫الحرمة‬‫وعدم‬‫الجواز‬‫منذ‬‫اللحظة‬‫الولى‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـر‬‫ـ‬‫عم‬،‫ـن‬‫ـ‬‫الجني‬
‫ويجوز‬،‫للضرورة‬‫كأن‬‫ـون‬‫ـ‬‫يك‬‫ـن‬‫ـ‬‫الجني‬،‫ـا‬‫ـ‬‫مريض‬‫ـوها‬‫ـ‬‫أومش‬‫ـويها‬‫ـ‬‫تش‬‫أن‬ :‫ـرط‬‫ـ‬‫بش‬ .‫ـرا‬‫ـ‬‫خطي‬
‫يكون‬‫ذلك‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬‫في‬ :‫أي‬ .‫فيه‬‫الربعة‬‫أشهر‬‫الولى‬‫من‬،‫عمره‬‫وأما‬‫بعد‬‫ـخ‬‫ـ‬‫نف‬
‫الروح‬‫فيه‬‫فل‬‫يجوز‬‫الجهاض‬،‫مطلقا‬‫مهما‬‫كانت‬‫الضرورة‬‫إل‬‫في‬‫ـة‬‫ـ‬‫حال‬‫ـدة‬‫ـ‬‫واح‬‫ـط‬‫ـ‬‫فق‬
‫أن‬ :‫وهي‬‫يشكل‬‫الحمل‬‫خطرا‬‫وتهديدا‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـاة‬‫ـ‬‫حي‬،‫الم‬‫ـحى‬‫ـ‬‫فيض‬‫ـالفرع‬‫ـ‬‫ب‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـبيل‬‫ـ‬‫س‬
‫المحافظة‬‫على‬.‫اللصل‬
Abstract
This paper “Fiqh Islami’s View on Aborting Defect Foetus” deals with
Islam’s view on aborting the sick or defect foetus. The principal is that
abortion is forbidden and is impermissible from the first moment of
fertilization.
Yet, it is permissible for necessity as, for example, when the foetus is sick or
is seriously defect provided that aborting foetus occurs before the soul is
blown into it, i.e., in the first four months of its age. After blowing the soul,
aboution is absolutely impermissible except in one circumstance if the
foetus threatens the life of the mother. Then, the branch is sacrificed to keep
the origin.
-1-

2. ‫بسم‬‫ا‬‫الرحمن‬‫الرحيم‬
‫المقدمة‬
‫الحمد‬‫لله‬‫الذي‬‫خلق‬‫النسان‬،‫وكرمه‬‫في‬‫أحسن‬‫لصورة‬‫ما‬‫شاء‬،‫ـه‬‫ـ‬‫ركب‬‫ـلة‬‫ـ‬‫والص‬
‫والسلم‬‫على‬‫رسول‬‫ا‬‫محمد‬‫-لصلى‬‫ا‬‫عليه‬‫بعثه‬ -‫وسلم‬‫ربه‬‫بأكمل‬‫شرع‬،‫وأعــدله‬
‫وعلى‬‫أقوم‬‫طريق‬،‫أتبعه‬‫وبأحسن‬‫خلق‬ُ:‫وبعد‬ .‫دبه‬ّ‫ب‬ ‫أ‬
‫فإن‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫نظمت‬‫مختلف‬‫شؤون‬‫ـاة‬‫ـ‬‫حي‬‫ـان‬‫ـ‬‫النس‬‫ـة‬‫ـ‬‫الديني‬،‫ـة‬‫ـ‬‫والدنيوي‬
‫فشملت‬‫أمور‬‫العقيدة‬‫والعبادات‬‫والمعاملت‬‫والعقوبات‬‫والسرة‬‫والقضاء‬‫وغير‬‫ذلــك‬
‫مما‬‫يحتاج‬‫إليه‬‫النسان‬‫في‬‫إلصلح‬‫دنياه‬‫قال‬ .‫وأخراه‬:‫تعالى‬}‫ما‬‫فرطنا‬‫في‬‫الكتاب‬
‫من‬{‫شيء‬‫(النعام‬:38(‫وقال‬ .:‫سبحانه‬}‫ونزلنا‬‫عليك‬‫الكتاب‬‫تبيانا‬‫لكل‬{‫شيء‬
‫)النحل‬:89(.
‫وكان‬‫للنفس‬‫النسانية‬‫حظ‬‫وافر‬‫من‬‫هـذه‬‫العنايـة‬،‫اللهيـة‬‫فهـي‬‫محـور‬،‫الحيـاة‬
‫وأساس‬،‫الوجود‬‫ومحط‬،‫التكليف‬‫وغاية‬‫الجزاء‬،‫المرتجى‬‫أكرمها‬‫بنعم‬‫ل‬‫يحصيها‬‫العد‬
‫ول‬‫يقف‬‫بها‬‫الحساب‬‫عند‬‫قال‬ .‫حد‬:‫تعالى‬}‫وإن‬‫تعدوا‬‫نعمة‬‫ا‬‫ل‬‫تحصوها‬‫إن‬
‫ا‬‫لغفور‬{‫رحيم‬‫)النحل‬:18(‫هذه‬ .‫النفس‬‫التي‬‫أنيط‬‫بها‬‫من‬‫عظيم‬‫المانة‬
‫والمسئولية‬‫ما‬‫ناءت‬‫عن‬‫ـه‬‫ـ‬‫حمل‬‫ـموات‬‫ـ‬‫الس‬‫والرض‬‫ـانت‬‫ـ‬‫فك‬ .‫ـال‬‫ـ‬‫والجب‬‫الكـائن‬‫ـرم‬‫ـ‬‫المك‬
‫والمفضل‬‫على‬‫سائر‬‫المخلوقات‬‫والكائنات‬،‫جميعا‬‫فسخر‬‫لها‬‫كل‬‫ما‬‫يحويه‬‫هذا‬‫الكون‬
‫من‬‫أجـزاء‬‫وتفصـيلت‬‫ومركبـات‬‫مـن‬‫سـماء‬‫وأرض‬،‫وجبـال‬‫وأنهـار‬‫ونجـوم‬‫وكـواكب‬
،‫وبحار‬‫وماء‬‫وزرع‬‫قال‬ .‫وثمار‬:‫تعالى‬}‫ا‬‫الذي‬‫خلق‬‫السموات‬‫والرض‬‫وأنزل‬
‫من‬‫السماء‬‫ء‬ً ‫ما‬‫فأخرج‬‫به‬‫من‬‫الثمرات‬‫رزقا‬‫لكم‬‫وسخر‬‫لكم‬‫الفلك‬‫لتجري‬
‫في‬‫البحر‬‫بأمره‬‫وسخر‬‫لكم‬‫النهار‬‫وسخر‬‫لكم‬‫الشمس‬‫والقمر‬‫دائبين‬
‫وسخر‬‫لكم‬‫الليل‬{‫والنهار‬‫)إبراهيم‬:32،33(.
‫من‬‫هنا‬‫حرص‬‫السلم‬‫على‬‫هذا‬‫النسان‬‫فحشد‬‫له‬‫كبير‬‫العناية‬‫وزاخر‬‫التشــريع‬
‫والحكام‬‫ليعيش‬‫آمنا‬‫مطمئنا‬‫ل‬‫يمسسه‬‫سوء‬‫في‬‫نفسه‬‫وماله‬،‫وعرضه‬‫ء‬ً ‫بد‬‫من‬‫ـونه‬‫ـ‬‫ك‬
‫جنينا‬‫في‬‫بطن‬،‫أمه‬‫وخروجه‬‫إلى‬‫الحياة‬‫ل‬ً ‫طف‬‫وحتى‬‫لصيرورته‬‫شيخا‬.‫كبيرا‬
-2-

3. ‫وهذا‬‫البحث‬‫يسلط‬‫الضـوء‬‫علـى‬‫مرحلـة‬‫حيـاة‬‫النسـان‬‫فـي‬‫بطـن‬‫أمـه‬‫بعـد‬‫أن‬
‫تهاون‬‫الناس‬‫في‬‫العتداء‬‫عليه‬‫وإهدار‬‫حياته‬‫بعذر‬‫أو‬‫ـر‬‫ـ‬‫بغي‬‫ـا‬‫ـ‬‫وم‬ .‫ـذر‬‫ـ‬‫ع‬‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬‫إل‬‫ـل‬‫ـ‬‫لجه‬
‫العامة‬‫بأحكام‬‫الشرع‬‫من‬‫جهة‬‫وضعف‬‫وازعهم‬‫الديني‬‫ـيتهم‬‫ـ‬‫وخش‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـ‬‫ـ‬‫ا‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـة‬‫ـ‬‫جه‬
.‫ثانية‬
‫فالجنين‬‫في‬‫نظر‬‫الشريعة‬‫السلمية‬‫يتمتع‬‫بحياة‬‫محترمة‬‫يجب‬‫المحافظة‬،‫عليها‬
‫واتخذت‬‫في‬‫سبيل‬‫ذلك‬‫تدابير‬،‫مختلفة‬‫أنها‬ :‫منها‬‫أجـازت‬‫ـرأة‬‫ـ‬‫للم‬‫الحامـل‬‫الفطـار‬‫فـي‬
‫نهار‬‫رمضان‬‫إذا‬‫خشيت‬‫أن‬‫يؤثر‬‫الصوم‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫ـت‬‫ـ‬‫وأوجب‬ .‫ـا‬‫ـ‬‫حمله‬‫ـأخير‬‫ـ‬‫ت‬‫ـاص‬‫ـ‬‫القص‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬
‫المرأة‬‫الحامل‬‫حفاظا‬‫على‬‫وحرمت‬ .‫جنينها‬‫العتداء‬‫ـه‬‫ـ‬‫علي‬‫ـقاط‬‫ـ‬‫بالس‬‫ـو‬‫ـ‬‫ول‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬‫ـديه‬‫ـ‬‫وال‬
‫وفرضت‬‫على‬‫ـدي‬‫ـ‬‫المعت‬‫ـة‬‫ـ‬‫عقوب‬‫ـتراوح‬‫ـ‬‫ت‬‫ـن‬‫ـ‬‫بي‬‫ـاص‬‫ـ‬‫القص‬‫ـة‬‫ـ‬‫والدي‬‫ـة‬‫ـ‬‫الكامل‬‫ـرة‬‫ـ‬‫والغ‬‫ـة‬‫ـ‬‫)دي‬
‫حسب‬ (‫الجنين‬.‫الحال‬
‫وجاء‬‫هذا‬‫البحث‬‫في‬:‫مبحثين‬
‫المبحث‬:‫الول‬‫تعريف‬‫الجنين‬‫ومراحل‬‫تخلقه‬‫ومتى‬‫تنفخ‬‫فيه‬.‫الروح‬
‫المبحث‬:‫الثاني‬‫حكم‬‫إجهاض‬‫الجنين‬.‫المشوه‬
‫وفي‬‫الختام‬‫فإني‬‫أسأل‬‫ا‬‫الحليم‬‫الكريم‬‫أن‬‫يجعل‬‫هذا‬‫العمل‬‫ـا‬‫ـ‬‫خالص‬‫ـوجهه‬‫ـ‬‫ل‬
‫الكريم‬‫وأن‬‫ينفع‬‫به‬‫أبناء‬‫المسلمين‬‫وأن‬‫يثقل‬‫به‬‫ميزاني‬‫يوم‬‫ـدين‬‫ـ‬‫ال‬‫ـه‬‫ـ‬‫إن‬‫ـميع‬‫ـ‬‫س‬‫ـب‬‫ـ‬‫قري‬
‫مجيب‬‫والحمد‬‫لله‬‫رب‬.‫العالمين‬
‫الباحــث‬
-3-

4. ‫المبحـث‬‫الول‬
‫تعريـف‬‫الجنيـن‬‫ومراحـل‬‫تخلقـه‬
‫ومتـى‬‫تنفـخ‬‫فيـه‬‫الـروح‬
‫المطلـب‬‫الول‬
‫تعريـف‬‫الجنيـن‬‫لغـة‬‫وشرعـا‬
‫الجنين‬‫في‬:‫اللغة‬
‫من‬‫ن‬ّ‫ب‬ ‫ج‬‫الشيء‬‫يجنه‬‫نا‬ّ‫ب‬ ‫ج‬،‫ستره‬ :‫أي‬‫وكل‬‫شيء‬‫ستر‬ُ‫عنك‬‫فقد‬‫ن‬ّ‫ب‬ ‫ج‬ُ،‫عنك‬‫ن‬ّ‫ب‬ ‫ج‬َ‫ن‬ ‫و‬
،‫الليل‬،‫ستره‬ :‫أي‬‫وبه‬‫سمي‬‫الجن‬‫لستتاره‬‫واختفائه‬‫عن‬،‫البصار‬‫وبه‬‫أيضا‬‫سمي‬
‫الجنين‬‫جنينا‬‫لستتاره‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫)ابن‬،‫منظور‬‫مادة‬‫نن‬َ‫ن‬ ‫ج‬َ‫ن‬‫"باب‬،‫النون‬‫فصل‬،"‫الجيم‬
‫مادة‬ :‫الرازي‬،‫نن‬َ‫ن‬ ‫ج‬َ‫ن‬1986(‫قال‬ .:‫تعالى‬}‫ذ‬ْ ‫وإ‬‫أنتم‬‫أجنة‬‫في‬‫بطون‬{‫أمهاتكم‬‫)النجم‬
:32.(
‫أما‬‫في‬‫اللصطلح‬‫الشرعي‬‫فقال‬ :‫ابن‬‫"هو‬ :‫عابدين‬‫الولد‬‫ما‬‫دام‬‫في‬
"‫الرحم‬‫)ابن‬،‫عابدين‬1966:6/587،‫البهوتي‬:6/25(‫وفي‬ .‫التاج‬‫والكليل‬‫للمواق‬
‫هو‬ :‫"الجنين‬‫ما‬‫علم‬‫أنه‬،‫حمل‬‫وإن‬‫كان‬‫مضغة‬‫أو‬‫علقة‬‫أو‬"‫مصورا‬،‫)المواق‬1978:
6/257(.
‫من‬‫هذا‬‫العرض‬‫أن‬ :‫نرى‬‫هناك‬‫توافقا‬‫بين‬‫المعنيين‬‫اللغوي‬،‫والشرعي‬‫ذ‬ْ ‫إ‬‫إنهما‬
‫يجتمعان‬‫على‬‫شيء‬‫واحد‬‫وهو‬‫أن‬‫الولد‬‫ما‬‫دام‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫يطلق‬‫عليه‬‫هذا‬‫اللفظ‬
‫وهو‬‫وهو‬ .‫الجنين‬‫من‬‫الجتنان‬‫وهذا‬ .‫لستتاره‬‫التعريف‬‫يشمل‬‫جميع‬‫مراحل‬‫التكوين‬
‫الخلقي‬،‫للجنين‬‫منذ‬‫بدئه‬‫نطفة‬‫إلى‬‫لصيرورته‬‫علقة‬،‫فمضغة‬‫فنفخ‬‫الروح‬،‫فيه‬‫ثم‬‫نزوله‬
‫بعد‬‫ذلك‬‫ل‬ً ‫طف‬‫عند‬‫الستيلد‬،‫)عقلة‬1983:105.(‫وإذا‬‫خرج‬‫الجنين‬‫من‬‫بطن‬‫أمه‬
‫وكان‬‫يا‬ّ‫ب‬ ‫ح‬‫فهو‬،‫ولد‬‫وإن‬‫خرج‬‫ميتا‬‫فهو‬‫سقط‬،‫)إبراهيم‬1985:93(.
‫المطلـب‬‫الثانـي‬
‫مراحـل‬‫خلـق‬‫النسـان‬
‫لقد‬‫ـت‬‫ـ‬‫بين‬‫ـات‬‫ـ‬‫الي‬‫ـة‬‫ـ‬‫القرآني‬،‫ـة‬‫ـ‬‫الكريم‬‫ـاديث‬‫ـ‬‫والح‬‫ـة‬‫ـ‬‫النبوي‬‫ـريفة‬‫ـ‬‫الش‬‫ـل‬‫ـ‬‫مراح‬‫ـق‬‫ـ‬‫خل‬
،‫النسان‬‫منـذ‬‫الطـور‬‫الول‬‫لخلقـه‬‫وحـتى‬‫وضـعه‬‫إنسـانا‬‫ل‬ً ‫كـام‬‫ل‬ً ‫متكـام‬‫عنـد‬‫ولدتـه‬
-4-

5. ‫وخروجه‬‫إلى‬‫هذه‬،‫الحياة‬‫وفيما‬‫يلي‬‫بعض‬‫هذه‬‫ـوص‬‫ـ‬‫النص‬‫ـع‬‫ـ‬‫م‬‫ـان‬‫ـ‬‫بي‬‫ـا‬‫ـ‬‫م‬‫ـه‬‫ـ‬‫تحمل‬‫ـن‬‫ـ‬‫م‬
‫مدلولت‬‫عن‬‫تطور‬‫خلق‬.‫النسان‬
:‫اليات‬ ‫ل‬ً ‫أو‬:‫القرآنية‬
1‫قال‬ -:‫تعالى‬}‫يا‬‫أيها‬‫الناس‬‫إن‬‫كنتم‬‫في‬‫ريب‬‫من‬‫البعث‬‫نا‬ّ‫ب‬ ‫فإ‬‫خلقناكم‬‫من‬
،‫تراب‬‫ثم‬‫من‬،‫نطفة‬‫ثم‬‫من‬‫علقة‬‫ثم‬‫من‬،‫مضغة‬‫لقة‬ّ‫ب‬ ‫مخ‬‫وغير‬،‫لقة‬ّ‫ب‬ ‫مخ‬
‫لنبين‬،‫لكم‬‫ر‬ّ‫ب‬ ‫ونق‬‫في‬‫الرحام‬‫ما‬‫نشاء‬‫إلى‬‫أجل‬،‫مسمى‬‫ثم‬‫نخرجكم‬
،‫ل‬ً ‫طف‬‫ثم‬‫لتبلغوا‬،‫أشدكم‬‫ومنكم‬‫من‬‫يتوفى‬‫ومنكم‬‫من‬‫د‬ّ‫ب‬ ‫ير‬ُ‫إلى‬‫أرذل‬
‫العمر‬‫لكيل‬‫يعلم‬‫من‬‫بعد‬‫علم‬{‫شيئا‬‫)الحج‬:5(.
‫وجه‬:‫الدللة‬
‫في‬‫الية‬،‫الكريمة‬‫ذكر‬‫ا‬‫تعالى‬‫مراحل‬‫التكوين‬،‫البشري‬‫منذ‬‫أن‬‫كان‬،‫ترابا‬
‫وحتى‬‫يخرج‬‫من‬‫رحم‬‫أمه‬،‫ل‬ً ‫طف‬‫وينمو‬‫حتى‬‫يبلغ‬،‫أشده‬‫كمال‬ :‫والشد‬‫القوة‬‫والعقل‬
‫ثم‬ .‫والتمييز‬‫يقول‬‫سبحانه‬:‫وتعالى‬}‫ومنكم‬‫من‬‫يتوفى‬‫ومنكم‬‫من‬‫يرد‬‫إلى‬
‫أرذل‬{‫العمر‬‫أي‬‫إلى‬‫سن‬‫الخرف‬‫والهرم‬‫فيعود‬‫كما‬‫لو‬‫كان‬‫في‬‫أول‬،‫طفولته‬
‫ضعيف‬،‫البنية‬‫قليل‬،‫الفهم‬‫وذلك‬‫لقوله‬‫تعالى‬} :‫لكيل‬‫يعلم‬‫من‬‫بعد‬‫علم‬{‫شيئا‬
‫)الرازي‬:23/8(.
2‫قال‬ -:‫تعالى‬}‫ولقد‬‫خلقنا‬‫النسان‬‫من‬‫سللة‬‫من‬،‫طين‬‫ثم‬‫جعلناه‬‫نطفة‬
‫في‬‫قرار‬،‫مكين‬‫ثم‬‫خلقنا‬‫النطفة‬،‫علقة‬‫فخلقنا‬‫العلقة‬،‫مضغة‬‫فخلقنا‬
‫المضغة‬‫عظاما‬‫فكسونا‬‫العظام‬،‫لحما‬‫ثم‬‫أنشأناه‬‫خلقا‬،‫آخر‬‫فتبارك‬
‫ا‬‫أحسن‬{‫الخالقين‬‫)المؤمنون‬:12-14(.
‫وجه‬:‫الدللة‬
‫في‬‫هذه‬‫الية‬‫الكريمة‬‫يبين‬‫ا‬‫سبحانه‬‫أن‬ :‫وتعالى‬‫النسان‬‫يمر‬‫خلقه‬‫في‬‫ستة‬
،‫أطوار‬‫والمقصود‬‫بالنسان‬‫في‬‫هذه‬‫الية‬‫هو‬‫سيدنا‬‫آدم‬‫عليه‬ _‫السلم‬._‫)ابن‬‫كثير‬:
3/240(.
‫قال‬‫إن‬ :‫الطباطبائي‬‫المراد‬‫بالنسان‬،‫النوع‬ :‫هنا‬‫فشمل‬‫آدم‬‫ومن‬،‫دونه‬‫كما‬‫أن‬
‫المراد‬،‫بالخلق‬‫الخلق‬‫البتدائي‬‫الذي‬‫خلق‬‫به‬‫آدم‬‫من‬،‫طين‬‫ثم‬‫جعل‬‫النسل‬–‫أي‬
‫نسل‬‫آدم‬‫عليه‬‫السلم‬–‫من‬.‫النطفة‬،‫)الطباطبائي‬1973:20(‫وقال‬‫ابن‬‫عباس‬
-5-

6. ‫والسللة‬ :‫وغيره‬‫لصفوة‬‫الماء‬‫الذي‬‫هو‬‫المني‬،‫)القرطبي‬1948،12/109‫هو‬ :‫والمني‬ .(
‫الماء‬‫الخارج‬‫من‬‫جهاز‬‫النسان‬‫التناسلي‬‫بلذة‬‫أما‬ .‫واندفاق‬‫فهو‬ :‫المذى‬‫الماء‬‫الخارج‬‫من‬
‫النسان‬‫بتفكر‬‫دون‬‫اكتمال‬‫التلذذ‬‫ودون‬،‫اندفاق‬،‫)مدكور‬1969:24(.
‫وفي‬:‫قوله‬}‫خلقنا‬{‫النسان‬‫أي‬‫آدم‬‫استل‬‫من‬،‫الطين‬‫وفي‬‫قوله‬:‫تعالى‬}‫ثم‬
‫أنشأناه‬‫خلقا‬{‫آخر‬‫قال‬‫ابن‬‫نفخنا‬ :‫كثير‬‫فيه‬،‫الروح‬‫ولصار‬‫خلقا‬،‫آخر‬‫ذا‬‫سمع‬‫وبصر‬
‫وإدراك‬‫وحركة‬‫)ابن‬:‫كثير‬3/240،:‫الرازي‬23/8(.
:‫الحاديث‬ ‫ثانيا‬:‫الشريفة‬
‫أما‬‫الحاديث‬‫الشريفة‬‫التي‬‫وردت‬‫في‬‫هذا‬‫الباب‬‫والتي‬‫تدل‬‫على‬‫مراحل‬‫خلق‬
:‫النسان‬
1.‫ما‬‫روى‬‫عن‬‫عبد‬‫ا‬‫بن‬‫مسعود‬–‫رضي‬‫ا‬‫عنه‬–‫حدثنا‬ :‫قال‬‫رسول‬‫ا‬–-
‫وهو‬‫الصادق‬‫المصدوق‬" :‫قال‬‫إن‬‫أحدكم‬‫يجمع‬‫خلقه‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫أربعين‬
،‫يوما‬‫ثم‬‫يكون‬‫علقة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬‫يكون‬‫مضغة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬‫يبعث‬‫ا‬
‫ملكا‬‫فيؤمر‬‫بأربع‬،‫كلمات‬‫ويقال‬:‫اكتب‬ ‫له‬‫عمله‬،‫ورزقه‬،‫وأجله‬‫وشقي‬
‫أم‬،‫سعيد‬‫ثم‬‫ينفخ‬‫فيه‬‫الروح‬…"‫)ابن‬‫حجر‬‫العسقلني‬:3/303،‫كتاب‬‫بدء‬
،‫الخلق‬:‫باب‬6،‫ذكر‬(‫الملئكة‬.
‫ورواية‬‫مسلم‬‫للحديث‬‫"إ‬‫ن‬‫أحدكم‬‫يجمع‬‫خلقه‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫أربعين‬
‫يوما‬‫ثم‬‫يكون‬‫في‬‫ذلك‬‫علقة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬‫يكون‬‫في‬‫ذلك‬‫مضغة‬‫مثل‬
،‫ذلك‬‫ثم‬‫يرسل‬‫إليه‬‫الملك‬‫فينفخ‬‫فيه‬‫الروح‬‫ويأمره‬‫بأربع‬‫كلمات‬…."
‫)النووي‬:16/190،‫كتاب‬‫باب‬ :‫القدر‬‫كيفية‬‫خلق‬‫الدمي‬‫في‬‫بطن‬(‫أمه‬.
2.‫عن‬‫حذيفة‬‫بن‬‫أسيد‬-‫سمعت‬ :‫قال‬ -‫رسول‬‫ا‬-" :‫يقول‬ -‫إذا‬‫ر‬ّ‫ب‬ ‫م‬‫بالنطفة‬
‫ثنتان‬‫وأربعون‬،‫ليلة‬‫بعث‬‫ا‬‫إليها‬،‫ملكا‬‫ورها‬ّ‫ب‬ ‫فص‬‫وخلق‬،‫سمعها‬
،‫وبصرها‬‫وجلدها‬‫ولحمها‬،‫وعظمها‬‫ثم‬:‫يا‬ ‫قال‬‫رب‬‫أذكر‬‫أم‬‫أنثى؟‬…"
‫)النووي‬:16/192،‫كتاب‬‫باب‬ :‫القدر‬‫كيفية‬‫خلق‬‫الدمي‬‫في‬‫بطن‬(‫أمه‬.
‫وجه‬:‫الدللة‬
‫في‬‫هذه‬‫الحاديث‬‫الشريفة‬‫بيان‬‫على‬‫أن‬‫الجنين‬‫يمر‬‫تخلقه‬‫بمرحلتين‬:‫رئيسيتين‬
:‫الولى‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬،‫فيه‬‫وهذه‬‫لها‬‫أطوار‬‫يمر‬‫فيها‬.‫الجنين‬:‫والثانية‬‫بعد‬‫نفخ‬
‫الروح‬.‫فيه‬
-6-

7. ‫وبناء‬‫على‬‫ما‬‫ورد‬‫من‬‫النصوص‬،‫الشرعية‬‫نستطيع‬‫أن‬‫نقسم‬‫أطوار‬‫خلق‬‫النسان‬‫إلـى‬
‫ما‬:‫يلي‬
1.‫خلق‬‫النسان‬‫من‬‫سللة‬‫من‬‫طين‬‫وهذا‬ :‫فيه‬‫أن‬ :‫الول‬ .‫وجهان‬‫ا‬‫تعالى‬
‫خلق‬‫آدم‬‫عليه‬‫السلم‬‫وهو‬‫ألصل‬‫البشرية‬‫من‬‫أن‬ :‫والثاني‬ .‫تراب‬‫ا‬‫خلق‬‫النسان‬
‫من‬‫مني‬‫الرجل‬‫وبويضة‬،‫المرأة‬‫وهذان‬‫يتكونان‬‫من‬‫الغذاء‬‫الذي‬‫ألصله‬‫من‬
‫الرض‬‫والماء‬‫)الرازي‬:23/8(،‫فصح‬‫قوله‬:‫تعالى‬}‫فإنا‬‫خلقناكم‬‫من‬{‫تراب‬
‫)الحج‬:5(.
2.‫مرحلة‬‫النطفة‬‫وهي‬ :‫اسم‬‫لماء‬‫الرجل‬،‫والمرأة‬‫وجمعها‬‫نطف‬‫)الفيومي‬:
2/839(‫فعند‬‫اختلط‬‫ماء‬‫الرجل‬‫بماء‬،‫المرأة‬‫ينتج‬‫عن‬‫ذلك‬‫النطفة‬،‫المشاج‬‫أي‬
‫البويضة‬‫الملقحة‬)‫محمد‬،‫البار‬1984:366‫"إن‬ :‫وقال‬ .‫النطفة‬‫تطلق‬‫على‬‫ثلثة‬:‫أشياء‬
1‫نطفة‬ -،‫الذكر‬‫وهي‬‫الحيوانات‬.‫المنوية‬2‫نطفة‬ -‫النثى‬‫وهي‬.‫البويضة‬3‫النطفة‬ -
،‫المشاج‬‫وهي‬‫النطفة‬‫المختلطة‬‫من‬‫ماء‬‫الرجل‬‫وماء‬،‫المرأة‬‫أي‬‫البويضة‬:‫قلت‬ "‫الملقحة‬
‫وأفضلها‬‫نطفة‬‫المشاج‬‫على‬‫اعتبار‬‫أنها‬‫مرحلة‬‫من‬‫مراحل‬،‫الجنين‬‫ذلك‬‫أن‬‫البويضة‬
‫لوحدها‬‫أو‬‫الحيوان‬‫المنوي‬،‫لوحده‬‫ل‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫مرحلة‬‫أو‬‫را‬ً ‫طو‬‫من‬‫أطوار‬‫الجنين‬
‫لتعذر‬.(‫ذلك‬
3.‫مرحلة‬‫العلقة‬‫والعلقة‬ :‫كما‬‫يعرفها‬‫علماء‬‫التفسير‬‫قطعة‬ :‫بأنها‬‫الدم‬،‫الجامدة‬
‫وقيل‬‫الدم‬ :‫العلقة‬‫أي‬ .‫العبيط‬،‫الطري‬‫الشديد‬ :‫وقيل‬‫الحمرة‬‫)القرطبي‬:12/6.(
4.‫مرحلة‬‫المضغة‬‫والمضغة‬ :‫عند‬‫أهل‬‫هي‬ :‫الشرع‬‫قطعة‬‫اللحم‬‫الصغيرة‬‫بمقدار‬
‫ما‬‫يمضغ‬،‫النسان‬‫وهي‬‫إما‬‫ل‬‫شكل‬‫فيها‬‫ول‬،‫تخطيط‬‫وهي‬‫مضغة‬‫غير‬،‫مخلقة‬
‫أو‬‫تكون‬‫مضغة‬،‫مخلقة‬‫وهي‬‫التي‬‫فيها‬‫شكل‬‫كأن‬ .‫وتخطيط‬‫يكون‬‫قد‬‫ور‬ّ‫ب‬ ‫لص‬
‫سمعها‬‫وبطنها‬‫ويدها‬‫وسائر‬‫وبعضهم‬ .‫أعضائها‬‫المضغة‬ :‫قال‬‫المخلقة‬‫هي‬‫نزول‬
‫المولود‬‫من‬‫بطن‬‫أمه‬‫ل‬ً ‫كام‬‫ل‬‫نقص‬،‫فيه‬‫وغير‬‫نزول‬ :‫مخلقة‬‫الجنين‬‫ناقصا‬‫غير‬
‫متكامل‬‫)الجصاص‬:3/225،،‫مدكور‬1969:63(‫وهذا‬ .‫كما‬‫يقول‬‫"مولود‬ :‫العرب‬
‫خداج‬‫أو‬،‫خديج‬‫ومولود‬،"‫تام‬‫هو‬ :‫فالخداج‬‫الناقص‬‫بعض‬‫الجزاء‬‫والتام‬‫هو‬‫ما‬‫ل‬
‫نقص‬‫فيه‬‫)الزمخشري‬:1983،‫مادة‬‫"خ‬‫د‬("‫ج‬.
5.‫مرحلة‬‫خلق‬‫وذلك‬ :‫العظام‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫فخلقنا‬‫المضغة‬{‫عظاما‬‫)المؤمنون‬
:14(.
-7-

8. 6.‫مرحلة‬‫خلق‬‫وذلك‬ :‫اللحم‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫فكسونا‬‫العظام‬{‫لحما‬‫)المؤمنون‬:
14(.
7.‫مرحلة‬‫نفخ‬‫وذلك‬ :‫الروح‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫ثم‬‫أنشأناه‬‫خلقا‬{‫آخر‬‫)المؤمنون‬:
14(‫قال‬ .‫ابن‬‫كثير‬‫في‬‫هذه‬‫أي‬ :‫الية‬‫نفخنا‬‫فيه‬،‫الروح‬‫ولصار‬‫خلقا‬‫آخر‬‫ذا‬‫سمع‬
‫وبصر‬‫وإدراك‬‫وحركة‬‫)ابن‬‫كثير‬:3/240،‫الرازي‬:23/8،‫ابن‬،‫عاشور‬1984:18/22(.
‫رأي‬‫الطب‬‫في‬‫أطوار‬‫خلق‬:‫ن‬‫الجني‬
1.‫النطفة‬‫وهي‬ :‫عندهم‬‫الخلية‬‫الولى‬‫المسماة‬،‫بالزيجوت‬‫والناشئة‬‫عن‬‫تلقيح‬
‫الحيوان‬‫المنوي‬،‫للبويضة‬‫وهذه‬‫النطفة‬‫هي‬‫نطفة‬‫المشاج‬‫الواردة‬‫في‬‫قوله‬
:‫تعالى‬}‫إنا‬‫خلقنا‬‫النسان‬‫من‬‫نطفة‬‫أمشاج‬{‫نبتليه‬‫)النسان‬:2(.
‫هي‬ :‫فالمشاج‬،‫الخلط‬‫فالنطفة‬‫مختلطة‬‫من‬‫مني‬‫الرجل‬‫وبويضة‬،‫المرأة‬‫ومدة‬
‫هذه‬‫الفترة‬‫ستة‬‫أيام‬،‫تقريبا‬‫بينما‬‫عند‬‫أهل‬‫الشرع‬‫أربعون‬‫يوما‬،‫)البار‬1984‫م‬:
366(.
2.:‫العلقة‬‫تبدأ‬‫عندما‬‫تتعلق‬‫النطفة‬‫المشاج‬‫وهي‬‫الخلية‬‫الولى‬‫للنسان‬‫بالرحم‬
‫وتنتهي‬‫عند‬‫ظهور‬‫الكتل‬‫البدنية‬(‫)المضغة‬:‫)البار‬1984،‫م‬366(.
‫علماء‬‫الشرع‬‫إن‬ :‫قالوا‬‫العلقة‬‫هي‬‫قطعة‬‫من‬،‫الدم‬‫بينما‬‫أهل‬‫الطب‬‫إن‬ :‫يقولون‬
‫العلقة‬‫من‬‫الصغر‬‫بحيث‬‫ل‬‫تكاد‬‫ترى‬‫بالعين‬،‫المجردة‬‫وهي‬‫مع‬‫ذلك‬‫محاطة‬‫بالدم‬
‫من‬‫كل‬،‫جهاتها‬‫فتفسير‬‫العلقة‬‫بالدم‬‫العبيط‬‫إذن‬‫ناتج‬‫من‬‫رؤية‬‫وملحظة‬‫ذلك‬
‫الدم‬‫المحيط‬،‫بالعلقة‬‫إذ‬‫إنه‬‫يرى‬‫بالعين‬،‫المجردة‬‫فلم‬‫يبعد‬‫المفسرون‬‫القدامى‬
‫كثيرا‬‫عن‬‫فالعلقة‬ .‫الحقيقة‬‫العالقة‬‫بجدار‬‫الرحم‬‫والتي‬‫ل‬‫تكاد‬‫ترى‬‫بالعين‬
‫المجردة‬‫محاطة‬‫بدم‬‫يراه‬‫كل‬‫ذي‬‫عينين‬،‫)جلبي‬1982‫م‬:2/57،:‫البار‬200.(
‫أما‬،‫مدتها‬‫فعند‬‫أهل‬‫الشرع‬‫أربعون‬،‫يوما‬‫بينما‬‫أهل‬‫الطب‬‫إن‬ :‫يقولون‬‫مدتها‬‫تبدأ‬
‫من‬‫اليوم‬‫السابع‬‫وتنتهي‬‫في‬‫نهاية‬‫السبوع‬‫الثالث‬‫تقريبا‬،‫)جلبي‬1982‫م‬:2/57،
‫البار‬:200(.
3.:‫المضغة‬‫يسمونها‬‫)بالكتلة‬،(‫البدنية‬‫لن‬‫الجنين‬‫تظهر‬‫فيه‬‫شقوق‬‫تقسمه‬‫إلى‬
‫قطعات‬‫تسمى‬‫بالكتل‬،‫البدنية‬‫وهذه‬‫الكتل‬‫يبلغ‬‫عددها‬)42-45‫وهي‬ .‫كتلة‬ (
-8-

9. ‫الساس‬‫التي‬‫يقوم‬‫عليها‬‫الجهاز‬‫الهيكلي‬،‫والعضلي‬‫ومنها‬‫يتكون‬،‫)جلبي‬1982‫م‬:
2/57،‫البار‬:200(.
‫وفي‬‫هذه‬،‫المرحلة‬‫يبدو‬‫الجنين‬‫وكأن‬‫أسنانا‬‫انغرزت‬‫فيه‬‫ولكته‬‫ثم‬،‫قذفته‬‫ولهذا‬
‫قال‬‫أهل‬‫إن‬ :‫الشرع‬‫المضغة‬‫هي‬‫بمقدار‬‫ما‬‫يمضغ‬،‫النسان‬‫مع‬‫أن‬‫حجمها‬‫في‬
‫الحقيقة‬‫لصغير‬‫ل‬‫يتجاوز‬‫حبة‬،‫القمح‬‫ومدتها‬‫عند‬‫أهل‬‫الشرع‬‫أربعون‬‫يوما‬‫بينما‬
‫عند‬‫أهل‬‫الطب‬‫تبدأ‬‫من‬‫السبوع‬‫الثالث‬‫وحتى‬‫نهاية‬‫السبوع‬،‫الرابع‬‫فالمدة‬‫من‬)
21-30‫يوما‬ (‫مخصصة‬‫لظهور‬‫الكتل‬‫البدنية‬‫)البار‬:255-256،،‫القضاة‬1990‫م‬:
55(.
4.‫مرحلة‬‫خلق‬:‫العظام‬‫حيث‬‫تظهر‬‫بداية‬‫الفقرات‬‫في‬‫السبوع‬‫الخامس‬
،‫والسادس‬‫وتبدأ‬‫الكتل‬‫البدنية‬‫بالتحول‬‫إلى‬‫قطاع‬‫عظمي‬‫وعضلي‬‫)البار‬:255-
256،،‫القضاة‬1990‫م‬:55(.
5.‫مرحلة‬‫خلق‬:‫م‬‫اللح‬‫وهذه‬‫تبدأ‬‫بعد‬‫المرحلة‬‫السابقة‬‫ببضعة‬،‫أيام‬‫وغالبا‬‫ما‬
‫يظهر‬،‫اللحم‬‫والعضلت‬‫التي‬‫تكسو‬‫الفقرات‬‫والعظام‬‫في‬‫السبوع‬‫السادس‬
‫والسابع‬‫)البار‬:255-256،،‫القضاة‬1990‫م‬:55(.
‫مما‬‫سبق‬‫يتبين‬‫لنا‬‫أن‬‫فترة‬‫تكوين‬‫العضاء‬‫تبدأ‬‫من‬‫بداية‬‫السبوع‬‫الرابع‬‫وتنتهي‬
‫في‬‫نهاية‬‫السبوع‬،‫السابع‬‫وبداية‬‫الثامن‬،‫تقريبا‬‫حيث‬‫يصور‬‫ويخطط‬‫في‬‫هذه‬،‫الفترة‬
‫شكل‬،‫القلب‬،‫والذنين‬‫والعينين‬‫والعضلت‬‫وسائر‬‫أعضاء‬‫الجسم‬.‫النساني‬
‫المطلـب‬‫الثالــث‬
‫متـى‬‫تنفـخ‬‫الـروح‬‫فـي‬‫الجنيـن‬
‫إن‬‫معظم‬‫العلماء‬‫بأن‬ :‫قالوا‬‫نفخ‬‫ـروح‬‫ـ‬‫ال‬‫ـون‬‫ـ‬‫يك‬‫ـد‬‫ـ‬‫بع‬‫ـهر‬‫ـ‬‫الش‬‫ـال‬‫ـ‬‫وق‬ .‫ـع‬‫ـ‬‫الراب‬‫ـن‬‫ـ‬‫اب‬
‫ينفخ‬ :‫عباس‬‫فيه‬‫الروح‬‫بعد‬‫أربعة‬‫أشهر‬،‫وعشر‬‫وهذه‬‫عدة‬‫المتوفى‬‫عنها‬.‫زوجها‬
‫وقد‬‫اعتمدوا‬‫في‬‫ذلك‬‫على‬‫حديث‬‫ابن‬‫مسعود‬‫الذي‬‫رواه‬‫البخاري‬‫"حدثنا‬ :‫وفيه‬
‫رسول‬‫ا‬-‫وهو‬ -‫الصادق‬‫المصدوق‬" :‫قال‬‫إن‬‫أحكم‬‫يجمع‬‫خلقه‬‫في‬‫بطن‬
‫أمه‬‫أربعين‬‫يوما‬‫ثم‬‫يكون‬‫علقة‬‫مثل‬‫ذلك‬‫ثم‬‫يكون‬‫مضغة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬
‫يبعث‬‫ا‬‫ملكا‬‫فيؤمر‬‫بأربع‬.‫ثم‬ ‫كلمات‬‫ينفخ‬‫فيه‬‫الروح‬…"‫)سبق‬‫تخريجه‬:
-9-

10. 6(‫فهؤلء‬ .‫العلماء‬‫اعتمدوا‬‫على‬‫ظاهر‬‫الحديث‬‫إن‬ :‫فقالوا‬‫مدة‬‫الطور‬‫الول‬‫لخلق‬
‫الجنين‬‫أربعون‬‫يوما‬‫وهي‬،‫النطفة‬‫ثم‬‫مدة‬‫العلقة‬‫مثل‬‫ذلك‬‫أربعون‬ :‫أي‬‫يوما‬،‫أخرى‬
‫وكذلك‬،‫المضغة‬‫فيصبح‬‫مجموعها‬‫مائة‬‫وعشرين‬‫بعد‬ .‫يوما‬‫هذه‬‫المدة‬‫تنفخ‬‫الروح‬
‫في‬.‫الجنين‬
‫ولكن‬‫هناك‬‫رواية‬‫أخرى‬‫للحديث‬‫في‬‫لصحيح‬" :‫وفيها‬ .‫مسلم‬‫إن‬‫أحدكم‬‫يجمع‬
‫خلقه‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫أربعين‬،‫يوما‬‫ثم‬‫يكون‬‫في‬‫ذلك‬‫علقة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬
‫يكون‬‫في‬‫ذلك‬‫مضغة‬‫مثل‬‫ذلك‬‫ثم‬‫يرسل‬‫إليه‬‫الملك‬‫فينفخ‬‫فيه‬‫الروح‬…"
‫)سبق‬‫تخريجه‬:6(.
‫ففي‬‫هذا‬‫الحديث‬‫دللة‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬‫أن‬‫ـة‬‫ـ‬‫النطف‬،‫ـة‬‫ـ‬‫والعلق‬،‫ـغة‬‫ـ‬‫والمض‬‫ـم‬‫ـ‬‫يت‬‫ـا‬‫ـ‬‫خلقه‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬
‫الربعين‬‫يوما‬،‫الولى‬‫لقوله‬-‫"إن‬ :-‫أحدكم‬‫يجمع‬‫خلقه‬‫في‬‫بطن‬‫أمه‬‫أربعين‬‫يوما‬‫ثم‬
‫يكون‬‫في‬،‫ذلك‬‫في‬ - :‫أي‬‫الربعين‬‫يوما‬‫الولى‬–‫علقة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ثم‬‫ـون‬‫ـ‬‫يك‬‫ـي‬‫ـ‬‫ف‬‫ـك‬‫ـ‬‫ذل‬
‫في‬ :‫أي‬‫الربعين‬‫يوما‬‫الولى‬‫أيضا‬–‫مضغة‬‫مثل‬،‫ذلك‬‫ـم‬‫ـ‬‫ث‬‫ـل‬‫ـ‬‫يرس‬،‫ـك‬‫ـ‬‫المل‬‫ـخ‬‫ـ‬‫فينف‬‫ـه‬‫ـ‬‫في‬
."‫الروح‬
‫ومن‬‫الحاديث‬‫الصحيحة‬‫التي‬‫تخالف‬‫حديث‬‫ابن‬‫مسعود‬-‫في‬ -‫قضية‬‫نفخ‬
‫الروح‬‫بعد‬‫ثل ث‬‫أربعينات‬‫حديث‬‫حذيفة‬‫بن‬‫أسيد‬-‫الذي‬ -‫رواه‬‫مسلم‬‫"سمعت‬ :‫وفيه‬
‫رسول‬‫ا‬-:‫فيقول‬ -‫إذا‬‫مر‬‫بالنطفة‬‫ثنتان‬‫وأربعون‬،‫ليلة‬‫بعث‬‫ا‬‫إليها‬
،‫ملكا‬‫فصورها‬‫وخلق‬‫سمعها‬‫وبصرها‬‫وجلدها‬‫ولحمها‬‫وعظمها‬‫ثم‬:‫قال‬
‫يا‬‫رب‬‫أذكر‬‫أم‬‫أنثى؟‬‫فيقضي‬‫ربك‬‫ما‬‫شاء‬‫ويكتب‬،‫الملك‬‫ثم‬:‫يا‬ ‫يقول‬،‫رب‬
‫أجله؟‬‫فيقول‬‫ربك‬‫ما‬،‫شاء‬‫ويكتب‬،‫الملك‬‫ثم‬:‫يا‬ ‫يقول‬،‫رب‬‫رزقه؟‬
‫فيقضي‬‫ربك‬‫ما‬،‫شاء‬‫ويكتب‬،‫الملك‬‫ثم‬‫يخرج‬‫الملك‬‫بالصحيفة‬‫فل‬‫يزيد‬
‫على‬‫ما‬‫أمر‬‫ول‬‫ينقص‬"‫)سبق‬‫تخريجه‬:6(.
‫فهذا‬‫الحديث‬‫جعل‬‫بعث‬‫الملك‬‫وتصوير‬‫النطفة‬‫وخلق‬‫سمعها‬‫وبصرها‬‫وجلدها‬
‫ولحمها‬‫وعظمها‬‫بعد‬‫ستة‬‫أسابيع‬‫)اثنتين‬‫وأربعين‬‫وليس‬ .(‫ليلة‬‫بعد‬‫مائة‬‫وعشرين‬‫كما‬
‫في‬‫حديث‬‫ابن‬‫مسعود‬.‫المشهور‬
‫وعلى‬‫هذا‬‫حصل‬‫الخلف‬‫بين‬‫العلماء؛‬‫في‬‫وقت‬،‫النفخ‬‫فالذين‬‫فهموا‬‫من‬‫ظاهر‬
‫حديث‬‫ابن‬‫مسعود‬‫أن‬‫مدة‬‫وفترة‬‫النطفة‬‫أربعون‬،‫يوما‬‫وكذا‬‫العلقة‬،‫والمضغة‬‫والتي‬
‫مجموعها‬‫مائة‬‫وعشرون‬‫قالوا‬ .‫يوما‬‫بأنها‬‫هي‬‫المدة‬‫التي‬‫ينفخ‬‫فيها‬‫الروح‬.‫بعدها‬
-10-

11. ‫بينما‬‫يفهم‬‫من‬‫ظاهر‬‫الحديث‬‫بالرواية‬‫الثانية‬‫والثالثة‬‫والموجودة‬‫في‬‫صحيح‬
‫أن‬ :‫مسلم‬‫كل‬‫هذا‬‫يتم‬‫في‬‫البربعين‬‫يوما‬،‫الولى‬‫وهذا‬‫ما‬‫يسمى‬‫في‬‫علم‬‫مصطلح‬
‫الحديث‬–‫بمختلف‬‫الحديث‬–‫وهو‬‫علم‬‫يبحث‬‫في‬‫الاحاديث‬‫التي‬‫يواحي‬‫ظاهرها‬
‫بالتناقض‬‫من‬‫احيث‬‫إمكان‬‫الجمع‬‫إما‬ .‫بينها‬‫بتقييد‬،‫مطلقها‬‫أو‬‫بتخصيص‬،‫عامها‬‫أو‬
‫بحملها‬‫على‬‫تعدد‬،‫الحادثة‬‫أو‬‫غير‬،‫ذلك‬‫ويطلق‬‫عليه‬–‫علم‬‫تلفيق‬‫الحديث‬–،‫)الصالح‬
1978‫م‬:111(‫احيث‬‫يحاول‬‫العلماء‬‫في‬‫مثل‬‫هذه‬،‫الحالة‬‫التوفيق‬‫بين‬‫الاحاديث‬‫فإن‬
‫كان‬‫ذلك‬‫غير‬،‫ممكن‬‫انتهجوا‬‫في‬‫ذلك‬‫منهج‬‫الترجيح‬‫فيؤخذ‬‫بالراجح‬‫ويترك‬،‫المرجوح‬
‫ول‬‫يمكن‬‫أن‬‫يكون‬‫أاحدهما‬‫ناسخا‬‫والخر‬،‫منسوخا‬‫لن‬‫النسخ‬‫ل‬‫يكون‬‫في‬،‫الخبابر‬
‫وإنما‬‫يكون‬‫في‬‫الوامر‬‫والنواهي‬‫)القضاة‬:36(.
‫وقد‬‫جمع‬‫بعض‬‫العلماء‬‫بين‬‫الاحاديث‬‫بااحتمال‬‫تعدد‬‫إبرسال‬‫الملك‬‫فمرة‬‫في‬
‫ابتداء‬‫البربعين‬‫الثانية‬‫رة‬ّ‫ة‬ ‫وم‬‫عند‬‫انتهاء‬‫البربعين‬‫الثالثة‬‫وهي‬‫التي‬‫يكون‬‫فيها‬‫نفخ‬
‫الروح‬،‫)القرضاوي‬1993‫م‬:544(‫وقد‬‫برجح‬‫النفخ‬‫في‬‫هذه‬‫الفترة‬‫أكثر‬‫أهل‬‫العلم‬‫من‬
‫السلف‬‫والخلف‬،‫)ياسين‬1996‫م‬:292،‫شرف‬ .‫د‬‫القاضي‬:42(.
‫وكما‬‫اختلف‬‫الفقهاء‬‫في‬‫تقييم‬‫احياة‬‫الجنين‬‫خلل‬‫هذه‬‫الفترة‬‫اختلف‬‫فيها‬‫كذلك‬
‫علماء‬‫الجنة‬‫والتشريح‬‫مما‬‫يفسح‬‫المجال‬‫للعذابر‬‫والضروبرات‬‫وهذا‬‫من‬‫لطف‬‫ا‬
.‫بعباده‬
-11-

12. ‫المبحـث‬‫الثانـــي‬
‫احكـم‬‫إجهـاض‬‫الجنيـن‬‫المشـوه‬
‫المطلـب‬‫الول‬
‫تعريف‬‫الجهاض‬‫في‬‫اللغة‬‫والصطلح‬
‫الجهاض‬‫لغة‬‫يأتي‬،‫اللقاء‬ :‫بمعنى‬‫أجهضت‬ :‫تقول‬،‫الناقة‬‫ألقت‬ :‫أي‬‫ولدها‬
‫لغير‬‫قال‬ .‫تمام‬‫أبو‬‫إذا‬ :‫زيد‬‫ألقت‬‫الناقة‬‫ولدها‬‫قبل‬‫أن‬‫يستبين‬،‫خلقه‬‫أجهضت‬ :‫قيل‬
‫)الزبيدي‬‫مادة‬ " :‫جهض‬–‫باب‬‫الضاد‬–‫فصل‬،"‫الجيم‬1966،‫م‬‫ابن‬‫منظوبر‬‫"مادة‬ :‫جهض‬–
‫باب‬‫الضاد‬–‫فصل‬،"‫الجيم‬‫الرازي‬‫"مادة‬ :(‫سقط‬.
‫السقط‬ .‫الجهيض‬ :‫وقيل‬‫الذي‬‫قد‬‫تم‬،‫خلقه‬‫ونفخ‬‫فيه‬‫الروح‬‫من‬‫غير‬‫أن‬.‫يعيش‬
‫وأسقطت‬‫المرأة‬‫ولدها‬‫إسقاطا‬‫ألقته‬ :‫أي‬‫لغير‬،‫تمام‬‫سقط‬ :‫ونقول‬‫الولد‬‫من‬‫بطن‬
،‫أمه‬‫ول‬‫وقع‬ :‫يقال‬‫)ابن‬‫منظوبر‬‫"مادة‬ :،"‫جهض‬‫الرازي‬‫"مادة‬ :("‫سقط‬.
‫أما‬‫الجهاض‬‫شرعا‬‫فهو‬ :‫ل‬‫يخرج‬‫عن‬‫معناه‬،‫اللغوي‬‫إل‬‫أن‬‫الفقهاء‬
‫يستخدمون‬‫كلمات‬‫مختلفة‬‫للتعبير‬،‫عنه‬‫وإن‬‫كان‬‫مؤداها‬،‫وااحدا‬‫فتابرة‬‫يستخدمون‬
‫إسقاط‬ :‫كلمة‬‫)ابن‬‫عابدين‬:3/176،‫وجاء‬‫فيها‬‫يباح‬ :‫"وقالوا‬‫إسقاط‬‫الولد‬‫قبل‬‫أبربعة‬‫أشهر‬
‫بل‬‫إذن‬("‫الزوج‬،‫وتابرة‬‫طرح‬ :‫كلمة‬‫)الفتاوي‬‫الهندية‬:6/385،‫وجاء‬‫"وإذا‬ :‫فيها‬‫ضربت‬‫بطنها‬
‫أو‬‫شربت‬‫دواء‬‫لتطرح‬‫ولدها‬،‫فطراحت‬‫فعليها‬("‫غره‬،‫وإلقاء‬‫)المام‬‫مالك‬:4/481،‫وجاء‬
‫"أبرأيت‬ :‫فيها‬‫إن‬‫ضربها‬‫برجل‬‫فألقته‬،‫ميتا‬‫مضغة‬‫أو‬‫علقة‬‫ولم‬‫يستبين‬‫من‬‫خلقه‬‫اصبع‬‫ول‬‫عين‬
‫ففيه‬(‫الغرة‬،‫وإجهاض‬‫)الغزالي‬:2/51،‫وجاء‬‫"وليس‬ :‫فيه‬‫هذا‬‫أي‬‫العزل‬–("‫كالجهاض‬.
‫وعلى‬‫ذلك‬‫يمكن‬‫بأن‬ :‫القول‬‫الجهاض‬‫"إسقاط‬ :‫هو‬‫الجنين‬‫من‬‫بطن‬‫أمه‬
‫بفعل‬‫منها‬‫أو‬‫من‬."‫غيرها‬
‫المطلـب‬‫الثانـي‬
‫احكـم‬‫الجهـاض‬‫فـي‬‫الشريعـة‬‫السلميـة‬
‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫مواطن‬‫اتفاق‬‫بين‬‫العلماء‬‫وأخرى‬‫محل‬،‫اختلف‬‫فأما‬‫مواطن‬
،‫التفاق‬‫فقد‬‫قسم‬‫الفقهاء‬‫مرااحل‬‫نمو‬‫الجنين‬‫قسمين‬،‫برئيسيين‬‫مراحلة‬‫ما‬‫قبل‬‫نفخ‬
،‫الروح‬‫ومراحلة‬‫ما‬‫بعد‬‫نفخ‬‫الروح‬‫وهذه‬‫الخيرة‬‫باتفاق‬،‫العلماء‬‫يحرم‬‫السقاط‬‫فيها‬
‫)الدبردير‬:2/266(.
-12-

13. ‫جاء‬‫في‬‫احاشية‬‫ابن‬‫"وقالوا‬ :‫عابدين‬‫يباح‬‫إسقاط‬‫الولد‬‫قبل‬‫أبربعة‬"‫أشهر‬‫)ابن‬
‫عابدين‬:1/302(،‫وهذا‬‫وقت‬‫نفخ‬‫الروح‬،‫عندهم‬‫فالمفهوم‬‫المخالف‬‫أن‬‫بعد‬‫هذا‬
‫الوقت‬‫الذي‬‫هو‬‫وقت‬‫نفخ‬‫الروح‬‫يحرم‬.‫السقاط‬
‫كما‬‫جاء‬‫في‬‫الشرح‬‫"وإذا‬ :‫الكبير‬‫نفخت‬‫فيه‬‫الروح‬‫احرم‬"‫إجماعا‬‫)الدبردير‬:
2/266‫يوسف‬ .‫القرضاوي‬:283‫السلم‬ :‫وانظر‬ .‫وتنظيم‬‫السرة‬:1971‫محمد‬ .‫م‬‫عقلة‬:
106‫مدكوبر‬ .:301(،‫وفي‬ .‫السقاط‬ :‫أي‬‫احاشية‬‫"اختلفوا‬ :‫الجمل‬‫في‬‫التسبب‬‫لسقاط‬
‫ما‬‫لم‬‫يصل‬‫لحد‬‫نفخ‬"‫الروح‬‫)الجمل‬:4/447(‫وهذا‬ .‫أنه‬ :‫يعني‬‫عند‬‫وصوله‬‫لحد‬‫نفخ‬
‫الروح‬‫ل‬‫خلف‬‫في‬‫احرمة‬.‫إسقاطه‬
‫كما‬‫قسم‬‫العلماء‬‫الجهاض‬‫من‬‫احيث‬‫الحاجة‬‫إليه‬‫إجهاض‬ :‫إلى‬‫اختيابري‬‫)أو‬
‫وآخر‬ (‫اجتماعي‬.‫اضطرابري‬‫فأما‬‫الول‬‫فهو‬ :‫إفراغ‬‫محصول‬‫الحمل‬‫بدون‬‫استطباب‬
‫عادل‬‫لغايات‬‫اجتماعية‬‫أو‬‫اقتصادية‬‫كالرغبة‬‫في‬‫عدم‬‫تكثير‬‫الولد‬‫لعدم‬‫القدبرة‬‫على‬
‫النفاق‬،‫عليهم‬‫وكانخراط‬‫المرأة‬‫في‬‫العمل‬‫احيث‬‫يشكل‬‫الحمل‬‫عائقا‬‫للخروج‬‫والقيام‬
‫وقد‬ .‫بواجباتها‬‫يكون‬‫له‬‫دافع‬‫أخلقي‬‫كالحمل‬‫غير‬‫المشروع‬‫مما‬‫يدفع‬‫المرأة‬
‫للجهاض‬‫خوفا‬‫من‬،‫الفضيحة‬‫كما‬‫أن‬‫هناك‬‫دوافع‬‫تحسينية‬‫هدفها‬‫الحصول‬‫على‬
‫احمل‬‫أفضل‬‫خال‬‫من‬‫التشوهات‬‫والعاقات‬‫عند‬‫تأثير‬‫الدوية‬‫أو‬‫الشعة‬‫على‬‫المرأة‬
،‫الحامل‬‫وقد‬‫يكون‬‫الدافع‬‫هو‬‫الحفاظ‬‫على‬‫جمال‬‫المرأة‬‫وأناقتها‬‫ذلك‬‫أن‬‫كثرة‬‫الحمل‬
‫تجعد‬‫البشرة‬،‫)السباعي‬1977‫م‬:13(.
‫احكم‬‫الجهاض‬‫الختيابري‬‫في‬‫الفقه‬:‫السلمي‬
‫إن‬ :‫قلنا‬‫الفقهاء‬‫قسموا‬‫مرااحل‬‫خلق‬‫النسان‬‫إلى‬‫مراحلتين‬‫مراحلة‬ :‫برئيستين‬‫ما‬
‫قبل‬‫نفخ‬،‫الروح‬‫ومراحلة‬‫ما‬‫بعد‬‫نفخ‬،‫الروح‬‫أما‬‫هذه‬،‫الخيرة‬‫فقد‬‫اتفق‬‫الفقهاء‬‫على‬
‫احرمة‬‫السقاط‬‫فيها‬‫كما‬،‫أسلفنا‬‫وأما‬‫مراحلة‬‫ما‬‫قبل‬‫نفخ‬،‫الروح‬‫فقد‬‫قسموا‬‫نمو‬
‫الجنين‬‫فيها‬‫إلى‬،‫أطوابر‬‫فهو‬‫يتدبرج‬،‫خلقه‬‫من‬‫نطفة‬‫إلى‬،‫علقة‬.‫فمضغة‬
‫وقد‬‫اختلف‬‫العلماء‬‫في‬‫احكم‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬‫على‬
‫مذاهب‬،‫وهي‬‫على‬‫التفصيل‬:‫التالي‬
‫المذهـب‬:‫الحنفـي‬
‫هناك‬‫ثلثة‬‫اتجاهات‬‫في‬‫هذا‬:‫المذهب‬
-13-

14. :‫الول‬‫أنه‬‫يجوز‬‫السقاط‬‫مطلقا‬‫ما‬‫لم‬‫يبلغ‬‫عمر‬‫الجنين‬‫مائة‬‫وعشرين‬‫يوما‬‫من‬‫بدء‬
‫الحمل‬‫وهي‬‫الفترة‬‫التي‬‫ينفخ‬‫فيها‬،‫الروح‬‫جاء‬‫في‬‫احاشية‬‫ابن‬:‫عابدين‬
‫يباح‬ :‫"وقالوا‬‫إسقاط‬‫الولد‬‫قبل‬‫أبربعة‬‫أشهر‬‫ولو‬‫بل‬‫إذن‬‫الزوج‬–‫وقال‬‫في‬
‫هل‬ :‫النهر‬‫يباح‬‫السقاط‬‫بعد‬‫الحمل؟‬‫نعم‬‫يباح‬‫ما‬‫لم‬‫يتخلق‬‫منه‬‫شيء‬‫ولن‬
‫يكون‬‫ذلك‬‫ل‬ّ‫ة‬ ‫إ‬‫بعد‬‫مائة‬‫وعشرين‬،‫يوما‬‫وهذا‬‫يقتضي‬‫أنهم‬‫أبرادوا‬‫بالتخلق‬‫نفخ‬
،‫الروح‬‫وإل‬‫فهو‬‫غلط‬‫لن‬‫التخليق‬‫يتحقق‬‫بالمشاهدة‬‫قبل‬‫هذه‬"‫المدة‬‫)ابن‬
‫عابدين‬:3/176(.
:‫الثاني‬‫أنه‬‫يحرم‬‫السقاط‬‫في‬‫أي‬‫مراحلة‬‫من‬‫مرااحل‬‫تخلق‬‫الجنين‬‫قبل‬،‫النفخ‬‫سواء‬
‫أكان‬،‫نطفة‬‫أم‬،‫علقة‬‫أم‬،‫مضغة‬‫وقد‬‫جاء‬‫في‬‫احاشية‬‫ابن‬‫عابدين‬‫ما‬‫يدل‬‫على‬
‫هذا‬‫"وفي‬ :‫القول‬‫كراهية‬‫ول‬ :‫الخانية‬‫أقول‬،‫بالحل‬‫إذ‬‫المحرم‬‫لو‬‫كسر‬‫بيض‬
‫الصيد‬،‫ضمنه‬‫لنه‬‫أصل‬،‫الصيد‬‫فلما‬‫كان‬‫يؤاخذ‬،‫بالجزاء‬‫فل‬‫أقل‬‫من‬‫أن‬‫يلحقها‬
‫إثم‬‫هنا‬‫إذا‬‫أسقطت‬‫بغير‬‫عذبر‬
)1(
،‫ونقل‬‫عن‬‫الذخيرة‬‫)ابن‬‫عابدين‬:3/176(‫لو‬ :
‫أبرادت‬‫اللقاء‬‫قبل‬‫مضي‬‫زمن‬‫ينفخ‬‫فيه‬،‫الروح‬‫هل‬‫يباح‬‫لها‬‫ذلك‬‫أم‬‫ل؟‬‫اختلفوا‬
،‫فيه‬‫وكان‬‫الفقيه‬‫علي‬‫بن‬‫موسى‬–‫وهو‬‫من‬‫فقهاء‬‫المذهب‬‫الحنفي‬–:‫يقول‬
‫إنه‬‫يكره‬
)2(
،‫فإن‬‫الماء‬‫بعد‬‫ما‬‫وقع‬‫في‬‫الراحم‬‫مآله‬،‫الحياة‬‫فيكون‬‫له‬‫احكم‬
،‫الحياة‬‫كما‬‫في‬‫بيض‬‫صيد‬‫الحرم‬‫)ابن‬‫عابدين‬:3/176(.‫وفي‬‫موضع‬‫آخر‬:
‫"ول‬‫أقول‬‫به‬–‫أي‬‫بالسقاط‬–‫إذ‬‫المحرم‬‫لو‬‫كسر‬‫بيض‬‫الصيد‬‫يضمنه‬‫لنه‬
‫أصل‬،‫الصيد‬‫فلما‬‫كان‬‫يؤاخذ‬،‫بالجزاء‬‫فل‬‫أقل‬‫من‬‫أن‬‫يلحقها‬‫إثم‬،‫هنا‬‫إذا‬
1
)‫أي‬ (‫إن‬‫البيض‬‫هو‬‫أصل‬،‫الحياة‬‫فلو‬‫ترك‬‫لصبح‬‫طيرا‬،‫يصطاد‬‫وبما‬‫أن‬‫المحرم‬‫يحرم‬‫عليه‬،‫الصيد‬
‫فيحرم‬‫عليه‬‫أيضا‬‫كسر‬‫البيض‬‫لنه‬،‫أصله‬‫وإذا‬‫كان‬‫المحرم‬‫بكسره‬‫بيض‬‫الصيد‬‫كمن‬‫يصطاد‬‫طيرا‬
‫في‬‫حرم‬ُ‫ر‬ ‫ال‬‫فيترتب‬‫عليه‬‫الجزاء‬،‫لذلك‬‫فكذا‬‫المرأة‬‫المسقط‬‫يلحقها‬‫إثم‬‫بإجهاض‬،‫ولدها‬‫ولو‬‫كان‬
‫نطفة‬‫لنه‬‫معد‬،‫للحياة‬‫بل‬‫هو‬‫من‬‫باب‬.‫أولى‬
2
)‫الكراهة‬ (‫في‬‫المذهب‬‫الحنفي‬‫كراهة‬ :‫قسمان‬‫تحريمية‬‫وكراهة‬،‫تنزيهية‬‫فالمكروه‬‫تحريما‬:‫هو‬
‫ما‬‫طلب‬‫الشابرع‬‫تركه‬‫على‬‫وجه‬‫الحتم‬‫واللزام‬‫بدليل‬‫ظني‬‫فيه‬‫شبهة‬‫كأخبابر‬،‫الاحاد‬‫واحكم‬‫هذا‬
‫المكروه‬‫أنه‬‫للحرام‬،‫أقرب‬‫ففاعله‬‫يستحق‬‫العقاب‬‫على‬،‫فعله‬‫وأما‬‫المكروه‬‫تنزيها‬‫ما‬ :‫فهو‬‫طلب‬
‫الشابرع‬‫تركه‬‫ل‬‫على‬‫سبيل‬‫الحتم‬،‫واللزام‬‫وهذا‬‫النوع‬‫من‬‫الكراهة‬‫يطابق‬‫المكروه‬‫عند‬،‫الجمهوبر‬
‫أن‬ :‫واحكمه‬‫فاعله‬‫ل‬‫يستحق‬‫العقاب‬‫لكنه‬‫فعل‬‫خلف‬‫الولى‬‫أبو‬ :‫انظر‬ .‫والفضل‬:‫زهرة‬46.
-14-

15. ‫أسقطت‬‫بل‬،‫عذبر‬‫إل‬‫أنها‬‫ل‬‫تأثم‬‫إثم‬،‫القتل‬‫ول‬‫يخفى‬‫أنها‬‫تأثم‬‫إثم‬‫القتل‬‫لو‬
‫استبان‬‫خلقه‬‫ومات‬"‫بفعلها‬‫)ابن‬‫عابدين‬:6/591(‫وفي‬ .‫تكملة‬‫فتح‬:‫القدير‬
‫"فإن‬‫تعين‬‫كونه‬‫دا‬ً‫ا‬ ‫مع‬‫للحياة‬‫فممنوع‬‫لجواز‬‫أن‬‫يفسد‬‫الماء‬‫في‬،‫الراحم‬‫فحينئذ‬
‫ينبغي‬‫استعداده‬،‫للحياة‬‫وقد‬‫أشابر‬‫إليه‬‫في‬‫النهاية‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫نق‬‫عن‬‫ثم‬ :‫المبسوط‬
‫الماء‬‫في‬‫الراحم‬‫ما‬‫لم‬‫يفسد‬‫فهو‬‫معد‬،‫للحياة‬‫فيجعل‬‫كالحي‬‫في‬‫إيجاب‬‫ذلك‬
‫الضمان‬،‫بإتلفه‬‫كما‬‫يجعل‬‫بيض‬‫الصيد‬‫في‬‫احق‬‫المحرم‬‫في‬‫إيجاب‬‫الجزاء‬
‫عليه‬‫بكسره‬‫)قاضي‬‫زاده‬:9/233‫السرخسي‬ .:26/87(.
:‫الثالث‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫ما‬‫لم‬‫يبدأ‬،‫بالتخلق‬‫أي‬‫خلل‬‫البربعين‬‫يوما‬‫الولى‬
‫من‬،‫الحمل‬‫وهناك‬‫نصوص‬‫فقهية‬‫تدل‬‫على‬،‫هذا‬‫ففي‬‫احاشية‬‫ابن‬:‫عابدين‬
‫"وفي‬،‫الخانية‬‫إن‬ :‫قالوا‬‫لم‬‫يستبن‬‫شيء‬‫من‬‫خلقه‬‫ل‬"‫تأثم‬‫)ابن‬‫عابدين‬:
6/591(‫وفي‬‫موضع‬‫آخر‬‫"وعبابرة‬ :‫يقول‬‫عقد‬‫الفرائد‬‫يباح‬ :‫قالوا‬‫لها‬‫أن‬‫تعالج‬
‫في‬‫استنزال‬‫الدم‬‫ما‬‫دام‬‫الحمل‬‫مضغة‬‫أو‬،‫علقة‬‫ولم‬‫يخلق‬‫له‬،‫عضو‬‫وإنما‬
‫أبااحوا‬‫ذلك‬‫لنه‬‫ليس‬"‫بآدمي‬‫)ابن‬‫عابدين‬:6/591(،‫وفي‬‫الختيابر‬‫لتعليل‬
‫"امرأة‬ :‫المختابر‬‫عالجت‬‫في‬‫إسقاط‬‫ولدها‬‫ل‬‫تأثم‬‫ما‬‫لم‬‫يستبن‬‫شيء‬‫من‬
‫)ابن‬ "‫خلقه‬‫مودود‬،‫الموصلي‬1975‫م‬:4/168(
)1(
.
‫المذهـب‬:‫المالكـي‬
‫ولهم‬‫في‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬‫ثلثة‬:‫اتجاهات‬
:‫الول‬‫وهو‬‫المعتمد‬‫عندهم‬‫والذي‬‫قال‬‫به‬‫أكثر‬‫وهو‬ .‫علمائهم‬‫احرمة‬‫إسقاط‬‫الجنين‬
‫في‬‫جميع‬‫مرااحل‬‫وقد‬ .‫تخلقه‬‫جاء‬‫في‬‫الشرح‬‫الكبير‬‫"ل‬ :‫للدبردير‬‫يجوز‬‫إخراج‬
‫المني‬‫المتكون‬‫في‬‫الراحم‬‫ولو‬‫قبل‬‫البربعين‬،‫يوما‬‫وإذا‬‫نفخت‬‫فيه‬‫الروح‬‫احرم‬
"‫إجماعا‬‫)الدبردير‬:2/266(‫لق‬ّ‫ة‬ ‫وع‬ .‫الدسوقي‬‫في‬‫احاشيته‬‫"ولو‬ :‫وقال‬‫قبل‬
‫هذا‬ .‫البربعين‬‫هو‬"‫المعتمد‬‫)الدسوقي‬:2/267(.
1
)‫وفي‬ (‫ترتيب‬‫بعض‬‫الحنفية‬‫الثم‬‫على‬‫الفعل‬‫وهو‬‫السقاط‬‫دليل‬‫على‬،‫التحريم‬‫لن‬‫الثم‬‫ل‬
‫يكون‬‫على‬‫فعل‬،‫مكروه‬‫أو‬‫ترك‬‫مندوب‬‫بل‬‫على‬‫ترك‬،‫واجب‬‫أو‬‫فعل‬،‫الطريقي‬ :‫انظر‬ .‫محرم‬
185.
-15-

16. ‫وجاء‬‫في‬‫القوانين‬‫"وإذا‬ :‫الفقهية‬‫قبض‬‫الراحم‬‫المني‬‫لم‬‫يجز‬‫رض‬ّ‫ة‬ ‫التع‬‫له‬
‫د‬ّ‫ة‬ ‫وأش‬‫من‬‫ذلك‬‫إذا‬‫تخلق‬‫وأشد‬‫من‬‫ذلك‬‫إذا‬‫نفخ‬‫فيه‬،‫الروح‬‫فإنه‬‫قتل‬‫نفس‬
"‫إجماعا‬‫)ابن‬‫جزي‬:183(.
:‫الثاني‬‫وهو‬‫أنه‬‫يكره‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬،‫النطفة‬‫ويحرم‬‫إسقاطه‬‫فيما‬‫عدا‬‫هذه‬
،‫المراحلة‬‫فقد‬‫جاء‬‫في‬‫احاشية‬‫"ول‬ :‫الدسوقي‬‫يجوز‬‫إخراج‬‫المني‬‫في‬‫الراحم‬
‫ولو‬‫قبل‬‫البربعين‬‫يوما‬…‫وقيل‬‫يكره‬‫إخراجه‬‫قبل‬"‫البربعين‬‫)الدسوقي‬:
2/267(.
:‫الثالث‬‫وهو‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬،‫النطفة‬‫ويحرم‬‫فيما‬،‫عداها‬‫وإلى‬‫هذا‬
‫ذهب‬،‫اللخمي‬‫فقد‬‫جاء‬‫في‬‫مواهب‬‫"وأما‬ :‫الجليل‬‫التسبب‬‫في‬‫إسقاط‬‫الماء‬
‫قبل‬‫البربعين‬‫يوما‬‫من‬‫الوطء‬‫فقال‬"‫جائز‬ :‫اللخمي‬‫)الحطاب‬:3/477(،‫وفي‬
‫احاشية‬‫"وانفرد‬ :‫الرهوني‬،‫اللخمي‬‫فأجاز‬‫استخراج‬‫ما‬‫في‬‫داخل‬‫الراحم‬‫من‬
‫الماء‬‫قبل‬‫البربعين‬،‫يوما‬‫ووافق‬‫الجماعة‬‫فيما‬‫فوقها‬–‫أي‬‫في‬"‫التحريم‬
‫)الطريقي‬:189(
)1(
.
‫المذهب‬:‫الشافعي‬
‫هناك‬‫اتجاهات‬‫ثلثة‬‫في‬‫هذا‬:‫المذهب‬
:‫الول‬‫يقوم‬‫على‬‫التحريم‬،‫مطلقا‬‫ول‬‫يجوز‬‫السقاط‬‫في‬‫أي‬‫طوبر‬‫من‬‫أطوابر‬‫خلق‬
،‫الجنين‬‫وإمام‬‫هذا‬‫الرأي‬‫الغزالي‬‫احيث‬‫"وليس‬ :‫يقول‬‫هذا‬‫أي‬‫العزل‬
)2(
‫كالجهاض‬،‫والوأد‬‫لن‬‫ذلك‬‫جناية‬‫على‬‫موجود‬،‫احاصل‬‫وله‬‫أيضا‬،‫مراتب‬‫وأول‬
‫مراتب‬‫الوجود‬‫أن‬‫تقع‬‫النطفة‬‫في‬‫الراحم‬‫وتختلط‬‫بماء‬‫الراحم‬‫وتستعد‬‫لقبول‬
‫الحياة‬‫وإفساد‬‫ذلك‬،‫جناية‬‫فإن‬‫صابرت‬،‫علقة‬‫أو‬‫مضغة‬‫كانت‬‫الجناية‬‫أفحش‬
‫وإن‬‫نفخ‬‫فيه‬‫الروح‬‫واستقرت‬،‫الخلقة‬‫ازدادت‬‫الجناية‬،‫تفااحشا‬‫ومنتهى‬
‫التفااحش‬‫في‬‫الجناية‬‫بعد‬‫النفصال‬‫احيا‬…‫وإنما‬‫قلنا‬‫مبدأ‬‫سبب‬‫الوجود‬‫من‬
‫احيث‬‫وقوع‬‫المني‬‫في‬‫الراحم‬‫ل‬‫من‬‫احيث‬‫الخروج‬‫من‬،‫الاحليل‬‫لن‬‫الولد‬‫ل‬
1
)‫بحثت‬ (‫عن‬‫الحاشية‬‫المذكوبرة‬‫فلم‬‫أجدها‬‫فنقلت‬‫النص‬‫من‬‫المرجع‬.‫المذكوبر‬
2
)‫هو‬ :‫العزل‬ (‫أن‬،‫يجامع‬‫فإن‬‫قابرب‬‫على‬‫النزال‬،‫نزع‬‫وأنزل‬‫خابرج‬‫شرح‬ :‫النووي‬ :‫انظر‬ .‫الفرج‬
‫صحيح‬،‫مسلم‬1/9.
-16-

17. ‫يخلق‬‫من‬‫مني‬‫الرجل‬،‫واحده‬‫بل‬‫من‬‫مني‬‫الزوجين‬‫جميعا‬…"‫)الغزالي‬:
2/51(.
‫وفي‬‫احاشية‬‫"اختلفوا‬ :‫الجمل‬‫في‬‫التسبب‬‫لسقاط‬‫ما‬‫لم‬‫يصل‬‫لحد‬‫نفخ‬‫الروح‬
،‫فيه‬‫وهو‬‫مائة‬‫وعشرون‬،‫يوما‬‫والذي‬‫يتجه‬‫وفاقا‬‫لبن‬‫العماد‬‫وغيره‬،‫الحرمة‬
‫ول‬‫يشكل‬‫عليه‬‫جواز‬‫العزل‬‫لوضوح‬‫الفرق‬،‫بينهما‬‫فإن‬‫المني‬‫احال‬‫نزوله‬
‫محض‬‫جماد‬‫لم‬‫يتهيأ‬‫للحياة‬،‫بوجه‬‫بخلفه‬‫بعد‬‫استقرابره‬‫في‬‫الراحم‬‫وأخذه‬
‫في‬‫مبادئ‬"‫التخلق‬‫)الجمل‬:4/477(.
:‫الثاني‬‫وهو‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬‫جميع‬‫مرااحل‬‫وأطوابر‬‫خلق‬‫الجنين‬‫ما‬‫لم‬
‫ينفخ‬‫فيه‬‫فقد‬ .‫الروح‬‫جاء‬‫في‬‫تحفة‬‫"أفتى‬ :‫المحتاج‬‫أبو‬‫إسحق‬‫المروزي‬‫بحل‬
‫سقيه‬‫أمته‬‫دواء‬‫لتسقط‬‫ولدها‬‫ما‬‫دام‬‫علقة‬‫أو‬"‫مضغة‬‫)ابن‬،‫احجر‬1282‫هـ‬:
4/63(‫ويقول‬ .‫الرملي‬‫في‬‫كتابه‬‫نهاية‬‫"قال‬ :‫المحتاج‬‫وفي‬ :‫الزبركشي‬‫تعاليق‬
‫بعض‬‫الفضلء‬‫قال‬‫سألت‬ :‫الكرابيسي‬‫أبا‬‫بكر‬‫علي‬‫ابن‬‫أبي‬‫سعيد‬‫الفراتي‬
‫عن‬‫برجل‬‫سقى‬‫جابريته‬‫شرابا‬‫لتسقط‬‫ولدها‬‫ما‬ :‫فقال‬‫دامت‬‫نطفة‬‫أو‬‫علقة‬
‫فواسع‬‫له‬‫ذلك‬‫إن‬‫شاء‬‫ا‬‫تعالى‬،‫)الرملي‬1984‫م‬:8/422.(
:‫الثالث‬‫وهو‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬‫الطوبر‬‫الول‬‫من‬‫هذه‬،‫المراحلة‬‫فقد‬‫جاء‬
‫في‬‫احاشية‬‫الجمل‬‫"اختلفوا‬‫في‬‫التسبب‬‫لسقاط‬‫ما‬‫لم‬‫يصل‬‫لحد‬‫نفخ‬‫الروح‬
‫فيه‬‫وهو‬‫مائة‬‫وعشرون‬،‫يوما‬‫والذي‬‫يتجه‬‫وفاقا‬‫لبن‬‫العماد‬‫وغيره‬"‫الحرمة‬
‫)الجمل‬:4/447(‫فهذا‬‫يدل‬‫على‬‫احرمة‬‫السقاط‬،‫مطلقا‬‫وقد‬‫ذكرنا‬،‫ذلك‬‫ولكن‬
‫يكمل‬‫"إن‬ :‫فيقول‬‫المني‬‫احال‬‫نزوله‬‫محض‬‫جماد‬‫لم‬‫يتهيأ‬‫للحياة‬،‫بوجه‬‫بخلفه‬
‫بعد‬‫استقرابره‬‫في‬،‫الراحم‬‫وأخذه‬‫في‬‫مبادئ‬‫فهذا‬ ."‫التخلق‬‫صريح‬‫في‬‫أن‬
‫الحرمة‬‫تبدأ‬‫منذ‬‫بدء‬،‫التخلق‬‫أي‬‫بعد‬‫أبربعين‬‫يوما‬.‫تقريبا‬
‫المذهـب‬:‫الحنبلـي‬
‫نستطيع‬‫أن‬‫نرى‬‫ثلثة‬‫اتجاهات‬‫أخرى‬‫في‬‫هذا‬:‫المذهب‬
:‫الول‬‫وهو‬‫أنه‬‫ل‬‫يجوز‬‫السقاط‬،‫مطلقا‬‫جاء‬‫في‬‫النصاف‬‫"يجوز‬ :‫للمرداوي‬‫شرب‬
‫دواء‬‫للقاء‬‫نطفة‬…‫ذكره‬‫في‬‫الوجيز‬‫وقدمه‬‫في‬،‫الفروع‬‫وقال‬‫ابن‬‫الجوزي‬
‫في‬‫أاحكام‬‫النساء‬"‫يحرم‬،‫)المرداوي‬1955‫م‬:1/386‫البهوتي‬ :‫وانظر‬ .:1/220(،
-17-

18. ‫فعلى‬‫قول‬‫ابن‬‫الجوزي‬‫يحرم‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬‫جميع‬‫أطوابر‬‫هذه‬،‫المراحلة‬
‫وأولها‬.‫النطفة‬
:‫الثاني‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫في‬‫جميع‬‫أطوابر‬‫هذه‬‫المراحلة‬‫ما‬‫لم‬‫ينفخ‬‫فيه‬
،‫الروح‬‫وقد‬‫جاء‬‫في‬‫النصاف‬‫"وقال‬‫في‬‫وظاهر‬ :‫الفروع‬‫كلم‬‫ابن‬‫عقيل‬‫في‬
‫الفنون‬‫أنه‬‫يجوز‬‫إسقاطه‬‫قبل‬‫أن‬‫ينفخ‬‫فيه‬"‫الروح‬‫)المرداوي‬:1/386(‫وفي‬ .
‫قوله‬:‫تعالى‬}‫وإذا‬‫الموؤدة‬‫سئلت‬‫بأي‬‫ذنب‬{‫قتلت‬‫)التكوير‬:8-9(،‫وكان‬
‫سألته‬ :‫يقرأ‬‫بأي‬‫ذنب‬‫وهو‬ .‫قتلت‬‫الشبه‬،‫بالحال‬‫وأبلغ‬‫في‬،‫التوبيخ‬‫وهذا‬‫لما‬
‫احلته‬،‫الروح‬‫ونفخت‬،‫فيه‬‫لنه‬‫ما‬‫لم‬‫تحل‬‫فيه‬‫الروح‬‫وتنفخ‬‫فيه‬‫ل‬،‫يبعث‬‫فيؤخذ‬
،‫منه‬‫عدم‬‫تحريم‬،‫إسقاطه‬‫وله‬"‫وجه‬‫)ابن‬،‫مفلح‬1960‫م‬:1/281(.
:‫الثالث‬‫أنه‬‫يجوز‬‫السقاط‬‫في‬‫الطوبر‬‫الول‬‫من‬‫هذه‬،‫المراحلة‬‫ويحرم‬‫فيما‬،‫عداها‬
‫يجوز‬ :‫أي‬‫إسقاط‬‫النطفة‬‫جاء‬ .‫فقط‬‫في‬‫مطالب‬‫أولي‬‫"ولرجل‬ :‫النهي‬‫شرب‬
‫دواء‬،‫مباح‬‫ولنثى‬‫شربه‬‫للقاء‬،‫نطفة‬‫لنها‬‫لم‬‫تنعقد‬،‫بعد‬‫وقد‬‫ل‬‫تنعقد‬،‫ولدا‬
‫ول‬‫يجوز‬‫شرب‬‫دواء‬‫للقاء‬‫علقة‬"‫لنعقادها‬‫)مصطفى‬‫السيوطي‬‫الراحيباني‬:
1/267،‫البهوتي‬ :‫وانظر‬:1/115(‫فهذا‬ .‫الكلم‬‫يدل‬‫على‬‫اقتصابر‬‫احل‬‫السقاط‬
‫على‬‫الطوبر‬‫الول‬‫من‬‫هذه‬‫المراحلة‬،‫فقط‬‫واحرمة‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫بعد‬.‫ذلك‬
‫من‬‫هذا‬‫العرض‬‫لقوال‬‫وآبراء‬‫العلماء‬‫في‬‫هذه‬،‫المسألة‬‫نلاحظ‬‫اختلفا‬‫واضحا‬
‫في‬‫احكم‬‫إسقاط‬‫الجنين‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬،‫فيه‬‫احتى‬‫إنه‬‫ل‬‫يخلو‬‫هذا‬‫الختلف‬‫في‬
‫المذهب‬‫الوااحد‬‫كما‬.‫برأينا‬
‫ونستطيع‬‫أن‬‫نخلص‬‫من‬‫هذا‬‫الختلف‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫إلى‬‫ثلثة‬‫أقوال‬‫برئيسة‬
:‫هي‬‫ل‬ً‫ا‬ ‫أو‬‫أنه‬ :‫ل‬‫يجوز‬‫السقاط‬‫مطلقا‬‫للجنين‬‫وفي‬‫جميع‬‫مرااحل‬.‫نموه‬
‫ثانيا‬‫أنه‬ :‫يجوز‬‫السقاط‬‫مطلقا‬‫قبل‬‫نفخ‬.‫الروح‬‫ثالثا‬‫أنه‬ :‫يجوز‬‫السقاط‬‫فقط‬‫في‬
‫الطوبر‬‫الول‬‫من‬‫المراحلة‬‫في‬ :‫أي‬ .‫الولى‬‫النطفة‬،‫فقط‬‫ويحرم‬‫فيما‬.‫سواها‬
:‫ح‬‫الترجيـ‬
‫أبرى‬‫أن‬‫الراجح‬‫في‬‫هذه‬‫المسألة‬‫هو‬‫ما‬‫أخذ‬‫به‬‫جمهوبر‬‫المالكية‬‫والمعتمد‬
،‫عندهم‬‫وبعض‬‫الاحناف‬‫والشافعية‬‫وعلى‬‫برأسهم‬‫المام‬،‫الغزالي‬‫وبعض‬،‫الحنابلة‬
-18-

19. ‫وهو‬‫احرمة‬‫السقاط‬،‫مطلقا‬‫وفي‬‫جميع‬،‫الطوابر‬‫ذلك‬‫أنه‬‫عند‬‫التقاء‬‫ماء‬‫الرجل‬‫بماء‬
‫المرأة‬‫وتكوين‬‫الخلية‬‫النسانية‬،‫الولى‬‫أصبحت‬‫هذه‬،‫الخلية‬‫وهي‬‫النطفة‬‫معدة‬
،‫للحياة‬‫فهي‬‫مستمرة‬‫في‬‫الحياة‬‫والنمو‬‫وإن‬‫لم‬‫تنفخ‬‫الروح‬‫فيها‬،‫بعد‬‫وهذا‬‫يقودنا‬‫إلى‬
‫أن‬‫نفرق‬‫بين‬‫الحياة‬.‫والروح‬
‫فالروح‬‫جعلت‬‫الطباء‬‫والعلماء‬‫في‬‫احيرة‬‫من‬،‫أمرهم‬‫واحاولوا‬‫البحث‬‫والتنقيب‬
‫عنها‬،‫لمعرفة‬،‫خصائصها‬،‫صفاتها‬،‫وعلماتها‬‫للوصول‬‫إلى‬‫احقيقة‬،‫أمرها‬‫احتى‬‫قيل‬‫أن‬
‫القوال‬‫بشأنها‬‫بلغت‬‫مائة‬‫قول‬‫)ابن‬‫احجر‬:8/403(.
‫فالمام‬‫الغزالي‬‫يقول‬‫المعنى‬ :‫"الروح‬ :‫فيها‬‫الذي‬‫يدبرك‬‫من‬‫النسان‬‫العلوم‬
‫وآلم‬،‫الغموم‬‫ولذات‬"‫الفراح‬‫)الغزالي‬:4/494(‫والجرجاني‬ .‫في‬‫تعريفاته‬‫يعرفها‬
‫"اللطيفة‬ :‫بأنها‬‫العالمة‬‫المدبركة‬‫من‬"‫النسان‬،‫)الجرجاني‬1985‫م‬:117(‫وابن‬ .‫القيم‬
‫يعرفها‬‫"إن‬ :‫بقوله‬‫الروح‬‫جسم‬‫مخالف‬‫بالماهية‬‫لهذا‬‫الجسم‬،‫المحسوس‬‫وهو‬‫جنس‬
‫نوبراني‬‫علوي‬‫خفيف‬‫احي‬‫متحرك‬‫ينفذ‬‫في‬‫جوهر‬،‫العضاء‬‫ويسري‬‫فيها‬‫سريان‬‫الماء‬
‫في‬‫الوبرد‬‫والدهن‬‫في‬‫الزيوت‬‫والنابر‬‫في‬"‫الفحم‬‫)ابن‬،‫القيم‬1928‫م‬:220(‫وقال‬ .
‫الفيومي‬‫صااحب‬‫المصباح‬‫"وذهب‬ :‫المنير‬‫أهل‬‫السنة‬‫إلى‬‫أن‬‫الروح‬‫هي‬‫النفس‬
‫الناطقة‬‫المستعدة‬،‫للبيان‬‫وفهم‬،‫الخطاب‬‫ول‬‫تفنى‬‫بفناء‬"‫الجسد‬‫)الفيومي‬:1/334(.
،‫فالدبراك‬‫والحركات‬،‫الختيابرية‬،‫والسمع‬،‫والبصر‬،‫والاحساس‬‫دليل‬‫على‬‫وجود‬
‫الروح‬‫في‬،‫الجسد‬‫وأن‬‫انتفاء‬‫هذه‬‫الموبر‬‫يدل‬‫على‬‫انتفاء‬‫الروح‬‫من‬‫الجسد‬‫)المرداوي‬
:7/331(.
‫أما‬‫فإن‬ :‫الحياة‬‫قلنا‬‫إن‬‫هذا‬‫الكائن‬،‫احي‬‫نعني‬،‫بذلك‬‫أنه‬‫يتغذى‬،‫وينمو‬‫ولكن‬
‫دون‬‫إبرادة‬‫واختيابر،أما‬‫إذا‬‫انضم‬‫إلى‬‫هذا‬‫الكائن‬‫الحي‬‫الروح‬‫أصبح‬‫كائنا‬‫احيا‬‫ذا‬‫إبرادة‬
‫واختيابر‬‫ولتوضيح‬‫الفرق‬‫بينهما‬‫بصوبرة‬‫جلية‬‫إليك‬‫المثلة‬:‫التالية‬
1.:‫النبات‬‫هو‬‫كائن‬،‫احي‬‫ينمو‬،‫ويتكاثر‬‫ويتغذى‬،‫ويتنفس‬‫ولكن‬‫ل‬‫إبرادة‬‫له‬‫ول‬
،‫اختيابر‬‫فهو‬‫كائن‬‫احي‬‫ل‬‫بروح‬،‫فيه‬‫ول‬‫يوجد‬‫هناك‬‫نصوص‬‫وأدلة‬‫تثبت‬‫أن‬
‫للنبات‬‫برواحا‬‫)القضاة‬‫متى‬ :‫تنفخ‬‫الروح‬‫في‬،‫الجنين‬23(.
2.:‫النائم‬‫ل‬‫شك‬‫أن‬‫النائم‬‫يتمتع‬،‫بالحياة‬‫فهو‬،‫يتنفس‬‫وقلبه‬،‫ينبض‬‫وأجهزة‬
‫جسمه‬‫كلها‬‫تعمل‬‫وهذا‬‫علمة‬‫على‬‫وجود‬‫الحياة‬،‫فيه‬‫ولكنه‬‫بدون‬،‫بروح‬‫وذلك‬
-19-

20. ‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫وهو‬‫الذي‬‫يتوفاكم‬{‫بالليل‬‫)النعام‬:60(،‫قال‬:‫القرطبي‬
‫أي‬‫يميتكم‬‫فيقبض‬‫نفوسكم‬‫التي‬‫بها‬،‫تميزون‬‫وليس‬‫ذلك‬‫موتا‬،‫احقيقة‬‫بل‬‫هو‬
‫قبض‬‫للبرواح‬‫)القرطبي‬:2/39،:‫الصابوني‬ :‫وانظر‬1/395(،‫قال‬:‫تعالى‬}‫ا‬
‫يتوفى‬‫النفس‬‫احين‬،‫موتها‬‫والتي‬‫لم‬‫تمت‬‫في‬‫منامها‬‫فيمسك‬‫التي‬
‫قضى‬‫عليها‬‫الموت‬‫ويرسل‬‫الخرى‬‫إلى‬‫أجل‬،‫مى‬ّ‫ة‬ ‫مس‬‫إن‬‫في‬‫ذلك‬
‫ليات‬‫لقوم‬{‫يتفكرون‬‫)الزمر‬:42(‫وقد‬ .‫أطلق‬‫العلماء‬‫على‬‫قبض‬‫البرواح‬
‫عند‬،‫الموت‬‫الوفاة‬‫الكبرى‬‫بينما‬‫عند‬‫النوم‬‫الوفاة‬،‫الصغرى‬‫فالله‬‫يتوفى‬
‫النفس‬‫على‬‫وفاة‬ :‫أاحدهما‬ :‫وجهين‬‫كاملة‬‫احقيقية‬‫وهي‬:‫والخرى‬ .‫الموت‬
‫وفاة‬،‫النوم‬‫لن‬‫النائم‬‫كالميت‬‫في‬‫كونه‬‫ل‬‫يبصر‬‫ول‬‫يسمع‬‫)ابن‬‫كثير‬:4/57،
‫الطباطبائي‬:17/269،‫الصابوني‬:3/82(.
3.:‫الجنين‬‫كذلك‬‫الجنين‬‫فهو‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬،‫فيه‬‫كائن‬‫احي‬،‫يتغذى‬،‫ويتنفس‬
‫وينمو‬‫منذ‬‫التلقيح‬‫وانعقاد‬‫الخلية‬‫النسانية‬،‫الولى‬‫كما‬‫يبدأ‬‫القلب‬‫بالنبض‬‫منذ‬
‫السبوع‬‫الرابع‬‫للحمل‬،‫تقريبا‬‫فل‬‫شك‬‫إذن‬‫أن‬‫فيه‬‫احياة‬‫)البابر‬:269،‫القضاة‬:
24(‫ويقول‬ .‫ابن‬‫الجنين‬ :‫القيم‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬،‫فيه‬‫هل‬‫كان‬‫فيه‬‫احركة‬‫نمو‬
‫وإاحساس‬‫أم‬‫ل؟‬‫إن‬ :‫نقول‬‫فيه‬‫احركة‬‫النمو‬‫والغتذاء‬،‫كالنبات‬‫ولم‬‫تكن‬‫احركة‬
‫نموه‬‫واغتذائه‬،‫بالبرادة‬‫فلما‬‫نفخت‬‫فيه‬‫الروح‬‫انضمت‬‫احركة‬‫يته‬ّ‫ة‬ ‫احس‬‫وإبرادته‬
‫إلى‬‫احركة‬‫نموه‬"‫واغتذائه‬‫)ابن‬،‫القيم‬1933‫م‬:351(.
‫فالحياة‬‫في‬‫الجنين‬‫موجودة‬‫منذ‬‫التقاء‬‫المني‬‫مع‬‫البويضة‬‫وامتزاجها‬‫لتكوين‬
‫الخلية‬‫الولى‬‫للنسان‬‫والمسماة‬،‫بالنطفة‬‫وأن‬‫هذه‬‫النطفة‬،‫احية‬‫فهي‬،‫تتغذى‬
،‫وتتنفس‬،‫وتنمو‬‫إل‬‫أن‬‫ذلك‬‫بل‬‫إبرادة‬،‫واختيابر‬‫لعدم‬‫نفخ‬‫الروح‬‫فيها‬،‫بعد‬‫ولهذا‬‫فإن‬
‫العدوان‬‫على‬‫هذا‬‫الجنين‬‫وهو‬‫في‬‫بداية‬‫تكوينه‬‫هو‬‫استئصال‬‫لحياته‬‫المستمرة‬
،‫والنامية‬‫فأنت‬‫تقضي‬‫على‬‫مخلوق‬‫احي‬‫وهذا‬‫ل‬‫يجوز‬.‫شرعا‬
‫ناهيك‬‫عن‬‫الضرابر‬‫النفسية‬‫والجسمية‬‫التي‬‫تلحق‬‫بالنفس‬،‫النسانية‬‫ونحن‬‫قد‬
‫منعنا‬ُ‫ر‬‫من‬‫الضرابر‬‫بالنفس‬،‫البشرية‬‫لن‬‫النسان‬‫ل‬‫يملك‬‫احق‬‫العتداء‬‫على‬،‫نفسه‬
‫فمن‬‫باب‬‫أولى‬‫أن‬‫ل‬‫يعتدي‬‫على‬.‫غيره‬
-20-

21. ‫وأما‬:‫فهو‬ ‫الثاني‬‫السقـاط‬:‫الضروري‬
‫ثم‬‫إن‬‫هذه‬‫القاعدة‬‫التي‬‫ذكرناها‬‫آنفا‬–‫حرمة‬ :‫وهي‬‫السقاط‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬-
‫ليست‬،‫مضطردة‬‫بل‬‫إن‬‫هناك‬‫استثناءات‬،‫لها‬‫فقد‬‫اتفق‬‫العلماء‬‫أيضا‬‫على‬‫إباحة‬
،‫الهجهاض‬‫حتى‬‫ولو‬‫بعد‬‫نفخ‬‫الروح‬‫في‬،‫الجنين‬‫وذلك‬‫عند‬.‫الضرورة‬
‫فإذا‬‫حملت‬‫المرأة‬‫وكان‬‫في‬‫استمرارية‬‫الحمل‬‫وبقائه‬‫خطر‬‫يهدد‬،‫حياتها‬‫يباح‬
‫الهجهاض‬،‫حينئذ‬‫ذلك‬‫لن‬‫ال م‬‫هي‬‫اللصل‬‫والجنين‬‫هو‬،‫الفرع‬‫فيضحى‬‫بالفرع‬‫في‬
‫سبيل‬‫المحافظة‬‫على‬‫اللصل‬‫)إيناس‬‫عباس‬:89(.
‫فيجوز‬‫الخذ‬‫بالحكا م‬‫الستثنائية‬‫لدفع‬،‫الخطر‬‫ولو‬‫أدى‬‫ذلك‬‫إلى‬‫الرضرار‬،‫بالغير‬
‫ذلك‬‫أنه‬‫إذا‬‫تعارض‬‫مفسدتان‬‫روعي‬‫أعظمها‬‫بارتكاب‬‫أخفهما‬‫)وهبة‬‫الزحيلي‬:69(.
‫وقد‬‫هجاء‬‫في‬‫الموافقات‬‫فالمصالح‬ ..." :‫للشاطبي‬‫والمفاسد‬‫الراهجعة‬‫إلى‬‫الدنيا‬‫تفهم‬
‫على‬‫مقتضى‬‫ما‬‫فإذا‬ :‫غلب‬‫كان‬‫الغالب‬‫هجهة‬،‫المصلحة‬‫فهي‬‫المصلحة‬‫المفهومة‬،‫عرفا‬
‫وإذا‬‫غلبت‬‫الجهة‬‫الخرى‬‫فهي‬‫المفسدة‬‫المفهومة‬،‫عرفا‬‫ولذلك‬‫كان‬‫الفعل‬‫ذا‬
‫الوهجهين‬‫منسوبا‬‫إلى‬‫الجهة‬،‫الراهجحة‬‫فإن‬‫رهجحت‬‫المصلحة‬،‫فمطلوب‬‫ويقال‬‫إنه‬ :‫فيه‬
،‫مصلحة‬‫وإذا‬‫غلبت‬‫هجهة‬‫المفسدة‬‫فمهروب‬‫منه‬–‫أي‬‫منهي‬‫عنه‬–‫إنه‬ :‫ويقال‬"‫مفسدة‬
‫)الشاطبي‬:2/26(.
‫فالذي‬‫يرهجح‬‫المصلحة‬‫أو‬‫المفسدة‬‫هو‬‫المقدار‬‫الغالب‬‫لكل‬،‫منهما‬‫ول‬‫شك‬‫أنه‬
‫في‬‫حالة‬‫مرض‬،‫الحامل‬‫وإنذار‬‫حياتها‬،‫بالخطر‬‫فإن‬‫المصلحة‬‫الغالبة‬‫في‬‫ذلك‬‫هو‬
‫البقاء‬‫على‬‫حياة‬‫ال م‬‫لنها‬،‫اللصل‬‫والجنين‬‫فرع‬،‫عنها‬‫ول‬‫شك‬‫أن‬‫في‬‫إسقاط‬‫الجنين‬
،‫مفسدة‬‫لكنها‬‫مفسدة‬.‫مرهجوحة‬
‫معنى‬:‫الضرورة‬
‫قال‬‫"الضرورة‬ :‫الدردير‬‫الخوف‬ :‫هي‬‫على‬‫النفس‬‫من‬‫الهلك‬‫علما‬‫أو‬"‫ظنا‬
‫)الدردير‬:2/105(‫ويقصد‬ .‫بالعلم‬‫وقال‬ .‫قطعا‬ :‫أي‬‫البزدوي‬‫في‬‫كشف‬:‫السرار‬
‫"ومعنى‬‫الضرورة‬‫في‬،‫المخمصة‬‫أنه‬‫لو‬‫امتنع‬‫عن‬‫التناول‬‫يخاف‬‫تلف‬‫النفس‬‫أو‬
"‫العضو‬،‫)البخاري‬1308‫هـ‬:4/1518(‫وقال‬ .‫الما م‬‫العز‬‫بن‬‫عبد‬‫السل م‬‫في‬:‫القواعد‬
‫"الضرورات‬‫مناسبة‬‫لباحة‬‫المحظورات‬‫هجلبا‬،‫لمصالحها‬‫والجنايات‬‫مناسبة‬‫ليجاب‬
‫العقوبات‬‫درءا‬"‫لمفاسدها‬‫)العز‬‫بن‬‫عبد‬‫السل م‬:2/3(،‫وقال‬‫الشيخ‬‫العلمة‬‫مصطفى‬
‫الزرقا‬–‫رحمه‬‫"الضرورة‬ :-‫ا‬‫ما‬‫يترتب‬‫على‬‫عصيانها‬‫خطر‬‫كما‬‫في‬‫الكراه‬‫الملجئ‬
-21-

22. ‫أو‬‫خشية‬‫الهلك‬"‫هجوعا‬‫)الزرقا‬:981(‫ويعرفها‬ .‫الستاذ‬‫أبو‬‫زهرة‬‫"فمعنى‬ :‫بقوله‬
‫الضرورة‬‫الخشية‬‫على‬،‫الحياة‬‫إن‬‫لم‬‫يتناول‬،‫المحظور‬‫أو‬‫يخشى‬‫رضياع‬‫ماله‬"‫كله‬‫)أبو‬
‫زهرة‬:45(.
‫نلحظ‬‫من‬‫هذه‬‫التعاريف‬‫أنها‬‫قالصرة‬‫على‬‫نوع‬‫معين‬‫من‬،‫الضرورة‬‫وهي‬
‫رضرورة‬‫تناول‬‫الغذاء‬‫المحظور‬‫عند‬‫الرضطرار‬‫إليه‬‫خشية‬‫الهلك‬،‫هجوعا‬‫فهي‬‫ل‬‫تشمل‬
‫المعنى‬‫العا م‬‫للضرورة‬‫على‬‫أنها‬‫مبدأ‬‫وقاعدة‬‫عامة‬‫يترتب‬‫عليها‬‫إباحة‬‫المحظور‬‫وترك‬
.‫الواهجب‬
‫لذا‬‫فقد‬‫عرفها‬‫الدكتور‬‫وهبة‬‫الزحيلي‬‫تعريفا‬‫عاما‬‫ل‬ً ‫ي‬ ‫شام‬‫يليق‬‫بها‬‫كنظرية‬‫ومبدأ‬
‫عا م‬‫"الضرورة‬ :‫فقال‬‫هي‬‫أن‬‫تطرأ‬‫على‬‫النسان‬‫حالة‬‫من‬‫الخطر‬‫أو‬‫المشقة‬
،‫الشديدة‬‫بحيث‬‫يخاف‬‫حدوث‬‫رضرر‬‫أو‬‫أذى‬،‫بالنفس‬‫أو‬،‫بالعضو‬‫أو‬،‫بالعرض‬‫أو‬
،‫بالعقل‬‫أو‬‫بالمال‬،‫وتوابعها‬،‫ويتعين‬‫أو‬‫يباح‬‫عندئذ‬‫ارتكاب‬،‫الحرا م‬‫أو‬‫ترك‬،‫الواهجب‬‫أو‬
‫تأخيره‬‫عن‬‫وقته‬‫دفعا‬‫للضرر‬‫عنه‬‫في‬‫غالب‬‫ظنه‬‫رضمن‬‫قيود‬"‫الشرع‬‫)الزحيلي‬:67(.
‫رضوابـط‬:‫الضرورة‬
‫من‬‫التعاريف‬‫السابقة‬‫نلحظ‬‫أن‬‫هناك‬‫رضوابط‬‫وشروطا‬‫للضرورة‬‫ل‬‫بد‬‫أن‬‫تتوافر‬
‫حتى‬‫يصح‬‫الخذ‬،‫بحكمها‬‫وبذلك‬‫يتبين‬‫لنا‬‫بها‬‫أنه‬‫ليس‬‫كل‬‫من‬‫ادعى‬‫وهجود‬‫الضرورة‬
‫لم‬ّ‫م‬ ‫يس‬‫له‬،‫ادعاؤه‬‫أو‬‫يباح‬‫فعله‬‫وهذه‬‫الضوابط‬:‫هي‬
1.‫أن‬‫تكون‬‫الضرورة‬‫واقعة‬‫ل‬‫منتظرة‬‫)الطريقي‬:215،‫الزحيلي‬:69(،‫بمعنى‬
‫أن‬‫يحصل‬‫حقيقة‬‫خوف‬،‫الهلك‬‫أو‬‫التلف‬‫على‬،‫النفس‬‫أو‬،‫المال‬‫وذلك‬‫أن‬
‫يغلب‬‫على‬‫ظن‬‫النسان‬‫وهجود‬‫خطر‬‫حقيقي‬‫على‬‫أحد‬‫الضروريات‬،‫الخمس‬
‫فعندئذ‬‫يجوز‬‫الخذ‬‫بالحكم‬‫الستثنائي‬‫لدفع‬‫الخطر‬.‫المتوقع‬
2.‫أن‬‫يتعين‬‫على‬‫المضطر‬‫مخالفة‬‫الوامر‬‫والنواهي‬،‫الشرعية‬‫بمعنى‬‫أن‬‫ل‬
‫يكون‬‫هناك‬‫وسيلة‬‫مباحة‬‫لدفع‬‫الضرر‬‫إل‬‫بالمخالفة‬،‫الشرعية‬‫وعند‬‫المخالفة‬
‫ينبغي‬‫أن‬‫يؤذن‬‫شرعا‬‫للمضطر‬‫التحلل‬‫من‬،‫الواهجب‬‫أو‬‫فعل‬‫المحظور‬
‫)الزحيلي‬:69(
)1(
.
1
)‫كمن‬ (‫يوهجد‬‫في‬‫مكان‬‫ل‬‫يوهجد‬‫فيه‬‫إل‬‫ما‬‫يحر م‬‫تناوله‬‫ولم‬‫يكن‬‫هناك‬‫شيء‬‫من‬‫المباحات‬‫فيدفع‬
‫به‬‫الضرر‬‫عن‬،‫نفسه‬‫لنه‬‫إذا‬‫وهجد‬‫المباح‬‫تعين‬‫الخذ‬‫به‬‫والبعد‬‫عن‬.‫المحظور‬
-22-

23. 3.‫أن‬‫تكون‬‫الضرورة‬،‫ملجئة‬‫بحيث‬‫يخشى‬‫تلف‬‫النفس‬‫والعضاء‬‫)المرهجع‬
(‫السابق‬
)1(
.
4.‫إذا‬‫أبيح‬‫له‬‫الخذ‬،‫بالضرورة‬‫فل‬‫بد‬‫له‬‫من‬‫القتصار‬‫على‬‫ما‬‫يدفع‬‫به‬،‫الضرر‬
‫لن‬‫الخذ‬‫بالمحظور‬،‫رضرورة‬‫والضرورة‬‫تقدر‬،‫بقدرها‬‫لقوله‬:‫تعالى‬}‫فمن‬
‫ارضطر‬‫غير‬‫باغ‬‫ول‬‫عاد‬‫فل‬‫إثم‬{‫عليه‬‫)البقرة‬:173(.
5.‫أن‬‫يصف‬‫الدواء‬‫ر م‬ّ‫م‬ ‫المح‬‫المحظور‬‫في‬‫حالة‬‫رضرورة‬‫الدواء‬‫طبيب‬‫مسلم‬‫عدل‬
‫ثقة‬‫في‬‫دينه‬‫وعلمه‬‫)الزحيلي‬:69(.
6.‫أن‬‫تكون‬‫المصلحة‬‫المستفادة‬‫من‬‫إباحة‬‫المحظور‬‫أكبر‬‫من‬‫المصلحة‬
‫المستفادة‬‫من‬‫تجنب‬‫المحظور‬‫بمعنى‬‫أن‬‫تكون‬‫المفسدة‬‫في‬‫تركه‬‫الحرا م‬
‫أكبر‬‫من‬‫المفسدة‬‫المترتبة‬‫على‬‫الخذ‬‫به‬،‫)البوطي‬‫ م‬1976:88(.
‫ء‬ً ‫ي‬ ‫بنا‬‫على‬‫ما‬‫تقد م‬‫سأبين‬‫حكم‬‫الهجهاض‬‫الضروري‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬
.‫وبعده‬
:‫حكم‬ ‫ل‬ً ‫ي‬ ‫أو‬‫الهجهاض‬‫الضروري‬‫قبل‬‫نفخ‬:‫ح‬‫الرو‬
‫هناك‬‫حالت‬‫مختلفة‬‫تدخل‬‫تحت‬‫ـانون‬‫ـ‬‫ق‬‫ـرورة‬‫ـ‬‫الض‬‫ـوف‬‫ـ‬‫وس‬‫ـاول‬‫ـ‬‫أتن‬‫ثلث‬‫ـالت‬‫ـ‬‫ح‬
‫فقط‬‫وهجود‬ :‫هي‬‫خطر‬‫يهدد‬‫حياة‬،‫ال م‬‫وحمل‬،‫الزنا‬‫وتشوه‬‫ـن‬‫ـ‬‫الجني‬‫ـع‬‫ـ‬‫م‬‫ـتركيز‬‫ـ‬‫ال‬‫ـى‬‫ـ‬‫عل‬
‫الحالة‬‫الخيرة‬‫مورضوع‬:‫البحث‬
‫الحالة‬:‫وهجود‬ ‫الولى‬‫خطر‬‫يهدد‬‫حياة‬:‫ال م‬
‫كأن‬‫تكون‬‫المرأة‬‫الحامل‬‫في‬‫ورضع‬‫يهدد‬‫حياتها‬‫بالخطر‬‫إن‬‫لم‬‫تلجأ‬،‫للهجهاض‬
‫أو‬‫أن‬‫يعقب‬‫الحمل‬‫لو‬‫استمر‬‫عاهة‬‫ظاهرة‬‫في‬‫هجسم‬‫ال م‬‫بأن‬‫يقرر‬‫الطباء‬‫ذوو‬
‫الختصاص‬‫أن‬‫ل‬‫سبيل‬‫لتجنب‬‫ذلك‬‫إل‬‫بالهجهاض‬‫فيجوز‬‫عندئذ‬‫للضرورة‬‫وقد‬ .‫الحالصلة‬
‫ذكر‬‫الفقهاء‬‫أعذارا‬‫تبيح‬‫للمرأة‬‫إسقاط‬‫من‬ .‫هجنينها‬‫ذلك‬‫ما‬‫هجاء‬‫في‬‫حاشية‬‫ابن‬
" :‫عابدين‬...‫وقال‬‫ابن‬:‫ومن‬ ‫وهبان‬‫العذار‬‫أن‬‫ينقطع‬‫لبنها‬‫بعد‬‫ظهور‬
‫الحمل‬‫وليس‬‫لبي‬‫الصبي‬‫ما‬‫يستأهجر‬‫به‬.‫ويخاف‬ ‫الظئر‬"‫هلكه‬‫)ابن‬‫عابدين‬
1
)‫كمن‬ (‫أكره‬‫غيره‬‫على‬‫أكل‬‫ميتة‬‫بإكراه‬‫يخاف‬‫منه‬‫تلف‬‫نفسه‬‫أو‬‫عضو‬‫من‬‫أعضائه‬‫مع‬‫وهجود‬
‫الطيبات‬.‫المباحات‬
-23-

24. :1/302(
)2(
.‫وفي‬‫مغني‬" :‫المحتاج‬‫ولو‬‫دعتها‬‫رضرورة‬‫إلى‬‫شرب‬‫دواء‬‫فينبغي‬
‫كما‬‫قال‬‫الزركشي‬‫أن‬‫ل‬‫تضمن‬"...‫بسببه‬‫)الشربيني‬:4/103(.
‫فمن‬‫قال‬‫بتحريم‬‫الهجهاض‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬‫أهجازه‬‫للضرورة‬‫والعذر‬‫ثل‬ّ‫م‬ ‫وم‬‫للعذر‬
‫هجفاف‬‫لبن‬‫ال م‬‫الحامل‬‫مع‬‫عد م‬‫قدرة‬‫الب‬‫على‬‫استئجار‬‫مررضع‬‫لبنه‬،‫الررضيع‬‫بحيث‬
‫يخشى‬‫عليه‬‫فلئن‬ .‫الهلك‬‫هجاز‬‫السقاط‬‫لهجل‬‫حياة‬‫غير‬‫مستقرة‬‫كالنطفة‬‫أو‬‫العلقة‬‫أو‬
‫المضغة‬‫فلل م‬‫عند‬‫تهددها‬‫بخطر‬‫من‬‫باب‬،‫أولى‬‫نظرا‬‫لستقرار‬‫حياتها‬‫من‬‫ناحية‬
‫ولميزتها‬‫في‬‫البيت‬‫ودورها‬‫في‬‫السرة‬‫من‬‫ناحية‬‫ثانية‬‫)البوطي‬:59(
)1(
.
‫الحالة‬:‫حمل‬ ‫الثانية‬:‫الزنا‬
‫أهجاز‬‫بعض‬‫فقهاء‬‫المالكية‬‫والشافعية‬‫إسقاط‬‫حمل‬‫الزنا‬‫ما‬‫لم‬‫تنفخ‬‫فيه‬‫الروح‬
‫خالصة‬‫إذا‬‫خافت‬‫المرأة‬‫افتضاح‬‫أمرها‬‫وتعررضها‬‫ففي‬ .‫للهلك‬‫فتح‬‫العلي‬‫"قال‬ :‫المالك‬
‫عبد‬‫وظاهر‬ :‫الباقي‬‫كل م‬‫ابن‬‫ناهجي‬‫والبرزلي‬‫هجريان‬‫قول‬‫الجمهور‬‫واللخمي‬‫في‬
‫الزوهجة‬‫مطلقا‬‫وظاهرهما‬ ...‫أيضا‬‫ولو‬‫ماء‬،‫زنا‬‫وينبغي‬‫تقييده‬‫خصولصا‬‫إذا‬‫خافت‬
‫القتل‬"‫بظهوره‬‫)عليش‬:1/399(‫وفي‬ .‫نهاية‬‫"نعم‬ :‫المحتاج‬‫لو‬‫كانت‬‫النطفة‬‫من‬،‫زنا‬
‫فقد‬‫يتخيل‬،‫الجواز‬‫فلو‬‫تركت‬‫حتى‬‫تنفخ‬‫فيها‬‫الروح‬‫فل‬‫شك‬‫في‬"‫التحريم‬،‫)الرملي‬
1404‫هـ‬:8/442(‫وأما‬ .‫عن‬‫فتوى‬‫الستاذ‬‫الدكتور‬‫العلمة‬‫محمد‬‫سعيد‬‫رمضان‬
‫البوطي‬‫في‬‫هذا‬‫المجال‬‫فيمكن‬‫إهجمالها‬‫بما‬:‫يلي‬
-‫ل‬‫يجوز‬‫إسقاط‬‫حمل‬‫الزنا‬‫في‬‫الحالت‬‫العادية‬‫سواء‬‫كان‬‫ذلك‬‫قبل‬‫نفخ‬‫الروح‬
‫فيه‬‫أو‬.‫بعده‬
-‫يجوز‬‫إسقاطه‬‫للضرورة‬‫كوهجود‬‫خطر‬‫يهدد‬‫حياة‬‫ال م‬‫بشرط‬‫إثبات‬‫ذلك‬‫بتقرير‬
‫طبي‬‫من‬‫ذوي‬‫وأن‬ .‫الختصاص‬‫تكون‬‫غير‬‫محصنة‬‫أو‬ (‫)متزوهجة‬‫محصنة‬‫لكن‬
‫حملت‬‫من‬‫"ويقوى‬ :‫قلت‬ .‫اغتصاب‬‫هجواز‬‫السقاط‬‫في‬‫حالة‬‫وهجود‬‫اغتصاب‬
2
)‫هي‬ :‫والظئر‬ (‫المرأة‬‫الهجنبية‬‫التي‬‫تررضع‬‫وتحضن‬‫ولد‬‫المصباح‬ :‫الفيومي‬ :‫أنظر‬ .‫غيرها‬‫المنير‬
‫مادة‬."‫"ظئر‬
1
)‫وينبغي‬ :‫قلت‬ (‫التنبه‬‫أن‬‫العذار‬‫قد‬‫يختلف‬‫في‬‫قبولها‬‫دها‬ّ‫م‬ ‫ور‬‫بحسب‬‫الحوال‬‫فمثال‬‫ابن‬‫وهبان‬
‫في‬‫عذر‬‫انقطاع‬‫اللبن‬‫غير‬‫مقبول‬‫للسقاط‬‫في‬‫زماننا‬‫نظرا‬‫لوهجود‬‫البدائل‬‫كالحليب‬‫المجفف‬
‫المعد‬‫خصيصا‬‫لتغذية‬‫الطفال‬.‫الررضع‬
-24-

25. ‫هجماعي‬‫للنساء‬‫المسلمات‬‫خالصة‬‫في‬‫حالت‬‫الحروب‬‫كما‬‫حصل‬‫في‬‫بعض‬
‫بلد‬‫السل م‬‫على‬‫أيدي‬."‫الصليبيين‬
-‫أما‬‫إذا‬‫ثبت‬‫زناها‬‫وهي‬‫محصنة‬‫ودون‬‫إكراه‬‫فل‬‫يجوز‬‫السقاط‬‫لنها‬‫مستحقة‬
‫للقتل‬‫دا‬ّ‫م‬ ‫ح‬‫)البوطي‬:89‫وما‬(‫بعدها‬.
‫وينبغي‬‫للمرأة‬‫التي‬‫تعذر‬ُ‫في‬‫إسقاط‬‫هجنينها‬‫المبادرة‬‫إلى‬‫الفحص‬‫ـدى‬‫ـ‬‫ل‬‫ـاء‬‫ـ‬‫الطب‬
‫عند‬‫شعورها‬‫ببوادر‬‫الحمل‬‫ـه‬‫ـ‬‫لن‬‫ـا‬‫ـ‬‫كلم‬‫ـبر‬‫ـ‬‫ك‬‫ـن‬‫ـ‬‫الجني‬‫ـا‬‫ـ‬‫كلم‬‫ـانت‬‫ـ‬‫ك‬‫ـة‬‫ـ‬‫حرم‬‫ـقاط‬‫ـ‬‫الس‬‫ـد‬‫ـ‬‫أش‬
.‫وأفحش‬
‫الحالة‬:‫إسقاط‬ ‫الثالثة‬‫الحمل‬:‫المشوه‬
‫يقول‬‫الدكتور‬‫محمد‬‫"إن‬ :‫البار‬‫معظم‬‫تشوهات‬‫الهجنة‬‫تحدث‬‫في‬‫مرحلة‬‫مبكرة‬
‫هجدا‬‫من‬‫تكوين‬‫الجنين‬‫بل‬‫إنها‬‫تحدث‬‫قبل‬‫أن‬‫يتكون‬‫الجنين‬‫في‬‫معظم‬‫وذلك‬ .‫الحالت‬
‫أن‬‫الخلل‬‫قد‬‫يكون‬‫في‬‫النطفة‬‫الذكرية‬‫أو‬‫في‬‫النطفة‬‫النثوية‬‫أو‬‫في‬‫النطفة‬،‫المشاج‬
‫كما‬‫أن‬‫الخلل‬‫قد‬‫يحدث‬‫أثناء‬‫تكون‬‫الكرة‬‫الجرثومية‬‫أو‬‫أثناء‬‫النغراز‬‫أو‬.‫التعلق‬
‫ومعظم‬‫الهجنة‬‫التي‬‫تصاب‬‫في‬‫هذه‬‫المرحلة‬‫المبكرة‬‫تسقطها‬‫الرحا م‬‫حتى‬‫قبل‬‫أن‬
‫تعلم‬‫المرأة‬‫أنها‬،‫حامل‬‫فقد‬‫وهجد‬‫الباحثون‬‫أن‬‫ما‬‫يقرب‬‫من‬60- %70‫من‬ %‫حالت‬
‫الحمل‬‫المبكر‬،‫تجهض‬‫وأن‬‫السبب‬‫الساسي‬‫لهذا‬‫الهجهاض‬‫هو‬‫خلل‬‫في‬
‫وتكون‬ .‫الكروموسومات‬‫فترة‬‫تكون‬‫العضاء‬‫والتي‬‫تبدأ‬‫من‬‫السبوع‬‫الثالث‬‫إلى‬
‫السبوع‬‫الثامن‬‫هي‬‫الفترة‬‫الحرهجة‬‫التي‬‫تتعرض‬‫فيها‬‫الهجنة‬‫للمؤثرات‬‫الخارهجية‬‫مثل‬
‫الشعة‬‫أو‬‫المواد‬‫ولهذا‬ .‫الكيماوية‬‫فإن‬‫أخطر‬‫التشوهات‬‫الخلقية‬‫تحدث‬‫في‬‫الغالب‬
‫في‬‫هذه‬‫أما‬ .‫الفترة‬‫التشوهات‬‫التي‬‫تحدث‬‫بعد‬‫هذه‬‫الفترة‬‫تكون‬‫أقل‬،‫خطورة‬‫وكلما‬
‫تقد م‬‫الحمل‬‫كلما‬‫كانت‬‫التشوهات‬‫أقل‬‫في‬‫عددها‬‫وأخف‬‫في‬"‫خطورتها‬،‫البار‬ .‫)د‬
1991‫ م‬:51(.
‫أسباب‬:‫وهي‬ ‫التشوهات‬‫إما‬‫خارهجية‬‫أو‬.‫داخلية‬
‫أما‬‫السباب‬:‫الخارهجية‬
‫هناك‬‫عوامل‬‫بيئية‬‫خارهجية‬‫تؤثر‬‫على‬‫حياة‬‫الجنين‬‫وقد‬‫تودي‬‫بحياته‬‫أو‬‫تسبب‬‫له‬
‫تشويها‬‫هجسيما‬‫أو‬‫تؤذي‬‫أحد‬‫أهجهزة‬‫هجسمه‬:‫منها‬
-25-