القومية

2. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬

4. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺟﺮوزﺑﻲ‬ ‫ﺳﺘﻴﻔﻦ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫اﻟﺠﻨﺪي‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬
‫ﻳﺲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺎح‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻼ‬

5. Nationalism ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
Steven Grosby ‫ﺟﺮوزﺑﻲ‬ ‫ﺳﺘﻴﻔﻦ‬
‫٥١٠٢م‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
٢٠١٤ / ١٧٦٥١ ‫إﻳﺪاع‬ ‫رﻗﻢ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
٢٠١٢ / ٨ / ٢٦ ‫ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬ ٨٨٦٢ ‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫املﺸﻬﺮة‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫وأﻓﻜﺎره‬ ‫املﺆﻟﻒ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ‬ ‫ﻏري‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺪاوي‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫إن‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ‬ ‫آراء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻌﱪ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‬ ،١١٤٧١ ‫ﻧﴫ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ،‫اﻟﺴﻔﺎرات‬ ‫ﺣﻲ‬ ،‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻤﺎرات‬ ٥٤
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ‬
+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‫ﻓﺎﻛﺲ‬ + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‬
hindawi@hindawi.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫اﻟﱪﻳﺪ‬
http://www.hindawi.org :‫اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻊ‬
.‫ﺳﺘﻴﻔﻦ‬ ،‫ﺟﺮوزﺑﻲ‬
.‫ﺟﺮوزﺑﻲ‬ ‫ﺳﺘﻴﻔﻦ‬ ‫ٍّا/ﺗﺄﻟﻴﻒ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻗﺼرية‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ :‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ١١٩ ٣ :‫ﺗﺪﻣﻚ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬-١
‫اﻟﻌﻨﻮان‬-‫أ‬
٩٢٠٫٥٤
.‫ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫إﻳﻬﺎب‬ :‫اﻟﻐﻼف‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
،‫ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ‬ ‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰء‬ ‫أي‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫أو‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻊ‬َ‫ﻨ‬‫ُﻤ‬‫ﻳ‬
‫وﺳﻴﻠﺔ‬ ‫أﻳﺔ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام‬ ‫أو‬ ‫ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ‬ ‫أﻗﺮاص‬ ‫أو‬ ‫أﴍﻃﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻳﺸﻤﻞ‬
.‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻲ‬ ‫إذن‬ ‫دون‬ ،‫واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‬ ‫املﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﴩ‬
.‫اﻷﺻﲇ‬ ‫اﻟﻨﺎﴍ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق‬ ‫اﻟﱰﺟﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﴩت‬ُ‫ﻧ‬ .٢٠٠٥ ‫ﻋﺎم‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ً‫أوﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﴩ‬ُ‫ﻧ‬
Arabic Language Translation Copyright © 2015 Hindawi Foundation for
Education and Culture.
Nationalism
Copyright © Steven Grosby 2005.
Nationalism was originally published in English in 2005.
This translation is published by arrangement with Oxford University Press.
All rights reserved.

6. ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬
7 ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬
9 ‫املﺸﻜﻠﺔ‬ -١
15 ‫ﺔ؟‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻣﺎ‬ -٢
33 ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﻌﻼﻗﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ -٣
47 ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ ‫وأرض‬ ‫اﻵﺑﺎء‬ ‫ووﻃﻦ‬ ‫اﻷم‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ‬ -٤
59 ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ -٥
79 ‫ﱢﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫واﻟ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ -٦
95 ‫أﻣﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫اﻧﻘﺴﺎم‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ -٧
111 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ -٨
115 ‫املﺮاﺟﻊ‬
127 ‫إﺿﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮاءات‬
131 ‫اﻟﺼﻮر‬ ‫ﻣﺼﺎدر‬

8. ‫وﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺷﻜﺮ‬
‫أﻛﱪ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫وﻛﺎن‬ ،‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻢ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﺣﻮل‬ ٌ‫ل‬‫أﻋﻤﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ‬ ‫أذﻛﺮﻫﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻮن‬‫ﱡ‬‫ﻳﺴﺘﺤﻘ‬ ٌ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ،‫املﻔﻬﻮﻣني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﻜريي‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺛﺮ‬
‫ﻣﻦ‬ ُ‫اﻛﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ .‫ﺷﻴﻠﺰ‬ ‫وإدوارد‬ ،‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫وأﻧﺘﻮﻧﻲ‬ ،‫ﻫﺎﺗﺸﻴﻨﺴﻮن‬ ‫ﺟﻮن‬ :‫وﻫﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ؛‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫أن‬ ‫وﻳﻨﺒﻐﻲ‬ .‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻌﻨﴫ‬ ‫أﻋﻈﻢ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺗﻘﺪﻳ‬ ‫ﻫﺎﺗﺸﻴﻨﺴﻮن‬ ‫ﺟﻮن‬
‫ﻲ‬َ‫ﻣﻔﻬﻮﻣ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫ﻷﻧﺘﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﺮا‬ ُ‫ْت‬‫ﺪ‬ُ‫ﻋ‬ ‫وﻟﻘﺪ‬ .‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻲ‬ ‫املﺠﺎل‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫أوﺿﺢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ؛‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬
‫ﻟﺮؤﻳﺘﻪ‬ ‫أﻓﻀﻞ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻓﻬﻤ‬ ٍ‫ة‬‫ﻣﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻘ‬‫ﱢ‬‫ﻣﺤﻘ‬ ،‫ﺷﻴﻠﺰ‬ ‫إدوارد‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺴﻨني‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫وﺗﻜﺮا‬
،‫واﻟﻘﺒﻮل‬ ،‫واﻟﻨﻈﺎم‬ ،‫اﻹﺑﺪاع‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱟ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ ٍ‫ﺗﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠن‬‫ﻮ‬‫ﺗﺘﻜ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻘﴤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﺑﺎﻻﻣﺘﻨﺎن‬ ‫وأﺷﻌﺮ‬ .‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫املﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ ‫ﱢ‬‫ﻣﺘﻐري‬ ٍ‫ﺪ‬‫ﻣﺸﻬ‬ ‫ﺧﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫واﻟﺮﻓﺾ‬
‫أﺗﺎﺣﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺎوﻧﺪﻳﺸﻦ‬ ‫إﻳﺮﻫﺎرت‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ُ‫ﺣﺼﻠﺖ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪ‬
.‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻹﻛﻤﺎل‬ ‫اﻟﻼزم‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﱄ‬

10. ‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫اﳌﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫أﻧﻮاع‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺷ‬ ‫اﻷﻣﻢ؟‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﴐورة‬ ‫ﻣﺎ‬
.«‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫»اﻷ‬ ‫ﻰ‬‫ﺗﺴﻤﱠ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫وإﺣﺪى‬ ،«‫»ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺴﺘﺨﺪم‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬ً‫دﻓﺎﻋ‬ ‫اﻧﺪﻟﻌﺖ‬ ٍ‫ﺣﺮوب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺘﻔﻬﻢ‬ — ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻼﻳني‬ ‫ﺑﻞ‬ — ‫اﻟﺒﴩ‬ ُ‫آﻻف‬ ‫ﻟﻘﻲ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫رﺑﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷوﱃ‬ ‫ﱠﺘني‬‫ﻴ‬‫اﻟﻌﺎمل‬ ‫اﻟﺤﺮﺑني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻣﻤﻬﻢ‬ُ‫أ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ووﺣﺸ‬ ً‫ة‬‫ﻗﺴﻮ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬ َ‫ﺮ‬‫أﻛﺜ‬ ‫ﻛﺎن‬
،‫ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻟﺪى‬ ‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻷﻣﺔ؛‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫املﻬﻢ‬
.‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺘﺼﺎرﻋﺔ‬
‫أواﺋﻞ‬ ‫ﰲ‬ ٍ‫ة‬‫وﻣﺘﻤﺎﻳﺰ‬ ٍ‫ة‬‫ﻛﺒري‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫إﻗﻠﻴﻤ‬ ٍ‫ملﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫اﻷد‬ ُ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﻳ‬‫اﻟﺴﻮﻣﺮ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرة‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻌﻮد‬ ٌ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ُ‫ﻞ‬‫ﺠﱢ‬ َ‫ﺴ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻓ‬ ‫املﻜﺘﻮﺑﺔ؛‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﺠﻼت‬
‫أﺑﻨﺎء‬ ‫»إﺧﻮة‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ٍ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ،‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﺎم‬ ٢٥٠٠ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ،‫واﻟﻔﺮات‬ ‫دﺟﻠﺔ‬ ْ‫ي‬َ‫ﺮ‬‫ﻧﻬ‬
‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫وﺧﻼل‬ .‫اﻷﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻋﻦ‬ — ‫اﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺻﻮل‬ ‫أﺻﺤﺎب‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ — «‫ﺳﻮﻣﺮ‬
«‫»اﻵﺳﻴﻮﻳني‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫املﴫﻳﻮن‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
.‫اﻟﺠﻨﻮب‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ «‫و»اﻟﻨﻮﺑﻴني‬ ،‫ﺑﻼدﻫﻢ‬ ‫ﴍق‬ ‫ﻳﻌﻴﺸﻮن‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻊ‬ ِ‫َﻘﺘﻄ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫أﺟﻠﺲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ … ‫ﻗﻮﺗﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻐﺮض‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻋﺮف‬ ‫أن‬ ‫ﻛﺎﻣﻮس‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮن‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫أرﻳﺪ‬
‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أرﺿﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻳﺴﺘﻘ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ … ‫ﻣﴫ‬ ‫أرض‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻧﻮﺑﻲ‬ ُ‫ﺮ‬‫وآﺧ‬ ‫آﺳﻴﻮيﱞ‬
‫وأﺑﻘﺮ‬ ‫اﻵﺳﻴﻮي‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أﺻﺎرع‬ ‫ﺳﻮف‬ .‫اﻟﻬﻤﺞ‬ ‫ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﴐاﺋﺐ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻪ‬ ‫ﺐ‬َ‫ﻠ‬‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻼﺋﻢ‬
.‫اﻵﺳﻴﻮﻳني‬ ‫وأﺳﺤﻖ‬ ‫ﻣﴫ‬ ‫أﻧﻘﺬ‬ ‫أن‬ ‫وأﺗﻤﻨﻰ‬ ،‫ﺑﻄﻨﻪ‬
‫ﻛﺎﻣﻮس‬ ‫ﻟﻠﻔﺮﻋﻮن‬ ‫ﺧﻄﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬

11. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
(‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ٢٢١–٤٨١) ‫املﺘﺤﺎرﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺒﻜﺮة‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫وﰲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،(‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻴﻼد‬ ٢٢٠ ‫إﱃ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ٢٢١) ‫وﻫﺎن‬ ‫ﺗﺸني‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺗ‬‫أﴎ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫إﱃ‬ ً‫وﺻﻮﻻ‬
‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫وﺑني‬ ،‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮن‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫املﺘﻔﻮﻗني‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴني‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱢد‬‫ﺪ‬‫ﺤ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﻔﻮارق‬
‫اﻹﺻﺤﺎح‬ ‫وﰲ‬ .«‫»رون‬ ‫واﻟ‬ «‫»داي‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻮن‬‫ُﺴﻤﱠ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫اﻟﺒﴩ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ‫أدﻧﻰ‬ ‫وﰲ‬ َ‫أﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪوﻧﻬﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻠﺒﴩﻳﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‬ ٌ‫اﻋﱰاف‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ،‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬ْ‫ﻔ‬ ِ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ١٠
.‫اﻷﻏﻴﺎر‬ ‫أو‬ «‫»اﻟﻐﻮﻳﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬
‫ﻧﻮح‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ .(‫)اﻟﻐﻮﻳﻴﻢ‬ ‫أﻣﻤﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺑﺄراﺿﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﺄﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺳﺎم‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬
.(‫)اﻟﻐﻮﻳﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬
٣٢-٣١ :١٠ ،‫اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬
‫ﺑني‬ ٍ‫ﻣﺸﱰك‬ ‫ﱟ‬‫إﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ٍ‫ق‬ْ‫ﺮ‬ ِ‫ﻋ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫريودوت‬ ‫املﺆرخ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻛ‬‫أ‬ ،‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬
.‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﴐﺣﺔ‬ ‫وﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﺸﱰﻛﻮن‬ ‫اﻟﺪم‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺸﱰﻛﻮن‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫املﺸﱰك؛‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ﻗﻨﺎ‬ْ‫ﺮ‬ ِ‫ﻋ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺛﻢ‬
‫وﺗﻨﺸﺌﺘﻨﺎ‬ ،‫وﻋﺎداﺗﻨﺎ‬ ،‫املﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ﺗﻀﺤﻴﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻫﻨﺎك‬ ،‫واﻷﺛﻴﻨﻴني‬ ‫اﻹﺳﱪﻃﻴني‬ ‫ﺎ؛‬ً‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ٌ‫ﻚ‬ْ‫ﻠ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ‬
.‫املﺸﱰﻛﺔ‬
«‫»اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ،‫ﻫريودوت‬
‫اﻟﱪﺑﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫واﻟﱪﺑﺮ‬ ‫وﺑﺮﺑﺮ؛‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫إﱃ‬ َ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وأرﺳﻄﻮ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫وﻗﺴ‬
ٍ‫ﻧﻮع‬ ‫إﱃ‬ «‫»ﺑﺮﺑﺮ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﻳﻌﻮد‬ ‫ورﺑﻤﺎ‬ .‫اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫آﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻨﺤﺪرة‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫واﻟﺘﻲ‬ ،‫اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫آﺳﻴﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﻨﺤﺪرة‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﻮب‬ ‫اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻐﺔ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ‬ ‫املﺤﺎﻛﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﻓﺎرس‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮوب‬ ‫أﻋﻘﺎب‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏري‬ .‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫اﻹﻃﻼق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ‬ ‫ﻏري‬
‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ً‫ﻟﺼﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫ﻻ‬ ٍ‫اﺣﺘﻘﺎر‬ َ‫ة‬‫ﻧﱪ‬ ُ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ِ‫اﻛﺘﺴﺒﺖ‬
‫ﺗﺮﺑﻂ‬ ً‫ﱠﻨﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ً‫أﻟﻔﺔ‬ ‫املﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫وﺻﻒ‬ ،‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻋﻼوة‬ .«‫»ﺑﺮﺑﺮي‬
‫وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ .‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺤﺪرون‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﻤﻴﻌ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫ﺪوا‬ِ‫ﻟ‬ُ‫و‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑني‬
‫ﻫﻢ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫أﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮا‬ ‫اﻟﱪﺑﺮ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬
.«‫»اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫ﺑ‬ ‫أﻋﺪاؤﻫﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬
10

12. ‫املﺸﻜﻠﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫)ﻛﻤﺎ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫ﺑﺬاﺗﻪ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ — ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫أن‬ ‫أؤﻛﺪ‬
‫اﻟﱪﺑﺮ‬ ‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫وﻏﺮﻳﺐ؛‬ ‫أﺟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺎﻟﱪﺑﺮ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ‬ ،‫وﻣﺘﻤﺎﺛﻞ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ‬ (‫اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‬
.‫ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة‬ ‫أﻋﺪاء‬ ‫وأﻧﻬﻢ‬ ، ٍ‫ﺣﺮب‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻧﺆﻛﺪ‬ ،‫اﻹﻏﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﱪﺑﺮ‬ ‫وﻳﻘﺎﺗﻞ‬
«‫»اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ‬ ،‫أﻓﻼﻃﻮن‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻔﺔ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻺﺷﺎرة‬ ،‫اﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫اﻟﺬي‬ ،génos ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫أﻓﻼﻃﻮن‬ ‫اﺳﺘﺨﺪم‬
‫ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫املﻮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴني‬ ‫ُﻟﺪوا‬‫و‬ ‫ﻣﻦ‬ َ‫ﻊ‬‫ﺟﻤﻴ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫؟‬génos ‫اﻹﻏﺮﻳﻘﻲ‬ ‫واملﺼﻄﻠﺢ‬ [«‫»أﻣﺔ‬ ‫]وﻳﻌﻨﻲ‬ gôy ‫اﻟﺘﻮراﺗﻲ‬ ‫اﻟﻌﱪي‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺑﺄي‬ ،‫أﻓﺮادﻫﺎ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫وﻫﻨﺎك‬ ،‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻢ‬‫إﻗﻠﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎملﻴﻼد‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫ﺎ«؟‬ً‫»أﻣﻤ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ .‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬
‫أﺧﺮى‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٌ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ — ‫اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺰال‬ ‫ﻻ‬
‫اﻟﺸﻴﺸﺎﻧﻴني‬ ‫ﻦ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻓﻜ‬ ‫واﻟﻌﴩﻳﻦ؛‬ ‫اﻟﺤﺎدي‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ً‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺴﺘﻤ‬ — ‫ﻌﺎرﺿﻬﺎ‬ُ‫ﺗ‬‫و‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﱢﺰون‬‫ﻴ‬‫ُﻤ‬‫ﻳ‬ ‫واﻷﻛﺮاد‬ ‫اﻟﺮوس؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫واﻷوﻛﺮاﻧﻴني‬
‫اﻟﺴﻠﻮﻓﺎﻛﻴﻮن‬ ‫واﻧﻔﺼﻞ‬ ‫اﻟﺼني؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ً‫ﻣﻨﻔﺼﻼ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫ﻛﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﺎﻳﻮاﻧﻴﻮن‬ ‫وﻳﻠﺘﻤﺲ‬ ‫واﻷﺗﺮاك؛‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴني‬
‫أن‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻳﻌﺘﱪ‬ ‫؛‬ ْ‫ني‬َ‫ﺘ‬َ‫ﻠ‬ ِ‫ﻣﻨﻔﺼ‬ ْ‫ني‬َ‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻗﻮﻣ‬ ْ‫ني‬َ‫ﺘ‬‫دوﻟ‬ ‫ﱢﻧني‬‫ﻮ‬‫ﻣﻜ‬ ، ٍ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫واﻟﺘﺸﻴﻜﻴﻮن‬
‫ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻳﻬﺪف‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫وﻏري‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ؛‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻛﺸﻤري‬
.‫ﺎ‬ً‫أﻣﻤ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬‫ﺴﻤﱢ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ٍ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫إﱃ‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﺧﺮى‬ ً‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ‫ﺮون‬ ِ‫ُﻈﻬ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬ ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫أدرﻛﻨﺎ‬ ‫أن‬ ‫وﺑﻌﺪ‬
.‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أو‬ ،‫ُﻟﺪوا‬‫و‬ ‫أﻳﻦ‬ ‫أو‬ ،‫آﺑﺎؤﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬‫ﻢ‬‫ﻳﻬ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻨﺨﺮﻃﻮن‬
‫اﻟﻨﺎس‬ ‫ﺑني‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺑني‬ ‫واﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت‬ ‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺆ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺑﺪﻻ‬ ،‫اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻨﺸﻐﻞ‬ ،‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ .‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫وﺗﻘ‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫أملﺎﻧ‬ ‫أو‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺮﻧﺴ‬ ‫أو‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫إﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻮء‬ .‫اﻟﻀﻮء‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻠﻜﻮن؛‬
‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‬ .‫ﻓﺤﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أملﺎﻧﻲ؛‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺮﻧﴘ‬ ‫أو‬ ‫إﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫ﱞ‬‫ﻋﻠﻤﻲ‬ ٌ‫ﻣﻨﻬﺞ‬
‫ﻫﻮ‬ — «‫آري‬ ‫»ﻋﻠﻢ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻨﺎزﻳﻮن‬ ‫أﴏﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪث‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫ﻣﻔﱰض‬ ‫ﻗﻮﻣﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻗﻲ‬ْ‫ﺮ‬ ِ‫ﻋ‬
‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرات‬ ‫إدﺧﺎل‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬
‫ﺎ‬ً‫ﻣﻌ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫واملﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﺒﺎرزة‬ ‫اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫ﻟﻠﻜﻮن‬
،‫اﻟﻜﱪى‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت‬ ‫ﺳﻌﺖ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫وﻓﻮق‬ .‫واﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ُ‫اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت‬
‫ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫إﱃ‬ ،‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
11

13. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﻟﻸﻣﻢ‬ ‫ﺳﻴﺎﳼ‬ ‫ﻛﺒﺪﻳﻞ‬
.‫ﺎ‬ً‫ﻋﻤﻮﻣ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻷﻣﱠ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ِ‫ﻧﺰوع‬ َ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻄ‬ «‫اﻷﻣﺔ؟‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺴﺆال‬ ‫اﻟﻮاﺟﺐ‬ ‫اﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬
.‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬ ‫ﺪ‬‫َﺣﱢ‬‫ﻮ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻸﻧﺸﻄﺔ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﺑﻌني‬ ‫َﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ودراﺳﺔ‬ .‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﺌﻮن‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫إﺳﺎءة‬ ‫إﱃ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫واﻹﺧﻔﺎق‬
‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺆال‬ ‫ﳾء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﱡﻮن‬‫ﻴ‬ِ‫ﻨ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ‫إﻧﻨﺎ‬ .‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺤﻮر‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣﻢ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ؟‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﳾء‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ «‫اﻟﺒﴩ؟‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺨﱪﻧﺎ‬ ‫اﻟﺬي‬
‫ﺔ«؛‬‫ﻣﱠ‬ُ‫»أ‬ ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ٍ‫ﻛﻤﺮادف‬ ٍ‫ﺧﺎﻃﺊ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫»ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ َ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻛﺜريون‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم‬
‫ﺑﺸﺄن‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ً‫ء‬‫آرا‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬ ‫وأيﱡ‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
،‫ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ‬ ٌ‫وﻣﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ٌ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ٌ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻷي‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ،‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ؛‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ‬ .‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﻌﱪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫وﻏﺎﻟ‬
‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺪاﻓﻊ‬ ‫ﺘﻬﻢ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺮون‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﺴﻬﱢ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎت‬ ‫وﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎملﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺐ‬‫ﻳﺮﺣﱢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ .‫اﻷﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬
:‫آﺧﺮ‬ ً‫ﻣﺜﺎﻻ‬ ْ‫ﺬ‬‫وﻟﻨﺄﺧ‬ .‫اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳﻦ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻮاﻃﻨني‬ ‫إﱃ‬ ‫ﱡﻟﻬﻢ‬‫ﻮ‬‫ﺗﺤ‬
‫ﺒﺔ‬ ‫ﱢ‬‫ﻣﺘﻌﺼ‬ ‫ﺿﻴﻘﺔ‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻓﺒﻌﺾ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﻨﺰاﻋﺎت‬ ‫ﻞ‬‫ﺗﺄﻣﱠ‬
‫ﰲ‬ ‫اﻟﻬﻨﺪوﺳﻴﺔ؛‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫دﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺈﴏارﻫﻢ‬ ‫ﻟﺒﻼدﻫﻢ‬
‫واﻟﺴﻴﺦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤني‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫آﺧﺮون‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﺣني‬
.‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫ًا‬‫د‬‫أﻓﺮا‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ‬ ٌ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ٌ‫ﺣﻘﻮق‬ ‫واملﺴﻴﺤﻴني‬
‫وراء‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷوﺣﺪ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ُﻤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻧﻘﺎش‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ٍ‫ء‬‫وﻻ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺤﺘﺎج‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﺑﺄن‬ ِ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﱢي‬‫د‬‫ﻳﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﺗﺄﻛﻴ‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ؛‬
.‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺮﻳﺎت‬ ‫ﱢد‬‫ﺪ‬‫ﻳﻬ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺑﺸﺄن‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻮد‬ ُ‫َﺴ‬‫ﻳ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ .‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ُ‫ء‬‫ﱠا‬‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬‫أ‬ ٌ‫ء‬‫أﻋﺪا‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺪ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺗﺆ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻋﻼوة‬
‫أو‬ ،‫أﺧﺮى‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫أﻛﺎن‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫أﺟﻨﺒ‬ َ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﺠﺎه‬ ‫اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ﺗﺰرع‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫املﺮء؛‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ً‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث‬ ‫أو‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﺷﺨﺼ‬ ‫أو‬ ،‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﻣﻬﺎﺟ‬
.‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻢ‬ ‫وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫أﻣﺘﻪ‬ ‫إﱃ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫أن‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫أيﱡ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ .‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌني‬ ‫ﻧﻮع‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬
.‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﺆال‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺳﻨﺤﺎول‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت؟‬
12

14. ‫املﺸﻜﻠﺔ‬
‫ُل‬‫و‬‫وﺗﻨﺎ‬ ،‫أوﺳﻊ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ «‫و»اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ «‫»اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻲ‬َ‫ﺑﻤﺼﻄﻠﺤ‬ ‫ﻧﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫ذات‬ ‫أﺧﺮى‬ ‫ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ٌ‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ،‫اﻷول‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺈﻳﺠﺎز‬ ‫أﺛﺮﻧﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﺧﺮى‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﻘﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫املﺘﻌ‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻢ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬ ‫ﻼﻗﺔ‬َ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻣﺎ‬ :‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺻﻠﺔ؛‬
‫أﻣﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﻧﺰﻋﺔ‬ ،‫ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﻋﻼﻗﺔ‬ ،‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮر‬
.‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻮل‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻧﺘﻨﺎول‬ ‫وﺳﻮف‬ .‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
13

16. ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺔ؟‬ ‫ﱠ‬‫ﻣ‬ُ‫ﻷ‬‫ا‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ى‬َ‫ﺰ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻷﻫﻤﻴﺔ‬ .‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ُﻮﻟﺪ‬‫ﻳ‬ ُ‫ء‬‫ﻓﺎملﺮ‬ ‫املﻴﻼد«؛‬ ‫ﺑﻤﺤﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﱞ‬‫إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ﻣﺠﺘﻤ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫»اﻷ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ملﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎرﻳﺨ‬ ‫ﱢر‬‫ﻮ‬‫املﺘﻄ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫اﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎملﻴﻼد‬ ‫ﻘﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫املﺘﻌ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫إﱃ‬
‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫وﻫﻲ‬ .‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱢدة‬‫ﺪ‬‫املﺘﻌ‬ ‫اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ،‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‬
،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫وﺗﺨﺘﻠﻒ‬ .‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫املﺮﻛﺰﻳﺔ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ،‫اﻷﴎة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫اﻷﺧﺮى‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬
،‫ﻷراﺿﻴﻬﺎ‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻻﺗﺴﺎع‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫أو‬ ‫املﺪن‬ ‫اﻟﺪول‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﻘﺮار؛‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻓﺮ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺪة‬‫املﻮﺣﱠ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬
.‫اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬
.ً‫ﻴﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﻣﺘﺄ‬ ً‫دراﺳﺔ‬ ‫ﺐ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻄ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫د‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫واﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫واﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﻏري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن‬ ‫ﻟﺬا‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ؛‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬ ً‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﺮور‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬
‫ﺳﻠﻌﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬ ‫أيﱢ‬ ‫ﻟﻈﻬﻮر‬ ٍ‫ة‬‫ﱠد‬‫ﺪ‬‫ﻣﺤ‬ ٍ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴني‬ ‫ﻧﺤﺎول‬ ‫أن‬ ‫ﺪي‬ْ‫ﺠ‬ُ‫مل‬‫ا‬
ٌ‫أﺳﻼف‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ً‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫أﺳﺒﺎب‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎ‬ .‫املﻬﻨﺪﺳني‬ ‫أﺣﺪ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻌﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺼ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎرﻳﺨ‬ ‫اﻷﺳﺒﻖ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫وﺗﻠﻚ‬ .َ‫ﻚ‬‫ﻣﻤﺎﻟ‬ ‫أو‬ ٍ‫ﻣﺪن‬ َ‫ل‬‫دو‬ ‫أو‬ َ‫ﻞ‬‫ﻗﺒﺎﺋ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮاء‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ؛‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻧﺸﺄت‬ ،‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﴏ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻷﺳﻼف‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺎرﻳﺨ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫واﻟﻨﻮرﻣﺎن‬ ‫واﻷﻧﺠﻞ‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﺴﻮن‬
‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﺘﺸﺎرﻛﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻷن‬ ‫ﻣﺠﺮدة؛‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﱡ‬‫ﻂ‬‫ﻗ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬
.‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫وﻋﻦ‬ ،‫أﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﴈ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أﻓﺮاد‬

17. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺪ‬َ‫ﻮﺟ‬ُ‫ﺘ‬ِ‫ﻟ‬ ‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﱪوﻧﺰي‬ ‫وﺛﻌﺒﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﻮﳻ‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ‬ ،‫ﻣﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫املﺎﴈ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت‬
‫وذﻛﺮﻳﺎت‬ ،((‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ٦٨٦–٧١٤) ‫ﺣﺰﻗﻴﺎ‬ ‫املﻠﻚ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻆ‬ ِ‫ﻔ‬ُ‫ﺣ‬ ‫)اﻟﺬي‬
‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺪ‬َ‫ﻮﺟ‬ُ‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫ﺳﻠﻴﻤﺎن‬ ‫واﻟﻨﺒﻲ‬ ‫داود‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻜﻢ‬ُ‫ﺣ‬
.«‫اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫و»اﻟﻘﺎﻧﻮن‬ (‫ٍّﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻴﻼد‬ ٨٩٩–٨٤٩) ‫اﻟﺴﺎﻛﺴﻮﻧﻲ‬ ‫أﻟﻔﺮﻳﺪ‬ ‫املﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﴍ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫)ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻤﻠﻜﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻴﺎﺳﺖ‬ ‫أﴎة‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ،‫وﺑﺎملﺜﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫اﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮر‬ ‫وراء‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﱢﻧﺎت‬‫ﻮ‬‫املﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬ (‫املﻴﻼدي‬ ‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻹﻟﻬﺔ‬ ‫وﻋﺒﺎدﺗﻬﻢ‬ (‫املﻴﻼدي‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫)ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺎﻣﺎﺗﻮ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬
.‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﱢﻧﺎت‬‫ﻮ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫إﻳﺴﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫»أﻣﺎﺗرياﺳﻮ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬
‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫وﻣﺜﺎل‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ؛‬ ‫ﰲ‬ ً‫دﻗﻴﻘﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﺼﻔﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ُ‫اﻷﺣﺪاث‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪ‬
‫اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ﻣﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮوﺟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫رواﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻮاردة‬ ْ‫ﴩ‬َ‫اﻟﻌ‬ ُ‫اﻟﻠﻌﻨﺎت‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻨﻘﻞ‬‫ﻳ‬ ٌ‫ﻢ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫املﻤﻴﺰ‬ ‫ملﺎﺿﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ُﻬﺎ‬‫ﻤ‬ْ‫ﻬ‬َ‫ﻓ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫وﻟﻜ‬ .‫أﻣﺎﺗرياﺳﻮ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫وﺳﻮاء‬ .‫واﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫واﻟﺨﺮاﻓﺎت‬ ‫اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت‬ ‫ﺧﻼل‬
‫ﻫﺬا‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﻣﺔ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺴﻬﻢ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫أم‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ — ‫اﻟﺤﺎﴐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ — ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫اﻟﻌﻨﴫ‬
.«‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‬ ‫»اﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﻰ‬‫وﻳﺴﻤﱠ‬
‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﱡر‬‫ﻮ‬‫ﺗﻄ‬ ‫ﻓﻤﻊ‬ .‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫املﺆﺳﺴﺎت‬ ‫أو‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﻋﺪﻳﺪة‬ ‫ﺳﻴﺎﻗﺎت‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬
َ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻜ‬ ‫أن‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ، ً‫ﻓﻤﺜﻼ‬ .‫أﻣﺎﻣﻪ‬ «‫»املﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫املﺘﻘ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﺎدات‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﺗﻨﺪﻣﺞ‬ .‫وﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎداﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﻠﻴﻪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫وﻓﻘ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻧﺘﻤﺎؤه‬ ‫ﻳﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫وﻳﺘﻌ‬ ِ‫ِﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬
‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎدات‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺼﺒﺢ‬ ‫وﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻟﺬاﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﺎدات‬
‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫ذاﺗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑني‬ ً‫ﻣﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫املﺮء‬
‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫وﺗﺼﺒﺢ‬ ،‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻛ‬ِ‫وﻣﺪر‬ ،‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻء‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬ِ‫ﺒ‬‫ﻣﺮﺗ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬
‫ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫املﻘﺼﻮدة‬ ‫ﻫﻲ‬ — ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﱡث‬‫ﺪ‬‫اﻟﺘﺤ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫املﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫أو‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﻲ‬ ٍ‫ﻋﻘﻞ‬ َ‫د‬‫وﺟﻮ‬ ٍ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﺄي‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﻻ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﻫﺬا‬ .«‫اﻟﺠﻤﻌﻲ‬ ‫»اﻟﻮﻋﻲ‬
ٍ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫اﻟﻨﻤﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ة‬‫ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ٌ‫ة‬‫ﻋﺒﺎر‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ‫وﻛﺄن‬ ،‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻐﺮاﺋﺰ‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫اﺷﱰاك‬ ‫ﻋﻦ‬ ْ‫ﻧﺘﺠﺖ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫اﺟﺘﻤﺎﻋ‬
.‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
16

18. ‫ﺔ؟‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻣﺎ‬
.‫إﻳﺴﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺎﺗرياﺳﻮ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻹﻟﻬﺔ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﴘ‬ ‫اﻟﴬﻳﺢ‬ :1-2 ‫ﺷﻜﻞ‬
‫ﻦ‬‫ﻋﻤﱠ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫وﻳﻌﺘﱪون‬ ،‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﺸﱰك‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫»وﻋ‬ ‫ﻰ‬‫ُﺴﻤﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻫﻮ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻣﺤﺪد‬ ‫ﻣﺸﱰك‬ ٌ‫ﺪ‬َ‫ﻣﻌﺘﻘ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﻮن‬ ‫ﻻ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ .‫ﻣﻤﻴﺰة‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫أي‬ ‫ٍّﺎ«؛‬‫ﻴ‬‫ﺟﻤﻌ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ذاﺗ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﺪود‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ‬ ‫وﺗﻠﻚ‬ ‫أﺧﺮى؛‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫ﻳﻘﺒﻠﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫أﻣﺜﻠﺘﻨﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﺎﻟﻌﻮدة‬ .«‫»ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ «‫»ﻧﺤﻦ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﻤﺢ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰون‬ — ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﱰﻛﻮن‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺑﻘﺒﻮﻟﻬﻢ‬ — ‫ﻣﴫ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫ﺧﺮوج‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ‬
‫أﻣﺎﺗرياﺳﻮ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫إﻟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪون‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وأوﻟﺌﻚ‬ .‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻏريﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫ﱠﻨﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻮن‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻜ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫وأوﻟﺌﻚ‬ .‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻦ‬‫ﻋﻤﱠ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰون‬
‫ﱞ‬‫ذاﺗﻲ‬ ٌ‫وﻋﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫إذن‬ ‫»اﻷﻣﺔ‬ .ً‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ً‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻮن‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻜ‬ ‫ﻋﻤﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬
«.‫ﱞ‬‫ﺟﻤﻌﻲ‬
‫ﻟﻸﻓﺮاد‬ ‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﻟﺘﻌﺒري‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ ‫املﺸﱰك‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎت؛‬ ‫ﺑﻬﺬه‬ ‫ﻳﺘﺄﺛﺮ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻠﻮن‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫أو‬ ،‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﱠث‬‫ﺪ‬‫ﻳﺘﺤ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫أو‬ ،‫ﻴﻬﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ُﻐ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻏﺎﻧﻲ‬ ‫أو‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﻳﺮﺗﺪﻳﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ُ‫املﻼﺑﺲ‬ ‫ﻫﺬا‬
17

19. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة؛‬ ٌ‫ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ َ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﺗﺪﻋﻢ‬ .‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﱢﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫اﻟ‬
.‫إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﱪملﺎن‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻴﺎﺑﺎن‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫إﻟﻬﺔ‬ ‫ﴐﻳﺢ‬ ‫أو‬ ،‫إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫وﺗﻮﻓ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺘﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫املﺆﺳﺴﺎت‬ ‫وﻫﺬه‬
‫ﱠدة‬‫ﺪ‬‫ﻣﺤ‬ ‫ﻣﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺘﺸ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ً‫ﻫﻴﻜﻼ‬ ‫املﺆﺳﺴﺎت‬ ‫ﺗﻠﻚ‬
.‫ﻛﻬﺬا‬ ٌ‫ﻞ‬‫ﻫﻴﻜ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ذاﺗ‬
‫ﺑﻤﺎﴈ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻣﻤﻴﺰ‬ ٍ‫ﺑﻤﺎض‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺸﱰﻛﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
ُ‫ن‬‫املﻜﺎ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ،‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻲ‬ ٌ‫ﺰ‬‫ﺗﺮﻛﻴ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺤﻴﺜﻤﺎ‬ .‫املﻜﺎﻧﻲ‬ ‫املﻮﻗﻊ‬
‫ﺑﺎﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄني‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪون‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻓﻘﺎﻃﻨﻮ‬ .‫وآﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ َ‫أﺳﺎس‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻣﺠﺮد‬ ‫املﻜﺎن‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﻜﺬا‬ .‫املﻜﺎن‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ً‫ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺬاﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ْن‬‫و‬َ‫ﺮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺣﻮل‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺪور‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎدة‬ .‫ﺎ‬ً‫إﻗﻠﻴﻤ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻰ؛‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ذا‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﻔﻀﺎء‬ ‫ﰲ‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺪوا‬ِ‫ﻟ‬ُ‫و‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ُ‫ﻪ‬ َ‫ﻧﻔﺴ‬ ُ‫ء‬‫املﺮ‬ ‫ﻳﻌﺘﱪ‬ ‫وﺑﻬﺬا‬ ،‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻢ‬‫إﻗﻠﻴ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﻴﻼد‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫ﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺸ‬ ‫ﺷﻌﻮب‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ،‫ﻛﻬﺬه‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫وﰲ‬ .‫زﻣﻨﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ُﻟﺪوا‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ،‫اﻷرض‬
‫ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫املﻘﺼﻮد‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫وﻫﺬا‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ؛‬ ‫ﺑﻤﺮور‬ ْ‫ﺪت‬ ِ‫ُﺟ‬‫و‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ُﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻳ‬‫و‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬
‫اﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ٍ‫ملﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻧﻮع‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ .«‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫»اﻷ‬
:‫ﻛﻨﺪا‬ ،‫أملﺎﻧﻲ‬ :‫أملﺎﻧﻴﺎ‬ ،‫ﻓﺮﻧﴘ‬ :‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ،‫إﻧﺠﻠﻴﺰي‬ :‫إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ؛‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﺳﻜﺎﻧﻪ‬
‫ﻳﺸري‬ ‫اﻟﺘﻐﻴري‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﻛﺮدي‬ :(«‫اﻷﻛﺮاد‬ ‫»أرض‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺣﺮﻓ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬ ‫)اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺮدﺳﺘﺎن‬ ،‫ﻛﻨﺪي‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫واﻷ‬ .‫ﺎ‬َ‫ُﻬ‬‫ﺒ‬‫ﺷﻌ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ٌ‫وأرض‬ ،ُ‫ﻪ‬ ُ‫أرﺿ‬ ‫ﻟﻪ‬ ٌ‫ﺷﻌﺐ‬ :‫اﻟﺘﺎﱄ‬ ‫املﻔﻬﻮم‬ ‫إﱃ‬
.‫ﺣﺪود‬ ‫ذات‬ ٌ‫وأرض‬ ،‫زﻣﻨﻲ‬ ٌ‫ﻋﻤﻖ‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﺆﺳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫وﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺘﻪ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﱢﻋﺎء‬‫د‬‫وا‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫وﻓﻌﻞ‬
‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫وﻫﺬه‬ .‫آﺧﺮ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫واﻟﺤﺎﴐ‬ ،‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﺑني‬
.‫املﺎﴈ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺮى‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﱄ؛‬ ‫ﻟﻠﻨﻈﺎم‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫ﺗﱪﻳ‬ ‫ﻌﺘﱪ‬ُ‫ﺗ‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫ﻛﺎن‬ ،‫اﻟﻌﴩﻳﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﺑﻮاﻛري‬ ‫ﺧﻼل‬ ،‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻷن‬ ‫املﺘﻮﺳﻂ؛‬ ‫اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﴍق‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫إﻻ‬ ٌ‫د‬‫وﺟﻮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬ .‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫دوﻟﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ؛‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺪ‬ ِ‫ُﺟ‬‫و‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫املﻨﻄﻘﺔ‬
،«‫إﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫»أﻧﺎ‬ :‫املﺮء‬ ‫ﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬ .‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬات‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻓﻬﻤ‬ ‫ﱢم‬‫ﺪ‬‫ﻳﻘ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫املﺮء‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﻼك‬ ،‫اﻷﺣﻮال‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺿﻤﻨ‬ ‫رﺑﻤﺎ‬ ،‫ﱡ‬‫ﺮ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬
.‫إﻧﺠﻠﱰا‬ ‫إﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺪ‬ِ‫ﻟ‬ُ‫و‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻳ‬‫إﻧﺠﻠﻴﺰ‬
18

20. ‫ﺔ؟‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﺻﻮرة‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻢ‬ ِ‫ﺴﻬ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬ — ‫اﻟﺴﻤﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ،‫اﻟﺬات‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻓﺒﺎﻟﻄﺒﻊ‬ .‫وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ٌ‫ة‬‫ﻛﺜري‬ ‫ذاﺗﻪ‬
‫ﻋﲆ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺎ‬ً‫ِﻤ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ُ‫ء‬‫املﺮ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫أﻣﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﺑﻜﻮﻧﻪ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫وراء‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﺎملﻲ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺸﺎرك‬ ‫أﻧﻪ‬
‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أو‬ ‫املﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وإذا‬ ،‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ‬ ‫أو‬
ِ‫اﻟﺒﴩ‬ ُ‫ﻧﺰﻋﺔ‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏري‬ .‫ﻋﺎملﻴﺔ‬ ‫أﺧﻮة‬ ‫ﰲ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮى‬
‫أﺳﺎس‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫وﻛﻞ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫إﻗﻠﻴﻤ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﻳﺰة‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫إﱃ‬
ٍ‫ﻟﻮﻋﻲ‬ ‫إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫»ﻓﺎﻷ‬ ‫واﻟﺤﺎﴐ؛‬ ‫املﺎﴈ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪه‬
«.‫ﱡﻠﻴﺔ‬‫ﻴ‬‫وﺗﺨ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺔ‬ ‫زﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﱰة‬ ‫ﱟ‬‫ﺟﻤﻌﻲ‬ ‫ﱟ‬‫ذاﺗﻲ‬
‫واملﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ؛‬ ‫ﰲ‬ َ‫د‬‫اﻻﻋﺘﻘﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ٍ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ِ‫ﻢ‬‫ﻟﻔﻬ‬ ‫ﺧﺮى‬ُ‫أ‬ ٌ‫ل‬‫أﺷﻜﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ،‫ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫واملﺴﺘﻤﺮ‬ ،‫اﻷﺑﺪي‬ ‫اﻟﻜﻮن‬ ‫ﺑﻨﻈﺎم‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺗﺘﻌ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫املﻤﻜﻦ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬
‫ﱠﺳﺔ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻘ‬ ٌ‫أرض‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﴎﻳﻼﻧﻜﺎ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻟﺴﻨﻬﺎﱄ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫اﻵﻟﻬﺔ؛‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ذﻟﻚ‬
‫أن‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﺠﺰﻳﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﻮذا‬ ‫أﻓﻌﺎل‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻮذﻳﺔ؛‬ ‫ﺎ‬ ً‫أرﺿ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ٍ‫د‬‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺘﻔ‬ ٍ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼل‬ ‫إﻋﻼن‬ ‫ﰲ‬ ٌ‫ﻦ‬َ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺪ‬ ‫ﱢ‬‫ﺗﺠﺴ‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫املﺘﺤﺪة‬ ‫اﻟﻮﻻﻳﺎت‬
ٍ‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬ َ‫ﺳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫َض‬‫ﱰ‬‫ﻣﻔ‬ ٍ‫ﻻﻧﺤﺪار‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫أن‬ ‫ُﻌﺘﻘﺪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ .‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ‬
،‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺤﺪرون‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫إﴎاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻲ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﱰك؛‬
‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴني‬ ‫واﻋﺘﻘﺎد‬ ،‫اﻷول‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫واﻻﻋﺘﻘﺎد‬
‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫ﻫﺎن‬ َ‫ﺟﻨﺲ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد‬ ،‫اﻟﺼني‬ ‫إﱃ‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ،‫اﻟﻘﺪﻣﺎء‬ َ‫داﻗﻴﺔ‬ ِ‫ﺷﻌﺐ‬
،‫واﻗﻌﻲ‬ ‫أﺳﺎس‬ ‫ﻷي‬ ‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﻣﻔﱰض‬ ‫ﻣﺸﱰك‬ ‫أﺻﻞ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮد‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ‬ ‫وﻛﻴﻒ‬ ‫ﺑﻘﺎءﻫﺎ؟‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻔﴪ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ .‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّا‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫ر‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺗﺘﻜ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏري‬
‫اﻷﻣﺔ؟‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻨ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻫﺬه‬
‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫وﺣﻤﺎﻳﺔ‬ ‫واﻹﻋﺎﺷﺔ‬ ‫واﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﺪ‬ ‫ﻮن‬‫ﻣﻬﺘﻤﱡ‬ ‫أي‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ؛‬ ‫ﻮن‬‫ﻣﻬﺘﻤﱡ‬ ُ‫اﻟﺒﴩ‬
‫ﻰ‬‫ُﺴﻤﱠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ً‫ء‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺘﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺤﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺔ‬ .‫ذاﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﺠﺮد‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬ َ‫ﺸ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫املﻨﻔﺮدة‬ ‫ﴎ‬ُ‫اﻷ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬ .‫ة‬َ ْ‫ﴎ‬ُ‫اﻷ‬
.‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ َ‫ﴎ‬ُ‫اﻷ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻳﺴﺘﻠﺰم‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻔﺮدة؛‬ ‫أﴎ‬
19

21. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ،‫اﻟﺒﴩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫واﻷﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫وﻣﻦ‬
‫اﻷﴎ؛‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻳﻘﺘﴫوا‬ ‫وﻟﻢ‬ ،‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ َ‫ﴎ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ً‫ة‬‫ﻛﺒري‬ ٍ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻠﻮن‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫إﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻮن‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬ «‫واﻟﺠﻴﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ‬ ‫»اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻳﺘﻬﻢ‬‫ﱢ‬‫ر‬ُ‫ذ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻵﺑﺎء‬
‫أي‬ ‫اﻷﻛﱪ؛‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ورﺛﻮه‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫إﱃ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫وﻋﺎداﺗﻬﻢ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ؛‬ ‫ﻣرياﺛﻬﻢ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬
.‫ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ٌ‫ﻣرياث‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ُ‫ء‬‫اﻵﺑﺎ‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫َﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﰲ‬ ‫اﻹرث‬ ‫وﻫﺬا‬ .‫اﻷﻣﺔ‬
‫ﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫املﻴﻞ‬ ‫وراء‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻻﻧﺘﻘﺎل‬ ‫وﻫﺬا‬
.‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ذات‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻞ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫ﻟﻨﺴﻠﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻷن‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ؛‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺷﻜﻼ‬ ‫ﺔ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬
.‫اﻟﻨﺰﻋﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺳﺒ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء‬ ‫ﻣﻌﺎﻳري‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ا‬ً‫ر‬‫ﻣﻌﻴﺎ‬ ‫ُﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻢ‬ َ‫ﻞ‬‫داﺧ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫اﻻﻧﺘﺴﺎب‬ ‫اﻟﻨﺴﺐ؛‬ ‫ﺧﻄﻮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ْ‫ني‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬‫ﺑﺨ‬ ‫ِﻂ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺨﺘ‬ ٌ‫ر‬‫إﻗﺮا‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ﺐ‬‫ﱡ‬‫ﺗﻌﻘ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ،‫ﻫﺬا‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻣﻌﻴﺎر‬ .‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻴﺎن‬ ‫ﻷﺑﻮﻳﻦ‬ ‫واﻻﻧﺘﺴﺎب‬
.‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺷﻜﻼ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎر‬ ‫وراء‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬ ،‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ً‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫واملﺘﺸ‬ ‫أﺻﻠﻬﺎ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ؛‬ ‫اﻧﺘﺴﺎب‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫أو‬ ،‫ﺒﻬﺎ‬‫ﱡ‬‫ﺗﻌﻘ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫اﻧﺘﺴﺎب‬ ‫ﺧﻄﻮط‬ ‫إﱃ‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫ﺗﺸري‬
‫اﻧﺘﺴﺎب‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ .‫ﺑﺎملﻴﻼد‬ ‫إﻟﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺴﺐ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ْﻪ؛‬‫ﻳ‬َ‫ﺪ‬‫ﺑﻮاﻟ‬ ‫اﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ،‫املﺜﺎل‬
.‫اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ‬ ‫وأﺑﻨﺎء‬ ‫واﻷﻋﻤﺎم‬ ‫ﺎت‬‫ﺑﺎﻟﻌﻤﱠ‬ ‫اﻻﻋﱰاف‬ ‫إﱃ‬ ،‫املﺜﺎل‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻳﺆدي‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫أوﺳﻊ؛‬
‫ﻳﻨﺤﺪرون‬ ‫اﻷملﺎن‬ ‫أن‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ٍ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫املﺼﺪاﻗﻴﺔ‬ ‫ﻀﻔﻲ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﺟﻨﺲ‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫اﻷول‬ ‫اﻹﻣﱪاﻃﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺤﺪرون‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴني‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫اﻟﺠﺮﻣﺎن‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬
،‫ﻣﺨﺘﻠﻔني‬ ‫ﺳﻜﺎن‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺗﺘﺸ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻓﺠﻤﻴﻊ‬ .‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫اﻟﻬﺎن‬
‫ًا‬‫د‬‫أﻓﺮا‬ ‫املﻬﺎﺟﺮون‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮون؛‬ ‫ﻟﺪﻳﻬﺎ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫وﺟﻤﻴﻊ‬
‫ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫أي‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ؛‬ ‫ﺗﺠﻨﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻀﻮع‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن‬
.‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ُﻟﺪوا‬‫و‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺤﻮا‬
ٍ‫ﺟﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﱰﻛﻴﺰ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻟﻐﺰﻳﺮ‬ ،‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫أﻧﺘﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫وﻋﻨﴫ‬ .‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ُ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ‬
‫ﺣﻮل‬ ‫ادﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒري‬ ،‫ﺎ‬ٍّ‫ﻣﺤﻘ‬ ،‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‬ ‫اﻷﺑﺤﺎث‬ ‫ﻣﺠﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج‬
.‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ «‫ﺮﻗﻲ‬ ِ‫»اﻟﻌ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻨﴫ‬ ‫وﺻﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟﻮد‬
20

22. ‫ﺔ؟‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺮ‬َ‫ﻈ‬‫ُﻨ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ،‫ﻫﺬه‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﺳﻤﺔ‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ‬ ،‫ﻋﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ُ‫ء‬‫املﺮ‬ ‫ُﻮﻟﺪ‬‫ﻳ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ٍ‫ﻪ‬‫ﻣﺸﺎﺑ‬ ٍ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬
،‫املﻨﻈﻮر‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ .«‫»ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻼن‬‫ﱢ‬‫ﺜ‬‫ﻳﻤ‬ ‫أﻧﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻷﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬
‫واﻟﺪﻳﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ — ‫أﺧﺮى‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻼن‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﻜﻠني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈن‬
‫ﺑني‬ ٍ‫ﺑﻮﺿﻮح‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻧ‬‫أﺣﻴﺎ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫وﻋﲆ‬ .‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﺣﺪو‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ —
‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺤﺪار‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪات‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫ﺮﻗﻴﺔ‬ ِ‫اﻟﻌ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺑني‬ ‫ﺮﻗﻴﺔ‬ ِ‫اﻟﻌ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﺣني‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻣﻤﺘﺪة‬ ‫ﻛﺒرية‬ ‫أﴎة‬ ‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫َﺿني‬‫ﱰ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﻣﺸﱰﻛني‬ ‫أﺳﻼف‬ ‫أو‬ ٍ‫ﻒ‬َ‫ﻠ‬ َ‫ﺳ‬
‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮاﺑﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺪرك‬ ‫أن‬ ‫املﻬﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ .‫اﻷرض‬ ‫أي‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ؛‬ ‫اﻷﺻﻞ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻨﺼ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺰ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫أيﱡ‬ ‫ﺗﺤﺘﻮي‬ ‫ﻣﺎ‬ ً‫ة‬‫وﻋﺎد‬ .‫آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ٍ‫ﺑﺼﻠﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻹدراك‬ ً‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﺎﻣﻀﺔ؛‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬
.‫اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫داﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫أﻣﺔ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮدون‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬‫أﻓﺮا‬ ٌ‫ﻊ‬‫ﻣﺠﺘﻤ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫وﺗﺤﺪﻳ‬ ،ٍ‫ﺔ‬‫ﻗﺮاﺑ‬ ُ‫ﺻﻠﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻄﻪ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫»اﻷﻣﺔ‬
‫إﱃ‬ «‫»ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ُ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﻳﺸري‬ «. ٌ‫ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﱞ‬‫زﻣﻨﻲ‬ ٌ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫وﻟﻪ‬ ،‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻐﺮاﻓ‬ ‫ﱟ‬‫ﺪ‬‫ﻣﻤﺘ‬ ،ٌ‫د‬‫ﺣﺪو‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ٍ‫ﻢ‬‫إﻗﻠﻴ‬
‫وﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻄ‬‫ﻣﺮﺗﺒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫َﻌﺘﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫ﻟﻠﻔﺮد‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًى‬‫ﻮ‬‫ﻣﺴﺘ‬
‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ة؛‬ ْ‫ﴎ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ‬ ‫واملﺜﺎل‬ . ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫املﻴﻼد‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫وﻣﻦ‬ .‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﱢ‬‫ﺾ‬َ‫ﻐ‬ِ‫ﺑ‬ ،‫اﻷﴎة‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺎ‬ً‫داﺋﻤ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺗﺮﺑﻂ‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ُﻨﻈﺮ‬‫ﻳ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺪرك‬ ‫أن‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫املﻬﻢ‬
‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫وﻟﻜﻦ‬ ،‫اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫إﻃﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ٌ‫ﻣﻤﻜﻨﺔ‬ ‫داﺋﻢ؛‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬
.‫واﺳﻊ‬ ‫إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫املﻤﺘﺪة‬ ‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أن‬ — ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎط‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ — ‫ﻮا‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬‫ﻇ‬ ٌ‫أﻧﺎس‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ .‫اﻟﴫاﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬
،‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫريدر‬ ‫ﻓﻮن‬ ‫ﺟﻮﺗﻔﺮﻳﺪ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫أﻋﻤﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺜﻮر‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ‬ ٍ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏري‬ .‫ﻋﴩ‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﻪ‬ ‫ﺟﻮﺗﻠﻴﺐ‬ ‫وﻳﻮﻫﺎن‬
‫ﻓﻔﻲ‬ .‫ﺨﻂ‬ ‫ﱡ‬‫واﻟﺴ‬ ‫ة‬ ْ‫ري‬َ‫اﻟﻐ‬ ‫ﻣﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ،‫اﻟﻮاﺣﺪة‬ ‫اﻷﴎة‬ ‫داﺧﻞ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻟﴫاﻋﺎت‬
‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ة‬‫ﻋﺪﻳﺪ‬ ٌ‫ع‬‫أﻧﻮا‬ ‫ﺛﻤﺔ‬ — ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫روﻣﺎﻧﴘ‬ ‫ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺎر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﻛﺜ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ — ‫اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﱠﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺘﻤ‬ ‫ﻌﺎت‬‫وﺗﺠﻤﱡ‬ ،‫وﻋﺪاوات‬ ‫ﺻﺪاﻗﺎت‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ .‫اﻟﴫاﻋﺎت‬ ‫ﱢﺐ‬‫ﺒ‬‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬
‫املﺘﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫واﻷﴎ‬ ،‫واﻟﺘﺠﺎر‬ ‫املﺰارﻋني‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ؛‬ ‫ﺒﺔ‬ ِ‫املﺼﺎﺣ‬ ‫واملﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ‬
.‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫أﻏﻠﺐ‬ ‫ﰲ‬
21

23. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫املﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ َ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺪﻳ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ِ‫أﻓﺮاد‬ ُ‫ل‬‫أﻓﻌﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗﺘﻀﻤﱠ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮة‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫آدم‬ ‫ﱠ‬‫ﻋﱪ‬ ،(١٧٥٩) «‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫املﺸﺎﻋﺮ‬ ‫»ﻧﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﰲ‬ .‫واملﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
: ً‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻖ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫املﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫املﺴﺎﻋﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﺟﻴ‬
— ‫ﺑﺸﺪة‬ ‫ﻳﻨﺰﻋﺠﻮا‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫املﺨﻠﺼني‬ ‫اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ‫ﺪ‬‫اﻟﻌﺪﻳ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺪون‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ًا‬‫ﺪ‬‫واﺣ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺟﻨﻴﻬ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺷﺨﺼ‬ ‫ﺧﴪوا‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫إذا‬ — ‫ﻋﺰﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻴﻨﻮرﻛﺎ؛‬ ‫ﺣﺼﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺪﻓﺎع‬ ‫ﺑﻤﻘﺪورﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟﻮ‬ ،‫ﻣﺮة‬ ‫أﻟﻒ‬ ‫ﺑﺄرواﺣﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ‬
.‫أﺧﻄﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‬ ‫أﻳﺪي‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻟﻜﻴﻼ‬
‫واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬ ‫املﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫املﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫املﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺰﻳﺞ‬ ‫ﺗﻔﺴري‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫واملﺸﻜﻠﺔ‬
.‫ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﻻ‬ ٍ‫ﻢ‬‫ﻓﻬ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫أو‬ ،‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻮك‬ ‫اﻟﻔﺮﻳﺪة‬ ‫اﻷﻫﺪاف‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻋﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫أن‬ ‫ﻳﺒﺪو‬
‫أرﺳﻄﻮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻻﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﻨﺎ‬ ‫زال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏري‬ .«‫»اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫املﻨﻔﻌﺔ؛‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬
.‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫املﻤ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﱢد‬‫ﺪ‬‫ﻧﺤ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫وﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ«؛‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻘﻮم‬ ٍ‫ﴍاﻛﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬‫»ﻛ‬ ‫أن‬ ‫ﰲ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ‬ ‫اﻟﺤﺘﻤﻲ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد‬ ‫ُﺨﻔﻲ‬‫ﻳ‬ ٌ‫ﺪ‬‫ﺗﺠﺮﻳ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫املﻤﻴﺰ‬ ‫اﻟﻬﺪف‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬
‫ﻣﺜﻞ‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ؛‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واملﺴﺎﻋﺪة‬ ،‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫أي‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﺔ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﺗﺘﻤﺤﻮر‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫اﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫إﱃ‬ ‫أﴍﻧﺎ‬ ‫وﻗﺪ‬ ‫ﺎ‬َ‫أﻣ‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻂ‬‫ﱡ‬‫ﻠ‬‫ﻟﻠﺘﺴ‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ‬
‫إﱃ‬ ‫ى‬َ‫ﺰ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻨﺎﺑﻊ‬ ،«‫»ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻔﻲ‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺣﻮل‬
‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫وﻫﻜﺬا‬ .‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أراﴈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‬ ‫ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﱠﻧﺖ‬‫ﻮ‬‫ﺗﻜ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫املﻴﻼد؛‬ ‫ﻇﺮوف‬
‫واﻟﺤﻔﺎظ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﺪ‬ ‫ﻣﺸﱰك‬ ‫ﱟ‬‫ﻣﻜﺎﻧﻲ‬ ٍ‫م‬‫اﻫﺘﻤﺎ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻗﺮاﺑ‬ َ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫أﺿﻔﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ «‫»ﻧﺤﻦ‬
.‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﻋﱪ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫واﻧﺘﻘﺎل‬ ،‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻋﲆ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﻷﻧﻮاع‬ ‫اﻟﺤﺪود‬ ‫أو‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ٍ‫أﻧﻮاع‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫اﻟﺒﴩ‬ ُ‫م‬‫اﻫﺘﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬
‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫أﺑﻨﺎءﻫﻢ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﺣﺪو‬ ‫ﻳﻀﻌﻮن‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﴩ‬ .‫اﻟﺘﻮاﱄ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫أﺑﻨﺎءه؛‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ُﺤﺐ‬‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬ ‫ﻓﺎملﺮء‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ؛‬
‫ﻳﻌﺘﱪه‬ ‫ملﺎ‬ ‫واﻟﺤﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮر‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫وﻣﺜﻞ‬ .‫أﻣﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫أﺧﺮى‬ ً‫ﺔ‬‫أﻣﱠ‬ ً‫ة‬‫ﻋﺎد‬
.‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﱢﻧﺎﺗﻬﺎ‬‫ﻮ‬‫ﺑﻤﻜ‬ ‫اﻟﺬات؛‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻜ‬‫ﻠ‬ ِ‫ﻣ‬ ‫املﺮء‬
.«‫»اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ُﻌﱪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ُ‫ء‬‫املﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻜ‬ُ‫ﻳ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫واﻟﺤﺐ‬
22

24. ‫ﺔ؟‬‫ﻣﱠ‬ُ‫اﻷ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺄﻣﺘﻪ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫ﺗﻌﺒ‬ ‫واﺳﻊ‬ ‫ﻧﻄﺎق‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫َم‬‫ﺪ‬‫املﺴﺘﺨ‬ «‫»اﻟﺤﺐ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
،‫ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ارﺗﺒﺎط‬ ‫وﺻﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﺪم‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﺎ؛‬ً‫ﺗﻤﺎﻣ‬ ‫ًﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻛﺎﻓ‬
ٍ‫ﺑﺼﺪق‬ ‫أﺣﺒﻮا‬ ‫اﻷﻓﺮاد‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫وﰲ‬ .‫ﻳﻌﺒﺪه‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫وﺑﺈﻟﻬﻪ‬ ،‫وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ‬ ،‫وأﻃﻔﺎﻟﻪ‬
‫ﰲ‬ — ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫أن‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻊ‬ ‫اﻻﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫وﻣﺎ‬ .‫ﺟﻤﻌﺎء‬ َ‫اﻟﺒﴩﻳﺔ‬
‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ «‫ﻓﻮق‬ ‫»ﻳﺴﻤﻮ‬ ‫أو‬ ،‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺤﱢ‬َ‫ﻨ‬ُ‫ﻳ‬ — ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱟ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬
‫ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﱠ‬‫أﻻ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﻟﺴﻤﺔ‬ ‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻏري‬ .‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ِ‫اﻟﻐﺎﻳﺎت‬ ‫ﺎ‬ ً‫أﻳﻀ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻫﺬه‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫املﺸﱰك‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮ‬ َ‫ﻞ‬‫ﻓﻌ‬
‫ﱢﻪ‬‫ﺒ‬‫وﺣ‬ ‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫أو‬ ‫ملﻌﺸﻮﻗﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﺑني‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻤ‬ ‫أن‬ ‫أﻛﺜﺮ‬ ‫ًا‬‫ﺪ‬‫ﻣﻔﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬ .‫اﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ًا‬‫ري‬‫وﻛﺜ‬ .‫إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ملﺠﺘﻤﻊ‬ ‫اﻟﻮﻻء‬ ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺸري‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺄن‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ،‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻜ‬‫ﻳﺸ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻻرﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ٌ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ُ‫ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻷﻣﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺨﻠﺼ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻗﺪ‬ .‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻷﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺔ‬ِ‫املﺸﺎر‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﻋﺎدة‬ .‫دﻳﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫أو‬ ،‫وأﻋﺮاﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫أو‬ ، ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ‬
.‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻮاﻓﻖ‬ ‫ى‬ً‫ؤ‬‫ر‬ ‫وﻫﻲ‬ ،‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ،‫واملﺘﻀﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺮؤى‬ ‫ﻣﻦ‬
.‫وﻃﻨﻪ‬ ‫أﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻹﺧﻮاﻧﻪ‬ ً‫ﺗﻔﻀﻴﻼ‬ ‫ُﻈﻬﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ًﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻏﺎﻟ‬ ‫اﻟﻔﺮد‬ ‫أن‬ ِ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻏري‬
‫ﻳﻨﺘﻤﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﺿﺪ‬ ٍ‫ﱡﺰ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺤ‬ َ‫ﻞ‬‫ﺷﻜ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﻋﲆ‬ ُ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ِﺮ‬‫ﻜ‬‫ﻨ‬ُ‫ﺗ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫وﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻟﻬﻢ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻛﺮاﻫﻴ‬ َ‫ﻞ‬‫ﺷﻜ‬ ‫أو‬ ،‫املﺮء‬ ‫ﻷﻣﺔ‬
‫ﻟﻸﻣﺔ‬ َ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ َ‫ﻢ‬‫املﻔﺎﻫﻴ‬ ‫ﺗﺮﻓﺾ‬ ‫أن‬ ‫ﺑﺎﻟﴬورة‬ ‫وﻻ‬ ،‫وأﻫﺪاﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﻴﻬﻢ‬ َ‫ع‬‫ﱡ‬‫ﻮ‬‫وﺗﻨ‬ َ‫اﺧﺘﻼف‬
‫وﰲ‬ .‫اﻷﺣﻴﺎن‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺤﺎل‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻵﺧﺮون‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ُ‫د‬‫أﻓﺮا‬ ‫ﻳﻌﺘﻨﻘﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻼزم‬ ‫اﻷﺳﺎس‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺗﻮﻓ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ،‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﺘﺰام‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﻪ‬‫ﺗﺘﻀﻤﱠ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪر‬ ،‫اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑني‬ ‫ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ‬ ‫وﺳﻂ‬ ‫ﺣﻠﻮل‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ،‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ‫ﻟﺘﺴﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ‬ ‫واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ .‫اﻟﺒﻼد‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻮل‬
‫ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫واﻟﺤﺮص‬ .‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ‬ ‫اﻟﺤﻠﻮل‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺎت‬ ‫ﺗﺴﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻢ‬
‫ﻰ‬َ‫ﻨ‬‫ﻏ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﴐوريﱞ‬ ٌ‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ،‫وﺳﻂ‬ ‫ﻟﺤﻞ‬ ‫واﻟﺘﻮﺻﻞ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎزل‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺸﺘﻤﻞ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫اﻷﻣﺔ‬
.‫ﺎ‬ً‫ﻨ‬‫ﻣﻤﻜ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬‫أﻣ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ؛‬ ‫أﻓﺮاد‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫أﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﻪ؛‬
‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺘﻪ‬‫ﻣﱠ‬ُ‫أ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻻ‬ ْ‫َني‬‫ﺑ‬ِ‫ﻣﺘﺤﺎر‬ ‫ْﻦ‬‫ﻳ‬َ‫ﺮ‬‫ﻣﻌﺴﻜ‬ ‫إﱃ‬ َ‫ﻢ‬‫اﻟﻌﺎﻟ‬ ُ‫ء‬‫املﺮ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻘﺴ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
،‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﺾ‬ ‫ﻋﲆ‬ ،‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠاء‬‫ﺪ‬‫اﻷﻟ‬ ‫اﻷﻋﺪاء‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻷﺧﺮى؛‬ ‫اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬
23

25. ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ‬ ‫ﺧﻼل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺧﺘﻼف‬ ‫واﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﻟﻮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫ﺗﻨﻜﺮ‬ ‫واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ .«‫»اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ملﺎ‬ ‫واﺣﺪة‬ ‫رؤﻳﺔ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎب‬ ‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫واملﺼﺎﻟﺢ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ‬ ‫وﺟﻬﺎت‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻘﻀﺎء‬
‫ﺎ‬ً‫ﺻﺎﻟﺤ‬ ‫ًا‬‫د‬‫ﻓﺮ‬ ‫املﺮء‬ ‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫ﺗﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ً‫ﻓﻤﺜﻼ‬ .‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬ ‫أن‬
‫ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫وأي‬ ،‫وأملﺎﻧﻲ‬ ‫إﻧﺠﻠﻴﺰي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻜﺮه‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ،‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬
.«‫»ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺎ‬ ً‫ﻣﺨﻠﺼ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻓﺮﻧﺴ‬
‫اﻟﻌﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻌﻘﻴﺪات‬ ‫اﻛﺘﺴﺎح‬ ‫إﱃ‬ ‫ﺗﺴﻌﻰ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺎ؛‬ً‫ﻄ‬‫وﺳ‬ ً‫ﺣﻠﻮﻻ‬ ‫أو‬ ً‫ﺗﻨﺎزﻻ‬ ‫ﺗﻌﺮف‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬
َ‫وﺟﻬﺔ‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ — ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ .‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻣﻦ‬ ٌ‫ء‬‫ﺟﺰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬
‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ً‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻇﻬﺮت‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ٍّﺎ؛‬‫ﻴ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺜ‬‫ﺣﺪﻳ‬ — ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‬ ‫واﻗﻌﻴﺔ‬ َ‫ري‬‫وﻏ‬ ً‫ﺘﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻨ‬‫ﻣﺘﻌ‬ ً‫ﱠﺔ‬‫ﻴ‬‫ﻣﻨﻬﺠ‬ ٍ‫ﻧﻈﺮ‬
‫وﻇﻬﺮت‬ ،(١٨٠٨) «‫اﻷملﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫»ﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﻪ‬ ‫ﺟﻮﺗﻠﻴﺐ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
(١٨٩٦–١٨٣٤) ‫ﺗﺮاﻳﺘﺸﻜﻪ‬ ‫ﻓﻮن‬ ‫ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺶ‬ ‫اﻷملﺎﻧﻲ‬ ‫املﺆرخ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻔني‬‫ﱢ‬‫ﻟ‬‫ﻣﺆ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﻻﺣﻘ‬
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫إرﻫﺎﺻﺎت‬ ‫ﻳﺮى‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠﻤﺮء‬ ‫وﻳﻤﻜﻦ‬ .(١٩٥٢–١٨٦٨) ‫ﻣﻮرس‬ ‫ﺷﺎرل‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﴘ‬ ‫واﻟﺼﺤﻔﻲ‬
١٤٩–٢٣٤) ‫اﻟﻜﺒري‬ ‫ﻛﻴﺘﻮ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﻛﺮاﻫﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﻃﻮﻳﻞ‬ ‫ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻓﱰات‬ ‫ﰲ‬
.‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﻟﻜ‬ (‫املﻴﻼد‬ ‫ﻗﺒﻞ‬
‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬
‫اﻟﻌﺰﻟﺔ‬ ‫ﺑني‬ ‫وﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‬ ٍ‫ﻂ‬ َ‫وﺳ‬ ٍ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺴﺒ‬ ‫اﻷﻛﱪ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫اﻻﻣﺘﺪاد‬ ‫ﻳﺸري‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﻴﻤﻦ‬ ‫أن‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫املﺪﻳﻨﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أو‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫املﺴﺘﻘﺮة‬ ‫ﻏري‬ ‫املﺘﻘﻠﻘﻠﺔ‬
‫ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺒﺪو‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺎ‬ً‫ﺣﺘﻤ‬ ‫ﻳﻨﻄﻮي‬ ‫اﻟﺬي‬ ،‫ﻟﻺﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎت‬ ‫اﻹﻣﱪﻳﺎﱄ‬ ‫واﻟﺤﻜﻢ‬ ،‫أﻛﱪ‬ ٌ‫ﻊ‬‫ﻣﺠﺘﻤ‬
ٍ‫ﻟﻔﺔ‬ُ‫أ‬ ِ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﻳﺸري‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ‬ .‫أﺧﺮى‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑريوﻗﺮاﻃﻲ‬ ‫اﺳﺘﺒﺪادي‬
‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ — ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫وﺟﻮد‬ ‫وﻳﺸري‬ .‫اﻟﺒﺪﻳﻠني‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑني‬ ‫اﻟﺬاﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ‬ ‫ووﻻء‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‬
ٍ‫ﻟﺴﻜﺎن‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﱢ‬‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺤﺪث‬ ٍ‫ﻊ‬‫ﺗﺠﻤﱡ‬ ‫إﱃ‬ — «‫اﻷﻣﺔ؟‬ ‫»ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎل‬ ‫ﰲ‬ ‫رﻳﻨﺎن‬ ‫إرﻧﺴﺖ‬
‫ﻳﺸري‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫املﺸﱰﻛﺔ؛‬ ‫اﻷﻣﻮر‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜري‬ ‫وﻟﺪﻳﻬﻢ‬ ،‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ٍ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻔﺼﻠني‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا‬
.‫وﻗﻮاﻧني‬ ‫وﻋﺎدات‬ ‫ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ٌ‫د‬‫ﺣﺪو‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﱟ‬‫إﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ٍ‫ﻣﺠﺘﻤﻊ‬ ‫إﱃ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ُ‫ِﻤﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻋﺎ‬ ْ‫ذﻛﺮت‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫اﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫أﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺗﺘﺴﻢ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ،‫وﻫﻜﺬا‬
‫ﻟﻺﻗﻠﻴﻢ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ‬ ‫اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬ ‫إﱃ‬ ٌ‫ء‬‫اﻟﺘﺠﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‬ ،‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ .‫ﺷﻨﺎﺑﺮ‬ ‫دوﻣﻴﻨﻴﻚ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫اﻷﻣﺔ‬ َ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﱢ‬‫ﻳﻔﴪ‬ ‫وﻛﻼﻫﻤﺎ‬ ،‫املﻴﻼد‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫اﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺎت‬ ‫إﱃ‬ ‫ى‬َ‫ﺰ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬ ٌ‫وأﻫﻤﻴﺔ‬
ٍ‫ﺪ‬‫ﺑﺘﻘﻠﻴ‬ ‫ﺒﻮل‬َ‫اﻟﻘ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫اﻻزدواﺟﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻧﺼﻴﻎ‬ ‫أن‬ ‫وﻳﻤﻜﻨﻨﺎ‬ .‫ٍّﺎ‬‫ﻴ‬‫إﻗﻠﻴﻤ‬ ٍ‫ﺔ‬‫ﻗﺮاﺑ‬ َ‫ﻊ‬‫ﻣﺠﺘﻤ‬
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