Hikayat Hang Tuah menggambarkan empat ilmu tradisional, yakni ilmu firasat, perdukunan, jampi, dan pengasih. Ilmu firasat meliputi ramalan melalui mimpi, tanda-tanda, dan binatang. Perdukunan melibatkan pengubatan tradisional dengan mantera. Jampi digunakan untuk menyembuhkan dan melindungi. Keempat-empat ilmu tersebut memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarak

1. BMS 3022 KARYA AGUNG
MELAYU
NAMA AHLI KUMPULAN NO. MATRIK
NUR AMMARAH BINTI
MOHD ZAIN
D20101037108
TEE TING TING D20101037163
Tajuk: Ilmu Firasat, Perdukunan, Jampi
dan Pengasih (Hikayat Hang Tuah)
Pensyarah: Dr. Hj. Mohd Rashid Bin Hj. Md Idris

2. PENGENALAN
Penelitian sesebuah teks dalam karya
agung Melayu dapat membantu kita
menjejaki cara hidup nenek moyang kita
pada waktu dahulu. Contohnya seperti
ilmu firasat, perdukunan, jampi, dan
pengasih yang sememangnya merupakan
suatu amalan bagi masyarakat terdahulu.
Hikayat Hang Tuah telah dipilih untuk
mengkaji penggunaan keempat-empat
ilmu tersebut.

3. LATAR BELAKANG PENGKAJI
TEKS
Hikayat Hang Tuah ini diterbitkan semula dalam edisi
Karya Agung Melayu berdasarkan edisi Dewan
Bahasa dan Pustaka 1964. Hikayat Hang Tuah ini
dikaji dan diperkenalkan oleh Kassim Ahmad dengan
pengenalan tambahan oleh Noriah Mohamed.
Kassim Ahmad merupakan sarjana Melayu yang
pertama melakukan kajian teks Hikayat Hang Tuah
secara ilmiah.
Noriah Mohamed telah menulis beberapa banyak
rencana dan kertas kerja, di samping menyunting dan
menulis beberapa buah buku khususnya tentang
kesusasteraan Jawa dan pengaruhnya dalam
kesusasteraan Melayu tradisional.

4. SINOPSIS HIKAYAT HANG
TUAH
Kisah awal
 Menceritakan kisah Hang Tuah semasa kecil yang
dikaitkan dengan zaman awal kerajaan Melayu Melaka.
Zaman Kegemilangan
 Kegemilangan kerajaan Melayu Melaka dikaitkan
dengan ketokohan dan kepahlawanan Hang Tuah.
Zaman Kemerosotan
 Kemunduran kerajaan Melayu Melaka.

5. ILMU FIRASAT
Ilmu firasat ialah pengetahuan mengenai
tanda-tanda pada muka, iaitu anggota badan
dan lain-lain untuk mengetahui kelakuan
atau nasib orang.
(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat (2010: 412))

6. Menurut Sulastin Sutrisno, ilmu firasat merupakan seseorang
yang mempunyai ilmu yang dapat merasa, melihat atau
mengetahui lebih dahulu segala sesuatu yang akan berlaku.
Melalui ilmu firasat juga seseorang itu dapat mengetahui
kelemahan dan kekuatan orang lain, antaranya berdasarkan
nama, hari atau ketika.
(Sumber: buku Penghayatan Karya Agung Melayu: 125)
Firasat
Firasat Terhadap
Binatang
Firasat
Mimpi
Firasat Tilik
Nasib

7. Firasat Mimpi
Maka pada malam itu Hang Mahmud bermimpi bulan turun dari
langit; maka cahayanya penuh di atas kepala Hang Tuah. Hang
Mahmud pun terkejut lalu bangun daripada tidur, lalu diriba
anaknya Hang Tuah dan diangkatnya, maka diciumnya seluruh
tubuh. Setelah sudah, hari pun sianglah, maka segala mimpinya
itu semuanya dikatakannya pada anaknya dan isterinya.
(Hikayat Hang Tuah: 23)
Berdasarkan petikan di atas, mimpi yang dialami oleh Hang
Mahmud iaitu bulan turun dari langit dan cahayanya penuh di
atas kepala Hang Tuah menunjukkan bahawa Hang Tuah akan
menjadi seorang yang terkenal apabila dewasa kelak dan tokoh
yang bertuah kerana bakal mendukung kedaulatan negeri
Melaka.

8. Firasat Tilik Nasib
Syahadan maka Laksamana pun menurunkan segala perahunya
dan mengerahkan segala orangnya berlengkap. Setelah sudah
mustaid maka datanglah kepada tujuh harinya. Maka bendahara
dan Laksamana pun masuk mengadap berdatang sembah,
“Daulat tuanku, patik dititahkan berlengkap itu sudahlah patik
lengkapi seperti titah Duli Yang Dipertuan itu. Maka titah patik
junjung, tetapi pada bicara patik, baiklah Duli Syah Alam
berangkat pada tengah naik matahari ini, alamat geroda alah
oleh ular.” Maka baginda pun berangkat masuk mendapatkan
isterinya keduanya, seraya bertitah, “Marilah adinda kita turun,
kerana hari sudah tinggi.
(Hikayat Hang Tuah: 476)

9. Berdasarkan petikan, Laksamana dapat mengetahui sekiranya
melakukan perjalanan matahari sedang naik akan mendatangkan
sesuatu peristiwa yang buruk. Ketika dalam perjalanan ke
Singapura, iaitu di Selat Melaka, baginda telah ternampak seekor
ikan emas yang sangat cantik. Kemudian baginda memandang ke
bawah perahu sehingga mahkotanya terjatuh ke dalam air. Lalu
Hang Tuah terjun untuk mendapatkannya. Ketika hampir sampai
ke perahu, tiba-tiba seekor buaya putih datang menyambar
kerisnya, lalu Hang Tuah terkejut dan menyebabkan mahkota
terjatuh kembali. Kemudian , Hang Tuah menarik ekor buaya
tersebut sehingga lemas dan akhirnya timbul kembali tanpa
mahkota dan keris. Setelah Hang Tuah kehilangan keris dan
baginda kehilangan mahkota, kedua-duanya menjadi sakit kepala
dan demam.

10. Firasat Terhadap Binatang
Maka titah baginda, “Hai mamak bendahara, hai segala menteri yang tua-
tua, adakah pernah melihat pelanduk putih seekor, seperti kambing
besarnya, menerajangkan anjing ke dalam sungai? Apa gerang padahnya?”
Maka sembah Bendahara Paduka Raja dan segala menteri yang tua-tua
itu. Ya Tuanku Syah Alam, ada patik dengar kata orang tua-tua patik, jika
ada pelanduk putih pada hutan atau barang tempat sekalipun, baiklah
tempat, patut diperbuat negeri; berdaulat negeri, tuanku.” Setelah baginda
menengar sembah bendahara dan segala menteri tua-tua demikian itu
maka baginda pun terlalu sukacita serta bertitah, “Jika demikian, baiklah
pulau ini kita berbuat negeri.”
(Hikayat Hang Tuah: 64)
Berdasarkan petikan di atas, jelas menggambarkan peranan binatang
seperti pelanduk dikatakan dapat menjelaskan kesaktian tempat tersebut
sehingga jika dijadikan negeri, maka negeri tersebut akan maju dan
makmur.

11. ILMU PERDUKUNAN
Dukun merupakan orang yang mengubat
orang sakit atau memberi ubat cara
kampung atau tradisional dengan
membaca jampi serapah dan sebagainya.
Perdukunan pula didefinisikan sebagai
sesuatu yang mengenai atau berkaitan
dengan pengubatan cara kampung atau
tradisional yang berkaitan dengan ilmu
dukun.
(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat (2010: 369))

12. Terdapat beberapa istilah untuk orang yang mengamalkan ilmu
perdukunan ini seperti kahin, ‘arraf, rammal, munajjim atau ahli
nujum, sahir atau tukang sihir dan lain-lain.
Bassam Salmah (2004: 301) mengatakan bahawa al-kahin
merupakan seseorang yang mengkhabarkan sesuatu yang akan
terjadi pada masa akan datang. Namun demikian, ada juga yang
mengatakan al-kahin adalah individu yang memberitahu apa yang
tersirat di dalam hati seseorang.
Istilah yang kedua yang berkaitan dengan perdukunan ialah
‘arraf. ‘Arraf dikatakan oleh Al-Baghawi dalam Bassam Salmah
(2004:302) sebagai orang yang mengaku tahu akan urusan-urusan
tertentu melalui cara yang tertentu dan mungkin juga mengetahui
tempat sesuatu barang yang hilang itu disorokkan.
(Sumber: Buku Penampakan dari Dunia Lain)

13. Menurut Niknik M. Kuntarto et. al. (2010:168-172) dalam Bassam Salamah (2004),
terdapat beberapa ciri-ciri pendukunan seperti:
i. Bertanya namanya, nama ayahnya dan nama ibunya untuk dimanterai.
ii. Menanyakan hari dan waktu lahirnya sama ada siang atau malam.
iii.Meminta salah satu benda (foto, kain, sapu tangan, baju) sebagai syarat ritual.
iv. Adakalanya meminta binatang dengan sifat tertentu
v. Membaca mantera-mantera yang tidak difahami.
vi. Kadang-kadang menyuruh orang yang sakit menyepi tidak terkena sinar matahari.
vii. Kadang-kadang tidak boleh menyentuh air atau mandi pada waktu tengah malam.
viii.Memberi benda-benda yang harus ditanam.
ix. Kadang-kadang sudah tahu masalah sebelum pesakit sempat memberitahu.
x. Menulis ayat al-Quran dengan songsang.
xi. Membakar kemenyan.
xii.Memberikan ramalan ghaib tentang sesuatu yang sudahsedang atau akan terjadi.
(Sumber: Buku Penampakan dari Dunia Lain)

14. Maka kata Nala Sang Guna, “Anakku tahukah berbuat ubat beranak,
kerana ayahanda terlalu hasrat hendak beranak. Beberapa pula
ayahanda minta kepada segala orang yang tahu, tiada juga diberi
Allah Taala.” Maka kata Laksamana, “Insya-Allah Taala, adapun yang
kehendak ayahanda bonda akan anak itu beroleh. Ada suatu ubat
hamba tahu; akan ayahanda dianugerahkan Allah Taala anak seperti
kehendak bonda itu.”… “Maka Laksamana pun berbuat suatu ubat,
rupanya seperti madat. Setelah sudah maka ubat itu pun disuruh oleh
Laksamana hantarkan kepada Nala Sang Guna.”
(Hikayat Hang Tuah : 394-395)
Berdasarkan petikan di atas, Nala Sang Guna telah meminta
Laksamana Hang Tuah membuat ubat beranak untuk isterinya. Hang
Tuah telah membuat suatu jenis ubat yang berupa seperti candu.
Setelah sebulan akhirnya isteri Nala Sang Guna telah melahirkan
seorang bayi lelaki. Kemudian, Hang Tuah telah diberikan ganjaran
oleh Nala Sang Guna.

15. ILMU JAMPI
Jampi merupakan kata-kata tertentu yang diucapkan
untuk mendatangkan kesaktian seperti boleh
menyembuhkan penyakit.
Jampi juga dikenali sebagai mantera.
(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat (2010: 605))
Jampi Mantera (al-Ruqyah)
Perkataan al-Ruqa adalah kata jamak kepada perkataan
Ruqyah, iaitu jampi mantera. Jampi mantera merujuk
kepada “bacaan-bacaan yang memiliki ciri-ciri berdoa dan
memohon perlindungan dan pertolongan” yang dibacakan
terhadap mereka yang sakit dengan tujuan untuk merawat
daripada penyakit yang menimpa mereka, seperti penyakit
demam, disengat ular dan kala jengking, dirasuk jin,
syaitan dan sebagainya.
(Sumber: Buku Azimat, Jampi, Sihir dan Berubat Menurut Islam: 17-18)

16. Mana Sikana (1996) dalam Seri Lanang Jaya Hj. Rohani et. al
(2013) menyatakan bahawa jampi merupakan jampi serapah
bukan sekadar penglahiran perasaan seperti puisi. Ia ada
hubungannya dengan kejiwaan dan sistem kepercayaan. Jampi
dikatakan sesuatu yang dibaca untuk memberi kesaktian
terutamnya perubatan. Pawang sebagai pembaca jampi adalah
manusia yang luar biasa dan disifatkan sebagai manusia
perantaraan makhluk dengan Khaliq atau supernatural.
Jampi
Jampi Menolak
syaitan
Jampi Tawar
Bisa
Jampi
Pendinding
(Sumber: buku Penghayatan Karya Agung Melayu: 129-130)

17. Contoh jampi menolak syaitan:
Bismillah, ya Allah, adalah bangma bakma
Bersama-sama dunia al-akhirat
Kiraman katibin memberi aku
Tanggung hak aku siang dan malam
Aku daripada Allah
Kun Lailaha illallah.
Jampi ini sebagai azimat, surat pada kain, bubuh pada bunga tiang
rumah. Bab ini azimat angka maha besar gunanya. Maka disurat
pada perca putih, maka bubuh pada tiang rumah; maha baik
dianugerahkan Allah Taala. Segala mara bahaya pun baik,
diluputkan Allah sekaliannya. Pada yang menolakkan bala, dan
syaitan iblis itu tiada hampir dengan berkat angka ini.
(Kitab Tib:
122)

18. Contoh mantera tawar bisa:
Hei bisa maha bisa
Aku tahu akan asal bisa
Datang daripada setitik racun yang bisa
Nyah engakau dari sini
Jikalau engkau tidak mahu pergi
Engkau derhaka kepada Allah
Engkau derhaka kepada Muhammad
Engkau derhaka kepada gurumu
Kenerang Salleh dan Malim Kelimun
Berkat perkataanku
La illaha illa’llah, Muhammadar Rasulullah.
(Hanapiah Mat Alim: Jengka, Pahang)
(Mantera Melayu: 36)
Dalam contoh di atas, ‘bisa’ diberikan sifat orang dan digunakan ganti nama ‘engkau’.
Kalau diperhatikan, ternyata pengamal seolah-olah berhadapan dengan ‘seseorang’
kerana ‘orang itu’ (bisa) boleh diseur dan diberitahu asal usulnya. Seterusnya ‘orang itu’
diperintahkan supaya keluar dari diri pesakit. Kemudian diikuti dengan amaran,jikalau
engkau tidak mahu pergi, engkau derhaka kepada Allah dan lain-lain.

19. Mantera pendinding berfungsi untuk melindungi diri daripada musuh, sama ada
manusia, makhluk halus, binatang atau sebagainya. Ia juga sering disebut
mantera pagar diri dan penyangga. Di dalam jenis ini kebanyakan mereka
membangkitkan kudrat Allah dan malaikat, namun ada juga yang menggunakan
jin.
Contoh mantera pendinding (guna Allah):
Mantera Pendinding
Bismi ‘Illahi-Rahmani’l-Rahim
Allah payung aku
Jibrail kota aku
Malaikat empat puluh empat pagar aku
Aku berjalan dengan kuasa Allah
Aku berlenggang dengan lenggang Muhammad
Bukan kata aku, kata Allah
Berkat doa,
La illaha illa’llah, Muhammadar Rasulullah.
(Saadia Said: Taiping, Perak)
(Mantera Melayu: 87)

20. Setelah Tun Tuah melihat kelakuan Tun Teja itu, maka Tun
Tuah pun fikir di dalam hatinya, ‘Adapun jika selaku ini juga
kelakuan Tun Teja ini nescaya gilalah akan aku. Jika
demikian, baiklah kuperbuat suatu hikmat pembenci.’ Setelah
sudah Tun Tuah fikir demikian itu, maka Tun Tuah pun
membaca pustakanya, lalu ditiupkannya ke dalam kurung itu.
Maka Tun Teja pun bencilah hatinya akan Tun Tuah dan
jangankan melihat rupanya, menengar suaranya pun benci
serta menutup akan telinganya.
(Hikayat Hang Tuah: 234)
Berdasarkan petikan di atas, Laksamana telah menggunakan
jampi supaya Tun Teja membencinya setelah dia melihat Tun
Teja begitu menaruh hati kepada Laksamana. Setelah
Laksamana membacakan jampi, Tun Teja tidak ingin lagi
melihat rupa dan mendengar suara Laksamana.

21. Mantera pembenci digunakan untuk menimbulkan rasa benci antara dua orang
yang bersahabat, pasangan yang sedang berkasih, bahkan suami dengan isteri
dengan tujuan yang buruk. Pelbagai cara boleh digunakan bagi menimbulkan
rasa benci seseorang antaranya ialah mantera dibacakan pada kapur, kemudian
kapur dipangkah pada rumah mangsa. Selain itu, mantera juga dapat dibaca
pada pasir atau limau lalu dilemparkan ke atas bumbung rumah orang
berkenaan dengan tujuan penghuni membencikan rumah tersebut dan
meninggalkannya.
Contoh mantera pembenci:
Hei jumpu-jumpu, nanti-nanti
Engkau duduk seperti hantu
Makan seperti syaitan
Mari helang bersama dengan ayam
Engkau tidak boleh bersama dengan laki engkau
Berpecah awan ini
Berpecahlah engkau dengan laki engkau.
(Kamis Itam : Kangar, Perlis)
(Mantera Melayu: 100)

22. ILMU PENGASIH
Ilmu pengasih ialah pengetahuan tentang
jampi, azimat, atau guna-guna untuk
mendatangkan atau membangkitkan rasa
kasih terhadap individu yang dikehendaki.
Ilmu ini hanya akan berkesan kepada
individu yang dimaksudkan sahaja.
(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat (2010: 682))

23. Menurut Maryati (1993) dalam Haron Daud (2001)
menyatakan bahawa ‘asihan’ digunakan untuk menguasai
jiwa orang lain yang dicintai agar orang itu mencintainya.
Pengamal ‘asihan’ akan menjadi lebih menawan. Ia dapat
menarik perhatian orang yang dihajatinya sehingga orang
tersebut langsung datang kepadanya.
Haron Daud (2001), ada juga isi mantera, terutama jenis
pengasih, yang berkaitan dengan unsur alam seperti
bintang, bulan dan matahari. Unsur-unsur itu digunakan
sebagai kiasan kepada anggota badan pengamal supaya
kelihatan cantik. Malah penggunaan unsur alam itu
memberikan keyakinan dan merupakan satu syarat yang
perlu ada pada diri pengamal atau orang yang berkaitan
dengannya dalam menentukan keberkesanan mantera itu.
(Sumber: Mantera Melayu: 187)

24. Contoh mantera pengasih:
Matahari empat, bulan lima
Bintang tujuh ke mata aku
Bintang berayunke dagu aku
Bulan purnama ke kening aku
Semut beriring di bibir aku
Gajah sekawan di gigi aku
Ombak beralun di lidah aku
Suara aku seperti suara Nabi Daud
Rupa aku seperti rupa Nabi Yusuf
Cahaya aku seperti cahaya Nabi Muhammad
Berkat aku memakai pemanis
Dengan berkat La ilaha illah ‘llah.
(Senawi Ahmad : Alor Setar, Kedah)
(Mantera Melayu: 187)

25. Cara membuat jampi pengasih
(http://www.harmoni-my.org/forum/index.php?topic=2889.0)
Sebelum bermula menulis azimat kamu hendaklah membaca SALAM
PEMBUKA di bawah terlebih dahulu :
Assalamualaikum ya rasul Allah
Ya ashadu rasulullah
Ya hadrata halillah
Ya harahul mukadisha
Ya ibbadallah
Ya rijjah lullah
Ya hallah nau bah
Ya nik bahyi, ya nuj bahyi ya ibadahli ya autadi ya akhyi ya
ashabulkahpi ya kuthfi ya ghausi ya saidina khadri yatul minni
illaikum wahha tawasilu bikum illahi bi qha dha hi hajati (baca 3 kali).
A ghi suni sari a bi ghau sillahi a I nuni bi au nillah-unzururu ila bi
nazra tillah wam du ni bi mad dadillahi bijahi habibbi wa saiyidina
Muhammad sallallahu ala wassalam wabirahmatil anbi yai wal
mursahi na wal malai mukarrabii na wal auliyai wassolihin- apabila
sampai sini baca fatihah sekali.

26. Setelah selesai menulis azimat hendaklah dikunci. Contohnya :
1. Ayatul kursi 1 kali
2. Fatihah sekali
3. Al- ikhlas 3 kali
4. Al-falaq sekali
5. Annas sekali
Kemudian azimat dilipat di dalam lingkungan asap kemenyan sambil
membaca selawat hingga terlipat dan kemudian bolehlah dipakai.
Selepas selesai baca doa penutup.
Jadi jalan selamat
Ikutlah jalan wali selamat
Selamat dalam panduan wahyu Ilahi
Selamat dalam bendungan sunnah nabi
Tidak jemu dipandang berkali-kali
Cantik akhlak manis senyum dari hati yang suci
Inilah ilmu pengasih yang sejati.

27. Maka Tun Tuah pun mengambil jebat itu, maka diberinya
pitis sekeping akan orang tua itu. Setelah Tun Tuah
beroleh jebat itu, maka Tun Tuah pun kembalilah ke
rumahnya berbuat suatu guna pengasih namanya. Setelah
diperbuat guna itu, maka pada malam itu juga Tun Tuah
berjaga membaca pustakanya datang siang.
(Hikayat Hang Tuah : 216-217)
Berdasarkan petikan di atas, Hang Tuah telah membeli
jebat iaitu sejenis bau-bauan yang harum baunya untuk
membuat ubat pengasih. Setelah siap membuat ubat
guna-guna tersebut, lalu Hang Tuah membaca pustaka
(buku nujum untuk ilmu sihir) dari malam sehingga
keesokkan paginya. Ubat guna-guna ini telah digunakan
untuk menawan hati Tun Teja.

28. KESIMPULAN
Penggunaan ilmu firasat, perdukunan, jampi dan
pengasih sudah semakin dilupakan. Hal ini demikian
kerana masyarakat Melayu sudah berpaut kepada
ajaran agama Islam.
Ilmu firasat merupakan ilmu yang berbeza daripada
ilmu-ilmu yang lain seperti ilmu jampi, perdukunan
dan pengasih. Ilmu jampi memberi kesan positif dan
negatif kepada manusia. Kesan positif adalah dapat
mengubati penyakit manakala kesan negatif
merangkumi penganiayaan terhadap orang lain
dengan menggunakan jampi.

29. BIBLIOGRAFI
Bassam Salamah (2004). Penampakan dari Dunia Lain. Jakarta:
Penerbit Hikmah.
Haron Daud (2001). Mantera Melayu : Analisis Pemikiran. Pulau
Pinang : Universiti Sains Malaysia.
Harun Mat Piah (2006). Kitab Tib: Ilmu Perubatan Melayu.
Kuala Lumpur : Perpustakaan Negara Malaysia.
Kamus Dewan Edisi Keempat (2010). Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Kassim Ahmad (1997). Hikayat Hang Tuah. Kuala Lumpur:
Yayasan Karyawan dan Dewan Bahasa dan Pustaka.
Rushdi Ramli (2003). Azimat, Jampi, Sihir & Berubat Menurut
Islam. Selangor: Intel Multimedia and Publication.
Seri Lanang Jaya Hj. Rohani, Abd. Rahman Napiah, Mohd
Rashid Md. Idris dan Naffi Mat (2013). Penghayatan
Karya Agung Melayu. Perak: Pusat Pendidikan Luar
Universiti Pendidikan Sultan Idris.

30. SEKIAN,
TERIMA KASIH…

31. LAMPIR
AN

32. PERKAITAN KHADAM DENGAN
PENDAMPING
Khadam adalah pembantu atau suruhan yang akan
membantu tuannya apabila diminta. Khadam terbahagi
atas dua golongan, iaitu:
Khadam Asal Khadam Bersyarat
Khadam asal adalah terdiri dari
rohani Malaikat dan Jin Islam
peringkat tinggi yang nama
mereka adalah nama malaikat. Ia
tidak meminta syarat apapun
kepada tuannya. Khadam jenis ini
diharuskan oleh syarak.
Khadam jenis ini adalah terdiri
dari Jin alam rendah terdiri
dari Jin Islam atau Jin kafir.
Golongan ini datang ke tuannya
dengan perjanjian dan beberapa
syarat khusus dan umum, baik
yang bertepatan dengan hukum
syariah atau yang diharamkan
oleh syarak. Khadam jenis ini
diharamkan oleh Islam.
(Sumber: http://www.islampos.com/apa-itu-jin-khadam-57230/)

33. Khadam bersyarat ini akan datang menolong melalui
salah satu cara berikut:
Jin yang meresap dalam cara ini memungkinkan orang yang diresapi itu
menunjukkan keajaiban dan hal-hal yang luar biasa seperti berbicara dalam
bahasa Jawa, Arab, Inggris dan sebagainya, padahal sebelumnya orang
tersebut tidak mengetahui sedikit pun bahasa-bahasa tersebut. [edy witanto]
(Sumber: http://www.islampos.com/apa-itu-jin-khadam-57230/)

34. KHADAM
Apabila anda menuntut sesuatu ilmu maka antaranya
ada 5 sumber bagaimana anda boleh mendapatkan
khadam, iaitu :

35. 1. Khadam Amalan
Iaitu amalan itu menggunakan khadam atau memanggil khadam.
2. Khadam Alat
Iaitu amalan itu tak menggunakan khadam tapi ada barang pada
aliran perguruan tersebut yang dijaga khadam.
Contohnya, semua pengamal diberikan senjata, gelang, kalung
dan sebagainya di mana barang tersebut ada khadam yang
menjaganya.
3. Khadam Guru
Iaitu, amalan itu tak guna khadam dan tak ada barangan
khadam tapi guru ada khadam yang kemudiannya diturunkan
kepada muridnya samada secara sengaja atau tidak.
(Sumber: http://junied-rahsianampakjin.blogspot.com/2011/04/khadam.html)

36. 4. Jin Saka
Amalan tak ada khadam tak ada barangan berkhadam dan guru juga
tak ada khadam tapi anda ada jin saka tak kira dari keturunan,
barangan berkhadam, sihir atau sebagainya. Maka jin saka itu datang
kepada anda dan menyamar atau menempatkan dirinya sebagai
khadam kepada anda. Itu sebabnya ada guru tak guna khadam tapi
muridnya pula berkhadam.
5. Jin Ilmu Bebas
Iaitu ada kalangan jin bebas yang sentiasa mencari peluang untuk
berdamping dengan manusia. Maka ia mengambil kesempatan dengan
mendatangi manusia yang mahu atau mencari khadam. Jin ini
mungkin bergerak sendirian atau bekas peliharaan orang yang sudah
meninggal dunia atau ia jin yang berjaya dibuang oleh perawat atau
oleh tuannya dan sebagainya. Dan ia mungkin juga bergerak secara
berkeluarga, berkumpulan atau dalam satu pertubuhan besar yang
bergerak sejak zaman berzaman dan sebagainya.
(Sumber: http://junied-rahsianampakjin.blogspot.com/2011/04/khadam.html

37. ASAL USUL KHADAM
1. Malaikat
2. Dewa Dewi
3. Jin
4. Roh manusia yang sudah meninggal, terutamanya roh para nabi, wali, orang-
orang soleh, roh guru, roh keluarga yang sudah meninggal dan sebagainya.
5. Rijalul ghoib
6. Khadam ayat
7. Khadam barangan antik, barang aneh, senjata, tangkal dan sebagainya.
8. Khadam yang datang dari alam ghaib atas sesuatu sebab
9. Penjaga gunung
10. Penjaga busut
11. Penjaga Laut
12. Penjaga hutan
13. Penjaga batu
14. Penjaga harta
15. Penjaga gua
16. penjaga rumah
17. Penjaga kubur dan sebagainya.

38. PENGGUNAAN
MANTERA/JAMPI
Penggunaan mantera dalam kalangan
orang Melayu semakin berkurang kerana
bertentangan dengan akidah Islam. Selain
itu, kesan perkembangan ilmu pengetahuan
moden yang diperkenalkan oleh penjajah
Inggeris turut menjadi punca terjejasnya
penggunaan mantera. (Haron Daud, 2001)

39. MASYARAKAT CINA (TILIK
NASIB)
Garisan-garisan yang ada pada tapak tangan seseorang manusia akan ditilik
untuk mengetahui nasib seseorang itu. Selain itu, tarikh dan masa lahir
mempengaruhi nasib seseorang.
Tukang tilik merujuk kitab-kitab tertentu untuk menilik nasib dan meramalkan
kematian. Tukang tilik menggunakan kalendar Cina tua yang hanya meliputi 60
hari.
Unsur-unsur yang diambil kira untuk penilikan berdasarkan kalendar 60 hari
iaitu:
 Bintang seperti Jupiter, Mars, Saturn, Venus dan Merkuri
 Lima unsur, iaitu air, kayu, api, angin dan tanah
 Emosi seperti marah, gembira, suka, duka dan nafsu
 Lima arah, iaitu timur, barat, utara, selatan dan tengah
 Binatang berbisa, iaitu ular, katak, cicak, kala jengking dan lipan

40. MELIHAT NASIB MELALUI
MUKA
Diambil kira dari bentuk hidung, mulut, tulang
pipi, dahi, kening, mata, pelipis, misai dan janggut.
Masa depan diramal melalui kombinasi bentuk
muka dalam susunan Yin dan Yang.
Perwatakan, peribadi dan tingkah laku ditentukan
melalui bentuk muka yang memberikan tafsiran
berlainan.

41. Kepercayaan
Melalui 12
Zodiak Haiwan

42. PAKUA DAN AZIMAT
Pakua merupakan satu benda yang
digunakan untuk mengelakkan diri
daripada diganggu oleh hantu dan
roh jahat.
Azimat mempunyai fungsi yang
sama dengan pakua tetapi berbeza,
iaitu dari sudut fizikalnya.