Hikayat Aceh menceritakan tentang sejarah pemerintahan Sultan Iskandar Muda di Aceh pada abad ke-17, termasuk penaklukannya atas berbagai kerajaan dan nilai-nilai budaya, ilmu, dan pandangan hidup masyarakat Aceh pada zaman itu."

1. BMS 3022
KARYA AGUNG MELAYU
‘’HIKAYAT ACHEH’’

2. NAMA AHLI KUMPULAN :
MOHAMMAD FAIZOL BIN MOHAMED KHAN D20121057975
MUHAMMAD ILYAS BIN TALIB D20121057995
AMIE BINTI GABRA D20121057964
WI GEOK MEI D20121057965
WONG NGET YUN D20121057980
NAMA PENSYARAH :
DR.SERI LANANG JAYA HJ. ROHANI

3. PENGENALAN
 Kesusasteraan Melayu yang tidak diketahui
pengarangnya.
 Mengisahkan penguasaan Acheh di bawah Sultan
Iskandar Muda.
 Mula dikarang selepas penabalan Sultan Iskandar
Muda pada tahun 1607, sebelum akhir abad ke-17.
 Banyak aspek yang terkandung dalam karya ini
antaranya ialah nilai ilmu, nilai budaya, pandangan
hidup seni bahasa, estetika dan kepengarangan

4. SINOPSIS
• Pemulaannya meriwayatkan kisah pemerintahan
Sultan Ibrahim di Acheh Utara.
• Kekuasaan Acheh mula pada zaman
kegemilangannya semasa zaman pemerintahan
Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam pada tahun
1606-1636 Masihi.
• Sebilangan besar negeri di Pulau Perca tertakluk
dibawah penguasaannya, malah negeri di
Semenanjung Tanah Melayu juga seperti Johor
dibawah taklukannya.

5. • Sultan iskandar tidak mempunyai putera, kerana
semuanya puteri.
• Menantu baginda telah menggantikannya dengan
gelaran Sultan Iskandar Thani.
• Sesudah itu, pemerintahan diteruskan dengan
empat orang raja perempuan dan kerajaan Acheh
mula beransur lemah

6. ASPEK-ASPEK
YANG
TERKANDUNG
DALAM
HIKAYAT ACHEH

7. 1. FALSAFAH
- Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2010 : 406),
falsafah didefinisikan sebagai pengetahuan tentang
pengertian yang dianggap sebagai ilmu yang tertinggi
yang menjadi dasar ilmu-ilmu lain.
-Perkataan falsafah berasal daripada bahasa Yunani
philisophia, iaitu philo ertinya cinta dan Sophia
ertinya hikmat (Mohd Rashid Md Idris, 2012:1).
-Cinta kepada ilmu dan kebenaran adalah falsafah.Hal
ini bermaksud falsafah mempunyai ciri-ciri seperti
pemikiran yang tertinggidan bertujuan mendapatkan
kebenaran

8. -Mana Sikana (1996), membahagikan bidang falsafah
kepada enam jenis iaitu ilmu teologi, ilmu etika, ilmu
estetika, ilmu mantik, ilmu metafizika dan ilmu
kosmologi.
-Ilmu teologi berkisar tentang Tuhan dan
hubungannya dengan manusia, sama ada
berdasarkan kebenaran wahyu ataupun penyelidikan
akal murni.
-Ilmu etika pula berkaitan dengan tingkah laku
manusia yang dilihat dari sudut baik dan buruknya,
sejauh yang dapat ditentukan akal.

9. Ilmu estetika membahaskan tentang keindahan
dan kesenian. Ruang lingkup estetika merangkumi
hal-hal yang berkaitan dengan sedih dan lucu, yang
bergaya dan yang mulia, bahkan yang buruk atau
busuk pun dapat dikaitkan dengan keindahan yang
relative.
Manakala, ilmu mantik adalah ilmu berkata benar
atau berfikir benar.Al- Farabi menyatakan ilmu yang
mantik adalah ilmu yang memberi tenaga fikiran
dan kemampuan membezakan sesuatu yang
merupakan alat falsafah.
Ilmu metafizika merupakan ilmu agama seperti
kepercayaan tentang kewujudan Tuhan.

10. Ilmu kosmologi pula mengkaji tentang hal-hal yang
berhubung dengan alam.
Ilmu Firasat :
-bagaimana mimpi dapat dikaitkan dengan
peristiwa yang bakal berlaku.
‘’…Sultan Mansur Syah bermimpi membuang air kecil di atas kota Biram
yang bernama Buruj dan akhirnya seluruh negeri banjir dan menjadi
laut…’’.

11. Ilmu Estetika :
- Kesenian dalam membina Armada Acheh untuk
melawan Melaka pada 1629.
‘’… setiap galian dilengkapi dengan tiga meriam
yang ampuh dengan 40 pon peluru, tidak
termasuk lela-lela yang mereka pasang
dipinggang serta dayung-dayungnya tidak terlalu
berat…’’

12. 2. PANDANGAN HIDUP
i. Mengagungkandan mempercayai kebesaranTuhan.
 Hikayat Aceh memperlihatkan betapa Sultan Rum
mempercayai tentang keesaan serta mengagungkan
kebesaran Allah.
 Baginda percaya Allah mempunyai kuasa atas segalanya
dan Allah mengutuskan nabi kepada umat manusia untuk
kesejahteraan serta menegakkan agama-Nya.
“Maka pada zaman kita sekarang ini pun ada jua dijadikan Allah Ta’ala dua
orang raja yang amat besar dalam alam dunia ini.Maka yang dari pihak
maghrib kitalah raja yang besar dan dari pihak masyrik itu Seri Sultan Perkasa
Alam raja yang besar dan raja yang mengeraskan agama Allah dan agama
Rasul Allah.”(Halaman : 237)

13. ii. Sumber alam mempunyai kepentingankepada manusia
 Dalam Hikayat ini, diperlihatkan mengenai
kegunaan atau kepentingan alam kepada manusia.
 Sumber alam yang berada di sekeliling misalnya
tanah, pokok, galian minyak dan sebagainya
memberikan faedah kepada manusia. Hal ini dapat
dilihat menerusi,
“ …galian mas yang merah yang sepuluh mutu dan tanah cempaga kudrati
yang netiasa mengalir di atas bukit galian itu dan beberapa daripada kolam
minyak tanah kudrat yang tiada lagi berkurang minyaknya…”
(Halaman : 231)

14. iii. Pemerintahmempunyai kuasa yang hebat
* Hikayat Aceh juga menceritakan tentang keperkasaan
dan kekuatan pemerintah. Hal-hal yang tidak mampu
diselesaikan oleh rakyat, jika pemerintah masuk
campur, pastinya hal tersebut akan segera selesai.
* Ini menunjukkan masyarakat memandang pemerintah
sebagai seorang yang mempunyai kuasa yang hebat
atau luar biasa.
* Melalui peristiwa Perkasa Alam mendengar terdapat
seekor kerbau yang buas di Lam Anal sehinggakan
menyebabkan beberapa orang mati ketika cuba
membunuhnya. Lalu, Perkasa Alam mencari kerbau
tersebut dan berjaya membunuhnya

15. 3. PEMIKIRAN
Terdapat beberapa pemikiran yang cuba disampaikan oleh
pengarang kepada pembaca dalam hikayat ini. Antaranya :
i. MemperlihatkanKebesaranRaja.
Perkara ini dapat kita lihat dalam naskhah Hikayat ini yang
menceritakan tentang kebesaran raja. Contohnya.
“...Maka berapa lamanya sampailah kepada sembilan bulan hamilnya itu
maka dimasukkan Allah Ta’ala ke dalam hati puteri itu, suatu bicara: ‘ Jikalau
beranak aku dalam negeri ini apa baik, kerana anakku daripada anak cucu
raja yang maha besar... gemerlap. Maka hairan Raja Shah Muhammad
Melihat dia. Maka disuruhnya kerat buluh itu dan disuruhnya belah. Maka
dengan takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala maka keluarlah dari dalam buluh itu
seorang perempuan daripada ankbaludari, terlalu elok rupanya”.

16. ii. MemperlihatkanKeberanianRakyat IngkarTerhadapSultan.
• Di dalam hikayat ini juga pengarang cuba
menunjukkan sikap rakyat yang berani menentang
Sultan sekiranya perbuatan Sultan itu dianggap
salah pada pandangan mereka, Contohnya :
“Maka seorang pun daripada hulubalang dan ra’yatSyahrDeli
tiadalah mahu datang. Maka akan kata segala mereka itu sekalian:
“maka tatkala tuan kita Sultan Ma’arif Syah mendatangi negeri
Acheh Dar as-Salam itu tiada mahu Sultan Ahmad itu bersungguh-
sungguhnmengalahkan negeri Acheh Dar as-Salam. Akan sekarang
lawanlah oleh Sultan akan Sultan ‘Ali itu.” Maka segala hulubalang
dan ra’yat masing-masing berlepas dirinya”.

17. iii. MemperlihatkanKepakarandan KemahiranRakyat.
• Di dalam hikayat ini ada menceritakan tentang bagaimana
rakyat pada zaman itu mencipta senjata untuk bermain
perang.
• Secara tidak langsung, hal ini menunjukkan bahawa rakyat
zaman dahulu merupakan seorang yang kreatif dan
berdikari.
• Hal ini kerana, mereka mencipta sendiri segala peralatan
yang ingin digunakan untuk tujuan tertentu. Contohnya:
“Pada malam ini tuan kami Pancagah hendak bermain berperang-perangan
dengan segala anak hulubalang dan dengan segala kundangan dan segala kanak-
kanak”.... Dan disuruh Pancagahperbuat akan senjata itu pohon nyiru dan pelepah
pinang dan pelepah pisang, terlalu banyak dihimpunkan orang. Maka ujung senjata
itu dibubuhi kapas berbalut dengan perca putih. Maka dibubuh kunyit dengan
kapur. Maka merahlah lakunya.”

18. 4. NILAI BUDAYA
Budaya adalah suatu cara hidup yang berkembang
dan dimiliki bersama oleh sebuah kelompok orang
dan diwariskan dari generasi ke generasi.
 Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit,
termasuk sistem agama dan politik, adat istiadat,
bahasa, perkakas, pakaian, bangunan dan karya seni.

19. • i. Adat menyambut tetamu.
Menurut budaya masyarakat yang terdapat dalam
Hikayat Aceh, tetamu disambut dengan begitu meriah
sekali.Tetamu dihormati dan dilayan seperti pasangan
pengantin. Hal ini diperlihatkan melalui
,“..mereka itu bernama Raja Permaisuri dan seorang bernama Seri
Dewi dan seorang bernama Seri Pebawa dan seorang bernama
Seri Nana. Maka keempat mereka itu memakai seperti adat pakaian
orang tua-tua.Maka keempat mereka itu bergajah ringga. Maka
orang yang membawa sirih yang dalam kampil mas dan kampil
suasa itu seekor gajah (halaman 8)

20. ii. Gajah sebagai binatang peliharaan
Dalam Hikayat Aceh, masyarakatnya dilihat membela
gajah sebagai binatang peliharaan.
Gajah sangat disayangi oleh Pancagah dan dijadikan
sebagai teman bermain ketika kecil.
Gajah kesayangan Pancagah adalah yang jantan
Raksyasya dan yang betina Dang Ambar Kesturi

21. 5. NILAI ILMU
NILAI
 Kamus Dewan Edisi Keempat - darjat, kualiti, mutu
dan taraf.
 Mohd Rashid Idris, et al. (2014)- nilai (al-qimah’)
merujuk kepada harga yang ditetapkan atau
diletakkan pada sesuatu.

22. ILMU
 Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) - pengetahuan dalam
perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain-lain.
 Mohd Rashid Idris, Abd. Rahman Napiah & Seri Lanang
Jaya Rohani (2014)
 Fungsi sesuatu ilmu itu disebarkan ialah untuk
menambahkan ilmu pengetahuan, mengembangkan lagi
perkara yang mengandung pelbagai kemusykilan dan lain-
lain.

23. CONTOH ILMU
• Ilmu Perdukunan,
• Ilmu Firasat,
• Ilmu Jampi,
• Ilmu Pengasih

24. ILMU
PEPERANGAN
ARMADA &
TENTERA DARAT
GAJAH & KUDA
PASUKAN
MERIAM
TEKNIK
PENGEPUNGAN
KOTA

25. ARMADA
”Ada salah satu dari kapal terbesar armada Aceh yang
mencapai kemasyhuran yang istimewa sekali.Kapal
itulah yang dikirim melawan Melaka pada bulan Julai
1629.
Dalam kepanjangannya dan terbuat utuh; mereka
pandai sekali membuat galias dan kapal itu bagus-bagus
tetapi terlalu berat karena terlalu panjang dan terlalu
tinggi : selain itu kayu-kayu lintangnya terlalu kecil dan
lemah dibandingkan dengan gading-gadingnya. Lagi pun
dayung-dayungnya tidak panjang dan tidak berat,
hanya berupa galah yang dihujungnya ada sepotong
papan dan tidak berat….”

26. • Kelengkapan perang yang terdapat di dalam
armada:
“Setiap galias diperlengkapi tiga meriam yang ampuh dengan 40
pon peluru, tidak termasuk lela-lela” yang mereka pasang di bahu
atau di pinggang”.

27. TENTERA DARAT
“tercatatlah kata Beaulieu bahawa dari Aceh dan tanah-tanah
sekitarnya di dalam lembah dapat dikerahkan 40,000 lelaki”. Apabila
raja hendak melancarkan perang, ia tidak mengeluarkan biaya sama
sekali. Hal ini demikian kerana semua hambanya tanpa kecuali
wajib berbaris secepat mungkin apabila diperintahkan atas biaya
sendiri dengan membawa makanan untuk 3 bulan”.
• Melalui kenyataan tersebut kita dapat
mengetahui cara pemerintahan Sultan ke atas
rakyatnya tentang kerahan ketenteraan.

28. PASUKAN MERIAM
• Petikan tersebut menjelaskan bahawa meriam
merupakan salah satu senjata perang yang
ada pada zaman tersebut:
“Maka beberapa daripada bedil meriam dan lela dan cecorong dan
ispinggar. Maka ada kelengkapan ghurab istana yang bernama Mir’at
as-Safa itu ada dalamnya bedil meriam sepuluh pucuk dan lela Pertugali
lima puluh pucuk dan cecorong seratus dua puluh pucuk dan bedil
ispinggar dan beberapa busur tiadalah kamisebutkan bilangannya”
(Hikayat Aceh :106)

29. TEKNIK PENGEPUNGAN KOTA
• Denys Lombard (1986) menjelaskan bahawa
orang Aceh terkenal mahir sekali dalam
merongrong dan masuk parit.
• Menurutnya lagi, orang Belanda menjadi
penasihat Aceh…; mereka memberi nasihat
dalam hal membuat parit dan pertahanan
menurut contoh di Negeri Belanda dan di
Perancis.

30. Ilmu Pertukangan Emas dan Besi
“Sesudah nelayan, pengrajin; dan pertama-tama pengrajin
logam. Ada pandai besi, baik yang berat maupun yang berupa
pisau, keris, mata lembing dan senjata lainnya ….”
• Berdasarkan petikan di atas menunjukkan bahawa
masyarakat Aceh pandai dalam ilmu pertukangan
dan pelbagai ciptaan telah berjaya dihasilkan
seperti pisau, mata lembing, meriam dan lain-lain

31. • Kepakaran masyarakat Aceh dalam ilmu
pertukangan emas digambarkan dalam
petikan seperti berikut:
“…dijadikan kalung dan rantai jamrud yang besar-besar,..baju
sesuai dengan gayanya penuh sulaman permata, dan juga berbagai
hasil kepandaian besi seperti bejana emas yang besar-besar…
banyak-banyak pedang,golok dan pisau belati….”
(Denys Lombard, 1986 :65)

32. ILMU FIRASAT
• Menurut Kamus Dewan (2010), menyatakan
bahawa firasat adalah pengetahuan mengenai
tanda-tanda pada muka (badan dan lain-lain) untuk
mengetahui kelakuan atau nasib orang.

33. “Diceritakan ketika Mansur Syah berumur sepuluh tahun dia
pernah mengaji kepada Fakih Khoja Manassih.Fakih ini pada suatu
ketika melihat cahaya pada mukanya sehingga ke dada. Fakih berfikir
dalam hatinya bahawa putera ini akan mendapat kebahagiaan
Berdasarkan petikan ini, kita dapat mengetahui
bahawa apabila cahaya dilihat dari muka hingga
ke dada menandakan akan mendapat
kebahagiaan atau berita gembira.

34. 4. ESTETIKA
Hashim Awang dalam Abu Hassan dan Mohd
Rashid Md Idris (2012), menggunakan kata-
kata dalam menyampaikan fikiran dan
perasaan.
Penyusunan kata sebagai satu cara yang baik
dan berkesan untuk menyatakan sifat
individu pengarang, fikiran dan tujuannya.

35. ANAFORA
• Anafora merupakan pengulangan perkataan yang
sama pada permulaan klausa
Maka pada suatu malam maka dilihat segala hulubalang Aceh
akan segala hulubalang Syahr Deli itu tertidur dan segala kawalnya pun
lalailah. Maka disuruh sultan sergap pada ketika itu. Maka beberapa
terbunuh dan luka daripada orang Syahr Deli, lalu pecah perang mereka itu
dan cerai-berailah segala ra’yat Syahr Deli itu datang hingga serokan
Gunung Perawis. Maka Sultan ‘Ali pun kembali(la)h ke Aceh dengan
beroleh kemenangan dan beberapa daripada hulubalang Syahr Deli
tertangkap oleh hulubalang Aceh
(Halaman: 13, baris: 26)

36. PARALELISME
• Gaya ini mensejajarkan beberapa ayat yang berpola sama.
Maka dikurniai Syah ‘Alam dan Sultan Mansur Syah itu daripada
kullah (songkok) dan kamar (tali lilit dipinggang) dan puntu (pontoh)
bernaga dan daripada pakaian baju yang keemasan dan daripada tarkasy
mas dan busur yang berkelah mas dan beberapa daripada payung pakaian
dan beberapa daripada unggul-unggul dan beberapa daripada mitar yang
memakai pakaian Rumi dan beberapa daripada ra’yat pedang perisai dan
beberapa daripada ra’yat yang menjabat busur dan pendahan.
(Halaman: 107, Baris:7)

37. EPISTROP
• Pengulangan perkataan yang sama pada akhir
klausa yang berturutan dikenali sebagai
epistrop.
Syahdan pada ketika itu juga dititahkan Syah ‘Alam mengikut
raja Johor itu. Maka pergilah segala hulubalang dengan ra’yat mengikut
raja Johor itu. Hingga tiga hari tiga malam perjalanan maka bertemu
dengan raja Johoritu, dilanggar orang Aceh maka cerai-berai
Halaman: 108-109, Baris: 37)

38. POLISINDETON
• Polisindeton merupakan pengulangan kata
hubung.
Dalam Hikayat Aceh terdapat banyak pengulangan kata hubung
yang sama iaitu dan seperti petikan di bawah.Pancagah megerak gajah
menta dengan berdiri tatkala gajah itu lari pantas, dan memacu kuda
seraya tinggung dan menyentakkan kaki ke lambung kuda kanan dan ke
lambung kuda kiri dan belayamkan pedang ke kanan dan ke kiri dan
mengikat destar tatkala kuda legat berlari.
(Halaman:88, Baris:1)

39. 5. TEKNIK KEPENGARANGAN
Kepengarangan ialah mekanisme dan kaedah
pengarang berkarya sehingga membentuk
kekuatan dan jati diri seseorang pengarang itu.
Hikayat Acheh telah menerapkan seni
kepengarangan berdasarkan estetika atau
keindahan yang berkait rapat dengan kesan
daripada pengalaman, perasaan, pemikiran,
imaginasi.

40. KEBIJAKSANAAN MENYAMPAIKAN
CERITA
Mengulas salasilah keluarga diraja berdasarkan
mitos asal usul raja-raja Aceh.
Contohnya, pengarang mengulas tentang
perkahwinan yang berlaku diantara raja-raja
Aceh - dalam perkahwinan antara Raja Syah
Muhammad yang berkahwin dengan Tuan
Puteri Dewi Indera yang berasal daripada
buluh betung

41. BERUPAYA MELUKIS SESEBUAH WATAK
DENGAN HIDUP
• suasana berlangsungan pernikahan antara Sultan
Mansur Syah dengan Puteri Raja Indera Bangsa.
Maka tatkala Sultan Mansur Syah memakai itu maka Puteri
Raja Indera Bangsa pun diperhias oranglah di hadapan Yang
Dipertuan, berkain warna unggu bersuji larat bertepi mutia
dikarang bersirat tenunan berjala-jala mas diutus bercucuk mutia
berselang-selang dengan biram, berbaju kesumba murup,
(Hikayat Aceh (2001:46)

42. Peristiwa Tuan Puteri Raja Indera
Bangsa melahirkan puteranya.
Maka dengan takdir Allah Subhanahu wa
Ta’ala genaplah bulannya maka tuan puteri pun
hendak berputera, maka tuan puteri pun keluh-
kesah pada waktu maghrib itu. Maka yang
Dipertuan itu pun segera menyuruh orang
menghiasi istana dan memasang kandil mas dan
suasa dan beberapa daripada …”
(Hikayat Aceh (2001:50)

43. PENGGUNAAN TEKNIK DIALOG
DALAM PENCERITAAN
Pengarang juga menggunakan teknik dialog dalam
Hikayat Aceh ini iaitu dialog diantara Syah ‘Alam
dengan antusan.
“Apa kehendak sultan Pertugal menyuruhkan kamu berdua
ini kepadaku?”Maka sembah Dong Dawis dan Dong Tumis,
antusan yang kedua itu, “Tuanku, kami dititahkan saudara tuanku
mengadap DuliHadirat Tuanku ini, bahawa dari tuanku hendak
memohonkan Kota Biram yang di tepi laut itu.”..
(Hikayat Aceh (2001: 68)

44. RETORIK PEMERIAN
Merupakan penggunaan bahasa yang berbentuk
penjelasan atau huraian tentang sesuatu idea.
Bertujuan untuk menyampaikan fakta dan maklumat
yang lengkap kepada pembaca atau pendengar.
Maka dengan takdir Allah Subhanahu wa Ta’la maka
datanglah kepada hari perjanjian akan nikah itu. Maka sultan
memanggil segala hulubalang yang besar-besar dan segala
ceteria dan anak segala hulubalang muda-muda dan
menghimpunkan segala gajah dan kuda.
(Halaman: 45, Baris: 15)

45. PENERANGAN
 Berfungsi - penjelasan tentang sesuatu perkara
dengan lebih terperinci dan tersusun.
Setelah musta’idlah segala bawaan mereka itu, maka mereka
itu pun naiklah ke atas gajah ringga yang berulurkan kamarda(i)n;
maka tutup kepala gajah itu daripada seresari yang berjala-jala
dan beberapa ekor daripada gajah ringga yang lain.
(Halaman: 43, Baris: 18)

46. KESIMPULAN
Hikayat Acheh merupakan salah satu karya Agung
Melayu yang menarik.
Banyak mengisahkan tentang kebesaran raja,
amalan-amalan yang diamalkan, sikap rakyat
terhadap sultan dan kepakaran rakyat.
Pengarang banyak mengutarakan tentang
kebesaran Tuhan, kesenian dan sebagainya.
Selain itu, terdapat banyak juga unsur stilistik
dalam penulisan karya ini.

47. RUJUKAN
• Mohd Rashid Md Idris, Abd. Rahman Napiah & Seri
Lanang Jaya Rohani (2014). Karya Agung Melayu.
Tanjung Malim: Emeritus Publications.
• Mohd Rashid Md Idris & Abu Hassan Abdul (2010).
Falsafah Pendidikan Bahasa. Tanjong Malim: Emeritus
Publications.
• Mana Sikana (1996. Falsafah dan Seni Kreatif Melayu.
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
• Kamus Dewan Edisi Keempat (2010).Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
• Denys Lombard (1986). Kerajaan Acheh. Jakarta: Balai
Pustaka

48. Sekian, terima kasih.