Cerita Panji merupakan genre sastera yang berasal dari Jawa yang mengisahkan kisah percintaan antara putera-puteri raja yang terhalang. Unsur-unsur seperti penyamaran, pengembaraan, dan hukum karma sering muncul dalam cerita Panji. Cerita Panji berfungsi sebagai hiburan rakyat pada zaman dahulu dan juga menanamkan semangat patriotik serta mengkritisis masyarakat.

1. SASTERA PANJI
SGDK 3013 TEORI PEDAGODI
KESUSASTERAAN MELAYU
DISEDIAKAN UNTUK:
DR. NOR HASIMAH
DISEDIAKAN OLEH:
NAZATUL NAJIHAH BINTI MOHD ZAIDI
(241701)

2. ASAL USUL SASTERA PANJI
• Sastera panji mula disebarkan ke luar jawa pada tahun 1277
mengikut C.C Berg dalam Ismail Yusoff, 2008.
• Pendapat ini ditentang oleh Poerbatjaraka dengan alasan terlalu
awal, tarikh yang disetujui oleh beliau antara tahun 1330-1430.
• Beliau berpendapat cerita panji mungkin disebarkan oleh tentera-
tentera jawa melalui wayang kulit dan wayang topeng.
• Cerita-cerita panji menggambarkan upacara adat dan budaya
kejawaan.
• Wujud unsur-unsur dewa, ghaib, sakti, jampi dan serapah yang
diamalkan oleh masyarakat jawa.
• Kesemua unsur berfungsi untuk memupuk taat setia orang jawa
kepada ratu mereka dan mengagung-agungkan golongan
bangsawan (Harun Jaafar, 2004).

3. ▸ Cerita panji dikatakan bermula di jawa semasa zaman
kegemilangan kerajaan Erlangga dan mencapai kemuncak
semasa zama zaman keagungan Majapahit.
▸ Sastera panji merupakan genre kesusasteraan yang dihasilkan
oleh orang-orang jawa.
▸ Sastera panji diguna sebagai sebuah “genra” sastera sama
seperti yang difahamkan dengan sastera rakyat, sastera epic,
sastera hikayat dan lain-lain
▸ Perkataan “Panji” diambil dari perkataan “tunggal”, iaitu panji-
panji atau bendera(S.O. Robson dalam Ismail Yusoff 2008)).
▸ Sastera panji pada dasarnya adalah karya-karya berbentuk
hikayat yang secara umum berkisar di sekitar kisah
pengembaraan dan percintaan watak utamanya yang sering
menggunakan gelaran “Raden Panji”.
▸ Menurut A.Teeuw (1966) dalam Zalila Sharif & Jamilah (1993),
cerita-cerita panji ialah golongan jawa-melayu yang semuanya
berpusatkan sang Panji, putera kuripan, yang ada sifat
sejarahnya tetapi tidak kurang sifat mitologinya.
KONSEP SASTERA PANJI

4. • Terdiri daripada dua bentuk:
1. Puisi – Syair Panji Semirang
- Syair Surat Gambang
- Syair Lelakun Mesa Kumitar
2. Prosa – Hikayat cekel Waneng Pati
- Hiakyat Prabu Jaya
- Hikayat Panji Semirang
- Hikayat Mesa Kumitar
- Hikayat Galong Digantung
BENTUK

6. Percintaan
terhalang
Penyamaran
Tempat kejadian
sekitar carita
Pengakhiran
yang gembira
Plot cerita
Tema
CIRI-CIRI CERITA PANJI

7. TEMA
• Setiap cerita mempunyai tema mereka yang tersendiri.
• Tema genre bagi cerita panji ialah pencarian (Harun Jaafar, 2004).
• Cerita panji mengemukakan persoalan-persoalan pergembaraan
dan penyamaran /pertukaran nama.
PERCINTAAN TERHALANG
• Menurut ismail yusoff (2008), pada umumnya, cerita panji adalah
cerita mengenai percintaan antara dua orang anak raja.
• Cerita terhalang berlaku untuk sementara waktu yang mana
memaksa mereka untuk mengembara.
• Terdapat tiga faktor penghalang:
I. Wira telah berkahwin dengan perempuan lain
II. Tunang dilarikan Raksasa
III. Angkara ibu tiri

8. Wira telah berkahwin dengan perempuan lain:
• Raden Inu Kertapati telah berkahwin dengan Mata Langgu
sebelum ia ditunangkan dengan Raden Galuh Cendera Kirana.
(Hikayat Panji Kuda Semirang)
• Apabila didesak untuk berkahwin Raden akhirnya mengembara
membawa diri.
Tunangnya dilarikan raksasa
• Untuk mencari tunangnya Wira akan keluar mengembara
• Biasanya tunangnya juga akan mengembara setelah terlepada
daripada raksasa disebabkan untuk menyelamakan diri.
Angkara ibu tiri
• Selalunya ibu tiri mempunyai hasat dengki dan benci kepada anak
tirinya.
• Wirawati selalunya anak yang sering dilayan dengan kasar.
• Disebabkan tidak tahan dengan layanan ibu tiri wirawati melarikan
diri dari istana.
• Bermulalah pengembaraan wirawati untuk mencari pasangannya.

9. PENYAMARAN
• Dalam cerita panji unsur penyamara sering kaliberlaku di
kalangan watak-watak utama (Ismail Yusoff, 2008).
• Watak wira, wirawati dan watak pembantu sering kali menyamar
menukar nama dan rupa mereka.
• Penyamaran dilakukan untuk mengelakkan dari dikenali oleh
orang, terutama musauh serta menguji hati tunangnya.

10. TEMPAT KEJADIAN SELALUNYA
SEKITAR EMPAT BUAH NEGERI
• Umumnya peristiwa yang berlaku dalam cerita panji
berkisarkan 4 kerajaan iaitu Daha, Kuripan, Singhasari
dan Gagelang.
• Keempat-empat kerajaan ini saling berkait dan
berhubung diantara satu sama lain
• Kebanyakan peristiwa yang berlaku di sekitar putera
puteri raja, terutamnya mengenai wira dan wirawati.

11. HUKUM KARMA DAN BERAKHIR
DENGAN GEMBIRA
• Cerita panji diakhiri dengan kegembiraan kepada
watak protagonist.
• Watak wira dan wirawati bertemu dan berkahwin
serta hidup dengan bahagia sebagai raja dan
permaisuri.
• Watak-watak antoganis mendapat hukuman
yang setimpal dengan kesalahan yang mereka
lakukan.

12. PLOT CERITA
SEBELUM
PENGEMBARAAN
• Memperihalkan
latar belakang
kehidupan wira
dan wirawati.
• Dalam mencapai
matlamat
percintaan
kedua-dua
terpisah dengan
kehendak para
dewa.
SEMASA
PENGEMBARAAN
• Bahagian
terpanjang dan
kebanyakan
kisah-kisah yang
berlaku sekitar
watak utama
• Berlakunya
peristiwa cari-
mencari,
mengembara,
menyamar,
bertukar nama
dan wajah.
SELEPAS
MENGEMBARA
• Kisah kejayaan
wira dan wirawati
mencapai cita-cita
idaman masing-
masing iaitu
bersatu.
• Setelah kedua-dua
teruji barulah
mereka dapat
bertemu,
berkahwin dan
hidup bahagia.

13. Sumber Hiburan
Menerangkan
rentetan sejarah
bangsa
Propagannda
golongan
bangsawan
Meniupkan
semangat
patriotisme
Kritikan sosial
FUNGSI-
CERITA
PANJI

14. Sumber Hiburan
• Pada zaman ini tiada sumber hiburan yang khusus.
• Menurut Ismail Yusoff (2008), cerita panji disampaikan
dalam bentuk wayang kulit dan wayang gedok sangat-sangat
digemari.
• Persoalan-persoalan cinta yang kadang diselang-selikan
dengan unsur-unsur erotik, kepahlawana, kesaktian, fantasi
dan unsur-unsur luar biasa yang diminati dan memenuhi
selera masyarakat umum.
• Unsur-unsur humor seperti telatah lucu dari kata-kata dan
tindak-tanduk dayang-dayang serta inang pengasuh sungguh
mengeletek hati pembaca dan pendengar.
• Sifat-sifat menghiburkan hati serta tidak bersifat doktrik
keagamaan, cerita-cerita panji senang diterima oleh
masyarakat melayu.

15. MENERANGKAN RENTETAN SEJARAH
BANGSA
• Cerita panji dicipta untuk menerangkan yang pernah
terjadi dalam sejarah kerajaan jawa.
• Seperti peperangan, pembunuhan, perpecahan dalam
kalangan raja-raja jawa.
PROPAGANDA GOLONGAN BANGSAWAAN
• Sifat-sifat kepahlawanan, kesaktian, katampanan
putera puteri raja dan keturunan mereka bermaksud
secara tidak langsung cerita panji menjadi alat
propaganda mengagungkan kedudukan raja (Ismail
Yusoff, 2008).
• Propaganda ini sangat berkesan menarik rakyat
meghormatinya, terutama apabila dikaitkan dengan
keturunan raja dengan dewa.

16. • Watak kepahlawanan dalam cerita panji berfungsi
menaikan semangat keperwiraan rakyat dan
membakar semangat patriotik untuk menemtang
musuh.
• Keberanian dan kegagahan watak wira dan wirawati
seringkali dikagumi dan disanjung oleh semua
golongan masyarakat terutama golongan muda.
MENIUPKAN SEMANGAT PATRIOTISME
Kritikan Sosial
• Menurut Ismail Yusoff (2008), cerita panji
mengemukakan pengajaran atau kritikan sosial yang
pedas.
• Cerita panji juga pengarang menyelitkan unsur-unsur
sindiran sebagai teguran ke atas sesuatu watak .

17. KESIMPULAN
• Cerita panji merupakan sebuah sastera yang
lebih kepada bentuk kerakyatan
• Sastera panji lebih bertemakan kepada
percintaan.
• Sastera panji juga dapat membantu
masyarakat tentang kehidupan golongan
atasan.
• Sastera panji juga terdapat unsur-unsur
mistik warisan budaya primitif.

18. Haron Daud. (1994). Kesusasteraan Klasik Manusia
dan Kepercayaan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka
Harun Jaafar. (2004). Ikhtisar kebudayaan dan prosa
melayu klasik: Tanjung Malim: UPSI
Ismali Yusoff. (2008). Kesusasteraan Melayu Lama dan
Baru. Sintok: Universiti Utara Malaysia Press
Zalilah Sharif & Jamilah hj. Ahmad. (1993).
Kesusasteraan Melayu Tradisional. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka
RUJUKAN

19. SEKIAN,
TERIMA KASIH
“Jalan-jalan
mencari sari,
Ada masa kita
present lagi”