1. Judul Buku : India (Nasionalisme Dan Kemerdekaan)
Pengarang: Neil Ryan
Nasionalisme yang berlaku di India adalah disebabkan rasa tidak puas hati di atas
pemerintahan British yang dianggap mengetepikan hak-hak masyarakat India sama ada dari
segi politik, ekonomi mahupun sosial. Nasionalisme yang berlaku di India walaupun berlaku
secara bertahap namun tahap-tahap ini tidak berdiri sendiri sebaliknya berlaku secara
bertindihan. Nasionalisme India semakin bersemarak apabila dipimpin oleh tokoh-tokoh
nasionalis yang berwibawa seperti Mahatma Gandhi dan Jawaharlal Nehru.
Nasionalisme semakin berkembang dengan adanya lebih ramai orang India yang
mendapat pendidikan Inggeris. Kesan pendidikan Inggeris ini telah membawa satu
semangat bagi mereka memulakan gerakan nasionalisme dengan lebih tersusun. Gerakan
menuntut kemerdekaan India dan pembebasan dari penjajahan British ini seterusnya telah
mewujudkan beberapa pertubuhan penting. Walaupun ada di antara pertubuhan yang wujud
itu bersifat kepada pemulihan agama dan sosial namun satu matlamat pertubuhan ialah
menuntut supaya India dapat ditadbir oleh orang-orang India tanpa campur tangan kuasa
penjajah. Antara pertubuhan yang mendapat sokongan ramai rakyat di India ialah Kongres
Kebangsaan India (INC).
Pada bulan Ogos 1947 merupakan tarikh bersejarah India dan Pakistan apabila
secara rasmi berakhirnya kuasa penjajahan British di India. Muhamad Ali Jinnah telah
menjadi Gabenor Jeneral Pakistan manakala Jawaharlal Nehru sebagai Perdana Menteri
India yang pertama.
Buku ini menjelaskan tentang perjuangan tokoh kemerdekaan India iaitu Mahatma
Gandhi dan generasi muda pada masa ini harus membaca buku ini dan mencontohi beliau
dan berdamai antara satu sama lain untuk menegakkan kesejahteraan negara. Kesan
daripada perjuangan beliau juga nasionalisme India dan kemerdekaan India memulakan
satu corak yang akan diikuti oleh beberapa negara lain dan ianya juga satu ‘blueprint’ bgi
perubahan empayar British menjadi negara-negara Komanwel.Bagi Mahatma Gandhi, kuasa
ahimsa merupakan instrumen untuk mengubah individu-individu supaya menentang
ketidakadilan sosial, berjuang untuk kebebasan politik dan mengekalkan undang-undang
dan peraturan. Menggunakan kekejaman untuk mengatasi lawannya hanyalah sekadar
mencapai kemenangan pada zahir sahaja. Pada hakikatnya, ianya kalah dalam perlawanan
kerana perkembangan rohani terhenti dan pencarian kebenaran menjadi sukar. Sebenarnya,

2. pihak lawan merupakan kuasa-kuasa kekejaman yang wujud dalam diri manusia. Menurut
Mahatma Gandhi, beliau mengesyorkan melayan musuh luar dengan kasih sayang dan
simpati kerana mereka merupakan mangsa kuasa- kuasa jahat. Seseorang haruslah
melawan dan menguasai musuh dalaman seperti hawa nafsu dan emosi-emosi supaya
dapat mencapai ketenangan dan jelas untuk memahami kebenaran inilah serba sedikit
tentang apa yang dibaca oleh saya dalam buku ini.

3. Judul buku : Tamadun Islam Dan Tamadun Asia
Pengarang : Abdullah Zhidi Omar
Dalam buku ini mereka mengisahkan tentang interaksi antara tamadun Asia
dan relevensinya di Malaysia dan dunia dalam bab 6. Perkara yang menarik
perhatian saya adalah tentang sumbangan tamadun Jepun dalam aspek
politik,ekonomi , agama , sosial dan pendidikan yang relevensi kepada malaysia.
Negara jepun dikatakan sangat cepat membangun dan maju, bemula
daripada zaman Meiji lagi. Nilai-nilai etika, moral dan ajaran agama Shinto telah
menjadi pemangkin mempercepatkan kemajuan masyarakat Jepun. Mereka
berfikiran terbuka, senang menerima itu tidak pula mengubah jati diri orang Jepun.
Nilai istimewa kejepunan itu menyebabkan mereka cepat menerima perubahan dan
pemodenan. Kemajuan yang dicapai bukan sahaja disebabkan faktor dalaman tetapi
juga sumbangan faktor luar dari China dan saduran nilai dan ilmu dari barat. Jadi
nilai-nilai positif masyarakat dan kebijaksanaan orang Jepun meniru, mencanai dan
mengubah suai menyebabkan Jepun cepat menjadi kuasa maju. Jepun sekarang
menjadi kuasa yang kuat di Asia dan antarabangsa khususnya dari segi ekonomi.
Kegigihan masyarakt Jepun membangunkan nagara dan tamadun mereka harus
dicontohi oleh negara kita dan negara lain. Hal ini jelas dinyatakan dalam buku ini
dan menarik minat saya untuk mencontohi negara Jepun.
Oleh hal yang demikian, masyarakat Malaysia seharusnya mengambil nilai-
nilai dan unsur-unsur positif untuk dijadikan amalan hidup selagi unsur-unsur dan
nilai-nilai tersebut tidak melanggar garis panduan agama yang dianuti oleh
masyarakat Malaysia, jika Melayu agamanya tentulah Islam dan sebagainya.
Diharapkan dengan asimilasi budaya Jepun ini, cita-cita Wawasan 2020 akan dapat
direalisasikan demi melakukan tranformasi ke arah sebuah negara Islam yang maju
dan sebuah peradaban ketamadunan Malaysia yang maju dan disanjung masyarakat
sekeliling. Buku ini juga boleh dijadikan rujukan untuk TITAS kerana terdapat
pelbagai input-input berfaedah dan berkaitan dengan proforma kursus ini.

4. Judul buku : Tamadun Melayu
Pengarang: Ismail Hussein
Buku ini memceritakan tentang keistimewaan tamadun Melayu secara mendalam
dan juga tentang interaksi falsafah dan pemikiran Islam dalam pelbagai aspek.Interaksi ini
bermula apabila agama Islam berkembang di Alam Melayu. Menurut (Profesor Dr
Hamka,1994), perkembangan Islam di Alam Melayu ini mulanya dibawa oleh orang Arab
yang datang ke Tanah Melayu abad ke-7 Masihi. Ini dibuktikan dengan melalui catatan dari
pusaka Tiongkok. Ada pendapat yang mengatakan kedatangan Islam dari India dan China.
Perkembangan agama di Alam Melayu berlaku secara aman berdasarkan faktor pedagang,
geografi, ekonomi, perkahwinan serta faktor politik dan penaklukan. Sebahagian besar
pedagang Islam masa tersebut datangnya dari Yaman, iaitu sebuah kerajaan Arab yang
bergiat dalam perdagangan.
Kesan utama ialah perubahan pemikiran kerana orang Melayu pada dahulunya
dipengaruhi kepercayaan agama Hindu dan Buddha. Kedatangan Tamadun Islam
mengubah corak pemikiran mereka mengikut akidah dan kepercayaan terhadap Islam.
Mereka percaya Tuhan Yang Maha Esa, perlunya hormat-menghormati antara manusia dan
menitik beratkan soal persamaan taraf. Kedatangan dan penerimaan Islam menghasilkan
ciri utama dalam tamadun Melayu, misalnya mengenai sistem politik dan pentadbiran,
sistem pemerintahan empayar Uthmaniyah telah diperkenalkan dan meletakkan sultan
sebagai ketua negara dan ketua agama Islam.
Kedatangan Islam memberi perubahan besar dari segi kebudayaan orang Melayu
kerana kebudayaan orang Melayu dahulu dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha.
Dengan kedatangan Islam, hampir kesemua budaya dan adat itu tidak boleh diamalkan
kerana bertentangan dengan syariah Islam.
Dari segi bahasa, kedatangan pengaruh Islam menjadikan kosa-kata bahasa Melayu
lebih meluas sehingga mampu digunakan untuk membahas perkara ilmiah seperti falsafah.
Hal ini, kesan daripada Kehadiran ilmu Tasawuf, hukum dan undang-undang,
penterjemahan al - Quran (misalnya, Abdul Rauf al - Fansuri menterjemahkan al - Quran
buat pertama dalam bahasa Melayu pada abad ke - 17 M), perbahasan ilmu Hadis, ilmu
fekah dan berbagai-bagai ilmu lagi.
Dari segi seni bina, Tamadun Islam mempengaruhi seni bina masjid di Tanah Melayu.
Seni bina Masjid ini kebanyakan dipengaruhi seni bina Yaman dan Parsi. Selain itu, terdapat
juga pengaruh seni bina India dan China kerana agama Islam di Alam Melayu juga
datangnya dari India dan China.

5. Kesimpulannya, interaksi Tamadun Islam dengan Tamadun Melayu memberi kesan
besar dalam pembangunan tamadun Melayu, terutama dari aspek pembangunan insan dan
kesannya dapat dilihat sehinggalah hari ini dalam buku ini.