2. DISEDIAKAN OLEH:
MOHAMMAD SOUFI BIN BORHAN (051513)
MUHAMMAD JAZMAN BIN JUMA’AT (049439)
MUHAMMAD FARHAN BIN MOHD FADZLI (049806)
DAKWAH & ISU KONTEMPORARI (DWI41903)
IJAZAH SARJANA MUDA PENGAJIAN ISLAM (DAKWAH) DENGAN KEPUJIAN
SEMESTER 8
FAKULTI KONTEMPORARI ISLAM
3. PENGENALAN
01
03
02
ISI KANDUNGAN
04
KONSEP PERPADUAN DI
MALAYSIA
TERAS-TERAS PERPADUAN
DI MALAYSIA
KESAN-KESAN WUJUDNYA
PERPADUAN DI MALAYSIA
05 ISU-ISU BERKAITAN
PERPADUAN DI MALAYSIA
06
07
LANGKAH/CABARAN UNTUK
MENGATASI ISU-ISU
PERPADUAN DI MALAYSIA
KESIMPULAN
4. PENGENALAN
Sifat tolenransi dan berfikiran terbuka bukanlah
sekadar nilai-nilai murni yang telah diajari sejak
sekolah rendah sebagai satu mata pelajaran untuk
kanak-kanak malah ia merupakan batu asas dalam
kehidupan bermasyarakat. Hal ini kerana di Malaysia
sejak zaman penjajahan British lagi bermulanya satu
era baru apabila penjajah Barat memasukan
masyarakat India dan Cina ke dalam Tanah Melayu dan
pada 31 Ogos 1957 apabila Tanah Melayu meraih
kemerdekaan yang pertama pemerintah memberi
ruang terhadap masyarakat India dan Cina untuk
menjadi sebahagian dari keluarga Malaysia begitu juga
masyarakat di Sabah dan Sarawak.
SOUFI
Aizat Bin Khairi. 2011. Konsep 1Malaysia dan Cabaran Pelaksanaannya ke Arah Pemantapan Perpaduan sebuah Negara-Bangsa. Sosiohumanika, 4(1).
5. KONSEP PERPADUAN
DI MALAYSIA
• Definisi Perpaduan
• Sejarah Perpaduan di Malaysia
• Perpaduan Mengikut Perspektif
Barat & Islam
02
SOUFI
6. DEFINISI PERPADUAN
• Perpaduan telah ditafsirkan sebagai satu sikap
menerima antara kaum di Malaysia agar semua
pihak saling hormat-menghormati antara satu sama
lain dalam aspek budaya, bahasa dan agama.
• Perpaduan juga didefinisikan sebagai satu proses
yang menyatupadukan anggota masyarakat dan
negara seluruhnya melalui ideologi negara supaya
setiap masyarakat dapat membentuk satu identity
dan nilai Bersama serta perasaan kebangsaan
Bersama diantara satu sama lain.
SOUFI
Yong Hong Lee. 2011. Definisi Perpaduan. Retrieved from http://www. https://www.academia.edu/7846740/Definisi_Perpaduan.
7. DALIL PERPADUAN
(AL-QURAN)
SOUFI
•
ِ
م ْ
مُ
كاانْ
قالا
خ َّ
َّنِإ ُ
َّاسنال اا
هُّايأ ا
َي
ْلا
عا
جا
و ٰ
ىاثُْنأا
و ٍ
را
كاذ ْ
ن
ْ
مُ
كاان
َّ
نِإ ۚ اوُفا
ارا
عاتِل ا
لِائاباقا
و ا
وًبُ
عُ
ش
اأ َِّ
اَّلل ا
دْنِ
ع ْ
مُ
كا
ما
رْ
كاأ
ۚ ْ
مُ
كاا
قْت
ٌ
ريِبا
خ ٌ
يمِلا
ع اَّ
اَّلل َّ
نِإ
(
13
)
• Maksudnya: “Wahai Ummat Manusia! Sesungguhnya Kami
telah menciptakan kamu semua daripada lelaki dan
perempuan dan telah Kami ciptakan kamu semua pelbagai
bangsa dan bersuku-puak, supaya kamu semua saling
berkenal-kenalan. Sesungguhnya semulia-mulia (diantara)
kamu semua disisi Allah ialah yang paling bertaqwa,
sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Kenal.”
8. DALIL PERPADUAN
(AS-SUNNAH)
SOUFI
• Diriwayatkan oleh Nu’man bin Basyir bahawa Rasulullah
SAW bersabda:
•
ا
و ْ
مِ
هِ
ادا
وات ِ
ِف ا
نيِنِ
مْ
ؤُ
مْلا ُ
لاثا
م
ْ
مِ
هِ
فُطاا
عاتا
و ْ
مِ
هُِ
اُحا
رات
ُ
لاثا
م
ات ٌ
وْ
ضُ
ع ُهْنِ
م ىا
كاتْ
شا اا
ذِإ ِ
دا
ساْ
اْل
ا
ساْ
اْل ُ
رِائا
س ُهال ىا
اعا
د
ِ
د
ىَّ
مُْ
اْلا
و ِ
را
هَّ
لسِ
ًب
• Maksudnya: “Perumpamaan golongan yang beriman pada
sifat berkasih sayang, saling merahmati, dan saling
membantu adalah seperti suatu badan. Apabila ada anggota
badan yang sakit, ia menyebabkan keseluruhan tubuh badan
tidak dapat tidur dan juga menjadi demam.”
• Riwayat al-Bukhari (5665), Muslim (2586), al-Tirmizi
• (1847), al-Nasa'ie (2525) & Imam Ahmad (19188)
9. 01 02 03 04
Bangsa Melayu,
Bumiputera &
Masyarakat Asal.
Kedatangan
Penjajah
Membawa Masuk
Kaum Imigran.
Hari
Kemerdekaan,
bermula pelbagai
dasar dalam
membangunkan
negara.
“Sejarah Hitam”
Abad Ke-19 31 Ogos 1957 13 Mei 1969
SEJARAH PERPADUAN DI MALAYSIA
SOUFI
Ishak Saat. 2020. Sejarah Elemen Perpaduan Rakyat. Jurnal Perspektif (2020) Jil. 12 Bil. 2 (48-58).
Permulaan
Pelbagai
Dasar
10. 05 06 07 08
Rukun Negara.
Dasar Ekonomi
Baru.
Dasar Sosial
Negara.
Dasar
Keselamatan
Negara.
1971 2003 2017
SOUFI
Kementerian Perpaduan Negara. 2021. Dasar Perpaduan Negara. Wilayah Persekutuan Putrajaya.
1970
11. 09 10
Dasar Komuniti
Negara & Dasar
Kebudayaan
Kebangsaan.
Dasar Perpaduan
Negara.
2019 2021
SOUFI
Kementerian Perpaduan Negara. 2021. Dasar Perpaduan Negara. Wilayah Persekutuan Putrajaya.
12. PERPADUAN MENGIKUT PERSPEKTIF
BARAT
• Smith (1998): Mustahil mencari
perpaduan melalui kaedah pelbagai
bahasa (Memerlukan satu Bahasa
Kebangsaan).
• Durkheim: Kesepaduan
masyarakat yang mudah atau
tradisional dengan solidariti
mekanikal dan proses
pengkhususan mempunyai
kebaikan iaitu membolehkan
pengetahuan teknologi
berkembang.
ISLAM
• Ibnu Khaldun: Agama
mempunyai suatu peranan
yang sangat penting dalam
memangkinkan kesatuan
umat untuk mencapai
dominasi sehingga
terciptanya negara yang
dikehendaki.
SOUFI
Rosfazila Binti Abd Rahman & Abdul Razif Bin Zaini. 2017. Model Perpaduan dalam Kepelbagaian Ibn Khaldun dalam Konteks Integrasi dan Perpaduan
Masyarakat Majmuk Malaysia. Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor.
14. KESAN-KESAN
WUJUDNYA PERPADUAN
DI MALAYSIA
• Setiap perkara yang berlaku pasti ada kesan dan
akibatnya termasuklah kewujudan pelbagai
kaum di Malaysia.
• Kedatangan kaum India dan Cina sebelum
negara ini mencapai kemerdekaan pada 31 Ogos
1957 telah banyak mengubah landskap sosial
masyarakat Tanah Melayu.
• Perubahan demi perubahan berlaku dalam
struktur masyarakat yang mana ada yang
diterima baik oleh masyarakat malah ada juga
yang membantah disebabkan alasan-alasan
tertentu.
04
FARHAN
Nurzulaikhawani Abd Zunaidi. 2021. Keratan e-akhbar bertajuk ‘Konsep Keluarga Malaysia Kukuhkan Perpaduan’. Berita Harian. 1 Disember.
15. Antaranya:
1. Nasionalisme Membawa kepada Kemerdekaan
• Tanah Melayu dijajah selama 446 tahun asbab kejatuhan Empayar
Kesultanan Melayu Melaka.
• Penjajahan yang bersilih ganti selama empat abad ternyata bukanlah
sebuah tempoh masa yang pendek.
• Kemasukan imigran Cina dan India ke Tanah Melayu oleh British pada
ketika itu adalah untuk kepentingan ekonomi mereka semata-mata.
• Semangat nasionalisme di Tanah Melayu ini telah berakar umbi sejak
dari abad ke-16.
• Kemuncak kepada semangat nasionalisme ini adalah ketika British
mengumumkan pembentukan Malayan Union pada 1 Mei 1946.
• Pembentukan Malayan Union mengamalkan prinsip Jus Soli yang mana
konsep ini memberi kerakyatan mudah kepada imigran dan
kesamarataan hak keistimewaan kepada bangsa bukan Melayu.
• Malayan Union mendapat bantahan yang amat dahsyat kerana gerakan
ini dianggap sebagai salah satu bentuk penjajahan baharu (neo-
kolonialsme) yang menatijahkan pertubuhan parti politik Pertubuhan
Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO).
• British mengenakan syarat untuk fasa ke arah pemerintahan sendiri
seperti bersatu-padu sesama kaum dan mempunyai ketua negara.
FARHAN
Namri Sidek, 2019. Sejarah Migrasi Besar-besaran Orang Cina ke Tanah Melayu. Artikel Iluminasi. 30 Jun.
16. 2. Kewujudan Institusi Pendidikan Vernakular
• Pendidikan bukan tumpuan utama penjajah kerana mereka
menumpukan aspek politik dan ekonomi.
• Demi keuntungan penjajah, mereka memisahkan tiga etnik utama
bukan sahaja pada kegiatan ekonomi, malah dalam aspek pendidikan.
• Contoh institusi pendidikan vernakular yang dapat kita lihat pada masa
kini ialah Sekolah Jenis Kebangsaan (SJK) Cina dan India
• Separuh daripada imigran Cina dan India yang dibawa masuk British
ingin menetap di Tanah melayu selepas kontrak kerja tamat.
• Dasar laissez-faire yang diamalkan oleh British telah menyebabkan
pendidikan vernakular ini semakin berkembang pesat.
FARHAN
Norsazali Abdullah, 2005. Perspektif Melayu, Barat dan Islam Mengenai Nasionalisme : Satu Kajian Perbandingan. Universiti Malaya, Malaysia.
17. 3. Penglibatan dalam Sektor Awam dan Politik
• Penglibatan kaum Cina dan India dalam pentadbiran kerajaan telah ada
semenjak pemerintahan British.
• Pengambilan kakitangan sektor awam dibuat penyusunan semula
melibatkan penyertaan semua kaum semenjak pelaksanaan Dasar
Ekonomi Baru (DEB).
• Perpaduan negara tidak dapat dicapai tanpa kewujudan persamaan dan
imbangan yang lebih luas di kalangan kelompok-kelompok sosial dan
kaum di Malaysia.
• Penglibatan orang Cina dalam sektor awam selepas kemerdekaan
adalah tinggi berbanding kaum lain kerana pendidikan merupakan
keutamaan serta tahap pendidikan mereka adalah jauh lebih bagus.
• Penglibatan kaum Cina dan India dalam politik pula adalah rentetan
daripada termeterainya kontrak sosial menerusi Perlembagaan
Persekutuan 1957.
• UMNO,MIC dan MCA sebulat suara berkaitan kontrak sosial yang
memelihara hak istimewa kaum Melayu dan Bumiputera, namun tidak
mengetepikan hak kaum lain.
FARHAN
Wan Ahmad Fauzi Wan Husain. 2019. Keratan e-akhbar bertajuk ‘Kerangka Rundingan Merdeka’. Berita Harian. 25 Oktober.
18. 4. Kerancakan Sektor Ekonomi
• Dasar pecah dan perintah oleh British telah memisahkan tiga kaum
majoriti kepada kegiatan ekonomi yang berbeza-beza.
• Pada masa kini kegiatan ekonomi yang pelbagai menjadikan dasar ini
sudah tidak relevan.
• Negara yang aman damai, keadaan politik yang stabil dan mempunyai
kepelbagaian sektor ekonomi mampu menarik minat pelabur asing.
• Perpaduan memberi kesan yang besar kepada pembangunan ekonomi
di Malaysia malah perpaduan ini juga merupakan tunjang utama dalam
pembentukan sosial, kematangan politik dan kemajuan negara.
FARHAN
Nur Atiqah Tang Abdullah,Ong Puay Liu, 2017. Latar Belakang Sejarah Sistem Pendidikan dan Masyarakat Majoriti Minoriti di Malaysia. Institut Kajian Etnik
(KITA), Universiti Kebangsaan Malaysia(UKM). Bangi.
19. 5. Kepelbagaian Ras dalam Sektor Sukan
• Sektor sukan di Malaysia merupakan salah satu wadah yang menuju
kepada perpaduan kaum kerana dengan penglibatan dalam sukan
sebagai pemain atau peminat, tembok perbezaan kaum, agama dan
fahaman politik dapat dipisahkan demi mencapai matlamat yang satu.
• Melalui penglibatan dalam sukan, kita juga akan menyelami erti
perpaduan, menghormati antara kaum, menanam rasa cinta kepada
negara dan sanggup membantu dalam mempertahankan kedaulatan
negara.
• Sifat pilih kasih dapat dihapuskan kerana penglibatan dalam sukan tidak
dinilai pada jenis kaum, agama dan bangsa namun kriteria seperti bakat,
disiplin dan potensi lebih diberi keutamaan dalam pada masa yang
sama mampu menyumbang bakti kepada negara.
• Sektor sukan tidak seharusnya dipolitikkan kerana mampu membawa
kepada perpecahan dan kesenggangan perpaduan kaum.
FARHAN
Tilman R. 1964. Bureaucratic Transition in Malaya. Durham: Duke University Press.
20. 05
• Isu berkaitan perpaduan bukanlah sesuatu
perkara yang baru terjadi di Malaysia malah
kemelut berkaitan perpaduan ini sudah
terjadi lebih 60 tahun.
• Isu berkaitan perpaduan juga masih tidak
dapat diselesaikan sehingga kini kerana tidak
semua individu mempunyai pengalaman dan
pemahaman yang sama dalam kehidupan
bermasyarakat berbilang kaum.
ISU-ISU BERKAITAN
PERPADUAN DI
MALAYSIA
FARHAN
MA bin Embi & AH bin Rasimin. 2006. Pelibatan Kaum Cina dalam Sektor Awam di Malaysia. Jurnal Demokrasi.
21. Antaranya: 1. Tragedi 13 Mei 1969
• Tragedi ini merupakan kemuncak kepada masalah perpaduan di Malaysia pada ketika itu
seterusnya menjadi titik hitam sejarah perpaduan di Malaysia.
• Ahli-ahli politik dari kalangan parti pembangkang telah membangkitkan soal-soal Bangsa
Malaysia berkaitan dengan Bahasa kebangsaan, Bahasa Melayu, kedudukan istimewa
orang Melayu sebagai bumiputera dan hak kerakyatan orang bukan Melayu.
• Parti Perikatan yang dianggotai oleh UMNO, MIC dan MCA gagal memperolehi majoriti
2/3 di parlimen walaupun masih berjaya membentuk Kerajaan Persekutuan. Hal ini
disifatkan oleh parti pembangkang sebagai satu kemenangan yang besar buat mereka
seterusnya meraikan kemenangan dengan berarak pada 11 Mei 1969.
• Perarakan tidak bermotif untuk menimbulkan isu perkauman namun ada pengikut
perarakan yang tidak dikenal pasti mengangkat papan slogan berbentuk perkauman dan
membawa penyapu sebagai simbolik mengahalau orang Melayu dari Malaysia.
• Punca rusuhan adalah disebabkan tindakan provokasi orang Cina yang menyertai
perarakan pembangkang. Teori lain juga dikatakan adalah untuk menggulingkan Perdana
Menteri. Satu lagi teori adalah dikatakan taktik rampasan kuasa terhadap Tunku oleh
kapitalis untuk melaksanakan agenda baru Melayu.
• Rentetan daripada kejadian maka terlaksanalah darurat dalam usaha mengawal suasana
tegang antara kaum. Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) dan Majlis Perundingan negara
ditubuhkan untuk menyelesaikan masalah-masalah berkaitan kaum.
• Rukun Negara diperkenalkan dalam usaha memahamkan rakyat mengenai kepentingan
perpaduan.
FARHAN
Muhammad Shamsul Abd Ghani. 2019. Ambil Iktibar Peristiwa 13 Mei. Keratan e-akhbar Sinar Harian. 13 Mei.
22. 2. Kegiatan Mempersendakan Agama
• Kepelbagaian kepercayaan dan fahaman agama digunakan sebagai alat untuk memecah-
belahkan kaum.
• Agama dan kepercayaan tidak sepatutnya menjadi bahan mainan kerana merupakan isu
sensitif yang tidak perlu disentuh. Agama Islam adalah agama rasmi dan agama lain
bebas diamalkan.
• Isu yang popular adalah penggunaan kalimah Allah oleh pihak bukan beragama Islam
untuk kegunaan gereja yang mana perkara tersebut telah melanggar batas agama Islam
sebagai agama rasmi.
FARHAN
Ibrahim Ahmad. 2014. Titik Perpaduan Beracuan Ekonomi. Keratan e-akhbar Astro Awani. 14 Oktober.
23. 3. Kemelut antara Parti Politik
• Perbezaan ideologi parti politik memberi kesan buruk kepada pembentukan perpaduan.
• Penggunaan sentimen bangsa dan agama dalam parti politik jelas memecahkan parti
politik yang bersifat liberal dan tradisional.
• Parti politik seharusnya bersatu dalam usaha pembangunan negara sama ada dari
kalangan pro kerajaan dan dari bahagian pembangkang.
• Parti politik seharusnya mempunyai sikap yang terbuka kepada masyarakat serta
mengelakkan penggunaan sentimen kaum dan agama dalam pada masa yang sama telus
berkhidmat kepada masyarakat.
FARHAN
Rusnan Mustafa. 2018. Sukan landasan terbaik untuk perkasa perpaduan rakyat. E-akhbar Utusan Borneo Online. 22 Disember.
24. 4. Penerapan Persepsi Buruk terhadap Kaum Lain
• Kepelbagaian kaum di Malaysia ini tidak boleh dijadikan alasan untuk tidak bersatu padu.
• Penerapan persepsi kepada kaum lain ini adalah bermula dari rumah yang mana ibu
bapa perlu menerapkan perkara yang baik kepada anak-anak.
• Contoh persepsi buruk yang dilemparkan adalah dengan perkataan, perbuatan dan
tulisan yang sensitif kepada kaum lain seperti “Melayu malas”, “Cina berak tak basuh” dan
“India keling paria”.
• Pemberian persepsi buruk ini merupakan perkara yang sudah melarat dalam masyarakat
yang mana telah menaikkan semangat kebencian sesama kaum lain.
FARHAN
Razli Ahmad, Hanum Hassan & Azuddin Bahari. 2013. Persepsi Mahasiswa Terhadap Isu-Isu Perpaduan: Kajian ke Atas Pelajar-pelajar Rangkaian Universiti
Teknikal Malaysia (MTUN). Jurnal Personalia Pelajar. Universiti Teknikal Malaysia.
25. 5. Ketidakseimbangan Ekonomi antara Kaum
• Dasar pecah dan perintah telah memisahkan kaum-kaum utama di Tanah Melayu dalam
kegiatan ekonomi dan tempat tinggal.
• Pada masa kini, jurang ekonomi antara kaum dilihat lebih besar yang mana kaum Cina
dilihat lebih mendominasi sektor perniagaan.
• Kempen-kempen membeli barang sesama kaum juga mempengaruhi ketidakseimbangan
ekonomi kerana kuasa membeli yang besar sudah pasti akan dimonopoli oleh kaum
Melayu.
• Ketidakseimbangan ekonomi memberi kesan besar kepada ekonomi negara seperti
kekurangan pelabur luar yang ingin melabur di Malaysia.
FARHAN
Mohd Rizal Yaakop, Shamrahayu A.Aziz. 2015. Kontrak Sosial : Perlembagaan Persekutuan 1957 Pengikat Jati Diri Bangsa Malaysia Merdeka. Kuala Lumpur
Institut Terjemahan & Buku Malaysia. Kuala Lumpur.
26. • Individu
• Masyarakat
• Negara
06
LANGKAH/CABARAN
UNTUK MENGATASI ISU-ISU
PERPADUAN DI MALAYSIA
JAZMAN
27. Agama Islam adalah agama yang
universal & fleksibal dalam
menyelesaikan pelbagai masalah
selagimana berpandukan syariat Islam.
Perpaduan merupakan asal yang diajar
oleh Nabi Muhammad SAW di dalam
peristiwa penyatuan golongan
Muhajirin & Ansar sehingga negara
Madinah berkembang dengan
hebatnya.
KESIMPULAN
SOUFI
28. CREDITS: This presentation template was created by
Slidesgo, including icons by Flaticon, infographics &
images by Freepik
Sekian,
Terima Kasih!
