Globalisasi HE dalam konteks Malaysia

1. Globalisasi Hubungan Etnik
Dalam Konteks Malaysia

2. Asas-asas hubungan etnik dalam
konteks Malaysia

3. Ras dan Rasisme
• Di Malaysia, konsep-konsep ras dan etnik kerap kali
dicampur aduk sehingga maknanya menjadi Iebih kurang
sama.
• Orang Melayu, Cina dan India serta pelbagai etnik lain di
Sabah dan Sarawak yang sepatutnya dikenali sebagai etnik,
juga dipanggil ras dalam kehidupan seharian.
• Pada dasarnya, ras boleh dikatakan sebagai sebuah
kelompok sosial yang mempunyai tanda pengenalan
kolektif berasaskan ciri-ciri fizikal-biologikal nyata, seperti
warna kulit, warna mata, warna rambut dan sebagainya.
• Ciri paling ketara yang digunakan untuk membezakan
kumpulan manusia ialah warna kulit.

4. • Rasisme ditakrifkan sebagai pandangan, pemikiran, atau
kepercayaan negatif oleh sesuatu kelompok sosial atau para
anggotanya terhadap sesuatu kelompok lain berdasarkan
perbezaan wajah fizikal-biologikal atau ras semata-mata
dan ini ditunjukkan secara terbuka melalui perilaku atau
tindakan terbuka.
• Rasisme ialah gabungan prejudis dan kuasa yang di
artikulasi melalui diskriminasi berasaskan warna kulit dan
ciri-ciri fizikal-biologikal yang lain.
• Rasisme wujud pada dua tahap: tahap individu dan tahap
institusi.

5. • Pada tahap individu, rasisme berlaku dalam bentuk
kepercayaan bahawa wujudnya ras tertentu yang berstatus
lebih tinggi dan ada ras yang berstatus lebih rendah.
• Rasisme pada peringkat individu ini wujud dalam bentuk
kepercayaan dan sikap individu.
• Pada tahap institusi, rasisme melibatkan dasar dan
pelaksanaan yang bersifat diskriminasi, seterusnya
membentuk ketidaksamaan bagi masyarakat daripada ras
yang berbeza.
• Rasisme pada tahap institusi ini dapat dilihat secara tersirat
dalam struktur sosial.

6. Prejudis dan Stereotaip
• Prejudis ditakrif sebagai pandangan negatif mengenai ahli
atau kelompok etnik lain yang tersemat dalam hati
seseorang atau kelompok etnik tertentu.
• Prejudis tidak diluahkan secara terbuka. Lazimnya,
pandangan ini tidak berasaskan maklumat yang jelas, tepat
atau mencukupi.
• Apabila prejudis disuarakan, prejudis menjadi stereotaip.
• Prejudis antara etnik berlaku apabila sesebuah kumpulan
etnik memandang negatif terhadap kumpulan etnik lain.

7. • Prejudis yang kuat terhadap kumpulan etnik lain sukar
diubah walaupun fakta yang kukuh diberikan bagi
membuktikan bahawa pemahaman tersebut adalah salah.
• Melalui proses sosialisasi, sikap prejudis disalurkan
daripada satu generasi kepada generasi lain.
• Kesan sikap prejudis semakin mudah dilihat apabila berlaku
persaingan bagi mendapatkan sesuatu yang terhad sama ada
dalam aspek politik, ekonomi atau sosial dan sebagainya.

8. • Stereotaip merupakan kenyataan-kenyataan umum yang
negatif terhadap sesuatu kumpulan etnik seperti "semua
orang Arab itu beragama Islam", "orang Belanda itu bersifat
kedekut" dan sebagainya.
• Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-
Iebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk yang
ditujukan kepada sesuatu kumpulan etnik oleh etnik lain.
• Hal ini terhasil apabila berlaku pertembungan dua atau lebih
komuniti etnik.

9. • Fahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan yang
negatif dalam kalangan masyarakat, khususnya masyarakat
majmuk di Malaysia.
• Hal ini kerana fahaman stereotaip akan mengakibatkan
sesuatu kumpulan etnik itu memandang rendah terhadap
kumpulan etnik lain dan seterusnya membataskan interaksi
antara etnik dan menimbulkan semangat perkauman yang
menebal.

10. • Ringkasnya, setiap kumpulan etnik mempunyai pandangan
stereotaipnya terhadap kumpulan etnik yang lain.
• Sebagai contoh, orang Barat mempunyai pandangan
stereotaip terhadap kumpulan-kumpulan etnik di Malaysia.
• Begitu juga, etnik Melayu mempunyai gambaran stereotaip
terhadap etnik Cina dan India dan sebaliknya.
• Maka, setiap pertembungan etnik akan menghasilkan
stereotaip yang berupa gambaran negatif atau positif.

11. Akomodasi dan Asimilasi
• Akomodasi merupakan proses yang menyebabkan setiap
kumpulan etnik menyedari serta menghormati norma dan
nilai kumpulan etnik lain dan tetap mempertahan budaya
hidup masing-masing.
• Konsep ini diwakili oleh formula A + B + C = A + B + C, di
sini A, B dan C merujuk kepada budaya (Ting Chew Peh,
1987).
• Pelbagai kumpulan etnik hidup secara harmonis dan
menghormati antara satu sama lain.

12. • Pada peringkat pemerintahan pusat, setiap kumpulan etnik
mempunyai wakil dalam bidang ekonomi dan pendidikan
dan mereka saling bergantung.
• Konsep ini begitu meluas diamalkan di Malaysia kerana
setiap kumpulan etnik bebas mengamalkan budaya mereka
dalam keadaan harmoni.
• Jika dilihat di luar Malaysia, Switzerland ialah negara yang
mempunyai hubungan etnik bersifat akomodasi kerana etnik
Jerman, Perancis dan Itali saling membuat penyesuaian
antara mereka.

13. • Asimilasi merupakan satu proses percantuman dan
penyatuan antara kumpulan etnik berlainan budaya sehingga
membentuk satu kelompok dengan kebudayaan dan identiti
yang sama.
• Menurut Vander Zanden (seorang ahli sosiologi), asimilasi
ialah satu proses dalam mana kelompok-kelompok yang
berfikir, berperasaan dan bertindak secara berlainan,
menjadi satu dalam kesatuan sosial serta budaya yang sama
(disebut dalam Chew Hock Thye, 1975).
• Asimilasi mutlak atau sempurna menyebabkan berlakunya
penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan
identiti.

14. • Konsep ini diwakili dengan formula A + B + C = A, di sini
A dalam hal ini mewakili golongan dominan sementara B
dan C mewakili kumpulan etnik minoriti.
• Contohnya, orang Melayu di Thailand telah mengalami
proses asimilasi yang menyebabkan nama, bahasa dan
hampir semua aspek cara hidup mereka (kecuali agama)
telah disatukan dengan amalan dan cara hidup orang Thai.
• Di Malaysia, apa yang berlaku ke atas masyarakat Jawa,
Cina Kelantan, Baba dan Nyonya merupakan contoh
berlakunya proses asimilasi.

15. • Namun, bagi etnik Cina di Kelantan serta Baba dan
Nyonya, asimilasi berlaku dalam konteks budaya tanpa
melibatkan anutan kepercayaan atau agama.
• Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang
erat antara ahli kumpulan etnik berbeza budaya bagi suatu
tempoh yang lama.
• Kejayaan asimilasi umumnya bergantung kepada
kesanggupan etnik minoriti menghilangkan identiti mereka
dan menerima identiti kumpulan etnik majoriti, terdapat
banyak persamaan budaya antara kumpulan etnik dan
kesanggupan kumpulan etnik majoriti menerima kumpulan
etnik minoriti.

16. Amalgamasi dan Akulturasi
• Amalgamasi merupakan satu proses yang terjadi apabila
budaya atau ras bercampur untuk membentuk jenis budaya dan
ras baru. Cara utama dalam menentukan proses amalgamasi
adalah dengan terjadinya perkahwinan campur antara
kumpulan etnik.
• Teori amalgamasi dinyatakan dalam bentuk formula A + B + C
= D, di sini A, B, C mewakili kumpulan etnik berlainan dan D
mewakili amalgamasi, satu kumpulan baru terhasil daripada
penyatuan A, B dan C.
• Sebagai contoh, kumpulan-kumpulan etnik yang sedia wujud
mengamalkan perkahwinan campur lalu membentuk satu
generasi baharu atau budaya baharu tanpa menuruti budaya
asal mereka.

17. • Akulturasi merupakan satu proses penerimaan unsur
kebudayaan dalam kalangan individu atau kelompok dari
sesuatu kebudayaan lain yang berbeza.
• Akulturasi terjadi apabila satu kelompok manusia dengan
suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur dari
suatu kebudayaan asing yang berbeza sehingga unsur
kebudayaan asing itu akhirnya diterima dan diolah dalam
kebudayaan sendiri.
• Berbeza dengan proses asimilasi, proses akulturasi tidak
menyebabkan kehilangan identiti asal masyarakat penerima.

18. • Dalam sejarah tamadun manusia, sering berlaku pertemuan
atau pertembungan antara dua atau lebih kebudayaan.
• Proses ini menyebabkan berlakunya proses -meminjam.
Pada peringkat awal, unsur pinjaman digunakan secara
langsung kemudian diolah serta dijadikan unsur kebudayaan
sendiri.
• Di Malaysia, beberapa kes boleh dijadikan rujukan seperti
penggunaan tali leher, angpau, makanan, Duran dan
sebagainya.
• Tetapi, jika unsur budaya yang diambil itu tidak diolah baik,
pastinya tindakan ini akan memberi kesan yang tidak baik
kepada sesuatu masyarakat.

19. • Tidak mudah untuk membentuk sebuah masyarakat yang
mencapai tahap akulturasi.
• Akulturasi lebih mudah dicapai apabila melibatkan budaya
bersifat kebendaan yang mendatangkan manfaat seperti
pakaian Barat.
• Unsur-unsur budaya yang bdak berbentuk kebendaan seperti
ideologi dan pemikiran adalah lebih sukar drterima.

20. Etnosentrisme dan Etnisiti
• Etnik dapat dikelaskan melalui perbezaan budaya.
• Etnik sering berbeza berdasarkan ciri budaya seperti adat
resam, pola keluarga, pakaian, pandangan mengenai
kecantikan, orientasi politik, kegiatan ekonomi dan hiburan.
• Di Malaysia, orang Melayu, Cina, India, Kadazan Dusun,
Melanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik.
• Etnik pada dasarnya bersikap etnosentrik, iaitu menganggap
ciri-ciri budayanya sebagai wajar, betul dan lebih utama
daripada budaya etnik lain yang dipandang rendah serta
dianggap ganjil ataupun berada pada tahap rendah atau tidak
bermoral.

21. • Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme.
• Etnisiti merujuk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan
etnik tertentu.
• Hal ini bererti wujudnya satu kebudayaan atau sub budaya
yang jelas yang menyatukan anggotanya dengan satu
sejarah, nilai, sikap dan tingkah laku yang sama.
• Etnosentrisme pula merujuk kepada kepercayaan atau rasa
bangga yang wujud dalam kalangan anggota sesebuah
kelompok etnik bahawa budaya dan etnisiti mereka adalah
jauh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain.
• Etnosentrisme juga membawa makna suatu perspektif yang
melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan kaca mata
etnik sendiri

22. Jelaskan Globalisasi
Mempengaruhi Hubungan Etnik
di Malaysia

23. 1.Keadaan masyarakat Malaysia
• Malaysia merupakan sebuah masyarakat yang
mempunyai pelbagai etnik atau dikenali sebagai
masyarakat majmuk.
• Keadaan ini wujud hasil daripada sejarah yang
berlaku beratus-ratus tahun dahulu.
• Situasi ini berdepan dengan persoalan hubungan etnik
dan cabarannya.
• Keadaan pluraliti masyarakat yang unik ini boleh
menyebabkan berlakunya ketegangan.

24. • Untuk memahami hubungan etnik dan cabarannya,
persoalan sejarah lampau ataupun latar belakang
sejarah yang membawa kepada pembinaan
masyarakat seperti yang ada sekarang yang perlu kita
fahami.

25. 2.Masyarakat sebelum penjajahan
• Sejarah awal tanah Melayu memperlihatkan bahawa
bangsa Melayu merupakan penduduk asal nusantara.
• Kemunculan kerajaan-kerajaan seperti kerajaan Kedah
Tua, Srivijaya dan Majapahit adalah lambang
kemunculan Tamadun Melayu.
• Kegemilangan kerajaan Melayu Melaka
memperkuatkan lagi bahawa bangsa Melayu
merupakan bangsa terawal dan penduduk asal di
Nusantara.
• Sebagai pusat perdagangan, bahasa melayu sebagai
Lingua Franca, penggunaan tulisan Jawi dan kekuatan
agama Islam di alam Melayu.

26. 3.Masyarakat semasa penjajahan.
• Menjelang tahun 1875, British menjajah Tanah
Melayu melalui dasar campur tangan.
• Mula menguasai kawasan yang mewah dengan
sumber bijih timah. Kaum Cina telah mula dibawa
masuk untuk bekerja di sektor perlombongan.
• Menggalakkan penghijrahan orang-orang India
sebagai tenaga buruh dalam sektor perladangan,
getah, sektor pembinaan seperti pembinaan jalan raya
dan kereta api.
• Orang-orang india yang berpendidikan juga dibawa
masuk untuk berkhidmat dalam bidang pengkeranian.

27. • Di Sarawak, British mula menjajah dengan
pengisytiharaan James Brooke sebagai Raja Sarawak.
• Orang-orang Cina dibawa masuk untuk bekerja di sektor-
sektor perlombongan, penanaman lada hitam, gambir,
sagu dan getah.
• Di Sabah pula orang Cina dibawa masuk bagi memenuhi
keperluan dalam sektor perladangan seperti getah,
tembakau, kayu balak dan perlombongan.
• Kesimpulannya kesan daripada dasar British di Tanah
Melayu termasuk sarawak dan sabah telah menjadi titik
permulaan kepada kewujudan pelbagai kaum dan
melahirkan masyarakat yang majmuk yang hidup dalam
satu negara dengan kepelbagaian budaya, agama, bahasa
dan adat resam.

28. 4.Masyarakat Majmuk di Malaysia
• Kemasukan orang India dan Cina telah melahirkan
masyarakat majmuk di Tanah Melayu.
• Setiap kaum mengamalkan dan mengekalkan identiti,
kebudayaan, adat resam masing-masing.
5.Pendidikan
• Setiap kaum di peringkat awalnya mempunyai
sekolah aliran tersendiri , sukatan pelajaran yang
masih lagi berdasarkan kepada sukatan yang
diamalkan di negara asal mereka.

29. 6.Pemisahan Penempatan
• Melalui dasar-dasar British yang bersifat pecah dan
perintah( divide and rule). Orang Melayu kekal
mewarisi kegiatan nenek moyang mereka dalam
bidang pertanian dan tinggal di kawasan luar bandar.
• Orang Cina pula tinggal di kawasan bandar.
• Orang India pula bekerja di Estet-Estet dan mereka
menetap di situ.
• Perbezaan ruang dan fungsi ini menyebabkan ketiga-
tiga kaum utama ini terpisah dan mempunyai
hubungan yang agak minimum.

30. 7.Politik
• Kelahiran pelbagai parti politik untuk menjaga
kepentingan kaum masing-masing.
• Malahan pada peringkat awal kemasukan orang-orang
Cina dan India menumpukan taat setia kepada negara
asal mereka.
• Kepelbagaian politik di Malaysia digambarkan
dengan kewujudan parti-parti politik yang mewakili
kaum, UMNO dan PAS (mewakili orang melayu),
MCA, DAP (gerakan mewakili kaum Cina) dan MIC
mewakili kaum India.

31. • konflik antara kaum disebabkan oleh beberapa
perkara berikut:
perbezaan dalam unsur-unsur kebudayaan seperti
bahasa, agama dan adat resam.
Timbulnya jarak sosial antara anggota masyarakat
kerana kurangnya interaksi disebabkan tempat tinggal
dan bidang pekerjaan yang berbeza.
prasangka dan prejudis yang menebal.
Keengganan anggota masyarakat membuka dunia
sosialnya kepada masyarakat lain dan cenderung
untuk mengekalkan identiti masing-masing.
Adanya penguasaan dalam bidang-bidang tertentu
seperti politik atau perniagaan yang hanya didominasi
oleh sesuatu kaum sahaja.

32. 8.PEMBINAAN JATI DIRI
• Pembinaan jati diri sepatutnya mengambil kira semua
elemen asas yang telah pun wujud dan bertapak di
Malaysia
i. kedudukan agama Islam
ii. pluraliti masyarakat
iii.kekuatan ekonomi kaum Cina iv.kedudukan kaum-
kaum minoriti yang lain.

33. 9.Kedudukan Agama Islam
• Kedudukan Islam sebagai agama rasmi termaktub
dalam Perlembagaan Persekutuan Perkara 3 (1).
• Justeru itu kedudukan Islam sebagai agama rasmi
mestilah dihormati kerasmiannya.
• Walaupun begitu agama lain bebas dianuti dan
diamalkan.

34. • Jumlah orang Islam di negara ini lebih daripada 10
juta orang dan ini menjadikan agama Islam sebagai
agama yang mempunyai penganut yang terbesar dan
agama Islam telah wujud di negara ini semenjak abad
ke 13 lagi.
• Oleh sebab kerasmiannya maka keutamaan adalah
diberikan kepada agama Islam dalam perancangan-
perancangan yang dibuat umpamanya Penerapan
Nilai-Nilai Islam.
• Namun apa yang lebih penting lagi yang perlu dilihat
juga ialah kebebasan beragama dan tiada paksaan
dalam beragama dan setiap manusia harus seharusnya
saling kenal mengenali antara satu sama lain.

35. 10.Ekonomi
• Kekuatan kaum Cina dalam bidang ekonomi adalah
jelas berbanding dengan kaum yang lain.
• Kaum Cina kebanyakannya terlibat dalam bidang
perniagaan dan kemajuan sesebuah negara juga
dinilai dari sudut kekuatan ekonominya.
• Namun untuk menjamin keutuhan ekonomi setiap
kaum saling perlu memerlukan antara satu sama lain.
• Jelas kepada kita kaum Melayu, India dan kaum-
kaum yang lain kurang melibatkan diri dalam bidang
ekonomi tetapi peranan mereka sebagai pengguna
tidak boleh dipinggirkan.

36. • Jurang ekonomi yang terlalu ketara antara satu-satu
kaum juga sebenarnya tidak akan membantu sesebuah
negara untuk maju malahan berkemungkinan boleh
menyebabkan berlakunya ketidakpuasan hati satu
kaum yang lain.
• Oleh itu pembinaan jatidiri juga hendaklah
mengambil kira faktor ini supaya kemewahan negara
tidak diwarisi oleh satu-satu kaum sahaja.

37. 11.Kedudukan Bahasa Melayu
• Bahasa Melayu adalah merupakan bahasa kebangsaan
seperti yang tertera di bawah Per 152 Perlembagaan
Persekutuan yang memperuntukan bahawa bahasa
Melayu ialah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi
Malaysia
• Oleh kerana itu bahasa Melayu perlu diajar, disemai
dan dipupuk dikalangan rakyat Malaysia
keseluruhannya. Bahasa Melayu boleh menjadi alat
yang amat penting untuk memupuk perpaduan.

38. • Walaupun begitu kebebasan juga diberikan kepada
rakyat berbilang kaum untuk bertutur dan belajar
bahasa ibunda mereka.
• Kesimpulannya pembinaan jatidiri perlu mengambil
kira perkara-perkara diatas supaya tidak timbul
perbalahan dan rasa tidak puashati antara etnik.

39. CABARAN HUBUNGAN
ETNIK

40. 1. Pemisahan penempatan
• Dasar pecah dan perintah yang telah diamalkan oleh
Kerajaan British.
• orang Melayu tinggal di luar bandar.
• kaum Cina yang kebanyakanya terlibat dalam
perlombongan menetap di kawasan-kawasan
lombong dan kemudian menjadi bandar seperti Kuala
Lumpur.

41. • Kaum India pula kekal menetap di estet-estet dengan
menjalankan aktiviti perladangan.
• pemisahan ini menyebabkan interaksi antara kaum
akan hanya berlaku ketika berurusan di pasar atau di
pejabat sahaja.
• melahirkan sikap yang negatif dalam hubungan antara
kaum.
• Proses kenal mengenali antara satu sama lain susah
untuk berlaku.
• Bidang pekerjaan dimonopoli oleh sesuatu kaum
sahaja

42. 2.Sistem pendidikan yang berasingan
• Pada zaman penjajah, negara kita tidak mempunyai
dasar pendidikan yang jelas.
• British membiarkan sistem pendidikan wujud empat
aliran pendidikan yang berlainan iaitu Melayu, Cina,
India dan Inggeris.
• Keempat-empat aliran ini mempunyai perbezaan yang
amat ketara dari segi matlamat, sukatan pelajaran,
bahasa pengantar dan pendidikan guru.

43. • Kurikulum yang terdapat juga adalah berlainan.
• Malahan buku teks dan guru juga dibawa dari luar.
• Implikasinya, ketika itu pelajar-pelajar tidak
berpeluang untuk bercampur gaul dengan pelajar dari
kumpulan etnik yang berlainan dan ini akhirnya akan
menyulitkan proses pembentukan perpaduan dan
persefahaman di kalangan pelajar.

44. 3.Politik
• Adalah jelas bahawa kewujudan pelbagai parti politik
yang berasaskan kumpulan etnik telah
memperkuatkan lagi identiti etnik dan syak
wasangka.
• Setiap persatuan hanya akan memperjuangkan
kepentingan kumpulan etnik yang diwakilinya.

45. • Walaupun pemerintah sekarang bernaung di bawah
satu komponen yang sama, namun parti-parti politik
yang ada masih lagi berasaskan perkauman.
• Demi kepentingan kaum mereka dan juga etnik
mereka maka isu-isu seperti bahasa, kebudayaan,
pendidikan , agama dan lain-lain akan digunakan
sebagai senjata masing-masing.
• Keadaan ini sudah tentu gagal untuk melahirkan
masyarakat yang bersatu padu dalam segenap bidang.

46. 4.EKONOMI
Perbezaan pekerjaan
• Dasar British yang meletakan kaum berdasarkan
kepada pekerjaan menyebabkan etnik tertentu
mendominasi dalam satu-satu bidang pekerjaan.
• Ringkasnya jurang pekerjaan ini akan menyebabkan
perasaan perkauman terus menebal.
• Perbezaan dalam bidang ekonomi telah menimbulkan
persaingan dan ketidakpuasan di kalangan etnik
tertentu.
• Orang Cina dilihat lebih mendominasi bidang yang
lebih maju iaitu perniagaan dan perdagangan

47. • orang Melayu dalam bidang pertanian yang kurang
berdaya maju dan orang India menjadi buruh di estet-
estet.
• Hasil dari pekerjaan yang berbeza ini maka wujud
jurang pendapatan antara setiap etnik
• setiap etnik berusaha merebut kek ekonomi yang
lebih
• mewujudkan ketidak seimbangan dan persaingan
yang berlaku melahirkan ketidakstabilan dalam
masyarakat.

48. • Untuk mengeratkan perpaduan maka penyusunan
semula masyarakat perlu dilakukan.
• Aspek yang perlu diberi perhatian
• -keadaan tidak seimbang yang wujud dari segi tingkat
pendapatan, corak guna tenaga, pemilikan saham dan
penyertaan pelbagai kaum dalam semua bidang

49. Cabaran intraetnik dan interetnik

50. • Sistem demokrasi yang diamalkan di Malaysia
membolehkan penubuhan parti-parti politik untuk
bertanding dalam pilihanraya.
• Kewujudan parti politik yang pelbagai kadangkala
boleh mencetuskan konflik antara satu sama lain.
• Sejarah pernah memaparkan keadaan genting yang
melanda negara akibat daripada keadaan berpolitik
yang tidak sihat.

51. • Gejala berikut perlu dielakkan dalam usaha untuk
bersatu
-Terlalu extremism dalam melaksanakan sesuatu
-Bersifat chauvanism atau taksub dengan hanya
menganggap kumpulannya sahaja yang betul dan orang
lain tidak
-Fanaticism atau membabi buta dalam melaksanakan
sesuatu tanpa mempedulikan pendapat orang lain
bahkan menolak sekeras-kerasnya pandangan orang
lain.

52. • Cabaran hubungan intra etnik contohnya kewujudan
pelbagai parti politik yang mewakili kelompok kaum
yang sama umpamanya dalam masyarakat Melayu
ada parti UMNO dan PAS.
• menyebabkan berlaku ketidak sefahaman antara
sesama kaum.
• kewujudan parti politik yang berbeza tetapi mewakili
dan didominasi oleh etnik yang sama juga sedikit
sebanyak telah menimbulkan hubungan tidak baik
antara etnik.

53. • Perbezaan nilai dan agama) setiap kumpulan etnik
mempunyai agama, kebudayaan dan bahasa yang berbeza.
• Orang Melayu, China dan India terus dengan sistem
hidup yang berteraskan kebudayaan dan tradisi mereka.
• Setiap kumpulan etnik mempertahankan kebudayaan dan
adat resam mereka, mengutamakan etnik mereka dan
mungkin juga menganggap kebudayaan mereka sahaja
yang terbaik.
• Selain daripada itu kewujudan akhbar yang pelbagai
bahasa dengan mengutamakan kelompok etnik mereka
akan memperkukuhkan lagi perasaan kumpulan etnik
masing-masing.

54. CABARAN GLOBALISASI

55. • Globalisasi dunia tanpa sempadan dimana
perhubungan menjadi semakin pintas dan cepat.
• Kita boleh mengetahui keadaan dunia luar dengan
pantas dan cepat dan segala maklumat boleh
disalurkan tanpa ada sekatan.
• Globalisasi yang berjalan sekarang menguntungkan
sebelah pihak sahaja iaitu Barat
– proses pembaratan corak hidup berasaskan ekonomi, politik
dan sosial.
– penjajahan bentuk baru
– menyelitkan unsur-unsur sosial seperti kehidupan
bebas dan budaya hedonisme.

56. • Kejayaan mereka ini dibantu oleh masyarakat
tempatan yang menganggap segala yang datang dari
barat adalah baik dan moden.
• Pengaruh luaran dalam menentukan keamanan dan
kestabilan sesebuah negara juga tidak boleh
dipandang ringan.
• Era selepas Perang Dingin memperlihatkan U.S dan
sekutunya mendominasi politik dunia.
• Kuasa Barat ini akan lebih cepat bertindak dan
memainkan peranan mereka dengan melibatkan diri
dalam hal ehwal sesebuah negara jika ianya
melibatkan kepentingan mereka.

57. • Antara dominasi kuasa Barat ke atas dunia seperti
memiliki dan mengendalikan sistem perbankan
antarabangsa (IMF, World Bank); mengawal mata
wang utama dunia dimana USD dijadikan pengukur
nilai wang antarabangsa; mendominasi pasaran modal
dunia; mendominasi akses ruang angkasa dan industri
aeroangkasa dunia; mengawal laluan maritim dunia;
mendominasi industri senjata teknologi tinggi dunia.
• Setiap campur tangan mereka mempunyai agenda
yang tersendiri malahan mereka boleh berperanan
untuk menentukan samada mewujudkan keamanan
atau menghancurkan sesebuah negara.

58. • Konflik di Iraq memperlihatkan keangkuhan kuasa-
kuasa luar dalam menentukan hala tuju negara
tersebut.
• Selain dari itu kemelut yang berlaku didunia luar
seharusnya dijadikan iktibar oleh rakyat Malaysia
supaya menghargai dan menjaga perpaduan kaum,
umpamanya kemelut Bosnia-Herzegovina, isu
Kashmir, isu Acheh, isu Katholik dan Proteston dan
lain-lain lagi.
• Untuk membentuk dan menjaga perpaduan kaum
beberapa faktor penting perlu diatasi antaranya hak
asasi, agihan kekayaan, peluang pendidikan, peluang
pekerjaan dan lain yang perlu dikendalikan atas
semangat perpaduan.

59. • Setiap hak-hak ini perlu dipertimbangkan supaya
tidak ada kaum yang merasakan mereka disisihkan,
dianaktirikan, tidak dipedulikan dan akibatnya tidak
mendapat keadilan yang sebenarnya.
• Penduduk Malaysia juga harus menjadikan setiap
konflik yang berlaku di dunia luar sebagai pengajaran
bahawa pentingnya perpaduan, perasaan faham
memahami di kalangan rakyat Malaysia dan
keharmonian kaum dijaga dengan seeloknya.
• Aspek-aspek yang boleh mendatangkan sensitiviti
sesuatu kaum perlulah dielakkan

60. KESAN GLOBALISASI

61. • Globalisasi merubah segala budaya masyarakat
tempatan dan akhirnya budaya-budaya luhur yang
terdapat dalam masyarakat berbilang kaum mula
hancur.
• Setiap yang datang dari barat samada dalam bidang
pemikiran, politik dan budaya mula diterima dan
dikatakan baik.

62. • Kesannya masyarakat mula mengiktiraf setiap budaya
dan pemikiran barat dalam segenap aspek kehidupan.
• Akhirnya globalisasi ini tidak lebih hanyalah suatu
bentuk atau proses penjajahan baru barat ke atas
dunia lainnya yang dipandang rendah dan tidak
bertamadun.
• Kesimpulannya cabaran-cabaran di atas boleh
menyebabkan berlaku ketegangan kaum andai tidak
diurus dengan baik.
• Cabaran ini perlu difahami dan ditanggani kerana
kegagalannya akan membawa perselisihan dan
prasangka yang memang telah sedia wujud di hati
setiap kaum.

63. • Selain dari itu akan muncul juga tanggapan yang
kurang tepat tetapi menjadi pegangan dan terus
dipercayai oleh kebanyakan rakyat Malaysia, antara
tanggapan-tanggapan tersebut ialah;
i. kaum Melayu mendapat hak dan keistimewaan
melebihi kaum lain.
ii.Orang Melayu miskin kerana malas.
iii. Dasar Ekonomi Baru hanya untuk orang Melayu
sahaja.

64. iv. kaum Cina kaya kerana pandai menipu dalam
perniagaan.
vi. Orang Cina didiskriminasi oleh orang Melayu
vii. Setiap kegagalan dasar ekonomi di negara ini
adalah disebabkan oleh sabotaj orang-orang Cina.
viii. Orang Cina dan bukan Melayu yang lain tidak
mempunyai taat setia kepada negara ini.