Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Tamasya ke Negeri Imaji
Similar to Tamasya ke Negeri Imaji (20)
More from tammi prastowo
More from tammi prastowo (16)
Tamasya ke Negeri Imaji
- 1. Tammi Prastowo Tamasya ke Negeri Imaji 9 buku istimewa yang memperluas cakrawala & menyehatkan jiwa Para Priyayi (Umar Kayam) Gadis Pantai (Pramoedya A Toer) Arok Dedes (Pramoedya A Toer) Rara Mendut (YB Mangunwijaya) The Kite Runner (Khaled Hossaini) Rahasia Meede (ES Ito) Negeri 5 Menara (A Fuadi) Menembus Batas (Budi Setiadi) Kick Andy (Andy F Noya)
- 2. 1 TamasyakeNegeriImaji Tamasya ke Negeri Imaji 9 buku istimewa yang memperluas cakrawala & menyehatkan jiwa Tammi Prastowo
- 3. 2 TamasyakeNegeriImaji Untuk Akmal Dzaky Mubarok (060506) & Muhammad Luqman Harits (270214)
- 4. 3 TamasyakeNegeriImaji Sepatah Kata Buku adalah guru yang paling sabar. Ungkapan tersebut saya amini karena saya merasa mendapat banyak pengetahuan dari buku. Biasanya saya mudah menangkap makna tersurat dan tersirat yang disampaikan penulis dalam sekali baca. Akan tetapi tidak jarang saya perlu mengendapkan informasi yang dipaparkan dalam buku untuk dapat memahami maksud penulis. Bahkan seringkali saya harus membolak-balik halamannya untuk memungut satu demi satu mutiara hikmah yang penulis selipkan dalam buku. Untuk semua perlakukan tadi, buku tidak pernah menolak. Membaca menjadi tuntutan pekerjaan yang saya geluti. Wajar jika banyak buku yang mengisi ruang memori saya. Ada yang meninggalkan kesan mendalam di benak karena dapat membuka cakrawala berpikir saya. Namun, sebagian yang lain tidak cukup memberi gizi bagi kesehatan jiwa saya. Terhadap jenis buku yang terakhir saya cukup membukanya sekali saja.
- 5. 4 TamasyakeNegeriImaji Perlakuan berbeda akan saya berikan pada buku jenis pertama. Sambil membaca saya mencatat pesan-pesan penulis yang saya jumpai di setiap lembar halamannya. Setelah itu saya coba merangkai pesan tadi menjadi satu tulisan sederhana sebagai tanda bahwa buku tersebut bernilai istimewa bagi saya. Di kesempatan lain saya sempatkan untuk membaca kembali buku itu supaya saya merasakan kembali kesan pertama (first impression) saya tentang buku tersebut. Inilah catatan memorial saya tentang buku-buku istimewa yang pernah saya baca. Sengaja saya bundel dalam kemasan buku elektronik (e-book) supaya kita mudah membacanya dengan menggunakan gadget. Tidak ada ambisi saya di balik penghadiran e-book ini ke hadapan Anda, selain harapan agar kita lebih peduli pada buku. Mari kita jimpit hikmah yang terserak dalam lembaran-lembaran buku guna menyuburkan dan memperkaya jiwa kita. Salam. Tammi Prastowo
- 6. 5 TamasyakeNegeriImaji Daftar Isi Para Priyayi (Umar Kayam) ............................... 6 Gadis Pantai (Pramoedya A Toer) .................... 12 Arok Dedes (Pramoedya A Toer) ...................... 17 Rara Mendut (YB Mangunwijaya) .................... 23 The Kite Runner (Khaled Hosseini) ................... 30 Rahasia Meede (ES Ito) .................................... 36 Negeri 5 Menara (A Fuadi) ............................... 43 Menembus Batas (Budi Setiadi) ....................... 48 Kick Andy (Andy F Noya) .................................. 58 Tentang Tammi ............................................... 63
- 7. 6 TamasyakeNegeriImaji Saya penasaran dengan budaya orang Jawa. Walaupun terlahir dalam keluarga Jawa, tidak otomatis saya memahami budayanya dengan baik. Memang dalam keluarga saya, Bapak konsisten menanamkan nilai-nilai budaya Jawa itu. Tata krama berbicara, etiket bergaul dengan orang lain, secara intensif beliau pahamkan pada kami. Apalagi Bapak seorang dalang pengantin (panata adicara). Ini sebutan untuk orang yang mengatur
- 8. 7 TamasyakeNegeriImaji (master of ceremony) jalannya upacara pernikahan adat Jawa. Dari sini saya terdorong untuk mengenal budaya Jawa lebih jauh lagi. Cara asyik belajar budaya Jawa yang saya pilih ialah dengan membaca karya sastra. Mengapa karya sastra? Menurut saya, karena karya sastra merupakan cerminan kondisi masyarakat. Artinya, ketika saya membaca suatu karya sastra, saya sedang melihat gambaran riil yang ada di lingkungan sekitar penulisnya. Berbekal pemikiran seperti itu, saya merasa enjoy hunting buku baru maupun bekas bekas. Selama belajar di Solo, saya rutin membongkar tumpukan buku bekas di Sriwedari dan Gladag. Kalau pergi ke Jogja, saya mampir di shopping, belakang Malioboro. Ketika istri masih bekerja di Jakarta, saya sempatkan singgah di Kwitang, Pasar Senen. Di tempat itulah saya berjumpa dengan Para Priyayi, di antara tumpukan buku bekas. Novel karya Umar Kayam ini pernah saya baca waktu SMA. Waktu itu saya mesti membaca novel ini supaya bisa menggarap tugas mata pelajaran Sastra Indonesia. Ternyata saya tidak rugi. Para Priyayi langsung merebut hati. Maka, ketika
- 9. 8 TamasyakeNegeriImaji bersua kembali dengannya, langsung Para Priyayi saya boyong pulang. Tidak berlebihan jika Para Priyayi menjadi masterpiece Umar Kayam. Beliau sangat jeli memasukkan nilai dan falsafah budaya Jawa ke dalam jalinan cerita. Hasilnya, kita seperti terhanyut dan tanpa sadar menemukan mutiara yang diagungkan orang Jawa. Beberapa yang masih melekat di benak coba saya sampaikan lewat coretan ini. 1. Ajining raga saka busana, ajining diri saka obahing lathi. Obahing lathi secara harfiah berarti kata-kata yang terucap. Jika dimaknai lebih dalam, kata-kata merupakan cetusan sikap diri. Sering kali sikap juga ditampakkan pada perbuatan kita (ekspresi tubuh, mimik muka). Tampilan luar (kekayaan, kekuasaan) memang dapat menumbuhkan penghormatan dari orang lain. Akan tetapi, semua itu hanya artifisial. Harga diri sesungguhnya ditentukan oleh sikap kita ketika berinteraksi dengan orang lain. Barangkali inilah yang membuat orang Jawa sensitif dengan gerak-gerik mitra bicaranya.
- 10. 9 TamasyakeNegeriImaji 2. Kacang ora ninggal lanjaran. Tindak tanduk orang tua sangat membekas di hati anak. Bahkan, tanpa sadar anak menjadikan orang tuanya sebagai tipe ideal. Segala perbuatan orang tua ditiru anak. Sikap yang ditunjukkan orang tua akan ditunjukkan pula oleh anak di lain waktu. Hal ini terbukti pada ketertarik-an Hari pada kesenian. Kedudukan bapaknya sebagai salah satu abdi dalem mendorong Hari untuk mengabdikan diri dalam kesenian Jawa. Sayangnya, dia tidak sadar jika terseret arus pergolakan budaya saat itu. Yang dia ikuti kelak dianggap salah oleh penguasa. Sementara Merry (cucu sulung Sudarsana, bapaknya menjadi perwira militer) justru salah gaul. Kemewahan yang dilimpahkan orang tuanya, tidak membuatnya bahagia. Merry merasa mendapatkan cinta dari seorang pemuda desa, culun, dan menganggur. Akibatnya dia hamil di luar nikah. 3. Utang budi ginawa mati. Hutang budi tidaklah mungkin terbayar. Inilah prinsip hidup Lantip, anak haram yang diserahkan simboknya pada Eyang guru Sudarsono. Lantip diterima
- 11. 10 TamasyakeNegeriImaji sebagai anggota keluarga: diberi makan, pakaian yang layak, dan dilibatkan dalam kesibukan rumah tangga priyayi. Lantip juga disekolahkan – suatu kemewahan bagi anak penjual tempe di masa Jepang masuk ke Indonesia. Berkat kecerdasannya, dia akhirnya lebih unggul daripada cucu-cucu kandung Sudarsana. Namun Lantip merasa sangat berhutang budi kepada keluarga priyayi tadi. Ketika keluarga besar tercemar namanya akibat perbuatan dua cucunya – Merry yang hamil di luar nikah dan Hari yang dipenjara karena dituduh terlibat Lekra-, Lantiplah yang berusaha mengurai masalah. Dengan ikhlas, Lantip menempuh langkah-langkah yang perlu untuk menenangkan badai keluarga besar itu. 4. Becik ketitik, ala ketara. Lantip memang anak haram. Bapaknya dulu keponakan Sudarsono yang ditempatkan sebagai guru sekolah rintisan yang dibangun Sudarsono. Sekolah ini lalu mendapat cap sekolah liar dari penguasa kolonial Belanda. Walaupun berlatar belakang suram, Lantip bukanlah orang yang tidak bervisi masa depan. Dia berusaha mengoptimalkan peluang belajar yang
- 12. 11 TamasyakeNegeriImaji diberikan Sudarsono. Bakat seni dan potensinya terus diasah. Lantip kemudian terbukti lebih unggul daripada cucu-cucu kandung Sudarsono. Berdasarkan kenyataan tersebut, Sudarsono akhirnya legawa mengakui keunggulan cucu haramnya atas cucu kandungnya. Ah, saya jadi sentimentil jika membahas Para Priyayi-nya Umar Kayam. Supaya memiliki penilaian yang berimbang, sepatutnya Anda baca sendiri buku tersebut. Insya Allah tidak merasa rugi.
- 13. 12 TamasyakeNegeriImaji Ini salah satu novel Pramoedya Ananta Toer yang terselamatkan dari pemusnahan oleh rezim Orde Baru. Sebenarnya terdapat tiga novel lain yang menyertai novel Gadis Pantai. Sayangnya trilogi ini terpencar, dan saat ini yang bisa diselamatkan secara utuh baru novel yang pertama. Karena alasan tersebut dan karena Pramoedya adalah penulis produktif di masa awal kemerdekaan Indonesia, saya mencoba membacanya. Ternyata ceritanya mengharukan.
- 14. 13 TamasyakeNegeriImaji Gadis Pantai adalah sebutan yang Pram pilih untuk neneknya. Memang neneknya berasal dari pesisir utara Jawa dan pernah dijadikan ‘istri percobaan’ oleh seorang kaya. Dari ‘perkawinan uji coba’ ini lahir seorang bayi perempuan yang kelak melahirkan Pram. Ada kekaguman yang diungkapkan Pram terhadap Gadis Pantai. Walaupun tidak bisa membaca, menulis, dan mengaji, Gadis Pantai layak disebut wanita hebat. Di mana letak kehebatannya? Bagi saya, kehebatan Gadis Pantai terletak pada keberaniannya untuk menentang kehendak suaminya demi sang buah hati. Supaya pujian ini tidak hampa, kita perlu melihat konteks situasi dan kondisi saat itu. Di awal abad ke-20, tanah Jawa masih sangat lekat dengan budaya feodal. Budaya ini terbentuk dari pola hubungan antara para bangsawan Jawa dengan pemerintah kolonial Belanda. Golongan darah biru menempati kelas sosial atas dalam struktur masyarakat Jawa. Karena sifatnya yang ekslusif, hanya bangsawan dan saudagar saja yang berhak memakai gaya hidup feodal. Salah satunya kebiasaan memiliki ‘istri percobaan’ sebelum sang bangsawan menentukan ‘istri resmi’. Wajar jika
- 15. 14 TamasyakeNegeriImaji saat itu, seorang bangsawan dianggap masih bujangan karena belum memiliki istri resmi, walaupun sudah memiliki sejumlah istri percobaan dan anak-anak yang lahir dari perkawinan uji cobanya. Adanya budaya tersebut mendorong bangsawan laki-laki rutin berburu calon istri percobaan. Jika sedang melintasi suatu desa lalu melihat ada perawan yang menggugah selera, dia akan menikahinya. Sejumlah harta benda diberikan sebagai tukon (jw: tuku artinya beli) pada bapak dan ibu si perawan. Selanjutnya anak gadisnya akan tinggal di rumah gedung sang bangsawan. Namun, masa tinggal itu biasanya tidaklah lama. Begitu lahir anak dari perkawinan uji coba tadi, sang bangsawan segera menceraikannya, lalu berburu perawan baru. Gadis Pantai pernah menjadi istri percobaan seorang saudagar kaya. Dia dicabut dari perkampungan nelayan yang miskin melalui perkawinan tadi. Dia menangis sedih ketika bapak dan emaknya meninggalkannya di rumah ndoro, suaminya. Itu sebuah rumah gedung bertembok tinggi dengan banyak pelayan dan beberapa anak kecil hasil perkawinan uji coba sebelumnya. Mulai
- 16. 15 TamasyakeNegeriImaji saat itu Gadis Pantai harus beradaptasi dengan budaya rumah gedongan. Dia harus belajar membatik dan sejumlah keterampilan khas perempuan gedongan lainnya. Dia harus belajar memerintah para pelayan – sesuatu yang tidak pernah dia lakukan selama hidup bersama emak dan bapak. Dia juga harus bersikap waspada dan tidak percaya kepada siapapun di rumah itu karena kedudukannya sebagai istri percobaan setiap saat dapat dicopot. Ya, walaupun bersifat sementara, status sebagaimana yang dimiliki Gadis Pantai tetap diperebutkan oleh banyak orang. Sementara itu dia harus memperlakukan ndoro sebagai majikan, bukan sebagai suami. Perlakuan semacam itu tidak pernah dia pelajari dari sikap emak terhadap bapak. Sungguh suatu adaptasi yang revolusioner bagi seorang gadis yang berasal dari kampung nelayan yang egaliter. Puncak dari segala gejolak batin itu berupa tindakan ndoro mengembalikan-nya kepada orang tuanya. Itu terjadi beberapa saat setelah anaknya lahir. Dengan diberi sejumlah harta, ndoro memintanya pergi dari rumah gedong tadi. Tentu saja tanpa membawa serta anaknya. Perlakuan tersebut mendorong Gadis Pantai untuk berontak.
- 17. 16 TamasyakeNegeriImaji Dia melawan perintah itu. Gadis Pantai ingin pergi dari rumah gedong tadi bersama bayinya. Dia tidak rela anaknya akan bernasib sama dengan anak-anak lain di rumah itu. Mendapat perlawanan semacam itu, ndoro naik pitam. Hilang sudah kasih sayangnya sebagai suami. Apalagi dia merasa sudah membayar semua yang pantas diterima oleh Gadis Pantai dan orang tuanya. Akhirnya, dengan menggunakan paksaan, Gadis Pantai digelandang ke luar pagar. Dia tinggalkan semua yang pernah dimilikinya. Harta benda yang diberikan sebagai upah dari ndoro tidak menyenangkan hatinya. Hatinya hancur lebur, menyadari anaknya - harta yang paling berharga – harus ditinggal di rumah itu. Akan tetapi, Gadis Pantai masih setia hadir dalam kehidupan anaknya setelah berkeluarga. Pram, cucunya, mengenal Gadis Pantai hingga masa remajanya. Dia tidak pernah tahu nama asli Gadis Pantai. Bahkan dia tidak tahu mengapa Gadis Pantai menyebut ibunya – si anak hasil pernikahan uji cobanya dengan ndoro – dan Pram bersaudara dengan panggilan ndoro. Yang dia tahu, Gadis Pantai begitu mengasihinya dalam kesahajaan.
- 18. 17 TamasyakeNegeriImaji Buku Arok Dedes karya Pramoedya Ananta Toer memang pernah dilarang oleh rezim pemerintah Orde Baru. Pada waktu itu berlaku logika bumi hangus. Artinya, jika seseorang dianggap bersalah, maka segala yang berhubungan dengan orang tersebut harus disingkirkan. Karena Pram dituduh sebagai antek PKI lewat organisasi Lekra, maka segala hasil karyanya harus dimusnahkan. Pram sendiri diasingkan di Pulau Buru selama puluhan tahun. Namun, selama dalam masa pembuangan,
- 19. 18 TamasyakeNegeriImaji Pramudya tetap aktif menulis. Salah satu karya yang dihasilkan di tempat pembuangan adalah naskah Arok Dedes ini. Saya sengaja membaca buku tersebut untuk mengetahui apa yang membuat penguasa Orde Baru begitu takut dengan pemikiran Pram. Dalam pemahaman saya tidak ada hal yang perlu ditakuti karena novel tersebut bercerita tentang Dedes dan upaya Arok menjungkirkan kekuasaan Tunggul Ametung. Namun, ada beberapa hal yang kemudian menjadi catatan di benak saya. 1. Penguasa Kediri berupaya menyakralkan Raja Erlangga guna memperkokoh kekuasaan. Ini dilakukan melalui perintah pada rakyat untuk memuja Dewa Wisnu. Pada saat yang sama, rakyat juga harus meninggalkan pemujaannya terhadap Dewa Syiwa dan Dewi Durga. Karena kedua dewa terakhir itu merupakan pujaan kasta brahmana, lahirlah perlawanan mereka terhadap kasta ksatria. Apalagi aturan triwangsa dilanggar oleh penguasa. Seorang berstatus sudra bisa naik ke kasta ksatria jika dia dianggap berjasa oleh penguasa. Hal ini dialami sendiri oleh Tunggul Ametung (ini nama jabatan yang disandang oleh orang yang
- 20. 19 TamasyakeNegeriImaji memimpin suatu daerah, bukan nama orang). Dia semula hanyalah sudra yang gemar merampok harta orang lain. Berkat keberaniannya, dia dipercaya penguasa Kediri untuk menjadi Tunggul Ametung. 2. Kasta brahmana tidak suka wayang. Selama ini pemahaman awam tentang wayang selalu dikaitkan dengan penyebaran agama Islam di Pulau Jawa. Wayang dengan para dewa di kahyangan disebut secara serampangan sebagai kesenian ‘resmi’ agama Hindu. Oleh wali sanga, wayang tersebut disesuaikan dengan nilai-nilai dan ajaran agama Islam sehingga berkembang seperti bentuknya yang sekarang. Nah, jika wayang identik dengan Hindu, mengapa kasta brahmana menolak pertunjukan wayang? Dari dialog antara Dedes dengan embannya, aku mengetahui alasannya. Rupanya kaum brahmana menganggap titah manusia ini tidak sepatutnya mempersonifi-kasikan para dewa. Dewa itu suci, dan terlalu tinggi untuk disejajarkan dengan manusia. Apalagi dalam wayang, dewa ditempeli pula dengan sifat- sifat manusiawi seperti lupa, kecewa, marah,
- 21. 20 TamasyakeNegeriImaji dan terbakar nafsu birahi. Bagi kaum brahmana, semua ini dinilai sebagai suatu pelecehan. 3. Budaya suap, korupsi, dan nepotisme sudah lazim dilakukan di waktu itu. Raja di Kediri meminta upeti dari para bawahannya – termasuk Tunggul Ametung- sebagai tanda kesetiaan mereka. Nah, agar dapat mempersembahkan upeti yang besar, Tunggul Ametung membuat sejumlah kebijakan yang merugikan rakyat. Mereka dipaksa membayar pajak yang mencekik leher. Kaum paria – orang tanpa kasta, misalnya gelandangan atau narapidana- dipekerjakan di pertambangan emas milik Tunggul Ametung dengan tidak manusiawi. Kematian mengancam jiwa mereka setiap saat akibat penyakit, kelaparan, atau kebengisan para penjaga. 4. Tidak ada yang abadi dalam politik. Koalisi antara Tunggul Ametung-Belakangka (penasihat pemerintahan, utusan dari Kediri)- para prajurit ternyata rapuh. Upeti yang gagal sampai ke Kediri membuat Tunggul Ametung dipertanyakan kesetiaannya oleh Kediri. Bayang-bayang serbuan tentara Kediri
- 22. 21 TamasyakeNegeriImaji membuat sebagian panglima desertir dan bergabung dengan Kediri. Kondisi lemah itu mengobarkan keberanian kelompok Mpu Sindok untuk merebut kekuasaan. Di bawah pimpinan Kebo Ijo, panglima dan prajurit yang bergabung dalam kelompok Mpu Sindok merampok rakyat dan merayakan kemenangannya atas Tunggul Ametung. Namun, kemenangan itu hanya berlangsung sekejap. Pasukan Arok segera menggulung kelompok Mpu Sindok. 5. Arok adalah jago para brahmana dalam menghancurkan Tunggul Ametung yang mewakili kekuasaan Kediri di Tumapel. Walaupun asal usulnya tidak jelas, Arok telah membuktikan dirinya sebagai murid yang cerdas. Dia berguru ke sejumlah guru terkemuka. Sejak remaja dia dan gerombolannya sering merampas upeti yang akan dikirim Tumapel ke Kediri. Berkat reputasi tadi, para brahmana mempercayainya mengemban tugas suci tadi. 6. Dedes bukanlah wanita lemah walaupun gagal melawan saat diculik Tunggul Ametung. Sebagai seorang keturunan brahmana, Dedes
- 23. 22 TamasyakeNegeriImaji mendapat didikan yang baik. Yang disampaikan bapaknya termasuk bibit kebencian terhadap para ksatria. Dengan mengandalkan pesona pribadinya, Dedes membalut tipu daya guna mengurangi kekuasaan Tunggul Ametung dari dalam. Konspirasi antara Arok dan Dedes berhasil menyingkirkan kekuasaan Tunggul Ametung dengan meminjam tangan Kebo Ijo. Mereka lalu menikah dan berkuasa di Tumapel. Melihat materi cerita tersebut, pikiran saya tergerak untuk mengaitkannya dengan tragedi G30S di tahun 1965. Sepak terjang Arok mencerminkan polah tingkah panglima Kostrad saat itu. Arok menjadi dalang atas skenario perebutan kekuasaan di Tumapel. Selanjutnya, dia mengadu domba pihak-pihak yang bertarung memperebutkan kekuasaan. Setelah hancur, naiklah Arok sebagai pemimpin Tumapel dengan mendapat legitimasi dari kaum brahmana. Jika kita harus belajar dari sejarah, apakah yang perlu dilakukan agar kita tidak mengulang sejarah pahit di masa lampau?
- 24. 23 TamasyakeNegeriImaji Betapa besar pengaruh wanita terhadap jalannya pemerintahan negara. Karena wanita, percaturan politik suatu negara dapat berubah arah. Perang bisa mereda karena wanita. Namun, ada juga peperangan yang disulut oleh wanita. Ternyata di balik kelentikan tangan dan kerlingan matanya, wanita menyimpan pesona yang merontokkan jiwa lelaki. Melalui kisah Rara Mendut, YB Mangun-wijaya menyodorkan sejumlah bukti untuk menguatkan premis tersebut.
- 25. 24 TamasyakeNegeriImaji Retna Jumilah >< Panembahan Senapati Retna Jumilah itu anak sulung Adipati Madiun. Dia kakak Raden Calonthang. Peran putri sulung ini tercatat dalam sejarah ketika Madiun kocar-kacir diserbu Mataram. Panembahan Senapati menggempur kadipaten Madiun yang dianggap tidak mau tunduk terhadap kekuasaan Mataram. Adipati Madiun dan Raden Calonthang melarikan diri. Sewaktu Panembahan Senapati memasuki puri kadipaten, Retna Jumilah yang menyambutnya dengan tegar. Di bahunya terdapat endong penuh anak panah. Tangan kanan Retno Jumilah memegang keris pusaka sedangkan pistol dipegang tangan kirinya. Dia menghadang langkah Panembahan Senapati. Mendapati sikap perlawanan seperti ini, Panembahan Senapati urung murka. Dia justru jatuh cinta pada Retna Jumilah. Putri kadipaten Madiun itupun dikawininya. Sebagai tindak lanjut dari perkawinan itu, Raden Calonthang diangkat menjadi adipati Madiun yang baru. Panembahan Senapati harus membayar mahal untuk perubahan kebijakan itu. Adipati Pragola, adik sang permaisuri senapati, merasa sakit hati.
- 26. 25 TamasyakeNegeriImaji Ada dua alasan yang dimiliki pemimpin kadipaten Pati ini. pertama, tidak rela kakak perempuannya akan tersaingi oleh Retna Jumilah. Kedua, pengangkatan Raden Calonthang sebagai adipati Madiun seolah mengabaikan segala pengorbanan para pendukung Mataram ketika berjuang menundukkan Madiun. Kebijakan Panembahan Senapati membuat Madiun menjadi api dalam sekam bagi Mataram. Sakit hati itu lalu mewujud menjadi 3 kali pemberontakan Adipati Pragola terhadap Panembahan Senapati. Namun ketiga pemberontakan tersebut berhasil diredam. Rara Mendut >< Adipati Pragola II Adipati Pragola II meneruskan perjuangan ayahnya. Ketika kekuasaan Mataram dipegang oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma yang menggantikan tahta Panembahan Senapati, Adipati Pragola II unjuk sikap. Dia tidak serta merta mengakui kedaulatan Mataram atas Kadipaten Pati. Dalam suatu pertempuran yang dipimpin langsung oleh Sultan Agung, Adipati Pragola II gugur. Dia tewas oleh tombak pusaka Mataram yang bernama Kiai Baru.
- 27. 26 TamasyakeNegeriImaji Di tengah perjuangannya, Adipati Pragola II sempat menyunting Rara Mendut. Namun putri duyung pantai utara itu tidak disentuhnya sama sekali. Dia ingin menuntaskan perjuangan menegakkan kedaulatan Pati terlebih dahulu. Dalam masa penantian itu, Rara Mendut tinggal di puri Kadipaten Pati untuk bersiap diri menyambut kemenangan sang adipati. Sayangnya, harapan itu tidak pernah terwujud. Gugurnya Adipati Pragola II menandai runtuhnya Kadipaten Pati. Atas perintah raja Mataram, Tumenggung Wiraguna menggempur benteng-benteng Pati. Seluruh peti harta dan pusaka puri Pati diangkut ke Mataram. Kota Pati dibakar habis. Semua istri, selir, dan putra-putri Adipati Pragola dibunuh. Sementara para putri bangsawan Pati diboyong ke Mataram sebagai harta rampasan perang, termasuk Rara Mendut. Rara Mendut >< Tumenggung Wiraguna Jatuh cinta pada pandangan pertama. Ungkapan tersebut bisa dipakai untuk menggambarkan ketertarikan Tumeng-gung Wiraguna kepada Rara Mendut. Ketika putri boyongan sedang dikumpulkan oleh balatentara Mataram, Rara
- 28. 27 TamasyakeNegeriImaji Mendut berusaha lolos dari puri. Dia sempat membuat repot orang yang bertugas menangkap para putri hidup-hidup. Tumenggung Wiraguna bertemu Rara Mendut dalam situasi itu. Kegesitan Rara Mendut seolah menjadi magnit bagi kerasnya jiwa besi Wiraguna. Tidak heran jika Wiraguna memberanikan diri meminta Rara Mendut sebagai hadiah kepada raja Mataram. Dari sini muncul dugaan keliru tentang motivasi Tumeng-gung Wiraguna. Sebagian besar orang menganggap Wiraguna ingin mengawini Rara Mendut karena terpesona dengan tubuh sintalnya. Namun Rama Mangun melalui novel ini mematahkan anggapan tersebut. Tumenggung Wiraguna ingin mengawini Mendut karena dia terinspirasi sebuah tembang dandanggula. Isi tembang tersebut ialah suatu ramalan tentang masa kejayaan Mataram. Menurut ramalan tadi, Mataram bakal jaya jika Mataram berhasil menyatukan wilayah gunung dengan wilayah pantai. Tumenggung Wiraguna merasa inilah saat yang tepat. Rara Mendut bukan cuma tubuh jelita. Dia merupakan pengejawantahan jiwa pantai utara, kaum bahari. Sementara Wiraguna menganggap
- 29. 28 TamasyakeNegeriImaji dirinya sebagai unsur gunung yang menyimbolkan Mataram. Oleh karena itu, Rara Mendut seharusnya tidak hanya tunduk, tetapi mencintai Mataram. Pemikiran tersebut membuat Wiraguna tidak memperkosa Mendut walaupun bisa. Dia ingin Mendut menyerahkan diri secara sukarela. Apabila gunung dan pantai bisa bersatu, maka Mataram berada di puncak kejayaan. Sayang, harapan tersebut tidak terwujud. Wiraguna marah dan mewajibkan Mendut membayar pajak setiap hari sebanyak tiga real. Mendut berusaha menebus dirinya dengan berjualan puntung rokok, bukan rokok utuh. Puntung yang semakin pendek, semakin basah oleh air liur perempuan itu harganya semakin tebal. Tentu Anda sudah tahu ujung cerita kisah ini, bukan? Sejarah memang mencatat adanya wanita yang menjadi penentu arah suatu kekuasaan. Hal ini disebabkan karena wanita memiliki pesona yang kuat terhadap pemegang kendali kekuasaan yang kebetulan berjenis kelamin laki-laki. Bagi saya, membaca novel ini meneguhkan pemahaman akan pemikiran yang pernah diungkapkan oleh Rasulullah SAW. Wanita itu tiang masyarakat. Jika
- 30. 29 TamasyakeNegeriImaji harkat dan martabat wanita dalam suatu masyarakat itu rusak, maka rusak pulalah masyarakat tersebut.
- 31. 30 TamasyakeNegeriImaji Perang sangat efektif untuk meluluhlantakkan tatanan sosial. Perang juga memungkinkan satu pihak menindas pihak yang dianggap musuh. Nilai- nilai agama pun bebas ditafsirkan sebagai pembenar setiap perilaku pemenangnya. Jika revolusi selalu memakan anaknya sendiri, mengapa ada yang ingin memantik apinya? Amir terlahir sebagai anak baba, seorang ningrat Pashtun di masa sebelum perang Afganistan.
- 32. 31 TamasyakeNegeriImaji Sementara Hasan hanyalah anak Ali, pelayan baba yang berasal dari suku Hazara. Sebagai anak pelayan, sepatutnya Hasan mengabdi pada Amir. Dia melayani keperluan Amir dan menghibur hatinya ketika gundah. Kegundahan Amir disebabkan oleh festival layang-layang yang akan diselenggarakan tahun itu. Festival ini menyedot perhatian warga Kabul. Di langit Kabul layang- layang akan menari dan bertarung. Layang-layang yang berhasil bertahan itulah pemenangnya. Selain itu, kemeriahan festival layang-layang juga diwarnai persaingan anak-anak untuk mendapatkan layang-layang yang terakhir putus. Siapa yang berhasil mendapatkan layang-layang tersebut, dia layak mendapat penghormatan. Amir sedang berjuang merebut hati baba. Amir merasa baba tidak memberi perhatian yang dia inginkan. Hubungan Amir dengan baba terasa kering. Kebersamaan Amir dan baba pun tidak mendekatkan hati-hati mereka. Apalagi baba sering membanding-bandingkan Amir dengan Hasan. Memang Hasan sering memenangkan perebutan layang-layang yang putus dalam festival tersebut. Hasan seolah tahu ke arah mana layang- layang itu akan jatuh. Akan tetapi Hasan selalu
- 33. 32 TamasyakeNegeriImaji menyerahkan layang-layang tersebut pada Amir. Dia ingin Amir mendapat pujian baba. Sayangnya, baba tidak yakin bahwa itu hasil usaha Amir. Merasa harga dirinya dilecehkan, muncul dendam Amir kepada Hasan. Di festival layang-layang nanti, Amir akan menunjukkan bahwa dia sanggup memenangkan perebutan layang-layang tanpa bantuan Hasan. Dia bertekad akan mengabaikan apapun bantuan yang Hasan tawarkan. Memang, Amir akhirnya berhasil membawa pulang layang-layang tersebut. Namun, keberhasilan Amir harus ditebus dengan pengorbanan termahal oleh Hasan. Dia merelakan dirinya disodomi oleh geng anak-anak nakal. Mereka anak orang kaya dan bersikap merendahkan suku Hazara. Ungkapan kasar dan hinaan mereka tujukan pada warga suku Hazara. Puncaknya ialah perbuatan nista yang ditimpakan pada Hasan. Sejak itu keceriaan Hasan hilang. Baba merasa cemas dengan kondisi Hasan. Amir kembali merasa dirinya tidak berarti. Tatkala tentara Rusia menyerbu Afganistan, Amir harus berpisah dengan Hasan. Baba mengajak Amir mengungsi ke Amerika, sedangkan Hasan bersama ayahnya pergi
- 34. 33 TamasyakeNegeriImaji menuju luar kota Kabul. Walaupun jarak dan waktu telah memutus kontak mereka, Amir akhirnya berusaha mencari Hasan di Kabul. Langkah tadi ditempuh Amir setelah dia mengetahui satu rahasia besar baba. Ternyata Hasan itu saudara seayah Amir. Itulah jawaban misteri perlakuan baba kepada Hasan. Pulang ke Afganistan, cari Hasan. Itulah yang Amir putuskan. Dia ingin menebus kesalahannya pada Hasan. Namun, suasana Kabul telah berubah. Milisi Taliban berhasil memenangkan perang. Mereka berusaha menegakkan syariat Islam di bumi Afgan. Terjadilah revolusi sosial yang hebat. Amir menjadi saksi perubahan yang berlangsung di sana. Amir seperti kembali ke masa silam. Dia mengejar layang-layang, berlomba dengan banyak anak, dan lagi-lagi harus menyaksikan pengorbanan Hasan untuknya. *** Khaled Hosseini begitu memukau dalam melukiskan revolusi di negeri Afganistan. Melalui rangkaian kisah Amir, Khaled menyampaikan pesan moral yang sangat jelas. Novel karya dokter muda ini bisa dijadikan cermin bagi Indonesia yang
- 35. 34 TamasyakeNegeriImaji sedang berubah. Beberapa yang membekas di benak coba kusampaikan melalui tulisan ini. Pertama, masyarakat multi etnis sangat memerlukan toleransi dan kerja sama. Perasaan superior di kelompok tertentu harus diwaspadai karena bisa memicu perpecahan. Kelompok yang merasa dirinya lebih tinggi akan terdorong untuk menindas kelompok lain. Inilah yang terjadi di Afganistan. Hampir semua pelayan yang bekerja di keluarga ningrat Afgan berasal dari suku Hazara. Karena kedudukan sosial yang rendah, mereka menjadi bulan-bulanan kelas sosial di atasnya. Penistaan atas suku Hazara menunjukkan bahwa derajat mereka selevel binatang di mata suku Pashtun. Kedua, perang mengubah nilai dan norma sosial yang berlaku. Sebagai pemenang, milisi Taliban berkuasa untuk memaksakan penerapan syariat Islam pada masyarakat Afgan. Langkah ini diambil guna memulihkan keadaan chaos yang terjadi di sana. Namun, yang menjadi masalah justru pada pihak pelaksananya. Orang-orang yang memegang senjata meraup kenikmatan sendiri atas nama agama. Hak-hak orang lain dirampas, sementara kewajiban mereka tidak dikerjakan. Akhirnya,
- 36. 35 TamasyakeNegeriImaji tujuan tadi gagal tercapai. Tatanan sosial baru yang menentramkan gagal terwujud. Ketiga, rakyat kecil yang akan sangat menderita akibat revolusi sosial. Taliban berhasil menggulingkan pemerintah Afgan yang disokong Rusia. Kemenangan Taliban ini menyemaikan harapan baru di kalangan rakyat. Mereka berharap kondisi menjadi lebih makmur, kehidupan menjadi lebih tertata. Sayangnya, harapan itu masih jauh panggang dari api. Penerapan syariat Islam oleh Taliban baru menyentuh lapisan kulitnya saja. Esensinya yang berupa kehidupan yang makmur dan tegaknya keadilan terabaikan. Bahkan, mereka melakukan pembantaian terhadap suku Hazara karena sebagian besar mereka penganut Syiah. Membaca The Kite Runner membuat saya tersentak. Apalagi mengingat ancaman separatisme yang muncul di berbagai wilayah Indonesia. Barangkali argumentasi pemerintah tentang pentingnya masyarakat madani tidak bisa menyusup di benak rakyat. Namun, mengingat kondisi multietnis kita, mengapa tidak mencoba menyapa hati nurani melalui novel best seller ini?
- 37. 36 TamasyakeNegeriImaji ES Ito kembali menunjukkan kualitasnya sebagai penulis fiksi. Kali ini dia menghadirkan novel mencekam yang menawarkan sudut pandang sejarah Indonesia yang berbeda dengan sejarah yang selama ini diajarkan di sekolah. Memang novel ini tidak sampai mendekonstruksi bangunan sejarah Indonesia yang sudah bercokol di benak kita. Akan tetapi apabila kronik sejarah yang disampaikan ES Ito benar, maka pembaca akan
- 38. 37 TamasyakeNegeriImaji menemukan serpihan lain dari sejarah perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Cerita berawal dari pemaparan tentang latar belakang penerimaan syarat yang diajukan delegasi Belanda kepada Indonesia dalam Konferensi Meja Bundar. Pada waktu perundingan itu, pihak Belanda mengajukan syarat berat kepada delegasi Indonesia. Mereka bersedia mengakui kedaulatan Indonesia jika bangsa Indonesia bersedia membayar hutang kolonial yang mencapai sekian triliun dolar. Utang tersebut berasal dari kebangkrutan Belanda kala mempertahankan tanah jajahannya yang bernama Hindia Belanda. Keberanian delegasi Indonesia yang dipimpin oleh Muhammad Hatta menerima syarat itu dipicu oleh kehadiran pria misterius yang berhasil menyakinkan mereka tentang kekayaan besar yang tersimpan di bumi Indonesia. Sekitar 60 tahun kemudian, sejumlah orang berusaha memburu harta peninggalan VOC itu. Tanpa sadar mereka terjebak dalam permainan maut yang kompleks dan berbahaya. Bukan hanya bagi nyawanya, melainkan berbahaya pula bagi kelangsungan hidup negeri Indonesia.
- 39. 38 TamasyakeNegeriImaji Membaca Rahasia Meede membuat saya terjebak dalam pusaran ceritanya, sehingga saya terus terhanyut hingga tiba di lembar terakhir. Jalinan cerita tertata dengan rapat. Walaupun sempat mengalami kebingungan untuk menarik benang merah dari lakon setiap tokoh, namun saya dipaksa untuk tidak berhenti di tengah jalan. Ini disebabkan oleh adanya petunjuk yang diselipkan penulis sehingga mozaik lakon itu terkait dengan mozaik lakon yang lainnya. Pelan tetapi pasti kompleksitas cerita pun terbentuk. Kekuatan lain novel ini terletak pada adanya pemaknaan baru atas berbagai realitas kehidupan masa kini Indonesia. Simak saja penilaian ES Ito tentang teknologi modern yang ternyata juga menjadi imperial gaya baru di Indonesia. Contohnya televisi dan telepon genggam. Televisi dinilai sebagai alat kemajuan yang lebih sering menjadi penghancur peradaban. Adapun handphone dikatakan sebagai “Alat komunikasi yang telah menjadi hantu baru. Gampang membuat waswas. Padahal dulu, berbulan orang tanpa kabar berita tidak pernah jadi masalah. Semakin maju peradaban, semakin manusia dihantui ketakutan.”
- 40. 39 TamasyakeNegeriImaji Indonesia yang terbentuk secara politis terdiri atas ratusan suku bangsa dengan kebudayaan masing- masing. Kemajemukan bangsa Indonesia sebenarnya merupakan potensi kekuatan besar yang sangat diperhitungkan oleh negara-negara lain. Jika potensi tersebut bisa dipadukan, tidak mustahil indonesia akan muncul sebagai salah satu penentu kebijakan penting di tingkat internasional. Ito juga menegaskan pentingnya penghormatan terhadap keragaman bangsa Indonesia. Secara keras dia mengkritik kebijakan pemerintah terhadap kebudayaan asli yang dianggap ketinggalan zaman. Yang lama telah digantikan oleh yang baru. Mengapa yang lama selalu disalahkan dan mesti diilangpaksakan? Di Jakarta sana orang-orang terus berteria tentang pentingnya pembauran. Tetapi di pelosok, Jakarta melakukan penindasan budaya. Bala terntaranya adalah televisi dan barang konsumsi. Apa jadinya indonesia ini puluhan tahun mendatang, jika generasi sekarang tidak pernah mengenal keragamannya sendiri, masa silam puaknya? Isu pembauran etnis dan ras akhirnya tidak lebih dari
- 41. 40 TamasyakeNegeriImaji isu ekonomi. Hanya menyangkut mereka yang memegang sektor ekonomi penting. Bagi pengarang, globalisasi yang tengah melanda dunia termasuk Indonesia tidak menyisakan adanya pemahaman terhadap keragaman budaya. Yang terjadi hanyalah aneksasi dengan tuan-tuan pemilik modal sebagai pemenangnya. Ito menandaskan sikapnya terhadap globalisasi. Jika kita tidak bisa lepas dari hukum penawaran dan permintaan, selamanya keserakahan akan bersarang di hati. Penyatuan dunia bukanlah penyeragaman. Seharusnya kita bisa hidup dalam harmoni. Pembaca selanjutnya diajak melakukan refleksi atas pengalaman bangsa Indonesia selama masa kolonial dahulu. Perhatikan kutipan pernyataan Hatta dalam buletin Indonesia Merdeka yang diselipkan pengarang dalam novel ini. Di dalam negeri yang terjajah, hukum dan keadilan merupakan kata-kata kosong belaka, yang begitu sering diucapkan oleh piohak penjajah apabila mereka naik di atas panggung internasional. Di balik layar mereka bersuara lain. Alangkah hebatnya kepalsuan mereka.
- 42. 41 TamasyakeNegeriImaji Berpijak pada premis tersebut, Ito lalu menegaskan arti penting kita belajar sejarah. Belajar sejarah tujuannya agar kita memberikan arti pada masa sekarang. Supaya tidak ada ruang hampa dalam hidup ini. Dengan berpikir seperti itu, kalian akan menghargai setiap garis kehidupan yang kalian jalani. Kita tidak perlu kaya dan berkuasa untuk menikmati hidup. Tentang uang dan kekuasaan, pengarang memberikan catatan khusus. Bagi Ito, uang dan kekuasaan terbukti mampu mempersatukan manusia. dua hal inilah yang dimanfaatkan dengan licik oleh para penjajah untuk melanggengkan kekuasaannya di bumi Indonesia. Oleh karena itu, dia menyampaikan sikapnya lewat kata-kata Errico Malatesta, “Penghapusan eksploitasi dan penindasan manusia hanya bisa dilakukan lewat penghapusan kapitalisme yang rakus dan pemerintahan yang menindas.” Historia vitae magistra, sejarah mesti berulang. Kini Indonesia telah merdeka dari koloanilisme Belanda. Akan tetapi, kemerdekaan ini bukan tanpa syarat. Jika kita tidak memenuhi syarat itu, kita akan gagal menegakkan kemerdekaan yang
- 43. 42 TamasyakeNegeriImaji sudah diperjuangkan dengan pengorbanan seluruh bangsa Indonesia. Apakah syaratnya? Menurut Ito, ada 2 syarat yang perlu kita miliki. Pertama, kita harus mengoptimalkan kemerdekaan ini dengan menghasilkan karya yang bernilai besar bagi kemanusiaan. Untuk bisa berkarya, kita harus membangun mental disiplin. Dari sinilah akan tumbuh kreativitas. Kedua, kaum wanita Indonesia harus menyadari peran strategisnya sebagai pembawa pesan peradaban. Mereka dituntut mendidik anak-anak bangsa ini agar dapat berdiri kokoh dan bermartabat di hadapan bangsa lain. Perempuan pembawa pesan peradaban sebab dari perempuanlah pertama- tama manusia itu menerima didikannya- di haribaanyalah anak itu belajar merasa dan berpikir, berkata-kata. Pendidikan awal yang akan menentukan masa depannya. Perempuan membawa pesan peradaban dan anak-anak adalah ahli warisnya. Itu sebabnya Kartini menyebut perempuan sebagai sokoguru peradaban.
- 44. 43 TamasyakeNegeriImaji Novel setebal 400 halaman karya A. Fuadi ini cukup lama mengusik rasa ingin tahu saya. Melihatnya ketika beberapa kali berkunjung ke toko buku Jendela membuat saya penasaran dengan isi ceritanya. Negeri 5 Menara berkisah tentang masa nyantri si Alif. Dia anak cerdas jebolan sebuah MTs di tepi Danau Singkarak. Cerita berawal dari kekecewaan Alif yang harus memenuhi keinginan emaknya
- 45. 44 TamasyakeNegeriImaji untuk bersekolah di madrasah. Padahal sebenarnya Alif sudah berencana untuk sekolah di SMA agar bisa meneruskan ke perguruan tinggi. Dalam impiannya, dia ingin menjadi Habibie - sebuah profesi yang mentereng hasil imajinasinya tentang sosok menristek di era Orba itu. Akhirnya, sebagai jalan tengah, Alif memilih mondok di Pondok Madani di Jawa Timur. Di Pondok Madani, Alif membangun dunia barunya. Bersama 4 orang teman yang berasal dari berbagai daerah, Alif terlibat aktif dalam kegiatan pondok. Kita akan menjumpai paparan perjuangan Alif cs merintis harian yang beredar di lingkungan intern pondok. Misalnya ketika dia harus bisa menyelesaikan satu mission impossible dalam rangka kunjungan presiden ke Pondok Madani. Kru Kabar Madani berniat membuat satu edisi khusus yang memuat pidato presiden lengkap dengan fotonya dalam waktu singkat. Sanggupkah mereka menyodorkan edisi terbaru harian itu tepat ketika presiden turun dari panggung? Ada juga kisah tentang upaya mempersiapkan satu pagelaran seni yang spektakuler. Sudah menjadi tradisi di PM untuk menggelar pentas seni yang harus disiapkan oleh murid-murid kelas 6. Setiap
- 46. 45 TamasyakeNegeriImaji angkatan berusaha membuat konsep yang lebih menarik daripada angkatan sebelumnya. Nah, Alif dan kawan-kawan mencoba mengangkat kisah perjalanan Ibn Batutah berkeliling dunia. Hasilnya luar biasa. Mereka mendapat apresiasi yang besar dari keluarga besar PM dan para tamu undangan. Muara dari segala romantisme hidup di PM ialah imtihan nihai. Ini ujian akhir yang menguras tenaga para santri kelas 6. Berbulan-bulan mereka membaca tumpukan buku dari kelas 1 hingga 6 agar bisa menghadapi ujian. Makan, tidur, belajar itu berlangsung dalam kamp konsentrasi - istilah Alif untuk menyebut aula besar yang menjadi tempat karantina murid kelas 6. Persiapan panjang itu memang sepadan dengan masa ujian yang berlangsung satu bulan. Tentu saja tidak mudah menjaga konsentrasi belajar dan stamina fisik agar berhasil melampaui imtihan nihai. Apalagi ada 2 kejadian yang membebani pikiran Alif. Baso, sobat Alif dari Sulawesi, memilih pulang kampung agar bisa merawat nenek semata wayangnya yang sakit keras. Dia tidak ikut imtihan nihai. Sementara Randai, teman dekat waktu MTs, berkirim kabar bahwa dirinya kini berhasil masuk ITB. Alif kembali teringat dengan obsesinya
- 47. 46 TamasyakeNegeriImaji menjadi Habibie. Pikirannya semakin kalut karena ijazah PM tidak diakui untuk melanjutkan belajar di perguruan tinggi formal di Indonesia. Sementara emak dan bapak memintanya bertahan mengikuti ujian akhir. Mereka menolak keinginan Alif untuk keluar dari PM agar bisa mendaftar di UMPTN. Bagaimana sikap yang dipilih Alif? Apakah dia jadi ikut imtihan nihai? Mungkinkah dia lulus dalam ujian akhir yang sangat berat itu? Anda akan menemukan semua jawabannya dalam novel Negeri 5 Menara ini. Dengan gaya bercerita ringan, kita tidak perlu mengerenyitkan dahi untuk memahami ceritanya. Tahu-tahu sudah sampai di akhir buku setebal 400 halaman ini. Tentu ini suatu kelebihan dan sekaligus kekurangan dari novel tersebut. Padahal tema yang diangkat bagi saya sangat menarik: perjuangan menuntut ilmu di sebuah lembaga pendidikan nonformal. Penulis sangat mungkin menyisipkan dialog hati agar menyentuh kesadaran para pembaca. Jika ini dilakukan, novel tebal ini akan menjadi kisah yang menginspirasi bagi banyak pihak di tengah carut- marutnya pendidikan moral di negeri kita. Namun aku salut dengan sikap sang penulis. Novel ini diniatkan oleh A. Fuadi sebagai ibadah sosialnya.
- 48. 47 TamasyakeNegeriImaji Sebagian royalti novel ini akan disumbangkan untuk membangun komunitas Menara, sebuah LSM yang peduli pada kepentingan rakyat kecil. Barangkali ini yang menjadi penyebab banyak tokoh bersedia memberi endorsement untuk novel ini.
- 49. 48 TamasyakeNegeriImaji Membaca buku Menembus Batas mendorong saya mengajukan pertanyaan berikut pada Anda. Jika anak pertama Anda berhasil masuk fakultas kedokteran suatu perguruan tinggi terkenal di Indonesia melalui jalur Penelusuran Bibit Unggul Daerah, bagaimana perasaan Anda? Jika anak kedua Anda berhasil mendapatkan bea siswa untuk melanjutkan studi ke fakultas kedokteran, bagaimana perasaan Anda?
- 50. 49 TamasyakeNegeriImaji Saya yakin Anda tentu merasa sangat bahagia dan bangga. Mengapa tidak? Profesi dokter masih dianggap prestisius bagi sebagian besar orang. Apalagi biasanya mereka yang berprofesi dokter juga berpeluang untuk hidup lebih makmur di lingkungannya. Sekarang bayangkan kondisi berikut. Anak pertama dan anak kedua Anda memutuskan untuk tidak mengambil kesempatan langka itu. Anak pertama Anda merasa tidak cocok mempelajari ilmu kedokteran Dia memutuskan ikut SNMPTN di tahun berikutnya. Rupanya dia ingin masuk jurusan teknik di UGM. Sementara anak kedua menolak kesempatan itu karena ingin belajar teknik mesin di ITB. Bagaimana perasaan Anda? Saya yakin Anda tentu memiliki sikap berbeda- beda. Begitu juga sikap yang diambil Pak Budi Setiadi, seorang bapak yang telah mengalami sendiri dua kondisi tersebut. Dia berusaha menghargai pilihan sikap anak-anaknya. Padahal bagi sebagian orang, sikap tersebut terasa tidak logis. Saya sendiri juga heran dengan pilihan sikap tersebut. Namun, dengan membaca buku Menembus Batas ini, kita akan mendapatkan
- 51. 50 TamasyakeNegeriImaji gambaran kehidupan seorang bapak bernama Budi Setiadi dan latar belakang pemikirannya. Bapak yang Selalu Optimis Budi Setiadi terlahir sebagai anak tentara di Solo. Karena bapaknya sering berpindah-pindah tugas, dia merasa kurang mendapat kasih sayang orang tua. Akan tetapi, sejarah hidup yang suram justru mendorong Budi mengubah sikap terhadap anak- anaknya. Budi menganggap anak sebagai amanah dari Allah yang harus dijaga dan dirawat dengan baik. Anak perlu dibesarkan dengan kasih sayang penuh dari orang tuanya. Dari pemikiran tersebut, dia tergerak untuk mencari ilmu tentang mendidik anak secara benar. Selanjutnya, dia coba praktikkan hal tersebut pada anak-anaknya. Ternyata tidak mudah mempraktikkan pemahaman tersebut. Ada banyak faktor yang mempengaruhi upaya Budi. Kesulitan hidup menjadi salah satu faktor yang kerap menghadang langkahnya. Sehari-hariBudi bekerja sebagai petugas penarik iuran Himpunan Pedagang Pasar Klewer (HPPK). Di waktu lain, dia bekerja serabutan. Dari dua aktivitas tersebut, dia mendapat penghasilan sekitar 450 ribu rupiah
- 52. 51 TamasyakeNegeriImaji setiap bulan. Penghasilan itulah yang harus dibelanjakan untuk mengupayakan kesembuhan istrinya dan membiayai keenam anaknya. Oya, istri Budi sejak tahun 1995 menderita infeksi pada otak. Bahkan, sempat dua tahun sang istri hanya tergolek lemah di tempat tidur. Selama istrinya sakit, Budi sendiri yang harus mengatur keluarga dan memenuhi kebutuhan keenam anaknya. Dia mengurus urusan rumah tangga, menyiapkan sekolah anak, menemani belajar mereka, serta mencari nafkah. Tantangan lain yang dihadapi Budi berasal dari lingkungan tempat tinggal. Keluarga Budi tinggal di lingkungan yang tidak memandang penting pendidikan akademis dan agama. Mereka mencemooh upaya Budi yang terus memotivasi anak-anaknya meraih cita-cita. Namun atas izin Allah, anak-anak Budi berhasil mempertahankan prestasi belajarnya. Mau bukti? Sholihah, anak pertama, berhasil lulus sebagai sarjana teknik UGM dalam waktu empat tahun. Ketika buku ini terbit, dia sedang melakukan penelitian untuk meneruskan studi ke Jerman. Walidah, anak kedua, mendapatkan bea siswa untuk belajar teknik mesin di ITB. Hafidzur
- 53. 52 TamasyakeNegeriImaji Rohman al Makhi, anak ketiga, tengah meneruskan studi di teknik geodesi UGM. Malina Mar’atush sholihah, anak keempat, mendapat bea siswa selama bersekolah di MA. Abdullah Yahya, anak kelima belajar ke sekolah Smart Ekselensia Indonesia Bogor. Dia mendapat bea siswa untuk meneruskan studi hingga selesai kuliah. Sedangkan Aulia Khoirun Nisa’, anak keenam, sedang belajar di kelas 4 SD dan masuk program khusus bagi siswa berprestasi. Semua prestasi tersebut menyadarkan warga di sekitarnya akan arti penting pendidikan bagi anak. Kunci Sukses Bagaimana Budi mengupayakan hal tersebut? Jawaban pertanyaan tersebut menjadi inti pokok buku Menembus Batas. Di sini kita akan menjumpai sejumlah tip yang biasa disampaikan para pakar pendidikan anak. Namun yang lebih menarik ialah paparan tentang upaya Budi menerapkan saran-saran tersebut. Berikut beberapa contoh yang bisa Anda jumpai. 1. Bekal kecerdasan setiap anak berbeda-beda Setiap anak diberi bekal kecerdasan yang berbeda-beda oleh Allah. Potensi anak akan
- 54. 53 TamasyakeNegeriImaji tumbuh berkembang atau layu tergantung pada perlakuan orang tua terhadapnya. Mendidik anak bagaikan menyemaikan bibit yang diharapkan tumbuh dengan subur. Orang tua harus memutar otak untuk menemukan cara yang paling baik guna memelihara dan merawat bibit tersebut. Hal ini tentu memerlukan energi dan kesabaran yang sangat besar. “Bibit yang istimewa bila tidak diberi pupuk dan dirawat dengan baik, akan menghasilkan buah yang biasa-biasa. Bahkan bisa lebih buruk. Sedangkan bibit yang biasa bila diperlakukan dengan baik, akan menghasilkan sesuatu yang luar biasa,” kata Budi. 2. Optimalkan kecerdasan anak Budi meyakini bahwa kecerdasan bahasa itulah yang harus mula-mula diasah oleh anak. Dengan bahasa, segala informasi yang masuk ke dalam otak anak akan dapat diproses secara baik dan diterima dengan pemahaman utuh dan benar. Bercerita menjadi metode yang dipilih Budi untuk mengembangkan kecerdasan
- 55. 54 TamasyakeNegeriImaji berbahasa anak-anaknya. Bercerita memungkinkan dia menyampaikan berbagai pesan positif dengan cara yang menarik hati. Terkadang, anak-anak yang dimintanya bercerita tentang pengalaman hari itu. Dari cerita yang disampaikan, orang tua dapat mengetahui tingkat imajinasi dan kekuatan memori sang anak. Selain bercerita, anak juga mengasah kecerdasannya melalui permainan. Budi memberi keleluasaan pada anaknya untuk bermain selama fase bermain. Menurutnya, dengan bermain anak sedang mempelajari hal-hal yang ada di sekitarnya. Aktivitas ini akan mengembangkan kemampuan otaknya untuk menganalisis suatu hal. Supaya kecerdasan anak berkembang optimal, orang tua harus mengembangkan interaksi yang dilandasi rasa kasih sayang kepada anak- anaknya. 3. Temukan metode belajar yang tepat bagi anak Budi memiliki metode sendiri saat menemani belajar anak-anak. Dia tidak menyuruh apalagi memaksa anak-anak belajar. Yang
- 56. 55 TamasyakeNegeriImaji dilakukannya hanya mengajak mereka untuk belajar. Cara yang dipilihnya juga halus. Budi tidak melakukannya secara lisan, tetapi mencontohkannya dengan perbuatan. Selain itu, Budi selalu membiasakan anak- anak untuk belajar mempersiapkan diri sebelum berangkat ke sekolah. Dia tiga kali dalam seminggu menemani anak-anak untuk belajar. Paling tidak Budi membahas materi yang akan diajarkan guru hari itu. Dengan cara ini anak-anak pak budi siap menghadapi ujian tanpa perasaan tertekan. 4. Jangan batasi cita-cita anak Budi tidak pernah membatasi cita-cita anaknya. Buktinya seperti yang dia lakukan terhadap Sholihah dan Walidah. Mereka diberi kebebasan untuk menentukan pilihan hidup walaupun sebenarnya sudah mendapat tiket untuk belajar ilmu kedokteran. Terhadap Nisa, anaknya yang terkecil, sikap Budi pun sama. Dia tidak mencemooh ketika bocah kelas 4 SD ini bercita-cita belajar ilmu kedokteran di Harvard University. Menurut Budi, “Biarkan anak-anak menggantungkan
- 57. 56 TamasyakeNegeriImaji cita-cita setinggi langit. Jangan takut karena kita tidak pernah tahu rejeki orang. Jadi, jalani saja dengan doa dan dukung cita-citanya sehingga anak tidak tertekan dan semakin termotivasi.” Kita masih akan menemukan sejumlah tip lainnya dalam buku ini. Dengan kemauan keras dan ketekunan, Budi berhasil membuktikan bahwa keterbatasan ekonomi bukanlah perangkap untuk membatasi cita-cita sang buah hati. Inilah yang bisa menjadi inspirasi bagi kita. Selama ini kita yakin bahwa pendidikan menjadi jembatan emas melakukan mobilitas sosial. Perjuangan Budi dan keluarga merupakan bukti nyata yang terpampang di depan mata. Di tengah semakin mahalnya biaya untuk mengakses pendidikan berkualitas, kita disadarkan untuk menjadi guru utama bagi buah hati harapan kita. Bagi saya, Budi meneladankan sikap tawakal setelah berusaha keras sekuat tenaga. Kepasrahan yang tulus kepada Allah swt justru menunjukkan titik terang dari masalah yang tengah dihadapi. Jadi, ikhtiar dan tawakal harus berjalan seiring.
- 58. 57 TamasyakeNegeriImaji Sebuah pepatah bijak mengatakan, “Orang lemah yang optimis, lebih baik daripada orang yang mampu namun pesimis. Optimis sering mengubah kelemahan menjadi sebuah kekuatan.”
- 59. 58 TamasyakeNegeriImaji Kick Andy menjadi salah satu acara televisi favorit saya. Sederhana saja alasannya. Dari acara yang dipandu oleh Andy F. Noya itu saya diajak melihat sisi lain kehidupan. Topik yang diangkat pun dipilih dengan teliti. Bahkan ada semacam riset pendahuluan oleh tim kreatif Kick Andy untuk menentukan topik. Tidak heran jika tayangan ini bisa memberi pandangan baru tentang suatu hal bagi pemirsa. Di tengah hiruk-pikuknya pembahasan isu terpanas negeri
- 60. 59 TamasyakeNegeriImaji ini, Kick Andy menyentuh jiwa kemanusiaan pemirsa. Begitu pula pemilihan bintang tamunya. Mereka yang hadir dalam talkshow tersebut tidak hanya selebritas. Ada mantan olahragawan, mantan jugun ianfu, korban operasi plastik, foto model majalah Playboy, pasangan gay, sampai para penghuni lapas anak laki-laki di Tangerang. Ketika menonton Kick Andy, saya seolah disodori cermin untuk mawas diri. Selama ini saya meyakini bahwa cinta orang tua kepada anaknya sangat besar. Beberapa tayangan Kick Andy menguatkan keyakinan itu. Karena cinta, Ronny Pattinasarani berjuang keras untuk membebaskan anak-anaknya dari pengaruh narkoba. Melalui jalan yang berliku dan upaya tiada henti, akhirnya Ronny berhasil memutus ketergantungan anaknya terhadap benda haram tadi. Cinta juga yang mendorong Rene Suhardono Canoneo. Mantan eksekutif Badan Penyehatan Perbankan Nasional (BPPN) itu melacak jejak sang ayah kandung hingga ke Filipina. Di sana dia berhasil bertemu bapak biologisnya. Peristiwa itu sungguh sangat membahagiakan. Kebahagiaan tadi berlipat ganda ketika menyadari bahwa Anton Singgih, sang bapak tiri, pun selama ini sangat menyayanginya.
- 61. 60 TamasyakeNegeriImaji Perspektif saya tentang hubungan orang tua dan anak semakin lengkap ketika Kick Andy menayangkan kehidupan penghuni lapas anak laki-laki di Tangerang. Banyak dari mereka yang terjerembab ke balik sel penjara karena salah asuhan. Interaksi dengan orang tua buruk. Suasana tidak nyaman di rumah mendorong mereka lari ke luar. Karena lingkungan pergaulan yang salah, anak-anak itu lalu berperilaku menyimpang. Seperti yang terjadi pada Danil Sinambela, mantan penghuni lapas anak yang baru dua hari bebas ketika mengikuti acara Kick Andy. Danil merasa harga dirinya terusik sehingga nekat membunuh orang yang menghinanya walau lebih tua umurnya. Selama di penjara, mereka diberi bimbingan dan fasilitas untuk mengembangkan potensi dirinya. Hasilnya pun cukup membanggakan. Ada yang membuat film dokumenter tentang teman- temannya. Ada pula yang menyalurkan bakat bermain musik dan berlatih teater. Memang benar premis ini. Jika anak dibesarkan dengan kasih sayang dan persahabatan, dia belajar menemukan cinta dalam kehidupannya.
- 62. 61 TamasyakeNegeriImaji Keinginan terkuat anak-anak binaan itu adalah bertemu kembali dengan orang tua. Mereka sangat rindu kepada orang-orang yang dikasihinya. Contohnya, Rendy Prabowo yang dihukum 17 tahun karena kasus pencurian. Dia ingin minta maaf pada ibunya. Rendy sudah lima tahun tidak bertemu sang ibu. Dia ingin memberi mukena pada ibunya. “Kapan mukena ini akan diberikan kepada ibu?” tanya Andy Noya sembari memberi Rendy sebuah mukena. “Saya akan berikan kalau nanti saya bebas,” kata Rendy. Di luar dugaan Rendy, sang ibu tiba-tiba muncul dari balik pintu. Rendy tak kuasa menahan air matanya. Dia lalu mendekap sang ibu. Tim Kick Andy lalu mempersilakan Rendy memberikan mukena pada sang ibu tercinta. Sri, sang ibu, lalu mencium kening Rendy disaksikan sang kakak yang dulu menurut Rendy melaporkannya ke polisi. “Saya tidak dendam pada kakak karena memang saya yang salah,” ujar Rendy dengan wajah bahagia. (dikutip dari Menonton dengan Hati, 2008). Kejutan yang mempesona sering menjadi ending acara Kick Andy. Itulah daya tarik lain acara tadi bagi saya.
- 63. 62 TamasyakeNegeriImaji Tentang Tammi Kecintaannya pada buku mendorong Tammi menjejalkan sebanyak mungkin buku berbentuk soft file ke dalam laptop. Walhasil hampir seperempat kapasitas hard disc di komputer jinjingnya dihuni oleh beraneka ragam genre buku. Sementara separuh volume hard disc- nya diisi foto hasil jepretan Tammi dan beragam materi presentasi berbentuk audio visual hasil olahannya. Selain bekerja sebagai staf Research and Development PT Intan Pariwara, selama 10 tahun Tammi juga menulis buku untuk sejumlah penerbit. Saat ini dia sedang menata pondasi awal suatu penerbit indie yang berkomitmen pada pendidikan anak di Indonesia. Tentu saja Tammi membuka diri bagi Anda yang berminat bekerja sama dengannya. Tammi dapat dihubungi melalui telepon: 081 392 017 037 atau email: tammi.prastowo@yahoo.com.