1. Surat At-Tin membahas tentang penciptaan manusia oleh Allah dalam bentuk yang sebaik-baiknya dan hukuman bagi mereka yang tidak beriman dan beramal shaleh. 2. Hadis tentang menuntut ilmu menganjurkan umat Islam untuk terus mencari ilmu walaupun harus sampai ke negeri Cina. 3. Iman kepada hari akhir berarti meyakini kehidupan abadi setelah kehidupan di dunia, yang dibuktikan den

1. AGAMA ISLAM KLS IX
DISUSUN OLEH
DRS. M. MUHID

2. SURAT AT-TIN
A. MEMBACA SURAT AT-TIN
‫األمين‬ ‫البلد‬ ‫وهذا‬ . ‫سينين‬ ‫وطور‬ . ‫والزيتون‬ ‫والتين‬
‫أحسن‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلقنا‬ ‫لقد‬
‫تقويم‬
‫أسفل‬ ‫رددناه‬ ‫ثم‬
‫سافلين‬
‫ممنون‬ ‫غير‬ ‫أجر‬ ‫فلهم‬ ‫الصالحات‬ ‫وعملوا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫إال‬
‫بأحكم‬ ‫هللا‬ ‫أليس‬ ‫بالدين‬ ‫بعد‬ ‫يكذبك‬ ‫فما‬
‫الحاكمين‬

3. B. MENGARTIKAN SURAT AT-TIN
‫والزيتون‬ ‫والتين‬
DEMI (BUAH) TIN DAN (BUAH) ZAITUN,
‫سينين‬ ‫وطور‬
DAN DEMI BUKIT SINAI,
‫األمين‬ ‫البلد‬ ‫وهذا‬
DAN DEMI KOTA (MEKAH) INI YANG AMAN,
‫تقويم‬ ‫أحسن‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلقنا‬ ‫لقد‬
SESUNGGUHNYA KAMI TELAH MENCIPTAKAN MANUSIA
DALAM BENTUK YANG SEBAIK-BAIKNYA.

4. ‫سافلين‬ ‫أسفل‬ ‫رددناه‬ ‫ثم‬
KEMUDIAN KAMI KEMBALIKAN DIA KE TEMPAT
YANG SERENDAH-RENDAHNYA (NERAKA),
‫ممنون‬ ‫غير‬ ‫أجر‬ ‫فلهم‬ ‫الصالحات‬ ‫وعملوا‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫إال‬
KECUALI ORANG-ORANG YANG BERIMAN DAN
MENGERJAKAN AMAL SHALEH; MAKA BAGI MEREKA
PAHALA YANG TIADA PUTUS-PUTUSNYA.

5. ‫بالدين‬ ‫بعد‬ ‫يكذبك‬ ‫فما‬
MAKA APAKAH YANG MENYEBABKAN
KAMU MENDUSTAKAN (HARI)
PEMBALASAN SESUDAH (ADANYA
KETERANGAN-KETERANGAN) ITU?
‫بأحكم‬ ‫هللا‬ ‫أليس‬
‫الحاكمين‬
BUKANKAH ALLAH HAKIM YANG SEADIL-
ADILNYA?

6. C. ISI KANDUNGAN SURAT AT-TIN
1. ALLAH MENCIPTAKAN MANUSIA SEBAGAI
MAKHLUK YANG TERBAIK BENTUKNYA.
2. MANUSIA AKAN MENDAPATKAN DERAJAT
YANG TERTINGGI JIKA BISA MENYEIMBANG-
KAN HIDUPNYA DI DUNIA DAN AKHIRAT.
3. SEBALIKNYA MANUSIA AKAN MENJADI
HINA
APABILA TIDAK BERIMAN DAN TIDAK
BERAMAL
SHALEH.

7. 4. ORANG-ORANG YANG BERIMAN DAN
BERAMAL SHALEH AKAN MENDAPAT
KEMULYAAN DANPAHALA YANG TIDAK
PUTUS DARI ALLAH.
5. TIDAK ADA ALASAN BAGI MANUSIA UNTUK
MENDUSTAKAN ADANYA HARI PEMBALASAN
SESUDAH ADANYA KETERANGAN-
KETERANGAN
DARI ALLAH YANG MAHA BIJAKSANA.

8. BAB 2
HADIS TENTAG MENUNTUT ILMU
A. MEMBACA HADIS TENTANG MENUNTUT ILMU
‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫انس‬ ‫عن‬
‫عليه‬ ‫هللا‬
‫فريضة‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ّ‫ن‬‫فا‬ ‫لصين‬ ‫با‬ ‫ولو‬ ‫العلم‬ ‫اطلبوا‬
ّ‫ل‬‫ك‬ ‫على‬
‫العلم‬ ‫لب‬ ‫لطا‬ ‫اجنحتها‬ ‫لتضع‬ ‫الملئكة‬ ّ‫ن‬‫ا‬ ‫مسلمين‬
‫بما‬ ‫رضا‬
‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ ‫يطلب‬
‫البر‬

9. ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضى‬ ‫انس‬ ‫عن‬
‫عليه‬
‫على‬ ‫فريضة‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬ ّ‫ن‬‫فا‬ ‫لصين‬ ‫با‬ ‫ولو‬ ‫العلم‬ ‫اطلبوا‬
ّ‫ل‬‫ك‬
‫رضا‬ ‫العلم‬ ‫لب‬ ‫لطا‬ ‫اجنحتها‬ ‫لتضع‬ ‫الملئكة‬ ّ‫ن‬‫ا‬ ‫مسلمين‬
‫بما‬
‫عبد‬ ‫ابن‬ ‫رواه‬ ‫يطلب‬
‫البر‬
ARTINYA: DARI ANNAS RADHIYALLAHU ‘ANHU
RASU-
LULLAH SHALALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM
BERSABDA
CARILAH ILMU WALAUPUN SAMPAI KE NEGERI
CINA,

10. KARENA SESUNGGUHNYA MENCARI ILMU ITU
DIWAJIBKAN ATAS SETIAP MUSLIM, SESUNG-
GUHNYA PARA MALAIKAT MELETAKKAN
SAYAPNYA BAGI ORANG YANG MENUNTUT
ILMU KARENA RIDHA KEPADA APA YANG
DICARINYA.
( HADIS RIWAYAT ‘ABDIL BAR ).

11. BAB 3
IMAN KEPADA HARI AKHIR
A. PENGERTIAN IMAN KEPADA HARI AKHIR
IMAN ARTINYA PERCAYA, HARI AKHIR
ADALAH ALAM KEHIDUPAN DI AKHIRAT.
JADI IMAN KEPADA HARI AKHIR ADALAH
MEMPERCAYAI DAN MEYAKINI AKAN
ADANYA KEHIDUPAN YANG KEKAL DAN
ABADI SETELAH KEHIDUPAN DI DUNIA INI.

12. B. DALIL NAQLI TENTANG HARI AKHIR
DALIL NAQLI TENTANG HARI AKHIR
DIANTARANYA ADALAH QS. AL-HAJ AYAT 7
YAITU:
‫من‬ ‫يبعث‬ ‫هللا‬ ‫وأن‬ ‫فيها‬ ‫ريب‬ ‫ال‬ ‫آتية‬ ‫الساعة‬ ‫وأن‬
‫القبور‬ ‫في‬
DAN SESUNGGUHNYA HARI KIAMAT ITU
PASTILAH DATANG, TAK ADA KERAGUAN
PADANYA; DAN BAHWASANYA ALLAH
MEMBANGKITKAN SEMUA ORANG DI DALAM
KUBUR.

13. ‫زلزالها‬ ‫األرض‬ ‫زلزلت‬ ‫إذا‬(1)
‫أثقالها‬ ‫األرض‬ ‫وأخرجت‬(2)
‫لها‬ ‫ما‬ ‫اإلنسان‬ ‫وقال‬(3)
‫أخبارها‬ ‫تحدث‬ ‫يومئذ‬(4)
‫لها‬ ‫أوحى‬ ‫ربك‬ ‫بأن‬(5)
‫أعمالهم‬ ‫ليروا‬ ‫أشتاتا‬ ‫الناس‬ ‫يصدر‬ ‫يومئذ‬(6)
‫يره‬ ‫خيرا‬ ‫ذرة‬ ‫مثقال‬ ‫يعمل‬ ‫فمن‬(7)
‫يره‬ ‫شرا‬ ‫ذرة‬ ‫مثقال‬ ‫يعمل‬ ‫ومن‬(8)

14. 1.APABILA BUMI DIGUNCANGKAN DENGAN
GUNCANGANNYA (YANG DAHSYAT),
2.DAN BUMI TELAH MENGELUARKAN BEBAN-
BEBAN BERAT (YANG DIKANDUNG) NYA,
3. DAN MANUSIA BERTANYA: "MENGAPA
BUMI (JADI BEGINI)?",
4. PADA HARI ITU BUMI MEN
CERITAKAN BERITANYA,
5. KARENA SESUNGGUHNYA TUHANMU TELAH
MEMERINTAHKAN (YANG SEDEMIKIAN ITU)
KEPADANYA.

15. 6.PADA HARI ITU MANUSIA KE LUAR DARI
KUBURNYA DALAM KEADAAN YANG
BERMACAM-MACAM, SUPAYA
DIPERLIHATKAN KEPADA MEREKA
(BALASAN) PEKERJAAN MEREKA.
7.BARANG SIAPA YANG MENGERJAKAN
KEBAIKAN SEBERAT ZARAH PUN, NISCAYA
DIA AKAN MELIHAT (BALASAN) NYA.
8.DAN BARANG SIAPA YANG MENGERJAKAN
KEJAHATAN SEBERAT ZARAH PUN, NISCAYA
DIA AKAN MELIHAT (BALASAN) NYA PULA.

16. BERHUBUNGAN
DENGAN HARI AKHIR.
1. ALAM BARZAH
ALAM BARZAH ADALAH TEMPAT BAGI
MANU SIA YANG TELAH MENINGGAL
SEBELUM DA TANGNYA HARI KIAMAT. ( DI
ALAM QUBUR ).
2. YAUMUL BA’AS
YAUMUL BA’AS ADALAH HARI TERJADINYA
PERISTIWA KETIKA ALLAH
BEMBANGKITKAN
ATAU MENGHIDUPKAN KEMBALI SELURUH
MAKHLUK YANG PERNAH HIDUP DA ALAM
DUNIA.

17. ALLAH BERFIRMAN DALAM QS. AN-NAHL
AYAT 38
‫يموت‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫يبعث‬ ‫ال‬ ‫أيمانهم‬ ‫جهد‬ ‫باهلل‬ ‫وأقسموا‬
‫ال‬ ‫الناس‬ ‫أكثر‬ ‫ولكن‬ ‫حقا‬ ‫عليه‬ ‫وعدا‬ ‫بلى‬
‫يعلمون‬
ARTINYA: MEREKA BERSUMPAH DENGAN
NAMA ALLAH DENGAN SUMPAHNYA YANG
SUNGGUH-SUNGGUH: "ALLAH TIDAK AKAN
MEMBANGKITKAN ORANG YANG MATI".
(TIDAK DEMIKIAN), BAHKAN (PASTI ALLAH
AKAN MEMBANGKITKANNYA), SEBAGAI
SUATU JANJI YANG BENAR DARI ALLAH, AKAN
TETAPI KEBANYAKAN MANUSIA TIADA
MENGETAHUI.

18. 3.YAUMUL MAHSYAR
YAUMUL MAKHSYAR ADALAH: HARI DIKUM-
PULKANNYA SELURUH UMAT MANUSIA DI
PADANG MAHSYAR UNTUK MEMPERTANG-
GUNG JAWABKAN PERBUATANNYA DI
DUNIA DAN MENERIMA SEGALA
KEPUTUSAN DARI
ALLAH. ALLAH BERFIRMAN DALAM QS.
YUNUS AYAT 30 YAITU :

19. AKIKAH DAN KURBAN

20. AKIKAH (BAHASA ARAB: ‫عقيقة‬,
TRANSLITERASI: AQIQAH) ADALAH
PENGURBANAN HEWAN DALAM SYARIAT
ISLAM, SEBAGAI PENGGADAIAN (PENEBUS)
SEORANG BAYI YANG DILAHIRKAN.[1] HUKUM
AKIKAH MENURUT PENDAPAT YANG PALING
KUAT ADALAH SUNAH MUAKKADAH, DAN INI
ADALAH PENDAPAT JUMHUR ULAMA MENURUT
HADITS. KEMUDIAN ADA ULAMA YANG
MENJELASKAN BAHWA AKIKAH SEBAGAI
PENEBUS ADALAH ARTINYA AKIKAH ITU AKAN
MENJADIKAN TERLEPASNYA KEKANGAN JIN
YANG MENGIRINGI SEMUA BAYI SEJAK LAHIR.[4]

21. DEFINISI AKIKAH
AKIKAH BERARTI MENYEMBELIH KAMBING
PADA HARI KETUJUH KELAHIRAN SESEORANG
ANAK. MENURUT BAHASA, AKIKAH BERARTI
PEMOTONGAN. HUKUMNYA SUNAH
MUAKKADAH BAGI MEREKA YANG MAMPU,
BAHKAN SEBAGIAN ULAMA MENYATAKAN
WAJIB.[1]

22. SYARIAT 'AKIKAH
IMAM AHMAD DAN TIRMIDZI MERIWAYATKAN
DARI UMMU KARAZ AL KA’BIYAH BAHWA IA
BERTANYA KEPADA RASULULLAH TENTANG
AKIKAH. DIA BERSABDA, “BAGI ANAK LAKI-LAKI
DISEMBELIHKAN DUA EKOR KAMBING DAN
BAGI ANAK PEREMPUAN DISEMBELIHKAN SATU
EKOR, DAN TIDAK AKAN MEMBAHAYAKAN
KAMU SEKALIAN, APAKAH (SEMBELIHAN ITU)
JANTAN ATAU BETINA.”

23. BISA DISIMPULKAN BAHWA JIKA SESEORANG
BERKEMAMPUAN UNTUK MENYEMBELIH 2
EKOR KAMBING BAGI 'AQ‫أ‬QAH ANAK LAKI-
LAKINYA, MAKA SEBAIKNYA IA
MELAKUKANNYA, NAMUN JIKA TIDAK MAMPU
MAKA 1 EKOR KAMBING UNTUK 'AQ‫أ‬QAH ANAK
LAKI-LAKINYA JUGA DIPERBOLEHKAN DAN
MENDAPAT PAHALA.

24. KATA AKIKAH BERASAL DARI BAHASA ARAB.
SECARA ETIMOLOGI, IA BERARTI 'MEMUTUS'.
'AQQA WILIDAYHI, ARTINYA JIKA IA MEMUTUS
(TALI SILATURAHMI) KEDUANYA. DALAM
ISTILAH, AKIKAH BERARTI "MENYEMBELIH
KAMBING PADA HARI KETUJUH (DARI
KELAHIRAN SEORANG BAYI) SEBAGAI
UNGKAPAN RASA SYUKUR ATAS RAHMAT
ALLAH SWT BERUPA KELAHIRAN SEORANG
ANAK".

25. AKIKAH MERUPAKAN SALAH SATU HAL YANG
DISYARIATKAN DALAM AGAMA ISLAM. DALIL-
DALIL YANG MENYATAKAN HAL INI, DI
ANTARANYA, ADALAH HADITS RASULULLAH
SAW, "SETIAP ANAK TERTUNTUT DENGAN
AKIKAHNYA'? ADA HADITS LAIN YANG
MENYATAKAN, "ANAK LAKI-LAKI (AKIKAHNYA
DENGAN 2 KAMBING) SEDANG ANAK
PEREMPUAN (AKIKAHNYA) DENGAN 1 EKOR
KAMBING'? STATUS HUKUM AKIKAH ADALAH
SUNNAH. HAL TERSEBUT SESUAI DENGAN
PANDANGAN MAYORITAS ULAMA, SEPERTI
IMAM SYAFI'I, IMAM AHMAD DAN IMAM MALIK,
DENGAN BERDASARKAN DALIL DI ATAS. PARA

26. ULAMA ITU TIDAK SEPENDAPAT DENGAN YANG
MENGATAKAN WAJIB, DENGAN MENYATAKAN
BAHWA SEANDAINYA AKIKAH WAJIB, MAKA
KEWAJIBAN TERSEBUT MENJADI SUATU HAL
YANG SANGAT DIKETAHUI OLEH AGAMA, DAN
SEANDAINYA AKIKAH WAJIB, MAKA
RASULULLAH JUGA PASTI TELAH
MENERANGKAN AKAN KEWAJIBAN TERSEBUT.

27. DALAM AKIKAH INI MENGANDUNG UNSUR
PERLINDUNGAN DARI SYAITAN YANG DAPAT
MENGGANGGU ANAK YANG TERLAHIR ITU, DAN
INI SESUAI DENGAN MAKNA HADIS, YANG
ARTINYA: “SETIAP ANAK ITU TERGADAI DENGAN
AKIKAHNYA.” SEHINGGA ANAK YANG TELAH
DITUNAIKAN AKIKAHNYA INSYA ALLAH LEBIH
TERLINDUNG DARI GANGGUAN SYAITHAN YANG
SERING MENGGANGGU ANAK-ANAK. HAL
INILAH YANG DIMAKSUD OLEH AL-IMAM IBNUL
QAYYIM AL-JAUZIYAH "BAHWA LEPASNYA DIA
DARI SYAITHAN TERGADAI OLEH AKIKAHNYA".

28. HIKMAH AKIKAH
AKIKAH MENURUT SYAIKH ABDULLAH NASHIH
ULWAN DALAM KITAB TARBIYATUL AULAD FIL
ISLAM MEMILIKI BEBERAPA HIKMAH DI
ANTARANYA:
MENGHIDUPKAN SUNAH NABI MUHAMMAD
DALAM MENELADANI NABIYYULLAH IBRAHIM
ALAIHISSALAM TATKALA ALLAH SUBHANAHU
WA TA’ALA MENEBUS PUTRA IBRAHIM YANG
TERCINTA ISMAIL ALAIHISSALAM.

29. AKIKAH MERUPAKAN TEBUSAN HUTANG ANAK
UNTUK MEMBERIKAN SYAFAAT BAGI KEDUA
ORANG TUANYA KELAK PADA HARI
PERHITUNGAN. SEBAGAIMANA IMAM AHMAD
MENGATAKAN: "DIA TERGADAI DARI
MEMBERIKAN SYAFAAT BAGI KEDUA ORANG
TUANYA (DENGAN AKIKAHNYA)".

30. MERUPAKAN BENTUK TAQARRUB
(PENDEKATAN DIRI) KEPADA ALLAH
SUBHANAHU WA TA’ALA SEKALIGUS SEBAGAI
WUJUD RASA SYUKUR ATAS KARUNIA YANG
DIANUGERAHKAN ALLAH SUBHANAHU WA
TA'ALA DENGAN LAHIRNYA SANG ANAK.

31. AKIKAH SEBAGAI SARANA MENAMPAKKAN
RASA GEMBIRA DALAM MELAKSANAKAN
SYARI'AT ISLAM & BERTAMBAHNYA
KETURUNAN MUKMIN YANG AKAN
MEMPERBANYAK UMAT RASULULLAH SAW
PADA HARI KIAMAT. AKIKAH MEMPERKUAT
UKHUWAH (PERSAUDARAAN) DI ANTARA
MASYARAKAT.

32. TERIMA KASIH

33. LATAR BELAKANG HISTORIS
DALAM SEJARAH SEBAGAIMANA YANG
DISAMPAIKAN DALAM AL QUR'AN TERDAPAT
DUA PERISTIWA DILAKUKANNYA RITUAL
KURBAN YAKNI OLEH HABIL (ABEL) DAN QABIL
(CAIN), PUTRA NABI ADAM ALAIHIS SALAM,
SERTA PADA SAAT NABI IBRAHIM AKAN
MENGORBANKAN NABI ISMAIL ATAS PERINTAH
ALLAH.

34. HABIL DAN QABIL
KISAH HABI DAN QABIL DI KISAHKAN PADA AL-
QUR'AN:
“ CERITAKANLAH KEPADA MEREKA KISAH
KEDUA PUTERA ADAM (HABIL DAN QABIL)
MENURUT YANG SEBENARNYA, KETIKA
KEDUANYA MEMPERSEMBAHKAN KURBAN,
MAKA DITERIMA DARI SALAH SEORANG DARI
MEREKA BERDUA (HABIL) DAN TIDAK DITERIMA
DARI YANG LAIN (QABIL). IA BERKATA (QABIL):
"AKU PASTI MEMBUNUHMU!". BERKATA HABIL:
"SESUNGGUHNYA ALLAH HANYA MENERIMA
(KURBAN) DARI ORANG-ORANG YANG
BERTAKWA". (AL MAAIDAH: 27)

35. IBRAHIM DAN ISMAIL
DISEBUTKAN DALAM AL QUR'AN, ALLAH
MEMBERI PERINTAH MELALUI MIMPI KEPADA
NABI IBRAHIM UNTUK MEMPERSEMBAHKAN
ISMAIL. DICERITAKAN DALAM AL QUR'AN
BAHWA IBRAHIM DAN ISMAIL MEMATUHI
PERINTAH TERSEBUT DAN TEPAT SAAT ISMAIL
AKAN DISEMBELIH, ALLAH MENGGANTINYA
DENGAN DOMBA. BERIKUT PETIKAN SURAT
ASH SHAAFFAAT AYAT 102-107 YANG
MENCERITAKAN HAL TERSEBUT.

36. MAKA TATKALA ANAK ITU SAMPAI (PADA UMUR
SANGGUP) BERUSAHA BERSAMA-SAMA
IBRAHIM, IBRAHIM BERKATA: "HAI ANAKKU
SESUNGGUHNYA AKU MELIHAT DALAM MIMPI
BAHWA AKU MENYEMBELIHMU. MAKA
FIKIRKANLAH APA PENDAPATMU!" IA
MENJAWAB: "HAI BAPAKKU, KERJAKANLAH
APA YANG DIPERINTAHKAN KEPADAMU; INSYA
ALLAH KAMU AKAN MENDAPATIKU TERMASUK
ORANG-ORANG YANG SABAR". TATKALA
KEDUANYA TELAH BERSERAH DIRI DAN
IBRAHIM MEMBARINGKAN ANAKNYA ATAS
PELIPIS(NYA), (NYATALAH

37. KESABARAN KEDUANYA ), DAN KAMI
PANGGILLAH DIA: "HAI IBRAHIM,
SESUNGGUHNYA KAMU TELAH MEMBENARKAN
MIMPI ITU SESUNGGUHNYA DEMIKIANLAH KAMI
MEMBERI BALASAN KEPADA ORANG-ORANG
YANG BERBUAT BAIK. SESUNGGUHNYA INI
BENAR-BENAR SUATU UJIAN YANG NYATA, DAN
KAMI TEBUS ANAK ITU DENGAN SEEKOR
SEMBELIHAN YANG BESAR. (ASH SHAAFFAAT:
102-107)

38. DALIL TENTANG BERKURBAN
AYAT DALAM AL QUR'AN TENTANG RITUAL KURBAN
ANTARA LAIN :
SURAT AL KAUTSAR AYAT 2: MAKA DIRIKANLAH SALAT
KARENA TUHANMU; DAN BERKURBANLAH (ANHAR)
SEMENTARA HADITS YANG BERKAITAN DENGAN
KURBAN ANTARA LAIN:
“SIAPA YANG MENDAPATI DIRINYA DALAM KEADAAN
LAPANG, LALU IA TIDAK BERKURBAN, MAKA
JANGANLAH IA MENDEKATI TEMPAT SALAT IED KAMI.”
HR. AHMAD DAN IBN MAJAH.
HADITS ZAID IBN ARQAM, IA BERKATA ATAU MEREKA
BERKATA: “WAHAI RASULULLAH SAW, APAKAH
KURBAN ITU?” RASULULLAH MENJAWAB: “KURBAN
ADALAH SUNAHNYA BAPAK KALIAN, NABI

39. IBRAHIM.” MEREKA MENJAWAB: “APA KEUTAMAAN
YANG KAMI AKAN PEROLEH DENGAN KURBAN ITU?”
RASULULLAH MENJAWAB: “SETIAP SATU HELAI
RAMBUTNYA ADALAH SATU KEBAIKAN.” MEREKA
MENJAWAB: “KALAU BULU-BULUNYA?” RASULULLAH
MENJAWAB: “SETIAP SATU HELAI BULUNYA JUGA SATU
KEBAIKAN.” HR. AHMAD DAN IBN MAJAH “JIKA MASUK
TANGGAL 10 DZUL HIJJAH DAN ADA SALAH SEORANG
DI ANTARA KALIAN YANG INGIN BERKURBAN, MAKA
HENDAKLAH IA TIDAK CUKUR ATAU MEMOTONG
KUKUNYA.” HR. MUSLIM “KAMI BERKURBAN BERSAMA
NABI SAW DI HUDAIBIYAH, SATU UNTA UNTUK TUJUH
ORANG, SATU SAPI UNTUK TUJUH ORANG. “ HR.
MUSLIM, ABU DAUD, TIRMIDZI.

40. HUKUM KURBAN
MAYORITAS ULAMA DARI KALANGAN SAHABAT,
TABI’IN, TABIUT TABI’IN, DAN FUQAHA (AHLI
FIQH) MENYATAKAN BAHWA HUKUM KURBAN
ADALAH SUNNAH MUAKKADAH (UTAMA), DAN
TIDAK ADA SEORANGPUN YANG MENYATAKAN
WAJIB, KECUALI ABU HANIFAH (TABI’IN). IBNU
HAZM MENYATAKAN: “TIDAK ADA SEORANG
SAHABAT NABI PUN YANG MENYATAKAN
BAHWA KURBAN ITU WAJIB.

41. SYARAT DAN PEMBAGIAN DAGING KURBAN
SYARAT DAN KETENTUAN PEMBAGIAN DAGING
KURBAN ADALAH SEBAGAI BERIKUT :
ORANG YANG BERKURBAN HARUS MAMPU
MENYEDIAKAN HEWAN SEMBELIHAN DENGAN
CARA HALAL TANPA BERUTANG.
KURBAN HARUS BINATANG TERNAK, SEPERTI
UNTA, SAPI, KAMBING, ATAU BIRI-BIRI.
BINATANG YANG AKAN DISEMBELIH TIDAK
MEMILIKI CACAT, TIDAK BUTA, TIDAK PINCANG,
TIDAK SAKIT, DAN KUPING SERTA EKOR HARUS
UTUH.

42. HEWAN KURBAN TELAH CUKUP UMUR, YAITU
UNTA BERUMUR 5 TAHUN ATAU LEBIH, SAPI
ATAU KERBAU TELAH BERUMUR 2 TAHUN, DAN
DOMBA ATAU KAMBING BERUMUR LEBIH DARI
1 TAHUN. ORANG YANG MELAKUKAN KURBAN
HENDAKLAH YANG MERDEKA (BUKAN BUDAK),
BALIGH, DAN BERAKAL. DAGING HEWAN
KURBAN DIBAGI TIGA, 1/3 UNTUK DIMAKAN
OLEH YANG BERKURBAN, 1/3 DISEDEKAHKAN,
DAN 1/3 BAGIAN DIHADIAHKAN KEPADA
ORANG LAIN

43. AWAL WAKTU
WAKTU UNTUK MENYEMBELIH KURBAN BISA DI
'AWAL WAKTU' YAITU SETELAH SALAT ID
LANGSUNG DAN TIDAK MENUNGGU HINGGA
SELESAI KHUTBAH. BILA DI SEBUAH TEMPAT
TIDAK TERDAPAT PELAKSANAAN SALAT ID,
MAKA WAKTUNYA DIPERKIRAKAN DENGAN
UKURAN SALAT ID. DAN BARANGSIAPA YANG
MENYEMBELIH SEBELUM WAKTUNYA MAKA
TIDAK SAH DAN WAJIB MENGGANTINYA .
DALILNYA ADALAH HADITS-HADITS BERIKUT:

44. HADITS AL-BARA` BIN ‘AZIB RADHIYALLAHU
‘ANHU, DIA BERKATA: RASULULLAH
SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA:
“BARANGSIAPA YANG SALAT SEPERTI SALAT
KAMI DAN MENYEMBELIH HEWAN KURBAN
SEPERTI KAMI, MAKA TELAH BENAR
KURBANNYA. DAN BARANGSIAPA YANG
MENYEMBELIH SEBELUM SALAT MAKA
HENDAKLAH DIA MENGGANTINYA DENGAN
YANG LAIN.” (HR. AL-BUKHARI NO. 5563 DAN
MUSLIM NO. 1553)

45. HADITS AL-BARA` RIWAYAT AL-BUKHARI (NO.
5556) DAN YANG LAINNYA TENTANG KISAH
ABU BURDAH RADHIYALLAHU ‘ANHU YANG
MENYEMBELIH SEBELUM SALAT. RASULULLAH
SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA:
ٍ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ ُ‫اة‬ َ‫ش‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬‫ا‬ َ‫ش‬“ KAMBINGMU ADALAH
KAMBING UNTUK (DIAMBIL) DAGINGNYA SAJA.”
DALAM LAFADZ LAIN (NO. 5560) DISEBUTKAN:
ُ‫ه‬ُ‫م‬ِّ‫د‬َ‫ق‬ُ‫ي‬ ٌ‫م‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫َا‬‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ َ‫ر‬َ‫ح‬َ‫ن‬ ْ‫َن‬‫م‬َ‫و‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ْ‫ه‬َ ِ‫أل‬َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫س‬
ٌ‫ء‬ ْ‫ي‬ َ‫ش‬ ِ‫ك‬ ُ‫س‬ُّ‫الن‬“ BARANGSIAPA YANG
MENYEMBELIH (SEBELUM SALAT), MAKA ITU
HANYALAH DAGING YANG DIA PERSEMBAHKAN
UNTUK KELUARGANYA, BUKAN TERMASUK
HEWAN KURBAN SEDIKITPUN.”

47. BAB 6
HAJI DAN UMRAH

48. PENGERTIAN HAJI
HAJI SECARA ETIMOLOGI ADALAH
BERKUNJUNG. ADAPUN SECARA
TERMINOLOGI ADALAH MENGUNJUNGI
BAITUL HARAM DENGAN AMALAN TERTENTU,
PADA WAKTU TERTENTU.

49. KEUTAMAAN HAJI DAN UMRAH
HAJI MERUPAKAN SYIAR YANG AGUNG DAN
IBADAH YANG MULIA, DENGANNYA SEORANG
HAMBA AKAN MENDAPATKAN RAHMAT DAN
BERKAH YANG MENJADIKAN SETIAP ORANG
MUSLIM SANGAT RINDU UNTUK SEGERA
MELAKSANAKANNYA.
SESUNGGUHNYA HAJI MERUPAKAN JALAN
MENUJU SYURGA DAN MEMBEBASKAN DIRI DARI
API NERAKA. RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI
WASSALAM BERSABDA :
ْ‫ال‬ َّ‫ال‬ِ‫ا‬ ٌ‫ء‬‫َا‬‫ز‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ُ‫ر‬ْ‫و‬ُ‫ر‬ْ‫ب‬َ‫م‬ْ‫ال‬ ُّ‫َج‬‫ح‬ْ‫ل‬َ‫ا‬َ‫ة‬َّ‫ن‬َ‫َج‬
“HAJI YANG MABRUR TIDAK ADA BALASAN
BAGINYA KECUALI SYURGA. “ (HR. BUKHARI DAN
MUSLIM)

50. HAJI DAPAT MELEBUR DOSA DAN
MENGHILANGKAN DAMPAK MAKSIAT DAN
PERBUTAN JELEK, SEBAGAIMANA SABDA NABI
SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASSALAM :
َ‫ر‬ ْ‫ق‬ ُ‫س‬ْ‫َف‬‫ي‬ ْ‫م‬َ‫َل‬‫و‬ ْ‫ث‬ُ‫ف‬ْ‫ر‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ َّ‫َج‬‫ح‬ ْ‫َن‬‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬ْ‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬َ‫ج‬ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬َ‫ك‬
ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫د‬َ‫َل‬‫و‬ُ‫ه‬ُّ‫م‬
ُ
‫أ‬
“BARANG SIAPA YANG HENDAK BERHAJI, DAN
TIDAK MELAKUKAN SENGGAMA (DIWAKTU
TERLARANG) DAN TIDAK BERBUAT FASIQ
(MAKSIAT), MAKA IA AKAN KEMBALI DARI
DOSA-DOSANYA SEPERTI SAAT IA DILAHIRKAN
OLEH IBUNYA”. (HR BUKHARI DAN MUSLIM )

51. SYARAT SYARAT HAJI
PARA ULAMA RAHIMAHUMULLAH
MENYEBUTKAN SYARAT-SYARAT HAJI. JIKA HAL
INI ADA PADA SESEORANG, MAKA DIWAJIBKAN
BAGINYA MELAKSANAKAN HAJI. SEBALIKNYA,
TIDAK WAJIB HAJI JIKA SYARAT-SYARAT INI
TIDAK ADA. SYARAT-SYARAT TERSEBUT ADA
LIMA, YAITU; ISLAM, BERAKAL, BALIG,
MERDEKA DAN MAMPU.

52. RUKUN HAJI
BEBERAPA AMALAN HAJI YANG MENJADI SYARAT SAH
ATAU TIDAKNYA HAJI YANG DILAKUKAN. APABILA
SALAH SATU DARI AMALAN RUKUN INI DITINGGALKAN
MAKA HAJI YANG DILAKUKAN ADALAH TIDAKLAH SAH
DAN TIDAK DAPAT DIGANTI DENGAN DENDA, KECUALI
MENGULANG PELAKSANAAN HAJI KEMBALI. AMAL
RUKUN HAJI TERSEBUT ADA 6 (ENAM) YAITU :
NIAT IHRAM
WUKUF DI ARAFAH
THAWAF IFADHAH
SA’I HAJI
TAHALLUL
TERTIB

53. WAJIB HAJI
ADALAH AMALAN YANG HARUS DILAKUKAN
PADA SAAT MELAKSANAKAN IBADAH HAJI.
BILA TERTINGGAL MAKA DIHARUSKAN
MENGGANTINYA DENGAN MEMBAYAR DAM,
DAN HAJINYA MENJADI SEMPURNA SETELAH
DAM TERSEBUT TERBAYAR.
“BARANG SIAPA MENINGGALKAN SUATU
IBADAH WAJIB DALAM HAJI ATAU LUPA, MAKA
DIA WAJIB MENYEMBELIH KURBAN”. (H.R
MALIK)

54. ADAPUN AMALAN YANG TERGOLONG WAJIB
HAJI ADALAH :
NIAT IHRAM DARI MIQOT
MEMAKAI PAKAIAN IHRAM
MEMATUHI SEMUA LARANGAN IHRAM
BERMALAM (MABIT) DI MUZDALIFAH
BERMALAM (MABIT) DI MINA
MELONTAR JUMRAH
MENYEMBELIH HEWAN QURBAN BAGI YANG
BERHAJI TAMATTU’ ATAU QIRAN
THAWAF WADA’

55. AMALAN SUNNAH HAJI
ADAPUN AMAL SUNNAH HAJI ADALAH AMALAN
HAJI YANG TERPUJI BILA DILAKSANAKAN.
AMALAN INI MERUPAKAN PELENGKAP DAN
PENYEMPURNA BAGI PELAKSANAAN HAJI,
DIBERI PAHALA BAGI MEREKA YANG
MENGERJAKANANNYA, AKAN TETAPI BILA
TERTINGGAL ATAU DITINGGALKAN
PELAKSANAANNYA, TIDAK MEMBATALKAN
IBADAH HAJINYA DAN TIDAK DIWAJIBKAN
MEMBAYAR DAM (DENDA). YANG TERMASUK
AMALAN SUNNAH BAGI HAJI ADALAH :

56. MANDI BESAR SEBELUM IHRAM
MEMAKAI WANGI-WANGIAN SEBELUM IHROM
BAGI LAKI-LAKI MELAFADZKAN NIAT IHRAM DI
MIQAT SESUDAH SHOLAT
MENGULANG BACAAN TALBIYAH
BERDOA SAAT MEMASUKI KOTA MEKKAH
BERDOA SAAT MEMASUKI MASJIDIL HARAM
BERDOA SAAT MELIHAT KA’BAH

58. SHALAT SUNNAH

59. PENGERTIAN
Shalat sunah berjamaah
Shalat sunah berjamaah adaah
Shalat sunah yang dikerjakan
secara berjamaah.
Shalat sunah munfarid
Shalat sunah munfarid adalah
shalat sunah yang dikerjakan
secara sendirian.

60. SHALAT SUNAHYANG DIKERJAKAN SECARA
BERJAMAAH
Shalat sunah yang dikerjakan secara
berjamaah adalah:
1.Shalat idain (Idul fitri dan Idul Adha)
2.Shalat kusuf (gerhana matahari)
3.Shalat khusuf (gerhana bulan)
4.Shalat istisqa’
5.Shalat tarawih
6.Shalat Shalat janazah

61. SHALAT YANG DIKERJAKAN SECARA MUNFARID
1.Shalat Rawatib
2.Shalat Duha
3.Shalat Hajat
4.Shalat Istikharah
5.Shalat Tasbih
6.Shalat Tahiyatul Masjid
7.Shalat Mutlak

62. SHALAT SUNAH DENGAN BERJAMAAH ATAU
MUNFARID
• SHALAT TARAWIH
SHALAT SUNAH PADA MALAM BULAN
RAMADHAN
• SHALAT WITIR
SHALAT SUNAH YANG GANJIL
• SHALAT DHUHA
SHALAT SUNAH PAGI HARI
• SHALAT TAHAJUD
SHALAT SUNAH MALAM HARI UNTUK
MEMOHON KEINGINAN

63. JENIS SHALAT SUNAH YANG BISA
DIAMALKAN OLEH UMAT ISLAM CUKUP
BANYAK. HAL INI BUKAN UNTUK
MEMBERATKAN UMAT ISLAM, AKAN
TETAPI SANGAT BERMANFAAT SEBAGAI
SARANA MENDEKATKAN DIRI KEPADA
ALLAH SWT SEDEKAT-DEKATNYA. DAN
SEBAGAI BEKAL DALAM MENAMBAH
AMALAN SHALAT SUNAH, BERIKUT AKAN
DIURAIKAN KETENTUAN DAN TATA CARA
BEBERAPA JENIS SHALAT SUNAH
JAMAAH DAN MUNFARID.

64. A. SHALAT SUNAH BERJAMAAH
SHALAT SUNAT ‘IDAIN
SAAT HARI RAYA IDUL FITRI TIBA UMAT
ISLAM LAKI-LAKI, PEREMPUAN, ANAK-
ANAK DAN ORANG DEWASA
BERBONDONG-BONDONG UNTUK
MELAKSANAKAN SHALAT ‘IDUL FITRI
KEMUDIAN SALING MELAKUKAN
SILATURRAHMI DAN BERMAAF-MAAFAN.

65. DEMIKIAN JUGA SAAT HARI RAYA IDUL ADHA
(IDUL QURBAN), UMAT ISLAM JUGA
MELAKSANAKAN SHALAT ID KEMUDIAN
MELAKUKAN IBADAH QURBAN. DALAM SATU
TAHUN UMAT ISLAM MELAKSANAKAN DUA
SHALAT ID, MAKA DISEBUT SHALAT ‘IDAIN
YANG ARTINYA DUA SHALAT ID, YAKNI IDUL
FITRI DAN IDUL ADHA.

66. KETENTUAN SHALAT ‘IDAIN SHALAT ID ADALAH
SHALAT YANG DILAKUKAN PADA WAKTU HARI
RAYA, KARENA DALAM TRADISI ISLAM
TERDAPAT DUA HARI RAYA, YAKNI IDUL FITRI
DAN IDUL ADHA MAKA DALAM SATU TAHUN
TERDAPAT DUA SHALAT ID. DALAM BAHASA
ARAB ‘IDAIN BERARTI DUA SHALAT ID. HUKUM
MELAKSANAKAN SHALAT ‘IDAIN ADALAH
SUNAH MUAKKAD (SANGAT DIANJURKAN)
KARENA RASULULLAH SAW SELALU
MELAKUKAN SHALAT ‘IDAIN INI SELAMA
HIDUPNYA. FIRMAN ALLAH SWT :

67. “SESUNGGUHNYA KAMI TELAH
MEMBERIKAN KEPADAMU NI`MAT YANG
BANYAK. MAKA DIRIKANLAH SHALAT
KARENA TUHANMU DAN
BERKORBANLAH.” (QS. AL KAUTSAR : 1-2)
BAHKAN RASULULLAH SAW.
MEMERINTAHKAN AGAR SELURUH KAUM
MUSLIMIN BAIK LAKI-LAKI, PEREMPUAN,
ANAK-ANAK, DAN DEWASA UNTUK
KELUAR DARI RUMAH MELAKUKAN
SHALAT ID.

68. PARA WANITA YANG SEDANG HAID PUN
DIPERINTAHKAN UNTUK MENUJU TEMPAT
SHALAT ID UNTUK MENDENGARKAN
KHUTBAH TAPI TIDAK BOLEH
MELAKUKAN SHALAT. PERHATIKAN
SABDA RASULULLAH S.A.W. BERIKUT INI

69. ARTINYA : “KAMI TELAH DIPERINTAHKAN
OLEH NABI SAW. UNTUK KELUAR PADA
HARI RAYA. BEGITU PULA ANAKANAK,
PEREMPUAN, GADIS-GADIS PINGITAN,
DAN DIPERINTAHKAN JUGA GADIS-GADIS
YANG SEDANG HAID DIPERINTAHKAN
SUPAYA KELUAR PADA HARI RAYA DAN
MEMISAHKAN DIRI DARI TEMPAT SHALAT
KAUM MUSLIMIN”. (HR. BUKHARI DAN
MUSLIM

70. WAKTU MELAKSANAKAN SHALAT ‘IDAIN
ADALAH MULAI TERBIT MATAHARI
SAMPAI TERGELINCIRNYA MATAHARI
MENJELANG WAKTU ZUHUR PADA HARI
RAYA TERSEBUT. SHALAT IDUL FITRI
DILAKSANAKAN PADA TANGGAL 1
SYAWAL SEDANGKAN SHALAT IDUL ADHA
DILAKSANAKAN TANGGAL 10
DZULHIJJAH.

71. PELAKSANAAN SHALAT ‘IDAIN ADALAH DI
MASJID ATAU DI TEMPAT YANG LAPANG.
ALLAMAH IBNU QAYYIM MENJELASAN
BAHWA RASULULLAH S.A.W.
MELAKUKAN SHALAT DUA HARI RAYA DI
SUATU TEMPAT YANG LAPANG DI DEKAT
PINTU GERBANG MENUJU MADINAH,
BELIAU SHALAT ‘IDAIN DI MASJID KETIKA
HUJAN

72. TATA CARA SHALAT ‘IDAIN
SECARA GARIS BESAR, TATA CARA
PELAKSANAAN SHALAT ‘IDAIN ADALAH
SEBAGAI BERIKUT :
1. DILAKSANAKAN SECARA BERJAMAAH
2. TIDAK DIDAHULUI AZAN DAN
IQAMAT SEBAGAIMANA SABDA
RASULULLAHARTINYA : “TIDAK ADA AZAN BAGI
SEMBAHYANG HARI RAYA FITRAH (AIDILFITRI)
DAN SEMBAHYANG HARI RAYA KORBAN
(AIDILADHA). JGA TIADA IQAMAT.” (HR.
BUKHARI DAN MUSLIM)