Dokumen tersebut membahas tentang sejarah pembangunan dan isu-isu wakaf pada zaman Kerajaan Uthmaniyah. Kerajaan Uthmaniyah memperkenalkan undang-undang dan sistem pentadbiran wakaf yang efektif, sehingga institusi wakaf berkembang pesat pada zaman kegemilangan kerajaan tersebut. Dokumen ini juga membahas beberapa isu kontemporer terkait konsep wakaf.

1. PEMBANGUNAN DAN ISU WAKAF DI
ZAMAN KERAJAAN UTHMANIYYAH
Muhamad izzat bin mohd ishak 222157
Mohamad afif bin mohamad zamree 221415
Robitah binti abdul shata 222403
Siti noraisyah binti norizan 223177
Siti nurul aisyah syafiqah 222198

2. Isi kandungan
1. PENDAHULUAN
2. SEJARAH PEMBANGUNAN DAN PERUNDANGAN
WAKAF
3. STRATEGI PENTADBIRAN TURKI UTHMANIYAH
4. WAKAF PADA ZAMAN KEGEMILANGAN KERAJAAAN
TURKI
5. SUMBANGAN ZAMAN TURKI UTMANIYYAH
6. ISU SEMASA
7. CADANGAN
8. KESIMPULAN
9 RUJUKAN

3. PENDAHULUAN

4. PENDAHULUAN
• Wakaf telah dipraktikkan semenjak zaman rasulullah saw. Menurut
dr mustafa as-siba’ee di dalam buku ‘civilization of faith’. Seorang
sahabat bernama abu ad-dahdah telah mewakafkan satu-satunya harta
beliau iaitu sebuah dusun dengan 700 pepohon buah. Abu ad-dahdah
mewakafkan dusunnya selepas allah swt menurunkan ayat:
“barang siapa meminjam (menginfakkan hartanya di jalan allah)
allah dengan pinjaman yang baik maka allah melipat gandakan ganti
kepadanya dengan banyak. allah menahan dan melapangkan (rezeki)
dan kepada-nyalah kamu dikembalikan (245:al-baqarah)”
• Pada zaman turki uthmaniyah, wakaf telah mula berkembang melalui
penaklukan constatinople oleh muhammad al-fatih pada tahun 1453
dan terus gemilang semasa pemerintahan sulaiman al-qanuni.

5. • Secara dasarnya, pembentukan kerajaan turki
merupakan proses sejarah yang panjang dan tidak
terjadi dengan tiba-tiba. Dalam sejarahnya selama
lima abad iaitu bermula pada akhir abad ke-13
hingga awal abad ke-19 kerajaan turki uthmaniyah
telah mengalami pasang surut.
• Kerajaan uthmaniyah berkuasa selama lebih kurang
tujuh abad (1300-1922) dan dipimpin oleh 36
sultan. Puncak kejayaan kerajaan uthmaniyah
dicapai semasa pemerintahan sulaiman 1 (1520-
1566) (utusan online, 2012).

6. Sejarah Pembangunan
dan perundangan Wakaf

7. Pada zaman KERAJAAN BANI UMAIYYAH,
institusi wakaf telah ditadbir di bawah pengawasan
hakim
ZAMAN ABASIYYAH dengan pemilihan staf
lembaga wakaf bagi menjamin wakaf tersebut tidak
disalah gunakan oleh pihak-pihak tertentu
Pemerintahan SALAHUDIN AL-AYUBI sehingga beliau
sendiri telah mengambil inisiatif dengan mewakafkan harta
kerajaan yang dikenali sebagai wakaf al-irshod untuk
faedah kepada umat islam
Zaman TURKI UTHMANIYYAH, yang mana ada pihak yang
mewakafkan pelajaran, sekolah dan sebagainya. Wakaf juga telah
diperundangkan dengan wujudnya persijilan dan pendaftaran
wakaf sekaligus menonjolkan lagi keunggulan sistem wakaf pada
masa tersebut.
Pada abad yang ke 15
Memperluaskan wilayah kekuasaanya, sehingga dapat menguasai
sebahagian besar wilayah Negara arab. kekuasaan politik yang
dicapai mempermudahkan penerapan syari’at islam diantaranya
peraturan perwakafan.

8. Undang-undang Yang Dikeluarkan Oleh
Kerajaan Turki Uthmani
• PEMBUKUAN PELAKSANAAN
WAKAF (1280 hijriyyah)
1. Pendaftaran wakaf,
2. Pensijilan wakaf,
3. Cara pengelolaan wakaf,
4. Keupayaan dalam mencapai tujuan
wakaf
5. Mewujudkan lembaga wakaf untuk
merealisasikan wakaf dari sudut
pentadbiran dan perundangan
• MENJELASKAN KEDUDUKAN
TANAH KEKUASAAN TURKI
UTHMANIYYAH DAN TANAH-
TANAH PRODUKTIF YANG
BERSTATUS WAKAF
(1287 hijriyah )

9. STRATEGI PENTADBIRAN TURKI
UTHMANIYAH

10. Sistem Pentadbiran Harta Wakaf di Turki
PERBEZAAN HARTA
WAKAF DI TURKI
Wakaf peninggalan sejak zaman
saljuk dan turki uthmaniyah
Wakaf mazbutah, diuruskan oleh
ketua pengarah wakaf
Wakaf mulhaqah, diuruskan oleh
mutawwali dan diketuai oleh
pengarah wakaf

11. • Ketua pengarah wakaf diberi kuasa untuk mentadbir harta wakaf mazbutah
dan juga menguruskan harta wakaf mulhaqah.
• Ketua pengarah wakaf juga bertanggungjawab menjalankan semua tugas-
tugas kementerian wakaf yang dahulu berlaku pada era kesultanan turki
ustmani.
• Bahkan selepas itu, pada tahun 1983, kementerian wakaf telah ditubuhkan
secara khusus untuk memantau tadbir urus wakaf tersebut.
• Selepas itu, kerajaan republik turki telah menubuhkan peraturan berdasarkan
undang-undang sivil turki wakaf, antaranya:
 Mesti mempunyai lembaga pengurusan wakaf (artikel 77)
 Ketua pengarah mesti mengawal harta wakaf (artikel 78)
 Hendaklah diaudit sekurang-kurangnya 2 tahun
 Pengarah wakaf yang mempunyai hak untuk mendapatkan 5% daripada
pendapatan bersih wakaf sebagai upah menyelia dan audit.

12. • Harta wakaf di negara turki diuruskan oleh dua pihak iaitu oleh :
i. ketua pengarah wakaf
ii. kementerian wakaf [mutawalli] – yang menguruskan urusan atau
di jabatan (hanya untuk lelaki)
• Ketua pengarah wakaf hanya dilantik dan dipilih oleh perdana menteri
dan berada di bawah pejabat perdana menteri.
• Untuk membangunkan wakaf, ketua pengarah wakaf juga melakukan
pelaburan didalam syarikat-syarikat besar, antaranya ialah :
i. taksim hotel (sheraton).
ii. aydin textile industry.
iii. black sea copper industry.
iv. turkish auqaf bank.

13. Antara hasil wakaf yang diuruskan oleh Direktorat
Jeneral Wakaf adalah dapat menghasilkan:

14. WAKAF PADA ZAMAN
KEGEMILANGAN KERAJAAAN
TURKI

16. Wakaf tunai
 Wakaf tunai adalah wakaf yang dilakukan seseorang, suatu kelompok,
lembaga atau badan dalam bentuk wang tunai, contohnya surat-surat
berharga, seperti saham dan cek.
 Wakaf tunai boleh dijadikan sebagai modal dalam akad mudharabah
yang keuntungannya disalurkan sebagai wakaf, atau dengan
meminjamkan wang dalam akad pinjaman (qardh)
 Konsep wakaf tunai:
 Wakaf tunai ialah berwakaf dengan menggunakan wang tunai yang
dikumpul di dalam satu tabung amanah di bawah pengurusan nazir
yang diamanahkan untuk mengurus wakaf ini bagi tujuan kebajikan dan
manfaat ummah.
 Secara umumnya wakaf tunai ini dilaksanakan adalah bertujuan untuk
mengumpulkan dana dari kalangan umat islam yang kemudianya dapat
dimanfaatkan bagi kepentingan pembangunan ummah.

17. Matlamat wakaf tunai
 Melaksanakan ibadah wakaf secara berkelompok
 Memberi alternatif kepada umat Islam untuk turut
menyumbang ke arah pembangunan sosio-ekonomi
masyarakat Islam.
 Melahir dan menzahirkan pembangunan institusi wakaf
dengan lebih produktif dan berwibawa.

18. Pendapat ulama mengenai
wakaf tunai
 Alasan ulama yang tidak memperbolehkan wakaf dengan
wang tunai :
1) Bahawa wang zatnya boleh habis dengan sekali pakai. wang
hanya boleh dimanfaatkan dan dibelanjakan. Konsep utama
wakaf adalah harta yang tetap. Oleh itu ada syarat utama
wakaf adalah benda yang diwakafkan harus tahan lama dan
tidak habis ketika dipakai.
2) seperti yang kita sedia maklum wang diciptakan sebagai
medium pertukaran, bukan untuk digunakan manfaatnya.

19. Alasan ulama yang
membolehkan wakaf tunai
1) wakaf tunai (Cash Wakaf/Waqf al-Nuqud) merupakan wakaf
yang dilakukan seseorang, sekumpulan orang, lembaga
atau badan hukum dalam bentuk wang tunai (cash).
2) Contohnya adalah surat-surat berharga.
3) Wakaf tunai hukumnya harus.
4) Wakaf tunai hanya boleh disalurkan dan digunakan untuk
hal-hal yang dibolehkan secara Syar’I
5) Nilai wakaf harus dijamin pelaksanaanya, tidak boleh dijual,
dihibahkan dan atau diwariskan.

20. CONTOH WAKAF DI TURKI PADA MASA
KINI
• Hizmet telah berjaya menubuhkan institusi pendidikan hospital,
hotel, bank dan juga menerbitkan akhbar terbesar turki iaitu zaman.
• Keunikan wakaf di turki adalah iainya tidak dikaitkan dengan
ideologi politik atau agama akan tetapi ianya berasaskan sifat tolong-
menolong dan hormat-menghormati sesama insan.

21. Wakaf tunai di Malaysia
 Pendekatan wakaf tunai sudah mula diamalkan oleh
beberapa buah majlis agama Islam negeri dan juga syarikat
swasta. Apa yang dilaksanakan oleh beberapa buah majlis
agama islam negeri (MAIN) seperti di Majlis Agama Islam
Selangor (MAIS) ialah satu bentuk wakaf tunai yang dikenali
sebagai skim saham wakaf.
 Konsep saham wakaf: MAIN akan bertindak sebagai
pemegang amanah dan peserta perlu membeli saham-
saham wakaf tadi dan kemudian mewakafkannya. Wang
sumbangan jualan saham tadi akan dikumpulkan di bawah
satu dana khas dan akan disalurkan kepada program-
program berbentuk ekonomi, pendidikan, dan sosial

22. Sumbangan kerajaan turki
uthmaniyah

23. WAKAF PENDIDIKAN DI TURKI
• Terdapat sebanyak 142 buah universiti di Turki, 87 buah sekolah dan
universiti di Cyprus dan masing-masing 800 dan 786 buah universiti
di Cecennestan dan Azerbaijan telah dibangunkan dan dibiayai oleh
sumber wakaf.
• Salah satu universiti yang terkemuka adalah University Al-fateh.
• Pada zaman pemerintahan Muhamad Al-fatih Bin Murad, Sultan
Muhammad ii telah membuat perubahan dengan memastikan pusat-
pusat pendidikan dibangunkan melalui sumber wakaf.
• Pada zaman kerajaan uthmaniyyah, wakaf wang yang dilaksanakan
lebih menjurus ke arah menyediakan pelbagai aktiviti pembangunan
ekonomi masyarakat seperti kemudahan pendidikan, kesihatan,
kebajikan dan lain-lain aktiviti.

24. UNIVERSITI AL- FATEH
SULTAN MUHAMAD AL-FATIH II

25. • Wakaf wang dilaksanakan dengan cara dilaburkan wang tersebut dan
seterusnya hasil keuntungan dibelanjakan. ini bermaksud modal asal
wang wakaf kekal dan tidak berkurangan.
• Teknik wakaf yang dilaksanakan olah kerajaan uthmaniyyah ini
sangat memberi faedah kepada masyarakat dan perlu diketengahkan.
• Sebagai contoh wakaf yang telah dibuat oleh El-hac Sulayman El-hac,
di mana beliau mewakafkan wang sebanyak 70,000 dirham perak
pada tahun 1513m. Beliau mewakafkan sebanyak 30,000 dirham
untuk pembinaan bangunan sekolah dan manakala baki sebanyak
40,000 dirham dijadikan modal dalam pelaburan dengan cara memberi
pinjaman kepada sesiapa sahaja yang berminat dengan pulangan
keuntungan sebanyak 10 peratus setahun melalui kontrak murabahah.

26. • Hasil keuntungan yang diperoleh dibelanjakan untuk
perkara yang ditetapkan iaitu: 3 dirham gaji guru sekolah,
1 dirham kepada pembantunya, 1 dirham kepada orang yang
membaca al-quran dan 2 dirham kepada nazir wakaf.
• Kajian sejarah mendapati bahawa kebanyakan hasil
keuntungan dari wakaf wang ketika kerajaan uthmaniyyah
telah digunakan untuk urusan perbelanjaan ‘pentadbiran’
wakaf, pendidikan, keluarga pewakaf, institusi keadilan,
perbelanjaan untuk penyelenggaraan harta wakaf, masjid,
sewa, keagamaan, sosial, cukai , nazir wakaf dan makanan.

27. ISU SEMASA

28. Isu- isu Berkaitan Konsep Wakaf
Wakaf Wang
Wakaf Bertempoh
Wakaf Bersyarat
Wasiat Wakaf

29. Isu 1: Wakaf Wang
Apakah wang menggunakan mata wang itu
diharuskan atau sebaliknya, kerana sifat mata
wang akan habis apabila digunakan.
 para ulama telah memutuskan bahawa wakaf
menggunakan mata wang itu bergantung
kepada kegunaannya mata wang itu sendiri.

30. Isu 2: Wakaf Bertempoh
Apakah wakaf secara bertempoh itu diharuskan
atau sebaliknya, kerana secara umumnya wakaf
hendaklah bersifat kekal buat selama-lamanya.
Ulama’ mazhab Syafie, Hanafi dan Hambali tidak
membenarkan wakaf dibatasi oleh waktu

31. Isu 3: Wakaf Bersyarat
Apakah wajar wakaf bersyarat dilaksanakan.
Jumhur ulama membenarkan amalan wakaf
bersyarat asalkan syarat yang dikenakan itu
tidak bercanggah dengan syarak.

32. Isu 4: Wasiat Wakaf
Bolehkah wakaf wasiat yang dibuat ketika
pewakaf sedang sakit tenat ( marad al-maut).
wasiat wakaf atau wakaf ketika sedang sakit
yang tiada harapan untuk sembuh adalah
diharuskan syarak, namun jumhur ulama’
menegaskan bahawa segala hutang pewakaf
mestilah diselesaikan terlebih dahulu

33. CADANGAN

34. • Usaha yang berterusan perlu dilakukan untuk
memperluaskan pelaksanaan wakaf di seluruh tempat.
• Penawaran sistem ekonomi islam sebagai alternatif kepada
penyelesaian persoalan ekonomi masyarakat perlu dilihat
pada nilai-nilai islam dan digabungkan dengan amalan
praktikal.
• Kefahaman mendalam tentang wakaf melalui
perkhidmatan perlu diterapkan ke dalam diri setiap
individu yang terlibat dalam pergurusan dan pengamal
perubatan termasuk para doktor, jururawat, pembantu
makmal dan lain-lain.
Untuk penambahbaikkan
institusi wakaf di malaysia

35. KESIMPULAN

36. KESIMPULAN
Membantu dalam memajukan sistem pendidikan sejak dahulu lagi
dan banyak menyumbang kepada faktor positif keberlangsungan
institusi pendidikan negara
Wakaf adalah salah satu syariat yang menjurus kepada kepentingan umat
Islam.
Ibadat wakaf itu dianggap salah satu syariat Islam yang patut dilaksanakan
demi kepentingan masyarakat Islam. Oleh itu umat Islam digalakkan
beramal dengan ibadat wakaf agar tercapai maksud maqasid syari’ah yang
tersembunyi dibawahnya segala rahsia kehidupan manusia.
Wakaf boleh menggerak roda pembangunan dalam bidang ekonomi,
kemasyarakatan dan kesihatan ke seluruh dunia.

37. RUJUKAN

38. RUJUKAN
Raja Nor Ashikin binti Raja Ramli, D. N. (2014). KELESTARIAN WAKAF DALAM
MEMBANGUNKAN INSTITUSI PENDIDIKAN: KAJIAN AWAL. International
Conference on Postgraduate Research 2014 (ICPR 2014).
http://www.zakatpahang.my
http://wakafproduktif.org/perkembangan-wakaf-di-turki