Ushul fiqh 2
•Download as PPT, PDF•
9 likes•18,055 views
Mutlaq, Muqayyad, mantuq, mafhum, amr, nahi, ijtihad, maqashid syari'ah
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Ushul fiqh 2
Similar to Ushul fiqh 2 (20)
More from Ahmad Muslimin
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Ushul fiqh 2
- 1. USHUL FIQH 2 A. Muslimin, Lc,. M.H.I
- 2. MANTUQ DAN MAFHUM MANTUQ : Ucapan, Lafadz, Tulisan. Pemahaman yang diambil dari segi pembicaraan yang nyata Nash : jelas tanpa ta’wil Dhahir : jelas perlu ta’wil
- 3. DILALAH MANTUQ Dilalah Mantuq adalah Petunjuk lafal yang dituturkan kepada hukum yang diterangkan Contoh : Haram menikahi anak-anak tiri dari istri yang sudah dinikahi
- 4. MAFHUM MAFHUM : Pemahaman. Pemahaman yang diambil dari segi pembicaraan yang tidak nyata Dilalah Mafhum adalah Petunjuk lafal bahwa hukum dari lawan yang disebut berlawanan dengan hukum yang disebut
- 5. Macam Mafhum Mafhum Muwafaqah dan Mukhalafah Muwafaqah : Petunjuk lafal yang bersamaan antara hukum yang tidak disebut dengan hukum yang disebut a. fahwal khitab : lebih utama Cth : Memukul Lebih tidak boleh dari kata-kata keji b. lahnal khitab : sama Cth : Menghabiskan harta anak yatim dengan cara apapun
- 6. mukhalafah Mukhalafah : Pengertian yang dipahami berbeda dari ucapan, baik dalam istimbat maupun nafi. Mafhum Mukhalafah ada 5 macam : Sifat : nikah anak kandung, budak mukmin
- 7. Next… Ghayah : mkn dan minum / benang putih dan hitam Syarat : budak mukmin ‘Adad : had zina, 80x Laqab : Muhammad rasulullah
- 8. Syarat Sah Mafhum Mukhalafah Tidak berlawanan dengan dalil yang lebih kuat Cth : Membunuh takut miskin Mantuqnya bukan hal biasa terjadi Cth : Anak tiri, serumah Mantuqnya bukan untuk menguatkan Cth : Bukan Islam boleh diganggu, Hidup rukun Mantuqnya berdiri sendiri Cth : I’tikaf, boleh bercampur
- 9. CONTOH “Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia.” Manthuq dari ayat ini yaitu pada lafadz “uffin”, atau perkataan keji kepada kedua orang tuamu, sedangkan mafhumnya yaitu memukul atau menyiksanya.
- 10. LAFAL ‘AM dan khas „AM Menurut bahasa merata, yg umum Menurut Istilah : Lafal yang meliputi pengertian umum terhadap semua yang termasuk dalam pengertian lafal itu, dengan hanya disebut sekaligus. Misal : Al-Insan : Manusia Meliputi seluruh manusia
- 11. JENIS-JENIS ‘AM Lafal Kullun, Jami‟un, Kaffah dan Ma‟sya Isim istifham man, ma, aina, ayun, mata Isim Isyarat man, ma dan ayyun Isim mufrad yg di makrifatkan dg alif lam (al) atau idhafah Jama‟ yg makrifat dg al atau idhafah Isim nakirah yg terletak stlh nafi Isim maushul
- 12.
- 13.
- 14.
- 15.
- 16.
- 17. Macam LAFAL ‘AM Lafal umum yg tdk mungkin ditakhsiskan Lafal umum yg dimaksudkan khusus karena adanya bukti ttg kekhususannya Lafal umum yg khusus seperti lafal umum yg tdk ditemui tanda yg menunjukkan ditakhsis
- 18. Al-Taghlib Lafaz „Am mencakup seluruh bagian yang termasuk dibawah jenisnya. Meskipun demikian, orang Arab dalam kondisi tertentu terkadang menggunakan lafaz umum agar mencakup bagian-bagian yang lainnya karena adanya hubungan diantara keduanya dalam bahasa mereka. Ini disebut dengan al-taghlib.
- 19. Cakupan Taghlib Lafaz Lafaz Lafaz Lafaz muzakkar agar mencakup muannats, al-rijal agar mencakup al-nisa‟, ulil albâb juga bermakna ûlâtul albâb. âmanû juga begitu. Pengecualian: Apabila suatu seruan terhadap suatu perbuatan ditujukan khusus bagi laki-laki dengan disertai qarinah (indikator), maka saat itu tidak terjadi taghlib, seperti pada ayat
- 20. Cakupan Taghlib Taghlib mencakup seruan bagi orang yang berakal terhadap yang tidak berakal, seperti kata man mencakup yang berakal ataupun tidak. Taghlib sifat yang berakal, seperti menggunakan kata (seruan bagi yang berakal) sebagai ganti yang mensifati bulan dan matahari dengan sifat berakal karena ada kata
- 21. DILALAH DAN PENGMALAN ‘AM Bila „Am dtg krn sebab khas, mk yg dianggap adalah umumnya lafal, bkn khususnya sebab Khitab khas kpd seseorg dari slrh umat menunjukkan faedah umum, kecuali ada dalil menunjukkan khas utk org itu saja Menyebut sebagian satuan lafal „am, tidak berarti menakhiskan Lafal „am ssdh ditakhsis ttp menjd hujah bg satuan2 yg msh tertinggal Mengamalkan dalil „am sblm menyelidiki yg menakhsis tdk diperbolehkan
- 23. LAFAL KHAS Khas adalah perkataan atau susunan yg mengandung arti tertentu yg tdk umum, atau hanya berlaku utk sbgian tertentu. Lafaz khash dalam nash syara‟ menunjuk kepada pengertiannya yang khas secara qath‟i (pasti), dan hukum yang dikandungnya bersifat qath‟i selama tidak ada indikasi yang menunjukkan pengertian lain. Seperti pada kata bilangan.
- 24. Bentuk-bentuk Lafaz Khusus 1. 2. 3. Isim „alam, baik manusia seperti: Muhammad, Nuh; atau nama bagi benda apa saja seperti: tuffâhah, misymisy. Isim yang dima‟rifatkan dengan al lil „ahdi, seperti perkataan: jâ-a al-rajulu (seorang lelaki tertentu). Menentukan isim dengan menunjuknya, seperti perkataan: dzâlika al-qâdim dan hvdza al-jâlisu. 4. Bilangan yang dibatasi, meskipun lebih banyak dari dua, seperti: tsalâtsun atau khamsun.
- 25. Macam-macam • Istilah yang erat dengan khas : - Takhsis adalah penjelasan bahwa yang dimaksud dengan suatu lafal umum adalah sebagian dari cakupannya, bukan seluruhnya. Atau memalingkan suatu kata dari umum menjadi khusus. - Mukhasis adalah suatu dalil yang menjadi dasar adanya pengkhususan lafal
- 26. Macam Mukhasis Mukhasis (Dalil-dalil Pengkhususan) terbagi dua: - Dalil pengkhususan yang menyatu ( ) - Dalil pengkhususan yang terpisah ( )
- 27. Mukhasis Muttashil 1. MUTTASHIL (BERSAMBUNG). Yakni mukhashshishnya ada dalam susunan yang menjadi satu dengan yang umumnya, Lafal yang tidak berdiri sendiri, maknanya bersangkutan dengan lafal sebelumnya. Khash muttashil bermacam-macam : – a. Istitsna', - – – – – b. Syarat, – – – – –
- 28. NExT…. c. Sifat. Seperti kalimat yang membolehkan seorang laki-laki menikahi budak miliknya yang beriman, jika tidak beriman maka tidak boleh dinikahi. d. Ghayah, yaitu kata ( ) dan ( ). Hukum yang setelahnya harus berbeda dengan hukum yang sebelumnya.
- 29. NExT… e. Badalul ba'dhi min al-kulli (pengganti sebagian dari keseluruhan). seperti ungkapan: Datang kepadaku suatu kaum, yakni para pemimpinnya. f. Hal (keadaan). Atau Takshish dengan perkataan yang bersambung dan mandiri. ayat bersifat umum tentang kewajiban puasa bagi orang yang melihat bulan, tetapi bentuk perkataannya yang bersambung dan mandiri setelahnya mengecualikan orang yang sakit dan sedang bepergian.
- 30. Mukhasis munfasil 2. MUNFASHIL (TERPISAH). Yakni mukhashishnya terdapat pada tempat lain, tidak bersama dengan lafaz yang umum, lafal yang berdiri sendiri, terpisah dari dalil yang memberi pengertian umum. Khash munfashil bermacam-macam : a. Takhshish Qur‟an dengan Qur‟an Seperti QS. Al-Thalaq ayat 4 yang mentakhshish QS. Al-Baqarah: 228
- 31. NExT… b. Takhshish al-Qur‟an bi al-Sunnah S. al-Maidah, 38. ditakhshish nisab pencuri S. al-Nisa‟, 11. ditakhshish dengan anak Islam atau Kafir
- 32. NExT… c. Takhshish al-sunnah bi al-kitab Contoh, pada saat Perjanjian Hudaibiyah, Rasul bersabda (Dengan syarat jika datang kepadamu salah seorang dari kami meskipun menganut agamamu maka engkau harus mengembalikannya). Pernyataan ini mencakup setiap laki-laki dan wanita. Kemudian QS. Al-Mumtahanah : 10, yang mentakhshish, sehingga khusus bagi laki-laki saja.
- 33. NExT… d. Takhshish al-sunnah bi al-sunnah. Seperti kalimat dalam hadits (Tidak wajib zakat pada hasil panen yang dibawah 5 wasaq) yang mentakhshish hadis (Pada tumbuhan yang disirami hujan maka wajib dikeluarkan zakat sepersepuluhnya).
- 34. NExT… e. Takhshish bi al-qiyas. Mentakhsis Nash yang umum dengan qiyas Ayat ini umum merdeka dan budak, kemudian ada ayat hukuman untuk budak wanita, lalu budak laki-laki diqiyaskan Ayat (an-Nisa’ : 25) ini khusus budak perempuan
- 35. NExT… f. Takhshish Quran dengan Ijma‟ Ijma‟ mentkhshish ayat tentang kewajiban shalat jum‟at untuk siapapun dengan mengecualikan perempuan dan budak.
- 36. MUTHLAQ DAN MUQAYYAD Muthlaq : Tidak terikat dengan ikatan atau syarat tertentu, sedangkan istilah : • • lafadz yang menunjukkan arti yang sebenarnya tanpa qayd (dibatasi) oleh suatu hal yang lain. Muqayyad : terikat, sedangkan istilah : • • • • lafadz yang menunjukkan arti sebenarnya dengan (adanya) qayd (pembatasan) oleh suatu hal yang lain.
- 37. contoh Contoh Muthlaq • • Kafarat Dzihar yaitu memerdekakan budak. Budak disini mutlaq mencakup segala jenis budak, baik mukmin maupun kafir. Contoh Muqayyad • • • • Kafarat Pembunuhan yaitu memerdekakan budak. Budak disini sudah ditentukan yaitu budak yang mukmin.
- 38. Kaidah-kaidah MUTHLAQ DAN MUQAYYAD 1. Hukum mutlaq. Mutlaq itu ditetapkan berdasarkan kemutlakannya selama belum ada dalil yang membatasinya. Cth : Kata ibu mertua mutlaq karena tidak ada yang membatasi, maka ibu mertua tidak boleh dinikahi.
- 39. Kaidah-kaidah MUTHLAQ DAN MUQAYYAD 2. Hukum muqayyad. Muqayyad itu ditetapkan berdasarkan batasannya selama belum ada dalil yang menyatakan kemutlaqannya. Cth : Kata dua bulan terikat dengan berturut-turut, maka puasa harus dilakukan terus menerus, karena ada yang membatasi.
- 40. Kaidah-kaidah MUTHLAQ DAN MUQAYYAD 3. Hukum mutlaq yang sudah batasi. Mutlaq itu tidak boleh ditetapkan berdasarkan kemutlakannya selama ada dalil yang membatasinya. Cth : Kata wasiat mutlaq karena tidak ada batasan jumlah, kemudian ayat ini dibatasi oleh hadits bahwa wasiat sepertiga dari harta.
- 41. Kaidah-kaidah MUTHLAQ DAN MUQAYYAD 4. Hukum muqayyad yang dihapuskan batasannya. Muqayyad tidak akan ditetapkan berdasarkan batasannya jika ada dalil yang menyatakan kemutlaqannya. Cth : Haram menikahi anak tiri “dalam peliharaan dan ibunya sudah dicampuri”. Jika muqayyad dihapus maka menjadi mutlaq kembali.
- 42. Macam-macam MUTHLAQ DAN MUQAYYAD 1. Sebab dan Hukum Sama, dibawa ke muqayyad Seperti Puasa untuk Kafarat Sumpah Lafadz mutlaq dibawa ke muqayyad (maksud lafadz mutlaq dan muqayyad sama), karena sebab yang satu tidak akan menghendaki dua hal bertentangan
- 43. NExT… 2. Sebab dan Hukum berbeda. masing-masing Seperti tangan dalam berwudlu dan mencuri Wudlu dibatasi sampai siku, sedang pencurian tidak dibatasi. Dalam keadaan ini mutlaq tidak boleh dibawa kepada muqayyad karena sebab dan hukum berbeda.
- 44. NExT… 3. Sebab sama, Hukum berbeda. Masing-masing Seperti Tangan dalam Wudlu dan Tayamum Dalam wudlu dibatasi sampai siku, sedang dalam tayamum tidak dibatasi, mutlaq. Lafadz mutlaq tidak dibawa ke muqayyad karena berlainan hukumnya, namun al-Ghazaly sebaliknya karena sebabnya sama.
- 45. NExT… 4. Sebab beda, hukum sama. Jadi muqayyad Hal ini dibagi dua : a. Taqyid atau batasannya hanya satu - Budak, taqyidnya beriman b. Taqyid atau batasannya berbeda-beda - Kafarat dzihar, puasa berturut-turut - Kafarat haji tamattu‟, terpisah-pisah - Puasa Qadla dan mutlaq, tanpa taqyid
- 46. PENGGUNAAN LAFADZ • Lafadz muthlaq yang terdapat dalam nash wajib diamalkan sesuai dengan kemuthlaqannya kecuali bila ada dalil yang menunjukkan sebagai muqayyad. • Dalam pandangan ahli ushul fiqh, mereka menetapkan hukum wajib mengamalkan muqayyad. Lafadz muqayyad tidak tetap sebagai muqayyad apabila ada dalil lain yang menghapuskan batasannya.
- 47. Amar Dan Nahi Amar : Perintah Lafadz yang dikehendaki supaya orang mengerjakan apa yang dimaksudkan. Menurut Ali Hasbullah : Amar yaitu suatu tuntutan perbuatan dari yang lebih tinggi derajat kedudukannya kepada pihak yang lebih rendah kedudukannya.
- 48. singhat Amar Berbentuk Fi‟il Amar/perintah langsung Berbentuk Mudhari‟ didahului Lam Amar Bentuk Lain : Faradha, Kutiba
- 52. Dilalah amar Menunjukkan Wajib selama tidak ada Qorinah dari ketentuan Amar Menunjukkan Anjuran
- 53. nahi Nahi : Mencegah, melarang Lafal yang menyuruh untuk meninggalkan sesuatu pekerjaan yang diperintahkan oleh orang yang lebih tinggi Menurut Abdul Hamid Hakim : Perintah untuk meninggalkan sesuatu dari atasan kepada bawahan.
- 54. Do‟a Pelajaran Putus Asa singhat nahi Menghibur Menghardik - Majikan kepada pembantunya
- 55. Dilalah nahi Perintah sesudah larangan (mubah) Perintah tidak menghendaki berulang kali untuk dikerjakan Perintah tidak menghendaki segera dikerjakan
- 56. Masa berlaku nahi Melarang sesuatu, mengandung ketentuan perintah melakukan kebalikannya. Nahi itu tidak menyebabkan rusaknya perbuatan yang dilakukan kecuali hanya dalam soal ibadah saja dan tidak didalam muamalah
- 57. ijtihad Bahasa Menghabiskan usaha dan kekuatan, bersungguh-sungguh dan kesulitan Upaya sungguh-sungguh dalam pemikiran atau penelitian hukum untuk mendapatkan hukum syara‟ dengan metode istimbath
- 58. macam ijtihad Dilihat dari metodenya : Ijtihad Bayani Suatu kegiatan ijtihad yang bertujuan untuk menjelaskan hukum-hukum syara‟ yang terdapat dalam nash secara lafadz
- 59. Next… Ijtihad Qiyasi Kegiatan ijtihad untuk menetapkan hukumhukum syara‟ dengan cara mengqiyaskan hukum cabang kepada hukum asli yang ada nash hukumnya
- 60. Next… Ijtihad Istislahi Kegiatan ijtihad untuk menetapkan hukum syara‟ dengan cara penalaran berdasarkan prinsip kemaslahatan
- 61. macam ijtihad Dilihat dari jumlah mujtahid Ijtihad Fardi Ijtihad yang dilkukan oleh seorang atau beberapa orang untuk menemukan hukum syara‟ yang belum ada hukumnya Ijtihad Jama‟i Ijtihad yang dilakukan oleh seluruh mujtahid untuk menemukan hukum syara‟ yang belum ada hukumnya
- 62. syarat ijtihad Umum : Baliqh, berakal, memiliki kemampuan nalar tinggi, keimanan tinggi Utama : Menguasai, mengetahui dan memahami bahasa Arab, al-qur‟an dan alhadits, ilmu ushul dan kaidah fiqh, tujuan pensyariatan hukum Pendukung : Mengetahui ada tidaknya dalil qath‟i tentang masalah yang dibahas, perbedaan pendapat ulama
- 63. Tingkat kekuatan Mujtahid Mutlaq - Mujtahid mutlaq mustaqil (Imam Madzhab) yaitu seorang mujtahid yang bebas menggunakan kaidah dan menyusun fiqihnya sendiri yang berbeda dengan mazhab yang ada - Mujtahid mutlaq muntasib yaitu seorang mujtahid yang bebas menggunkan kaidah dan fiqhnya sendiri tetapi metode istimbathnya mengikut mujtahid sebelumnya
- 64. Next… Mujtahid Madzhab - Mujtahid Takhrij yaitu Mujtahid yang mencari hukum baru tetapi masih terikat oleh madzhab imam dalam kaidahnya - Mujtahid Tarjih yaitu memilah pendapat yang lebih kuat dianta pendapat imam madzhabnya - Mujtahid Fatwa yaitu mujtahid yang menguasai seluk beluk hukum imam madzhab dan memfatwakan kepada masyarakat
- 65. Perkembangan Ijtihad Ijtihad berkembang sejak zaman Rosulullah Saw. Sepanjang fiqh mengandung “pengertian tentang hukum syara‟ yang berkaitan dengan perbuatan mukalaf yang selalu berubah ubah , baik bentuk maupun macamnya”. Sebagaimana yang dilakukan Mu‟adz bin Jabal ketika di Yaman.
- 66. MAQOSID SYARI’AH Pengertian Makna-makna dan tujuan-tujuan yang ditekankan dalam syari‟at pada seluruh hukum-hukumnya atau sebagian besarnya. Bisa juga diartikan : Tujuan dari Pembuat Syari‟at dalam setiap hukum dari hukum-hukumnya.
- 69. Tingkatan Tingkat Maslahah Al-Dharuriyah : Perkara tegaknya kehidupan, bila ditinggalkan rusak kehidupan, timbul fitnah. Al-Hajiyah : Perbuatan selain dharury yang dibutuhkan untuk menghindari kesulitan Al-Tahsiniyah : Mempergunakan semua yang layak yang dibenarkan adat yang baik dan mencakup mahasinul akhlaq
- 70. Next… Maslahah Dharuriyah - Agama : Kewajiban Jihad - Jiwa : Usaha Mencari makan, minum dan pakaian - Akal : Meninggalkan minum khamr - Keturunan : Kewajiban Nikah, larangan zina - Harta : Menjauhi Pencurian Maslahah Hajiyah - Qashar, berburu, buka bagi musafir Maslahah Tahsiniyah - Bersuci, menutup aurat, akhlaq dan adab
- 71.
- 72.
- 73.
- 74.
- 75. TAQLID Pengertian Taqlid yaitu penerimaan perkataan seseorang sedang engkau tidak mengetahuinya dari mana asal pekataan tersebut. Hukum Hukum Taqlid 1.Hukum amaliah yg tiadk memerlukan penelitian atau ijtihad. 2.Hukum amaliah yg masaih memerlukan penelitian ijtihad
- 76. Ittiba’ Pengertian Ittiba‟ yaitu Mengikuti smua yg dperintahkan,dilarangdan dibenarkanRosululluh SAW Hukum Wajib seorang muslim ittiba‟ kepada Rossulluh SAW dengan menempuh jalan yg beliau tempuh dan melakukan apa yg beliau lakukan.
- 77. Talfiq Pengertian Taufiq yaitu memindahkan ma‟na dari suatu dalil kema‟na yg lain,sehingga tidak ada pertentangan atau perlawanan lagi