Ίδια τα δάκρυα στο Αιγαίο ίδια η μοίρα των λαών
Μαρία Παπαδημητροπούλου
28ο & 57o Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου
Περίληψη
Η ανάγνωση αποσπασμάτων του βιβλίου "Ματωμένα χώματα". Η κατανόηση μέσω της λογοτεχνίας μιας περιόδου της σύγχρονης νεοελληνικής ιστορίας, καθοριστικής για την πορεία του ελληνικού κράτους στον 20ο αιώνα. Διαθεματική προσέγγιση με το μάθημα της Ιστορίας της Έκτης τάξης. Τέλος, συσχέτιση του προσφυγικού ζητήματος της Μικρασιατικής καταστροφής με τους σημερινούς πρόσφυγες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους για τον ίδιο λόγο, τον πόλεμο.
Ένα βίντεο που δημιουργήθηκε για τη πανελλήνια ημέρα κατά του σχολικού εκφοβισμού από τους μαθητές της ΣΤ' τάξης του Δημοτικού Σχολείου Κουνάβων Ηρακλείου Κρήτης
Η καλλιέργεια Υπευθυνότητας - Αυτοπειθαρχίας και Δεξιοτήτων για την Επίλυση Σ...George Markatatos
Το σχολείο των παιδιών
Σοφία Μαρκογιαννάκη, Μαρία Λουμπάκη, Ιωάννης Νικολουδάκης
52ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου
Περίληψη
Στη διάρκεια του προγράμματος τα παιδιά είχαν την ευκαιρία να γνωριστούν καλύτερα και να θέσουν τα ίδια όρους λειτουργίας της ομάδας. Ενισχύθηκε ο αυτοσεβασμός και η εμπιστοσύνη των παιδιών στα δικά τους κριτήρια αξιολόγησης και ενθαρρύνθηκαν στο να διαφοροποιούνται από τους άλλους και να αρνούνται αυτό που τους ζητούν αν αισθάνονται άβολα με αυτό Μίλησαν για θέματα συνεργασίας και επαφής στην ομάδα. Κατόπιν, η ομάδα έθεσε τις προϋποθέσεις δημιουργίας ενός σχολείου που συμβάλει στη μείωση της επιθετικότητας. Μέσα από την έκφραση των συναισθημάτων τα μέλη της ομάδας είδαν τα αρνητικά και τα θετικά συναισθήματα, τον τρόπο που εκφράζεται ο εκνευρισμός και ο θυμός. Στη συνέχεια «ειπώθηκαν» οι «λέξεις που πληγώνουν» και μπορεί να είναι η αιτία ή η αφορμή επιθετικών συμπεριφορών. Αναγνωρίστηκε η σημασία της επικοινωνίας ως μέσο επίλυσης διαφορών και διαμόρφωσης καλών σχέσεων. Συζητήθηκε η διαφορετικότητα που μπορεί να αποτελέσει αφορμή για κακομεταχείριση ή μη κατανόηση με αποτέλεσμα να παρατηρούνται εντάσεις, συγκρούσεις, δυσκολίες. Τελικά διερευνήθηκαν οι τρόποι με τους οποίους εκφράζονται οι συγκρούσεις και δόθηκε η ευκαιρία στα μέλη της ομάδας να αναζητήσουν άλλους τρόπους επίλυσης συγκρούσεων.
Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Είμαι παιδί, έχω κι εγώ δικαιώματα» είναι ένα πρόγραμμα διαθεματικού, διαπολιτισμικού και κοινωνικού περιεχομένου, γιατί συνδέεται με τα δικαιώματα των ανθρώπων σ’ ολόκληρο τον κόσμο.
Το πρόγραμμα μπορεί να εκπονηθεί από παιδιά προσχολικής και σχολικής ηλικίας, να ενσωματωθεί στο αναλυτικό πρόγραμμα και να συνδεθεί με τις διάφορες επιστήμες και περιοχές της γνώσης, όπως η γλώσσα, η ιστορία, η μουσική, η τέχνη κλπ. Τα παιδιά μπορούν να εργαστούν συλλογικά, αλλά και ατομικά.
Σκοπός είναι να κατανοήσουν τα παιδιά τ’ ανθρώπινα δικαιώματα και ειδικά τα δικαιώματα των παιδιών σε όλο τον κόσμο. Επίσης να κατανοήσουν ότι όλοι έχουμε δικαιώματα αλλά και υποχρεώσεις.
Ίδια τα δάκρυα στο Αιγαίο ίδια η μοίρα των λαών
Μαρία Παπαδημητροπούλου
28ο & 57o Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου
Περίληψη
Η ανάγνωση αποσπασμάτων του βιβλίου "Ματωμένα χώματα". Η κατανόηση μέσω της λογοτεχνίας μιας περιόδου της σύγχρονης νεοελληνικής ιστορίας, καθοριστικής για την πορεία του ελληνικού κράτους στον 20ο αιώνα. Διαθεματική προσέγγιση με το μάθημα της Ιστορίας της Έκτης τάξης. Τέλος, συσχέτιση του προσφυγικού ζητήματος της Μικρασιατικής καταστροφής με τους σημερινούς πρόσφυγες, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τις εστίες τους για τον ίδιο λόγο, τον πόλεμο.
Ένα βίντεο που δημιουργήθηκε για τη πανελλήνια ημέρα κατά του σχολικού εκφοβισμού από τους μαθητές της ΣΤ' τάξης του Δημοτικού Σχολείου Κουνάβων Ηρακλείου Κρήτης
Η καλλιέργεια Υπευθυνότητας - Αυτοπειθαρχίας και Δεξιοτήτων για την Επίλυση Σ...George Markatatos
Το σχολείο των παιδιών
Σοφία Μαρκογιαννάκη, Μαρία Λουμπάκη, Ιωάννης Νικολουδάκης
52ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου
Περίληψη
Στη διάρκεια του προγράμματος τα παιδιά είχαν την ευκαιρία να γνωριστούν καλύτερα και να θέσουν τα ίδια όρους λειτουργίας της ομάδας. Ενισχύθηκε ο αυτοσεβασμός και η εμπιστοσύνη των παιδιών στα δικά τους κριτήρια αξιολόγησης και ενθαρρύνθηκαν στο να διαφοροποιούνται από τους άλλους και να αρνούνται αυτό που τους ζητούν αν αισθάνονται άβολα με αυτό Μίλησαν για θέματα συνεργασίας και επαφής στην ομάδα. Κατόπιν, η ομάδα έθεσε τις προϋποθέσεις δημιουργίας ενός σχολείου που συμβάλει στη μείωση της επιθετικότητας. Μέσα από την έκφραση των συναισθημάτων τα μέλη της ομάδας είδαν τα αρνητικά και τα θετικά συναισθήματα, τον τρόπο που εκφράζεται ο εκνευρισμός και ο θυμός. Στη συνέχεια «ειπώθηκαν» οι «λέξεις που πληγώνουν» και μπορεί να είναι η αιτία ή η αφορμή επιθετικών συμπεριφορών. Αναγνωρίστηκε η σημασία της επικοινωνίας ως μέσο επίλυσης διαφορών και διαμόρφωσης καλών σχέσεων. Συζητήθηκε η διαφορετικότητα που μπορεί να αποτελέσει αφορμή για κακομεταχείριση ή μη κατανόηση με αποτέλεσμα να παρατηρούνται εντάσεις, συγκρούσεις, δυσκολίες. Τελικά διερευνήθηκαν οι τρόποι με τους οποίους εκφράζονται οι συγκρούσεις και δόθηκε η ευκαιρία στα μέλη της ομάδας να αναζητήσουν άλλους τρόπους επίλυσης συγκρούσεων.
Το εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Είμαι παιδί, έχω κι εγώ δικαιώματα» είναι ένα πρόγραμμα διαθεματικού, διαπολιτισμικού και κοινωνικού περιεχομένου, γιατί συνδέεται με τα δικαιώματα των ανθρώπων σ’ ολόκληρο τον κόσμο.
Το πρόγραμμα μπορεί να εκπονηθεί από παιδιά προσχολικής και σχολικής ηλικίας, να ενσωματωθεί στο αναλυτικό πρόγραμμα και να συνδεθεί με τις διάφορες επιστήμες και περιοχές της γνώσης, όπως η γλώσσα, η ιστορία, η μουσική, η τέχνη κλπ. Τα παιδιά μπορούν να εργαστούν συλλογικά, αλλά και ατομικά.
Σκοπός είναι να κατανοήσουν τα παιδιά τ’ ανθρώπινα δικαιώματα και ειδικά τα δικαιώματα των παιδιών σε όλο τον κόσμο. Επίσης να κατανοήσουν ότι όλοι έχουμε δικαιώματα αλλά και υποχρεώσεις.
Ontologia dell’opera d’arte mah…essere per la salvezza dell’essere significa essere per la salvezza dell’arte? E l’opera d’arte aiuterà l’essere a salvarsi? Mah… solo l’opera d’arte ci può salvare? E solo l’arte salverà l’essere o il mito ontoteologico della salvezza della mondità? Solo l’arte ci potrà salvare? Solo il mito dell’opera d’arte può salvare il mito delle muse della poiesis o dell’ontopoiesis? Ma l’arte è anche la salvezza del musagete, quale essere divinità che si dà all’arte o dà all’arte la fondatezza del mito? O che disvela con l’arte l’ontologia ontopoietica dell’opera dell’esser-arte-nella mondità come nella mondanità, o esser-arte-per-la-morte dell’arte…  Già nelle origini della ermeneutica poetica la mimesis disvela la fondatezza della physis: aldilà della classicità simulativa, imitativa, clonante, tautologica, la mimesis quale apprensività attraverso lo sguardo, cattura con la vista, con gli occhi l’essere che si disvela nella sua physis. E’ l’esserci che com-prende contemplando l’eventuarsi della physis dell’essere, della natura dell’essere, dell’essere-nella-mondità. E’ la mimesis del disvelarsi dell’essere poetante…o l’ontologia dell’icona della physis quale ontologia dell’ikona dell’essere nel mondo. O l’ontologia della temporalità della physis che si disvela nel mondo quale spazialità immaginaria nella radura immaginaria ove s’eventua quale opera d’arte immaginaria… anzi l’ontologia fluttuante dell’essenza dell’essere poetante dà senso e dà alla luce la physis, non la imita o la modella o la ricorda, la divela quand’era abbandonata nell’oblio dalla fuga precipitosa degli dei epistemici, mitici, tecnici, ontoteologici quali il deus ex machina, la macchina poetica aristotelica. E’ indispensabile intraprendere gli studi e le ricerche dell’ontologia dell’opera d’arte, giacchè nel nuovo millennio tutte le configurazioni del sapere epistemico, ma anche le ontologie ermeneutiche, hanno evidenziato i propri confini aldiqua dell’essere-opera-d’arte, per concentrarsi solo sull’ontica, sulle entità narrate o sulle superentità ontoteologiche. L’epistemica dell’opera d’arte si è confinata nella sua ortogonalità calcolante, l’interpretanza ermeneutica ed intenzionale non si cura di offrire una fondatezza né alla nuova epistemica, né alla matesis virtuale, né alla physis immaginaria, né alla temporalità ontologica, men che mai dà fondamenta stabili alla struttura ontologica dell’opera d’arte. Solo il pensiero della disvelatezza resiste, o persiste nella sua re-esistenza, sostenuto dalla sua struttura ontologica fondata sull’essenza dell’essere-opera-d’arte-nel-mondo-per-la-morte. Ma la sua origine, o originalità o singolarità, non dispiega la sua pregnanza oltre la soglia del pensiero poetante che contempla poeticamente l’opera d’arte o la interpreta infinitamente nella temporalità kairos-logica più tosto che cronologica. Per raggiungere anche i sentieri interrotti della physis poetante dell’opera d’arte e quindi anche la fondatezza non tecnica della teknè, o il fondamento non epistemico dell’epistemica, la physis dell’opera d’arte si dovrà eventuare nella struttura ontologica dell’essere animati, aldilà dall’essere solo opera inanimata, per gettare le fondamenta nella radura, nel vuoto quantico epistemico, della topologia fluttuante dell’essere opera d’arte che si dà alla mondità per inter-essere o inter-esserci opera d’arte dell’essere animato che getta quale icona dell’essere-nel-mondo-della-morte-dell’arte. Può l’ontolgia dell’opera d’arte raccogliere gli eventi gettati nel sentiero dell’essere ed intraprendere la biforcazione dell’oltre che conduce alla radura, alla spazialità topologica sgombra dalle temporalità epistemiche o anche ermeneutiche, per approdare alla libera luce senza fondo, senz
Business Phone Systems in Harker Heights, TXFolkersoncom
Folkerson Communications, Ltd is a leading provider of business phone systems in Harker Heights, TX. The telecommunication service provider assists the small or large business firms to fulfill all the phone system requirements at affordable prices. To know more about the services offered by the company in Harker Heights, visit - www.folkersoncom.com
McKonly & Asbury Webinar - Maximizing Community Impact Through EITCMcKonly & Asbury, LLP
We had another great webinar presented by Greg Lowe (Partner/COO) and Michael Eby, CPA (Tax Supervisor) with McKonly & Asbury! Thank you to everyone that attended.
We discussed Pennsylvania’s Educational Improvement Tax Credit Program and learned what this program is all about, what type of businesses can participate, and what the eligible taxes are for which the credit can be applied. We then reviewed several examples for increased understanding of the tax credit and wrapped up with instructions for how an organization can apply.
Check out our Upcoming Events page for news and updates on our future seminars and webinars.
For more information on this topic or to submit a question for Greg or Michael, use our contact page at www.macpas.com/contact or email them directly at glowe@macpas.com and meby@macpas.com.
http://www.macpas.com/webinar-recap-maximizing-community-impact-through-eitc
Οι δράσεις του 2ου Δημοτικού Σχολείου Αφάντου για το σχολικό εκφοβισμό, όπως παρουσιάστηκαν στην ημερίδα για τη σχολική βία "Το σχολείο που προλαμβάνει" που πραγματοποιήθηκε στο Νεστορίδειο Μέλαθρον στις 6/3/2014
Δραστηριότητες καλλιέργειας δεξιοτήτων για θετική κοινωνική αλληλεπίδραση και ψυχική υγεία
Χρυσή Φουκαράκη
1ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου
Περίληψη
Το εν λόγω πρόγραμμα σχεδιάστηκε και βασίστηκε στη φιλοσοφία ότι το σχολείο, πέρα από το γνωστικό επίπεδο, έχει χρέος να διαμορφώνει ένα πλαίσιο μέσα στο οποίο ο μαθητής μπορεί να αναπτυχθεί σφαιρικά. Η μετατόπιση της προσοχής των εκπαιδευτικών και στον ψυχοκοινωνικό τομέα μπορεί να δράσει θετικά προς αυτήν την κατεύθυνση, προάγοντας μια πιο ισορροπημένη ανάπτυξη των πτυχών της προσωπικότητάς των μαθητών. Αφετηρία για την υλοποίηση του συγκεκριμένου προγράμματος αποτέλεσαν οι πραγματικές ανάγκες των παιδιών της Β’ τάξης, αλλά και της ίδιας της εκπαιδευτικού. Μέσα από ποικίλες δραστηριότητες επιχειρείται η καλλιέργεια ενός θετικού κλίματος στην τάξη και η ανάπτυξη χρήσιμων για τη μετέπειτα ζωή δεξιοτήτων. Οι κυριότεροι τομείς στους οποίους δίνεται έμφαση είναι οι εξής: γνωριμία, συνεργασία και σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των μελών της ομάδας, καλλιέργεια σεβασμού στη διαφορετικότητα και ανάδειξη της αξίας της φιλίας, εκμάθηση στρατηγικών επίλυσης προβλημάτων και συγκρούσεων, πρόληψη - αναγνώριση - αντιμετώπιση περιστατικών σχολικού εκφοβισμού.
Ένα πρόγραμμα για τη διαφορετικότητα που έχει ως στόχο τα παιδιά να μάθουν να μη φοβούνται το διαφορετικό αλλά να το υποστηρίζουν. Στο πρόγραμμα αυτό συμμετείχαν νήπια και προνήπια του 5ου Νηπιαγωγείου Ηρακλείου.
έχω, έχεις, έχει, έχουμε, έχετε , έχουν δικαιώματα
Unisef
1. ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΒΑΛΥΡΑΣ 2013-2014
Στα πλαίσια του προγράμματος της διαχείρισης της ετερότητας που υλοποιεί το Σχολείο
μας κρίναμε ότι μπορεί να συμμετέχει και στο πρόγραμμα της UNISEF :
Λέμε ΟΧΙ στη βία και στην εκμετάλλευση
Λέμε ΝΑΙ στην αλληλεγγύη και στην ανθρωπιά
Μοιραστήκαμε δραστηριότητες που μπορούμε να πραγματοποιήσουμε και μέχρι σήμερα
έχουμε κάνει τα εξής:
Η Α΄ τάξη μίλησε για τη διαφορετικότητα και οι μαθητές ζωγράφισαν το φίλο τους. Και
ζωγράφισαν για τη σχολική βία…
Η Β΄ τάξη έχει ασχοληθεί με την Ειρήνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Μίλησαν για τα
διαφορετικά χρώματα στο πρόσωπο, στα ρούχα, τις διαφορετικές τροφές, τους
διαφορετικούς τόπους καταγωγής και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι Όλοι διαφέρουν
αλλά και Όλοι έχουν ομοιότητες.
2. Μιλώντας για τις ανάγκες και τα δικαιώματα των παιδιών έφτιαξαν την αφίσα της Ειρήνης
και αφίσες με τα δικαιώματα των παιδιών γενικά και στην τάξη. Ζωγράφισαν παιδιά από
άλλες χώρες. Έφτιαξαν powerpoint με τα δικαιώματα των παιδιών και αφίσες για τη
σχολική βία.
3. Οι μαθητές της Γ΄ τάξης μίλησαν για την υγεία και τις παιδικές ασθένειες από τις οποίες
υποφέρουν πολλά παιδιά του τρίτου κόσμου. Συζήτησαν για το έργο της UNISEF εκεί και
έλυσαν κρυπτόλεξο με διάφορες σχετικές λέξεις.
Μαζί με το δάσκαλό τους έπαιξαν δύο παιχνίδια με σκοπό να έρθουν πιο κοντά και να
μιλήσουν γι αυτά που πιστεύουν ότι είναι σημαντικά. Στο πρώτο παιχνίδι «μ’ ένα σφίξιμο
στο χέρι», σχημάτισαν ομάδες, πιάστηκαν χέρι-χέρι και βρήκαν τρόπο να επικοινωνήσουν
4. χωρίς λόγια παρά μόνο με την αίσθηση της αφής. Στο δεύτερο παιχνίδι, αφού έκατσαν σε
κύκλο, χρησιμοποιώντας το «μαγικό αντικείμενο» (έναν κούκλο-καρχαρία) μίλησαν για τα
δικαιώματά τους και συμπέραναν ότι είναι για όλα τα παιδιά του κόσμου τα ίδια,
ανεξάρτητα από το χρώμα, τη φυλή, την οικονομική τους κατάσταση.
Οι μαθητές της Δ΄ τάξης έφτιαξαν το κολάζ της διαφορετικότητας και ζωγράφισαν τα
δικαιώματα των παιδιών στην τάξη σε κόμικς. Εδώ υπάρχουν αρκετοί μαθητές Ρομά όπως
και αλλοδαποί οι οποίοι έχουν προσαρμοστεί πλήρως. Μελετώντας τα δικαιώματα των
παιδιών κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το δικαίωμα για μόρφωση είναι δικαίωμα όλων
των παιδιών.
Επίσης διάβασαν τον Τριγωνοψαρούλη έβαλαν στη σειρά την ιστορία του τον ζωγράφισαν
και απάντησαν σε ερωτήσεις.
Μίλησαν για τη φτώχεια των παιδιών και πρότειναν λύσεις όπως: Μπορούμε να τρώμε και
να καταναλώνουμε αγαθά πιο προσεκτικά ώστε να προσφέρουμε στα παιδιά εκείνα κάτι
από το περίσσευμά μας. Επίσης τα παιδιά αυτά θα έχουν καλύτερη τύχη όταν οι Δυτικές
χώρες δεν παίρνουν τα αγαθά των φτωχότερων χωρών.
Επίσης διάβασαν τη λαίμαργη φάλαινα του Τριβιζά και τη σχολίασαν. Η απληστία
κατέληξαν σε συμπέρασμα όπως έκανε η λαίμαργη φάλαινα που τα έφαγε όλα, δεν οδηγεί
πουθενά και στο τέλος μετανιώνουμε.
5. Μελέτησαν αποσπάσματα από την Αστραδενή σχολίασαν και συμπλήρωσαν φύλλα
εργασίας.
Οι μαθητές της Ε΄ τάξης μίλησαν για την ξενοφοβία και την ξενοφοβία, τον ρατσισμό και
ανακάλυψαν το μήνυμα του σκαντζόχοιρου.
Επίσης δημιούργησε μία αφίσα με θέμα τη βία που επικρατεί στα σχολεία, με σκοπό την
ευαισθητοποίηση και την καταπολέμησή της. Είναι αυτονόητο ότι μόνο η φιλία συμβάλλει
στην αρμονική σχολική ζωή.
Η ΣΤ΄ τάξη αφού μελέτησε προσεκτικά τα κείμενα της UNISEF για τον John Βosco και τη
Μαλάλα απάντησαν σε ερωτήσεις και ζωγράφισαν.
Συνέχισαν την ιστορία της Μαλάλα:
1. Η Μαλάλα είναι σε σχολείο της UNISEF . Είναι δημοφιλής και πολύ καλή μαθήτρια.
Κανείς πλέον δεν την ενοχλεί.
6. 2. Συνέχισα να πηγαίνει σχολείο προσπαθώντας να μη δίνει στόχο, γιατί φοβόταν πως
αυτή τη φορά δεν θα γλίτωνε. Όταν μεγάλωσε έγινε δικηγόρος υπεράσπισης των
δικαιωμάτων των παιδιών.
Ε
Επίσης ζωγράφισαν για τη σχολική βία και τη διαφορετικότητα. Δραματοποίησαν το
παραμύθι: Οι 7 χρωματιστοί Ιππότες με στόχο την αποδοχή του διαφορετικού και τη
δημιουργική σύνθεση των 7 διαφορετικών χρωμάτων σαν μια πολύχρωμη αψίδα, ως
Ουράνιο τόξο. Διαχειρίστηκαν την ετερότητα μέσα από τον κινέζικο μύθο: Το ραγισμένο
δοχείο.
