Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdo'a, "Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan orang-orang yang wafat mendahului kami dengan membawa iman. Dan janganlah Engkau memberikan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.“ (QS. Al-Hasyr: 10)
Diriwayatkan dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa Rasulullah pernah ditanya tentang puasa hari Senin. Maka beliau menjawab, “Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku.” (HR. Muslim [1977])
Argumen amaliyah nahdhiyyah di bulan ramadhanaswajanu
Secara umum, kita dapat mengetahui dengan pasti dan yakin, bahwasanya peristiwa-peristiwa dan kasus-kasus dalam bidang ibadah atau muamalah, tidak terhitung dan tidak terbatas. Kita juga tahu secara pasti bahwa tidak semua kasus ada teksnya bahkan ini tak terpikirkan. Ketika teks-teks itu merupakan sesuatu yang terbatas, sementara fenomena sosial tidak terbatas, maka sesuatu yang tidak terbatas itu tidak bisa tercakup semua oleh yang terbatas. Tentu sudah menjadi keharusan untuk melakukan ijtihad dan qiyas. Sehingga dapat dipastikan akan ada ijtihad dalam setiap persoalan (dari para ahlinya). (Al-Milal wan Nihal, juz I hal 164)
Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar), mereka berdo'a, "Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan orang-orang yang wafat mendahului kami dengan membawa iman. Dan janganlah Engkau memberikan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.“ (QS. Al-Hasyr: 10)
Diriwayatkan dari Abu Qatadah al-Anshari, bahwa Rasulullah pernah ditanya tentang puasa hari Senin. Maka beliau menjawab, “Pada hari itulah aku dilahirkan dan wahyu diturunkan kepadaku.” (HR. Muslim [1977])
Argumen amaliyah nahdhiyyah di bulan ramadhanaswajanu
Secara umum, kita dapat mengetahui dengan pasti dan yakin, bahwasanya peristiwa-peristiwa dan kasus-kasus dalam bidang ibadah atau muamalah, tidak terhitung dan tidak terbatas. Kita juga tahu secara pasti bahwa tidak semua kasus ada teksnya bahkan ini tak terpikirkan. Ketika teks-teks itu merupakan sesuatu yang terbatas, sementara fenomena sosial tidak terbatas, maka sesuatu yang tidak terbatas itu tidak bisa tercakup semua oleh yang terbatas. Tentu sudah menjadi keharusan untuk melakukan ijtihad dan qiyas. Sehingga dapat dipastikan akan ada ijtihad dalam setiap persoalan (dari para ahlinya). (Al-Milal wan Nihal, juz I hal 164)
BAHAN DISKUSI_PUJI-PUJIAN_DI DALAM MASJID.pptxDodoAnwar2
Puji-pujian di dalam masjid sering kali dilakukan oleh umat Islam sa'at menjelang shalat berjama'ah di masjid. Apakah hal ini sesuai dengan perintah Allah dan contoh dari Rosulullah.
Ppt landasan pendidikan Pai 9 _20240604_231000_0000.pdffadlurrahman260903
Ppt landasan pendidikan tentang pendidikan seumur hidup.
Prodi pendidikan agama Islam
Fakultas tarbiyah dan ilmu keguruan
Universitas Islam negeri syekh Ali Hasan Ahmad addary Padangsidimpuan
Pendidikan sepanjang hayat atau pendidikan seumur hidup adalah sebuah system konsepkonsep pendidikan yang menerangkan keseluruhan peristiwa-peristiwa kegiatan belajarmengajar yang berlangsung dalam keseluruhan kehidupan manusia. Pendidikan sepanjang
hayat memandang jauh ke depan, berusaha untuk menghasilkan manusia dan masyarakat yang
baru, merupakan suatu proyek masyarakat yang sangat besar. Pendidikan sepanjang hayat
merupakan asas pendidikan yang cocok bagi orang-orang yang hidup dalam dunia
transformasi dan informasi, yaitu masyarakat modern. Manusia harus lebih bisa menyesuaikan
dirinya secara terus menerus dengan situasi yang baru.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
Teori Fungsionalisme Kulturalisasi Talcott Parsons (Dosen Pengampu : Khoirin ...nasrudienaulia
Dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Talcott Parsons, konsep struktur sosial sangat erat hubungannya dengan kulturalisasi. Struktur sosial merujuk pada pola-pola hubungan sosial yang terorganisir dalam masyarakat, termasuk hierarki, peran, dan institusi yang mengatur interaksi antara individu. Hubungan antara konsep struktur sosial dan kulturalisasi dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Pola Interaksi Sosial: Struktur sosial menentukan pola interaksi sosial antara individu dalam masyarakat. Pola-pola ini dipengaruhi oleh norma-norma budaya yang diinternalisasi oleh anggota masyarakat melalui proses sosialisasi. Dengan demikian, struktur sosial dan kulturalisasi saling memengaruhi dalam membentuk cara individu berinteraksi dan berperilaku.
2. Distribusi Kekuasaan dan Otoritas: Struktur sosial menentukan distribusi kekuasaan dan otoritas dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya yang dianut oleh masyarakat juga memengaruhi bagaimana kekuasaan dan otoritas didistribusikan dalam struktur sosial. Kulturalisasi memainkan peran dalam melegitimasi sistem kekuasaan yang ada melalui nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat.
3. Fungsi Sosial: Struktur sosial dan kulturalisasi saling terkait dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat. Nilai-nilai budaya dan norma-norma yang terinternalisasi membentuk dasar bagi pelaksanaan fungsi-fungsi sosial yang diperlukan untuk menjaga keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat.
Dengan demikian, konsep struktur sosial dalam teori fungsionalisme kulturalisasi Parsons tidak dapat dipisahkan dari kulturalisasi karena keduanya saling berinteraksi dan saling memengaruhi dalam membentuk pola-pola hubungan sosial, distribusi kekuasaan, dan pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dalam masyarakat.
2. PENGERTIAN HADIST
Hadist merupakan segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi
saw, baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau.
SUNNAH
KHABAR
ATSAR
Hadist memiliki
beberapa
sinonim
3. • SUNNAH
secara bahasa sunnah merupakan jalan, tuntunan, atau
hukum. Secara istilah sunnah berarti sesuatu yang dituntunkan oleh
Nabi saw berupa perintah, larangan, maupun anjuran.
• KHABAR
khabar menurut bahasa serupa dengan makna hadist, yakni
segala berita yang disampaikan oleh sesorang kepada orang lain.
• ATSAR
Atsar menurut pendekatan bahasa sama artinya dengan
khabar, hadist, sunnah. Sedangkan menurut istilah yaitu segala sesuatu
yang diriwayatkan dari sahabat, dan boleh juga disandarkan pada
perkataan Nabi saw.
5. • SANAD
Dalam segi bahasa sanad berarti sandaran, tempat
bersandar, arti yang lain sesuatu yang dapat dipegangi atau dapat
dipercaya. Menurut istilah sanad berarti jalan yang menyampaikan
ke matan hadist
• MATAN
Dalam segi bahasa matan berarti punggung jalan, tanah
gersang atau tandus, membelah, mengeluarkan, mengikat matan.
Menurut istilah adalah perkataan yang disebuat pada akhir sanad,
yakni sabda Nabi saw, yang disebut sesudah habis disebutkan
sanadnya.
6. • RAWI
Rawi merupakan orang yang memindahkan hadist dari
seorang guru kepada orang lain atau membukukannya kedalam suatu
kitab hadist.
♥ Contoh Sanad, Matan, dan Rawi
َّالل يِنَثَّدَح َلاَق ٍْريَفُع ُْنب ُديِعَس َانَثَّدَحِْنبا ْنَع ٌلْيَقُع يِنَثَّدَح َلاَق ُْثيٍباَهِش
َق َرَمُع َْنبا َّنَأ َرَمُع ِْنب ِ َّاَّلل ِدْبَع ِْنب َةَزْمَح ْنَعُ َّاَّلل ىَّلَص ِ َّاَّلل َلوُسَر ُتْعِمَس َلاِهْيَلَع
َلاَق َمَّلَس َوَف ٍنَبَل ِحَدَقِب ُيتِتُأ ٌمِئَان َانَأ َانْيَبْخَي َّي ِالر ى َرَ ََل يِنِإ ىَّتَح ُْتب َِرشيِف ُجُر
َق ِباََّطخْال َْنب َرَمُع يِلْضَف ُْتيَطْعَأ َّمُث ي ِارَفْظَأَق ِ َّاَّلل َلوُسَر اَي ُهَتْل َّوَأ اَمَف واُلاَلا
َمْلِعْال..البخارى رواه
7. Terjemahan :
Telah menceritakan kepada kami Sa’id bin ‘Ufair berkata , telah
bercerita kepadaku ‘Uqail dari Ibnu Syihab dari Hamzah bin Abdullah
bin Umar bahwa Ibnu Umar berkata: Aku mendengar Rasululllah saw,
bersabda: “ Ketika aku tertidur, aku bermimpi diberi segelas susu lalu
aku meminumnya hingga aku melihat pemandangan yang bagus keluar
dari kuku-kukuku kemudian aku berikan sisanya kepada sahabat
muliaku Umar bin Al Khathab’. Orang-orang bertanya: “ Apa
ta’wilnya wahai Rasulullah Saw?” Beliau menjawab “Ilmu”. (HR.
Bukhari)
• BIRU : SANAD
• PUTIH : MATAN
• MERAH : RAWI
8. Hadist mutawatir dalam bahasa
berarti isim fa’il. Sedangkan menurut istilah
berarti hadist yang diriwayatkan oleh rawi
yang banyak pada setiap tingkatan sanadnya
yang menurut akal tidak mungkin para
perawi tersebut sepakat untuk memalsukan
hadist.
MACAM-MACAM HADIST
HADIST
MUTAWATIR
9. Hadist yang diriwayatkan oleh
sekelompok orang tapi tidak mencapai
tingkatan mutawatir.
Hadist Ahad kemudian dibagi menjadi 3
bagian:
HADIST
AHAD
GHARIB AZIZ MASHYUR
Bila hanya
terdapat satu
jalur sanad
Bila terdapat dua
jalur sanad
Bila terdapat lebih dari
dua jalur sanad
10. FUNGSI-FUNGSI HADIST
♥ Bayan Al-Taqrir ♥ Bayan Al-Tafsir
♥ Bayan Al-Tasyri’
♥ Bayan Nasakh
Memperjelas atau
memperkuat isi Al-Quran.
Menafsirkan isi Al-Quran.
Memberikan hukum islam
yang tidak ada di Al-Quran
Mengganti ketentuan
terdahulu sebab ketentuan
yang baru lebih cocok dengan
lingkungannya dan lebih luas.