Makalah ini membahas tanda-tanda i'rob taqdiriyah dalam bahasa Arab, yaitu: 1. Isim maqshur yang ditandai dengan alif di akhir kata yang diberi harakat secara taqdir. 2. Isim manqush yang ditandai dengan ya di akhir kata dan diberi harakat secara taqdir kecuali dalam kedudukan manshub. 3. Mudhaf pada ya' mutakallim yang merupakan isim yang mudhaf ke

1. MAKALAH
“TANDA-TANDA I’ROB TAQDIRIYAH”
Dosen Pengampu:
Muhammad Al Kabir, S.Pd.
Disusun Oleh:
1. Muhammad Wahyu Hidayat [211201017146]
2. Nur Laily Alfiatul Izza [211201017162]
PROGRAM STUDI MANAJEMEN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM ZAINUL HASAN
GENGGONG KRAKSAAN PROBOLINGGO
2023

2. i
KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Dengan menyebut asma Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala Puji bagi Allah yang telah memberikan taufik dan hidayahnya.
Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada suri teladan kita,
Nabi Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya yang membawa kebenaran
bagi kita semua.
Tidak lupa juga kami ucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing yakni
bapak Muhammad Al Kabir, S.Pd. yang telah membimbing serta mengajarkan
kami, dan mendukung kami sehingga terselesaikan makalah yang berjudul
“TANDA-TANDA I’ROB TAQDIRIYAH” dan juga terima kasih yang sebesar-
besarnya kami ucapkan kepada semua pihak yang telah membantu kami sehingga
terselesaikan makalah ini.
Ucapan terima kasih tak lupa kami ucapkan, sebagai wujud rasa syukur
dengan tersusunnya makalah ini kepada semua pihak yang telah berpartisipasi
selama penyusunan makalah ini, yang telah dengan tulus ikhlas membantu baik
secara moril maupun materiil, terutama kepada Dosen Pembina dan teman-teman
sekalian.
Kraksaan, 30 Maret 2023
Penyusun

3. ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR............................................................................................ i
DAFTAR ISI.......................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
A. Latar Belakang.........................................................................................1
B. Rumusan Masalah....................................................................................1
C. Tujuan Penulisan......................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN........................................................................................2
A. Tanda-tanda I`rab Taqdiriyah ..................................................................2
1. Isim maqshur (‫المقصور‬ ‫االسم‬) .............................................................2
2. Isim manqush (‫المنقوص‬ ‫االسم‬).............................................................3
3. Mudhof pada ya` mutakallim( ‫المتکلم‬ ‫ياء‬ ‫مضاف‬ ) ..............................4
BAB III PENUTUP................................................................................................6
A. Kesimpulan ..............................................................................................6
B. Saran.........................................................................................................6
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................8

4. 1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pengertian nahwu adalah ilmu yang mempelajari untuk mengenal
kedudukan suatu kalimat untuk mengenal harkat akhir suatu kalimat. Ilmu
Nahwu mempelajari seputar struktur [susunan kalimat serta harakat] dalam
bahasa arab yang baik dan benar.
Dalam memahami ilmu bahasa arab terkadang menemukan banyak
permasalahan. Karena terlebih dahulu kita harus menguasai tiga elemen dasar
yaitu: isim, fi`il, dan harf.
Yang akan di bahas yaitu isim dilihat dari bentuknya ( ‫على‬ ‫باالنظر‬ ‫االسم‬
‫بنيته‬) . isim dilihat dari bentuknya ada tiga macam, yaitu: Isim maqshur ( ‫االسم‬
‫مقصور‬), Isim manqush (‫منقوص‬ ‫االسم‬ ) , mudhaf pada ya' mutakallim ( ‫مضاف‬
‫المتکلم‬ ‫ياء‬ )
B. Rumusan Masalah
Sehubungan dengan hal tersebut diatas, maka merasa perlu membahas
tentang Tanda-tanda i`rob taqdiriyah dengan membatasi pembahasan sebagai
berikut:
1. Bagaimana pengertian isim maqsur?
2. Bagaimana pengertian isim manqush?
3. Bagaimana pengertian mudhof pada ya’ mutakallim?
C. Tujuan Penulisan
Sesuai dengan latar belakang dan rumusan masalah di atas, maka tujuan
penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsi isim maqsur.
2. Mendeskripsi isim manqush.
3. Mendeskripsi mudhof pada ya` mutakallim

5. 2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Tanda-tanda I`rab Taqdiriyah
1. Isim maqshur ( ‫الم‬ ‫االسم‬
‫قصور‬ )
Isim maqshur (‫مقصور‬) adalah :
Menurut bahasa maqshur artinya meringkas. Sedangkan menurut
istilah ilmu nahwu, isim maqshur yaitu
‫الزمة‬ ‫ألف‬ ‫آخره‬ ‫معرب‬ ‫اسم‬ ‫كل‬ ‫هو‬ : ‫المقصور‬ ‫االسم‬
‫أصلية‬
Isim maqshur adalah setiap isim mu’rab yang huruf akhirnya alif lazimah.
‫ى‬ َ‫ر‬ْ‫ك‬ِّ‫الذ‬
–
‫الفتى‬ ‫ى‬َ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬
-
‫المصطفى‬
–
‫الهدى‬
:
‫مثل‬
Isim maqshur ketika rafa’, manshub, dan majrur, ditandai dengan
harakat yang dimuqadarah-kan kepada alif, alif yang ditulis dengan
menyerupai Ya (‫ى‬) .
Contoh:
َ‫ل‬َ‫خ‬َ‫د‬
‫ى‬َ‫ف‬ْ‫ش‬‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ِّ‫ل‬‫ل‬ َ‫ر‬ِّ‫و‬‫ا‬َ‫ج‬ُ‫م‬‫ال‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫م‬‫ال‬ َ‫تى‬َ‫ف‬ْ‫ال‬
َ‫الفتى‬ = Isim marfu’ ditandai dengan dhommah yang dimuqodarohkan
dengan alif
‫َى‬‫ن‬‫المب‬ = Isim maf’ul ditandai dengan fathah yang dimuqodarah-kan
dengan alif
‫ى‬َ‫ف‬‫للمستش‬ = Isim majrur yang di jar-kan dengan lam, ditandai dengan kasrah
yang dimuqodarah-kan dengan alif
a. Ketika kedudukan isim maqshur rofa’.
‫رة‬َ‫ق‬َ‫ب‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
‫َى‬‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ : isim marfu’ ditandai dengan dhommah yang dimuqodarohkan
dengan alif
b. Ketika kedudukan isim maqshur nasob.
َ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ض‬
‫ى‬َ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ ٌّ‫ي‬‫ل‬َ‫ع‬

6. 3
‫َى‬‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ال‬ : isim maf’ul ditandai dengan fathah yang dimuqodarohkan
dengan aliif
c. Ketika kedudukan isim maqshur jar.
‫ى‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬ْ‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬
‫ى‬َ‫ف‬ْ‫ش‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫م‬‫ال‬ : isim majrur yang di jar-kan huruf ‫ى‬َ‫ل‬ِّ‫إ‬ ditandai dengan kasrah
yang dimuqodarohkan dengan alif.
Hukum Isim Maqshur:
Semua I’rob isim maqshur baik rofa’, nashob atau jar ditaqdirkan (dikira-
kirakan) karena ada unsur ta’adzzur (kesulitan dalam mengucapkan) sebab
huruf akhir berupa alif yang tidak bisa diharokati.
2. Isim manqush (‫المنقوص‬ ‫االسم‬)
Isim manqush (‫منقوص‬) adalah :
Menurut bahasa manqush artinya kurang. Sedangkan menurut istilah ilmu
nahwu adalah :
‫ما‬ ‫مكسورا‬ ‫أصلية‬ ‫الزمة‬ ٌ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ر‬ ِّ‫خ‬َ‫ا‬ ٌ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ٍ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫المنقوص‬ ‫االسم‬
َ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬
Setiap isim mu’rab yang huruf akhirnya ya, dan sebelumnya huruf
berharakat kasrah.
Contoh: ‫القاضى‬ – ‫الوادى‬ – ‫الراعى‬
Isim manqush ketika marfu’ dan majrur, ditandai dengan harokat yang
dimuqodaroh-kan dengan ya, dan ketika manshub ditandai dengan fatah
dzohirah
Contoh : َ‫د‬ِّ‫ه‬‫َا‬‫ش‬ ‫ى‬ ِّ
‫اض‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫ى‬ِّ‫ع‬‫ا‬َّ‫الر‬ ‫ى‬ِّ‫ف‬ ‫ِّى‬‫د‬‫ا‬ َ‫الو‬
‫ى‬ ِّ
‫اض‬َ‫ق‬‫ال‬ : isim manqush marfu’ yang ditandai dengan dzomah muqodaroh
َ‫ى‬ِّ‫ع‬‫ا‬َّ‫الر‬ : isim manqush manshub yang ditandai dengan fathah dzohirah
‫ِّى‬‫د‬‫ا‬ َ‫الو‬ ‫ى‬ِّ‫ف‬: isim manqus majrur bi harf-jar, ditandai dengan kasrah
muqodaroh
a. Ketika kedudukan isim manqush rofa’.

7. 4
ِّ
‫ر‬ْ‫ص‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫لى‬ِّ‫إ‬ ‫ى‬ ِّ
‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ َ‫َب‬‫ه‬َ‫ذ‬
‫ى‬ ِّ
‫ض‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ : isim manqush marfu’ yang ditandai dengan dhommah
muqodaroh
b. Ketika kedudukan isim manqush nashob.
َّ‫الر‬ ُ‫ت‬ ْ‫ر‬َ‫ط‬َ‫ن‬
ِّ‫ان‬َ‫ت‬ْ‫س‬ُ‫ب‬ْ‫ال‬ ‫ي‬ِّ‫ف‬ َ‫ي‬ِّ‫ع‬‫ا‬
َ‫ي‬ِّ‫ع‬‫ا‬َّ‫الر‬ :isim manqush manshub yang ditandai dengan fathah dzohiroh
c. Ketika kedudukan isim manqush jar.
‫ِّى‬‫د‬‫ا‬ َ‫الو‬ ‫ي‬ِّ‫ف‬ ‫ى‬ ِّ
‫ض‬َ‫ق‬‫ال‬ َ‫ام‬َ‫ق‬
َ‫الو‬
‫ا‬
‫ِّى‬‫د‬ : isim manqush majrur bi harf’jar, ditandai dengan kasrah
muqodaroh
Huruf ya dalam isim manqush ada kalanya di tetapkan dan adakalanya pula
dibuang. Ya ditetapkan ketika :
1. Dalam keadaan manshub contoh : ‫ا‬َ‫ي‬‫قاض‬ ‫رأيت‬
2. Ketika dima’rifatkan oleh ‫ال‬ contoh : ‫ى‬ ِّ
‫القاض‬
-
‫الزانى‬
3. Atau menjadi mudhof contoh : ِّ‫كاح‬‫الن‬ ‫ى‬ ِّ
‫قاض‬ ‫هذا‬
Hukum Isim Manqush:
Semua I’rob isim manqush ketika tingkah rofa’ atau jar ditaqdirkan (dikira-
kirakan), karena menurut orang arab huruf illat ya’ sangat berat menerima
harokat dlommah atau kasroh. Sedangkan ketika tingkah nashob i’robnya
ditampakkan, karena harokat fathah dianggap ringan oleh orang arab.
3. Mudhof pada ya` mutakallim( ‫المتکلم‬ ‫ياء‬ ‫مضاف‬ )
Ya` Mutakallim adalah ya` yang menunjukkan makna saya. Ketika ya`
mutakallim di mudhofkan pada kalimat makna wajib di kasroh huruf
sebelum anya ya` tersebut untuk menyesuaikannya.
a. Ketika di mudhofkan kepada isim, jama` taksir, dan jama` mu`annast
salim.
‫نحن‬ : ‫هداي‬
b. Ketika di mudhofkan kepada isim maqsur maka huruf sebelumnya ya`
mutakallim berharokat sukun dan ya` mutakallimnya diharokati fathah
karena untuk menolak huruf mati 2.

8. 5
.‫هداي‬ : ‫نحن‬
c. Ketika bertemu dengan isim manqush, isim tasniyah, jama` mudakkar
sama juga

9. 6
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Isim maqshur ( ‫المقصور‬ ‫االسم‬)
Menurut bahasa maqshur artinya meringkas. Sedangkan menurut istilah
ilmu nahwu, isim maqshur yaitu:
‫أصلية‬ ‫الزمة‬ ‫ألف‬ ‫آخره‬ ‫معرب‬ ‫اسم‬ ‫كل‬ ‫هو‬ : ‫المقصور‬ ‫االسم‬
2. Isim manqush (‫المنقوص‬ ‫االسم‬)
Menurut bahasa manqush artinya kurang. Sedangkan menurut istilah ilmu
nahwu adalah :
ُ‫ه‬ُ‫ر‬ ِّ‫خ‬َ‫ا‬ ٌ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ٍ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫المنقوص‬ ‫االسم‬
‫ما‬ ‫مكسورا‬ ‫أصلية‬ ‫الزمة‬ ٌ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬
‫ا‬َ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬
Setiap isim mu’rab yang huruf akhirnya ya, dan sebelumnya huruf
berharakat kasrah.
3. Mudhof pada ya` mutakallim( ‫المتکلم‬ ‫ياء‬ ‫مضاف‬ )
Mudhof pada ya` mutakallim adalah isim yang di tambahi ya` dan sebelum
ya` di harokati kasroh
B. Saran
Alhamdulillahirabbil’aalamiin, sebagai manusia yang hidup di dunia
ini, hendaklah kita selalu mempunyai angan untuk selalu haus akan ilmu
pengetahuan, dari ilmu kita bisa melakukan hidup ini dengan sebaik- baiknya.
Adapun dengan selesainya penulisan makalah ini, semoga bisa bermanfaat
untuk pembelajaran bahasa Arab nantinya. Aamiin.
Mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini,
tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, kerena terbatasnya
pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya
dengan judul makalah ini. Penulis banyak berharap para pembaca sudi
memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi menjadi

10. 7
lebih baiknya makalah ini dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan
berikutnya.

11. 8
DAFTAR PUSTAKA
Al-ghalayni, Mustofa, Jami Al-Duruus Al-Arabiyah,Lebanon: Dar al-Kotob,2007
Ni’mah Fuad, Qowaid Allughatil Al Arabiyah, Bairut, PT. Darussaqohfatul
islamiah.
Syafieraalfiy.blogspot.com/2014/05/uin-maulana-malik-ibrahim...