Tafsir ayat Kursi bahagian 4 menjelaskan tiga syarat untuk syafaat agar sah di sisi Allah, yaitu mendapat izin-Nya, Allah mereda kepada orang yang memberi syafaat, dan mereda kepada orang yang dimohonkan syafaat. Ayat ini juga membahas dua jenis syafaat, yaitu di dunia dan akhirat, dengan syafaat eksklusif Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pada hari kiamat kelak sebagai pen

1. Tafsir Ayat Kursi
Bahagian 4
Disusun oleh Abu Haniff
4 ⎯ÏμÏΡøŒÎ*Î/ ωÎ) ÿ…çνy‰ΨÏã ßìxô±o„ “Ï%©!$# #sŒ ⎯tΒ
Siapakah ia yang memberi syafaat di sisiNya melainkan dengan izinNya.
Siapakah ia yang memberi syafaat (iaitu menjadi perantara untuk memohon
kebaikan) di sisiNya melainkan dengan izinNya. (Sesungguhnya tiada siapa yang
dapat memberi syafaat kepada sesiapa jika Allah menghendaki untuk menghukum
orang berkenaan. Hinggakan Rasulullah yang mempunyai kedudukan yang tertinggi di
sisi Allah tidak boleh menjadi perantara denganNya untuk sesiapa pun melainkan
terlebih dahulu diizinkan Allah. Keizinan dari Allah akan diberi kepada Rasulullah
ketika dia datang bersujud kepada Allah dengan menyuci dan memujiNya sebagaimana
ditunjukkan oleh Allah. Di dalam sebuah hadis,1 Rasulullah pernah bersabda, “Aku
akan datang ke bawah Arasy, lalu aku jatuh bersujud. Kemudian Allah membiarkan aku
dalam keadaan demikian menurut apa yang dikehendakiNya. Kemudian Dia berfirman,
“Angkatlah kepalamu dan katakanlah apa yang engkau kehendaki, engkau akan
didengari, dan jadilah perantara, perantaraanmu atau syafaatmu diterima”. Rasulullah
selanjutnya bersabda, “Maka Allah menghadkan kepadaku satu had, lalu aku masukkan
mereka ke syurga”. Demikianlah keagungan dan kebesaran serta ketinggian Allah, dan
juga kesempurnaan kekuasaanNya bahawa tiada seorang pun yang dapat menjadi
perantara dengan Allah kecuali terlebih dahulu diizinkan olehNya, sebagaimana
firmanNya di dalam ayat Az-Zumar 39:44,
( ÇÚö‘F{$#uρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# à7ù=ãΒ …ã&©! ( $YèŠÏΗsd èπyè≈x±9$# °! ≅è%
¤
yang bermaksud, “Katakanlah, ‘Kepunyaan Allahlah syafaat itu kesemuanya.
KepunyaanNyalah kerajaan segala langit dan bumi’ ”. Dan orang yang menjadi
perantara itu hendaklah seseorang yang diredaiNya, dan orang yang memerlukan
pengantaraan itu hendaklah juga orang yang diredaiNya, sebagaimana yang Allah
firmankan di dalam ayat An-Najm 53:26,
ª!$# tβsŒù'tƒ βr& ω÷èt/ .⎯ÏΒ ωÎ) $º↔ø‹x© öΝåκçJyè≈xx© ©Í_øóè? Ÿω ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû 77n=¨Β ⎯ÏiΒ /x.uρ *
∩⊄∉∪ #©yÌötƒuρ â™!$t±o„ ⎯yϑÏ9
yang bermaksud, “Dan berapa banyaknya malaikat di segala langit, tidaklah syafaat
mereka memberi makna apa-apa pun melainkan sesudah bahawa Allah memberi izin
bagi orang yang Dia kehendaki dan Dia reda”. Dan sebagaimana yang Allah firmankan
di dalam ayat Al-Anbia' 21:28,
1
Muslim

2. 4©|Ós?ö‘$# Ç⎯yϑÏ9 ωÎ) šχθãèxô±o„ Ÿωuρ
yang bermaksud, “Dan tidaklah mereka memberi syafaat melainkan bagi barang siapa
yang Dia merasa reda”. Demikian itu terdapat tiga syarat untuk syafaat itu menjadi sah.
Pertama ialah mendapat izin Allah, kedua ialah Allah reda terhadap orang yang
diizinkan memberi syafaat, dan ketiga ialah Allah reda terhadap orang yang
dimohonkan syafaat tersebut. Dan Allah tidak akan reda dengan seseorang melainkan
ia mengesakan Allah dan mengikuti para rasulNya. Adapun syafaat itu ada dua
kategori. Kategori pertama, syafaat di dunia, iaitu menjadi perantara dalam menghadapi
orang-orang yang memiliki kedudukan dan kekuasaan untuk menyelesaikan keperluan
seseorang, dan mengembalikan hak-hak kepada pemiliknya. Yang demikian itu
diperbolehkan selagi keperluan itu sesuai dengan syarak, sebagaimana yang Allah
firmankan di dalam ayat An-Nisa' 4:85,
…ã&©! ⎯ä3tƒ Zπy∞ÍhŠy™ Zπyè≈xx© ôìxô±o„ ⎯tΒuρ ( $pκ÷]ÏiΒ Ò=ŠÅÁΡ …ã&©! ⎯ä3tƒ ZπuΖ|¡ym ºπyè≈xx© ôìxô±o„ ⎯¨Β
t
∩∇∈∪ $F‹É)•Β &™ó©x« Èe≅ä. 4’n?tã ª!$# tβ%x.uρ 3 $yγ÷ΨÏiΒ ×≅øÏ.
yang bermaksud, “Sesiapa yang memberikan syafaat dengan syafaat yang baik, adalah
baginya bahagian daripadanya. Dan sesiapa yang memberikan syafaat dengan syafaat
yang buruk, adalah baginya bahagian yang sama daripadanya. Dan adalah Allah ke
atas tiap-tiap sesuatu adalah Maha Kuasa”. Di dalam sebuah hadis,2 Rasulullah
pernah bersabda, “Berikanlah syafaat, kamu akan beroleh pahala, tetapi Allah akan
memutuskan melalui lisan NabiNya apa yang Dia kehendaki”. Dan kategori kedua
ialah syafaat di akhirat. Syafaat ini sangat berbeza dengan syafaat di dunia, dan ianya
terbahagi pula kepada dua kategori. Kategori pertama ialah syafaat eksklusif, yang
mana ianya khusus untuk Rasulullah sahaja tanpa ada makhluk lain yang mendapat
keistimewaan itu, dan kategori kedua ia syafaat umum, yang mana bukanlah terhad
untuk Rasulullah sahaja, tetapi diberikan juga kepada para malaikat, para nabi yang
lain, dan orang-orang yang soleh seperti para ulama dan para syhuhada. Bagi syafaat
eksklusif untuk Rasulullah, terdapat padanya beberapa jenis. Yang pertama ialah
syafaat yang agung, iaitu syafaat Nabi untuk ahlul-mauqif, orang-orang yang berdiri di
padang mahsyar. Ia adalah sebahagian daripada al-maqam al-mahmud, iaitu darjat
kemuliaan dan kepujian, yang dengannya Nabi diunggulkan, dan yang dengannya
Nabi akan dimuliakan oleh seluruh makhluk, sebagaimana yang Allah firmankan di
dalam ayat Al-Isra' 17:79,
∩∠®∪ #YŠθßϑøt¤Χ $YΒ$s)tΒ y7•/u‘ y7sWyèö7tƒ βr& #©|¤tã y7©9 's#Ïù$tΡ ⎯ÏμÎ/ ô‰¤fyγtFsù È≅ø‹©9$# z⎯ÏΒuρ
yang bermaksud, “Dan sebahagian dari waktu malam, maka berjaga malamlah
mengerjakan solat dengannya sebagai tambahan dari yang diwajibkan kepadamu.
Mungkin Tuhanmu membangkitkan engkau dari mati ke kedudukan yang dipuji”. Di
dalam sebuah hadis,3 diriwayatkan Abu Hurairah menceritakan bahawa pernah
dibawa kepada Rasulullah daging, lalu diangkatkan kepadanya bahagian kaki, dan
2
Bukhari
3
Bukhari, Muslim

3. adalah itu dia menyukainya. Lalu dia memakan darinya secebis, kemudian dia
bersabda, “Aku adalah penghulu manusia pada hari kiamat kelak, dan adakah kamu
mengetahui mengapa demikian. Allah akan menghimpunkan yang awalnya dan yang
akhirnya pada satu padang. Didengarkan kepada mereka seorang yang menyeru, dan
penglihatan menyelubungi mereka. Dan matahari menjadi dekat, lalu manusia menjadi
tidak tertanggung dari keseksaan dan penderitaan itu, bahawa tidaklah mereka menjadi
berupaya, dan tidak sanggup menanggung. Maka sebahagian manusia berkata kepada
sebahagian yang lain, “Apakah tidak kamu melihat apa yang kamu terhadapnya
sesungguhnya tidak tertanggung oleh kamu. Apakah tidak kamu mencari seseorang
yang dapat menjadi perantara untuk kamu kepada Tuhan kamu”. Maka sebahagian
manusia berkata kepada sebahagian yang lain, “Untuk kamu melalui Adam”. Maka
mereka datang kepada Adam a.s, lalu mereka berkata, “Wahai Adam, engkau adalah
bapa manusia. Allah telah menjadikan engkau dengan tanganNya, dan Dia telah
menghembuskan ke dalammu rohNya, dan Dia telah memerintahkan para malaikat, lalu
mereka sujud kepadamu. Oleh itu, jadilah sebagai perantara bagi kami kepada
Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat apa yang kami sedang mengalaminya. Apakah
tidak engkau melihat apa yang sesungguhnya tidak tertanggung oleh kami”. Maka
Adam berkata, “Sesungguhnya Tuhanku telah menjadi marah pada hari ini dengan
kemarahan yang belum pernah Dia marah sebelumnya seumpamanya, dan tidak akan
marah selepasnya seumpamanya. Dan sesungguhnya Dia telah melarangku dari pokok
itu, lalu aku telah mengingkari. Diriku, diriku, diriku. Pergilah kamu kepada selain aku,
pergilah kamu kepada Nuh”. Maka mereka datang kepada Nuh, lalu mereka berkata,
“Wahai Nuh, engkau adalah pertama-tama rasul kepada penghuni dunia, dan Allah
telah menamakan engkau sebagai seorang hamba yang bersyukur. Jadilah sebagai
perantara bagi kami kepada Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat apa yang kami
sedang mengalaminya. Apakah tidak engkau melihat apa yang sesungguhnya tidak
tertanggung oleh kami”. Maka Nuh berkata, “Sesungguhnya Tuhanku telah menjadi
marah pada hari ini dengan kemarahan yang belum pernah Dia marah sebelumnya
seumpamanya, dan tidak akan marah selepasnya seumpamanya, tidak selama-
lamanya. Dan sesungguhnya aku pernah mempunyai satu doa yang aku doakannya
terhadap kaumku. Diriku, diriku, diriku. Pergilah kamu kepada selain aku, pergilah kamu
kepada Ibrahim”. Maka mereka datang kepada Ibrahim, lalu mereka berkata, “Wahai
Ibrahim, engkau adalah seorang nabi Allah dan kekasihNya di antara penghuni dunia.
Jadilah sebagai perantara bagi kami kepada Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat
apa yang kami sedang mengalaminya. Apakah tidak engkau melihat apa yang
sesungguhnya tidak tertanggung oleh kami”. Maka Ibrahim berkata, “Sesungguhnya
Tuhanku telah menjadi marah pada hari ini dengan kemarahan yang belum pernah Dia
marah sebelumnya seumpamanya, dan tidak akan marah selepasnya seumpamanya”.
Maka Ibrahim menyebut beberapa kedustaannya. “Diriku, diriku, diriku. Pergilah kamu
kepada selain aku, pergilah kamu kepada Musa”. Maka mereka datang kepada Musa,
lalu mereka berkata, “Wahai Musa, engkau adalah seorang rasul Allah. Allah telah
memilihmu, dengan risalahNya dan dengan perbualanNya, melebihi manusia yang lain.
Jadilah sebagai perantara bagi kami kepada Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat
apa yang kami sedang mengalaminya. Apakah tidak engkau melihat apa yang
sesungguhnya tidak tertanggung oleh kami”. Maka Musa berkata kepada mereka,
“Sesungguhnya Tuhanku telah menjadi marah pada hari ini dengan kemarahan yang

4. belum pernah Dia marah sebelumnya seumpamanya, dan tidak akan marah
selepasnya seumpamanya. Dan sesungguhnya aku pernah membunuh seseorang
yang tidaklah Dia memerintahkan dengan pembunuhannya. Diriku, diriku, diriku.
Pergilah kamu kepada selain aku, pergilah kamu kepada Isa”. Maka mereka datang
kepada Isa, lalu mereka berkata, “Wahai Isa, engkau adalah seorang rasul Allah, dan
kalimatNya yang Dia campakkan kepada Maryam, dan roh dariNya. Dan engkau
berkata-kata kepada manusia semasa di dalam buaian sebagai seorang bayi lelaki.
Jadilah sebagai perantara bagi kami kepada Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat
apa yang kami sedang mengalaminya. Apakah tidak engkau melihat apa yang
sesungguhnya tidak tertanggung oleh kami”. Maka Isa berkata kepada mereka,
“Sesungguhnya Tuhanku telah menjadi marah pada hari ini dengan kemarahan yang
belum pernah Dia marah sebelumnya seumpamanya, dan tidak akan marah
selepasnya seumpamanya”. Dan tidaklah Isa menyebut sebarang dosa. “Diriku, diriku,
diriku. Pergilah kamu kepada selain aku, pergilah kamu kepada Muhammad”. Maka
mereka datang kepada Muhammad, lalu mereka berkata, “Wahai Muhammad, engkau
adalah seorang rasul Allah dan penamat para nabi. Dan Allah telah mengampunimu
apa yang terdahulu dari dosa-dosamu dan apa yang kemudian. Jadilah sebagai
perantara bagi kami kepada Tuhanmu. Apakah tidak engkau melihat apa yang kami
sedang mengalaminya. Apakah tidak engkau melihat apa yang sesungguhnya tidak
tertanggung oleh kami”. Maka aku akan berdiri, lalu aku datang ke bawah Arasy. Lalu
aku jatuh dalam keadaan bersujud kepada Tuhanku. Kemudian Allah membuka
untukku dan mengilhami aku tentang puji-pujianNya dan puji-pujian yang baik
kepadaNya apa yang belum pernah Dia membukanya kepada seseorang sebelumku.
Lalu Allah berfirman, “Wahai Muhammad, angkatkanlah kepalamu, dan mintalah,
engkau akan diberikan dengannya. Dan jadilah sebagai perantara, engkau diberi izin
menjadi perantara”. Lalu aku mengangkat kepalaku, dan aku bersabda, “Umatku wahai
Tuhanku, umatku wahai Tuhanku, umatku wahai Tuhanku”. Maka Allah berfirman,
“Wahai Muhammad, masukkanlah mana-mana umatmu orang-orang yang tiada hisab
ke atasnya dari pintu kanan dari pintu-pintu syurga. Dan mereka yang lain sama-sama
berkongsi terhadap yang lainnya dari pintu-pintu itu”. Kemudian dia bersabda, “Demi
yang jiwa Muhammad di tanganNya, sesungguhnya jarak di antara dua tiang pintu dari
tiang-tiang pintu syurga sama dengan jarak di antara Mekah dengan Hajar, atau sama
dengan jarak di antara Mekah dengan Busra”. Yang kedua, syafaat Nabi kepada
penghuni syurga agar mereka segera masuk syurga, kerana penghuni syurga ketika
melewati jambatan, mereka diberhentikan di tengah jambatan yang ada di antara
syurga dan neraka. Pintu syurga itu terbuka kerana syafaat Nabi. Di dalam sebuah
hadis,4 diriwayatkan Anas bin Malik menceritakan bahawa Rasulullah pernah
bersabda, “Aku akan datang ke pintu syurga pada hari kiamat, lalu aku meminta ianya
dibukakan. Lalu penjaganya berkata, ‘Siapakah engkau’. Lalu aku bersabda,
‘Muhammad’. Maka penjaga itu berkata, ‘Aku telah diperintahkan supaya tidak
membuka kepada seseorang pun sebelummu’ ”. Yang ketiga, syafaat Nabi kepada
bapa saudaranya, Abu Talib yang telah melindunginya dan memberi sokongan kepada
perjuangan Nabi. Di dalam sebuah hadis,5 diriwayatkan Said Al-Khudri mengatakan
bahawasanya bapa saudara Rasulullah Abu Talib telah disebut di sisi Rasulullah,
4
Muslim
5
Bukhari, Muslim

5. lalu Rasulullah bersabda, “Semoga syafaatku akan memberi manfaat kepadanya
pada hari kiamat, lalu ia diletakkan di dalam bahagian neraka yang di atas, yang mana
apinya akan mencapai kedua tumitnya, lalu otaknya akan menggelegak kerananya”.
Yang keempat, syafaat Nabi supaya segolongan dari kalangan umatnya memasuki
syurga tanpa dihisab, sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadis no. 3 di atas,
di mana Abu Hurairah menceritakan Rasulullah bersabda bahawa Allah berfirman,
“Wahai Muhammad, angkatkanlah kepalamu, dan mintalah, engkau akan diberikan
dengannya. Dan jadilah sebagai perantara, engkau diberi izin menjadi perantara”. Lalu
aku mengangkat kepalaku, dan aku bersabda, “Umatku wahai Tuhanku, umatku wahai
Tuhanku, umatku wahai Tuhanku”. Maka Allah berfirman, “Wahai Muhammad,
masukkanlah mana-mana umatmu orang-orang yang tiada hisab ke atasnya dari pintu
kanan dari pintu-pintu syurga. Dan mereka yang lain sama-sama berkongsi terhadap
yang lainnya dari pintu-pintu itu”. Dan bagi syafaat umum, terdapat pula beberapa jenis.
Yang pertama, syafaat untuk mengeluarkan orang-orang yang berdosa dari seksa
neraka. Di dalam sebuah hadis,6 Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya demi Yang
jiwaku di dalam tanganNya, tiadalah dari kalangan kamu seseorang pun yang lebih
mendesak dari orang-orang mukmin pada hari kiamat memohon Allah mengkaji haknya
untuk memberi syafaat kepada saudara-saudaranya yang di dalam neraka. Mereka
berkata, ‘Tuhan kami, adalah mereka itu bersama-sama kami berpuasa dan
menunaikan haji’. Lalu dikatakan kepada mereka, ‘Keluarkanlah orang-orang yang
kamu kenal’. Maka diharamkan neraka ke atas mereka, dan mereka mengeluarkan
sejumlah orang yang banyak. Dan Allah berfirman, ‘Para malaikat telah memberi
syafaat, para nabi telah memberi syafaat, dan orang-orang mukmin telah memberi
syafaat. Dan tiadalah yang tertinggal melainkan Yang Paling Mengasihani dari yang
mengasihani’. Maka Dia menggenggam segenggam dari neraka, lalu Dia mengeluarkan
darinya orang-orang yang tidak pernah melakukan apa-apa kebaikan”. Yang kedua,
syafaat bagi orang-orang yang layak dimasukkan ke neraka supaya tidaklah mereka
dimasukkan ke dalamnya. Yang ketiga, syafaat untuk meninggikan darjat orang-orang
yang beriman berupa doa Nabi kepada orang-orang yang beriman dan doa orang-
orang yang beriman sesama mereka.
6
Muslim