Kitab Al-Quran merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa. Takwa bermakna menjaga diri dari dosa dengan berhati-hati. Hanya orang-orang yang bertakwa dapat memahami dan mengambil manfaat dari petunjuk Al-Quran.

1. Al-Quran dan Orang Yang Takutkan Allah
Disusun oleh Abu Haniff
∩⊄∪ z⎯ŠÉ)−Fϑù=Ïj9 “W‰èδ ¡ Ïμ‹Ïù ¡ |=÷ƒu‘ Ÿω Ü=≈tGÅ6ø9$# y7Ï9≡sŒ
ß
Kitab ini, yang tiada keraguan di dalamnya, ialah sebagai petunjuk bagi orang-
orang yang takutkan Allah.
Kitab ini (iaitu Al-Quran), yang tiada keraguan di dalamnya (Al-Quran ini bahawa
ianya benar-benar diturunkan oleh Allah dengan semua beritanya benar, petunjuknya
benar, hukumnya adil dan bijaksana), ialah sebagai petunjuk bagi orang-orang yang
takutkan Allah, (atau orang-orang yang bertakwa, iaitu orang-orang mukmin yang
memelihara dirinya dari menyekutukan Allah, mengesakanNya, sentiasa beramal
dengan taat kepadaNya, ikhlas hanya kepadaNya semata-mata, takut akan azabNya,
mengharapkan belas kasihanNya, dan menjaga dirinya dari hal-hal yang
diharamkanNya, bahkan menjaga dirinya dari perkara-perkara yang tidak mengapa
kerana berhati-hati dari terjerumus ke dalam perkara yang buruk. Di dalam sebuah
hadis,1 Rasulullah pernah bersabda, “Tidaklah seorang hamba itu mencapai matlamat
bahawa ia menjadi salah seorang dari orang yang bertakwa sehinggalah ia
meninggalkan apa yang tidak mengapa melakukannya kerana berhati-hati terhadap apa
yang melakukannya mendatangkan keburukan”.
Dan petunjuk yang dimaksudkan di sini ialah sesungguhnya sesuatu yang khusus bagi
orang-orang yang takutkan Allah atau orang-orang yang bertakwa. Ketakwaan yang
wujud di dalam hati mereka itu, menjadikan hati mereka terbuka serta bersedia untuk
menyambut dan menerima dakwah Al-Quran, dan melayakkan mereka untuk mendapat
manfaat dari kitab Al-Quran. Di dalam ayat Yunus 10:57, Allah berfirman,
“Y‰èδuρ Í‘ρ߉Á9$# ’Îû $yϑÏj9 Ö™!$xÏ©uρ öΝà6În/§‘ ⎯ÏiΒ ×πsàÏãöθ¨Β Νä3ø?u™!$y_ ô‰s% â¨$¨Ζ9$# $pκš‰r'¯≈tƒ
∩∈∠∪ t⎦⎫ÏΨÏΒ÷σßϑù=Ïj9 ×πuΗ÷qu‘uρ
yang bermaksud, “Wahai manusia, sesungguhnya telah datang kepada kamu pelajaran
dari Tuhan kamu, dan cara menyembuhkan bagi apa yang di dalam dada, dan juga
sebagai petunjuk dan belas kasihan bagi orang-orang mukmin”. Petunjuk ini
sesungguhnya ialah iman yang terdapat di dalam hati, yang tiadalah sesiapa mampu
menciptakannya di dalam hati seseorang hamba melainkan Allah, sebagaimana yang
Allah firmankan di dalam ayat Al-Qasas 28:56,
|Mö6t7ômr& ô⎯tΒ “ωöκsE Ÿω y7¨ΡÎ)
1
At-Tirmizi, Ibnu Majah. At-Tirmizi mengatakan hadis ini hasan gharib.

2. yang bermaksud, “Sesungguhnya engkau, tidaklah dapat engkau memberi petunjuk
kepada orang yang engkau kasihi”. Dan sebagaimana firman Allah di dalam ayat Al-
Baqarah 2:272,
óΟßγ1y‰èδ šø‹n=tã }§øŠ©9 *
yang bermaksud, “Bukanlah ke atas engkau petunjuk mereka”. Dan sebagaimana
firman Allah di dalam ayat Al-A'raf 7:186,
4 …çμs9 y“ÏŠ$yδ Ÿξsù ª!$# È≅Î=ôÒム⎯tΒ
yang bermaksud, “Barang siapa yang disesatkan Allah, maka tiadalah orang yang
memberi petunjuk kepadanya”. Dan juga sebagaimana firman Allah di dalam ayat Al-
Kahfi 18:17, firman Allah,
∩⊇∠∪ #Y‰Ï©ó‘Δ $|‹Ï9uρ …çμs9 y‰ÅgrB ⎯n=sù ö≅Î=ôÒム∅tΒuρ ( ωtGôγßϑø9$# uθßγsù ª!$# ωöκu‰ ⎯tΒ
yang bermaksud, “Barang siapa yang Allah memberi petunjuk, maka ia adalah orang
yang dibawa ke jalan yang benar, dan barang siapa yang Dia sesatkan, maka tidaklah
akan ia mendapati baginya wali yang menunjuk dengan betul”.
Adapun kepada orang-orang yang tidak bertakwa, Al-Quran ini hanyalah petunjuk
secara am ke arah kebaikan, tetapi mereka tidak menerima dan tidak mengambil
manfaat dari Al-Quran ini. Bahkan Al-Quran ini menjadikan pekak orang-orang yang
menolaknya dengan dusta, menjadikan buta orang-orang yang mengabaikannya, dan
menjadi hujah Allah yang paling kuat ke atas orang-orang yang kufur dan ingkar,
sedangkan ianya adalah petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa, dan ubat penawar
bagi orang-orang yang beriman. Di dalam ayat Fussilat 41:44, Allah berfirman,
Öø%uρ öΝÎγÏΡ#sŒ#u™ þ’Îû šχθãΨÏΒ÷σムŸω š⎥⎪Ï%©!$#uρ ( Ö™!$xÏ©uρ ”W‰èδ (#θãΖtΒ#u™ š⎥⎪Ï%©#9 uθèδ ö≅è%
Ï
4 ‘¸ϑtã óΟÎγøŠn=tæ uθèδuρ
yang bermaksud, “Katakanlah, ‘Ia kepada orang-orang yang beriman adalah sebagai
petunjuk dan juga sebagai cara menyembuhkan. Dan orang-orang yang tidak beriman,
terdapat di dalam telinga-telinga mereka kepekakan, dan ia kepada mereka ialah
kebutaan’ ”. Dan di dalam ayat Al-Isra' 17:82, Allah berfirman,
#Y‘$|¡yz ωÎ) t⎦⎫ÏϑÎ=≈©à9$# ߉ƒÌ“tƒ Ÿωuρ t⎦⎫ÏΖÏΒ÷σßϑù=Ïj9 ×πuΗ÷qu‘uρ Ö™!$xÏ© uθèδ $tΒ Èβ#u™öà)ø9$# z⎯ÏΒ ãΑÍi”t∴çΡuρ
∩∇⊄∪
yang bermaksud, “Dan Kami menurunkan dari Al-Quran apa yang ianya adalah sebagai
ubat dan belas kasihan bagi orang-orang mukmin. Dan tidaklah ia menambahkan
kepada orang-orang yang zalim melainkan kerugian”. Dan di dalam ayat Al-Ma'idah
5:64, Allah berfirman,

3. 4 #øä.uρ $YΖ≈u‹øóèÛ y7Îi/¢‘ ⎯ÏΒ y7ø‹s9Î) tΑÌ“Ρé& !$¨Β Νåκ÷]ÏiΒ #ZÏVx. χy‰ƒÍ”zs9uρ
yang bermaksud, “Dan pastinya akan semakin bertambah kepada kebanyakan dari
mereka oleh apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu itu di dalam
kederhakaan dan kekufuran”.
Sesungguhnya perumpamaan Al-Quran kepada seorang yang tidak bertakwa, adalah
seumpama matahari kepada seorang yang buta. Si buta itu tidak dapat melihat sinaran
cahaya matahari, tetapi matahari tetaplah menyinar cahayanya. Begitulah Al-Quran,
sifatnya sebagai petunjuk tidaklah hilang darinya walaupun orang-orang yang tidak
bertakwa tidak mengambil manfaat darinya. Di sini, lafaz petunjuk adalah di dalam
bentuk kedua yang terdapat di dalam Al-Quran yang bermaksud petunjuk, yang
membawa maksud keterangan serta penjelasan mengenai perkara yang hak, dan
penunjuk serta pembimbing kepadanya. Demikianlah juga makna yang Allah firmankan
di dalam ayat Asy-Syura 42:52,
∩∈⊄∪ 5ΟŠÉ)tGó¡•Β :Þ≡uÅÀ 4’n<Î) ü“ωöκtJs9 y7¯ΡÎ)uρ
yang bermaksud, “Dan sesungguhnya engkau benar-benar memberi petunjuk kepada
jalan yang lurus”. Dan firmanNya di dalam ayat Ar-Ra'ad 13:7,
∩∠∪ >Š$yδ BΘöθs% Èe≅ä3Ï9uρ ( Ö‘É‹ΖãΒ |MΡr& !$yϑ¯ΡÎ)
yang bermaksud, “Hanya sanya engkau adalah seorang pemberi amaran, dan bagi
setiap kaum ialah seorang yang memberi petunjuk”. Dan firmanNya di dalam ayat
Fussilat 41:17,
3“y‰çλù;$# ’n?tã 4‘yϑyèø9$# (#θ™6ystFó™$$sù öΝßγ≈oΨ÷ƒy‰yγsù ߊθßϑrO $¨Βr&uρ
yang bermaksud, “Dan adapun kaum Thamud, maka Kami memberi petunjuk kepada
mereka, lalu mereka lebih mencintai kebutaan melebihi daripada petunjuk itu”. Dan juga
firmanNya di dalam ayat Al-Balad 90:10,
∩⊇⊃∪ È⎦ø⎪y‰ô∨¨Ζ9$# çμ≈oΨ÷ƒy‰yδuρ
yang bermaksud, “Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua lebuh raya”.
Sesungguhnya sekiranya seseorang itu berharap untuk mendapatkan petunjuk Al-
Quran, maka ia mestilah datang kepada Al-Quran dengan hati yang bertakwa, bersih
serta ikhlas, dan bimbang tergelincir ke dalam kesesatan. Di waktu itu, Al-Quran akan
mendedahkan rahsia-rahsianya dan memancarkan cahaya-cahayanya kepada orang
itu.
Pengertian untuk memahami makna takwa dapat difahami dari suatu riwayat,2 di mana
Umar bin Khattab pernah bertanya kepada Ubay bin Ka’ab tentang apakah makna
takwa, dan Ubay bin Ka’ab berkata kepada Umar, “Pernahkan engkau berjalan di
2
At-Tirmizi.

4. atas laluan yang terdapat duri-duri di atasnya”. Umar menjawab, “Ya, pernah”. Ubay
bertanya lagi, “Kemudian apa yang engkau lakukan”. Umar menjawab, “Aku
singsingkan kainku dan aku berjalan dengan hati-hati dan waspada”. Ubay berkata,
“Itulah yang dinamakan takwa”. Takwa adalah umpama seseorang itu berjalan di laluan
yang terdapat pelbagai duri di atasnya, yang berupa dosa-dosa, sama ada dosa yang
kecil mahupun dosa yang besar. Maka ia berjalan dengan penuh waspada untuk
mengelak dari terkena dosa-dosa itu, dan ia tidak memandang remeh terhadap apa jua
dosa, walaupun sekecil-kecil dosa.
Perkataan takwa adalah terbitan dari satu kata akar yang membawa makna memelihara
atau menjaga diri seseorang itu supaya selamat. Orang yang bertakwa itu, hatinya
sentiasa peka dan sedar bahawa ia hendaklah sentiasa takut dan waspada dari terkena
duri di tengah laluan kehidupan ini, di mana manusia sentiasa ditarik oleh berbagai-
bagai duri nafsu keinginan, duri tamak haloba, duri angan-angan yang panjang, duri
kebimbangan, duri ketakutan terhadap mereka yang tidak berkuasa mendatangkan
manfaat ataupun mudarat, duri harapan palsu yang diberi oleh mereka yang tidak
mampu memenuhi harapan itu, dan pelbagai duri lagi. Sesungguhnya kata takwa itu
mencakup segala kebaikan. Ianya adalah wasiat Allah kepada orang-orang terdahulu
dan orang-orang yang akan datang. Dan ia adalah sesuatu yang terbaik yang dapat
dimanfaatkan).