ASB PATUH

......
Ayah keluarkan
semua duit dan
labur kat skim
lain..
Abdullah
ASB HARAM!!!
ASB TIDAK
HARAM !!!
ASB HARUS!!!
Skim Amanah Saham
Nasional dan Amanah
Saham Bumiputera
KISAH EN. SALLEH

EPPE6524 PASARAN WANG DAN MODAL ISLAM
KAJIAN KES 4 :
ASB INVESTMENT – IS IT SHARIAH COMPLIANT?
IZAD FIRDAUS BIN YAAKOB P86755
AHMAD SYAKIR BIN RUROL MUKHAN P88091
CHE WAN MAISARAH BINTI CHE WAN ISMAIL P88108
SAYIDAH NAFISAH BINTI ABDUL RAHMAN P89696

KERANGKA PERBINCANGAN KAJIAN KES
1. Tinjauan berkenaan asb dan isu
2. Saham patuh shariah
3. Majlis penasihat shariah suruhanjaya sekuriti / bnm dan peranannya
4. Maqasid shariah
5. Percanggahan penetapan hukum (majlis fatwa kebangsaan dan selangor)
6. Fatwa yang patut diikuti
7. Kesimpulan

1. KRONOLOGI SKIM ASB DI MALAYSIA
(2.1.1990)
Amanah Saham
Bumiputera (ASB)
• Membantu mengurangkan
ketaksamarataan ekonomi antara
kumpulan etnik utama dalam negara di
bawah DEB
• Bertujuan untuk mempercepatkan
pengumpulan dan penggemblengan
simpanan Bumiputera untuk pelaburan
dalam stok syarikat Malaysia untuk
mencapai sasaran DEB.
(1.3.1978)
Permodalan Nasional Berhad (PNB)
•Sebagai alat kepada DEB.
•Menggalakkan pemilikan saham dalam
sektor korporat di kalangan Bumiputera
dan memberi peluang kepada profesional
Bumiputera untuk melibatkan diri dalam
pengurusan dan penghasilan kekayaan.
•Bertindak sebagai gudang kerana
pemegangan aset dalam syarikat berhad
yang berpotensi untuk pertumbuhan yang
besar akan diletakkan dalam dana amanah
saham dan dijual kepada individu
Bumiputera dalam bentuk unit yang lebih
kecil.
(22.5.1979)
Amanah Saham Nasional Berhad
(ASNB)
•Cabang pemasaran saham
amanah yang diuruskan oleh PNB
•Mengumpulkan simpanan
individu Bumiputera melalui
pemasaran dan penjualan saham
amanah nasional kepada individu
Bumiputera
(1970)
Berlaku ketidaksamarataan
ekonomi Bumiputera (2.4%)
dengan kaum lain.
(1971)
Dasar Ekonomi Baru (DEB)
Target : Mencapai pemilikan
ekuiti sebanyak 30% oleh kaum
Bumiputera
(20.4.1981)
Amanah Saham
Nasional (ASN)
• Berikutan pencapaian ASN yang
memberangsangkan.
• Membolehkan pelabur Bumiputera untuk
terus melabur dalam saham amanah yang
mempunyai ciri-ciri yang sama seperti ASN.
Sumber : Laman web PNB &
Abdul Hadi. 2014. Analisis perbezaan fatwa mengenai unit
Amanah Saham Bumiputera (ASB) di Malaysia. Tesis S.
Syariah, Jabatan Fiqh dan Usul, Universiti Malaya.

Pemegang Unit Amanah Saham Bumiputera pada 31 Disember 2010
Sumber: Laporan Tahunan ASB dan ASN 2010
Mekanisma harga tetap = RM 1.00 seunit dan modal serendah RM 10.00
Akaun Dewasa Remaja
Had Umur > 18 tahun
> 6 bulan – 18 tahun
Pelaburan maksimum 200,000 unit @ RM 200,000 10,000 unit @ RM 10,000
AMANAH SAHAM BUMIPUTERA (ASB)

ISU!!!
-ASB melabur dalam syarikat yang
bukan patuh shariah.
i) Maybank Berhad (28.49%)
ii) Tobacco (M) Berhad (0.78%)
Jadual 2: 20 Senarai pelaburan terbesar ASB pada 31 Disember
2010.
PELABURAN AMANAH SAHAM
BUMIPUTERA (ASB) :
ADAKAH PATUH SHARIAH ATAU
TIDAK???
Sumber : Laporan Tahunan ASB dan ASN 2010

ADAKAH ISLAM MELARANG TRANSAKSI UNIT AMANAH?
Tidak. Islam sama sekali tidak melarang sebarang aktiviti yang berkaitan dengan pelaburan dan perniagaan, malah
Islam sangat menggalakkan umatnya untuk menceburkan diri dalam bidang tersebut terutama sekali dalam amanah
saham kerana instrumen ini mampu mengembangkan tabungan individu tapi mestilah dengan cara yang diharuskan
syarak. Maka hukumnya adalah harus.
Berdasarkan;
“Yusuf berkata: Supaya kamu bertanam tujuh tahun (lamanya) sebagaimana biasa; Maka apa yang kamu tuai hendaklah
kamu simpan bersama tangkainya kecuali sedikit untuk kamu makan. Kemudian sesudah itu akan datang tujuh tahun
yang amat sulit, yang menghabiskan apa yang kamu simpan untuk menghadapinya (tahun sulit), kecuali sedikit dari yang
kamu simpan (untuk menjadi benih). Kemudian setelah itu akan datang tahun yang padanya manusia diberi hujan
(dengan cukup) dan pada masa itu mereka memeras anggur.”
(Surah Yusuf, 12 : 47-49)

HARUS
Berdasarkan kaedah Fiqh;
()
Asal bagi sesuatu itu harus hingga ada dalil yang menunjukkan haram

2. PRINSIP-PRINSIP SYARIAH DALAM SAHAM AMANAH ISLAM
Sumber : Fadillah dan Fakruddin. 2009. Operasi saham amanah secara Islam: Kajian kes di Public Mutual Berhad. Jurnal

KRITERIA SAHAM AMANAH BERDASARKAN AKTIVITI UTAMA
Sumber : Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti. 2002. Keputusan Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti. Kuala Lumpur : Suruhanjaya Sekuriti hlm. 117.
PATUH SHARIAH TIDAK PATUH SHARIAH
Tidak berteraskan riba Berteraskan riba (Faedah)
Tidak termasuk dalam kategori perjudian Termasuk dalam kategori perjudian dan pertaruhan
Tidak terlibat dengan pengeluaran dan penjualan
barangan dan perkhidmatan yang diharamkan dalam
Islam.
Terlibat dengan pengeluaran dan penjualan barangan
yang tidak halal atau yang berkaitan
Tidak mempunyai elemen-elemen gharar (ketidakpastian)
seperti perniagaan insurans konvensional
Mempunyai elemen-elemen gharar
Pengeluaran atau penjualan barangan yang berasaskan
tembakau atau barangan yang berkaitan
Aktiviti hiburan yang tidak selaras dengan Syariah
Pembrokeran atau jual beli sekuriti tidak patuh Syariah

KRITERIA TAMBAHAN
• Bagi syarikat yang menjalankan aktiviti bercampur-campur antara aktiviti yang selaras dengan Syariah dan
sebaliknya:
i. Pandangan masyarakat umum tentang imej syarikat berkenaan mestilah baik.
ii. Aktiviti utama syarikat perlulah mempunyai maslahah, iaitu untuk kepentingan umum umat Islam dan
negara. Manakala unsur haram yang ada adalah amat kecil, hanya melibatkan perkara umum balwa, ‘urf
dan hak masyarakat bukan Islam yang diperakui oleh Islam.
KEPUTUSAN MPSSC TENTANG SYARIKAT BERCAMPUR
• Antara asas kepada keputusan tersebut adalah pandangan kebanyakan fuqaha’ yang tidak mengharamkan
perkongsian antara orang Islam dan bukan Islam.
• Pandangan ini dikemukakan oleh kebanyakan fuqaha’ mutaakhirun mazhab Hanafi, Maliki, Syafi‘i dan
Hanbali.
Sumber: Md Nurdin Ngadimon. 2009. Peranan majlis penasihat syariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia dalam pembangunan pasaran modal Islam di
Malaysia. Jurnal Muamalat Bil 2.
Sumber: Shamsiah Mohamad, Ameer Azeezy Tuan Abdullah. 2004. Kedudukan mazhab syafi‘i dalam isu-isu muamalat di malaysia. Jurnal Fiqh 4: 223-
236.

TANDA ARAS AKTIVITI PERNIAGAAN (%)
Sumbangan daripada aktiviti-aktiviti yang tidak patuh shariah kepada perolehan dan keuntungan sebelum cukai.
5 20 33
• Perbankan konvensional
• Insurans konvensional
• Perjudian
• Arak dan aktiviti-aktiviti berkaitan
dengannya
• Babi dan aktiviti-aktiviti berkaitan
dengannya
• Makanan dan minuman tidak
halal
• Hiburan tidak patuh syariah
• Tembakau dan aktiviti-aktiviti
berkaitan dengannya
• Pendapatan faedah-faedah
daripada akaun dan instrumen
konvensional
• Aktiviti-aktiviti yang diputuskan
tidak patuh syariah.
• Operasi hotel dan rumah
peranginan
• Jual beli saham
• Pembrokeran saham
• Sewaan daripada aktiviti tidak
patuh syariah
• Aktiviti-aktiviti lain yang
diputuskan sebagai tidak
patuh syariah
• Tunai ke atas aset
- Tunai yang diambil kira adalah tunai yang
ditempatkan dalam akaun dan instrumen
konvensional, manakala tunai yang ditempatkan
dalam akaun dan instrumen Islam tidak diambil
kira dalam pengiraan ini.
• Hutang ke atas jumlah aset
- Hutang yang diambil kira ialah hutang yang
berteraskan faedah, manakala pembiayaan secara
Islam ataupun sukuk tidak diambil kira dalam
pengiraan ini.
• Setiap ini bertujuan untuk menilai riba dan
elemen yang berteraskan riba dalam penyata
kedudukan kewangan sesebuah syarikat mestilah
kurang daripada 33%.

3. MAJLIS PENASIHAT SHARIAH BANK NEGARA
• Ditubuhkan pada Mei 1997 sebagai badan kuasa shariah yang paling tinggi dalam kewangan Islam di Malaysia.
• Menjadi rujukan utama dalam kes-kes berkaitan kewangan Islam di Malaysia.
• Diberi kuasa bagi penentuan hukum Syarak bagi perniagaan perbankan Islam, perniagaan takaful, perniagaan
kewangan Islam, perniagaan kewangan pembangunan Islam, atau mana-mana perniagaan yang lain, yang
berdasarkan prinsip Syariah yang diselia dan dikawal selia oleh Bank Negara Malaysia.
• Selain sebagai badan rujukan dan penasihat kepada Bank Negara Malaysia dalam perkara Syariah, MPS juga
bertanggungjawab untuk mengesahkan semua produk perbankan Islam dan takaful untuk memastikan
keserasiannya dengan prinsip-prinsip Syariah.
• Fungsi MPS diperkukuh lagi di mana MPS diberikan status badan berkuasa tunggal mengenai perkara-perkara
Syariah berhubung dengan perbankan Islam, takaful dan kewangan Islam.
Sumber : laman rasmi Bank Negara Malaysia

 Anggota dalam MPS adalah daripada pakar ekonomi yang juga pakar dalam bidang shariah.
 Anggota dalam MPS mempunyai pengalaman yang luas dalam bidang perbankan, kewangan, undang-undang dan
aplikasi shariah.
 Anggota MPS dilantik oleh Yang di Pertuan Agong atas nasihat menteri selepas berunding dengan Bank Negara
Malaysia.
 Mereka juga mempunyai pengetahuan fiqh muamalat yang kuat dan tahu selok belok pasaran modal dari sudut
produk dan praktisnya.
 MPS mempunyai kedudukan yang lebih tinggi berbanding penasihat shariah yang berada di bank-bank perdangan.
 Penasihat shariah perlu menghormati keputusan daripada MPS dan segala isu yang tidak dapat diselesaikan perlu
dirujuk kepada MPS.

CARTA ORGANISASI MAJLIS PENASIHAT SHARIAH MALAYSIA BANK NEGARA
 Dr. Mohd Daud Bakar – Pengerusi
 Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman – Shariah Advisor to the Attorney General Chamber
 Prof. Dr. Mohamad Akram Laldin – Executive Director of ISRA
 Prof. Dr. Engku Rabiah Adawiah Engku Ali – Prof. IIUM
 Prof. Dr. Ashraf bin Md. Hashim – CEO ISRA
 Prof. Madya Dr. Asmadi Mohamed Naim – Associate Prof. UUM
 Dr. Shamsiah Mohamad - Senior Researcher of ISRA
 En. Burhanuddin Lukman - Researcher of ISRA
 Datuk Dr. Zulkifli Mohamad al-Bakri - Mufti of Wilayah Persekutuan
 Dato Abdul Aziz Abdul Rahim - Former Judge of Court of Appeal Malaysia

TUGAS-TUGAS SURUHANJAYA SEKURITI
• Mengawal selia bursa-bursa, rumah-rumah penjelasan dan depositori pusat
• Mendaftarkan prospektus syarikat selain daripada kelab-kelab rekreasi tidak tersenarai
• Meluluskan terbitan bon,
• Mengawal selia semua perkara yang berhubung kait dengan sekuriti dan kontrak niaga hadapan,
• Mengawal selia pengambilalihan dan percantuman syarikat-syarikat,
• Mengawal selia semua perkara yang berkaitan dengan skim unit amanah,
• Melesenkan dan mengawasi semua individu yang berlesen,
• Menggalakkan kawal selia sendiri,
• Memastikan perilaku yang betul di kalangan institusi pasaran dan individu berlesen.
Sumber : Md Nurdin . 2009. Peranan Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia dalam Pembangunan Pasaran Modal Islam di Malaysia. Jurnal
Muamalat Bil. 2.

• MPS mengambil dua pendekatan untuk membangun dan memperkenal produk-produk pasaran modal Islam.
• Membuat penilaian dan kajian terhadap instrumen pasaran modal yang sedia ada bagi menentukan statusnya
dari perspektif Syariah.
• Merangka dan membentuk instrumen kewangan baru sesuai dengan keperluan pasaran modal berasaskan
prinsip-prinsip Syariah
• Senarai Sekuriti Patuh Syariah ini diterbitkan kepada umum dua kali setahun iaitu pada akhir Mei dan November
setiap tahun.
• Untuk mengklasifikasikan sekuriti tersenarai di Bursa Malaysia sebagai patuh Syariah, MPS mendapat input
penyelidikan daripada SC
Sumber : Md Nurdin . 2009. Peranan Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia dalam Pembangunan Pasaran Modal Islam di Malaysia. Jurnal
Muamalat Bil. 2.
MAJLIS PENASIHAT SHARIAH SEKURITI SURUHANJAYA

FUNGSI MPSSC DI DALAM MEMBANGUNKAN PASARAN MODAL ISLAM
• MPS bertanggungjawab mengesahkan penyelidikan terhadap sekuriti-sekuriti tersenarai di Bursa Malaysia
sebagai Sekuriti Patuh Syariah.
• MPS telah menggariskan beberapa kriteria tertentu bagi memudahkan kajian.
• Ditumpukan kepada aktiviti sesebuah syarikat tersenarai.
• Pada amnya kriteria tersebut merujuk kepada aktiviti teras syarikat dan juga aktiviti syarikat bercampur.
Sumber : Md Nurdin . 2009. Peranan Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti Malaysia dalam Pembangunan Pasaran Modal Islam di Malaysia.
Jurnal Muamalat Bil. 2.

4. MAQASID SHARIAH
Objektif shariah untuk menjaga kemaslahatan (kebaikan) umat Islam dan mengelakkan kemudaratan (mafsadah)
secara menyeluruh dengan memelihara dan menjaga 5 perkara asas dalam kehidupan.
1.Agama
2.Nyawa
3.Akal
4.Keturunan
5.Harta

MENURUT ISLAM, KEPERLUAN KEMASLAHATAN MANUSIA DIBAHAGIKAN KEPADA 3
PERINGKAT :
Daruriyyah Hajiyyah. Tahsiniyyah.
Perkara-perkara yang mesti ada untuk
menegakkan kepentingan agama dan
dunia seperti penjagaan harta melalui
pengagihan harta secara saksama dan
tidak berputar di kalangan orang-orang
kaya, pengharaman riba, perjudian dan
penentuan hukum Syarak pada jenayah
mencuri dan merompak
Melalui pensyariatan kontrak-kontrak yang
menyokong penghasilan ekonomi secara
halal.
-keharusan melakukan beberapa transaksi
yang berlawanan dengan kaedah atau
qiyas. Umpamanya jual-beli al-salam, al-
istisna’ dan lain-lain.
Contoh; menjauhi transaksi walaupun
halal tetapi menekan masyarakat apabila
mengambil keuntungan melebihi
sepatutnya.
Sumber : Asmadi Mohamed. 2016. Memahami kerangka maqasdi al-shariah dalam kewangan dan pelaburan.

AL-DARURAH
• Prinsip darurah sama ada yang berbentuk darurah fiqhiah atau darurah usuliyyah berkait rapat dengan aplikasi
hukum yang berbentuk sementara kesan daripada pengecualian daripada hukum asal yang disebut sebagai
‘azimah.
• Dr Wahbah Zuhaily mengetengahkan teori darurah sebagai kaedah pengecualian (istisnaiyyah) dalam prinsip
syarak. Justeru, prinsip darurah ini memberi jalan keluar dan memudahkan dalam urusan berbentuk kesusahan
dan kesempitan.
• Di samping itu juga menurut beliau situasi darurah yang pelbagai termasuklah Al- ‘Usr Wa ‘Umum Al-Balwa,
Istihsan Al-Darurah, Maslahah Mursalah Li Al-Darurah serta Uruf. Kondisi-kondisi darurah ini diaplikasikan kepada
beberapa transaksi kewangan Islam yang diharuskan kerana darurah.
Sumber: Sumayyah & Ridzwan. 2016. Satu Penilaian Semula Konsep al-Darurah Dalam Kewangan Islam Semasa. Jurnal Islam dan Masyarakat Kontemporari Bil. 13.

AL-DARURAH
• Situasi darurah mempunyai kesan yang besar dalam
perubahan hukum. Sepertimana keharusan memakan
bangkai ketika keadaan darurah, yang mana asal kepada
bangkai itu adalah haram pada mulanya. Tetapi hukum
darurah itu berkait rapat dengan ketiadaan pilihan dan
waktu yang terhad.
• Darurah bermaksud sesuatu yang tidak dapat dielakkan
lagi demi mengelak kemudaratan yang lebih besar
terjadi.
• . Tujuan diharuskan sesuatu keharusan melakukan
perkara yang haram bagi darurah bukan bertujuan
memudahkan sebaliknya mengelak sesuatu yang lebih
binasa terjadi. Di mana ketika keadaan darurah,
seseorang individu berada dalam keadaan tidak punya
pilihan melainkan perlu melakukan sesuatu perkara yang
dilarang oleh syara.
• Ini kerana asal kepada mudarah itu adalah haram.

Syeikh Bin Bayyah telah membahagikan darurah kepada tiga:
i. Darurah Fiqhiah dengan pemakaian darurah dengan
makna khusus
ii. Darurah dengan pemakaian fiqhi yang luas (Hajah)
iii. Darurah Usuli (Maqasid Al-Daruriyyah) Kulliyah
Darurah fiqhi
memberi pengertian “Telah sampai kepada satu
batasan had jika tidak melakukan perkara haram akan
memusnahkan diri atau hampir kepada memusnahkan
diri. Maka diharuskan melakukan perkara yang
diharamkan”

Inilah ketiga-tiga aspek darurah yang dimaksudkan dalam perbincangan konsep al-darurah dalam aplikasi kewangan Islam.
II darurah dengan makna hajah jarang dikupas dan
diperbincangkan. Inilah darurah yang menjadi pemakaian
dalam banyak hukum semasa. Iaitu darurah dalam
maknanya yang luas iaitu keperluan.
•Dalam konteks ini darurah digunakan dalam ertikata yang
dimaksudkan oleh Khalil iaitu ‘Dimaafkan tipudaya sedikit
yang tidak dimaksudkan untuk memudahkan keperluan
hidup manusia (hajah).
III makna darurah usuliialah maqasid daruriyyah kulliyah
dalam erti yang lebih universal iaitu
‘Tidak dapat tidak memerlukan kepada perkara daruriyyah
untuk mendirikan maslahah agama dan dunia yang mana
jika ia lenyap tidak tercapai maslahah dunia bahkan berlaku
kerosakan dan kemafsadatan dan kehidupan.

5. MENGAPA PERBEZAAN FATWA DALAM PERKARA INI BOLEH BERLAKU?
- perbezaan fatwa berlaku kerana perbezaan daripada segi pendekatan mengeluarkan hukum.
- Fatwa harus ASB yang diputuskan oleh Jawatankuasa
Fatwa MKI adalah berasaskan pendekatan al-fiqh al-
maqasidi
- Yang mempunyai kesinambungan dengan al-ijtihad al-
maqasidi iaitu suatu betuk ijtihad feqah yang cenderung
kepada usaha untuk mencapai objektif shariah (maqasid
shariah) dalam setiap amalan ijtihad.
- Sementara fatwa tidak halal yang dikeluarkan oleh
Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor pula menjurus ke
arah pendekatan al-fiqh al-shakli.
- Feqah yang terhasil daripada ijtihad dan penyelidikan
yang banyak melihat kepada format dan bentuk sesuatu
hukum.
- Sementara fatwa tidak halal yang dikeluarkan oleh
Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor pula menjurus ke
arah pendekatan al-fiqh al-shakli.
- Feqah yang terhasil daripada ijtihad dan penyelidikan
yang banyak melihat kepada format dan bentuk sesuatu
hukum.
Abdul Hadi. 2014. Analisis perbezaan fatwa mengenai unit Amanah Saham Bumiputera (ASB) di Malaysia. Tesis S. Syariah, Jabatan Fiqh dan Usul, Universiti Malaya.

JAWATANKUASA FATWA MKI DALAM MUZAKARAH KALI KE-80 (1-3.02.2008)
MEMBINCANGKAN PELABURAN DALAM ASN, ASB DA SEUMPAMANYA
HUKUM : HARUS
HUJAH:
1 Hifz al-mal (harta)
- Merupakan salah satu daripada maqasid shariah.
- Merupakan soal kekukuhan ekonomi umat Islam. (salah satu faktor penting kepada penerusan kemajuan umat Islam)
- Harus dipertahankan berikutan jika ia terjejas, maka umat Islam akan ditimpa kehinaan yang akan menjejaskan
agama dan kehidupan.

2. Keadilan, kemaslahatan dan menghindar daripada keruntuhan yang lebih besar.
-Kes Maybank.
- Senarai 30 pemegang saham paling atas di Maybank:
1. Skim ASB melalui pemegang amanahnya (AmanahRaya Trustees Berhad)
2. Maybank Islamic (Pemain perbankan Islam terbesar di Rantau Asia Pasifik)
3. PNB
-Sekiranya PNB melepaskan pegangan saham dalam Maybank,
Ia akan meruntuhkan ekonomi pemegang saham yang majoritinya adalah orang Melayu umat Islam serta akan memberi
kesan besar kepada ekonomi negara dan banyak organisasi berkaitan Islam termasuk peluang perkerjaan Bumiputera
Islam.

 3. Isu pelaburan bercampur halal dan haram
- PNB tidak melabur dalam kegiatan yang berkaitan arak dan judi.
- Percampuran berlaku hanya dalam sektor kewangan (70% - patuh shariah, 30%-tidak patuh shariah) yang mana
pelaburan halal > haram.
- Menurut sebahagian fuqaha besar seperti Shafi’i,Malik, Hanbali dan Hanafi, pendekatan untuk mengharuskan
masyarakat Islam melabur dalam saham syarikat yang bercampur antara aktiviti halal dan haram berasas.
- Sebahagian besar fuqaha mengharuskan perkongsian antara orang Islam dengan bukan Islam dan
menghukumkannya sebagai makhruh.
- Abu Yusuf (Hanbali) : Perkongsian syarikat antara Muslim dan kafir sebagai harus bersama makruh.
- Imam Nawawi : Perkongsian syarikat antara Muslim dan kafir sebagai makhruh sama ada yang mengurus Islam
atau bukan Islam.

JAWATANKUASA FATWA NEGERI SELANGOR DALAM MESYUARAT
JAWATANKUASA FATWA NEGERI SELANGOR KALI KE-2/2011 (12.04.2011)
KEPUTUSAN : TIDAK HALAL (Tidak menepati hukum syarak)
HUJAH:
1. Aktiviti pelaburan yang bercampur-campur antara patuh shariah dengan tidak patuh shariah – sektor kewangan
konvensional.
Hadis riwayat Jabir al-ja’fi daripada Ibnu Mas’ud:
“Tidak bercampur antara yang halal dan haram, melainkan mengalahkan yang haram atas yang halal”

2. Sumbangan dana ASB kepada tidak patuh shariah
“sumbangan kepada tidak patuh syariah adalah terbesar yang tidak bertepatan dengan kehendak syarak serta kadar yang
berubah-ubah ini menyukarkan pelabur untuk membuat pembersihan terhadap hasil dividen.”
3. MPS Suruhanjaya Sekuriti
- MPS tidak mengiktiraf Skim ASB dan ASN sebagai patuh shariah berikutan terlibat dalam pelaburan kaunter perbankan
konvesional berteraskan faedah melalui Maybank dan pasaran wang yang melepasi tanda aras 5% yang ditetapkan bagi
mengukur sumbangan aktiviti yang tidak patuh shariah kepada keseluruhan perolehan dan keuntungan sebelum cukai
sesebuah syarikat.

1. Akad yang tidak jelas : Sama ada Qirad, Mudarabah atau Musharakah.
-Tidak dinyatakan dalam ASB.
-Apabila sesuatu akad tidak sah di sudut sharak, maka seluruh pelaburan adalah terbatal tanpa mengira pelaburannya
ditetapkan dalam industri halal atau tidak.
2. Jaminan modal :
-Penyebab akad bermasalah dari sudut shariah.
-Termaktub bahawa modal pelaburan ASB dijamin oleh PNB.
-Perkara ini bercanggah dengan syarat Mudharabah dalam Islam yang tidak membenarkan pengusaha (PNB) menjamin
selamatnya modal pelabur.
-Menurut mazhab Shafi’i : Akad pelaburan tersebut dikira batal. Modal sememangnya tidak boleh dijamin oleh pihak yang
menguruskan pelaburan.
-Menurut shariah, 2 jenis modal diizinkan dalam akad Mudharabah.
i) Jaminan modal dikembalikan jika pihak pengurus mengkhianati mana2 isi kontrak, kecuaian yang jelas dalam pengurusan
dan sepertinya.
ii) Jaminan daripada pihak ke-3 dan bukan daripada pihak pengurus pelaburan dan tidak dimasukkan dalam kontrak.
2 ALASAN HUKUM TAMBAHAN YANG DIPETIK DARIPADA WWW.ZAHARUDDIN.NET

6. FATWA MANAKAH YANG HENDAK DITURUTI?
1. Pandangan menurut Dr. Asyraf Wajdi Dusuki :
sebagai orang awam kita boleh memilih untuk mengambil pandangan atau fatwa yang dikemukakan, sama ada oleh Majlis Fatwa
Kebangsaan ataupun Pejabat Mufti Selangor.
Kedua-duanya adalah badan berautoriti untuk mengeluarkan fatwa dan mempunyai hujah tersendiri.
Dalam konteks ijtihad sebegini, tiada istilah siapa yang betul mahupun salah secara mutlak, sebagaimana hadis Nabi SAW:
“Apabila seorang hakim memutuskan sesuatu keputusan, maka dia berijtihad dan ijtihadnya betul, maka baginya dua pahala. Dan
apabila dia berijtihad dan keputusannya salah, maka baginya satu pahala”.
Walau bagaimanapun dalam konteks wara’, seseorang digalakkan untuk meneliti secara terperinci setiap skim pelaburan ke mana
dana-dana tersebut akan disalurkan. Yang dimaksudkan dengan wara’ di sini ialah ketakwaan kita pada ALLAH hingga meninggalkan
perkara-perkara yang tidak jelas atau samar-samar.
Sumber: Dr. Asyraf Wajdi. 2014. Polemik hukum pelaburan ASB.
http://www.sinarharian.com.my/kolumnis/dr-asyraf-wajdi-dusuki/polemik-hukum-pelaburan-asb-1.249932

2. Pandangan menurut Dr. Zaharuddin Abd Rahman:
Bagi mereka yang ingin lebih berhati-hati dan mengelakkan daripada terjebak di dalam yang haram, kerana harta akan menjadi
darah daging diri dan keluarga.
Menyarankan agar mengikut hukum yang dikeluarkan oleh Majlis Penasihat Syariah.
Hal ini berikutan ahli-ahli MPS adalah sememangnya pakar dan berpengalaman dalam muamalat dan kewangan Islam.
Sumber: Zaharuddin abd rahman. 2009. Terkini: Hukum ASB dan ASN

7. KESIMPULAN
 Setelah meneliti penerangan oleh Dr. Zaharuddin, Abdul Hadi (2014) dan Dr. Asyraf (2014).
 Mencadangkan agar En. Salleh mengikut hukum yang telah ditetapkan oleh Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti.
 Iaitu pelaburan di ASB dan ASN adalah tidak patuh syariah.
 Oleh itu, En. Salleh dinasihatkan agar mengeluarkan semua wang yang ada di dalam ASB tersebut (wang pokok, dividen,
pelarasan dan bonus tahunan) yang mana wang pokok boleh digunakan untuk tujuan peribadi manakala wang faedah atau
apa-apa sahaja tambahan yang terhasil daripada penyimpanan tersebut adalah haram dan hendaklah disalurkan ke Baitul
Mal. Wang telah dibelanjakan dahulu boleh menjadi miliknya, sebagaimana Firman Allah SWT yang bermaksud:
 “Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya
peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum
pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi
(perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya.”
Surah Al-Baqarah: 275

ASB PATUH

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Similar to ASB PATUH

Similar to ASB PATUH (20)

Recently uploaded

Recently uploaded (20)

ASB PATUH