تتناول أحكام القرآن تأويل بعض الآيات المتعلقة بالفقه، موضحة الشرح والتفسير للأحكام الشرعية التي تهم المسلمين. الكتاب يركز على استنباط الأحكام من الآيات ويوضح التنوع في المدارس الفقهية، مُشيرًا إلى استناد الأحكام إلى النصوص الشرعية وأقوال الفقهاء. يعتبر الكتاب مرجعًا هامًا في الفقه التفسيري من وجهة نظر المالكية.

1. 1
: ‫الكتاب‬ ‫اسم‬
‫القرآن‬ ‫أحكام‬
(‫اإلمام‬‫الشيخ‬‫أيب‬‫بكر‬‫حممد‬‫بن‬‫عبداهلل‬‫ابن‬‫العريب‬‫املالكي‬(‫املتوىف‬534‫ـ‬‫ه‬))
‫أحكام‬‫القرآن‬
ISS 3242
: ‫احملاضر‬ ‫اسم‬
‫حممد‬ ‫بن‬ ‫الدين‬ ‫حسن‬ ‫األستاذ‬
: ‫إعداد‬
038211 ‫يا‬‫ر‬‫سو‬ ‫بنت‬ ‫النادية‬‫ر‬‫ن‬ 1
038198 ‫حسني‬ ‫حممد‬ ‫بنت‬ ‫السهدا‬ ‫نور‬ 2
038204 ‫عبد‬ ‫هاج‬ ‫بنت‬ ‫العدوية‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫اإلله‬ 3
038202 ‫فكري‬ ‫حممد‬ ‫ان‬‫و‬ ‫بنت‬ ‫عزة‬ ‫نور‬ ‫ان‬‫و‬ 4
‫يف‬ ‫يوس‬‫ر‬‫البكالو‬‫يعة‬‫ر‬‫(الشا‬ ‫اإلسمامية‬ ‫اسا‬‫ر‬‫الد‬(6B

2. 2
‫المحتويات‬
1.‫امللخص‬3
2.‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫كتاب‬‫مقدمة‬4
3.‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫ترمجة‬5
4.‫منهج‬‫التأليف‬7
5.‫حمتويا‬‫الكتاب‬9
6.‫ا‬‫ز‬‫ممي‬‫الكتاب‬9
7.‫اجع‬‫ر‬‫امل‬11
8.‫امللحق‬12

3. 3
‫الملخص‬
‫نزل‬‫دنياهم‬ ‫يف‬ ‫العباد‬ ‫مبصاحل‬ ‫تتعلق‬ ‫اليت‬ ‫الفقهية‬ ‫األحكام‬ ‫تتضمن‬ ‫آيا‬ ‫على‬ ‫مشتمما‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫املسلمون‬ ‫كان‬‫و‬ ،‫أخرهم‬‫و‬‫من‬ ‫اآليا‬ ‫هذه‬ ‫حتمله‬ ‫ما‬ ‫يفهمون‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫العهد‬ ‫على‬
‫األحكام‬‫رس‬ ‫إىل‬ ‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫رجع‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫عليهم‬ ‫أشكل‬ ‫وما‬ .‫بية‬‫ر‬‫الع‬ ‫سليقهم‬ ‫مبقتضى‬ ‫الفقهية‬‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫اهلل‬ ‫ول‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬1
‫ح‬‫شر‬ ‫حيث‬ ،‫الفقهي‬ ‫التفسري‬ ‫هو‬ ‫العريب‬ ‫البن‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫موضوع‬‫وقد‬ .‫األحكام‬ ‫آيا‬ ‫فيه‬
‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫استوعب‬‫بالتفسري‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫سور‬ ‫مجيع‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬،‫الفقهي‬‫وهي‬ ‫سور‬ ‫مثان‬ ‫عدا‬ ‫ما‬
،‫القمر‬ ‫سورة‬،‫االنفطار‬‫و‬ ،‫التكوير‬‫و‬ ، ‫النازعا‬‫و‬ ،‫احلاقة‬‫و‬‫اهلمزة‬‫و‬ ،‫القارعة‬‫و‬‫ىف‬ ‫العرىب‬ ‫ابن‬ ‫ويقتصر‬ ،‫الكافرون‬‫و‬ ،
‫فقط‬ ‫األحكام‬ ‫آيا‬ ‫تفسري‬ ‫على‬ ‫أحكامه‬‫كل‬ ‫يف‬ ‫آياهتا‬ ‫عدد‬ ‫فيحصي‬ ،‫سور‬،‫شرحها‬ ‫على‬ ‫يعكف‬ ‫مث‬ ،‫ة‬
‫مس‬ ‫ج‬‫استخر‬‫و‬.‫أحكام‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫وبيان‬ ،‫الفقهية‬ ‫ائلها‬2
،‫األثار‬‫و‬ ‫السنن‬‫و‬ ،‫احلديث‬ ‫وعلم‬ ،‫اللغة‬ ‫وعلى‬ ‫النزول‬ ‫أسباب‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫معتمدا‬‫من‬‫اطن‬‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫بها‬
.‫اء‬‫ر‬‫وآل‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬ ‫بني‬ ‫ترجيح‬ ‫مث‬ ،‫ألسبابه‬ ‫وذاكر‬ ‫الفقهاء‬ ‫بني‬ ‫اخلماف‬‫ابن‬ ‫مصنفا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫يعترب‬
.‫املالكي‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫القفهي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫دونت‬ ‫اليت‬ ‫املصنفا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫العريب‬
1
‫ا‬،)‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ :‫(احملقق‬ ،‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫بن‬،‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ : ‫بريو‬2003،‫ص‬11.
2
،‫املالكي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫اسا‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫البحوث‬ ‫كز‬‫مر‬http://www.alfiqh.ma/Article.aspx?C=5738.‫يف‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬24/2/2017.‫م‬

4. 4
‫مقدمة‬‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫كتاب‬
‫يف‬ ‫يقته‬‫ر‬‫وط‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫كتب‬‫خري‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬‫مث‬ ،‫سورة‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫تبة‬‫ر‬‫م‬ ‫األحكام‬ ‫بآيا‬ ‫يأيت‬ ‫أنه‬ ‫تأليفه‬
.‫أحكام‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫ج‬‫ويستخر‬ ،‫يشرحها‬3
‫عليها‬ ‫يدل‬ ‫وما‬ ‫الفقهية‬ ‫املسائل‬ ‫فيذكر‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫من‬‫ال‬‫و‬‫أق‬
‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫ين‬‫ر‬‫املفس‬‫و‬ ‫الفقهاء‬ ‫اء‬‫ر‬‫وآ‬ ‫التابعني‬‫و‬ ‫الصحابة‬‫باحلج‬ ‫أيه‬‫ر‬ ‫ويؤيد‬ ،‫املذاهب‬ ‫بني‬ ‫ازن‬‫و‬‫وي‬ .،‫الدامغة‬ ‫ة‬
،‫القومي‬ ‫املنطق‬‫و‬،‫األجماء‬ ‫العلماء‬ ‫منه‬ ‫اقتبس‬ ،‫الفن‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫مرجع‬ ‫خري‬ ‫فهو‬،‫حجتهم‬ ‫تأييد‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتمد‬‫و‬
‫ا‬‫ر‬‫فق‬ ‫ينتقل‬ )‫القرطيب‬ ‫(مثل‬ ‫بعضهم‬ ‫إن‬ ‫بل‬‫من‬ ‫ويكثر‬ ،‫االحتجاج‬ ‫موضع‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫إىل‬ ‫وينسبها‬ ،‫كاملة‬
‫اجلامع‬ (( ‫كتابه‬‫يف‬ ‫صفحة‬ ‫ختلو‬ ‫التكاد‬ ‫حىت‬ ‫ذلك‬.‫ذلك‬ ‫مثل‬ ‫من‬ )) ‫القرآن‬ ‫ألحكام‬4
‫يع‬‫ا‬ ‫مصنفا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ترب‬‫ال‬ ‫بن‬‫ع‬‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫دونت‬ ‫اليت‬ ‫املصنفا‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫ريب‬
.‫املالكي‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫القفهي‬‫الفقهي‬ ‫للتفسري‬ ‫مهما‬ ‫مرجعا‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ويعترب‬‫ع‬‫لفه‬‫ؤ‬‫م‬ ‫ألن‬ ،‫امللكية‬ ‫ند‬
‫مبذهبه‬ ‫تأثر‬ ‫مالكي‬‫شديد‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ ، ‫اآليا‬ ‫من‬ ‫املعاين‬ ‫استنباط‬ ‫يف‬ ‫اللغة‬ ‫إىل‬ ‫حيتكم‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫ري‬‫كث‬ ‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬ ‫أن‬ ‫مث‬
‫فهو‬ ‫وباجلملة‬ .‫الضعيفة‬ ‫األحاديث‬ ‫ومن‬ ‫ائيليا‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫يف‬ ‫اخلوض‬ ‫من‬ ‫النفرة‬‫هاما‬ ‫مرجعا‬ ‫يعترب‬ ‫كتاب‬‫للتفسري‬
.‫الفقهية‬ ‫املذاهب‬ ‫كافة‬‫عند‬ ‫بل‬ ،‫املالكية‬ ‫عند‬ ‫الفقهي‬5
،‫قة‬ّ‫ق‬‫حم‬ ‫غري‬ ‫كانت‬‫الطبعة‬ ‫تلك‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫السعادة‬ ‫مبطبعة‬ ‫مصر‬ ‫يف‬ ‫طبع‬ ‫قد‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫كان‬‫و‬‫وخالية‬
‫التصحيف‬‫و‬ ‫يف‬‫ر‬‫التح‬ ‫كثرية‬ ‫أيضا‬ ‫كانت‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫أهنا‬ ‫على‬ ،‫الفهارس‬‫و‬ ،‫الرتقيم‬‫و‬ ،‫الضبط‬ ‫من‬.6
‫سبب‬
3
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬‫يدي‬‫ز‬‫امل‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫أمحد‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬،)‫الصغرى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫العلمية‬ ‫الكتب‬ ‫دار‬ :‫لبنان‬،2006‫ص‬ ،6.
4
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬،)‫البجاوي‬ ‫حممد‬ ‫علي‬ :‫(احملقق‬ ،‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫ص‬ ،)‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫(دون‬ ،‫احلليب‬ ‫البايب‬ ‫عيسى‬ ‫مطبعة‬8.
5
‫ا‬‫بكر‬ ‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫بن‬‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ :‫(احملقق‬ ،‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬،)‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫ص‬13.
6
‫ا‬‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫بن‬‫بكر‬،)‫البجاوي‬ ‫حممد‬ ‫علي‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫ص‬8.

5. 5
‫الكربى‬ ‫األحكام‬ ‫تأليفه‬‫إىل‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫أملح‬ ‫هو‬‫امل‬ ‫يف‬ ‫التأليف‬ ‫هلذا‬ ‫دافعه‬‫ويههر‬ ،‫قدمته‬‫ثماثة‬ ‫أسبابا‬ ‫هناك‬ ‫أن‬
‫لذلك‬ ‫ته‬‫ز‬‫حف‬‫من‬ ‫متعددة‬ ‫فنون‬ ‫يف‬ ‫ألف‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ‫خاص‬ ‫بكتاب‬ ‫األحكام‬ ‫آيا‬ ‫اد‬‫ر‬‫إف‬ ‫يف‬ ‫الرغبة‬ ‫األول‬ ،
.‫القرآنية‬ ‫اسا‬‫ر‬‫الد‬‫ال‬ ‫السبب‬‫فقه‬ ‫ألصول‬ ‫تبعا‬ ‫الفقهي‬ ‫التفسري‬ ‫يف‬ ‫جامع‬ ‫كتاب‬ ‫تصنيف‬ ‫على‬ ‫احلرص‬ ‫ثاين‬
‫مال‬ ‫اإلمام‬‫تدوين‬ ‫يف‬ ‫الرغبة‬ ‫الثالث‬ ‫السبب‬ ‫مث‬ .‫ك‬‫مساعا‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫مجعه‬ ‫الذي‬ ‫اآليا‬ ‫من‬ ‫املستنبط‬ ‫الفقه‬
‫ش‬ ‫عن‬‫أو‬ ‫اشبيليه‬ ‫قضاء‬ ‫ليه‬‫و‬‫ت‬ ‫أيام‬ ‫االجتهاد‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫عن‬ ‫استنبطه‬ ‫أو‬ ‫الطلب‬ ‫أيام‬ ‫يوخه‬‫و‬ ‫عنع‬ ‫افه‬‫ر‬‫انص‬ ‫بعد‬
.‫التصنيف‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫قرطبة‬ ‫يف‬ ‫اعتكافه‬7
‫ال‬ ‫ترجمة‬‫ؤلف‬
‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫املفسر‬ ‫احملدث‬ ‫الفقية‬ ‫العمامة‬ ‫العامل‬ ‫اإلمام‬ ‫الشيخ‬ ‫هو‬‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬
.‫املالكي‬ ‫الفقيه‬ ‫اإلشبيلي‬ ‫األندلسي‬ ‫املعاريف‬ ‫العريب‬8
‫سنة‬ ‫شعبان‬ ‫من‬ ‫بقني‬ ‫لثمان‬ ‫اخلميس‬ ‫ليلة‬ ‫مولده‬ ‫كان‬‫و‬
.‫بعمائة‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫وستني‬ ‫مثان‬9
‫إىل‬ ‫رحل‬،‫املشرق‬ ‫بماد‬ ‫إىل‬ ‫رحلته‬ ‫اصل‬‫و‬ ‫هناك‬ ‫ومن‬ ،‫احلج‬ ‫يضة‬‫ر‬‫ف‬ ‫ألداء‬ ‫املشرق‬ ‫بماد‬
‫سبيل‬ ‫يف‬ ‫اصل‬‫و‬‫مت‬ ‫وسعي‬.‫الدرس‬‫و‬ ‫البحث‬‫حممد‬ ‫أبو‬ ‫أبوه‬ ‫كان‬‫و‬‫حزم‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫أيب‬ ‫أصحاب‬ ‫كبار‬ ‫من‬
،‫حزم‬ ‫البن‬ ‫منافر‬ ‫فإنه‬ ،‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫القاضي‬ ‫ابنه‬ ‫خبماف‬ ‫الهاهري‬.‫ثائرة‬ ‫بنفس‬ ‫عليه‬ ‫حمط‬10
،‫كلها‬‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫وتقدما‬ ،‫هلا‬ ‫اجلمع‬‫و‬ ،‫فيها‬ ‫االستبحار‬‫و‬ ،‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫التفنن‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫كان‬‫و‬
،‫اعها‬‫و‬‫أن‬ ‫يف‬ ‫متكلما‬.‫منها‬ ‫اب‬‫و‬‫الص‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫الذهن‬ ‫ثاقب‬ ،‫ونشرها‬ ‫أدائها‬ ‫على‬ ‫يصا‬‫ر‬‫ح‬ ،‫أحكامها‬ ‫يف‬ ‫نافذا‬
،‫النفس‬ ‫كرم‬‫و‬ ،‫االحتمال‬ ‫كثرة‬‫و‬ ،‫اجلانب‬ ‫لني‬‫و‬ ،‫املعاشرة‬ ‫حسن‬ ‫مع‬ ‫األخماق‬ ‫آداب‬ ‫كله‬‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫جيمع‬ ‫كان‬‫و‬
7
‫هرماس‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬‫العريب‬ ‫البن‬ )‫(الكربى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫مقدمة‬ ،،‫البيطاء‬ ‫دار‬ :‫مكان‬ ‫دون‬ ،2011‫ص‬ ،19-21.
8
‫ا‬‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫بن‬‫بكر‬،)‫يدي‬‫ز‬‫امل‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫أمحد‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫الصغرى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫ص‬7.
9
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬،)‫البجاوي‬ ‫حممد‬ ‫علي‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫ص‬4.
10
،‫عثمان‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫الذهيب‬‫النبماء‬ ‫أعمام‬ ‫سري‬،‫ط‬ ،‫الرسالة‬ ‫مؤسسة‬ : ‫بريو‬11،1996‫ص‬ ،198.

6. 6
.‫الود‬ ‫وثبا‬ ،‫العهد‬ ‫وحسن‬11
‫للوعظ‬ ‫وجلس‬ ‫األصول‬‫و‬ ‫الفقه‬ ‫ودرس‬ ،‫ومسع‬ ‫فيه‬ ‫وشوور‬ ،‫بلده‬ ‫وسكن‬
‫ا‬‫و‬.‫للسماع‬ ‫إليه‬ ‫ورحل‬ ،‫لتفسري‬12
‫نذكر‬ ،‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ‫بالتفسري‬ ‫يتصل‬ ‫فيما‬ ‫مؤلفا‬ ‫تسعني‬ ‫على‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫ضخمة‬ ‫ثروة‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫خلف‬
‫القرآن‬ ‫أحكام‬‫و‬ ،‫الباهرة‬ ‫ارها‬‫ر‬‫أس‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬‫و‬ ،‫اآلخرة‬ ‫أحكام‬ ‫يلي‬ ‫ما‬ ‫اإلمجال‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫بعضها‬ ‫منها‬
،‫اخلماف‬ ‫مسائل‬ ‫يف‬ ‫اإلنصاف‬‫و‬ ،‫الصغرى‬ ‫األحكام‬‫و‬ ،‫الكربى‬‫جمالس‬ ‫يف‬ ‫الفجر‬ ‫ار‬‫و‬‫أن‬‫و‬ ،‫األعيان‬ ‫أعيان‬‫و‬
.‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫الذكر‬13
‫سورة‬ ‫الهاملني‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫كانت‬‫و‬ ،‫أحكامه‬ ‫ونفوذ‬ ‫وشدته‬ ‫امته‬‫ر‬‫لص‬ ‫أهلها‬ ‫به‬ ‫اهلل‬ ‫فنفع‬ ،‫ببلده‬ ‫استقضي‬‫و‬
‫هو‬ ‫حتدث‬ ،‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬ ‫وإلميانه‬ ،‫اسع‬‫و‬‫ال‬ ‫اطماعه‬‫و‬ ،‫اجح‬‫ر‬‫ال‬ ‫عقله‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫أحكام‬ ‫قضائه‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫وتؤمر‬ ،‫مرهوبة‬
‫يف‬ ‫الفرتة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬‫ويدرسه‬ ،‫الناس‬ ‫بني‬ ‫يبثه‬ ،‫العلم‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ‫أقبل‬‫و‬ ،‫القضاء‬ ‫عن‬ ‫صرف‬ ‫مث‬ .‫الكتاب‬ ‫هذا‬
.‫اجمللس‬ ‫مليح‬ ،‫املنطق‬ ‫سليم‬ ،‫احلجة‬ ‫قوى‬ ،‫العبارة‬ ‫اضح‬‫و‬ ،‫ا‬‫ر‬‫شاع‬ ‫أديبا‬ ‫فصيحا‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫كان‬‫و‬ .‫يطلبه‬ ‫ملن‬14
.‫االجتهاد‬ ‫تبه‬‫ر‬ ‫بلغ‬ ‫إنه‬ :‫يقال‬ ‫ممن‬ ‫بكر‬ ‫أبو‬ ‫القاضي‬ ‫كان‬‫بيسري‬ ‫ببغداد‬ ‫حدث‬ :‫النجار‬ ‫ابن‬ ‫قال‬‫يف‬ ‫وصنفه‬ ،
‫و‬ ‫القرآن‬ ‫وعلوم‬ ‫األصول‬‫و‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫احلديث‬‫ومدحته‬ ،‫إفضاله‬ ‫كثر‬‫و‬ ،‫حالة‬ ‫اتسع‬‫و‬ ،‫يخ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫النحو‬‫و‬ ‫األدب‬
.‫ماله‬ ‫من‬ ‫أنشاء‬ ‫سور‬ ‫بلده‬ ‫وعلى‬ ،‫اء‬‫ر‬‫الشغ‬15
11
‫يوسف‬ ،‫القرضاوي‬،‫مالك‬ ‫موطأ‬ ‫ح‬‫شر‬ ‫يف‬ ‫املسالك‬‫ال‬‫بن‬‫العريب‬،‫اإلسمامي‬ ‫الغرب‬ ‫دار‬ : ‫بريو‬،‫ـ‬‫ج‬1،2007،‫ص‬59.
12
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬،)‫يدي‬‫ز‬‫امل‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫أمحد‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬‫الصغرى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬،‫ص‬4.
13
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬7.
14
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬‫ص‬ ،)‫البجاوي‬ ‫حممد‬ ‫علي‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬7.
15
،‫عثمان‬ ‫أمحد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫الدين‬ ‫مشس‬ ،‫الذهيب‬‫النبماء‬ ‫أعمام‬ ‫سري‬،‫ص‬201.

7. 7
‫بإشبيلية‬ ‫أيضا‬ ‫ولقيه‬ ،‫عياض‬ ‫الفضل‬ ‫أبو‬ ‫القاضي‬ ‫هو‬ ‫لسبتة‬ ‫اجتيازه‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫أخذ‬ ‫ممن‬ ‫تماميذه‬ ‫كان‬
‫عنه‬ ‫كتب‬‫و‬ ‫له‬‫و‬‫فنا‬ ،‫وبقرطبة‬‫بعني‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫ثماث‬ ‫سنة‬ ‫األول‬ ‫بيع‬‫ر‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫رمحه‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وتوىف‬ .‫منه‬ ‫استفاد‬‫و‬ ،
.‫هبا‬ ‫ودفن‬ ،‫فاس‬ ‫مدينة‬ ‫إىل‬ ‫ميتا‬ ‫ومحل‬ ‫اكش‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫منصرفه‬ ‫ومخسمائة‬16
‫منهج‬‫التأليف‬
‫من‬ ‫إال‬ ‫إليه‬ ‫ينفذ‬ ‫ال‬ ‫خمتصر‬ ‫جامع‬ ‫بأسلوب‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫سلكه‬ ‫الذي‬ ‫املنهج‬ ‫عن‬ ‫كمامه‬ ‫املصنف‬ ‫ساق‬
‫بني‬ ‫وغاص‬ ‫كتابه‬ ‫صاحب‬‫لفاته‬‫ؤ‬‫م‬ ‫بقية‬ ‫على‬ ‫اطماع‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫بلغته‬ ‫استأنس‬‫و‬ ‫اسئله‬‫و‬ ‫مسائله‬
‫ثماث‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫يصل‬ ‫متعن‬‫و‬ ‫بتدبر‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫ملقدمة‬ ‫القارئ‬‫و‬ .‫الكثرية‬ ‫لة‬‫و‬‫املتد‬
‫الرتج‬‫و‬ ‫املادة‬ ‫تنقيح‬ ‫الثانية‬‫و‬ ،‫املهان‬‫و‬ ‫املصادر‬ ‫خمتلف‬ ‫من‬ ‫التفسري‬ ‫مادة‬ ‫استيعاب‬ ‫األوىل‬ : ‫دعاما‬‫بني‬ ‫يح‬
‫التفسري‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫يف‬ ‫البحث‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫الذي‬ ‫املخل‬ ‫التوسع‬ ‫من‬ ‫از‬‫رت‬‫االح‬ ‫الثالثة‬‫و‬ ،‫اء‬‫ر‬‫اآل‬‫و‬ ‫ال‬‫و‬‫األق‬
.‫ذلك‬ ‫شابه‬ ‫وما‬ ‫األصول‬ ‫أو‬ ‫الفروع‬ ‫مباحث‬ ‫إىل‬‫ال‬ ‫وبالنسبة‬‫يقول‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫جند‬ ‫فإننا‬ ‫العلمية‬ ‫املادة‬ ‫ستيعاب‬
:‫مقدمة‬ ‫يف‬17
‫بل‬ ‫كلماهتا‬‫على‬ ‫نعطف‬ ‫مث‬ ‫اآلية‬ ‫"فنذكر‬‫مفردة‬ ‫فتها‬‫ر‬‫مع‬ ‫فنأخذ‬ ،‫حروفها‬
‫ونتحرز‬ ،‫البماغة‬ ‫قسم‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ونلحظ‬ ،‫مضافة‬ ‫اهتا‬‫و‬‫أخ‬ ‫على‬ ‫كبها‬‫نر‬ ‫مث‬
‫ونقابل‬ ‫اللغة‬ ‫جانب‬ ‫على‬ ‫وحنتاط‬ ،‫املعارضة‬‫و‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫املناقضة‬ ‫عن‬
‫الكل‬ ‫إذ‬ ‫اجلمع‬ ‫وجه‬ ‫ونتحرى‬ ‫الصحيحة‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫مبا‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ما‬
"‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬
16
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬7.
17
‫هرماس‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬‫العريب‬ ‫البن‬ )‫(الكربى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫مقدمة‬ ،‫ص‬ ،24-25.

8. 8
‫يت‬ ‫االستيعاب‬ ‫وهذا‬:‫منهجية‬ ‫ا‬‫و‬‫خط‬ ‫مخس‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫م‬
1..‫املعىن‬ ‫الكتمال‬ ‫تبعا‬ ‫اآليا‬ ‫أو‬ ‫اآلية‬ ‫ذكر‬
2..‫املشكل‬ ‫أو‬ ‫يب‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫أي‬ ‫وحروفها‬ ‫مفرداهتا‬ ‫عن‬ ‫الكمام‬
3..‫املعىن‬ ‫به‬ ‫تعلق‬ ‫إذا‬ ‫اب‬‫ر‬‫اإلع‬ ‫عن‬ ‫الكمام‬
4..‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫املعىن‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫مع‬ ‫البيان‬ ‫وبديع‬ ‫النهم‬‫و‬ ‫البماغة‬ ‫أوجه‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬18
5.‫يف‬ ‫صح‬ ‫مبا‬ ‫اآلية‬ ‫مقابلة‬.‫النبوية‬ ‫السنة‬
‫اجملتهدين‬ ‫األئمة‬ ‫مذاهب‬ ‫املسائل‬ ‫عرض‬ ‫عند‬ ‫حيمل‬ ‫أن‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫من‬ ‫كان‬‫وقد‬
،‫منها‬ ‫معترب‬ ‫وجه‬ ‫له‬ ‫ما‬ ‫ذكر‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫املذهب‬ ‫يف‬ ‫ايا‬‫و‬‫الر‬ ‫تعدد‬ ‫إن‬ ‫مث‬ ،‫حمررة‬‫وحب‬‫إىل‬ ‫رحلته‬ ‫يف‬ ‫تتلمذه‬ ‫كم‬
‫املشرق‬‫األ‬ ‫املذاهب‬ ‫علماء‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫على‬ ‫ا‬‫و‬‫سن‬ ‫مثان‬ ‫دامت‬ ‫اليت‬‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫حيتج‬ ‫فإنه‬ ‫بعة‬‫ر‬‫اء‬‫ر‬‫بآ‬
‫اجت‬‫و‬.‫الرتجيح‬ ‫يف‬ ‫منها‬ ‫ويستفيد‬ ‫شيوخه‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫هادا‬‫اء‬‫ر‬‫اآل‬ ‫حتقيق‬ ‫إىل‬ ‫يلجأ‬ ‫األحكام‬ ‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫فإن‬
‫املسألة‬ ‫ففي‬ ،‫الفروع‬ ‫مسائل‬ ‫خمتلف‬ ‫يف‬ ‫اإلجتهاد‬ ‫أئمة‬ ‫إىل‬ ‫املنسوبة‬‫الوضوء‬ ‫آية‬ ‫من‬ ‫عشرة‬ ‫الثالثة‬19
‫ما‬ ‫نقل‬
:‫قال‬ ‫مث‬ ‫كمامه‬ ‫ورد‬ ‫مالك‬ ‫اإلمام‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫الفر‬ ‫أبو‬ ‫اه‬‫و‬‫ر‬‫من‬ ‫هي‬ ‫إمنا‬ ،‫خترجيا‬ ‫وال‬ ‫نصا‬ ‫قط‬ ‫مالك‬ ‫قاله‬ ‫وما‬ "
."‫عنه‬ ‫يعدل‬ ‫مل‬ ‫احتياطا‬ ‫كان‬‫أو‬ ‫مالك‬ ‫عند‬ ‫ج‬‫خير‬ ‫مل‬ ‫يبا‬‫ر‬‫غ‬ ‫كان‬‫إذا‬ ‫اللفظ‬ ‫فإن‬ ،‫أوهامه‬20
‫األحكام‬ ‫آيا‬ ‫من‬ ‫املستنبطة‬ ‫املسائل‬ ‫يف‬ ‫التوسع‬ ‫جنبه‬ ‫املنهجية‬ ‫ية‬‫ز‬‫امل‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫وحرص‬
‫أدى‬ ‫وقد‬ ،‫قبله‬ ‫اجلصاص‬ ‫بكر‬ ‫أليب‬ ‫وقع‬ ‫كما‬‫إىل‬ ‫اآليا‬ ‫عليه‬ ‫دلت‬ ‫ما‬ ‫عند‬ ‫الوقوف‬‫و‬ ‫االختصار‬ ‫ايثار‬ ‫به‬
18
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬25.
19
: ‫النساء‬ ‫سورة‬43.
20
‫هرماس‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬‫العريب‬ ‫البن‬ )‫(الكربى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫مقدمة‬ ،‫ص‬ ،28.

9. 9
‫أ‬ ‫األصول‬ ‫أو‬ ‫احلديث‬ ‫شروح‬ ‫أو‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫األخرى‬ ‫كتبه‬‫على‬ ‫اإلحاال‬ ‫من‬ ‫اإلكثار‬.‫الكمام‬ ‫علم‬ ‫و‬21
‫محتويات‬‫الكتاب‬
‫يبدأ‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫هذا‬‫البحث‬‫بسورة‬‫الفاحتة‬‫ويأخره‬‫بسورة‬‫الناس‬.‫ويقتصر‬‫ابن‬‫العريب‬‫يف‬‫أحكامه‬‫على‬‫تفسري‬
‫آيا‬‫األحكام‬،‫فقط‬‫فيحصي‬‫عدد‬‫آياهتا‬‫يف‬‫كل‬،‫سورة‬‫مث‬‫يعكف‬‫على‬،‫شرحها‬‫اج‬‫ر‬‫استخ‬‫و‬‫مسائلها‬
،‫الفقهية‬‫وبيان‬‫ما‬‫فيها‬‫من‬‫أحكام‬.‫معتمدا‬‫يف‬‫ذلك‬‫أسباب‬‫النزول‬‫وعلى‬،‫اللغة‬‫وعلم‬‫احلديث‬،‫السنن‬‫و‬
،‫األثار‬‫و‬‫منبها‬‫على‬‫اطن‬‫و‬‫م‬‫اخلماف‬‫بني‬،‫الفقهاء‬‫ا‬‫ر‬‫ذاك‬،‫ألسبابه‬‫مبنهج‬‫نقدي‬‫يقوم‬‫على‬‫احلجة‬
‫االستدالل‬‫و‬.22
‫قبل‬‫آخر‬‫التفسري‬‫آيا‬‫األحكام‬‫يف‬‫كل‬،‫سورة‬‫ابن‬‫العرىب‬‫ترجيح‬‫املشهور‬‫عند‬،‫املالكية‬
‫أو‬‫اختيار‬‫قول‬‫عليه‬‫دليل‬‫ألحد‬‫العلماء‬‫املالكي‬‫يف‬‫املشرق‬‫او‬‫املغرب‬.‫وبعد‬،‫ذلك‬‫يغلب‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫اجح‬‫ر‬‫ال‬
‫عند‬‫األئمة‬‫او‬‫العلماء‬‫املذاهب‬‫السنية‬‫األخرى‬‫خما‬‫املذهب‬‫ية‬‫ر‬‫الهاه‬.23
‫ات‬‫ز‬‫ممي‬‫الكتاب‬
‫يعترب‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫من‬‫أهم‬‫مصنفا‬‫ابن‬‫العريب‬‫بل‬‫من‬‫أهم‬‫املصنفا‬‫اليت‬‫دونت‬‫يف‬‫التفسري‬‫الفقهي‬‫يف‬
‫املذهب‬‫املالكي‬.‫ويتعرض‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫لسور‬‫القرآن‬،‫كلها‬‫لكنه‬‫و‬‫ال‬‫يتعرض‬‫إال‬‫ملا‬‫فيها‬‫من‬‫آيا‬‫األحكام‬
‫فقط‬‫ويعترب‬‫هذا‬‫الكتاب‬‫مرجعا‬‫مهما‬‫للتفسري‬‫الفقهي‬‫عند‬،‫املالكية‬‫ألن‬‫لفه‬‫ؤ‬‫م‬‫مالكي‬‫تأثر‬،‫مبذهبه‬
‫فههر‬‫عليه‬‫يف‬‫تفسريه‬‫روح‬‫التعصب‬،‫له‬‫الدفاع‬‫و‬،‫عنه‬‫غري‬‫أنه‬‫مل‬‫يشتط‬‫يف‬‫تعصبه‬‫إىل‬‫الدرجة‬‫اليت‬
21
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬27.
22
،‫املالكي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫اسا‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫البحوث‬ ‫كز‬‫مر‬http://www.alfiqh.ma/Article.aspx?C=5738،‫يف‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬24/2/2017‫م‬.
23
‫هرماس‬ ‫اق‬‫ز‬‫الر‬ ‫عبد‬‫العريب‬ ‫البن‬ )‫(الكربى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫مقدمة‬ ،،‫ص‬27.

10. 10
‫يتغاضى‬‫فيها‬‫عن‬‫كل‬‫لة‬‫ز‬‫علمية‬‫تصدر‬‫من‬‫جمتهد‬‫مالكي‬.‫مل‬‫و‬‫يبلغ‬‫به‬‫التعسف‬‫إىل‬‫احلد‬‫الذي‬‫جيعله‬‫يفند‬
‫كمام‬‫خمالفيه‬‫إذا‬‫كان‬‫وجيها‬‫ومقبوال‬.24
‫مث‬‫ان‬‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫ما‬‫حيتكم‬‫إىل‬‫اللغة‬‫فس‬‫استنباط‬‫املعاين‬‫من‬، ‫اآليا‬‫كما‬‫انه‬‫شديد‬‫النفرة‬‫من‬
‫اخلوض‬‫فس‬‫ائيليا‬‫ر‬‫اإلس‬‫ومن‬‫األحاديث‬‫الضعيفة‬.‫وباجلملة‬‫فهو‬‫كتاب‬‫يعترب‬‫مرجعا‬‫هاما‬‫للتفسري‬‫الفقهي‬
‫عند‬،‫املالكية‬‫بل‬‫عند‬‫كافة‬‫املذاهب‬‫الفقهية‬.25
‫كتاب‬‫أحكام‬‫القرآن‬‫البن‬،‫العريب‬‫وهو‬‫من‬‫أمها‬‫كتب‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫اللغة‬‫و‬‫التفسري‬‫و‬.‫عرض‬‫فيه‬
‫لف‬‫ؤ‬‫امل‬‫آيا‬‫األحكام‬‫تبة‬‫ر‬‫م‬‫على‬‫حسب‬‫ورودها‬‫ىف‬،‫السور‬‫وعقب‬‫على‬‫كل‬‫آية‬‫مبا‬‫يستخلص‬‫منها‬‫من‬
‫أحكام‬.‫وهو‬‫يف‬‫أثناء‬‫ذلك‬‫عامل‬‫حمقق‬‫يعرف‬‫ار‬‫ر‬‫أس‬،‫بية‬‫ر‬‫الع‬‫بط‬‫ر‬‫وي‬‫آيا‬‫القرآن‬‫بعضها‬،‫ببعض‬‫ويورد‬
‫األحاديث‬‫املؤيدة‬،‫للحكم‬‫ويوثقها‬‫أو‬‫ح‬‫جير‬‫احملدثني‬‫هبا‬.‫الكتاب‬‫و‬‫هبذا‬‫يعد‬‫من‬‫أمها‬‫الكتب‬‫اليت‬‫تبني‬
‫ار‬‫ر‬‫أس‬،‫القرآن‬‫ومآخذ‬‫األحكام‬.26
24
،)‫عطا‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫حممد‬ :‫(احملقق‬ ،‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫حممد‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬،‫القرآن‬ ‫أحكام‬‫ص‬15-16.
25
‫ص‬ ،‫نفسه‬ ‫اجع‬‫ر‬‫امل‬16.
26
‫أيب‬ ،‫العريب‬ ‫ابن‬‫بكر‬،)‫البجاوي‬ ‫حممد‬ ‫علي‬ :‫(احملقق‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫حممد‬،‫القرآن‬ ‫أحكام‬‫ص‬3.

11. 11
‫اجع‬‫ر‬‫الم‬
‫ابن‬،‫العريب‬‫أيب‬‫بكر‬‫حممد‬‫بن‬،‫عبداهلل‬(‫احملقق‬:‫حممد‬‫عبد‬‫القادر‬‫عطا‬(( .2003.)‫أحكام‬‫القرآن‬.
‫بريو‬:‫دار‬‫الكتب‬‫العلمية‬.
‫ابن‬،‫العريب‬‫أيب‬‫بكر‬‫حممد‬‫بن‬‫عبد‬،‫اهلل‬(‫احملقق‬:‫أمحد‬‫يد‬‫ر‬‫ف‬‫يدي‬‫ز‬‫امل‬( .)2006.)‫أحكام‬‫القرآن‬‫الصغرى‬.
‫لبنان‬:‫دار‬‫الكتب‬‫العلمية‬.
‫ابن‬،‫العريب‬‫أيب‬‫بكر‬‫حممد‬‫بن‬‫عبد‬،‫اهلل‬(‫احملقق‬:‫علي‬‫حممد‬‫البجاوي‬( .)‫دون‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬.)‫أحكام‬‫القرآن‬.‫دون‬
‫مكان‬:‫مطبعة‬‫عيسى‬‫البايب‬‫احلليب‬.
،‫الذهيب‬‫مشس‬‫الدين‬‫حممد‬‫بن‬‫أمحد‬( .‫عثمان‬1996.)‫سري‬‫أعمام‬‫النبماء‬،‫بريو‬:‫مؤسسة‬،‫الرسالة‬‫ط‬
11.
‫عبد‬‫اق‬‫ز‬‫الر‬‫هرماس‬( .2011.)‫مقدمة‬‫أحكام‬‫القرآن‬(‫الكربى‬)‫البن‬‫العريب‬.‫دون‬‫مكان‬:‫دار‬‫البيطاء‬.
،‫القرضاوي‬( .‫يوسف‬2007.)‫املسالك‬‫يف‬‫ح‬‫شر‬‫موطأ‬‫مالك‬‫ال‬‫بن‬‫العريب‬.‫بريو‬:‫دار‬‫الغرب‬،‫اإلسمامي‬
‫ـ‬‫ج‬1.
.‫املالكي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫اسا‬‫ر‬‫الد‬‫و‬ ‫البحوث‬ ‫كز‬‫مر‬http://www.alfiqh.ma/Article.aspx?C=5738.‫ير‬‫ر‬‫حت‬
‫يف‬24/2/2017.‫م‬

12. 12
‫ال‬‫ملحق‬

13. 13
‫كتاب‬‫أحكام‬‫القرآن‬

14. 14
‫الصغرى‬ ‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫كتاب‬

15. 15
( ‫رقم‬ ‫باط‬‫ر‬‫بال‬ ‫العامة‬ ‫نة‬‫ز‬‫اخل‬ ‫خمطوطة‬ ‫من‬ ‫األوىل‬ ‫الصفحة‬ ‫صورة‬427-)‫ك‬

16. 16
‫القرآن‬ ‫أحكام‬ ‫كتاب‬‫يف‬ ‫العريب‬ ‫ابن‬ ‫منهج‬ ‫مثل‬