Download to read offline
Uploaded bymhmas
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
يتناول المستند آداب قراءة القرآن وأهمية تدبره وتعلمه. يوضح كيفية التعامل مع المصحف الشريف، بما في ذلك الطهارة والنية. كما يذكر آداب مختلفة تتعلق بالقراءة وكيفية تهيئة النفس لقراءة القرآن بشكل صحيح.
More Related Content
Similar to فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
فتح الكريم المنان في آداب حملة القرآن
- 2. مقدمةمقدمة حبفظه وشرفنا القرآنأنزل الذي هلل احلمدذل وجعل استهرود بتدبره وتعبدنا وتالوتهأشهدو عبادته أعظم من ك إل ال أنهإهللا الوجالله كمالهو جبماله وشهدت املصنوعات وجوده على دلت له يكرش ال وحدهوعظمته اآلياتالعاملني رب عن يروه فيما القائل هللا رسول حممدا سيدنا أن أشهدو البينات(منوذكري القرآن شغله السائلني أعطي ما أفضل أعطيته مسأليت عن)عليه وسلم هللا صلىالدرجة اوحاز الذين أصحابهو آله وعلى وآدابه بشروط العملو القرآن حفظ يف العليا. وبعد:الكرمي الغين رمحة إىل اخللق أحوجو الورى أضعف فيقول(علياهيمرإب بن حسن بن حممد بن الضباع) :القرآن قارىء آداب بيان يف لطيفة نبذة هذهبه احملتفلني جمالس حيضر أو يتعلمه أو يعلمه ومن كاتبهو األئمة كتبمن خلصتهاكالتبيانينرباملعتاإلتقانواللطائفواإلواحتاينرالناظ احتفةو النهايةو. ومسيتها:((القرآن محلة آداب يف املنان الكرمي فتحالقرآن محلة آداب يف املنان الكرمي فتح))وهللاخالصة جيعلها أنو العميم النفع هبا ينفع أن أسأل رؤو كرمي ادوج إنه الكرمي لوجههرحيم.عليه جيبأو اءتهرق يف خيلص نيشيء دون تعاىل هللا وجه هبا يدر تصنع من آخرتوصال هبا يقصد ال أنو ذلك حنو أو مدح أو حمبة أو الناس عند حممدة اكتساب أو ملخلوق يتكسب معيشة القرآن يتخذ ال أنو وجاهة أو ياسةر أو مال من الدنيا اضرأغ من غرض إىلله كانفلو هبا هو ما على اإلعانة بنية بل األجرة بنية يأخذه فال ذلك على يأخذه شيءاعري أنو بصددهالقرآن مع األدب ي فيتلوه كتابه أرويق بهر يناجي أنه ذهنه يف فيستحضرهللا فإن اهري يكن مل فإن تعاىل هللا يرى من حالة على بأن وذلك اهري وتعاىل سبحانهمنه ومستمع إليه ناظر وهو تعاىل هللا يدي بني اقفو كأنهيقدر. باخلالل فاه ينظف أن اءةرالق ادرأ إذا له ويستحبحنوه أو اكوبالس مثينظف ما كلمن. اءةرالق له فتكره الفم متنجس أما.عن إليها وعاد اءةرالق قطع ولو النجسة باليد املصحف كمس احترم وقيل وحنوه ورد مباء متطيبا ارمتطه يكون أنو التعوذ على قياسا اكوالس إعادة له استحب قرباءةرالق تكره وال للمتاملستحاض كذاو حدثاجلنب أماو طهرها بأنه احملكوم الزمن يف ةاءةرالق عليهما فتحرم احلائضو. القلب على ارهروإم املصحف يف النظر هلما جيوز نعم. يعود مث خروجه يتكامل حىت اءةرالق عن فليمسك يحر للقارئ عرض وإذات إذا كذلكو اءةرالق إىلثاءب يق أنو التثاؤب ينقضي حىت أيضا عنها أمسكمكان يف أرفضيلة ولتحصل بشرطه املسجد أفضلهو نظيف حسن أدب وهو اإلعتكا. يقرالطو احلمام يف اءةرالق قوم كرهو. وبيت كحش كرهت وإال يشتغل مل ما فيهما تكره ال أن الشافعية اختارواطنووم اقواألسو تدور وهي الرحا أيض وتكره اخلالء وبيت السفهاء وجممع اللغوو اللغطاأنو يسمعها ملن اخلطبة حالة ويف الغلط خمافة للناعس
- 3. أكرمو الواألح أكملعلى يكونيكون أنو له إجالال عنه القرآن هنى ما كل عن نفسه يرفع أنو الشمائل دينء عن مصوناللصاحلني اضعاومت الدنيا أهل من احلفاءو اجلبارة على اًتفعرم النفس يفرش االكتسابأهلو املساكو اخلريحلاجة إال اءةرالق خالل األجنيب احلديثو الضحك جيتنب أنو نيإىل النظرو وحنوها باليد العبثو كما التجمل ثياب يلبس أنو الذهن يبدد أو يلهي مااءةرالق عند جيلس أنو األمري على للدخول يلبسها سكينة ذا مستويا القبلة مستقبلالتك هيئة على وال مرتفع غري أسهر مطرقا ووقاروحده جلوسه يكون حبيث رب بني كجلوسهمعلمه يدي. أنو األول دون ولكنه أيضا أجر وله جاز مضطجعا أو قائما أرق فلومن باهلل يستعيذقبل الرجيم الشيطان وق اءةرالقيلقوم أوجبهاو اآلية لظاهر بعدهااءةرالق إىل وعاد عليهم فسلم قوم على مر فلو األمر لظاهر الت إعادة حسنوليحافظ عوذوظيفة يف اءةرالق كانتإذا وتتأكد اءةرب غري سورة كل أول البسملة اءةرق على عليهاباألوساط االبتداء عند القارئ وخيري جعل. اجلهر يشرع حيث هبا جيهر أنو باحلمدلة البسملة يصل أن السنةواءةربالق. ارراإلسومصلني تأذي أو ياءرال خيف إن أفضل اءةربالقوإال نيام أوأفضل فاجلهر. ابهوجب فيخلطه بكالم أحد عليه يقطع ال حىت اءتهربق خيلو أن ويسنقطع له فيستحب أريق وهو بأحد مر وإذا أعاد ولو إليها يرجع مث عليه ليسلم اءةرالقالعطاس بعد وللحمد وجوبا السالم لرد ويقطعها حسنا كان التعوذ وإلجابة وللتشميتندب املؤذنله بالقيام بأس فال شر أو صالح أو علم من فضيلة فيه من عليه ورد وإذا ا تيبهرت آلن املصحف تيبرت على أريق أن ويسن مستحب ذلك بل ياءرلل ال امراإلك سبيل علىفال حلكمة يف كما عكسها أو السور فرق فلو باستثنائه الشرع ورد فيما إال كهايرتاألف ترك وقد جاز الصغار تعليمضل ويكره منعه على فمتفق منكوسة السورة اءةرق أماوكل من أكثر أو آيتني أو آية التقاطو بسورة سورة خلط وإذا باقيها اءةرق ترك مع سورةتبطرامل الكالم أول من فليبتدئ آخرها غري على وقف أو سورة وسط من ابتدأ ببعض بعضهحزب وال بعشر يتقيد وال تبطرامل الكالم على وليقفعن منها أفضل املصحف يف اءةرالقوظهر أخرى عبادة وهو املصحف يف النظرو اءةرالق جيمع ألنه قلب. حقه يف أفضل فهي قلب ظهر عن اءتهرق يف قلبه وحضور خشوعه ادز إن نعموهو تفقها النووي اإلمام قاله األذكار كسائرنية إىل القرآن اءةرق حيتاج وال حسنإ إالفال نذرها ذابداجلماعة اءةرق وتستحب النذر نية من مدارسة كانت اءوس جمتمعنيالشاذة اياتوالر دون اترهاوت على اجملمع اءاتربالق القرآن اءةرق وجتوز إدارة أو ومنمنها ومنعه يرهزوتع جاهال كان إن اجلمهور عليه كما ميهاربتح يفهرتع جيب بالشاذة أرقوإذا عاملا كان إن اربق قارىء ابتدأهبا اءةرالق على يستمر أن فينبغي اءرالق أحد ءةفله تباطهرا انقضى فإذا تبطارم الكالم دام ما على امهود األوىلو بغريها أريق أنجبمع جتوز ال كما مطلقا بالعجمية اءةرالق جتوز وال اجمللس هذا يف األوىل اءاترالقوتستحب فيه ما مع الشيوخ على العرض دون العامة حمافل يفاحتسنيو تيلرتبال اءةرالقالصوت
- 4. حقه موىف خمرجهمن حر كل اجرإخ من شرعا اجبوال حدود عن خترج ال أن بشرطكرهتوإال ومستحقه بالتدبر أيضا اءةرالق وتستحب مطلقا اعراإلس يف اطرباإلف وتكرهيف بالتفكر قلبه القارئ يشغل بأن التفهمو ويتأ آية كل معىن فيعر به يلفظ ما معىنملاآلية يرربتك بأس وال ذلك قبول ويعتقد اهيوالنو امرواأل ذلك له يتم حىت وترديدهاحممد ذكر فيها بآية مر وإذا استغفرو اعتذر مضى فيما عنه قصر مما كان فإن تعاىل قوله عند ذلك ويتأكد املستمعو القارئ اءوس عليه صلى:ََالل َّنِإهاُّيَأ يا ِّ ِيبَالن لىَع َنوّلَصُي ِهِتَكِالئَمَو اوّلَص اونَآم َذينَّلااًسليمَت اومِّلَسَو ِيهَلَع. استبش رمحة بآية مر وإذاتن أو وتعوذ أشفق عذاب أو وسأل رزنزه يهبعد وليقل وطلب تضرع دعاء أو وعظم التنيو خامتة:ذ على أناو بلىالشاهدين من لكالقيامة خامتة وبعد:املرسالت خامتة وبعد بلى:باهلل آمنا امللك خامتة وبعد:وبعد العاملني رب هللا:فلك نكذب بنار نعمك من بشيء وال تكذبان بكمار آالء فبأي بقوله صوته وليخفض يكرب بعدها وما الضحىو ختم وبعد احلمد:ا يززع اليهود وقالتبنالنصارى وقالت هللا من فرغ وإذا ذلك وحنو هللا ابن املسيحاآمني يقول لفااحته. عليه يقدر ال ملن التباكيو اءةرالق عند البكاء من يكثر أن ويستحبأن البكاء تكلف يقروط عاخلشوو احلزنو ووجه البكاء ينشأ احلزن فمن احلزن قلبه حيضرال من فيه ما يتأمل أن احلزن إحضاراثيقواملو الوعيدو تهديد يف يتأمل مث العهودوكما وبكاء حزن حيضره مل فإن ويبكي حمالة ال فيحزن اجرهووز امرهوأ امتثال يف تقصريه املصائب عظم من فإنه منه ذلك فقد على فليبك الصافية القلوب بابرأ حيضر. التالوة سجدات من سجدة بآية مر فإذا اآليات حق اعىري أن ويستحبسجدحيث للحنفية خالفا ندبا بوجوهبا اوقال:- -عشرة بعرأ اجلديد يف الشافعية عند وهيسجدة:احلج يف اثنانو ومرمي اءراإلسو النحلو الرعدو اراألع يف الفرقان ويفشكر فسجدة ص سجدة أماو العلقو االنشقاقو النجمو السجدة وحم السجدة املو النملو. -أر احلنيفة وعندسجدة وإثبات احلد ثانية بإسقاط لكن أيضا عشرة بعص. -ايتانور أمحد وعن•كالشافعيةإحدامها•سجدة عشرة مخس الثانيةو. -قوالن مالك وعن•كالشافعية هلماوأ•العلقو االنشقاقو النجم بإسقاط عشرة إحدى الثاينو. سجوده يف ويدعواليت باآلية يليق مباالعورة سرت من الصالة شروط السجدات هذه يف ويشرتط أهارق التالوة عند طهارة على يكن مل ومن املكانو البدنو الثوب وطهارة القبلة استقبالويتطهر أن بعد يسجد بال وقت كليف أمكن ما اءتهرق من ويكثر القرآن يتعاهد أن ويسنالعصر صالة بعد كرههاملن خالفا استثناء إهن وقالهبا اعتناؤه وليكن اليهود فعل من اامللهياتو الشاغالت عن أبعدو للقلب أمجع لكونه أكثر الليل يف وغريه ياءرال عن أصونوبه صرح كمامنه شيء نسيان كذاو كبريةنسيانه فإن نسيانه من وليحرتس احملبطات من
- 5. املو بعد مايدر فلم القارئ على تجرا وإذا وغريها الروضة يف النوويانتهى الذي ضعغريه عنه فسأل إليه عليه يلبس مبا يتكلم وال الهؤس يف يتأدب أن فينبغي. النسيان فاعل هو ليس إذ نسيته ال كذاأنسيت يقول أن السنةو. لرسوله بالبالغ ويشهد بهر يصدق أن اءتهرق انتهت إذا للقارئ ويستحبفيقول حق أنه ذلك على ويشهد :ال هللا صدقرسوله وبلغ عظيمالشاهدين من ذلك على وحنن الكرمي. اخلتم يوم صوم ويسن بالقسط القائمني احلق شهداء من اجعلنا اللهمالدعاءو عنده األصدقاءو األهل ومجع على الناس عمل وجرى أخرى ختمة يف عالشرو مث عقبهأمحد اإلمام ومنعه اإلخالص سورة يررتك. ومح املصحف مس آدابومح املصحف مس آدابكتابتهو لهكتابتهو له من شيء مس أصغر ولو احملدث على حيرمبشرط مصحف فيهما وصندوق يطةرخ مس كذاو ومحله املصحف مس كذاو له معدين يكونا أنكتب ما مس عليه حيرم كذاو املصحف عليها يكون أن بشرط به الئقة عالقة بعض ولو اسةرلدم مييز ال الذي الصيبو اجملنون منع وجيب وعالقته كلوححرمته انتهاك خمافة مسه ن. يكلف وال وتعلم اسةرلد ولوح مصحف مس من مينع فال املميز الصيب أماوأما املشقة خو لذلك بالطهارة ابن اإلمام أفىت ولكن ذلك له جيوز فال وغريه لتعليمأن يستطيع ال الذي األطفال ملؤدب يسامح بأنه حجر احواألل مس يف الطهارة على يقيمأوىل وهو يتيمم لكنه املشقة من فيه ملا. مساع من مينع وال بعضه أو كلهاملصحف مس من بتاتا الكافر ومينعإسالمه رجى إن تعليمه وجيوز القرآن. جتعل أن بشرط لكن محلها وال مسها حيرم فال للتربك متيمة كتب ما أماجيوز وال أذى كل من يقيها حرز يف من بالية صحيفة جعلحموها جيب بل لكتاب وقاية هالقرآن كتب وحيرم جار هنر أو حبر يف ويصب طاهر مباء أو بنجس تعاىل هللا أمساء كذاوملسجد ولو حائط على كتبهويكره عنه معفو غري كان إذا به ومسه جنس على وطعام وثيابالطعام أكلو الثياب ولبس احلائط هدم وجيوز ذلك وحنو:مالقاته تضر واليف ماخبال املعدة بساط على وال األرض على كتبه جيوز وال عليه حيرم فإنه قرطاس ابتالعكتبيكره وال باألقدام يوطأ مما وحنو ملا خالفا للشفاء ماؤه ليسقى إناء يف منه شيءكتبهويسن التحرمي من فتاويه يف السالم عبد ابن لإلمام وقع كذاو له امارإك وإيضاحهو نقطه يستحبص شكلهالل من له يانةحمقتضى على يكتب أن وينبغي يفرالتحو ن الرسممن شيء يف يطعن أن ألحد جيوز وال القياس على املتداول اخلط مقتضى على ال العثماينمرسوم أذى كل من املصحف صيانة وجتب التالوة يف كالطعن الكتابة يف الطعن إذ الصحابةاالستخفاو سبه وحيرم ويست بهحتطي بفوق تفعرم حمل يف أو كرسي على وجعله وتعظيمه يبهقياسا وتقبيله له تعظيما الكتب سائر به أقدم إذا له القيامو األسود احلجر تقبيل علىويستحب األول الصدر يف يعهد مل لكونه بدعة بعضهم وعدة
- 6. يوميا فيه اءةربالقتعاهدهالقاذورة على وإلقاؤه إليه الرجلني ومد توسده وحيرمإذا العدو أرض إىل به املسافرةو يقربال حموه وحيرم أيديهم يف وقوعه خيف:عليه بالبصق أي. الصحيح على اؤهروش بيعه ويصح حيرم مل هبا وحماه خرقة على بصق فإنوحيرم مجاعة كرههو. وشرطه املعلم آدابوشرطه املعلم آداب ثقة عاقال بالغا مسلما يكون أن املعلم شرطمتنزها ضابطا مأموناوال املروءة ومسقطات الفسق أسباب عن مبا إال يقرىء أن له جيوزغريه اءةربق مسعه أو له مصغ وهو عليه أهرق أو الشروط هذه فيه توفرت ممن مسعه عليهكمعلوم الدنيا اضرأغ من غرضا بذلك يقصد وال تعاىل هلل النية خيلص أن عليه وجيبثناء أو يأخذه احت لةزمن أو الناس من يلحقهله حيصل رفق يف يطمع ال أنو عندهم له صلكاناءوس عليه أريق من بعض من اليت اهلدية صورة على كانولو قل وإن خدمة أو ماالأخذ يف العلماء اختلفو إليه أهداها ملا عليه اءتهرق لوال فمنعه اءراإلق على األجرةو الشافعي أجازهو يشرتط مل إذا آخرون أجازهو ومجاعة حنيفة أبوشارطه إذا مالك باألخالق يتخلق أن له وينبغي غريه بلده يف يكون أن بشرط لكن صحيحة إجارة استأجرهواملرضية احلميدة وبأهلها هبا املباالة وعدم منها التقللو الدنيا يف الزهد منوطالقة األخالق ومكارم الصربو احللمو السخاءو اخلالعة حد إىل خروج غري من الوجهالو ومالزمةينزه أنو عاخلضوو اضعوالتو الوقارو السكينةو عاخلشوو عر ياءرال من نفسهومن منه يسلم من وقل العجب ومن دونه كانوإن غريه احتقارو الغيبةو احلقدو احلسدواحزامل إال هبما العبث عن ويديه حلاجة إال االلتفات عن بصره يصون أنو املكاسب ودينءإبطه ننت يلزي أنو حلاجة ومالأنو عليه يقدر ما الطيب من وميس به يهةرك ائحةر هوتقليم الشارب قص من الشرعية الوظائف يالزم يكون أنو وحنوها اللحية يحروتس الظفراألسباب من القلب غفار القرآن معاين يف ارمتدب اراألط ساكن احتاج إذا إال الشاغلةيش أو خفيفا بارض األرض بيده فيضرب للقارئ إشارة إىلليفطن أسهرب أو بيده ري القارئثيابه ولتكن هيئته حيسن أنو ترك مبا أخربه وإال يتذكر حىت عليه ويصرب فاته ملامن وليحذر نقية بيضاء هللا اقبري أنو بأمثاله يليق ال ومما عنها املنهى املالبسال أنو أموره مجيع يف عليه ويعول وعالنيته سره يف تعاىل بكثرة التكثر يقصداكان إن ذلك له ويتأكد جلوسه حمل إىل وصل إذا كعتنير يصلي أنو عليه ملشتغلني مسجداويتفقد الوجه وطالقة البشاشة هلم ويظهر فيه جلساؤه ليتمكن جملسه يوسع أن له ويستحباهلموأح فيه يتفرس أو ارمساف أحدهم يكون أن إال بينهم ويسوي منهم غاب عمن ويسألذلك حنو أو النجابة. فاألول األول وليقدمقدمه غريه بتقدمي األول رضي فإن. أن له وينبغي وغريهم الطلبة من امراإلك يستحق ملن بقيامه بأس والإليه وحيسن به ويرحب عليه أريق مبن يوفق مصلحته إىل ويرشده وينصحه ويكرمه حاله حبسببه ويتلطف قلبه ويؤلف أمكن مبا طلبه على ويساعده وحبرضهفضيلة ويذكره التعليم علىورغبته نشاطه ليزداد الشرعية العلوم وسائر القرآن اءةربق االشتغال الدنيا يف ويزهدهاالهتمامو عليه الشفقة يف ولده جمرى يهروجي هبا اررتاالغو إليها كونالر عن ويصرفهمبصاحله
- 7. ينتفع ممن غريهعلى اءتهرق يكره وال أدبه وسوء جفائه على الصربووال بهمعه اضعوويت يلني بل عليه يتعاظم يكره ما له ويكره اخلري من لنفسه حيب ما له وحيبالشرعية باآلداب يجرالتد على ويؤدبه النقص من لنفسه الصيانة ويعوده املرضية الشيموتعاىل هللا اقبةروم النية وحسن الصدقو اإلخالص على وحيرضه أموره مجيع يف مجيع يفحي أنو حاالتهيةرالضرو غري الدنيوية نفسه مصا ح على ذلك ارمؤث تعليمه على رص. ويثين حمفوظاته بإعادة ويأخذه به يليق ما ويعطيه تفهيمه على وحيرصعليه خيش مل ما جنابته ظهرت إذا عليه إذا لطيفا تعنيفا ويعنفه غريه أو بإعجاب فتنةتعل من ميتنع ال أن وينبغي تنفريه خيش مل ما قصرلكونه أحد يم أنو النية صحيح غرياملتعلم كان وإن فيه منه ليتعلم املتعلم إىل ينسب مكان إىل يذهب فال العلم يصون تأخري له جيوز وال عابه ملن خالفا يقرالط يف اءراإلق له وجيوز دونه فمن خليفةمال نظري يف اءرباإلق اإلجازة مما ليست اإلجازة إذ استحقها من كلعن وحنوهيقابلباملال. املتعلم آداباملتعلم آداب العالئق من عليه يقدر ما قطع يف جيد مث نيته خيلص أن عليه جيبوليبادر ادهرم متام عن له الشاغلة ائقوالعو يغرت وال للتحصيل عمره أوقاتو شبابه يفعنده وجد أحد عن يستنكف وال الطالب آفة فإنه التسويف عخبد كملت شيخا وليقصد فائدةأهلاألدناس من قلبه وليطهر أكثرها أو املتقدمة للشروط جامعا ديانته وظهرت يته ليصلحاألوقات مجيع يف عليه اظباوم التعلم على يصارح وليكن استثمارهو وحفظه القرآن لقبوليتمكن اليت يطيق ال ما نفسه حيمل وال الكثري من متكنه مع بالقليل يقنع وال فيها منهوض امللل من خمافةحصل ما ياع حمفوظاته اءةرق على وليحافظ شيخه على اءتهربق وليبكربذلك الشيخ أمره إذا إال غريه بنوبته يؤثر وال أحدا حيسد وال بنفسه يعجب وال ملصلحةينظر أن عليه وجيب إياها هللا رزقة فضيلة على غريهم أو رفقته من امرتاالح بعني شيخهن على ورجحانه أهليته كمال ويعتقديف منه يسمعه ما ورسوخ انتفاعه إىل أقرب فهو ائهرظ شهرة أقلو سنا منه أصغر كان وإن له اضعوويت التعظيمو التأدبو الوقار معه ويلزم ذهنهوال وصالحا ونسبا صحبته طول من يشبع وال كسلإذا عليه يلح وال قام إذا بثوبه يأخذويقبل أموره مجيع يف ويشاوره له وينقاد ويقع قولهقعدة ال املتعلمني قعدة يديه بني دإليه حيتاج مكان يف كانإذا استئذان بغري عليه يدخل وال املعلمني علم يف ناظره وإنخالف وإن ضاه ويتحرى بعينه غريه يغمزن وال بيده يشرين وال الوقارو السكينة مع فليكن نفسه من فليجعله نقص شيخه من وقع وإذا ارس له يغشي وال نفسه رضاقوله يفهم مل بأنهمن أحدا يذكر وال مسعها إذا غيبته ويرد قولك خال فالن قال له يقول وال عنده انهرأققدر إن. الشيخ حلقه من قرب وإذا اجمللس ذلك وفارق قام ردها عليه تعذر فإنوليخص ينراحلاض على فليسلم رقاب يتخطى وال انصر إذا وعليهم عليه ويسلم بتحية الشيخاأن إال اجمللس به انتهى حيث جيلس بل لناس من يعلم أو التقدم يف الشيخ له يأذنجملسه من أحدا يقيم وال ذلك إيثار انهوإخ.
- 8. يف يكون أوبذلك الشيخ أمر أو عليه يقسم أن إال يقبل مل آثره فإنيف جيلس وال ينرللحاض مصلحة ذلك إ بغري صاحبني بني وال لضرورة إال احللقة وسطذهنماجملس وحاصري رفقته مع وليتأدب فليوسع جلس وإذا الشيخ. وال بليغا رفعا صوته يرفع وال جمللسه وصيانة شيخه مع تأدب ذلك فإنوال حلاجة إال الكالم يكثر وال يضحك إىل يتوجه بل حاجة بال مشاال وال ميينا يلتفتأحد يشاور وال أحدا عنده يغتاب وال لكالمه ويصغي الشيخيف ا جفوة وليحتمل جملسهحال يف عليه أريق وال كماله اعتقادو مالزمته عن ذلك يصده وال خلقه وسوء الشيخ شغلهحضور كمال من مينعه أو عليه يشق مما ذلك وحنو وقلقه ونعاسه وعطشه وجوعه وغمه ومللهالقلب ا إىل يصرب بل عليه يستأذن مل مبهم مشتغال أو نائما وجده وإذا ونشاطهستيقاظهجاء وإذا ينصر أو اغهرف أو وظيفته يفوت وال بابه والزم انتظره جيده فلم الشيخ إىلحاله من يعلم بأن لذلك الشيخ اهةرك خيا أن إال غريه دون بعينه وقت يف اءراإلقسن أو صالح أو علم من فضيلة فيه ملن أو أريق وهو لشيخة القيام له وجيوز حرمة أوغريها أو بواليةامراإلك سبيل على يكون أن بشرط لكن النووي اإلمام ذلك استحبوال امرتاالحو اإلعظامو ياءرال سبيل على. السامعنيو الناس آدابالسامعنيو الناس آداب هو القرآن بأن اإلميان الناس مجيع على جيباالعتناءو تالوته عند عاخلشوو تعظيمه مث يلهزوتن تعاىل هللا كالم العملو اعظهومبوت بأحكامهاحلديثو وللغط الضحك اجتناب جملسه يف هلم وينبغي نقص كلمن وصيانته يههزن تعاىل قوله اووليمتثل إليه يضطر كالما إال:ُنرآُقال َئِرُق ذاِإَوون َرمحُت مُكَّلَعَل اوتَِنصأَو ُهَل اوعِمَستِاَفاووليجتنب النظرعليه اوقدر مىت غريهم ذلك عن اوولينه وحنوه األمر وإىل الذهن يبدد أو يلهي ما إىلتعظيم هلم وينبغي يف يتأدب كماحقهم يف التأدبو مبصاحلهم القيامو امهمرتاحو ائهرقالنيب حضرةثوهرو ألهنم موجودا كانلو احلضرة من تلقى كماالنبوية. بغري تفسريه عليهم وحيرمأهلها من ليس ملن معانيه يف الكالمو علمبغري فيه اجلدالو القرآن يف اءرامل وحيرم حق.