Детерминизм. Типы детерминизма

1. Тема 4. Детерминизм. Типы
детерминизма
«Детерминизм» (лат.) – «определять»,
«предопределять». Типология детерминизма
появилась в начале XX в. Типы представлений
или детерминизма :
1. Фатализм – всё предопределено высшей
безличной, слепой силой - Судьбой
2. Теологический детерминизм - божественная
воля предопределяющая всё
3. Классический, механистический,
лапласовский детерминизм
4. Рационалистический или телеологический
детерминизм («рацио» (лат.) – «разум»,
телеологический – цель, целеполагание;
6. Географический детерминизм:
географическая среда предопределяет события,
явления (Монтескье и др.).
7. Демографический детерминизм
8. Биологический детерминизм: законы
ботаники, зоологии переносились на законы
человеческого общества
9. Экономический детерминизм
10. Вероятностный, стохастический
детерминизм
 Все типы детерминизма объединяет 1
важнейшая причина, которая

2. Фатализм – всё предопределено высшей
безличной, слепой силой - Судьбой
 Фатализм.
 Фатализм – всё предопределено высшей
безличной, слепой силой - Судьбой
 Данный тип детерминизма известен с
древнейших времен; вначале
прослеживается в устных источниках -
мифах, легендах, затем – в письменных):
 - у многих народов высшая сила имела и
имеет безличное воплощение (например,
некая Книга Судеб);
 - в Древней Греции считалось, что богини
Эринии предрешают судьбу
 всех, в том числе и всех остальных богов
(например, Зевса, Артемиды,
 Афины и т.д.);
 - Согласно учению стоиков, над космосом
господствует неумолимая судьба и после
периодически возникающего мирового
пожара все повторяется. Фатализм стоиков
резюмировал положение индивида перед
лицом могущества природных и социальных
сил (стихий, войн и т.п.)
 - в эпоху Просвещения в учении Лейбница о
предустановленной гармонии
взаимодействие монад предопределено
богом, в объективно-идеалистической
системе Шеллинга в XIX в. разрыв свободы и
необходимости лишает реальных индивидов
возможности свободно действовать, у
Гегеля личность выступает в конечном счете
лишь орудием абсолютного духа.

3. Теологический детерминизм.
 Представитель – Аврелий Августин,
Жан Боссюэ (1627 – 1704 гг.) –
французский католический историк,
богослов, философ.
 Боссюэ считал, что Бог
непосредственно управляет ходом
мировой истории, определяя судьбы
народов и государств, «держит...
бразды правления над всеми
царствами; Он держит все сердца в
Своей руке: то Он умеряет страсти, то
отпускает узду, и тем самым, Он
движет весь человеческий род».
 Достоинство данной идеи: подобный
взгляд на детерминизм (причинность)
позволяет установить причины и
следствия (Бог устанавливает данную
связь).
 Недостаток данной идеи: не нужно
искать истинные причины, т.к. они
находятся за границей человеческого
разума.

4. Классический, механистический, лапласовский
детерминизм.
 Пьер-Симон Лаплас (1749 – 1827 гг.) –
французский математик, физик и астроном –
писал следующее: «Ум, которому были бы
известны для данного момента все силы,
одушевляющие природу… обнял бы в одной
формуле движение всех тел во Вселенной…
Не осталось бы ничего, что было бы» для него
«неизвестно, и будущее, как и прошедшее,
предстало бы перед его взором», т.е.
согласно механистическому детерминизму,
всё подчинено законам механики.
 Достоинство данной идеи: механистический
взгляд позволяет четко установить связь
между явлениями; все события и явления
имеют свою причину.
 Недостатки данной идеи:
 В окружающем мире существуют не только
механические явления, но действуют и
биологические, общественные законы (т.е.
окружающий мир упрощается, в нем
действуют лишь законы механики).
 Подобный подход очень близок к фаталистам
(есть четкая, жесткая предопределенность:
после 1-го явления всегда идет 2-е, после 2-го
– 3-е и т.д.; Подобный подход отрицает роль
человека современники критиковали Лапласа
за то, что тот игнорирует духовную жизнь
общества.

5. Рационалистический, телеологический, целеполагающий
детерминизм.
 Франсуа-Мари Аруэ (Вольтер) (1694 – 1778 гг.) –
французский философ-просветитель, писатель,
историк; Вольтер считал, что разумность руководит
всем, человек отличается от всего остального мира
наличием разума, человек должен поступать по
велению разума; не нужно изучать всю историю (в
некоторые периоды истории людьми управляли
желания, связанные с естественными
потребностями, например, в Средние века
господствовала Церковь, которая не подталкивала
человека к постановке определенной цели).
 Вольтеру приписывают следующую фразу: «Миром
правит мнение» (т.е. мнение, убеждения людей,
способы достижения цели разумом).
 Достоинства данной идеи:
 Устанавливает определенную связь явлений (т.е.
закономерность).
 Учитывает в закономерности человека с его
помыслами, мнениями, а не только природу.
 Недостатки данной идеи:
 Не всегда поведение людей бывает рационально
осмысленным.
 Очень многое у людей подчинено и биологическим
законам.
 Не учитывается множественность факторов,
влияющих на человека (человек – существо
биосоциальное).

6. Эмпирический, юмовский детерминизм.
 Юм четко видел недостатки механистического и
географического детерминизма (если географическая
среда влияет на хозяйственные занятия, обычаи
людей, то почему все стороны жизни Афин и Спарты (в
одной географической среде) не совпадают?
 Юм считал, что человек устанавливает связь между
явлениями благодаря наблюдениям; по мнению Юма,
наблюдения над регулярно повторяющимися
явлениями природы приводят человека к убеждению,
что «сходные явления соединены друг с другом, а наш
ум заключает, что ввиду повторения одни
порождаются другими».
 Достоинства данной идеи:
 1. Есть закономерность (сходные причины приводят
сходные явления к сходным последствиям).
 2. Есть участие человека (воля человека).
 3. Человек наблюдает за окружающим миром, а
потом совершает поступки, исходя из наблюдений.
 Недостатки данной идеи:
 1. Не учитывается «единичность», т.е. своеобразие
исторических событий, явлений.
 2. Нет теоретического обоснования причинности, есть
показания только на основании органов чувств.
 3. Отрицает наличие случайности.

7. Географический детерминизм.
 Ж. Боден выделил несколько идей:
 1) психический склад (нравы, обычаи,
порядки, законодательство в широком
смысле) человека и народа определяется
совокупностью разных географических
условий;
 2) географические условия, влияя на
психический склад, формируют
законодательство;
 3) географические условия различаются
по характеру местности, ландшафту
(гористая местность, степь, пустыня и др.);
 4) характер местности зависит от 3
климатических зон (северная, умеренная,
южная);
 5) усилием воли можно преодолеть
неблагоприятные или благоприятные
условия (это удается лишь историческим
личностям, героям), перейти к
решительным действиям, завоеваниям;

8. Географический детерминизм.
 Монтескье выдвинул следующие идеи:
 характер всех внутренних законов того или иного
государственного образования зависит от духа нации,
который определяется климатом и географическими
условиями,
 «народы жарких климатов робки, как старики;
народы холодных климатов отважны, как юноши.
 жаркий климат «истощает тело» и «размягчает дух,
что люди выполняют» всякие обязанности «из страха
наказания
 обычное рабство в таких случаях сопровождается в
таких странах политическим (т.е. деспотия);
 «В странах плодородных чаще всего встречается
правление одного, а в странах неплодородных –
нескольких,
 в гористых или других непригодных для земледелия
районах – свободное правление – это единственное,
что защищается, устанавливаетсяправление многих
или нескольких (военная демократия и др.).

9. Географический детерминизм.
Географическая среда предопределяет события,
явления (Монтескье и др.).
Достоинства данной идеи:
Есть закономерность.
Есть объективность (окружающая среда, независимая
от человека).
Недостатки данной идеи:
для понимания причин развития общества
географический детерминизм в том его
варианте, в каком он был изложен у Ш.
Монтескье, не давал по существу ничего

10. Демографический детерминизм.
 Томас Роберт Мальтус
 Всё предопределено демографическими
процессами.
 «население, если не мешать его свободному
воспроизводству, удваивается каждые 25 лет,
иначе говоря — в геометрической прогрессии. В
то же время объемы ресурсов, необходимых для
поддержания жизни, растут лишь в прогрессии
арифметической».
 Для урегулирования роста населения М.
предлагал два типа решений: первый –
естественный, войны, эпидемии, голод и пр. Но
так как было бы антигуманно увеличивать
смертность для уменьшения популяции людей, он
предложил искусственный способ
сдерживания рождаемости через воздержание и
даже аскетизм.
 Достоинства данной идеи:
 Есть закономерность.
 Есть объективность.
 Недостаток данной идеи: нет разумных
поступков.

11. Биологический детерминизм.
 Общество уподобляется отдельному
живому организму, отдельные слои общества –
частям тела, цель общества как живого организма
– стремление к гармонии (иначе его ждет болезнь,
гибель). Выделяют также поры общественной
жизни (от «младенчества» до «старости»).
 Достоинства данной идеи:
1. Есть закономерность.
2. Есть объективность.
 Недостаток данной идеи: недостатки
общества списываются на тот или иной возраст,
происходит излишняя биологизация общества (в
обществе социального больше, чем
биологического).


12. Экономический детерминизм.
 Всё предопределено экономикой. Экономика
является концентрированным выражением
разных сторон человеческой жизнедеятельности.
Экономика позволяет упростить человеческую
деятельность за счет специализации, обмена и
т.д.
Достоинства данной идеи:
 1. Есть закономерность.
 2. Есть объективность.
Недостаток данной идеи:
 1. вся человеческая деятельность сводится к
материальному
 (т.е. игнорируются изобретения, культура,
искусство и т.д.), есть только homo economics.
 2. Политическая, идеологическая, моральная и
др. сферы соц. жизни предстают лишь как
следствие действия экономического фактора
 3. не учитывалось, что надстроечные явления
оказывают активное обратное воздействие на
экономику, способствуя соц.-экономическому
прогрессу или препятствуя ему