История социологии

1. Сначала я нахожу, а потом ищу.»
П. Пикасо
Социология
Тема 2. История социологической науки

2. Восток Запад
Антропоцентризм – религиозно-идеалистическое
воззрение, согласно которому человек есть центр
вселенной и конец мироздания
Новый словарь иностранных слов

3. Традиции
объяснения возникновения общества

4. • Человек – существо общественное - «политическое
животное»
• Общество – любое объединение людей (чем- ни будь
соединенных).
Элементарное социальное объединение – семья,
домохозяйство.
• Cемья + Cемья = Cеление.
Cеление + Cеление = Государство
Государство - разновидность общества, естественное
образование.
• Государство первично.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.)

5. В своем сочинении “О благодеяниях” Сенека поет
настоящий гимн обществу, доказывая, что оно
опирается на природные основания и взаимопомощь
людей.
“Природа дала две силы, которые человека слабого
сделали весьма крепким - разум и общество…
уничтожь общество – и ты разрушишь единство
человеческого рода – единство, которым
поддерживается жизнь».
Сенека ( 5 г. до н.э.- 65 г. н. э.)

6. Платон проводит четкую государствоцентристкую
позицию. Слитное представление о политике,
совмещенной с этикой (сложное смещение мифов,
богословских идей) показывало ее в виде жизни
посредством государственного общения между людьми
( становящимися из - за этого людьми политическими).
Платон (427 - 347 г. до н.э.)

7. Античное представление об обществе

8. • Стоики утверждали, что общество охватывает всех
людей, граждан Космополиса - единого всемирного
государства. Но граждане Космополиса могут
участвовать и в жизни отдельного государства, если
это не принуждает их к безнравственным поступкам.
• Идея единства человеческого рода, понимаемого как
сверхобщество, или общество обществ, была развита
европейским средневековьем.
Китайская и стоическая философия

9. Аврелий Августин в трактате “О Граде Божьем”
обосновал идею единства человечества общностью его
происхождения от единого предка - Адама.
При этом человечество разделено на два царства:
“Град земной” (государство) – основан на грехе и насилии
“Град Божий” – царство Божественной правды и добра -
высшая духовная общность.
Оба града необходимы человеку.
Августин Блаженный
(354-430)

10. Фома Аквинский (1225-
1274)

11. Общество в
средневековой Европе

12. Боссюэ (1627-1704)

13. Общественный договор

14. В сочинении “О духе законов” утверждает 4 основных
“естественных”(природное состояние) закона человека:
•стремление жить вместе с другими
•стремление добывать себе пищу
•просьба, обращенная одним человеком к другому
•желание жить в обществе
Общественный договор представлялся как реальный акт
создания общества (государства) – добровольный, но
вынужденный.
Шарль Монтескье (1689-
1755)

15. Томас Гоббс (1588-1697)

16. Гражданское общество
Дж. Локка (1632-1704)

17. Руссо исходит из того, что люди в естественном
состоянии равны между собой, а общество
(государство) – результат договора. Человек в его
представлении добр, свободен и самодостаточен,
поэтому он не нуждается в других людях. Но, наступает
момент, когда люди не могут находится в естественном
состоянии в силу “естественных” причин. Они
вынуждены под угрозой гибели человеческого рода
вступить в договорные отношения (гражданское
состояние).
Жан-Жак Руссо (1712-1778)

18. Традиции
объяснения возникновения общества

19. Общество не зависит от своих членов и развивается по
собственным законам. Общество Гегель не считал
продуктом разумной деятельности людей.
Государство – «естественно сформировавшийся» организм.
Гражданское общество - “система потребностей”, которая
через государство получает свою определенность
Три вида образования:
•Семья
•Гражданское общество
•Государство
Гегель (1770-1831)

20. Происходящие в Европе на рубеже 18-19 веков
процессы заставили видеть в обществе ту “высшую
силу”, которая соединяет людей, управляет ими и несет
ответственность за то, что с ними происходит.
Идея общества выдвигается на первый план не только в
теоретических системах, но и в повседневной жизни.
Общество
как «высшая сила»

21. Осознание несвободы могло появиться только после
принятия ценности свобода.
Благодаря признанию ценности равенства возникает
ощущение неравенства и его несправедливости.
Осознание ценности братства происходит после того, как
социальность стала восприниматься универсальным
началом. Ранее настоящим обществом считалось только то,
которое было своим.
В неправильном социальном устройстве стали видеть
источник бед современного человечества. Идея общества
развивалась вместе с идеей его неправильного устройства.
Новое решение
«социального вопроса»

22. Анри де Сен-Симон
(1760-1825)

23. Общество. Новое время

24. Социология как наука

25. Огюст Конт (1798-1857)

26. Герберт Спенсер (1820-1903)

27. Э. Дюркгейм (1858-1917)

28. Карл Маркс (1828-1881)

29. М. Вебер (1864-1920)

30. Г. Тард
Л. Уорд
В. Парето
Психологическое направление (Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето)

31. Антипозитивисты видели задачу в том, чтобы
разграничить природу и человеческое общество,
которое, по их мысли живет по своим
собственным законам, отличным от природно -
физических.
Не объяснить общество с точки зрения всеобщих
законов физического мира, а понять смысл
социальных явлений, структур и процессов.
Законы, по которым развивается природа и
общество, различны. Дойти до сути общественных
законов невозможно, их сущность, лежащая в
основе социальных процессов и явлений, в
принципе непознаваема.
Антипозитивизм
В. Виндельбанд
Г. Риккерт
В. Дильтей

32. Принципы неопозитивизма:
•Натурализм – подчинение социальных явлений природным
законам
•Сциентизм – методы социологии должны быть точными,
строгими, объективными, как и методы естественных наук.
•Бихевиоризм- мотивацию социального поведения можно
исследовать только через открытое поведение.
•Верификационизм-истинность научных утверждений должна
утверждаться на основе опыта и эксперимента.
•Квантификация-все социальные явления должны быть
описаны и выражены количественно
•Объективизм- социология должна быть свободна от
ценностных суждений и идеологических схем.
Неопозитивизм
П. Лазерсфельд
К. Поппер

33. Современная социология преодолела споры позитивистов и
антипозитивистов. Различия социологических направлений носят не
фундаментально философский, а практико - методический характер. Дело
не во взглядах на мир, а в подходе к пониманию природы общества и подходе
к социологическим исследованиям.
Различия в определении предмета социологии Дюркгейма и Вебера легли в
основу разделения всех направлений современной социологии на
объективные и субъективные.
Для объективного подхода существующим является общество как система,
а человек – частичка, элемент этой системы. Характерны индуктивные
методы исследования, как системный, структурный, функциональный
анализ.
Для субъективного подхода характерно начинать исследование от человека,
индивидуальных связей и отношений, переходя затем к групповым. Здесь
общество рассматривается как сумма связей между личностями,
составляющими его.
Основные направления современной социологии

34. Направления
объективного подхода
• Структурный анализ
(Клод Леви-Стросс)
• Функциональный
анализ
(Р. Мертон)
• Системный анализ
(Т. Парсонс)
Направления
субъективного подхода
• Символический
интеракционизм
Г. Блаумер, Дж. Мид, Ч. Кули
• Феноменология
Э. Гуссель, А. Шюц
• Психологическое
направление
З. Фрейд, Э. Фромм

35. Г. Лебон (1841-1931)

36. Т. Парсонс (1902-1979)

37. Р. Мертон (1910-2002)

38. Дж. Мид (1863-1931)

39. Р. Дарендорф (р.1929)

40. Дж. Хоманс (р.1910)

41. Социология в России

42. Анархические идеи

43. Социологические взгляды русских
революционных демократов

44. Н.К. Михайловский (1842- 1900)

45. Н.Я. Данилевский
(1822-1885)

46. П. Лавров (1823-1900)

47. М.М. КОВАЛЕВСКИЙ (1851-1916)

48. П. Сорокин (1889-1968)