Сергей Переслегин. Презентация с семинара "Онтологический верстак" 16 ноября 2014 года. Тема: Онтология. Анонс мероприятия: http://sociosoft.ru/news/OV_16_nov

1. Онтология
16 ноября 2014

2. Верстак 19 октября (Монетаризм):
Суть Знаниевого подхода
Знание, как сведения о переживании
Наполненность / не наполненность Знания
смыслами
Дисбаланс между Бытием и Знанием
Антиссылки. «Ссыльная информация»
Спутанность (плетенка, фрактальность, узор, образ,
лабиринт): перепроизводство содержания приводит к
потери Пути (в значении ДАО)

3. • Конфликты Знаний
• Скрытые Знания
Остров Забвения ??? Музей ?? Музей
ненужного содержания. Ненужные Знания -
папуасам
Холодильник Знаний
Сакрализация, уменьшить доступность
(Ордена, самоотказ…)
Информация / энтропия = Содержание / ??

4. • Учебник распаковки
• Музей базовых смыслов

5. Онтология
Основной вопрос онтологии: что существует?
Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства,
формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное),
пространство, время, движение.
Онтология, таким образом, представляет собой попытку
наиболее общего описания универсума существующего,
который не ограничивался бы данными отдельных наук и,
возможно, не сводился бы к ним.
Уиллард Куайн: онтология — это содержание некоторой теории,
то есть объекты, которые постулируются данной теорией в
качестве существующих.
Восходит к досократикам, в частности – к Пармениду
Проблема универсалий

6. Трансцендентное Знание.
Описание Целого
Описание управления.
Географическое Знание.
Описание Земли и Неба
Экономическое Знание.
Описание потоков и
принципов хозяйствования
на этой территории
Пространственная
грань:
Стратегическое
Знание. В чем сила
(воля)? Описание пути
Административное
Знание. Как управлять
территориями?
Онтологическое
Знание. Бытия
Описание

7. Трансцендентное Знание.
Полнота описания
Внемирья, Целого,
ТЕОЛОГИЯ
Эта грань описывает
Онтологическое Знание
Полнота описания Бытия,
Универсума, ФИЛОСОФИЯ
Административное Знание.
Полнота описания территории,
как объекта управления
МЕНЕДЖМЕНТ
Географическое Знание. Полнота
описания Земли и Космоса,
КОСМОГРАФИЯ
Стратегическое Знание.
Полнота описания путей
достижения цели,
СТРАТЕГИЯ
Экономическое Знание.
Полнота описания потоков, перемещений
товаров людей, денег, ЭКОНОМИКА
стремление
Человечества к
странствиям:

8. Необходимое
Знание
Прибавочное
Знание
Неутилитарное
Знание
Метод
Субъект Объект
Спонтанность
Статика Динамика
Обычно «Реальность»
Базовое противоречие
Знания
Обычно «Действительность»
Структурные элементы
любого Знания

9. Базовое противоречие Знания
Субъект-Объект-Метод
(редуцировано)
Статика-Динамика-
Спонтанность проявлено
везде, подразумевается
Необходимое-
прибавочное-
неутилитарное
«Мальтийский крест»
Вторичные
противоречия
Балансы
неопределенности
(парадоксальные)
Структурные элементы пространственных
Знаний:
Географическое
Административное
Экономическое
Стратегическое
Онтологическое
Трансцендентное

10. Карл Поппер сформулировал
концепцию трёх миров:
(1) мира физических объектов и
состояний,
(2) мира психических и ментальных
состояний сознания и
(3) мира объективного содержания
мышления (сюда входят содержание
научных гипотез, литературные
произведения и другие не зависящие от
субъективного восприятия объекты)

11. • В информационных технологиях и
компьютерных науках под онтологией
подразумевается эксплицитная, то есть
явная, спецификация
концептуализации, где в качестве
концептуализации выступает описание
множества объектов и связей между
ними
• Формально онтология состоит из
понятий терминов, организованных в
таксономию, их описаний и правил
вывода.

12. Уиллард Ван Орман Куайн: «Быть — значит
быть значением связанной переменной».
Предпочтение одних онтологических картин
другим объясняется сугубо прагматическими
мотивами. С этим связан и тезис
«онтологической относительности», в
соответствии с которым наше знание об
объектах, обусловлено теми научными
теориями, которые мы используем. “Сущее
как таковое” вне поля устанавливающих его
языка и теории немыслимо.
Онтологическая проблематика замыкается на
проблему переводимости языков
(естественных или искусственных).

13. Язык рассматривался им как важнейшая
форма человеческого поведения, а наука —
как один из путей приспособления организма
к окружающей среде.
Куайн ввел понятие «стимульного значения»
— совокупности внешних стимулов, которые
вызывают согласие или несогласие с
произносимой фразой, и в этой связи
исследовал проблему синонимии как
тождества таких значений для говорящих на
одном языке.

14. Тезис Дюэма — Куайна — утверждение о
невозможности окончательного определения
истинности научной теории: Физик никогда не может
подвергнуть контролю опыта одну какую-нибудь
гипотезу в отдельности, а всегда только целую
группу гипотез. Когда же опыт его оказывается в
противоречии с предсказаниями, то он может отсюда
сделать лишь один вывод, а именно, что, по
меньшей мере, одна из этих гипотез неприемлема и
должна быть видоизменена, но он отсюда не может
ещё заключить, какая именно гипотеза неверна
(Дюэм)
• Любое утверждение может рассматриваться как
истинное, несмотря ни на что, если мы сделаем
достаточно решительные корректировки в каком-то
ином фрагменте системы (Куайн)
• Из сформулированного Куайном второго варианта
тезиса следует нефальсифицируемость
фундаментальных научных теорий

15. Хайдеггер: вопрос о бытии, который, по
его утверждению, является основным
философским вопросом, оказался
забыт во всей истории западной
философии
Наука работает без выявленного
основания теоретической
деятельности, вследствие чего ученые
неправильно придают своим теориям
универсализм и неправильно трактуют
вопросы бытия и экзистенции

16. Фундаментальная онтология: если безо
всякой предвзятости обратиться
непосредственно «к самим вещам», то что
откроется в первую очередь перед нашим
умственным взором?
Бытие в различных его формах.
Изначальным является бытие; оно
открывается прежде всего в своей
множествености, в виде отдельных сущих.
Действительно ли вариант философии,
данный поздним Хайдеггером, является
онтологией, или он изучает некое иное
философское измерение — личностное,
которому мог бы с большим основанием
подойти, скажем, термин экзистенциология?

17. Метафизические вопросы:
1.Что есть причина причин? Каковы истоки
истоков? Каковы начала начал?
2.Что есть «непосредственное», «наличное»?
Где — буквально или понятийно-
топологически — эти начала располагаются?
Отчего они не усматриваются «просто», что
мешает и мешает ли им что-то быть
видимыми «непосредственно», без
дополнительных «операций»?
3.Каковы требования к «операциям»,
исполнение которых могло бы гарантировать
получение достоверных ответов на эти
вопросы? Кто или что вообще ставит эти
вопросы (почему эти вопросы вообще
существуют?)

18. Ницше: сознание отсутствия всякой ценности
было достигнуто, когда стало ясным, что ни
понятием «цели», ни понятием «единства»,
ни понятием «истины» не может быть
истолкован общий характер бытия.
Ничего этим не достигается и не
приобретается; недостает всеобъемлющего
единства во множестве совершающегося:
характер бытия не «истинен», — а ложен…
в конце концов нет более основания
убеждать себя в бытии истинного мира…
Коротко говоря: категории «цели»,
«единства», «бытия», посредством которых
мы сообщили миру ценность, снова
изъемлются нами — и мир кажется
обесцененным

19. Декарт: «я сомневаюсь, значит мыслю,
следовательно существую» (невозможно
подвергнуть сомнению сам факт сомнения)
Ницше: Нигилизм невозможно «критиковать»,
поскольку не наблюдается ни одной позиции,
которая была бы внеположна самому нигилизму.
Витгенштейн: метафизика – языковая игра, значения
слов в которой неопределены и определены быть не
могут. И это означает, что метафизические вопросы
представляют из себя не вопросы без ответов, а
попросту языковую путаницу, ответ на которую не
имеет смысла. Ясность мира дана целиком и
полностью, но она невыразима в слове и недоступна
вопрошанию

20. Ингарден: априорное исследование,
предметом которого является не то, что
фактически существует, а то, что
возможно. Онтологию он
противопоставляет метафизике,
которая стремится ответить на вопросы
о том, что существует фактически.
Проблема идеализма — реализма
является метафизической , но к ней
можно подойти онтологически, путём
исследования возможных отношений
между сознанием и миром.

21. Онтология: формальная, материальная и
экзистенциальная
(в соответствии с тремя аспектами, которые можно
выделить у любого объекта: формальная структура,
качественные характеристики и способ бытия).
Категории формальной онтологии связаны с
известным онтологическим различением объектов,
процессов и отношений.
Ингарден вслед за Гуссерлем различает категории
материальной онтологии: они включают реальные
пространственно-временные объекты и объекты
высокого уровня, например, произведения искусства.
Наконец, философ различает категории
экзистенциальной онтологии, характеризующие
способы бытия: зависимое — независимое
существование, существование во времени — вне
времени, обусловленное существование —
необходимое существование и т. д.

22. Четыре высших экзистенциально-онтологических категории у
Ингардена — это:
абсолютное,
реальное,
идеальное
чисто интенциональное существование.
Абсолютный (сверхвременный) способ бытия может быть
приписан только бытию, подобному бытию Бога, которое не
зависит от того, существует или существовало ли когда-нибудь
что-либо ещё.
Идеальный способ бытия — это вневременное существование,
такое как существование чисел в платонизме.
Реальный способ бытия — способ существования случайных
пространственно-временных объектов.
Чисто интенциональный способ бытия присущ, например,
вымышленным персонажам и другим объектам, которые своей
природой и своим существованием обязаны актам сознания.
Таким образом спор между идеализмом и реализмом может
быть переформулирован в спор о том, присущ ли так
называемому 'реальному миру' реальный или чисто
интенциональный способ бытия.