Трактовки субъекта исторического процесса: общество.

1. Тема 4. Трактовки субъекта
исторического процесса: общество.
• Основные точки
зрения на субъект
исторического
процесса:
• 1. Всё человечество в целом
(всемирная история): человечество
идет по единому пути, развивается
по общим закономерностям.
• 2. Личность (личности): цари,
правители. «Эпоха Цезаря», «эпоха
Петра Великого» –и ныне эпохи
нередко называют таким образом -
как дань традиции.
• 3. Общество (иногда синонимом
термина «общество» выступает
термин «государство» и
наоборот).
• 4. Этнос (иногда выступает
синонимом терминов «народ»,
«нации»).
• 5. Расы.
• 6. Цивилизация (понятия
«цивилизация» и «культурно-
исторический тип» равноценны).

2. Всё человечество в целом как субъект
исторического процесса
• Человечество идет по единому пути, развивается по общим
закономерностям.
• Что является общим (связь) для всех людей и позволяет двигаться
человечеству:
• 1-я версия – общечеловеческая мораль;
• 2-я версия – религиозные представления (отличие в своеобразии
религий);
• 3-я версия – искусство (отличает человека от остального животного
мира).
• Движение истории объясняли, исходя из этих идей.
• Недостатки данных взглядов:
• Напрочь отсутствует материальное (отсутствует объективная
реальность).
• Отсутствуют занятия людей (охота, скотоводство, земледелие,
торговля и т.д.).

3. • Корнелий Тацит, считал, что
• история Рима – это пример упадка
морали, мораль – это общее дело
(добродетель), богатство, доблесть
(создание библиотек и т.д.);
• история движется в сторону регресса и
возобновляет цикл»).
• По его мнению, в I веке и императоры,
и непримиримая им оппозиция в
равной степени отреклись от
традиционных римских доблестей.
• Тацит считает, что все добрые
начинания Тиберия были лишь
лицемерной ширмой, призванной
скрыть его пороки.
• У Тацита германцы сближаются с
римлянами первых лет Республики.

4. Общество как субъект исторического процесса.
• Бартольд Георг Нибур (1776 – 1831 гг.)
– немецкий историк, изучал
древнеримское общество и
государство, разработал теорию,
согласно которой:
• - людей объединял сначала родовой
принцип,
• - затем племенной (родовой +
территориальный) принцип,
• - позже появился чисто
территориальный принцип (родовая
аристократия уже не имеет никакого
значения; появляется понятие
«почетный гражданин Рима»);
• Знать Рима выделялась сначала по
родовому (патриции), затем по
имущественному принципу и т.д.

5. Общество как субъект исторического процесса.
• Сергей Михайлович Соловьёв (1820 – 1879 гг.)
• написал «Историю России с древнейших времен» (в
29 томах), считал, что вслед за родовым принципом
приходит территориальный принцип (от Киевской
Руси к Московской Руси);
• посредством родовых княжеских отношений,
посредством беспрестанных передвижек князей и
дружин их из одной области в другую
народонаселение и самых отдаленных областей не
могло высвободиться из общей жизни, постоянно
имело общие интересы и укореняло в себе сознание
о нераздельности русской земли.
• В западных областях славяне были старые
насельники, старые хозяева, князья были
пришельцы; на востоке, наоборот, славянские
поселенцы являются в страну, где уже хозяйничает
князь; князь строит городки, призывает насельников,
дает им льготы: насельники всем обязаны князю, во
всем зависят от него, живут на его земле, в его
городах. Эти-то отношения народонаселения к князю
и легли в основу того сильного развития княжеской
власти, какое видим на севере. Явился и такой князь,
который как нельзя лучше воспользовался своими
выгодными отношениями к новому
народонаселению, именно Андрей Боголюбский.
• К единству политическому, державшемуся родовыми
княжескими отношениями, присоединялось
единство церковное.

6. Общество как субъект исторического процесса.
• Льюис Генри Морган (1818 – 1881 гг.),
американский историк и этнограф,
изучал жизнь индейцев Северной
Америки, считал, что:
• - сначала люди связываются в общество
благодаря личным качествам,
заслугам, достоинствам (например,
храбрость, отвага);
• - затем появляется цивилизованное
общество: следует территориальный
принцип,
• затем принцип частной собственности
на территорию,
• а позже торговое общество (по
аналогии с английским обществом).

7. Общество как субъект исторического
процесса
• Ф. Бродель ввел понятие «мира-экономики»
(l'economie-monde), подчеркивая при этом, что он
имеет ввиду вовсе не мировую экономику в целом.
• В слово «мир» Ф. Бродель вкладывает понятие
самодостаточности, независимости от других таких
же образований.
• Мирами-экономиками были, например, Финикия,
Карфаген, Рим, Индия, Китай, мир ислама.
• В пространстве обрисовывается по меньшей
мере три ареала, три категории: узкий центр,
второстепенные, довольно развитые области и в
завершение всего огромные внешние окраины
• Центр мира-экономики может перемещаться, что
имеет важные последствия для всей системы в
целом. Центр всегда — «сверхгород», которому
служат другие города. Возможно наличие двух
борющихся за лидерство центров. Успех одного из
них приводит к упадку другого.
• Центр, так сказать, «сердце», соединяет все самое
передовое и самое разнообразное, что только
существует. Следующее звено располагает лишь
частью таких преимуществ, хотя и пользуется какой-
то их долей; это зона «блистательных вторых».
Громадная же периферия с ее редким населением
представляет, напротив, архаичность, отставание,
легкую возможность эксплуатации со стороны
других»

8. Общество как субъект исторического
процесса
• Ф. Бродель считал, что связь,
объединяющая людей в
обществе на том или ином
этапе, возникает в результате
развития определенных типов
орудий труда (1) и типа
экономики (2), второе (2) – на
основе первого (1).
• Ф. Бродель выделил
следующие стадии развития
общества:
• I – древнее аграрное;
• II – средневековое аграрно-
ремесленное;
• III – индустриальное:
– Предкапитализм;
– Индустриальный капитализм.