الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى تعريف وتطبيق . Wisdom in the call to God Almighty definition and application .

2. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٥
‫ﻭﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﱠﻂ‬‫ﻄ‬‫ﻭﳐ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﻧﻌﻮﺫ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻧﺘﻮﺏ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‬ ،‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‬ ،‫ﳓﻤﺪﻩ‬ ،‫ﷲ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬ ‫ﺇﻥ‬
،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻬﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ‬ ،‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬
‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣـﺪﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟـﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻀﻠﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻧﺒﻴﻨ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﳏﻤ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻـﻠﻰ‬ ،
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺗﺴﻠﻴ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬..‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲔ‬‫ﲦـ‬ ‫ﺮ‬‫ﺟﻮﻫ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﳑـﻦ‬ ‫ﻓﻜﻢ‬ ‫ﻭﺗﺘﻔﺎﻋﻞ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺗﺘﺠﺎﻭﺏ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ‬
‫ﻳـﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ‬ ‫ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻃﺮﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺿﺎﻋﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺳﻠﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﳛﻤﻞ‬
‫ﳚﻤ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻪ‬ ‫ﺇﱄ‬ ‫ﻟﻴﻮﺻﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﺘﻬﻤﻮﻥ‬ ،‫ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﺇﺳﺎﺀﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﻣﻠـﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠـﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺇ‬ ‫ﻟﻴﺴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻖ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ‬
‫ﻓﻘﻂ‬.
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﺩ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺳﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻓﻜﺮ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬:»‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬«‫ﻫـﻮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﲢﺖ‬ ،:»‫ﺍﳌﻨـﻬﺞ‬
‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬«-‫ﳍﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﹶﺟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻭﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ‬.
‫ﺃﻥ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺑﺪﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﰒ‬
‫ﻭﺳـﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺳﲑﺗﻪ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻪ‬
‫ﻋﻨ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻟﺸـﺮﻋﻲ‬ ‫ﻟﻔﻘﻬﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺱ‬ ،‫ﳍـﺎ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻬﺎ‬

3. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٦
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﻱ‬.
‫ﺃﺣـﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺟﺰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬:
١-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬
‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﺍ‬]‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٦٩[‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬ ‫؛‬–
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬-»‫ﻭﺣﺴ‬‫ـ‬‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﻚ‬«‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺐ‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻱ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﲟﻔﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺃﻭﰐ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬.
٢-‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻤﻪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﲔ‬:»‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﱢﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«.
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)١(
‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺛﺮ‬ ‫ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ ،
–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻓﻘﻬﻪ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺃﻫـﻞ‬ ‫ـﺬﺍ‬ ‫ﲰﻊ‬ ‫ﻟﻮ‬
‫ﻷﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻠﻢ‬.‫ﻳﻬﺒـﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬
‫ﻋﻤﻪ؟‬ ‫ﻻﺑﻦ‬!
٣-‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻳﺴـﺘﻨﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﱞ‬‫ﻞ‬‫ﻭﻛ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ‬ ‫ﺎﺱ‬
‫ﲡﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﺣﻜﻴ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳛﺮﺹ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ؛‬
‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬-‫ﺍﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﲡﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬-‫ﻷﻥ‬
‫ﺍﷲ‬–‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ‬:
‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬]،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺁﻳﺔ‬١٢٥.[
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬.٤/٢١٧.

4. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٧
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻒ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻳﻜ‬ ،‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻮ‬‫ﺍﳌﺪﻋ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﰒ‬
‫ﺫﻟﻚ؟‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﻤ‬‫ﺩﺍﺋ‬ ‫ﻟﺼﺎﳊﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬
٤-‫ﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳎﻤﻞ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻭﺟـﺎﺀﺕ‬ ،
‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﲡﻠﻲ‬ ‫ﻟﺘﻮﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬‫ﻭﺭﺑﻂ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﲨﻊ‬ ،‫ﺍﻹﲨﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱂ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻳﻨﲑ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬–
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬.
٥-‫ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ؛‬ ‫ﻟﻔﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ‬ ‫ﱢﻞ‬‫ﺜ‬‫ﳝ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻓﻨﺼﺎﺏ‬ ،‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺘﻌﺠﻞ‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱢﺰ‬‫ﻛ‬‫ﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻜ‬ ‫ﺿﻴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻘﺘﻞ؛‬ ‫ﰲ‬‫ﻳـﺆﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﻓﻀﻴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﺣﺮﻡ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻡ‬‫ﺮ‬‫ﺣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻜﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺃﻭﰐ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﺇﺑـﺮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ‬ ‫ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻛﺜ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻫﺘﻤﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺗﺬﻛ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﻬﺔ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳍﺎ‬.
‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﻣﻄﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﳘﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﻌـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺃﻋﻄﻲ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺟﺪ‬ ‫ﱂ‬ ،‫ﺃﺟﻮﺍﺋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺶ‬
،‫ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺻـﺤﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻌﻴﺸﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﲞﺎﺻﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻟﺘﺮﺗﺒﻂ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻪ؛‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﲢﺘﺎﺝ‬ ،‫ﲪﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﲑ‬.
‫ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﱵ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺳـﻮﻯ‬ ‫ﳚﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﲨﻊ‬
‫ﻓـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ؛‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻭﺟـﺎﺀﺕ‬ ،‫ﺍﻟﻜﱪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

5. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٨
‫ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳـﻠﻜﺖ‬ ‫ﻭﻗـﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻤﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭﺷﺮ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﺗﻄﺒﻴ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﲨﻊ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻜ‬‫ﻣﺴﻠ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﻓﺠﻌﻠﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‬ ‫ﻒ‬
‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻘﺴﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﲝﺚ‬:
‫ﺃﻭﳍﻤﺎ‬:‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﺧﻼﳍﺎ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﺖ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﳐﺘ‬ ‫ﺻﻮﺭ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﲨﻌﺖ‬ ،‫ﻧﻈـﺮﺓ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻠﻔﺔ‬
‫ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﳝﻌﻦ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ،‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﻓﺮﺓ؛‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﱠﻂ‬‫ﻄ‬‫ﳐ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
‫ﻭﳐﻄـﻂ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﻭﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬.
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﳊﻜﻤ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬‫ﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺍﻻﺻﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.

6. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٩
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﻭ‬‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬:
‫ﲤﻬﻴﺪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.
‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻭﻓﻬﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ‬ ‫ﰒ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﻣﺘﻮﺍ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﺷﻴ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻲ‬ ‫ﻋﻲ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﱐ‬‫ﺿـﻊ‬
‫ـﻢ‬ ‫ﻳﺸـﻘﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ‬ ‫ﺯﻣﺮﺓ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻻﻧﻀﻤﺎﻡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬
‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺳ‬‫ﻭﻣﺘﺄ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻣﻘﺘﺪ‬ ‫ﻢ‬‫ﻭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺴ‬‫ﺟﻠﻴ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﺴﱯ‬ ،‫ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ‬
‫ﻧﺼـﻮﺹ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺤ‬‫ﻭﻣﺘﺼﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺒ‬‫ﻣﻘﻠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﲑﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺭﺣﺎﺏ‬
،‫ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻋﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﲨـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ؛‬ ‫ﻭﲨﻌﺖ‬ ،‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺧﺬ‬
،‫ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻨﺎﺳ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻒ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﺒﺪﺕ‬،
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺑﺪﺕ‬‫ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ‬ ،‫ﺩﻋﻮﺗـﻪ‬ ‫ﻭﻋﻈﻤﺔ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺳﻲ‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭﻭﺿﻮ‬ ‫ﺇﺿﺎﺀﺓ‬.
‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬–‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬–‫ﻭﻟـﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺧ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺍﺟ‬
‫ﻭﻋﺠﺰ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺁﺧ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻭﺿﻌﻒ‬،‫ﻭﻗﺎﺭﺋﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﺗﺒـﻬﺎ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ‬
‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺻﻠﻰ‬.

7. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ١٠
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬‫ﻊ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬.
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬.

8. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬١١
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ؛‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻭﺍﳌﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ‬ ‫ﺍﳊﺎﺀ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﲰﻴﺖ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ؛‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬ ،‫ﺍﳌﻨﻊ‬
‫ﲤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬«.‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ؛‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬:‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﲢﻜﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻼ‬ ‫ﺣﻜﻤﺖ‬:‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻪ‬‫ﺘ‬‫ﻣﻨﻌ‬«.)١(
‫ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:»‫ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﺍﳊﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬:
‫ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﺗﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ؛‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬«.)٢(
‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﰲ‬:»‫ﺑ‬ ‫ﲰﻴﺖ‬ ،‫ﻟﻠﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﺬﻟﻚ‬
‫ﺍﺷـﺘﻘﺎﻕ‬ ‫ﻭﻣﻨـﻪ‬ ،‫ﻭﳓـﻮﻩ‬ ‫ﺍﳉﻤﺎﺡ‬ ‫ﲤﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺣﱴ‬ ‫ﻟﺮﺍﻛﺒﻬﺎ‬ ‫ﱢﻠﻬﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺗﺬ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬
‫ﺍﻷﺭﺫﺍﻝ‬ ‫ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﲤﻨﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬«.)٣(
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬:»‫ﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺍﳌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬«.
)٤(
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬:»‫ﻭﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‬ ،‫ﻭﺍﳊﻠـﻢ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻃﺎﻋﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ،
،‫ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺭﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﺸﻴﺔ‬
)١(‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢/٩١‫ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ‬ ‫ﲝﻨﻜﻰ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻣﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻠﺠﺎﻡ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤﺔ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﲰﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﳉﺮﻱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲤﻨﻌﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻷ‬١٢/١٤٤.
)٢(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٢/١٤١‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬.
)٣(‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬١/٢٠٠.
)٤(‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ،‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬٢/٤٩١.

9. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ١٢
‫ﺣﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‬«.)١(
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬:»،‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﻗـﺎﺋﻖ‬ ‫ﳛﺴﻦ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﺄﻓﻀﻞ‬‫ﻭﻳﺘﻘﻨـﻬﺎ‬:
‫ﺣﻜﻴﻢ‬«)٢(
.
‫ﺴـﻊ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﳌﻌـﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺒﺪﺃ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺃﻭﺳﻊ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻟﻴﺸﻤﻞ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﺒﻪ‬.
،‫ﺍﻟﻈﻠـﻢ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺑﺼﲑﺓ؛‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬‫ﳝﻜـﻦ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬:»‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬«)٣(
.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٤٨٧‫ﺍﶈ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ،‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬،‫ﻴﻂ‬)٤/١٠٠.(
)٢(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ،‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٢/١٤٠‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ‬.
)٣(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٠/٥٢٢.

10. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬١٣
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
*‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻛـﺜﲑﺓ‬ ‫ﲟﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬
‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻋﺸﺮﻳﻦ‬.)١(
‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:
»‫ﻭﺇ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬‫ﻏﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﳚﺎﺩﻫﺎ‬
،‫ﺍﳋﲑﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻌﻞ‬ ‫ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺣﻜﺎﻡ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬:‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬.
]‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٤٨[،‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺹ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
٢٠[،‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬] .‫ﺁﻳـﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٢٥١[‫؛‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬:‫ﻓﻴـﻪ؛‬ ‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﻭﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺎ‬‫ﺸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬.
]‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬:‫ﺁﻳﺔ‬٢٦٩.[
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬:‫ﺍﻟﺪﻳﻦ؛‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻗﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬‫ﻢ‬‫ﹾـ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:،‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ،‫ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬٢/٣٢٠،‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ،‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬ ،
٢/٤٨٨–٤٩١.

11. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ١٤
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﻣﺮﱘ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜـﻢ‬ ‫ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬ ،
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬[‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬:‫ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﲑ؛‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﻆ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬‫ﺏ‬‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬] .‫ﺳ‬‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻮﺭﺓ‬٥٤[‫ﺍﳌﻮﻋﻈ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫؛‬‫ﺔ‬،‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬
‫ﹶ‬‫ﺓ‬‫ﻮ‬‫ﺒ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٨٩،
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬.[
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬:‫ﻭﻧﻮﺍﻫﻴﻪ؛‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬
‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢٥.[
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬:‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ؛‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٢.[‫ﻳﻮﺍﻓـﻖ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﺃﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬.)١(
‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺇﺩﺧﺎﻝ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ‬
‫ﻳﻘﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﳒﺪ‬‫ﻝ‬:»‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺮﻭﻯ‬:‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺃﻭﺟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬:
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬:‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؛‬ ‫ﻣﻮﺍﻋﻆ‬:‫ﹶ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﻪ‬‫ﹺ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﻈ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ‬.
‫ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ‬:‫ﺗ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ؛‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﻌﺎﱃ‬:‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬
‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺻ‬ ‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.‫ﻟﻘﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻘ‬‫ﹸ‬‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬‫ﻳﻌـﲏ‬ ‫؛‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬.‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺏ‬‫ـﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬
)١(‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺑﺼﺎﺋﺮ‬ ،‫ﺁﺑﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ‬٢/٤٩٠/٤٩١.

12. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬١٥
‫ﻢ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬.
‫ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬:‫ﺑ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹶ‬‫ﻝ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬ ‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫؛‬)‫ﺹ‬:(‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﺼ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻴ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬
‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻄ‬‫ﺨ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬.‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬.‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬.
‫ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬:‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬
‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬.‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﰲ‬:‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺕ‬‫ﺆ‬‫ﻳ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﻭ‬
‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﺜ‬‫ﹶ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺧ‬ ‫ﻲ‬‫ﺗ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬.)١(
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻳﻌﻘﺐ‬ ‫ﰒ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺑﻘﻮﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬:
»‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﲨﻴﻊ‬«‫ﻗﺎﻝ؛‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺑ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ؛‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺗﻌﺪﺩﺕ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺻـﻮﺭ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻞ‬
‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻓﺎﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ؛‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺗﻌﻮﻝ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬
-‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﻋﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﻳﻔ‬
‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬:»‫ﻪ‬‫ﻭﻣﺘﺸـﺎ‬ ‫ﻭﳏﻜﻤـﻪ‬ ‫ﻭﻣﻨﺴـﻮﺧﻪ‬ ‫ﻧﺎﺳﺨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺣﺮﺍﻣﻪ‬ ‫ﻭﺣﻼﻟﻪ‬ ‫ﻭﻣﺆﺧﺮﻩ‬ ‫ﻭﻣﻘﺪﻣﻪ‬«.)٢(
‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬ ،
‫ﺍ‬ ‫ﻋﲔ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﻟﻌﻠﻢ‬.
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﰒ‬:‫ﻢ‬‫ـ‬‫ﻬ‬‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬١٥١[‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫؛‬.‫ﻗﺎﻟـﻪ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ‬ ،‫ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬:»‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬
)١(‫ﺍﻟﻜﺒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬‫ﲑ‬٧/٦٧.
)٢(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٣٢٢.

13. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ١٦
‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬«.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﻣﻨﺎﻓﺎﺓ‬ ‫ﻭﻻ‬«)١(
‫ﻣﻮﺿـﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﰒ‬ ،
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬:‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﻚ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻩ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬َ‫ﺁ‬‫ﻭ‬] .،‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺁﻳﻪ‬١٥١[‫؛‬)‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺃﻱ‬()٢(
.
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬–‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻘﻌﻴـ‬ ‫ﺃﺩﻕ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‬
‫ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﳌﻌﲎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺣ‬‫ﻭﺿﻮ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬:
»‫ﻧﻮﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬:‫ﻣﻔﺮﺩﺓ‬‫ﻓﺎﳌﻔﺮﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ؛‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﺮﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ‬ ‫ﺮﺕ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻓ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﺮﺕ‬‫ﺴ‬‫ﻓ‬..‫ﺍﳌﻘﺮﻭﻧـﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣـﺎ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﻭﻗﻴـﻞ‬ ،‫ﺍﻷﺋﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻭﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﺃﻋﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬«.)٣(
‫ﻭﻓﺴـﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻢ‬‫ﻓـﺈ‬ ،‫ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻢ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﳒﺪ‬ ،‫ﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻔﻘﻮﻥ‬
‫ﺍﳌـﻮﺍﻋﻆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﺠﺞ‬.
*‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬،‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬:
١-‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﲏ‬‫ﻤ‬‫ﺿ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬:»‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﹼﻤﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬١٨٤.
)٢(‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٣٠٣.
)٣(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢٢٦/٢٢٧

14. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬١٧
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.)١(
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ؛‬:‫ﺍﻟﻘﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ِﺻﺎﺑﺔ‬‫ﻹ‬‫ﺍ‬‫ﻝ‬.‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬.‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺼﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬.‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ‬ ‫ﺍﻹﳍﺎﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬.‫ﻭﻗﻴـﻞ‬:
‫ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﺏ‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ‬.‫ﻭﻗﻴﻞ‬:‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﲑ‬«.)٢(
‫ﺮ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
٢-‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ‬
‫ﻳﻘﻮﻝ‬:»‫ﻭﺍﳋﻴﻼﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ‬‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺑﺮ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍﺩﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬
‫ﳝﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ،‫ﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٣(
.
‫ﺍﻟﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻧﻘﻞ‬:»‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬«.)٤(
٣-‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:
»‫ﺣﺴﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﰲ‬ ‫ﻫﻠﻜﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱢﻂ‬‫ﻠ‬‫ﻓﺴ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﺗﺎﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ،‫ﺍﺛﻨﺘﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﱢﻤﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻭﻳﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳﻘﻀﻲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺁﺗﺎﻩ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ‬ ،‫ﺍﳊﻖ‬«.‫ﺃﺧﺮﺟـﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬)٥(
.
)١(‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬)٦٢(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬)٢٤(
٤/٢١٧/٢١٨.
)٢(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٧/١٠٠.
)٣(‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬)٦١(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬)١(‫ﺝ‬٤/‫ﺹ‬
١٥٤.
)٤(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٦/٥٣٢.
)٥(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬٨/١٥٠‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬٩٦‫ﺑﺎﺏ‬١٣.

15. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ١٨
‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﺎﳊﻜﻤﺔ‬:‫ﻊ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺟﺮ‬‫ﺯ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﳉﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬)١(
.
٤-‫ﻛﻌﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﰊ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬)٢(
.
‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬–‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪﻪ‬:»‫ﺃﻱ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﻭﻗﻴﻞ‬ ،‫ﻟﻠﺤﻖ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻣﻄﺎﺑ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻗ‬‫ﺻﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﻗﻮ‬:‫ﻓﺎﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ؛‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﹶﻪ‬‫ﻔ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳝﻨﻊ‬ ‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﻧﺎﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻛﻼ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬«.)٣(
٥-‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬‫ﻪ‬–‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺫﺭ‬ ‫ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺙ‬‫ﺪ‬‫ﳛ‬‫ﻗﺎﻝ‬:»،‫ﲟﻜـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺑﻴﱵ‬ ‫ﺳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﹸﺮﺝ‬‫ﻓ‬
‫ﺑﻄﺴﺖ‬ ‫ﺟﺎﺀ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﲟﺎﺀ‬ ‫ﻏﺴﻠﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺻﺪﺭﻱ‬ ‫ﻓﻔﺮﺝ‬ ،‫ﺟﱪﻳﻞ‬ ‫ﻓﻨﺰﻝ‬
‫ﺃﻃﺒﻘـﻪ‬ ‫ﰒ‬ ‫ﺻـﺪﺭﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﺄﻓﺮﻏـﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇﳝﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﳑﺘﻠﺊ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬..
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻪ‬.)٤(
‫ﻭﺍﳌﻌﲎ‬:»‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﳛﺼﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﱢﺴﺖ‬‫ﻄ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻹﳝـﺎﻥ‬
‫ﺟـﻮﺍﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺀ‬‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻟﻪ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﻣﺜ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺯ‬‫ﳎﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻭﺇﳝﺎ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﺴﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺎ؛‬‫ﺸ‬‫ﻛﺒ‬ ‫ﺍﳌﻮﺕ‬ ‫ﹸ‬‫ﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺜ‬‫ﳝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﲤﺜﻴﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻔ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺃﻗﻮﺍ‬:»‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺬﻳﺐ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﲑﺓ‬ ‫ﻧﻔﺎﺫ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻟﻠﻌﻤـﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/١٦٧.
)٢(‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬٧/١٠٧‫ﻛﺘﺎﺏ‬)٧٨(‫ﺑ‬‫ﺎﺏ‬)٩٠.(
)٣(‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬-١٠‫ﺹ‬٥٤٠.
)٤(‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬١/٤٥٩‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)٨(
‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬)١.(

16. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬١٩
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻴﻢ‬ ،‫ﺿﺪﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻒ‬ ،‫ﺑﻪ‬«.‫ﺍ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻣﻠﺨ‬.
،‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺸﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬
‫ﻭﳓﻮ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ‬«)١(
.
،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﺒﺎﺭ‬ ‫ﺷﺮﺣﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬‫ﻷﻭﺿﺢ‬ ‫ﻣﲏ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ‬ ،‫ﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬.
‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﺗﻌـ‬ ‫ﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ـ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﰲ‬ ‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﻳـﺆ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ‬
‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬.
‫ﺑﺎﻟ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺘﻔﺴﲑﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻘـﻞ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻔﻬﻢ‬
‫ﺗﻔﺴـﲑﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﱡﻬﺎ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ،‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻔﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺼﺤﺘﻪ‬
‫ﺼـﺎﻓﻪ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺈﺣﺪﻯ‬ ‫ﺼﻒ‬‫ﺗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ؛‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ‬.
)١(‫ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ،‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٤٦١.

17. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٢٠
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻴﺔ‬
‫ﳒﺪ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺇﻃﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﺍﳌﻌـﺎﱐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﺳﻨﺮﻯ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻭﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺻﻠﺔ‬ ‫ﻭﻃﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬
‫ﻧﻘﻠﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﺸﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﲤﺎﺛ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.
‫ﺍﳊﻜﻤ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺔ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬،‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻓﺴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:»‫ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬..‫ﺇ‬‫ﱁ‬«)١(
.
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺮ‬‫ﺴ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬)٢(
‫ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‬ ‫ﻭﺗﻌﲏ‬)٣(
‫ﻖ‬‫ﻭﺍﳊـ‬ ،
‫ﻃﺒﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻨﺪﻱ‬
‫ﻭ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻃﺒﻘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎ‬‫ﺩﺭﺟﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬)٤(
‫ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺧﺬ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﺩﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﺮﺗﻘﻲ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﺎﺓ‬–‫ﺭﲪﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬:»‫ﻭﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﳎﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﺣﺴﻦ‬:‫ـﺎ‬‫ﺇ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
)١(‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١/٣٢٢.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬١٨٤.
)٣(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٣٠٣.
)٤(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬٣٢٢.

18. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٢١
‫ﺷﺮﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻔﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻹﳝﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺋﻊ‬«.)١(
*‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﻖ‬:‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸـﺮﻳﻊ؛‬ ‫ﺣﻜﻤـﺔ‬
‫ﱠﺘﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬.)٢(
*‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﻖ‬»‫ﻭﳚـﻞ‬ ‫ﻟﻔﻈـﻪ‬ ‫ﻳﻘـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬«)٣(
.
*‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﺗﻄﻠﻖ‬.)٤(
*‫ﺁﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﻬﺎ‬:»‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺄ‬«.)٥(
*،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬
‫ﻭﺃﻭﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬-‫ﻭﺃﲨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬-،‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﺻﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ؛‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﳛﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
،‫ﻣﺮﺍﺩﳘـﺎ‬ ‫ﻭﺗﻄﺒﻴـﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺃﻭﺟ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‬ ‫ﻣﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻤﺪ‬‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻭﺃﺑﻠﻎ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺰ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢٢٦/٢٢٧.
)٢(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬ ‫ﺳﻌﺪﻱ‬٩٧.
)٣(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻊ‬.
)٤(‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ،‫ﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬١/٣٩٣‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ‬ ،‫ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ‬ ‫ﻗﻠﻌﺠﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺱ‬ ‫ﻭﳏﻤﺪ‬
‫ﺹ‬١٨٤.
)٥(‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ،‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬١/٥٥٨‫ﺟﻴ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬ ‫ﻭﺳﻌﺪﻱ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺐ‬٩٧.

19. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٢٢
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﳌﻌﺎﱐ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻲ‬‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻠﻨﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻮ‬
‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬–‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻨﻄﻠـﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬
‫ﺑﺼـﻮﺭﺓ‬ ‫ﲞﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺎﻝ‬‫ﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﲢ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺕ‬
‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬–‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﻟﻘـﻮﺍﻧﲔ‬ ‫ﲣﻀـﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﺳﻮﻣﺔ‬‫ﻛـﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ‬
‫ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻌـﺎﱃ؛‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻄﻮﺓ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬–‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬–‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ؛‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
،‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬
‫ﻭﻟﺬ‬ ،‫ﺍﳌﻼﺑﺴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ‫ﻟﻚ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﳜﺎﻟﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﲑ‬ ‫ﳏﺪﺩﺓ‬ ‫ﻗﻴﻮﺩ‬
‫ﺑـﺎﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻄﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪﺭﻩ‬ ‫ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻳﻔﺘﺮﺽ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳـﻨﲑ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﺌ‬‫ﻭﻣﺴﺘﻀﻴ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻣﺴﺘﺮﺷ‬
‫ﻓﺤﺴﺐ‬.
‫ﻳﺘﻌـﺮﺽ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ؛‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳓﺴﺒﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ؛‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ‬ ‫ﻷﺣﻜﺎﻡ‬:‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬

20. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٢٣
‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌـﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﺋﻞ‬ ،
‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺃﺩﻕ؛‬ ‫ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ؛‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱢﺐ‬‫ﻠ‬‫ﻳﻘ‬
‫ﺍﻹﺻـﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﳏﺎﻭﻟـﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺜ‬‫ﺣ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﳚﺪ‬ ‫ﻟﻦ‬‫ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺍﻟﺴـﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻘﻞ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ؛‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻐﻠﻐﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ‬.)١(
‫ﻭﺇﺻـﺮﺍﺭﻩ‬ ‫ﻭﺫﻭﻗﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻌﻤﻞ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺣﺴﺒﻪ‬
‫ﳝﻴﻨـﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﳏﺎﻁ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻨﲑﺓ‬ ‫ﻭﻓﻜﺮﺓ‬ ،‫ﻭﺭﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ‬
‫ﺑﺴ‬ ‫ﻳﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺗﻘـﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤـﺮﻙ‬ ‫ﻟـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ‬ ‫ﻴﺎﺝ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬.
‫ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ‬ ،‫ﺍﻻﳓـﺮﺍﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﳛﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳋﺮﻭﺝ‬-‫ﺑـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺪﺍﻋﻴﺔ؛‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻋﺎﺋ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬
‫ﻭﻣﻨـﺎﻫ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺳﲑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻃﻼﻉ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ‬ ‫ﻹﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﰲ‬ ‫ﺠﻬﻢ‬
‫ﳕـﺎﺫﺝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﺃﻭﺛﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻮﺛﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬
،‫ﻣﻌﻬـﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻣﻠـﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺸـﺮ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺷﱴ‬ ‫ﻗﺎﺑﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻋﻼﻣـﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺻﺎﺑﺮﺕ‬ ‫ﻭﺻﱪﺕ‬
‫ﺍﻟﺴـﲑ‬ ‫ﺳﲑﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻊ‬ ‫ﻭﺗﺴﻬﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﻀﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ؛‬ ‫ﻣﺸﻜﺎﺓ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬‫ﻪ‬‫ﱠـ‬‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻯ‬‫ﺪ‬‫ـ‬‫ﻫ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠـ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻚ‬‫ﺌ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﹸﻭ‬‫ﺃ‬
‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ﺘ‬‫ﹾ‬‫ﻗ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﻬ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﹶ‬‫ﻓ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٩٠.[
‫ﺍﷲ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﲎ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺗﻌـﲏ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬ ‫ﺗﻌﲏ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬١١٠،١٣،١٤،١٦.

21. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٢٤
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻣﺜﻤـ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻔـﺎﻋ‬ ‫ﺍﳊﺪﺙ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ‬‫ﻻ‬
‫ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻌﺎﳌﻪ‬ ‫ﺍﺗﻀﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﺞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺮﺝ‬
‫ﻟﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺿﻴﺎﻉ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺔ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ؛‬ ‫ﻭﺳﲑ‬
‫ﻻ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟﺎﻣ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩ‬‫ﺪ‬‫ﳏ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻃﺮﻳ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﻭﻣﻨﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺯﻣﻦ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺁﺧﺮ‬ ‫ﻮ‬‫ﻣﺪﻋ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻔ‬
‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍ‬ ‫ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ‬‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻝ‬.
‫ﺗﻌـﲏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻳﺘﺒ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺬﺍ‬‫ﻭ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺣﱴ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺣﺔ‬ ‫ﱡﻄﻒ‬‫ﻠ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻠﲔ‬
‫ﺍﻟﻠـﲔ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﲔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﱭ؛‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻒ‬ ‫ﻭﺍﳍﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻝ‬ ‫ﻣﻌﺎﱐ‬
‫ﰲ‬ ‫ـﺎ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻴ‬ ‫ﺗﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻓﺤﺴﺐ؛‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ،‫ﻓﺤﺴﺐ‬
‫ﻣ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﻫﻮﺍﻥ‬ ‫ﱞ‬‫ﻝ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﺿﻌﻒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ‬ ،‫ﲝﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﻮﺿﻊ‬
‫ﻭﲪﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺻـﻠﻒ‬ ‫ﻓﻬـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﲔ؛‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺓ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬
‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫ﻭﲡﺎ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺪﺍﺀ‬.

22. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٢٥
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﹾ‬‫ﻜ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬ ‫ﹺ‬‫ﻞ‬‫ﹺﻴ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻉ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬‫ﺔ‬‫ـ‬‫ﻤ‬
‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﺴ‬‫ﺤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﺔ‬‫ﹶ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬‫ﻮ‬‫ﻤ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬
١٢٥.[
‫ﺍﻟﻨﱯ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﰲ‬
‫ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻌﲏ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ؛‬ ‫ﳓﻮ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬-
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬-‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺳﺎﺋ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺒـﺪﺀ‬ ‫ﺎ‬‫ﻀ‬‫ﺃﻳ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﻠﺘﺰ‬ ‫ﻄﺮﻳﻖ‬
‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﺘﻘﺪﳝﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﲑﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬:‫ﻲ‬‫ﺘ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﹺﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻜ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﹶ‬‫ﻞ‬‫ﻫ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﹸﻮﺍ‬‫ﻟ‬‫ﺩ‬‫ﺎ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﹶﺎ‬‫ﻟ‬‫ﻭ‬
‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬ ‫ﻦ‬‫ﺴ‬‫ﺣ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻲ‬‫ﻫ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬] .‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬٤٦.[
‫ﻟﻠـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻃـﺮﻕ‬ ‫ﻋـﺪﺓ‬ ‫ﻧﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﳝﻜﻦ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭﺕ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻖ‬:‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬:‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬:‫ﺑﺎﻟﱵ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬:‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﲟﺎ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬.

23. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٢٦
‫ﻓﻴـﺪﻋﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒـﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﳚﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﳒﺪ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ؛‬ ‫ﹰ‬‫ﻻ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬–‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﲪـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‬:»‫ﺑـﻪ؛‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺗﺒﲔ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ‬
‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﳛﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﺫﻛ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬«.
‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﰒ‬:»‫ﳛﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‬
‫ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﳍﻮﻯ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻨﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳋﻮﻑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬«.)١(
‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻭﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﻓﺒﺎ‬ ‫ﺍﳊﺴﻨﺔ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺪ‬‫ﺠ‬‫ﺗ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﻣﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﳊﻖ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺒ‬‫ﻳ‬.)٢(
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﻓﺒﺎ‬ ،‫ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﱵ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
‫ﺃﺣﺴﻦ‬)٣(
‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﹰﺍ‬‫ﺬ‬‫ﺃﺧ‬ ‫؛‬:‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﻤ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﹶ‬‫ﻇ‬ ‫ﻦ‬‫ﻳ‬‫ﺬ‬‫ﱠ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﻟ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬] .‫ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺁﻳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‬٤٦.[‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﲟﻌﲎ‬ ‫ﺃﻭ‬:‫ﺓ‬‫ﺪ‬‫ﹶ‬‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﻓﺒﺎ‬)٤(
‫ﻓﻬـﻲ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬ ‫؛‬
‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬:
‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬‫ﺎﻟﺪﺓ‬‫ﺍ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬.
‫ﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺭﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺜﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬١٥/٣٤٣‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬٢/٤٥.
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬١/٩٠.
)٣(‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﺩ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﲔ‬ ‫ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬١٤،١٥.
)٤(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ،١/٩٠.

24. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٢٧
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ،‫ﻭﺍﳉﺪﻝ‬ ‫ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬:
‫ﻳﻘ‬ ،‫ﺍﳌﻤﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻮﻝ‬:‫ﹾ‬‫ﻞ‬‫ـ‬‫ﻫ‬
‫ﲔ‬‫ﻃ‬‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬ ‫ﻦ‬‫ﻣ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻜ‬‫ﹸ‬‫ﺌ‬‫ﺒ‬‫ﻧ‬‫ﹸ‬‫ﺃ‬*‫ﹴ‬‫ﻢ‬‫ﻴ‬‫ﺛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﻙ‬‫ﱠﺎ‬‫ﻓ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﱢ‬‫ﻞ‬‫ﹸ‬‫ﻛ‬ ‫ﹶﻰ‬‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﹸ‬‫ﻝ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﹸـﻮ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻠ‬‫ﻳ‬
‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻮ‬‫ﺑ‬‫ﺫ‬‫ﹶﺎ‬‫ﻛ‬ ‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﺜ‬‫ﹾ‬‫ﻛ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬‫ﻭ‬ ‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬*‫ﹶ‬‫ﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻭ‬‫ـﺎ‬‫ﻐ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻌ‬‫ﹺ‬‫ﺒ‬‫ﺘ‬‫ﻳ‬ ُ‫ﺀ‬‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻌ‬‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻭ‬......‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬] .‫ﺍﻟﺴـﻮ‬ ‫ﺁﺧـﺮ‬ ‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬‫ﺭﺓ‬.[‫ﻓـﺬﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻔﺴﻄﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﱠﺎﻛﲔ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻷ‬)١(
.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:‫ﻣﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬
،‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻓﺖ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻈﻬﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬ ‫ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬.
‫ﻭﺍﻟﺮﺟـﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻠﻨﺎ‬‫ﺻ‬‫ﺗﻮ‬ ‫ﺇﻧﻨﺎ‬‫ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‬:»‫ﻣﻮﺿﻌﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬«‫ﺃﻥ‬ ‫ﳒـﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬ ،
‫ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﻮ‬‫ﺍﳌﺪﻋ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﲔ‬ ‫ﺑﻨﻮﻉ‬ ‫ﹲ‬‫ﺔ‬‫ﺼ‬‫ﺼ‬‫ﳐ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬
‫ﻭﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ؛‬)٢(
‫ﺑﺎﳊﺴﲎ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻓﻴﺪﻋﻰ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﻋﺪﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬..
‫ﺇﱁ‬.
‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﺔ‬ ‫ﹶ‬‫ﺔ‬‫ﺃﳘﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﻈﻬﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺭﺃﻳﻲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﳌﺮﺍﺗـﺐ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ؛‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﺸﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬‫ﻌ‬‫ﲨﻴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺔ‬‫ﺪ‬‫ﺍﳌﻘ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ؛‬
،‫ﺑﺎﳊﺴﲎ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻓﺮﺩﺕ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬
‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﳌﻦ‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ‬ ‫ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺎﺩﻟﺔ‬‫ﻭﺍ‬.
‫ﻭﺃﻏﻔﻠﺖ‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻤﺮﺗﺒﺘﻬﺎ‬
)١(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢/٤٢.
)٢(‫ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬٢/٤٥.

25. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٢٨
‫ﻳ‬‫ﺩ‬‫ﻭﻣﺆ‬ ،‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺗﺐ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ‫ﺔ‬.
‫ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬:‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬»‫ﺍﻟﺒﻠﻴﻐـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬«‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﲨﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻤﻜﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻧﻘﻠﻬﺎ‬)١(
.
‫ﻣﻌـﲎ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﳕﺎﺫﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﺄﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺙ‬‫ﺪ‬‫ﺘﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻭﺷﺨﺺ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬،‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬
‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺼـﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻄﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﲔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺎﺭﺍﺓ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺭﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺃ‬
‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺒﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺎ‬‫ﺃﺳﻠﻮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ؛‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﲪﻞ‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
،‫ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﳌﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﲢﻘﻴ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﹰﺎ‬‫ﻘ‬‫ﻭﺗﻄﺒﻴ‬.
‫ﰲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ‬ ‫ﻭﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.
)١(‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺩﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ‬ ‫ﺍﺑﻮ‬١٥.

26. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٢٩
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﺛﻼﺛﺔ‬ ،‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‬.

27. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٣٠
‫ﲤﻬﻴﺪ‬
‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺷﻜﺎﳍﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﱡ‬‫ﻞ‬‫ﻛ‬ ‫ﺗﻘﻮﻡ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬:‫ﺇﱃ‬ ‫ﻟﻴﺆﺩﻳﻪ‬ ‫ﻳﻦ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺳﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﺩ‬ ‫ﻓﻜﺮﺓ‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻭﺍﳊﻤﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻏﲑﻩ؛‬‫ﺩﻋﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻳﻨﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺴﺘﺨﺪ‬ ،‫ﻟﻐﲑﻩ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﳍﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻏﺐ‬
‫ﺍﳌـﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑـﲔ‬ ‫ﻭﺗﻼﺅﻡ‬ ‫ﻭﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﲝﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻴﻨﻪ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬.
‫ﺍﻟﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﱢﺮ‬‫ﺛ‬‫ﺍﳌﺆ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﲣﺘﺎﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﱵ‬‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﻼﺋﻢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺺ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ‬.
‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﺗﺄﺛﺮﻩ‬ ‫ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﻟﺘﺄﺛﲑﻩ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬:‫ﻮ‬‫ﺍﳌﺪﻋ‬:‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.
‫ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬،‫ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬
‫ﻭﺗﺮﻗﺐ‬ ،‫ﺗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ‬ ‫ﳓﻮﻩ‬ ‫ﺗﺘﺠﻪ‬ ‫ﻓﺎﻷﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬
‫ﺭﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻹﻃﻼﻕ‬ ‫ﻭﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﻼﺋﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺮﻑ‬ ،‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﺎﻟﺘﻪ‬
‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬.
‫ﺇﺣﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋـﺪﻡ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺗﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻭﻛﺜ‬
،‫ﺍﲡـﺎﻫﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻮ؛‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬
‫ﻭﺍﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﻫﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺘﻤﺪ‬

28. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٣١
)١(
.
‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺻﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺗﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬‫ﻭﻛﺜ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬-‫ﺍﳌﻮﺿـﻮﻉ‬ ‫ﺑﻞ‬-‫ﺑﻌـﺪ‬
‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﻔﺎﺕ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﳌﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬‫ﺍﳌﻈﻬﺮﺓ‬‫ﻭﺑـﺮﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﳊﺴﻦ‬
‫ﱠﻘﺔ‬‫ﻓ‬‫ﻣﻮ‬ ‫ﺇﳚﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬:‫ﻳﺮﻏـﺐ‬ ‫ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﻪ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﲑ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻩ؛‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲣﺮﺝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻄﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬‫ﻭﺗﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺇﱃ‬ ،‫ﻭﺗﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﻭﻧﻔﺴﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‬ ،‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﻌﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺎ‬‫ﺤ‬‫ﻭﺍﺿ‬ ‫ﻳﱪﺯ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭ‬ ،‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬
‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﺮ‬ ‫ﻭﺗﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻳﺼﺎﻝ‬.
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬:‫ﻟﻠﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬
‫ﻭﻳﻠﺤ‬ ،‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻇـﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻖ‬
‫ﻇـﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻤﺎ‬ ‫ﳛﻴﻂ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ‬
‫ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﺈﱐ‬ ‫ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬
‫ﰲ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻳﻔﻜﺮ‬:‫ﻭﻛﺜ‬ ،‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍ‬‫ﲑ‬
‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍ‬‫ﺭ‬‫ﻗﺼـﻮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺧﻠـ‬ ‫ﺏ‬‫ﺷﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﳍﺪﻡ؛‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻞ‬‫ﺠ‬‫ﺍﻟﺘﻌ‬ ‫ﻯ‬‫ﺩ‬‫ﺃ‬
)١(‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ‬ ،‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬٣٤‫ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻧﺪﻭﺓ‬ ‫ﲝﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬.

29. ‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻋـﻮﺓ‬ ٣٢
‫ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ؛‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺎﺱ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﻳﺄﺧﺬﻩ‬
‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍ‬‫ﺪ‬‫ﺟﻴ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﰒ‬ ،‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺷﻲﺀ‬ ‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬
‫ﰲ‬ ‫ﺧﻨﻘﺘـﻬﺎ‬ ‫ﺍﳉﻤﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻢ‬ ،‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﺤﻘﻖ‬
‫ﺃﺳﺎﻟ‬ ‫ﻣﻬﺪﻫﺎ‬‫ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻴﺐ‬.
‫ﺍﻟـﺮﻛﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻴ‬‫ﺟﻠ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻷﺟﻞ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻪ‬‫ﺒ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻨ‬ ‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻪ‬.
‫ﻭﺑﻌﺪ‬:
‫ﲝﺜﻨﺎ؛‬ ‫ﳎﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﺃﻭﳍﺎ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬
‫ﺗﺼـﺮﻓﻪ‬ ‫ﻭﺣﺴـﺐ‬ ،‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺆﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬
،‫ﻋﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‬‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﻩ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬
،‫ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺗﺆﺛﺮ‬ ،‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻳ‬‫ﻗﻮ‬ ‫ﹰ‬‫ﻼ‬‫ﺗﻔﺎﻋ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻧﺒﻴﻨﺎ‬ ‫ﺳﲑﺓ‬ ‫ﻭﰲ‬‫ﺭﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﳊﺴـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜـﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﳊﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫ﺻﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻖ‬ ‫ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬.
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻢ‬‫ﺴ‬‫ﻓﺴﺄﻗ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬:
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﳊ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻜﻤـﺔ‬
‫ﻮ‬‫ﻟﻠﻤﺪﻋ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﱠﻖ‬‫ﻠ‬‫ﻳﺘﻌ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﶈﻴﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﻮﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.

30. ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤـﺔ‬٣٣
‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ‬
‫ﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ‬‫ﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺇﱃ‬
‫ﻭﻫﻨـﺎ‬ ،‫ﻮ‬‫ﺍﳌﺪﻋ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻭﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ‬
‫ﺼـﺎﻍ‬‫ﺘ‬‫ﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؛‬ ‫ﺍﳌﺪﻋﻮ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﻮﺍﺀﻣﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺫﻛﺎﺀ‬ ‫ﺑﺮﺍﻋﺔ‬ ‫ﺗﺄﰐ‬
‫ﺇﻃﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﳜﺮﺟﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻝ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺗ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺮﺗﺪ‬ ‫ﳚﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬‫ﺑﺘـﺄﺛﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺴـﻼﻣﺔ‬
‫ﻋﻜﺴﻲ‬.‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:
١-‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‬:
‫ﻣﺴﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬–‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬:‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‬
‫ﻗﻠﺖ‬ ،:‫ﺃﻓﻀﻞ؟‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬:»‫ﺎ‬‫ﻣﻴﻘﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬«.‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺮ‬‫ﺑ‬.
‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻗﺎﻝ‬ ‫؟‬‫ﻱ‬‫ﺃ‬ ‫ﰒ‬:‫ﺖ‬‫ﻓﺴﻜ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬،
‫ﻟﺰﺍﺩﱐ‬ ‫ﺍﺳﺘﺰﺩﺗﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)١(
.
٢-‫ﻋﺎﺋﺸﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬–‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺿﻲ‬–‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃ‬:،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻳﺎ‬
‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﳒﺎﻫﺪ؟‬ ‫ﺃﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻧﺮﻯ‬:»‫ﺍﳉﻬـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﱪﻭﺭ‬ ‫ﺣﺞ‬«.‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ‬)٢(
.
)١(‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬–‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺘﺎﺏ‬٢/٢٠٠.
)٢(‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‬٢/٢٠٠.